id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms006	true	-4870085620902264025	166	269	945	1503	1682	300	التاج -بن يونس في شرح التعجيز اذا اوصي للمحدث تناول من علم طرق اثبات الحديث وعدالة رجاله لان من اقتصر علي السماع فقط ليس بعالم وكذا قال------ السبكي في شرح المنهاج وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي اما الفقهاء فاسم المحدث عندهم لا يطلق الا علي من حفظ متون الحديث وعلم عدالة رجاله وجرحها دون المقتصر علي السماع واخرج ابن السمعاني في تاريخ------ه عن ابي نصر الحسيني بن عبد الواحد الشيرازي قال العالم الذي يعرف المتن والاسناد جميعا والفقيه الذي يعرف CHECK اقسام علوم الحديث عند ابي شامة المتن ولا يعرف الاسناد والحافظ الذي يعرف الاسناد ولا يعرف المتن والراوي الذي لا يعرف المتن ولا يعرف الاسناد	6	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms015	false	-7895642835213860562	46	215	261	1120	1601	300	التاج ابن يونس في شرح التعجيز اذا اوصي للمحدث تناول من علم طرق اثبات الحديث وعدالة رجاله لان من اقتصر علي السماع---- ليس بعالم وكذا قال التاج السبكي علي الم----هاج وقال القاضي عبد الوهاب ذكر عيسي بن ابان عن مالك انه قال لا يءخذ العلم عن اربعة ويءخذ عن من سواهم لا يءخذ عن مبتدع يدعو الي بدعته ولا عن سفيه يعلن بالسفه ولا عمن يكذب في احاديث الناس وان كان يصدق في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا عمن لا يعرف هذا الشان مراده اذا لم يكن ممن يعرف الرجال من الرواة ولم يكن يعرف هل زيد في الحديث شء او نقص وقال الزركشي اما الفقهاء فاسم المحدث عندهم لا يطلق الا علي من حفظ -سند الحديث وعلم عدالة رجاله وخبرهم دون المقتصر علي السماع واخرج ابن السمعاني في تاريخه بسنده عن ابي نصر --حسين- بن عبد الوهاب الشيرازي قال العالم الذي يعلم المتن والاسناد جميعا والفقي--------------------------------------ه الذي عرف المتن ولا يعرف الاسناد والحافظ الذي يعرف الاسناد ولا يعرف المتن والراوي الذي لا-يعرف المتن ولا يعرف الاسناد	15	-705538685105947315	480	884.0	389	910	52.74725341796875	80	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms007	true	-8330219018810346495	0	208	0	1065	1568	300	بالعلم بما صنف فيه والف من الكتب فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من --علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاول وهو العبادة الا انه لا باس به لاهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الاسناد المتصلة باشرف البشر قال ومما يزهد في ذلك ان -فيه يتشارك الكبير والصغير والفدم والباهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ و-----------لام انسان الامام احمد في حضور مجلس الشافعي وتركه مجلس سفيان بن عيينة فقال له احمد اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك وان فاتك عقل هذا الفتي اخاف ان لا تجده قال ابن حجر وفي بعض ما قاله نظر فان قوله في الفن الثاني انه قد كفيه المشتغل بما صنف فيه قد انكره-------- ابو حفص -ابن الزبير وغيره فان------ه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال علي ذلك وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغريبه لا يحصي كم الف فيه بل لو ادعي مدع ان المءلفات فيه اكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح و--السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهم----------ا فالثاني كذلك بل اهم فانه المرقاة الي الاول	7	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	92	261	520	1410	1594	300	بالعلم بما صنف فيه والف فيه----- فلا فاءدة ف------ي تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة الي البلدان والمشتغل به-ا مشتغل عما هو الاهم من العلوم- النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاصلي----------- الا انه لا باس به لاهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الاسناد المتصلة باشرف البشر قال ومما يزهد في ذلك انه فيه يتشارك الكبير والصغير والف-------اهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ قال شيخ الاسلام الحافظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر وفي بعض كلام--ه نظر لان قوله وهذا-------------- قد كفيه المشتغل بما صنف فيه قد انكره العلامة ابو جعفر ابن الزبير وغيره ويقال عليه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال عليه--- وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغريبه لا يحصر كم صنف فيه بل لو ادعي مدع ان التصانيف فيه اكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح من السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني-------- اهم لانه المرقاة الي الاول	16	-705538685105947315	807	1451.5	647	1106	72.96564483642578	140	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms008	true	-1148524338294112152	30	300	133	1548	1548	300	له في اسم الحفاظ ومن احرز الاول واخل بالثاني كان بعيدا من اسم المحدث عرفا ومن احرز الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة الي الاول ومن جمعهما مع الثالث فهو------------------------------------- اوفر منهما ومن اقتصر علي الثالث فهو احسن ح-----------ظا ومن جمع الثلاثة فهو فقيه- محدث- كامل- ومن انفرد باثنين منه-ا كان دونه الا ان من اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا حظ له في اسم الفقيه كما ان من انفرد بالاول فلا حظ له في اسم المحدث ومن انفرد بالاول والثالث فهل يسمي محدثا فيه بحث انته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال التاج بن السبكي في كتابه معيد النع------------م من الناس فرقة ادعت الحديث فكان قصاري امرها النظر في مشارق الانوار للصغاني فان ترقت فالي مصابيح البغوي فظنت