id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms002	true	1792297028789457171	195	233	1057	1297	1706	300	علم الحديث الخاص بالرواية يشتمل علي نقل--- اقوال النبي---- صلي الله عليه وسلم وافعا--------له وروايتها وضبطها وتحرير الفاظها وعلم الحديث الخاص بالدراية علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وانواعها واحكامها وحال الرواة وشروطهم واصناف المرويات وما يتعلق بها	2	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms10892	false	876416999346892924	101	142	543	798	1676	300	علم الحديث الخاص بالرواية بانه علم يعرف به اقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله وروايتها وضبطها وتحرير الفاظها وعلم الحديث الخاص بالدراية علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وانواعها واحكامها وحال الرواة وشروطهم واصناف المرويات وما يتعلق بها	10892	-3526889936125161496	222	419.5	186	255	87.05882263183594	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms013	true	-7346937289727814424	134	270	710	1503	1656	300	النبي صلي الله عليه وسلموافعاله وضبطوا علي اختلاف الامو--ر احواله في يقظته ومنامه---------------------------- وقعوده وقيامه وملبسه ومركبه وماكله ومشربه-------------------------------------------------------------- حتي القلامة من ظفره ما كان يصنع بها والنخامة من فيه كيف كان يلفظها و--------قوله عند كل فعل يحدثه ولدي------- كل موقف------ يشهده تعظيما لقدره صلي الله عليه وسلم-ومعرفة لشرف-- ما ذكر عنه وعزي- اليه وحفظوا مناقب صحابته وماثر عشيرته وجاءوا بسير الانبياء ومقامات الاولياء واختلاف الفقهاء ولولا عناية اصحاب الحديث بضبط السنن وجمعها واستنباطها من معادنها والنظر في طرقها لبطلت الشريعة وتعطلت احكامها اذ كانت مستخرجة من الاثار المحفوظة ومستفادة من السنن المنقولة فمن عرف للاسلام حقه واوجب للدين- حرمته اكبر ان يحتقر من عظم الله تعالي شانه واعلي مكانته واظهر حجته وابان فضيلته ولم يرتق بطعن--ه الي حزب الرسول واتباع الوحي واوعية الدين وخزنة العلم---------- الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه--- فقال والذين اتبعوهم باحسان	13	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms10384	false	1022267175920696895	3	121	12	646	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفره وحضره وظعنه واقامته وساءر احواله من منام ويقظة واشارة وتصريح وصمت ونطق ونهوض وقعود---------------------- وماكل- ومشرب وملبس ومركب وما كان سبيله في حال الرضا والسخط والانكار والقبول حتي القلامة من ظفره ما كان يصنع بها والنخاعة من فيه اين كان وجهتها وما كان يقوله عند كل فعل يحدثه ويفعله وعند كل موقف ومشهد يشهده تعظيما ل---ه صلي الله عليه وسلم ومعرفة باقدار ما ذكر عنه واسند اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عرف للاسلام حقه واوجب للرسول حرمته اكبر ان يحتقر من عظم الله------ شانه واعلي مكان-ه واظهر حجته وابان فضيلته ولم يرتق بطبيعته الي حزب الرسول واتباع الوحي واوعية الدين ونقلة الاحكام والقران الذين ذكرهم الله عز وجل في التنزيل فقال والذين اتبعوهم باحسان	10384	-3526889936125161496	414	620.0	327	926	44.70842361450195	64	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms014	true	-7790961123362256728	149	300	802	1562	1562	300	جمال الدين المزي--------- عن حد الحافظ الذي اذا انتهي اليه الرجل جاز ان يطلق عليه الحافظ قال يرجع الي اهل العرف فقلت واين اهل العرف قليل جدا قال اقل ما يكون ان يكون الرجال الذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من الذين لا يعرفهم ليكون الحكم للغالب فقلت هذا عزيز في هذا الزمان ادركت انت احدا كذلك فقال ما راينا مثل الشيخ شرف الدين الدمياطي ثم قال وابن دقيق العيد كان له في هذا مشاركة جيدة ولكن اين الثري من الثريا فقلت كان يصل الي هذا الحد قال ما هو الا كان يشارك مشاركة جيدة في هذا اعني في الاسانيدوكان في المتون اكثر لاجل الفقه والاصول وقال الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس----- المحدث في عصرنا ----من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع----- واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة-	14	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms06722	false	-1961520252545089407	147	231	785	1225	1575	300	جمال الدين المزيحينما سءل عن حد الح-فظ الذي اذا انتهي اليه الرجل جاز ان يطلق عليه الحافظ ق----------------------------------------------------ال اقل ما يكون ان يكون الرجال الذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من الذين لا يعرفهم ليكون الحكم للغالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشيخ فتح الدين -بن سيد الناس واما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة	6722	-3526889936125161496	416	772.5	337	784	53.06122589111328	73	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms015	true	-5584517846523686423	0	37	0	170	1516	300	بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفه- من كل طبقة اكثر مما يجهله منها فهذا هو الحافظ قال واما ما حكي عن---- المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين الف حديث في الاملاء	15	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms06722	false	-1961520252545089407	231	267	1225	1393	1575	300	بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفهم من كل طبقة اكثر مما يجهله منها فهذا هو الحافظ وما ي-------حكي عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين الف حديث في الاملاء	6722	-3526889936125161496	159	296.0	124	175	90.85713958740234	32	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms032	true	-4178930227345544703	238	273	1245	1414	1564	300	اني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلا----------------------------------------------نا