id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	126	167	653	848	1481	300	في اواخر الجامع----- وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	162	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0011	false	1231343806147497263	242	282	1203	1397	1476	300	في كتابه الجامع فقال وما ذكرنا في هذا الكتاب--- حديث حسن فانما اردنا ---حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	11	-2573706155947268450	185	347.0	146	200	92.5	37	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	168	220	852	1100	1481	300	الحافظ ابو عبد الله محمد ابن ابي بكر--- المواق----------- لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند الترمذ-ي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح	162	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0017	false	-8797257490270839840	246	300	1235	1483	1483	300	الحافظ ابو عبد الله ------بن ابي بكر بن المواق ان الترمذي لم يخص ال--------حسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند ابي عيسي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح-	17	-2573706155947268450	227	408.5	178	263	86.3117904663086	44	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	1	244	7	1257	1530	300	المتناهية الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك	163	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	false	5752530577928811095	136	300	636	1463	1463	300	المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل ب-------------------------------------------------------------------------ه قال الامام ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا مستبهم لا يشفي الغلي----ل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح---- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا------ يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك-	13	-2573706155947268450	789	1478.5	629	1252	63.019168853759766	153	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	244	278	1257	1421	1530	300	يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا -و منكراسلامته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي	163	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0014	false	1226845635831872227	0	34	0	165	1477	300	يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكراسلامته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي	14	-2573706155947268450	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms167	true	2780235250613727386	102	153	488	730	1437	300	الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر الا مرتين حتي قبضه الله تعالي قال--- هذا حديث حسن----- وليس اسناده بمتصل وانما وصفه بالحسن لما عضده من	167	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0783	false	-1080110513356545192	216	263	1040	1262	1446	300	الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة قال---------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر---- مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الشافعي والوقت الاول من --	783	-2573706155947268450	177	311.0	138	250	70.80000305175781	36	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms181	true	-375274759545380157	176	279	905	1389	1495	300	احمد ------بن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس ثم قلت- يا ابا عبد الله سمعتك تقول في مكة -------------------------------------------------عندنا فيها-- سنة -قال وما هي -قلت حدثنا ابن لهيعة والليث بن سعد--------------------------- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال عمي ثم سمعته---- بعد يسال عن تخل--يل الاصابع	181	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	false	8834734919790981220	148	260	738	1281	1478	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب-قال سمعت عمي يقول سمعت مالك--ا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس وقلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت --ثنا -----------الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك------ بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا --حديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة-------- ثم سمعته سءل بعد ذلك فامر بتخليل الاصابع	210	-2573706155947268450	405	646.5	315	585	69.23076629638672	73	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms185	true	6971202094978574944	138	210	684	1058	1555	300	ابي بكر بن العربي ووجدت ذلك بخط ابن العربي انه قال ليس في قدر كتاب ابي عيسي الترمذي مثله حلاوة مقطع ونباهة مترع وعذوبة مشرع وفيه اربعة عشر علما فواءد صنف وهو- اقرب الي العمل واسند وصحح واسقم وعدد الطرق وجرح وعدل واسمي واكني ووصل وقطع واوضح المعمول به والمتروك وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لاثاره وذكر اختلافهم في تاويله وكل علم من هذه العلوم اصل في بابه وفرد في نصابه ----	185	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0009	false	-2075065245319744156	209	274	995	1332	1455	300	ابو بكر بن العربي--------------------------------- ليس في قدر كتاب ابي عيس--------ي مثله حلاوة مقطع ونفاسة مترع وعذوبة مشرع وفيه اربعة عشر علما فراءد صنف وذلك اقرب الي العمل واسند وصحح واشهر وعدد الطرق وجرح وعدل واسمي واكني ووصل وقطع واوضح المعمول به والمتروك وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لاثاره وذكر اختلافهم في تاويله وكل علم من هذه العلوم اصل في بابه -فرد في نصابه قال	9	-2573706155947268450	323	600.5	259	379	85.22427368164062	57	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	47	90	204	404	1415	300	فعلي هذا----- ما وجدناه في كتابه -------------مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس	189	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	261	300	1267	1453	1453	300	فعلي هذا يكون ما وجدناه في كتابه يعني ابا داودمذكورا مطلقا------------------------------ وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن -ميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس-	12	-2573706155947268450	168	296.0	133	218	77.06421661376953	33	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	0	44	0	189	1415	300	وما يشبهه و---يقاربه و روينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر ---------في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	189	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	48	92	226	416	1453	300	وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود--------- انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و-ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	12	-2573706155947268450	165	289.0	125	201	82.08955383300781	36	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	112	161	517	732	1415	300	ابو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد علي ابن الصلاح في هذا ف---قال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه يخره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	189	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0013	false	5752530577928811095	5	48	23	211	1463	300	ابو عبد الله------------ بن رشيد------------------ هذا بان قال ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الحديث عند ابي داود حسن اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	13	-2573706155947268450	182	332.5	140	218	83.48623657226562	40	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms190	true	82406584175470276	173	300	879	1513	1513	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله ---ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث قال فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد قال وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا قال وهو نحو قول مسلم انه ليس كل --صحيح تجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج ----ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فيخرج من-	190	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	93	216	420	1041	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره-انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث---- فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد---- وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا---- وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج الي ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء -بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من	12	-2573706155947268450	608	1151.5	488	644	94.4099349975586	115	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms191	true	2956462306407239437	0	45	0	226	1548	300	حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر وقال الحافظ ابو	191	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	216	260	1041	1262	1453	300	حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم البيان عنه---- وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر -قال الامام ابو	12	-2573706155947268450	216	415.5	172	226	95.5752182006836	41	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	68	151	368	767	1562	300	ابو عيسي الترمذي فكتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع ب---ه وهو ما وافق---- البخاري ومسلما و--قسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه----- وابان عن علته و--قسم رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي---- الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ف---------------------علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه------- فانه ---------------تكلم علي كل حديث بما	209	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0009	false	-2075065245319744156	0	87	0	398	1455	300	ابو عيس--------ي فكتابه علي اربعة اقسام 1-- صحيح مقطوع بصحته وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما 2 وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بيناه 3 وق------------------س-----------------------م اخرجه للضد وابان عن علته 4 وقسم رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء قال وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل ----به عامل------ سواء صح طريقه او لم يصح وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه وتكلم علي كل حديث بما	9	-2573706155947268450	323	533.0	251	462	69.91342163085938	57	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	161	232	821	1175	1562	300	طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحاب-----ي الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق -الا في ابواب معدودة	209	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0021	false	-8409859007223344692	183	251	912	1260	1501	300	طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب من ح----------ديث صحابي---- لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي يعني الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه-وقل-ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	21	-2573706155947268450	331	627.0	267	364	90.93406677246094	62	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms212	true	3442469601513310019	65	99	341	536	1586	300	الحاكم ابو عبد الله كتاب الترمذي بالجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر ايضا عليه----- اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو طاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا	212	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0009	false	-2075065245319744156	167	196	770	933	1455	300	الحاكم ابو عبد الله --------------الجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر----- عليه ايضا اسم الصحيح------------------ وذكر الحافظ ابو طاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا	9	-2573706155947268450	158	277.0	130	200	79.0	26	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms225	true	-4752548521800874150	238	292	1282	1543	1576	300	الحافظ ابو عبد الله ا----------بن المواق فقال في كتابه بغية النقاد لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند الترمذ-ي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح	225	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0017	false	-8797257490270839840	246	300	1235	1483	1483	300	الحافظ ابو عبد الله بن ابي بكر بن المواق ان الترمذي--------------- لم يخص ال--------حسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات قال فظهر من هذا ان الحسن عند ابي عيسي صفة لا تخص هذا القسم بل قد يشركه فيها الصحيح-	17	-2573706155947268450	221	393.0	173	272	81.25	45	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms226	true	-8653353124249961412	84	118	412	572	1456	300	عند حديث عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فان الترمذي قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	226	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0050	false	-6655988790770510984	264	298	1367	1523	1532	300	عن------ عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي--- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	50	-2573706155947268450	142	256.0	110	165	86.06060791015625	28	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms239	true	-3232083947214549082	90	144	423	677	1409	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن CHECK فواءد في تخريج حديث بءر بضاعة ابيها---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وقال محمد بن اسماعيل هذا الحديث احسن شء في هذا الباب و---------قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد	239	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0165	false	-4076022737301671983	0	51	0	234	1426	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن------------------------------------ ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه -قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد وسهيل بن سعد وانس قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد	165	-2573706155947268450	166	260.0	128	271	61.25461196899414	33	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms239	true	-3232083947214549082	171	263	806	1238	1409	300	ابي سعيد وقال ابن القطان له طريق احسن من هذه قال قاسم بن اصبغ في مصنفه حدثنا محمد بن وضاح حدثنا عب--------د الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه CHECK فواءد في تخريج حديث القلتين عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينحي الناس والحاء-ض والجنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم بن اصبغ هذا من احسن شء في بءر بضاعة	239	-8731061783676574606	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	false	-2047321000529963848	107	179	514	840	1418	300	ابي سعيد من رواية ----------------سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ -----------ثنا محمد بن وضاح --ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب --ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه---------------------------------- عن سهل بن سعد----------------------- قالوا يا رسول الله------------------- انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم-------- هذا من احسن شء في بءر بضاعة	324	-2573706155947268450	295	482.5	226	441	66.89342498779297	58	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0016599-ara1