انها بهذا ال-قد-ر تصل -الي درجة المحدثين وما ذاك الا لجهلها بالحديث فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن محدثا ما ولا يصير بذلك محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي CHECK شروط الحافظ عند ابن حجر للنووي ونحو ذلك وحينءذ ينادي من انتهي الي هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر -انما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند احمد وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطباق ودار علي الشيوخ وتكلم-	8	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms017	false	7175032687123492365	0	281	0	1496	1591	300	له في اسم الحافظ ومن احرز الاول واخل بالثاني كان بعيدا في اسم المحدث عرفا ومن يحرز الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة---- للاول وبقي الكلام في الفن الثالث ولاشك ان من جمع ذلك من الاولين كان اوفر س-هما ومن اقتصر عليه كان------ احسن حظا وابعد حفظا ومن جمع الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منهما كان دونه الا ان من اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا-حظ له في اسم المح-----------------------------------------------دث ومن انفرد بالاول والثاني فهل يسمي محدثا فيه بحث قال السيوطي وفي غضون كلامه ما يشعر باستواء المحدث والحافظ حيث قال فلا حظ له في اسم الحافظ والكلام كله في المحدث وقد كان السلف يطلقون المحدث والحافظ بمعني وقال التاج--- السبكي في------ معيد النعم ومبيد النقم من الناس فرقة ادعت الحديث فكان قصاري امرها النظر في مشارق الانوار للصغاني فان ترفعت الي مصابيح البغوي -ظنت انها بهذا المقدار وصلت الي درجة المحدثين وما دلك الا بجهلها بالحديث فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن مح-----------------------دثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للن-------------------------------------ووي ونحو ذلك------- ينادي من انتهي الي هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر وانما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند احمد وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة فهذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وطبق الطباق ودار علي الشيوخ وتكلم	17	-705538685105947315	1219	2275.0	987	1632	74.6936264038086	207	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms014	true	-7790961123362256728	256	300	1342	1562	1562	300	وقال الشيخ- فتح الدين ابن سيد الناس---- المحدث في عصرنا ----من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة-	14	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms018	false	-1268667074683319228	239	283	1281	1504	1582	300	وقال الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس اما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل بالحديث رواية ودراية----- واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز --بذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة	18	-705538685105947315	209	378.5	168	230	90.86956787109375	38	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	113	168	584	895	1585	300	وقال الحافظ ابن حجر في نكته للحافظ في عرف المحدثين شروط----- اذا اجتمعت------ في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب و--الاخذ من افواه الرجال لا من الصحف والمعرفة ب-----------------طبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط	16	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms019	false	-1789982808176349693	21	72	102	380	1582	300	وقال الحافظ ابن حجر الش-----------------------------روط التي اذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظا -هي الشهرة بالطلب او الاخذ من افواه الرجال لا من الصحف و--معرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع حفظ---- الكثير من المتون فهذه الشروط	19	-705538685105947315	240	406.5	194	341	70.38123321533203	39	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	124	168	640	895	1585	300	-----اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا م----ن الصحف والمعر---------فة بطبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط	16	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms733	false	6178364101517598425	2	34	12	210	1651	300	التي اذا اجتمعت في الانسان سمي حافظا -هي الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال والمعرفة بالجرح والتعديل والمعرفة بطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم----------------------------------------------- مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط	733	-705538685105947315	162	263.5	134	273	59.340660095214844	23	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0007729-ara1.ms156	true	8216952538785703308	41	92	195	446	1550	300	الحديث الا لمن ل---------ه به رو----------------------------اية وهو الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الاموي الاشبيلي خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	156	-8731061783676574606	Shamela0001037-ara1.completed.ms023	false	6285973893005968614	7	50	42	253	1619	300	-------الانسان ما ليس لديه به رواية غير ساءغ باجماع اهل الدراية وعن الحافظ ابن خي------------ر------- الاشبيلي قال اجمع----------------------------------------------- العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه	23	-705538685105947315	156	251.0	120	288	54.16666793823242	28	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0001037-ara1.completed