id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms008	true	-1148524338294112152	139	300	669	1548	1548	300	قصاري امرها النظر----------------------- في مشارق الانوار للصغاني فان ترقت فالي مصابيح البغوي فظنت انها بهذا القدر تصل الي درجة المحدثين وما ذاك الا لجهلها بالحديث ف--لو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن محدثا ما ولا يصير بذلك محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها------------------------------------------- اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي CHECK شروط الحافظ عند ابن حجر للنووي ونحو ذلك وحينءذ ينادي من انتهي الي هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر انما المحدث من عرف الاسانيد ----------والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطب-اق ودار علي الشيوخ وتكلم-	8	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms106	false	6818715402575097231	112	245	563	1285	1563	300	قصاري نظر ابناء هذا الزمان في علم الحديث في مشارق الانوار --------فان ترفعت الي مصابيح البغوي -ظنت انها----------- تصل الي درجة المحدثين وما ذاك الا لجهلهم بالحديث بل لو حفظهما--------------------- عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثل-هما لم يكن مح-----------------------دثا حتي يلج الجمل في سم الخياط وانما الذي يعده اهل الزمان بالغا الي النهاية وينادونه محدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل- بجامع الاصول لابن الاثير مع حفظ----------- علوم الحديث لابن الصلاح او ---------------التقريب ---------للنووي الا انه ليس في شء من رتبة-------------------------------------------------------------- المحدثين و-------------------------------------------------------------------------------انما المحدث من عرف الاسانيد والمسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جرم--- الاجزاء الحديثية هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات وزاد علي الشيوخ وتكلم	106	2911392553949896613	540	846.0	439	974	55.44147872924805	82	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	166	256	844	1264	1476	300	عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجمعوه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن ا---نا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز ---يكتب الي	57	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	224	290	1289	1595	1645	300	عمر بن عبد العزيز خوف اندراسه كما ف-----------------------------------------------------ي الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر--- محمد بن عمرو -بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته---------------------- فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخ--------------------------------رج ابو ---نعيم في تاريخ اصفهان -عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي	38	2911392553949896613	261	400.5	201	427	61.124122619628906	48	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms058	true	6213714023055209619	0	57	0	305	1476	300	ذم الكلام -لم تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الح--ديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر امير المءمنين عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي----- فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه	58	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	20	72	113	399	1632	300	ذم الكلام ولم تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها حفظا وياخذونها لفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر--------------------- عبد العزيز ابا بكر محمد بن حزم فيما كتب اليه ان انظر ما-كان من سنة او-حديث---- فاكتبه	39	2911392553949896613	269	490.5	219	313	85.94248962402344	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	209	299	1068	1546	1554	300	كتاب الله --------تعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الح--ديث فتوفرت الرغبات فيه وانعكف------------------------------------------------------ت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل---- المراحل ذاوت العد---------------------د ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	61	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	0	105	0	552	1645	300	كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما -سمع من الاحاديث فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان انقطعت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل الي المراحل ذوات العدد ويفني الاموال والعدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راوية فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفس--------------ه واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	38	2911392553949896613	453	855.0	366	567	79.89418029785156	78	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	0	51	0	307	1598	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه---------------------------------------------------- ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العل-----------م فلما انتشر الاسلام واتسعت ال-بلاد وتفرقت الصحابة في الامصار وكثرت الفتوح-- ومات معظم الصحابة وتفرقت --------اتباعهم وقل الضبط--------------------------------------- احتاح العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ	62	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	105	170	552	948	1645	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي ولا معولين علي ما يسطرونه وذلك لسرعة حفظهم وسيلان اذهانهم فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوحات ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط واتسع الخرق وكاد الباطل ان يلتبس بالحق احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل------------------------ والقلم يحفظ	38	2911392553949896613	257	436.5	213	420	61.19047546386719	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	112	167	610	914	1598	300	ثم ز--اد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع وكثر في --ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراضهم---- وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرص ذلك العصر الذي كانا فيه عن جماعة من الاءمة العلماء قد جمعوا والفوا----- مثل ابي داود و------------الترمذي و---------------------------------------------------------------------النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه	62	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	243	300	1324	1632	1632	300	ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف------- وكثر في الايدي----------------- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي قد اجت----------------------------------معوا واتفقوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم ف-------------------------------كان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه-	39	2911392553949896613	196	285.0	159	398	49.24623107910156	28	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	54	99	323	539	1598	300	الامر الي ---------------------زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع -بن صبيح بالبصرة	62	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	99	142	529	746	1632	300	الامر الي كبار الطبقة الثالثة وزمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغير------------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل ---اول من صنف وبوب الربيع ابن صبيح بالبصرة	39	2911392553949896613	195	363.0	155	238	81.93276977539062	37	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	167	202	914	1096	1598	300	المنتهي ثم من بعده نقص---- الطلب وقل الحرص وفترت الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه مبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية في منتهاه	62	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms040	false	-6315241552382996443	266	299	1480	1650	1652	300	ا--نتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ------الي ان يصل الي غاية هي منتهاه	40	2911392553949896613	164	300.5	132	186	88.17204284667969	28	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms072	true	-376546952771641039	96	146	517	787	1580	300	مسلم من طرقه بخلاف البخاري فانه يفرق طرق الحديث في ابواب متفرقة متباعدة وكثير- منها يذكره في غير بابه الذي -سبق------ الفهم ان-----ه اولي به فيصعب علي الطالب جمع طرقه والوقوف علي الفاظه والاحاطة بمعناه قال وقد رايت جماعة من الحفاظ---------- غلطو-----------ا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	72	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms156	false	5368730295130597593	163	209	910	1151	1668	300	مسلم -----------ان البخاري ذكر الوجوه---------- في ابواب------- متباعدة وكثيرا منها يذكره في غير بابه الذي يسبق اليهم الفهم انه اليه اولي به فيصعب علي الطالب جمع طرق-----------------------------------ه قال وقد رايت جماعة من الحفاظ المتاخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	156	2911392553949896613	196	312.0	157	304	64.47368621826172	31	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms072	true	-376546952771641039	70	101	370	544	1580	300	به جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها واورد -يه اسانيده المعتددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه----------- ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	72	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms161	false	6840827065502618698	0	32	0	186	1559	300	به جمع فيه طرقه التي ارتضاها فاختار ذكرها واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	161	2911392553949896613	171	328.0	140	186	91.93548583984375	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms073	true	-6711401679470570205	130	175	697	930	1597	300	مسلم- رتب مسلم كتابه علي الابواب فهو مبوب في الحقيقة ولكن- لم يذكر------ الابواب فيه لءلا يزداد بها حجم الكتاب او لغير ذلك قال------- وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك	73	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	173	219	871	1114	1533	300	مسلما رتب----- كتابه علي الابواب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه لم يذكر تراجم الابواب فيه لءلا يزداد بها حجم الكتاب او لغير ذلك قال النووي وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك	162	2911392553949896613	228	423.5	184	248	91.93548583984375	40	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	31	73	162	360	1509	300	من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مكي بن عبدان----------------- سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة خرجته وق----------------------------ال مسلم في كتاب الصلاة من صحيحه	74	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms159	false	-7959173336397308029	83	188	416	925	1530	300	من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقال لو ان اهل الارض يكتبون الحديث ماءتي سنة ما كان مدارهم الا علي هذا المسند وقال ما وضعت شيءا في كتابي هذا الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة قال احمد بن سلمة كتبت مع مسلم في تاليف صحيحه خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر الف حديث قال النساءي ما في هذه الكتب كلها اجود من كتاب البخاري وقال مكي بن عبدان احد حفاظ نيسابور سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل-ما اشار ان له علة تركته وكل-ما قال انه صحيح وليس له -علة خرجته رواه الخطيب البغدادي باسناده قال مسلم في -----------اول صحيحه	159	2911392553949896613	176	300.0	139	523	33.652008056640625	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	67	153	331	746	1509	300	مسلم في كتاب الصلاة من صحيحه ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا انما وضعت ما اجمعوا عليه قال ابن الصلاح هذا مشكل فقد وضع فيه احاديث كثيرة مختلف في صحتها لكونها من رواية من اختلفوا في صحة حديثه قال و-----الجواب من وجهين احدهما ان مراده انه لم يضع فيه الا ما وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم الثاني ان المراد ما لم يختلف---- الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا لا- ما------------ لم يختلف في	74	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	34	101	177	503	1533	300	مسلم في ا-----لصلاة من صحيحه ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا انما وضعت ما اجمعوا عليه مع انه فيه احا-------------------------ديث كثيرة مختلف في صحتها لكونها من------------------------ حديث من ذكرناه فالجواب---------------- ان مراده------------------- ما وجد عنده فيه مشرو-ط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بع--------------ضهم او ما لم يختلف فيه الثقات---- في نفس الحديث متنا و--اسنادا وان كان فيه احاديث قد اختلف في	162	2911392553949896613	269	431.5	213	437	61.55606460571289	45	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms075	true	8032905529040364814	1	102	11	565	1589	300	في الحفظ والاتقان -الثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بذلك-------- فقال الحاكم و------البيهقي ان المنية اخترمت مسلما ق-ل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قا-ل القاضي عياض وهذا مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وليس الامر ---كذلك بل ذكر حديث الطبقة الاولي واتي باسانيد الثانية----------------------- علي طريق المتابعة والاستشهاد او حيث لم يجد في الباب من حديث الاولي شيءا