id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms086	true	-8026115166874536621	239	295	1243	1536	1558	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ثلاث اعطيتهن قال نعم -------------------قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار-- كما كنت اقاتل المسلمين	86	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms2550	false	606577055039289648	61	112	305	574	1488	300	ابن عباس قال----------------- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يجالسونه فقال يا رسول الله------------ ثلاث خصال اسالك ان تعطينيهن1 قال وما هي قال عندي اجمل----- العرب واحسنها ام حبيبة-------------- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين	2550	-8264531400445172654	197	312.0	155	317	62.145111083984375	33	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms097	true	-6925738895289375451	50	101	236	489	1521	300	واما الاخبار فانها كلها اخبار احاد- لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم-خبر من رواية عدلين روي عن --------------كل واحد منهما عدلا---ن حتي ينتهي ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار ا-----------------------------------حاد فمن رد خبر الواحد فقد رد--------- السنة كلها	97	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms0038	false	2127029313304484368	24	85	138	440	1516	300	فاما الاخبار فانها كلها اخبار احاد1 لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر من رواية عدلين روي احدهما عن عدلين وكل واحد منهما عن عدلين حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار الاحاد وان من تنكب عن قبول اخبار الاحا------------------د فقد عمد الي ترك السنن كلها	38	-8264531400445172654	225	384.0	179	320	70.3125	37	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms125	true	8789755705435795141	181	209	845	976	1428	300	جرير بن حازم عن ثابت عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل من المنبر فيعرض له الرجل في ال--------------حاجة فيقوم معه حتي يقضي حاجته	125	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms0987	false	-3410532672766922569	160	190	770	914	1451	300	جرير بن حازم عن ثابت عن انس قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل من المنبر فتقام الصلاة فيجء انسان فيكلمه في حاجة فيقوم معه حتي يقضي حاجته	987	-8264531400445172654	112	194.0	86	145	77.24137878417969	22	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms143	true	924678491332804515	23	73	109	339	1460	300	لم نحتج فيه الا بحديث اجتمع فيه في كل شيخ من رواته خمسة اشياء 1---- العدالة 2 و----------------------------الصدق 3 و---------------------------العقل بما يحدث 4 و---------------العلم بما يخل م---------ما يروي 5 والخلو م--------------ن التدليس فكل من اجتمع فيه هذه الخصال الخمس احتججنا بحديث------------------------ه وكل من تعري عن خصلة منها--------------- لم نحتج به	143	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms0034	false	4097573260697417772	151	220	733	1093	1475	300	لم نحتج فيه الا بحديث اجتمع---- في كل شيخ من رواته خمسة اشياء الاول العدالة في الدين بالستر الجميل والثاني الصدق في الحديث بالشهرة فيه والثالث العقل بما يحدث من الحديث والرابع العلم بما يحيل من معاني ما يروي-- والخامس المتعري خبره عن التدليس فكل من اجتمع فيه هذه الخصال الخمس احتججنا بحديثه وبينا الكتاب علي روايته وكل من تعري عن خصلة من هذه الخصال الخمس لم نحتج به	34	-8264531400445172654	204	308.0	161	366	55.73770523071289	35	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms143	true	924678491332804515	53	167	243	773	1460	300	من التدليس فكل من اجتمع فيه ---------------------هذه الخصال الخمس احتججنا بحديثه وكل من تعري عن خصلة منها لم نحتج به الي ان قال ------ولعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفي شيخ من اسفيجاب- الي الاسكندرية ولم نرو في كتابنا هذا الا عن ماءة وخمسين شيخا او اقل او اكثر ولعل معول كتابنا هذا -----علي نحو من عشرين شيخا ممن ادرنا السنن عليهم قال وممن اختلف فيه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------سماك بن حرب وداود بن ابي هند ومحمد بن اسحاق بن يسار وحماد بن سلمة وابي بكر بن عياش واضرابهم------------------------------------------------ فمن صح عندي بالاعتبار -------------------------------------------انه ثقة احتججت به ولم اعرج علي قول من قدح فيه ومن صح عندي ------------------------------------------------انه غير عدل لم احتج به وان وثقه بعض اءمتنا	143	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms0035	false	438961649085039772	91	251	441	1244	1500	300	عن التدليس هو ان كون الخبر عن مثل من وصفنا نعته بهذه الخصال الخمس فيرويه عن مثله سماعا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفي شيخ من اسبيجاب1 الي الاسكندرية ولو نرو في كتابنا هذا الا عن ماءة وخمسين شيخا--- اقل او اكثر ولعل معول كتابنا هذا يكون علي نحو من عشرين شيخا ممن اردنا السنن عليهم واقتنعنا برواياتهم عن رواية غيرهم علي الشراءط التي وصفناها وربما اروي في هذا الكتاب واحتج بمشايخ قد قدح فيهم بعض اءمتنا مثل سماك بن حرب وداود بن ابي هند ومحمد بن اسحاق بن يسار وحماد بن سلمة وابي بكر بن عياش واضرابهم ممن تنكب عن رواياتهم بعض اءمتنا واحتج بهم البعض فمن صح عندي منهم بالبراهين الواضحة وصحة الاعتبار1 علي سبيل الدين انه ثقة احتججت به ولم اعرج علي قول من قدح فيه ومن صح عندي بالدلاءل النيرة والاعتبار الواضح علي سبيل الدين انه غير عدل لم احتج به وان وثقة بعض اءمتنا	35	-8264531400445172654	422	700.0	327	806	52.35731887817383	78	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms143	true	924678491332804515	168	227	777	1104	1460	300	واما زيادات الالفاظ في الروايات ف----لا نقبل شيءا منها الا عن من كان الغالب عليه الفقه------------------------------------------------------------------------------------------ لان اصحاب الحديث --يغلب عليهم حفظ الاسا---------نيد دون المتون والفقهاء الغالب عليهم حفظ المتون واحكامها واداءها بالمعني دون---- الاسانيد---------------- فاذا رفع محدث خبرا وكان الغالب عليه الفقه لم اقبل رفعه الا من كتابه لانه لا يعلم المسند من المرسل ولا الموقوف من المنقطع	143	-8731061783676574606	Sham19Y0001729-ara1.ms0040	false	7434366568241252628	162	247	789	1240	1531	300	واما زيادة- الالفاظ في الروايات فانا لا نقبل شيءا منها الا عن من كان الغالب عليه الفقه حتي يعلم انه كان يروي الشء ويعلمه حتي لا يشك فيه انه ازاله عن سننه او غيره عن معناه ام لا لان اصحاب الحديث الغالب عليهم حفظ الاسامي والاسانيد دون المتون والفقهاء الغالب عليهم حفظ المتون واحكامها واداءها بالمعني دون حفظ الاسانيد واسماء المحدثين فاذا رفع محدث خبرا وكان الغالب عليه الفقه لم اقبل رفعه الا من كتابه لانه لا يعلم المسند من المرسل ولا الموقوف من المنقطع	40	-8264531400445172654	323	548.5	264	452	71.46017456054688	52	Sham19Y0007729-ara1	Sham19Y0001729-ara1