id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms037	true	-6890500233615569146	67	193	304	936	1485	300	مالك عن نافع عن ابن عمر وهذه الترجمة بها في الكتب الستة والجوامع والمسانيد الجم الغفير---------------------------------- قال ابن الصلاح وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان -اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي وفي مسند الشافعي من ذلك شء كثير وليس في الكتب الستة من هذه الترجمة شء ولا في مسند احمد سوي الحديث الاتي و---------------------------------------------------------------------------------------------بني عليه بعض المتاخرين وعبارة ابن حجر في نكته وبني الامام صلاح الدين العلاءي وغيره علي ذلك ان اجلها ما رواه احمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك لاتفاق اهل الحديث علي ان اجل ----من اخذ عن الشافعي من اهل الحديث الامام احمد وتسمي هذه الترجمة سلسلة الذهب	37	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms063	false	7244746120945064313	78	174	379	862	1533	300	مالك عن نافع عن ابن عمر وهذا قول البخاري وبه صدق العراقي كلامه وهو امر تميل اليه النفوس وتنجذب اليه القلوب وبناء علي هذا قال----------------------- ابو منصور عبد الق--------اهر التميمي البغدادي ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ل-----------------------------انه لم يكن في الرواه عن مالك اجل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي انظر مقدمة ابن الصلاح ص طبع بتحقيق الدكتور عاءشة عبد الرحمن علي هامشها محاسن الاصطلاح وبني عليه بعضهم ان---------------------------------------------------------------------------- اجلها ا--------حمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر لكون احمد اجل من اخذ عن الشافعي-------------------------- وتسمي هذه الترجمة سلسلة الذهب	63	-5102808112502642994	255	280.5	199	764	33.3769645690918	45	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms038	true	-3726333736140224696	14	169	67	890	1549	300	مغلطاي علي ابي منصور --------في ذكره الشافعي برواية ابي حنيفة عن مالك ان نظرنا الي الجلالة وبابن وهب والقعنبي ان نظرنا الي الاتقان فكانهما عند المحدثين اوثق واتقن من جميع من روي عن مالك وقال البلقيني في محاسن الاصطلاح ام--ا ابو حنيفة فهو وان روي عن مالك كما ذكره الدارقطني لكن لم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية الشافعي رضي الله تعالي عنهم اجمعين واما ابن وهب والقعنبي فاين تقع رتبتهما من رتبة الشافعي وقال العراقي فيما رايته بخطهرواية ابي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في غراءبه وفي المدبج ليست من روايته عن نافع عن ابن عمر والمسالة مفروضة في ذلك قال نعم ذكر الخطيب حديثا كذلك في الرواي-ة عن مالك وقال الحافظ ابن حجر اما اعتراضه بابي حنيفة فلا يحسن لان ابا حنيفة لم تثبت رواي-ة عن مال-ك وانما اوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا لهما عنه باسنادين فيهما مقال وايضا فان رواية ابي حنيفة عن مالك انما هي فيما ذكره في المذاكرة ولم	38	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms063	false	7244746120945064313	176	300	875	1533	1533	300	مغلطاي ابا---- منصور التميمي في ذكره الشافعي برواية ابي حنيفة عن مالك ان نظرنا الي الجلالة و-ابن وهب والقعنبي ان نظرنا الي الاتقان وقا-------------------------------------------------------ل البلقيني في محاسن الاصطلاح ص اما ابو حنيفة فهو وان روي عن مالك كما ذكره الدارقطني لكن لم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية الشا----------------------------------------------------------------------------------فعي وقال العراقي ---------------رواية ابي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في غراءبه----------- ليست من روايته عن نافع ---ابن عمر والمسالة مفروضة في ذلك---- نعم ذكر الخطيب حديثا كذلك في --روايته عن مالك وقال الحافظ ابن حجر اما اعتراضه بابي حنيفة فلا يحسن لان ابا حنيفة لم يثبت روايته عن مالكك وانما اوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا لهما عنه باسنادين فيهما مقال وايضا فان رواية ابي حنيفة عن مالك انما هي فيما ذكره في المذاكرة ولم-	63	-5102808112502642994	635	1178.5	514	836	75.95693969726562	111	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms041	true	-2217596448501328793	91	136	472	708	1536	300	احمد بن حنبل س----معت الموطا من بضعة عشر----- من حفاظ اصحاب مالك فاعدته علي الشافعي لاني وج----------------------------دته اقومهم فكيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختار-------------- رواية ا----------بن مهدي ويحيي بن يحيي والبخاري رواية بمد الله بن يوسف---------------------------------------------------- وابو دا-ود رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي والنساءي رواية قتيبة بن سعيد	41	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms066	false	-3154206252576500968	26	137	137	729	1611	300	احمد بن حنبل كنت سمعت الموطا من بضعة عشر رجلا من حفاظ اصحاب مالك فاعدته علي الشافعي لاني وجدته في الاصل وجدت والظاهر وجدته اقومهم وقال ابو بكر بن خزيمة سمعت نصر بن مرزوق يقول سمعت يحيي بن معين يقول وسالته عن رواة الموطا فقال اثبت الناس في الموطا عبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن يوسف التنيسي بعده قال الحافظ وهكذا اطلق المديني والنساءي وقال ابو حاتم اثبت اصحاب مالك واوثقهم معن بن عيسي وقال بعض الفضلاء اختار احمد في مسنده رواية عبد الرحمن بن مهدي-------------- والبخاري رواية عبد الله بن يوسف التنيسي ومسلم رواية يحيي بن يحيي التميمي النيسابوري وابو داوود رواية القعن------------------بي والنساءي رواية قتيبة بن سعيد	66	-5102808112502642994	191	279.5	153	624	30.60897445678711	28	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms042	true	825914032189595109	33	77	150	352	1370	300	الموت فذبحتها