id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	230	282	1225	1488	1585	300	الاخبار عن-- طريق المتن زاد البدر بن جماعة وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند لان المسند يرفعه الي-- قاءله او------------------ من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن-- سندا لاعتماد الحفاظ في --صحة الحديث وضعفه عليه	16	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms025	false	3156458709680211745	70	114	337	554	1515	300	الاخبار عن 4 طريق المتن م-----------------------اخوذ---- من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل--------------------------------------- لان المسند يرفعه الي 5 قاءله ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن 6 سندا لاعتماد النقاد في الصحة والضعف------ عليه	25	-2531778357008682882	179	280.5	141	289	61.93771743774414	30	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms017	true	5578857679728659537	60	158	336	867	1601	300	في الحرف راجع ---الي المسند وهو الدهر-- فيكون معني اسناد الحديث اتصاله ب--الرواية اتصال ازم-ة الدهر ببعضها البعض واما المتن فهو ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام قاله ابن جماعة وقال الطيبي هو الفاظ الحديث التي يتقوم بها المعاني قال ابن جماعة واخذه من المماتنة وهي المباعدة ف--ي الغاية لان المتن غاية السند او-- من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها وكان-- المسند استخرج المتن بسنده --او من المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند --يقويه بالسند ويرفعه الي قاءله او-- من تمتين القوس بالعصب وهو شدها به واصلاحها-- لان المسند يقوي الحديث بسنده	17	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms025	false	3156458709680211745	178	269	890	1362	1515	300	في الحرف راجع 11 الي المسند وهو الدهر 1 فيكون معني اسناد الحديث اتصاله في الرواية اتصال ازمنة الدهر -بعضها -ببعض فاءدة 2 ثانية ما ا-نتهي اليه ال-----سند من الكلام--------------------------- هو المتن ماخوذ اما من---------------------------------------- المماتنة وهي المباعدة 3 في الغاية لان المتن----- السند واما من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيض-ه واستخرجتها فكان 4 المسند استخرج المتن بسنده واما من المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند 5 يقويه بالسند ويرفعه الي قاءله واما من تمتين القوس بالعصب وهو شدها به واصلاحها 6 لان المسند يقوي الحديث بسنده	25	-2531778357008682882	406	684.0	328	553	73.417724609375	60	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms018	true	-8002599787556206230	224	271	1237	1450	1610	300	وفي الكفاية للخطيب من حديث جعفر بن محمد عن ابيه-- عن جده-- مرفوعا ما جاء عن الله تعالي فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن-- اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم فهو اثر وما جاء عن من هو دونهم فهو بدعة فاءدة	18	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms026	false	1160030935908914869	131	178	657	862	1482	300	وفي --كفاية الخطيب من حديث جعفر بن محمد عن ابيه 8 عن جده 1 مرفوعا ما جاء عن الله ------فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن 2 اصحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم فهو اثر وما جاء عن------ دونهم فهو بدعة فاءدة	26	-2531778357008682882	198	358.0	154	219	90.41095733642578	39	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	216	299	1086	1509	1512	300	النووي في التقريب وغيره خالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون--- فقالوا انه يفيد الظن ما لم يتواتر زاد في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد ولا فرق في ذلك بين الشيخين وغيرهما وتلقي الامة بالقبول انما افاد وجوب العمل بما فيها من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيره فلا يعمل به حتي ينظر فيه ويوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم عن اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي القطع بانه----- كلام النبي------ صلي الله عليه وسلم قال وقد اشتد انكار ابن برهان	25	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms013	false	-3407810374853564234	91	140	449	691	1474	300	النووي----------------- خالف الشيخ----- المحققون والاكثرون 11 فقالوا---- يفيد الظن ما لم يتواتر اي------------- لان اخبار-- الاحاد -لا تفيد الا الظن 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع به من كلام 2 رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقد اشتد انكار ابن برهان	13	-2531778357008682882	186	267.5	147	437	42.56292724609375	31	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	67	131	341	656	1512	300	خلافا ل----من نفي-- ذلك وقال --انه لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم-- العمل بالظن والظن قد يخطء قال------ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان-- لي ان القطع------------------- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء-- والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا--- بها ولهذا قال امام	25	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms013	false	-3407810374853564234	12	87	64	428	1474	300	خلافا لقول من نفي 6 ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا 10 بها واكثر اجماعات -	13	-2531778357008682882	294	510.5	233	