اذ دخل- رجل فقال هل بلغكم الخبر -قلنا وما ذاك قال حرمت الخمر قال اه---------------رق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	32	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms09032	false	4171908319758152593	113	159	616	835	1569	300	اني لقاءم اسقي ابا طلحة وابا ايوب ورجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في بيتنا اذ جاءه رجل فقال هل بلغكم الخبر فقلن----ا لا فقال ان-- الخمر قد حرمت فقال يا انس ارق هذه القلال -------قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	9032	-3526889936125161496	136	202.5	107	232	58.620689392089844	24	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms032	true	-4178930227345544703	239	273	1249	1414	1564	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلا----------------------------------------------نا اذ دخل رجل فقال هل بلغكم الخبر -قلنا وما ذاك قال حرمت الخمر قال اه---------------رق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	32	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms09803	false	-5482194102902872788	0	45	0	214	1596	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وابا ايوب ورجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في بيتنا اذ جاء رجل فقال هل بلغكم الخبر فقلن----ا لا فقال ان-- الخمر قد حرمت فقال يا انس ارق هذه القلال -------قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	9803	-3526889936125161496	132	199.5	104	227	58.1497802734375	23	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	117	197	601	999	1476	300	علي راس ال---------ماءة امر بتدوين الحديث قال----------- البخاري في صحيحه في ابواب العلم وكتب عمر ابن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء و اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجمعوه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن انا يحيي بن سعي----------------------------د ان عمر بن عبد العزيز	57	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05887	false	-1678441348824509582	159	245	848	1268	1565	300	علي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره ففي صحيح البخاري------------------------ وكتب عمر -بن عبد العزيز ابي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء و-اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه -قال في فتح الباري يستفاد من هذا ابتداء تدوين الحديث النبوي ثم افاد ان اول من دونه بامر عم- بن عبد العزيز	5887	-3526889936125161496	305	510.0	240	448	68.08036041259766	52	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	180	296	921	1457	1476	300	وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن ا---نا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب ا------------لي ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلماو سنة او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم عن ما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن عمرو بن حزم ان يجمع السنن ويكتب---- اليه بها فتوفي عمر-------------- وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها	57	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05888	false	3414808843587464953	16	104	73	492	1458	300	وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يح-ي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الامصار الي ابي بكر-------- بن عمرو -بن حزم به علقه البخاري في صحيحه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عن --------------ابن وهب---- سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم ع--ما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزم --------ان يجمع السنن ويكتب بها اليه---- فتوفي عمر بن عبد العزيز وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها	5888	-3526889936125161496	349	590.5	273	569	61.33567810058594	67	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms058	true	6213714023055209619	3	40	13	228	1476	300	تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الح--ديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر امير المءمنين عمر بن عبد	58	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05887	false	-1678441348824509582	265	300	1363	1565	1565	300	يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر-------------- عمر بن عبد-	5887	-3526889936125161496	198	372.0	164	217	91.2442398071289	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms059	true	2230308147026122659	182	229	965	1224	1594	300	الله عليه وسلم-خاصة---------------------- فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا و----------صنف مسد---------د البصري مسندا و----اسد ابن موسي الاموي و--------------------نعيم بن حماد الخزاعي المصري-------- ثم اقتفي الاءمة اثا-------رهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف احاديثة علي المسانيد كاحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وا-----بن ابي شيبة وغيرهم	59	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05887	false	-1678441348824509582	0	66	0	341	1565	300	الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا توفي 213ه وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد -بن موسي الاموي مسندا توفي 212ه وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزبل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف --حديثه علي المسانيد -احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم	5887	-3526889936125161496	240	379.5	193	345	69.56521606445312	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	182	230	923	1170	1554	300	هذا