واتي باحاديث طبقة ثالثة وهم اقوام تكلم فيهم قوم وزكاهم اخرون ممن ضعف او اتهم ببدعة وطرح الرابعة كما نص عليه -قال	75	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	90	167	511	934	1666	300	في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الحاكم وصاحبه البيهقي ان المنية اخترمت مسلما قبل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول وقال القاضي عياض ----------------------------------------------------ليس الامر علي ذلك لمن حقق نظره ولم يتقيد بالتقليد وعندي انه اتي بطبقاته الثلاث في كتابه علي ما ذكر ورتب وبينه في تقسيمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرح الرابعة كما نص عليه وقال	163	2911392553949896613	305	504.0	248	598	51.00334548950195	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms077	true	-5640584594182563085	16	136	73	682	1599	300	الفربري انه كان يقول سمع كتاب الصحيح لمحمد بن اسماعيل تسعون الف رجل فما بقي احد يروي -عنه غيري وقال الحافظ ابن حجر اتصلت لنا رواية الصحيح عن البخاري من طريق الفربري عنه وكان طريق ابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي وكان فاته منه اوراق رواها بالاجازة عن البخاري نبه علي ذلك الجياني في تقييد المهمل ومن طريق حماد بن شاكر وله فيه فوت ايضا ومن طريق ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثماءة وهو اخر من حدث عن البخاري بصحيحه كما جزم به ا-------بن ماكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخاري ال-----حسين بن اسماعيل المحاملي --------لكن لم يكن عنده عنه الص---حيح وانما سمع منه مجالس املاها ببغداد في	77	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms139	false	2363436558358848606	212	300	1101	1537	1537	300	الفربري انه قا-----ل سمع البخاري من مءلفه------------ تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري -قال الحافظ ابن حجر اطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين ----------------------------ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرنية البزدوي المتوفي---- سنة تسع وعشرين وثلاثماءة وهو اخر من حدث عن البخاري بصحيحه كما جزم به ابو نصر بن ماكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخاري القاضي حسين بن اسماعيل المحاملي ببغداد ولكن لم يكن عنده الجامع الصحيح وانما سمع منه مجالس املاها ببغداد في-	139	2911392553949896613	333	549.5	263	633	52.60663604736328	60	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	74	163	366	806	1536	300	الفربري عن البخاري---- قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبدان سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف ذلك و---تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توج-ه كلام من انتقد عليهما يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما ف--دفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل	82	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms133	false	-9097848061239215603	42	122	220	619	1566	300	الفربري عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبت-ت صحته وكان------------------ مسلم---------- يقول عرضت كتابي ----علي ابي زرعة فكل--------ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا فقد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة و-----------التفصيل	133	2911392553949896613	362	612.5	286	455	79.56044006347656	65	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	246	276	1196	1352	1466	300	ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور ف------------------------------------------------------ان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح ذلك الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	99	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	false	-2192565549759039853	62	101	350	556	1622	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح---- الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	132	2911392553949896613	148	276.5	119	210	70.47618865966797	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms106	true	910225724963086995	166	209	874	1098	1582	300	كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ي-----ذكرها	106	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms134	false	4716308457442693655	162	199	848	1041	1567	300	كان يذكر الحديث ف---------ي مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل-ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	134	2911392553949896613	187	349.0	151	229	81.65938568115234	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms114	true	4156153892683310579	8	43	40	248	1518	300	ومن تصانيفه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المبسوط ذكره الخليلي في CHECK الثالثة في بيان عدد احاديث الحلال والحرام الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه فلعل الكتاب	114	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms199	false	5852273576193155972	154	235	854	1294	1612	300	ومن تصانيفه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف وكتاب الهبة ذكره وراقة واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن مندة وانه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل عنه ابو القاسم البغوي الكثير في معجم الصحابة وكذا ابن مندة في المعرفة ونقل عنه كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليل- في------------------------------------------------ الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه ف----ي كتاب	199	2911392553949896613	153	275.5	127	493	31.034482955932617	23	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms185	true	6971202094978574944	239	300	1205	1555	1555	300	كتاب الترمذي رياض علم حكت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلا-ب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علما يقينا ينافس فيه ارباب-	185	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms169	false	8964602036558516747	129	190	682	1033	1640	300	كتاب الترمذي رياض علم جلت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالفاظ اقيمت كالرسوم واعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معامله لارباب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علقا نفيسا تفنن- فيه ارباب	169	2911392553949896613	331	632.0	271	352	94.03408813476562	52	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms186	true	2902193184103787410	0	103	0	561	1616	300	الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في دار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم فاخرج جوهرا يلتاح نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعالي بسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم ومن