365	80.54794311523438	50	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms033	true	-5156219553287278904	203	248	1055	1273	1545	300	ان شرط الشيخين في صحيحيهما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه-- وسلم-اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان-- يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة -قال	33	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms008	false	-3054634207020486481	226	275	1111	1335	1432	300	ان شرطهما في 7--- صحيح-هما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه 8 وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان 9 يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة وقال	8	-2531778357008682882	201	356.5	158	228	88.15789794921875	37	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms049	true	-5739816906019277869	201	288	995	1432	1496	300	الحاكم بعد حكاية الاقوال---- في اصح الاسانيد CHECK اصح اسانيد الصديق اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه ذكر كل واحد منهم ما-- ادي اليه اجتهاده في ذلك ولكل صحابي رواة من التابعين ولهم اتباع واكثرهم ثقات فلا- يمكن ان يقطع بالحكم في اصح الاسانيد لصحابي واحد بل ينبغي تخصيص القول في اصح الاسانيد بصحابي او بلد مخصوص بان يقال اصح اسناد فلان او الفلانيين كذا ولا يعمم قال فاصح اسانيد ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------- الصديق اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه	49	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms003	false	2181588878590048306	170	246	808	1165	1411	300	الحاكم لما حكي الخلاف السالف في اصح الاسانيد قد---------------------------------------------------------------- ذكر كل واحد منهم ما 2 ادي اليه اجتهاده في ذلك ولكل صحابي رواة من التابعين ولهم اتباع واكثرهم ثقات لا 3 يمكن ان نقطع بالحكم في اصح الاسانيد لصحابي واح---------------د فنقول ان اصح اسا----------------------------------------------------------------------------------------نيد اهل البيت 4 جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي اذا كان الراوي عن جعفر ثقة 1 واصح اسانيد الصديق اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه	3	-2531778357008682882	243	388.0	190	524	46.374046325683594	41	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms050	true	2367416182961908875	177	293	830	1389	1424	300	عن عبيد ال------له بن ابي رافع عن علي هذا الاسناد-- مثل الزهري عن سالم عن ابيه وتقدم كلام احمد في اصح اسناد عنه بالكوفة ثم قال الحاكم و AUTO اصح اسانيد ابي هريرة الزهري عن سعيد بن المسيب-- عنه وروي قبل عن البخاري ابو الزناد عن الاعرج CHECK حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عنه عنه وروي الهروي في ذم الكلام بنده عن البخاري قال ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ديباخ خسرواني وحكي غيره عن ابن المديني من اصح الاسانيد حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفي الكتب الستة بالتراجم الثلاثة العدد الكثير قال الحاكم و AUTO اصح اسانيد ابن عمر مالك عن نافع عنه	50	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms003	false	2181588878590048306	237	284	1130	1339	1411	300	بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه واصح اسا---نيد 2 عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده واصح اساني------------------------------------------------------د ابي هريرة الزهري عن سعيد بن المسيب 3 عنه و----قال -خ اصحها-- ابو الزناد عن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج عنه ولعبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مالك عن نافع عنه	3	-2531778357008682882	144	184.5	110	569	25.307558059692383	24	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms054	true	-3428568285223512831	0	82	0	415	1608	300	جهة النقل مثل الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر والزهري عن سالم-- عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-من رواية مالك------- وابن عيينة ومعمر والزبيدي-- وعقيل والاوزاعي ما لم يختلف فيه فاذا وقع الاختلاف في مثل هذا بين هءلاء الذين-- ذكرناهم توقف عنه وقد خالف نافع سالما في احاديث قال ومثل الزهري عن سعيد بن المسيب-- عن ابي هريرة ومثل الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة من رو------------------------------اية الاوزاعي وهشام ما لم يقع الاختلاف والاضطراب فيه ---------------قال الحافظ ابن	54	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms003	false	2181588878590048306	73	172	348	819	1411	300	جهة النقل مثل الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر والزهري عن سالم 3 عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية مالك بن انس وابن عيينة ومعمر والزبيدي 4 وعقيل والاوزاعي ما لم يختلف فيه فاذا وقع الاختلاف في مثل هذا بين هءلاء الذين 5 ذكرناهم توقف عنه وقد خالف -----سالما في احاديث قال ومثل الزهري عن سعيد بن المسيب 6 عن ابي هريرة ومثل الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 7 من رواية الاوزاعي وهشام ما لم يقع الاختلاف والاضطراب فيه ثم اوضح ذلك 1 وقال الحاكم لما	3	-2531778357008682882	402	731.5	321	476	84.45378112792969	70	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	214	251	1090	1297	1579	300	فاءدة قال-------- الحاكم في