بحجر فامر النبي----- صلي الله عليه وسلم باكله قال الخطيب كذا قال عن نافع عن ابن عمر وهو خطا والصواب عن نافع------------------------ عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ------ ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما	42	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms258	false	-8722148228211558120	126	169	635	838	1463	300	الموت فذ-كاها بشظاظ فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- عن اكلها فقال لا باس بها كلوها 640 اخبرنا مالك اخبرنا نافع عن رجل من الانصار ان معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما	258	-5102808112502642994	121	191.5	92	237	51.05485153198242	24	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms056	true	-7760150040926517012	221	260	1134	1321	1511	300	ابن سعد في الطبقات ا---نا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن معمر عن الزهري قال اراد عمر بن الخطاب ان يكتب السنن فاستخار الله تعالي شهرا ثم اص-ح وقد عزم له فقال قد ذكرت قوما كتبوا كتابا فاقبلوا عليه	56	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms053	false	3318844582704446643	265	300	1398	1569	1569	300	ابن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة انا سفيان عن معمر عن الزهري قال اراد عمر---------- ان يكتب السنن فاستخار الله------ شهرا ثم اصبح وقد عزم له فقال--- ذكرت قوما كتبوا كتابا فاقبلوا عليه-	53	-5102808112502642994	166	292.0	132	191	86.91099548339844	32	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	180	235	921	1167	1476	300	وقال مالك في الموطا -رواية محمد بن الحسن ا---نا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة- او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	57	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms052	false	-1682462184105514372	224	279	1196	1444	1551	300	وقال مالك في الموطا برواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد بن عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	52	-5102808112502642994	240	446.0	186	252	95.23809814453125	48	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	5	90	26	450	1476	300	اراد ان يكتب السنن واستشار فيها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاشار عليه عامتهم بذلك فلبث عمر شهرا يستخير الله تعالي في ذلك شاكا -يه ثم اصبح يوما وقد عزم الله تعالي له فقال اني كنت ذكرت لكم من كتابة السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله تعالي كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب CHECK امر عمر بن عبدالعزيز بجمع الحديث الله تعالي واني والله لا البس كتاب الله بشء فترك كتابة السنن -قال	57	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms053	false	3318844582704446643	194	265	1055	1398	1569	300	اراد ان يكتب السنن واستشار فيها اصحاب رسول الله ------------------فاشار اليه عامتهم بذلك فلبث عمر شهرا يستخير الله------ في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله------ له فقال اني كنت ذكرت لكم في كتاب- السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله------ كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله--------------------------------------------- واني والله لا البس كتاب الله بشء فترك كتاب- السنن وقال	53	-5102808112502642994	334	596.0	263	426	78.40375518798828	63	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	166	297	844	1462	1476	300	عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجمعو-----------ه وقال مالك في الموطا -رواية محمد بن الحسن انا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلماو سنة او حديث عمر------------ او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه و------يكتب الي المدينة يسالهم عن ما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان يجمع السنن ويكتب اليه بها فتوفي عمر وقد كتب ابن حزم كت-با قبل ان يبعث بها اليه	57	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms054	false	-8778623511381387237	51	212	284	1044	1504	300	عمر بن عبد العزيز ابي بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا برواية محمد بن الحسن عن- يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله ------------------او سنته في الاصل سنة وهو تحريف او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث في الاصل احاديث وهو تحريف رسول الله فاجمعوه واخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم -------الفقه والسنن وكتب الي المدينة يسالهم ع--ما مضي وان يعلموا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزم --------ان يجمع السنن ويكتب اليه بها فتوفي عمر وقد كتب ابن حزم كتابا قبل ان يبعث بها اليه	54	-5102808112502642994	508	896.5	394	797	63.73902130126953	100	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	174	235	885	1167	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجمعوه وقال--------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن انا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة- او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	57	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms330	false	8742656734539475740	183	251	866	1183	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبرءيل يوصيني بالجار حتي ظننت ليورثنه 41 باب اكتتاب العلم 935 اخبرنا مالك اخبر---------------------------نا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر --------بن عمرو -بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	330	-5102808112502642994	231	375.5	179	353	65.43909454345703	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms058	true	6213714023055209619	2	71	10	363	1476	300	لم تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الحديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت -امر امير المءمنين عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه ثم اخرجه من طريق عبيد الله بن عمرو------ عن يحيي بن سعيد عن عبد -------	58	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms054	false	-8778623511381387237	16	87	76	443	1504	300	لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الحديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت فامر امير المءمنين عمر بن عبد العزيز ابي بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا برواية محمد بن الحسن عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد	54	-5102808112502642994	315	592.5	252	367	85.83106231689453	56	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms059	true	2230308147026122659	97	229	483	1224	1594	300	اسحاق بالمدينة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وجرير بن عبد الحميد بالري قال الحافظان العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم CHECK متي افردت احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة المسانيد وكانت كتب هءلاء ممزوجا فيها الاحاديث باقوال الصحابة وفتاوي التابعين الي راس الماءتين فراي بعض الاءمة----- ان يفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة -------------------------------------فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا --وصنف مسدد البصري مسندا واسد ابن موسي الاموي ونعيم بن حماد الخزاعي المصري-------- ثم اقتفي الاءمة اثارهم------- فقل امام من الحفاظ الا وصنف احاديثة علي المسانيد ك-------احمد بن حنبل واسحاق -بن راهوية و------ابن ابي شيبة وغيرهم	59	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms049	false	-1281826172735275285	160	257	860	1361	1601	300	دينار بالبصر-ة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرير بن عبد الحميد بالري ------------------------------وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم -سبق ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان -----------راي بعض الاءمة منهم ان يفرد --حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس المءتين فصنفوا المسانيد فصنف عب-د الله بن موسي العبس-------ي مسندا ثم صنف ----------------------------------------نعيم بن حامد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة اث-رهم في ذلك فقل امام من الحفاظ الا وصنف --حديثه -في المسانيد كالامام احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعثمان ابن ابو شيبة وغيرهم	49	-5102808112502642994	381	538.0	303	815	46.74846649169922	55	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms059	true	2230308147026122659	106	205	544	1093	1594	300	والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام------------------------- وجرير بن عبد الحميد بالري------------------- قال الحافظان --------العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق ثم تلا المذكورين كثير------------- من اهل عصرهم CHECK متي افردت احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة المسانيد وكانت كتب هءلاء ممزوجا فيها الاحاديث باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ا-لي راس الماءتين فراي بعض الاءمة ان يفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلمخاصة فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد -البصري مسندا واسد ابن موسي الاموي----- ونعيم بن حماد الخزاعي	59	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms053	false	3318844582704446643	0	77	0	428	1569	300	والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن مبارك بخراسان قال الحافظان بن حجر والعراقي ---------وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم -سبق وذلك في سنة بضع واربعين وماءة واول من-------------------- افرد--------------------------------------------------------------------------- الاحاديث المسندة دون الموقوفات والمقاطيع علي راس الماءتين----------------------------------------------------------------- عبيد الله بن موسي ------بالكوفة و----------مسدد بالبصرة------ واسد -بن موسي الاموي بمصر ونعيم بن حماد الخزاعي	53	-5102808112502642994	301	444.0	243	621	48.470211029052734	46	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	15	106	79	576	1598	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الامصار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرقت --------اتباعهم وقل الضبط احتاح العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زم-ن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح ب--البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وكثر ذلك	62	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms051	false	-9163969435370037861	178	271	937	1442	1607	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتق-يده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر ي-مل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمان جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغر-هما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح في البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسطره في	51	-5102808112502642994	481	918.0	392	508	94.6850357055664	80	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	112	240	610	1292	1598	300	ثم ز--اد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع وكثر في ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراضهم---- وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرص ذلك العصر الذي كانا فيه عن جماعة من الاءمة العلماء قد جمعوا والفوا مثل ------------------ابي داود والترمذي و----------------------------------------------النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص---- الطلب