رواها لتنقله الي المغني المقيم فان الروح تالف كل روح وريحا منه عاطرة النسيم تحلي من عقاءده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسني ضياء من العلم النفيس لذي العلوم ويحيي جسمه اعلي لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزي الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم	186	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms169	false	8964602036558516747	190	226	1033	1228	1640	300	العلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في دار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم جزي الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم	169	2911392553949896613	194	381.0	158	561	34.58110427856445	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	9	44	44	189	1415	300	انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال -ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و--- ----------------ما لم اذكر -فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	189	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	51	86	258	412	1490	300	انه منكر وليس علي نحو--------ه في---- الباب غيره وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكره فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	174	2911392553949896613	114	182.5	86	166	68.67469787597656	22	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	152	274	759	1372	1508	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين -و ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يعلم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي	198	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	213	300	1050	1481	1481	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب -وقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك لكه الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -عدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة مع--------- زيادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي الحدي----------------------ث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك -اما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي-	173	2911392553949896613	421	777.5	335	614	68.5667724609375	78	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	195	300	947	1457	1457	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر -فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلمباسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد-ما يكتب هذه الكت-ب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل مالك والثوري و-----الشافعي فهذه الاحاديث اصولها-	199	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	59	156	295	761	1490	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكره فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض ------------------------------------وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذا الكتاب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل ------الثوري ومالك الشافعي فهذه الاحاديث اصولها	174	2911392553949896613	451	852.5	359	519	86.89788055419922	84	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	0	50	0	243	1457	300	فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت- انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن	199	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	17	64	94	315	1490	300	فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد --------المرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وما كا---------------ن في كتابي من	174	2911392553949896613	212	394.0	167	244	86.88524627685547	42	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	0	146	0	736	1482	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت- من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب الس-نن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح	200	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	156	300	761	1490	1490	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وحديث من يطعن فيه -لا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن---- حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب السننن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومتواتر --اذا لم توجد الصحاح-	174	2911392553949896613	718	1393.0	576	738	97.28997039794922	138	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	146	285	736	1409	1482	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وليس بمتصل وسماع الحكم عن م--قسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل في ليس كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما--- يثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته ور---------بما اتوقف عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان في هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب ----هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها	200	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	0	139	0	668	1471	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس-------------------- وليس بمتصل وسماع الحكم عن المقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق عن الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما لم يثبت صحة الحديث منه انه كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افق-ه وربما كتبته اذا لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل-ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيون الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتبي في هذه السنن ثمانية عشر جزء- مع المراسيل منها	175	2911392553949896613	628	1198.0	496	691	90.88278198242188	121	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms201	true	-5995412301138918827	0	157	0	789	1582	300	يصح ومنها ما هو مسند عند تمييزه وهو متصل صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتابي----------- قدر اربعة الاف حديث وثمان--ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت---- نقل من جميع هذه الكتب--------- فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة فا--نما تركنا ذلك لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول و-----لم اصنف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها	201	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	141	300	674	1471	1471	300	يصح ومنها ما ينس---د عند غير--ه وهو متصل صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثماني ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب ممن عرفت فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتنب-ه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون