id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms139	true	8462320306299115687	35	102	162	515	1520	300	بذلك اما------- الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه ك----المسانيد والسنن مما لا يحتاج في صحة نسبتها الي مءلفيها الي --اعتبار -------اسناد معين فان المصنف منهم اذا روي حديثا ولم يعلله ووجدت الشراءط فيه مجموعة ولم يطلع المحدث المتقن المطلع فيه علي علة م-ا المانع من الحكم بصحته وان لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل	139	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms060	false	-8775550429345840677	231	300	1232	1585	1585	300	وذلك انه قال ان الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه كسنن النساءي مثل-------ا لا يحتاج في صحة نسبته- الي النساءي الي الاعتبار رجال الاسناد منا الي مصنفه قال ف--اذا رقا حديثا ولم يعلله وجمع اسناد شروط الصح---ة ولم يطلع المحدث------- المطلع فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل-	60	-3964202019970494034	274	451.5	218	374	73.26203155517578	46	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	121	202	626	1018	1481	300	وقال الترمذي في العلل التي في اواخر الجامع وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن قال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن ابي بكر المواق لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح --فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي تكون رواته غير متهمين بل ثقات	162	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms062	false	3569216984902577871	6	62	34	300	1513	300	وقال الترمذي في العلل الذي ----باخر --جامعه------------------------------------------------------------------- كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن وتعقب ايضا بانه-------------------------------- لم يتميز----------------------- عن الصحيح اذ لا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات	62	-3964202019970494034	241	397.0	187	394	61.167510986328125	46	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	126	167	653	848	1481	300	في اواخر الجامع وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك-------------- فهو عندنا حديث حسن	162	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms063	false	4840638209649804642	195	231	953	1124	1443	300	في اواخر كتابه- وما قل-نا في ------كتاب-نا حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون راويه متهما ب--------كذب--------------------- ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن	63	-3964202019970494034	136	213.0	105	209	65.07176971435547	26	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms192	true	4658835952808210193	247	295	1216	1423	1452	300	اقسام 1 منه- ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة 2 ومنه- ما هو من قبيل الحسن لذاته 3 ومنه ما هو من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه جدا 4 ومنه- ما هو ضعيف لكنه من رواية من لم يجمع علي تركه غالبا	192	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms064	false	-138185978553644870	159	196	818	987	1485	300	اقسام-- منها ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة-- ومنها ما هو من قب-ل ال---------------------------------حسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه جدا-- ومنها ما هو ضعيف لكن- من رواية من لا يجمع علي تركه غالبا	64	-3964202019970494034	165	281.0	128	210	78.57142639160156	30	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms193	true	2774145725090621194	3	31	16	153	1421	300	وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها كما نقل ابن مندة عنه انه يخرج الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	193	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms064	false	-138185978553644870	196	224	987	1124	1485	300	وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها كما نقل ابن منده خبر انه يخرج الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	64	-3964202019970494034	133	262.0	105	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	105	178	526	888	1466	300	مش استشكل الجمع بين الوصفين ف------------قال ال---حسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات ال------قصور ونفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل	231	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms062	false	3569216984902577871	156	300	791	1513	1513	300	ما استشكل الجمع بين الوصف والصحة والحسن وقال ان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك المقصور ونفيه ونبه علي الجواب بما افاد في غير هذه المنظومة انه ليس بمنقول حيث قال والظاهر ان مراده انه تسوية الحكم بالصحة مع الحكم 95 بالحسن اي انه اعلي رتبة من الحسن ودون الصحيح المطلق قال وكذا سمعت معناه من شيخنا ابن كثير انتهي وما اجاب به ابن الصلاح من كونه اراد الحسن اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحبه فليس بجيد وقد حقق شيخنا في توضيح النخبة هذا المحل بقوله ومحصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال ----حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف--- الذي بعده وعلي هذا فما قيل-	62	-3964202019970494034	342	623.0	273	731	46.78522491455078	64	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	178	298	888	1457	1466	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد---- وهذا------------ حيث التفرد والا اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وانما عرف- بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري وذلك انه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح	231	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms063	false	4840638209649804642	0	182	0	888	1443	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد قال وهذا يعني الجواب حيث التفرد وال----ا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا -ما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي ثم نبه شيخنا علي استشكال هذا الجواب بالاحاديث التي يحكم عليها الترمذي بالحسن مع الغرابة والتصريح بانه لا يعرفه الا من هذا الوجه بما يرجع الي حاصل الذي قرره ابن الصلاح في حمل كلام الترمذي علي ارادة تعريف الحسن بغيره فانه هو الحديث الذي في راويه ضعف يسير نشا عن قلة حفظه 96 لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر فقال فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وانما عرفه بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري وذلك انه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح	63	-3964202019970494034	564	1081.0	445	893	63.157894134521484	112	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	0	129	0	609	1492	300	صحيح غريب وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه انما وقع علي الاول فقط وعبارته ترشد الي ذلك حيث قال في اواخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا اذا كل حديث يروي لا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول في ص-حيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عبد اهل الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم	232	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms063	false	4840638209649804642	174	300	849	1443	1443	300	صحيح----- وفي بعضها---- غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه انما وقع علي الاول فقط وعبارته ترشد الي ذلك حيث قال في اواخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندن----ا كل حديث يروي لا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عند اهل الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه او-- لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم-	63	-3964202019970494034	588	1141.5	464	610	96.39344024658203	122	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	129	156	609	752	1492	300	ينسبه الي اهل الحديث كما فعل الخطابي---- وبهذا التقرير ي-دفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يفس-ر وجه توجيهها--- فلله الحمد علي ما الهم وعلم	232	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms064	false	-138185978553644870	0	29	0	152	1485	300	ينسبه الي اهل الحديث كما فعل الخطابي قال وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يستقر وجه توجيهها 97 فلله الحمد علي ما الهم وعلم	64	-3964202019970494034	141	257.5	114	152	92.7631607055664	23	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms247	true	409352383296407928	12	44	69	209	209	44	ثم مضعف وذاك ما ورد فيه لبعض ضعف متن او سند ----لم يجمعوا فيه علي التضعيف ودون هذا رتبة الضعيف---- وهو الذي ولو علي ضعف حصل وقبل ما لم يكن للحسن وصل-	247	-8731061783676574606	JK007014-ara1.ms066	false	3275738904311026105	154	188	766	915	1457	300	ثم مضعف وذاك ما ورد فيه لبعض ضعف متن او سند 120 لم يجمعوا فيه علي التضعيف ودون هذا رتبة الضعيف 121 وهو الذي ولو علي ضعف حصل وقيل ما لم يكن للحسن وصل	66	-3964202019970494034	139	259.0	108	149	93.28858947753906	28	Sham19Y0007729-ara1	JK007014-ara1