وقل---- الحرص وفترت---- الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه مبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية في منتهاه ويبلغ الي امد هو اقصاه ثم يعود فكانت غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما من علماء الحديث ثم نزل وتقاصر الي زماننا هذا وسيزداد تقاصرا والهمم قصورا انتهي وقال ابو طالب المكي في	62	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms052	false	-1682462184105514372	49	178	274	966	1551	300	ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع والتاليف--------------------- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي كانا فيه و--جماعة من العل-------ماء قد جمعوا والفوا مثل ابي عيسي الترمزي وابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون----- وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص هذا الطلب وقل ذلك الحرص وفترت تلك الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمي ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية هي منتهاه ويبلغ الي امد--- اقصاه-------- فكان- غاية هذا العلم الي زمن-- البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما---------------- ثم نزل وتقاصر الي زماننا هذا وسيزداد تقاصرا والهمم قصورا انتهي وقال السيوط-------ي في	52	-5102808112502642994	573	1000.0	462	764	75.0	95	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	236	299	1274	1595	1598	300	ابو طالب المكي في كتاب قوت القلوب هذه المصنفات من الكتب حادثة بعد سنة عشرين او ثلاثين وماءة ويقال ان اول ما صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف من التفاسير بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا منشورة مبوبة ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك في الفقه ثم جمع ابن عيينة كتاب الجامع والتفسير في احرف من	62	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms054	false	-8778623511381387237	219	278	1080	1380	1504	300	ابو طالب المكي في----- قوت القلوب هذة المصنفات من الكتب حادثة بعد سنة عشرين او ثلاثين وم-ءة ويقال ان اول ما صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف من التفاسير ثم ك-----تاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سنن- منثورة مبوبة ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك--------- ثم جمع ابن عيينة كتاب الجامع والتفسير في احرف من	54	-5102808112502642994	295	561.0	237	321	91.90031433105469	53	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms121	true	3215111337947366608	177	270	911	1381	1549	300	و-----الحسن بن سفيان والمسندي وابن سنجر و------------------------------------يعقوب بن شيبة و-----علي بن المديني و-----ابن ابي غرزة وما جري مجراها ا--------لتي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلمطرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح فهو اجل مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن -------ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وكتاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ابن المنذ---------------ر ثم مصنف حماد بن سلمة ومصنف سعيد ابن منصور ومصنف وكيع ومصنف الفريابي وموطا مالك------- وموطا ابن ابي ذءب وموطا ابن وهب----------------------------------------------------------- ومساءل ابن حنبل وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	121	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms061	false	4382404132979645089	3	105	20	528	1526	300	ومسند الحسن بن سفيان و--مسند --ابن سنجر ومسند عبد الله بن محمد المسندي ومسند يعقوب بن شيبة ومسند علي بن المديني ومسند ابن ابي غرزة وما جري مجري هذه الكتب التي افردت بكلام رسول الله ص------------------رفا ثم------ الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم م------------------------------صنف عبد الرزاق ومصنف ابي بكر بن ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وكتاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ابن المنذر الاكبر والاصغر ثم مصنف حماد بن سلمة وم-----------------------------------------------وطا مالك بن انس وموطا ابن ابي ذءب وموطا ابن وهب ومصنف وكيع ومصنف محمد بن يوسف الفريابي ومصنف سعيد بن منصور ومساءل ا----حمد وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	61	-5102808112502642994	350	576.5	279	617	56.72609329223633	55	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms122	true	6641205943690271419	105	129	588	704	1581	300	وذكر الكيا الهراس- في تعليقه في الاصول ان موطا مالك كان اشتمل علي تسعة الاف حديث ثم لم يزل ينتقي حتي رجع الي سبعماءة	122	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms058	false	9127775767439663168	94	118	498	615	1540	300	وقال الكيا الهراسي في تعليقه في الاصول ان موطا مالك كان اشتمل علي تسعة الاف حديث ثم لم يزل ينتقي حتي رجع الي سبعماءة	58	-5102808112502642994	113	218.0	89	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms122	true	6641205943690271419	66	106	352	593	1581	300	الابهري-------- جملة ما في الموطا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين الف وسبعماءة وعشرون حديثا المسند منها ستماءة حديث والمرسل ماءتان واثنان وعشرون حديثا والموقوف ستماءة وثلاثة عشر ومن قول التابعين ماءتان وخمسة وثمانون وذكر	122	-8731061783676574606	Shamela0009804-ara1.ms074	false	459382673960763080	249	290	1301	1544	1590	300	الابهري ابو بكر جملة ما في الموطا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين الف وسبعماءة وعشرون حديثا المسند منها ستماءة حديث والمرسل ماءتان واثنان وعشرون ------والموقوف ستماءة وثلاثة عشر ومن قول التابعين ماءتان وخمسة وثمانون وقال	74	-5102808112502642994	232	445.0	193	249	93.17269134521484	37	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0009804-ara1