id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms003	true	7811539316636479646	114	189	601	984	1621	300	الله وكتابه غير م----هذب ولا مرتب ثم ---ابو نعيم الاصبهاني ثم الخطيب فعمل-------------------------------------------------------------------------------- في قوانين الرواية-------- كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سماه الجامع لاداب الشيخ والسامع----------------------- وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا حتي----- قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعده------ عيال علي كتبه ثم الف ممن تاخر عنه القاضي عياض----- كتاب-----------ه الال--------------------------------------ماع و-------ابو حفص الميانجي------ جزءا سماه ايضاح ما لا يسمع المحدث جهله	3	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms084	false	-5899613648051577232	0	103	0	554	1634	300	الله الحاكم لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه ابو نعيم الاصبهاني---------- فعمل علي كتابه مستخرجا وابقي اشياء للمتعقب ثم جاء بعدهم الخطيب ابو بكر البغدادي فصنف في قوانين الرواية واصولها كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سماه الجامع لاداب الشيخ والسامع وكل منهما غاية في بابه وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا وكان كما قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه ثم جاء بعدهم------- القاضي عياض فصنف كتابا لطيفا سماه الالماع الي معرفة اصول الروايات وتقييد السماع والحافظ ابو حفص الميانجي1 فجمع جزءا سماه ما-------لا يس-ع المحدث جهله	84	-4288440571701923169	329	521.5	262	579	56.822105407714844	49	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Sham19Y0007729-ara1.ms059	true	2230308147026122659	86	160	432	830	1594	300	الثاني فاول من جمع كذلك ------------ابن جريج بمكة ومالك او ابن اسحاق-------- بالمدينة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان والربيع بن صبيح او سعيد -بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام------------------------- وجرير بن عبد الحميد بالري --------------------قال الحافظان العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم CHECK متي افردت احادي--------------ث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة	59	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms006	false	-6741814557906715554	107	255	528	1275	1505	300	الراوي -اول من جمع -ذلك يعني الاثار ابن جريج بمكة وا--------بن اسحاق او مالك بالمدينة اول من صنف الحديث بالبصرة-------------------- والربيع بن صبيح او سعيد ابن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسا قال--------- العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم -سبق وقد صنف ابن ابي ذءب بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك فقال ما كان لله بقي جمع الحديث سبق اليه الشعبي قال شيخ الاسلام يعني ابن حجر وهذا بالنسبة الي الجمع بالابواب اما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم الي ان راي بعض الاءمة ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة	6	-4288440571701923169	313	500.5	250	787	39.77128219604492	49	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Sham19Y0007729-ara1.ms063	true	7578323552576677304	20	207	112	1048	1549	300	الدارقطني AUTO اول من صنف مسندا------- نعيم بن حماد قال الخطيب وقد صنف اسد بن موسي مسندا وكان اكبر من نعيم سنا واقدم سماعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه في حداثته وفي تهذيب الكمال قال ابو الحسن الميموني عن احمد ابن حنبل اول من عرفناه يكتب المسند نعيم بن حماد وقال الخطيب يقال ان اول من جمع المسند وصنفه نعيم ابن حماد وقال الحاكم اول من صنف المسند علي تراجم الرجال في الاسلام عبيد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وقال العراقي يقال ان اول مسند صنف مسند الطيالسي قيل والذي حمل قاءل هذا القول عليه تقدم عصر ابي داود علي اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فانما هو من جمع بعض الحفاظ الخرسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة عنه وشذ عنه كثير منه وقال ابن عدي يقال ان يحيي-------------- الحماني اول من صنف المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة واسد قبلهما واقدم موتا--- وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لا تسمعوا كلام اهل الكوفة في فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند وكانت	63	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms037	false	-5270568395018487837	69	176	376	921	1582	300	الدارقطني----- اول من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حماد قال الخطيب وقد صنف اسد بن موسي مسندا وهو- اكبر منه---- سنا واقدم مساعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه في حداثته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم اول من صنف المسند علي تراجم الرجال في الاسلام عبيد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عدي يقال ان يحيي بن عبد الحميد الحماني اول من صنف المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة وهو- قبلهما واقدم موتا اه وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لا تسمعوا كلام اهل الكوفة في فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند ومسند	37	-4288440571701923169	509	951.0	407	960	53.02083206176758	93	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Sham19Y0007729-ara1.ms124	true	-3688259081597412737	0	38	0	183	1518	300	شرطهما وجملة كبيرة علي شرط احدهما -لعل مجموع ذلك---- نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء اوله علة وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح و من بعض ذلك موضوعات و-قال	124	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms014	false	-288467568165867407	56	93	301	482	1523	300	شرطهما واخري كبيرة علي شرط احدهما ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وان كان في-------ه علة وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي -بعض ذلك موضوعات ويقال	14	-4288440571701923169	159	277.0	126	189	84.12698364257812	29	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Sham19Y0007729-ara1.ms128	true	1043083888814224643	245	275	1220	1365	1501	300	قال وقد--- وجدت في قرب-- نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة	128	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms014	false	-288467568165867407	129	159	659	809	1523	300	قال الحافظ وجدت قريبا من نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة	14	-4288440571701923169	136	253.0	107	150	90.66666412353516	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Sham19Y0007729-ara1.ms146	true	-2385862053218186369	171	300	915	1553	1553	300	ان ياتي المصنف الي --كتاب البخاري او مسلم فيخرج احاديثه باسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع اسناد المصنف مع اسناد البخاري او مسلم في شيخه او--- من فوقه قال الحافظ ابن حجر-------------------------------- وشرطه ان لا يصل الي شيخ ابعد حتي يفقد سندا يوصله الي الاقرب الا لعذر من علو او زيادة مهمة قال ولذلك يقول ابو عوانة في مستخرجه علي مسلم بعد ان يسوق طرق مسلم كلها من هنا لمخرجه ثم CHECK المستخرجات علي الصحيحين يسوق اسانيد يجتمع فيها مع مسلم فمن فوق ذلك وربما قال من هنا لم يخرجاه قال ولا يظن انه يعني البخاري ومسلما فاني استقرات صنيعه في ذلك فوجدته انما يعني مسلما وابا الفضل احمد بن سلمة فانه كان قرين مسلم وصنف في ذلك مثل مسلم وربما اسقط المستخرج احاديث لم يجد له-	146	-8731061783676574606	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms019	false	7192180619724979703	165	223	940	1229	1660	300	ان ياتي المصنف الي الكتاب---------------- فيخرج احاديثه باسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه---------------------------------- في شيخه او في من فوقه ولو في الصحابي مع رعاية ترتيبه ومتونه وطرق اسانيده وشرطه ان لا يصل الي شيخ ابعد حتي يفقد سندا يوصله الي الاقرب الا لعذر من علو او زيادة مهمة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اسقط المستخرج احاديث لم يجد له	19	-4288440571701923169	233	381.5	183	676	34.46745681762695	43	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown