id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms020	true	530288078300333861	0	27	0	132	1587	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف -----او بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فهو م----نقسم عندهم الي اكثر من ذلك	20	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms007	false	-4251471753239776038	172	200	902	1043	1564	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	7	4661775381840386982	127	238.5	101	141	90.0709228515625	24	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms020	true	530288078300333861	0	27	0	132	1587	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فهو م----نقسم عندهم الي اكثر من ذلك	20	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms008	false	1364341319316572641	56	127	306	655	1605	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي----------------------------------------- ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف لان الكلام اما صدق واما كذب ولا واسط عند اهل السنة وان كان المعتزلة يوجد عندهم قسم ثالث ليس بصدق ولا كذب لكن استدراك الحافظ بن كثير رحمه اللهيقول هذا التقسيم اذا كان الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	8	4661775381840386982	87	14.0	71	390	22.30769157409668	15	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	1	283	7	1447	1530	300	المتناهية الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون- شاذا او منكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا و منكراسلامته من ان يكون معللا---- وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي قال وهذا الذي ذكرناه جامع	163	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	40	182	219	950	1572	300	المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح العمل به ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ وكل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مستبهم لا يشفي الغلي----ل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح---- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث فتنق----------------------------------------------ح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن ----كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا ولا يكون المتن ش-----------------------------اذا ولا--------------------- معللا قال وعلي هذا يت---------نزل كلام الخطابي قال وا----لذي ذكرناه يجمع	53	4661775381840386982	596	947.5	477	1503	39.65402603149414	99	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	2	213	17	1089	1530	300	الحديث ا-----------لذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحد بانه ل--------------------------------------------------------يس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد------------------- يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل--------- وهو امر مجهول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قا-ل وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال----------------------------------- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ----------------------------------------ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا	163	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms054	false	5640101287603098620	7	298	38	1499	1505	300	الحديث الحسن بانه الذي فيه ضعف قريب محتمل وقيل ما ضعف قريب محتمل قلت وما بكل ذا حد حصل يعني ذكر تعريف الخطابي وتعريف الترمذي وتعريف الجوزي قال وما بكل ذا حد حصل ولذا قال وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل ابن الجوزي كلامه منتقد الضعف القريب المحتمل ليس مضبوط- بضابط ي-ميز به القدر المحتمل من غيره وان قلنا ان بقية كلامه ويصلح للعمل به انه من تمام الحد لزم عليه الدور لانه عرفه بصلاحيته للعمل وذلك يتوقف علي معرفة كونه حسنا فيلزم علي هذا الدور وهو ممنوع اذا كنا لا نعرف الحسن الا بصلاحيته للعمل ولا نعمل الا بما كان حسنا او صحيحا هذا الدور الممنوع لولا مشيبي ما جفا لولا جفاه لم اشب ما ينتهي الامر فعلي كل حال ال-----------------------قدر ال---------------------------------------------------------------------------------------------محتمل غير منضبط وغير متميز وليس له حد يعرف به اوله واخره ولذا----------- ذكر ابن الصلاح ان----- كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل يقول وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح علي ما تقدم ثم بعد ذلك يقول ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث فتنق----------------------------------------------ح لي------ ان الحديث الحسن قسمان وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر قسما وزاد كونه ما عللا ولا بنكر او شذوذ شملا الخ كلامه التقسيم الذي يراه ابن الصلاح هو الذي استقر عليه الاصطلاح وهو ان الحسن ينقسم الي قسمين حسن لذاته وحسن لغيره فالحسن لذاته الذي لا يخلو رجال اسناده هذا كلام الترمذيالقسم الثاني هو الحسن لذاته والقسم الاول الحسن لغيره احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا يعني شديد الضعف انما ضعفه خفيف محتمل يقبل