العلم من عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين بعدهم وتابع- التابعين خلفا بعد خلف لا يشرف------ احد منهم بعد حفظ كتاب الله تعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الح--ديث فتوفرت الرغبات فيه	61	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05875	false	1150799628297943273	231	284	1167	1442	1513	300	هذا العلم من عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم غضا طريا والدين محكم الاساس قوي البنيان اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين------ وتابعي التابعين خلفا عن س-لف لا يشرف بينهم احد -----بعد حفظ كتاب الله ا------لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما -سمع من الاحاديث فتوفرت الرغبات فيه	5875	-3526889936125161496	217	360.0	174	299	72.57524871826172	35	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	232	299	1184	1546	1554	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذاوت العد---------------------د ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يق-رن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	61	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05876	false	2125870147039940971	0	67	0	369	1718	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذوات العدد ويفني الاموال والعدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد -يسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من تقترن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفس--------------ه واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	5876	-3526889936125161496	344	666.0	280	384	89.58333587646484	59	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms064	true	-1267919351960278246	2	49	14	259	1561	300	صلي الله عليه وسلم-قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح وعنه ايضا قا--------------------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم-وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين فقال--- انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح قال والفته في	64	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01110	false	-5926098741075889142	209	271	1119	1433	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في -------جمع الصحيح الثالث قال وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكا-ني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح مدي عنايته في	1110	-3526889936125161496	218	371.0	174	322	67.70186614990234	36	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	95	255	487	1324	1569	300	وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا --ثاني------ها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا نسخة عكرمة عن ابن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ التي رواها من تكلم فيه كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه عن ابي هريرة وحماد بن سلمة عن ثابت والعلاء بن عبد الرحمان عن ابيه عن ابي هريرة ونحوه ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف--- احوالهم واطلع علي احاديثهم وعرف جيدها من غير--ها بخلاف مسلم	68	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01116	false	-7647288556889281264	146	239	786	1300	1616	300	-----وذلك --لامور الاول ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ماءة وستون رجلا-------------------------- ولا شك ان التخريج ع--من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا الثاني والثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم	1116	-3526889936125161496	480	849.5	390	850	56.47058868408203	81	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms073	true	-6711401679470570205	126	175	679	930	1597	300	قال النووي في شر-------------ح مسلم---------------------- رتب مسلم كتابه علي الابواب فهو ---------مبوب في الحقيقة ولكن- لم يذكر------ الابواب فيه لءلا يزداد بها- حجم الكتاب او لغير ذلك--- قال---- وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك	73	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01247	false	6308561282862549116	237	297	1206	1509	1520	300	قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم ثم ان مسلما رحمه الله رتب----- كتابه علي ابو--اب فهو في حكم المبوب في الحقيقة ولكنه لم يذكر تراجم الابواب فيه لءلا يزداد بذلك حجم الكتاب او لغير ذلك ثم قال قلت وقد ترجم جماعة ابوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد اما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك	1247	-3526889936125161496	238	403.5	190	310	76.7741928100586	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	37	68	195	336	1509	300	مكي بن عبدان---------------------- سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة خرجته وقال ----------مسلم	74	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01244	false	-824288891411016954	114	151	597	769	1559	300	مكي بن عبدان احد حفاظ نيسابور قوله سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له -علة خرجته وهذا من الامام مسلم	1244	-3526889936125161496	134	244.5	104	173	77.45664978027344	27	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	25	69	130	339	1509	300	مسلم قال------ صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة -------------------وقال مكي بن عبدان سمعت مسلما يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة خرجته وقال م-------سلم في	74	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms12096	false	1214524685244813753	10	101	57	533	1598	300	مسلم رحمه الله صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة جالتروي وعدم