المدخل- الص---------------حيح من الحديث ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها-- وخمسة مختلف فيها فالاول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح-وهو-- ان يروي الحديث عن النبي------------------------------ صلي الله عليه	92	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms015	false	5577359894107651232	21	70	119	366	1559	300	فاءدة ثالثة ذكر 6 الحاكم في --مدخله الي الاكليل ان الصحيح من الحديث ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها 7 وخمسة مختلف فيها فالاول اخب-----------------ار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو 8 ان الاول لا يذكر الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه	15	-2531778357008682882	165	247.0	134	266	62.03007507324219	24	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms093	true	4569497588027614739	40	180	199	932	1581	300	ليس له الا راو واحد مثل محمد بن جبير وعبد الرحمن بن فروخ وليس في الصحيح من هذه الروايات شء وكلها صحيحة الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي يتفرد ----------------------بها ثقة من الثقات كحديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة في النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان تركه مسلم لتفرد العلاء به وقد اخرج بهذه النسخة احاديث كثيرة الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم -لم ت--ات--- الرواية عن اباءهم عن اجدادهم ----الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده -اجدادهم صحابة---- واحفادهم ثقات فهذه الخمسة مخرجة في كتب الاءمة محتج بها ولم يخرج منها في الصحيحين غير القسم الاول واما الاقسام المختلف فيها فهي المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا السماع-------------------------------------- وما اسنده ثقة وارسله ثق---------------ات ورواي-ات الثقات غير الحفاظ العارفين	93	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms015	false	5577359894107651232	87	200	450	1033	1559	300	ليس له الا راو واحد من الصحابة وثالثهما ما ليس له الا راو واحد 2 من التابعين ورابعها------------------------- الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد 3 بها ثقة من الثقات وخامسها احا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر 4 الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 5 وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية -بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون 6 واحفادهم ثقات و----الخمسة------------------------------------------------------------------------------------ المختلف فيها---- المرس--ل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا --سماعهم 7 وهي صحيحة عند جماعة من اهل الكوفة وما اسنده ثقة وارسله عنه جماعة من الثقات ورواية 8 الثقات غير الحفاظ العارفين	15	-2531778357008682882	404	618.5	325	832	48.55769348144531	63	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	109	228	528	1112	1466	300	شرطه الشيخان في صحيحهما انهما لا يدخلان في كتابهما الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه-- وسلم-اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان-- يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة هذه عبارته وما ذكره غريب جدا كما اشار اليه الزركشي قلت وما ادري من اين له ذلك وقد كنت اقول لعله سري اليه من فهمه كلام الحاكم علي غير وجهه حتي رايت كتابه فرايته ساق اولا كلام الحاكم معزوا اليه وجعله شرط مطلق الصحيح ثم قال فاما الذي شرط الشيخان وذكر ما تقدم بنصه وقال الحافظ ابو الفضل بن طاهر ان الاءمة الخمسة------------- لم ينقل عن واحد منهم انه قال شرطت في --------كتابي	99	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms008	false	-3054634207020486481	227	298	1114	1425	1432	300	شرطهما في 7---- صحيحهما ان--- لا يدخلا- فيه------- الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه 8 وسلم اثنان----------- فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان 9 يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا----------------بن طاهر ان الاءمة الخمسة خ م 10 د ت س لم ينقل عن واحد منهم انه قال شرطت ان اخرج في كتابي	8	-2531778357008682882	268	421.5	211	614	43.64820861816406	48	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	231	300	1124	1466	1466	300	علي---- كذا--- لكن لما سبرت كتبهم علم بذلك شرط كل واحد منهم فشرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع--- علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور فان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم--- يكن له الا راو واحد وصح ذلك الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه --الا ان مسلما اخرج حديث قوم ترك البخاري حديثهم لشبهة وقعت في نفسه ك-حماد بن سلمة-- وسهيل بن ابي صالح وداود ابن ابي هند-	99	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms009	false	-5780178872118305727	0	76	0	343	1434	300	علي شرط كذا 11 لكن لما سبر- كتبهم علم بذلك شرط كل واحد منهم فشرط خ ----------م ان يخرجا الحديث المجمع 12 علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور فان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم 13 يكن له الا راو واحد وصح ذلك الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه 1 الا ان مسلما اخرج حديث قوم ترك خ ------حديثهم لشبهة وقعت