id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	60	177	304	924	1569	300	هذا من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فقد تقرر ان----------------------------------------- مدار الحديث علي الاتصال- واتقان الرجال وعدم العلل وعند التامل يظهر ان كتاب البخاري اتقن رجالا واشد اتصالا واسلم من العلل من كتاب مسلم وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ------ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من -لم ----يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه وان لم ي-كن ذلك -الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم	68	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms0037	false	-7835712054059890628	62	154	317	807	1596	300	هذا من حيث الجملة -اما من حيث التفصيل فيترجح كتاب البخاري علي كتاب مسلم بان الاسناد الصحيح مدار------ه علي --اتصاله وعدالة الرواة وكتاب البخ------------------------------اري اعدل رواة- واشد اتصالا---------------------------- وبيان-----------------ه ان الذين انفرد ----لهم بالاخراج ----دون مسلم اربعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم نحو الثمانين----- والذين انفرد مسلم بهم--------------------- ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا-------------------------- ولا ش-----------ك ان من سلم من التكلم فيه راسا اقوي م-------------من تكلم فيه وان لم يعول علي ما تكلم به فيه علي-- ان المتكلم فيهم في البخاري ل-------------م يكثر من تخريج احاديثهم	37	-1597181672839002111	356	467.5	280	675	52.74074172973633	51	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	65	102	323	511	1466	300	صحيح فقط وقال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة- اذا جمع الصحيح والحسن في وصف----- واحد فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية	231	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms0085	false	665594567816051495	261	298	1347	1534	1543	300	صحيح -----قال الحافظ ابن حجر في شرح --نخبته اذا جمع الصحيح والحسن في وصف حديث واحد فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية	85	-1597181672839002111	180	334.5	144	194	92.78350830078125	33	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	124	233	631	1154	1466	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين --فيقال فيه حسن--- باعتبار وصف-----ه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم------ وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حر----ف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث الت----فرد والا اذا--- لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي فان قيل	231	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms0086	false	7487688669644976500	0	113	0	540	1518	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في ----ناقليه اقتضي للمجتهد ا--لا يصفه باحد الوصفين بل يقول فيه حسن اي باعتبار وصف ناقله عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم اخرين وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح----- كما حذف منه حرف العطف في الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الحزم اقوي من التردد وهذا حيث حصل التفرد والا اي وان لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي اه وقال	86	-1597181672839002111	495	919.5	390	551	89.83666229248047	94	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	180	225	872	1098	1492	300	المراد ----حسن لذاته صحيح لغيره والاخر ان المراد حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد CHECK فاءدة في بيان عدم انفراد الترمذي باصطلاح حسن صحيح كذا وان كان حسنا او ضعيفا والمراد ارجحه او اقله ضعفا	232	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms0086	false	7487688669644976500	117	152	563	731	1518	300	المراد انه حسن لذاته صحيح لغيره او---- ان المراد حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد-------------------------------------------------------- كذا وان كان حسنا او ضعيفا والمراد ارجحه و--اقله ضعفا	86	-1597181672839002111	161	285.5	127	230	70.0	32	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms236	true	7994554869651097294	18	84	96	417	1553	300	قال البلقيني في محاسن الاصطلاح بعد ان نقل ذلك ومن ذلك يعلم ان الجودة يعبر بها عن الصحة وفي جامع الترمذي في الطب هذا حديث جيد حسن وكذا قال غيره لا مغايرة بين جيد وصحيح عندهم الا ان الجهبذ منهم لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه الصحيح فالوصف به انزل رتبة من الوصف بصحيح	236	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms0608	false	-6598601391819217096	0	56	0	273	1538	300	قال البلقيني في محاسن الاصطلاح بعد ان نقل ذلك ومن ذلك يعلم ان الجودة يعبر بها عن الصحة------------------------------------------ وكذا قال غيره لا مغايرة بين جيد وصحيح عندهم الا ان الجيد- منهم لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه الصحيح فالوصف به انزل----- من الوصف بصحيح	608	-1597181672839002111	271	519.0	215	321	84.42367553710938	55	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms236	true	7994554869651097294	6	86	34	428	1553	300	وهذا يدل علي ان ابن الصلاح يري التسوية بين الجيد والصحيح وكذا قال البلقيني في محاسن الاصطلاح بعد ان نقل ذلك ومن ذلك يعلم ان الجودة يعبر بها عن الصحة وفي جامع الترمذي في الطب هذا حديث جيد حسن وكذا قال غيره لا مغايرة بين جيد وصحيح عندهم الا ان الجهبذ منهم لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه الصحيح فالوصف به انزل رتبة من الوصف بصحيح و----كذا القوي	236	-8731061783676574606	Shamela0000140-ara1.ms1232	false	2473661050599833081	46	115	221	558	1476	300	وهذا يدل علي ان ابن الصلاح يري التسوية بين الجيد والصحيح وكذا قال البلقيني------------------ بعد ان نقل ذلك ومن ذلك يعلم ان الجودة يعبر بها عن الصحة وكذا ------------------------------------------قال غيره لا مغايرة بين جيد وصحيح عندهم الا ان الجهبذ منهم لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه الصحة- فالوصف به انزل رتبة من الوصف بصحيح قال وكذا القوي	1232	-1597181672839002111	327	630.5	260	398	82.16080474853516	65	Sham19Y0007729-ara1	Shamela0000140-ara1