العجلة قال الامام مسلم ما وضعت في كتابي هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة دوزيادة في الدقة والتثبت يستخدم الامام مسلم اسلوب العرض علي العلماء والاستشارة العلمية وهذا هو الانصاف في طلب الحق وعدم الاغترار بالثقة بالنفس وهي صفة نبل وتواضع قال الامام مسلم رحمه الله عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له -علة خرجته هشرط الامام مسلم في	12096	-3526889936125161496	169	304.5	130	477	35.42976760864258	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms076	true	6355319444821140872	25	77	116	392	1499	300	قال الخطيب البغدادي وغيره---------------------------- ما احتج به البخاري ومسلم وابو داود من جماعة علم الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت الطعن المءثر مفسر السبب الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول------------------------------------------------------------ بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف----------- ويجعله اصلا ثم يتبعه باسناد---- او اسانيد فيها	76	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01249	false	2120128089501260153	154	300	768	1502	1502	300	قال الخطيب البغدادي كما في مقدمة شرح صحيح مسلم للنووي ما احتج--- البخاري ومسلم به------- من جماعة علم الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت الطعن المءثر مفسر السبب وقال الذهبي في جزء جمعه في الثقات الذين تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ما نصه وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم وغيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به الي اخر كلامه رحمه الله ثانيا وان كان القدح مءثرا حمل الاخراج عنه في الصحيح علي ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم نقلا عن ابن الصلاح وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبعه باسناد اخر او اسانيد فيها-	1249	-3526889936125161496	253	422.0	204	745	33.95973205566406	44	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms078	true	-8526089248457384837	223	265	1138	1359	1524	300	الرواية الموافقة للصواب واما روايات مسلم فقليلة قال النووي انحصرت طريقه عنه في هذه البلدان والازمان في رواية ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم ويروي في بلاد المغرب مع ذلك عن ابي محمد احمد بن علي القلانسي عن مسلم	78	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms15384	false	5121780776436752135	176	215	901	1105	1628	300	الرواية المتصلة بالاسناد المتصل بم---سلم فقد-------------- انحصرت طريقه عنه في هذه البلدان والازمان في رواية ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم ويروي في بلاد المغرب مع ذلك عن ابي محمد احمد بن علي القلانسي عن مسلم	15384	-3526889936125161496	182	330.5	146	221	82.35294342041016	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	114	179	561	906	1536	300	فاذا عرف ذلك وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توج-ه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما ف--دفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما الاول ما يختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال الاسناد	82	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01120	false	8335574446252713351	202	266	1065	1409	1575	300	فاذا عرف---- وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما الاول ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال الاسناد	1120	-3526889936125161496	340	662.0	276	348	97.7011489868164	61	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms085	true	-5984400591971815382	1	29	8	156	1500	300	قال فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح -قد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب---------- الا النادر وقال في النكت	85	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01121	false	-7712035043147608671	43	73	226	385	1626	300	قال فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح وقد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب بحمد الله الا النادر وقال في نهاية	1121	-3526889936125161496	143	266.5	115	159	89.93710327148438	25	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms086	true	-8026115166874536621	239	295	1243	1536	1558	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين	86	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms12403	false	-5545947576263339732	101	157	489	780	1484	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين	12403	-3526889936125161496	268	482.0	216	312	85.8974380493164	47	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms108	true	362047301770122621	228	252	1179	1296	1547	300	البخاري يقو---ل ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح بحال الطول وقال----- مسلم-------- ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا	108	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01254	false	9215938471459095578	149	177	838	970	1614	300	البخاري انه قال ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح لحال الطول وروينا عن مسلم انه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا	1254	-3526889936125161496	108	184.5	84	133	81.20301055908203	18	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms108	true	362047301770122621	228	251	1179	1290	1547	300	البخاري يقو---ل ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح بحال الطول وقال---- مسلم-------- ليس كل شء عندي صحيح وضعته	108	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms06568	false	3297639482721531453	76	102	427	553	1628	300	البخاري انه قال ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح لحال الطولوروينا عن مسلم انه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته	6568	-3526889936125161496	101	174.0	79	126	80.15872955322266	18	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms109	true	3151723935214571979	154	191	799	994	1558	300	وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل من مساءله لا انه يحصر جميع	109	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms01254	false	9215938471459095578	235	272	1270	1465	1614	300	وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل من مساءله لا انه يحصر جميع	1254	-3526889936125161496	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms109	true	3151723935214571979	154	191	799	994	1558	300	وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل من مساءله لا انه يحصر جميع	109	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms06568	false	3297639482721531453	157	194	851	1046	1628	300	وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل من مساءله لا انه يحصر جميع	6568	-3526889936125161496	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms110	true	-4957226494212231867	219	280	1101	1419	1504	300	الف حديث كاني انظر اليها- واحفظ سبعين الف حديث عن ظهر قلبي صحيحة واحفظ اربعة الاف حديث مزورة وقا---ل مسلم---------- صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقال ابو داود---------- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن وقال الحاكم في المدخل كان الواحد من ال-----حفاظ يحفظ خمسماءة الف حديث	110	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms06723	false	-6759329268546450032	51	107	261	572	1618	300	الف حديث ----ويقول البخاري احفظ -ماءة الف حديث------------ صحيح وماءتي ا-------لف حديث غير صحيحويقول مسلم بن الحجاج صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعةويقول ابو داود السجستاني كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن ---------اربعة الاف وثمانماءة حديثوقال ابو زرعة احفظ ---ماءة الف حديث	6723	-3526889936125161496	226	317.5	180	347	65.12968444824219	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms128	true	1043083888814224643	45	98	219	476	1501	300	قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء----------- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم--------------------- روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة CHECK بيان انه لم يفت الصحيحين الا القليل ان الحمل فيها عليه --وقال في اخر هذا الكتاب فهءلاء الذين ذكرت----هم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا	128	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05592	false	-1745414039418904795	185	236	941	1180	1499	300	قال في كتاب-------------- الضعفاء بعد ان ذكر عبد الرحمن منهم وقال ما حكيت عنه فيما تقدم انه روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة------------------------------------------ ان الحمل فيها عليه ثم قال في اخر هذا الكتاب فهءلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا	5592	-3526889936125161496	185	299.5	145	295	62.71186447143555	34	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms133	true	8817906300496119682	84	166	396	795	1491	300	في التقريب---------- فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان تظهر فيه عل-ة توجب ضعفه وكذا فهمه العراقي وزاد فنسبه لابن الصلاح حيث قال في الفيته علي تساهل وقال ما انفرد به فذاك حسن ما لم يرد بعلة وقال في نكته قد تعقب علي ابن الصلاح بعض من اختصر كلامه وهو مولانا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة فقال في المنهل الروي انه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الصحة او الحسن او ---------	133	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms05586	false	-6099343378406012635	222	262	1162	1371	1555	300	في التدريبوهو متساهل فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان تظهر فيه علية توجب ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفه وقال البدر----------------------------------------------------------------------------- بن جماعةوالصواب-------------- انه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من--------- الحسن او الضعف او	5586	-3526889936125161496	174	287.5	137	419	41.52744674682617	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms182	true	-1365013530907240421	168	300	870	1543	1543	300	الترمذي وق--------ال الحافظ ابن حجر في نكته قد وجد التعبير بالحسن في كلام من هو اقدم من الشافعي رضي الله تعالي عنه قال ابراهيم النخعي كانوا اذا اجتمعوا كرهوا ان يخرج الرجل حسان حديثه وقيل لشعبة كيف تركت احاديث العرزمي وهي حسان قال CHECK المراد بالحسن في كلام الشافعي واحمد ومن قبلهما من حسنها فررت ووجد في ك----------------------------لام علي بن المديني وابي زرعة الرازي وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وجماعة لكن منهم من يريد باطلاق ذلك المعني الاصطلاحي ومنهم من لا يريده فاما ما وجد من ذلك في عبارة الشافعي رضي الله تعالي عنه ومن قبله بل وفي عبارة احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه فلم يتبين لي منهم ارادة المعني الاصطلاحي بل ظاهر عبارتهم خلاف ذلك فان حكم الشافعي علي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في استقبال بيت-	182	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11436	false	1038895129696650554	12	126	60	646	1525	300	الترمذي كالشافعي قال الحافظ ابن حجر-------- قد وجد التعبير بالحسن في كلام من هو اقدم من الشافعي ق-------------------ال ابراهيم النخعي كانوا اذا اجتمعوا كرهوا ان يخرج الرجل