id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms143	true	924678491332804515	253	300	1224	1460	1460	300	الحسن -----صحيح------ا فان كانت نسبته الي التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحة في الاصطلاح----------------- وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس سمع من شيخ-ه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن-	143	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms39	false	7151428037948492262	207	256	1019	1267	1480	300	الحسن في الصحيح وعبارته ان كانت باعت------------------بار وجدان الحسن في كتابه فهو مشاحة في الاصطلاح لانه يسميه صحيحا وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان رواية ثقة غير مدلس سمع ممن فوقه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن	39	-6543281539146546553	203	356.0	162	266	76.31578826904297	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms144	true	1705753169129277730	26	73	120	350	1571	300	حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لا يعرف حاله ولا اعتراض عليه فانه لا مشاحة في ذلك وهذا دون شرط الحاكم حيث شرط ان يخرج عن رواة خرج لمثلهم الشيخان في الصحيح فالحاصل ان ابن حبان وفي بالتزام شروطه ولم يوف الحاكم انتهي	144	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms39	false	7151428037948492262	138	185	688	917	1480	300	حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لا يعرف حاله ولا اعتراض عليه فانه لا مشاحة في ذلك وهذا دون شرط الحاكم حيث شرط ان يخرج عن رواة خرج لمثلهم الشيخان في الصحيح فالحاصل ان ابن حبان وفي -التزام شروطه ولم يوف الحاكم انتهي	39	-6543281539146546553	229	453.0	182	230	99.56521606445312	46	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms207	true	4105536218548122726	167	300	801	1461	1461	300	قال ابن الصلاح وحكي ابو عبد الله -بن مندة الحافظ انه CHECK شرط النساءي في سننه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قا-----------------ل العراقي وهو مذهب متسع قال الحافظ ابن حجر في النكت---------------- ما حكاه ابن الصلاح عن الباوردي ان النساءي يخرج احاديث من لم يجمع علي تركه فانه اراد بذلك اجماعا خاصا وذلك ان كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط فمن الاولي شعبة وسفيان الثوري وشعبة اشد منه ومن الثانية يحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي اشد من عبد الرحمن ومن الثالثة يحيي بن معين واحمد-------- ويحيي اشد من احمد ومن الرابعة ابو حاتم والبخاري وابو حاتم اشد من البخاري فقال النساءي لا يترك الرجل عندي حتي يجتمع الجميع علي-	207	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms36	false	-5589381159488956582	29	146	174	754	1525	300	قال ابن الصلاح -حكي ابو عبد الله ابن منده------- ا--------------------------نه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كا---ن مذهب النس---------------اءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال الحافظ ابو الفضل العراقي هذا مذهب متسع قال الجاحظ ابن حجر في --نكتة علي ابن الصلاح ما حكاه----------- عن الباوردي------------------------------------------------ اراد بذلك اجماعا خاصا وذلك ان كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط فمن الاولي شعبة وسفيان الثوري وشعبة اشد منه ومن الثانية يحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي اشد منه ومن ----------الثالثة يحيي بن معين واحمد بن حنبل ويحيي اشد من احمد ومن الرابعه ابو حاتم والبخاري وابو حاتم اشد من البخاري فقال النساءي لا يترك الرجل عندي حتي يجتمع الجميع علي	36	-6543281539146546553	521	940.0	415	703	74.11095428466797	95	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms208	true	9061043338841144686	0	67	0	328	1506	300	تركه فاما اذا وثقه ابن مهدي وضعفه يحيي القطان مثلا فانه لا يترك لما عرف من تشديد يحيي ومن هو مثله في النقد قال الحافظ ابن حجر واذا تقرر ذلك ظهر ان الذي يتبادر الي الذهن من ان مذهب النساءي في الرجل مذهب متسع ليس كذلك فكم من رجل اخرج له ابو داود والترمذي -تجنب النساءي اخراج حد-يثه بل تجنب النساءي اخراج حديث جماعة من رجال الصحيحين	208	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms36	false	-5589381159488956582	146	206	754	1050	1525	300	تركه فاما اذا وثقه ابن مهدي وضعفه يحيي القطان مثلا ف----لا يترك لما عرف من تشديد يحيي ومن هو مثله في النقد قال الحافظ-------- واذا تقرر ذلك ظهر ان الذي يتبادر الي الذهن من ان مذهب النساءي-------------- متسع ليس كذلك فكم من رجل اخرج له ابو داود والترمذي وتجنب النساءي اخراج حدجيثه بل تجنب-------- اخراج حديث جماعة من رجال الصحيحين	36	-6543281539146546553	294	543.0	234	330	89.09091186523438	58	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms234	true	1994550242228558933	47	207	246	1064	1548	300	قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح------- لكونه شاذا او معل-لا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة ول-----م يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر وعبارة العراقي في شرح الالفية الحكم للاسناد بالصحة كقولهم هذا حديث اسناده صحيح دون قولهم هذا حديث صحيح وكذلك حكمهم علي الاسناد بالحسن كقولهم اسناده حسن دون قولهم حديث حسن لانه قد يصح الاسناد لثقة رجاله ولا يصح الحديث لشذوذ او علة قال ابن الصلاح غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة ولم يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل وهو الظاهر ق------ال العراقي وك--------------ذلك ان اقتصر علي قوله حسن الاسناد ولم يعقبه بضعف فهو ايضا محكوم له بالحسن	234	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms22	false	-2495017485575931346	13	102	67	516	1500	300	قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او----- حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح الحديث لكونه شاذ- او معلالا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله ص----حيح الاسناد ولم يذكر له علة قدحة وام يقدح فيه فالظاهر م-ه الحكم--- بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر كذا ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح في مقدمته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزين العراقي في شرح الفيته وكذلك ان اقتصر من ق-وله حسن الاسناد ولم يعقبه بضعف فهو ايضا محكوم له بالحسن	22	-6543281539146546553	386	671.5	307	851	45.358402252197266	69	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms238	true	8387310592362420348	112	149	586	767	1513	300	صحيح ثابت انتهي ونقل الحافظ ابن حجر في اماليه ما روي--------------------------------- عن الامام احمد-------- انه قال لا اعلم في التسمية ف---ي الوضوء حديثا ثابتا ثم قال لا يلزم---------------------------------------------- من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت	238	-8731061783676574606	Shamela0005973-ara1.ms22	false	-2495017485575931346	249	300	1240	1500	1500	300	صحته وضعه انتهي وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار المسمي بنتاءج الافكار ثبت عن------- احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية اي في الوضوء حديثا ثابتا--- قلت لا يلزم من النفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت-	22	-6543281539146546553	147	224.5	115	271	54.2435417175293	25	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0005973-ara1