الانجبار ولا هو متهم بالكذب يعني ليس بشديد الضعف------------------------------------------ ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا	54	4661775381840386982	474	557.5	362	1798	26.362625122070312	78	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	27	84	117	381	1415	300	فيه وهن شديد فقد بينته و ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود	189	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms058	false	5908417874852145147	214	274	1116	1381	1514	300	فيه وهن شدي----د بينته و-ما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح ف--------ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا------------------------------ وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو ح----------------------------------------سن عند ابي داود	58	4661775381840386982	173	290.0	135	352	49.147727966308594	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms196	true	-6405100289194986715	97	180	482	898	1482	300	الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عنه فهو حسن هل مراده ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له قال العراقي وهو كلام عجيب وكيف يحسن هذا الاستفسار بعد قول ابن الصلاح ان من مظا-------ن الحسن ---------------------------------------------------------------------------سنن ابي داود فكيف يحتمل حمل كلامه علي الاطلاق في السنن وغيرها وكذلك لفظ ابي داود صريح فيه فانه قال في رسالته------------ ذكرت في كتابي هذا الصحيح	196	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms059	false	5978879959617757673	0	67	0	342	1486	300	الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه فقوله وما س---------كت عنه فهو حسن ما س---------كت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له من ------------------------------------------------------------------------مظان الحديث الحسن لما ذكر الحديث الحسن والحد والتعريف والحكم ذكر من مظانه وذكر جامع الترمذي وسنن ابي داود لان ابا داود ---------------------------------------------------------------------قال في رسالته الي اهل مكة ذكرت فيه--------- الصحيح	59	4661775381840386982	220	381.5	176	510	43.13725662231445	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms196	true	-6405100289194986715	79	150	390	750	1482	300	الروايات لسنن ابي داود كثيرة ويوجد في بعضها--------------------- ما ليس في الاخري ولابي عبيد--- الاج-ري عنه اسءلة في الجرح والتعديل -------------والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال-- قد ذكرها في سننه فقول ابن الصلاح ما سكت عن-ه فهو حسن هل مراده ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا -----هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له قال العراقي وهو كلام عجيب وكيف يحسن هذا الاستفسار بعد قول ابن الصلاح ان	196	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms060	false	1900545398925366550	205	274	1008	1354	1490	300	الروايات دون بعض------------ ويوجد في بعضها من الكلام بل واحاديث ما ليس في الاخري ولابي عبيد بن الاجوري عنه اسءلة في الجرح والتعديل طبع قسم منها والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث وسءالات قد ذكرها في سننه--------- فقوله وما سكت عليه فهو حسن--------- ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا نقول هذا مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له لكن كل -----------------------------هذا الكلام ا-فرزه راي ابن الصلاح في	60	4661775381840386982	266	410.0	210	406	65.51724243164062	44	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms218	true	-2508305012992470490	242	272	1247	1400	1562	300	يوازي مسند احمد كتاب مسند في كثرته وحسن سياقاته وقد فاته احاديث كثيرة جدا بل--- قيل انه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من الماءتين وقال	218	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms033	false	7195183747004999152	0	26	0	135	1614	300	يوازيه--------- كتاب مسند في كثرته وحسن سياقاته----------احاديث كثيرة جدا بل قد قيل انه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من --ماءتين مسند	33	4661775381840386982	127	219.0	102	156	81.4102554321289	23	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms228	true	8038574803299975521	92	136	489	719	1524	300	والذي يظهر--- انه يشرب الحكم بالصحة علي الحديث بالحسن كما يشرب الحسن بالصحة فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة ع-ده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن قال العراقي وهذا	228	-8731061783676574606	Shamela0023361-ara1.ms065	false	2802359802207043247	61	106	309	540	1514	300	والذي يظهر لي انه يشرب الحكم بالصحة علي الحكم- بالحسن كما يشرب الحسن بالصحة فعلي هذا يكون ما يقول فيه حسن صحيح اعلي رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح ويكون حكمه علي الحديث بالصحة المحضة اقوي من حكمه عليه بالصحة مع الحسن والله اعلم هذه --	65	4661775381840386982	213	402.5	172	234	91.02564239501953	38	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0023361-ara1