حسان حديثه وقيل لشعبة كيف تركت احاديث العرزمي وهي حسان قال----------------------------------------------------- من حسنها فررت ووجد هذا من احسن الاحاديث اسنادا في كلام علي بن المديني وابي زرعة الرازي وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وجماعة لكن منهم من يريد باطلاق ذلك المعني الاصطلاحي ومنهم من لا يريده فاما ما وجد في ذلك في عبارة الشافعي ومن -------------------قبله بل وفي عبارة احمد بن حنبل------------------- فلم يتبين لي منهم ارادة المعني الاصطلاحي بل ظاهر عبارتهم خلاف ذلك فان حكم الشافعي علي حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما في استقبال بيت	11436	-3526889936125161496	537	998.5	431	710	75.63380432128906	101	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms183	true	6925601861081897928	202	292	983	1463	1501	300	المعني اللغوي اي ان متنه حسن فالله اعلم---------------- واما علي بن المديني فقد اكثر من وصف الاحاديث بالصحة وبالحسن في مسنده وفي علله وظاهر عبارته قصد المعني الاصطلاحي وكانه الامام السابق بهذا الاصطلاح وعنه اخذ البخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد وعن البخاري اخذ الترمذي فمن ذلك ما ذكر الترمذي في العلل الكبير انه سال البخاري عن احاديث التوقيت في المسح علي الخفين فقال حديث صفوان بن عسال رضي الله تعالي عنه صحيح وحديث ابي بكرة رضي الله تعالي عنه حسن وحديث صفوان الذي اشار اليه موجود فيه شراءط الصحة	183	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11436	false	1038895129696650554	179	264	894	1351	1525	300	المعني الاصطلاحي لان الحسن لا يكون اصح من الصحيح ثم قال واما علي بن المديني فقد اكثر من وصف الاحاديث بالصحة و-الحسن في مسنده وفي علله فظاهر عبارته قصد المعني الاصطلاحي وكانه الامام السابق لهذا الاصطلاح وعنه اخذ البخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد وعن البخاري اخذ الترمذي فمن ذلك ما ذكر الترمذي في العلل الكبير انه سال البخاري عن احاديث التوقيت في المسح علي الخفين فقال حديث صفوان بن عسال------------------- صحيح وحديث ابي بكرة -------------------حسن وحديث صفوان الذي اشار اليه موجود فيه شراءط الصحة	11436	-3526889936125161496	413	767.0	335	496	83.26612854003906	72	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms183	true	6925601861081897928	0	113	0	556	1501	300	المقدس حال قضاء الحاجة بكونه حسنا خلاف الاصطلاح بل هو صحيح متفق علي صحته وكذا قال الشافعي رضي الله تعالي عنه في حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه في السهو وهذا حديث من احسن الاحاديث اسنادا واما احمد فانه سءل فيما حكاه الخلال عن احاديث نقض الوضوء بمس الذكر فقال ا----------------صح ما---- فيهما حديث ام حبيبة رضي الله تعالي عنهما قال وسءل عن حديث بسرة فقال صحيح قال الخلال حدثنا احمد بن اصرم انه سال احمد عن حديث ام حبيبة رضي الله تعالي عنهما في مس الذكر فقال هو حديث حسن------------------- فظاهر هذا انه لم يقصد المعني الاصطلاحي لان الحسن لا يكون اصح من الصحيح------- واما	183	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11436	false	1038895129696650554	126	191	646	955	1525	300	المقدس حال قضاء الحاجة بكونه حسنا خلاف الاصطلاح بل هو صحيح متفق علي صحته ثم نقل قولي احمد------------------- في حديث ام حبيبة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقض الوضوء بمس الذكر وذلك انه قال فيه مرة اصح ما قيل فيه-- حديث ام حبيبة وقال مرة اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو حديث حسن فعقبه الحافظ بقوله فظاهر هذا انه لم يقصد المعني الاصطلاحي لان الحسن لا يكون اصح من الصحيح ثم قال واما	11436	-3526889936125161496	222	320.5	172	602	36.8770751953125	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms184	true	-5272131448454324389	179	205	844	982	1465	300	شر--ط القسم الثاني فبان ان استمداد الترمذي لذلك انما هو من البخاري ولكن الترمذي اكثر منه واشاد بذكره واظهر الاصطلاح في- فصار اشهر به من غيره	184	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11436	false	1038895129696650554	262	289	1339	1480	1525	300	شراءط الصحة ثم قال فبان ان استمداد الترمذي لذلك انما هو من البخاري ولكن الترمذي اكثر منه واشاد بذكره واظهر الاصطلاح فيه فصار اشهر به من غيره	11436	-3526889936125161496	129	238.5	103	141	91.48936462402344	22	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms193	true	2774145725090621194	138	201	623	929	1421	300	روينا من طريق عبد الله ابن الامام احمد ابن حنبل بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احد الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا ي-جد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب --راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	193	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11431	false	6489964982491076816	135	195	657	949	1475	300	روينا من طريق عبد الله بن-------- احمد--------- بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال وسالته عن الرجل يكون ببلد لا يوجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب الراي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	11431	-3526889936125161496	285	539.5	225	309	92.2330093383789	55	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	129	168	655	838	1482	300	وان من الاحاديث في كتاب- السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن	200	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11437	false	8799269763594566253	129	168	662	846	1541	300	وان من الاحاديث في كتابي السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن	11437	-3526889936125161496	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	24	108	119	562	1547	300	هذا الكتاب