ل----ه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم وانما تركنا ذلك لان اصل الحديث غير متصل --------وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب- السنن الا الاحكام ولم اصنف في -الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها-	175	2911392553949896613	745	1388.0	596	822	90.63260650634766	139	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	10	109	45	569	1547	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم --------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه CHECK بيان ان ابا داود لم يخرج ما احمع الناس علي تركه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	202	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms171	false	7496327866543714363	129	197	610	983	1607	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت----- ما ضمنته و----------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث من-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها انما------------------- الاعمال بالنيات والثاني من حسن اسلام المرا تركه ما لا يعنيه والثالث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع------------------------ الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات الحديث	171	2911392553949896613	303	504.0	247	560	54.10714340209961	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	201	300	1023	1547	1547	300	ابا داود صنف كتابه ال-------سنن قديما وعرضه علي------- احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وقال محمد بن اسحاق الصاغاني وابراهيم بن اسحاق الحربي لما صنف ابو داود كتاب السنن الين لابي داود الحديث كما الين لداود الحديد وقال ابو عبد الله محمد بن مخلد كان ابو داود يفي بمذاكرته ماءة الف حديث ولما صنف كتاب السنن وقراه علي الناس صار كتابه لاصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه واقر له اهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه وقال--------------- الخطابي اعلموا رحمكم الله تعالي ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس-	202	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	69	109	348	551	1574	300	ابي داود وهو لما جمع كتاب السنن قديما -عرضه علي الامام احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابو بكر---------------------------- الخطيب كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس	172	2911392553949896613	157	276.5	126	554	28.3393497467041	25	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	125	198	646	1008	1547	300	ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلي منها برء من جملة وجوهها وان وقع منه شء من بعض اقسامها لضرب من الحاجة تدعوه CHECK ثناء العلماء علي سنن ابي داود الي ذكره فانه لا يالو ان يببن امره ويذكر علته ويخرج من عهدته ويحكي لنا عن ابي داود انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه وقال	202	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	167	206	814	1015	1481	300	ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلا منها بري من جملة وج-هها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكي عنه------------ انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه وقال	173	2911392553949896613	197	365.5	158	362	54.419891357421875	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms203	true	1390407740874275265	4	181	21	957	1570	300	وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل فيه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض واما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتابي محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن رصفا واكثر فقها وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد واحد منهم جمعها واستيفاءها ولم يقدر علي تخليصها واختصار مواضعها من اثناء تلك الاحاديث الطويلة ومن ادلة سياقها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت فيه اكباد الابل ودانت اليه الرحل قال الخطابي وسمعت ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه	203	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	109	212	551	1093	1574	300	وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم---------------------- وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير م----ن اقطار الارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تصنيف علماء الحديث قبل----- ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوه-ا فيجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ واد-با فاما السنن المحضة فلم يقصد -احد----- جمعها واستيفاء-----------------------------------------------------------------------------------ها علي حسب ما اتفق لابي داود ك-ذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل قال-------------- ابن الاعرابي------------------------------ لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ------ثم كتاب ابي داود ----------------لم يحتج معهما الي شء من العلم---- قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه	172	2911392553949896613	528	931.0	427	936	56.410255432128906	91	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	191	300	1003	1630	1630	300	معاذ بن جبل رض------------------ي الله تعالي عنه مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم -باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو-امه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي-	223	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	false	-8447498521247315875	61	172	326	961	1700	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذكراته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-ي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة يقتفي اثارهم ويقتدي بفعا-لهم وينتهي الي رايهم يرغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي	4	2911392553949896613	592	1107.0	488	650	91.07691955566406	95	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms224	true	614222247689812355	0	37	0	206	1556	300	في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام -هو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء قال-- ابن عبد البر وهو--------------------------------- حديث حسن جدا ولكن ليس له	224	-8731061783676574606	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	false	-8447498521247315875	172	213	961	1195	1700	300	في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء اورده ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم باسناده وقال حديث حسن جدا وفي --------	4	2911392553949896613	189	342.5	155	242	78.09917449951172	31	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0010717-ara1.completed