جمعت فيه اربعة الاف وثمان-ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه CHECK بيان ان ابا داود لم يخرج ما احمع الناس علي تركه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	202	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms12382	false	-1466682279085014072	0	59	0	327	1648	300	هذا الكتاب جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه السلا--------م الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع قوله------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات	12382	-3526889936125161496	271	482.0	222	476	56.93277359008789	43	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms210	true	-7681551446526774545	160	243	882	1287	1591	300	واما ما حكاه -بن طاهر عن ابي زرعة الرازي انه نظر فيه فقال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهي حكاية لا تصح لانقطاع سندها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية او كان CHECK اختلاف العلماء في سادس الخمسة ما راي من الكتاب الا جزءا منه فيه هذا القدر وقد حكم ابو زرعة علي احاديث كثيرة منه بكونها باطلة او ساقطة او منكرة وذلك محكي في كتاب العلل------------------ لابن ابي حاتم وكان الحافظ	210	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms07470	false	6934230187256009225	113	186	559	910	1452	300	واما ما حكاه ابن طاهر عن ابي زرعة------- انه نظر فيه فقال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا---------------------- لا تصح لانقطاع سندها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية او كان------------------------------------ ما راي من الكتاب الا جزءا منه فيه هذا القدر وقد حكم ابو زرعة علي احاديث ------منه بكونها باطلة او ساقطة او منكرة وذلك محكي في كتاب العلل لابي حاتم والصواب لابن ابي حاتم رد-- الحافظ	7470	-3526889936125161496	330	605.0	260	424	77.83018493652344	67	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms210	true	-7681551446526774545	116	150	646	824	1591	300	فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء بن زيد وداود بن المحبر وعبد الوهاب بن الضحاك	210	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms12384	false	1106715158179497082	56	88	296	461	1579	300	فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الح--ديث وبعضها----------- لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء بن زيد وداود بن المحبر وعبد الوهاب بن الضحاك	12384	-3526889936125161496	162	305.5	130	178	91.01123809814453	31	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms215	true	7108378907314975296	61	89	302	448	1446	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة	215	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms15871	false	1856371850718562700	4	32	17	163	1499	300	جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة---- وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان فيه والا فليس بحجة	15871	-3526889936125161496	142	271.0	115	150	94.66666412353516	26	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms216	true	-8778666167120944806	14	49	57	208	1515	300	لو اردت ان اقصد---- ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريق-ي في الحديث لست اخالف ما يضعف---- اذا لم يكن في الباب شء يدفعه -قال	216	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms11440	false	-8571825570159576523	83	120	446	606	1468	300	لو اردت ان اقصر علي ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما -ضعف الا اذا لم يكن في الباب ما يدفعه وقال	11440	-3526889936125161496	147	263.0	112	161	91.3043441772461	30	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	189	260	992	1393	1630	300	العلم حديث-- معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة---------------------------- تقتص- اثارهم	223	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms10831	false	-3856631445393731937	26	88	156	491	1588	300	العلم روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنهانه قال ------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضر---------------------------------------اء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتصي اثارهم	10831	-3526889936125161496	258	426.5	208	452	57.079647064208984	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	189	300	992	1630	1630	300	العلم حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه مرفوعا -----------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم-------------------------- الحلال و--الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء----------------- يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة------------------------ تقتص اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم -باجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان الع-------------لم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي-	223	-8731061783676574606	Shamela0004473-ara1.ms17071	false	-875950371793523234	180	296	873	1521	1544	300	الجليل---- معاذ بن جبل رضي الله------ عنه يقول في فضل العلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام------ وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والقريب---------------------------------------------- عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله ------به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعا--لهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي	17071	-3526889936125161496	450	673.5	365	763	58.977718353271484	63	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0004473-ara1