في نفسه ك حماد بن سلمة 2 وسهيل بن ابي صالح وداود -بن ابي هند	9	-2531778357008682882	320	566.5	254	361	88.64266204833984	56	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms100	true	-8292122435104366949	0	52	0	278	1587	300	وابي الزبير والعلاء بن عبد الرحمن وغيرها والبخاري لما تكلم في هءلاء بما لا يزيل العدالة والثقة ترك اخراج حديثهم استغناءا بغيرهم-- فتكلموا في سهيل في سماعه من ابيه فقيل صحيفة وتكلموا في حماد بانه ادخل في حديثه-- ما ليس منه وعند مسلم ما صح هذا النظر فاخرج احاديثهم لازالة الشبهة عنده	100	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms009	false	-5780178872118305727	76	131	343	619	1434	300	وابي الزبير والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم و 3 خ--- لما تكلم في هءلاء بما لا يزيل العدالة والثقة ترك اخراج حديثهم استغناء- بغيرهم 4 فتكلموا في سهيل و--سماعه من ابيه فقيل صحيفة وتكلموا في حماد بانه ادخل في حديثه 5 ما ليس منه وعند مسلم ما صح هذا النظر فاخرج احاديثهم لازالة الشبهة عنده	9	-2531778357008682882	267	501.5	216	282	94.68085479736328	46	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms102	true	624538375184551625	67	140	348	726	1496	300	علي شرط الشيخين ---قد اخرجا عن رواته في كتابيهما قال وعلي هذا عمل ------ابن دقيق العيد فانه ينقل عن الحاكم تصحيحه بحديث علي شرط البخاري مثلا ثم يعترض عليه بان فيه فلانا ولم يخرج له البخاري وكذا فعل الذهبي في مختصر المستدرك قال وليس ذلك منهم بجيد فان الحاكم صرح في خطبة المستدرك بخلاف ما فهموه عنه فقال وانا استعين الله تعالي علي اخراج احاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلها الشيخان--- او احدهما	102	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms008	false	-3054634207020486481	67	112	296	529	1432	300	علي شرط الشيخين ما قد اخرجا عن رواته في كتابيهما تبعه 8 علي ذلك النووي وابن دقيق العيد وغيرهما وعبارة الحاكم نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خطبة --مستدركة منافية 9 له فانه ق--ال وانا استعين الله ------علي اخراج احاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلها الشيخان 10 او احدهما	8	-2531778357008682882	161	258.5	131	390	41.28205108642578	25	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms111	true	207369049013196142	207	253	1116	1370	1613	300	البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح فمراده والله تعالي اعلم بما ذكره تعدد الطرق-- والاسانيد واثار الصحابة والتابعين وغيرهم فسمي الجميع حديثا وقد كان السلف يطلقون-- الحديث علي ذلك قال وهذا اولي من تاويله انه اراد المبالغة في الكثرة بل هو متعين-- لا يجوز العدول عنه	111	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms006	false	-8237117301200869100	96	141	473	713	1506	300	البخاري السالف فقال -------------مراده والله------ اعلم بما ذكره تعدد الطرق 5 والاسانيد واثار الصحابة والتابعين وغيرهم وسمي الجميع حديثا وقد كان السلف يطلقون 6 الحديث علي ذلك وان -هذا اولي من تاويله انه اراد المبالغة في الكثرة بل هو متعين 7 لا يجوز العدول عنه	6	-2531778357008682882	220	396.5	180	260	84.61538696289062	33	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms133	true	8817906300496119682	40	106	188	505	1491	300	الصلاح بعد ذكره تساهل الحاكم------ فالاولي ان يتوسط في امره فنقول ما-- حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل-- الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر في علة توجب ضعفه وعبارة النووي في التقريب فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان تظهر فيه علة توجب	133	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms008	false	-3054634207020486481	12	54	50	239	1432	300	الصحيح م--------تساهل في القضاء به فالاولي ان نتوسط في امره فنقول ما 5 حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل 6 الحسن يحتج--- ويعمل به الا ان تظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه علة توجب	8	-2531778357008682882	170	295.0	132	327	51.98776626586914	32	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms156	true	8216952538785703308	48	101	226	491	1550	300	الحافظ ابو-- بكر محمد بن عمر الاموي الاشبيلي خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتف-ق العلماء ع--لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده-- ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي	156	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms014	false	301630776333448855	192	243	984	1226	1513	300	الحافظ ابو 4 بكر محمد بن خير الاموي الاشبيلي خال----------- السهيلي----- في برنامجه ----حيث نقل اتفاق العلماء 5 علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده 6 ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات ثم استدل بحديث---------- من كذب علي	14	-2531778357008682882	214	356.5	168	272	78.67646789550781	38	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	2	114	17	610	1530	300	الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه----------------------- ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر-- المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في كلام الترمذي والخطاب---------ي ما يفصل الحسن من-- الصحيح قال وقد امعنت	163	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms016	false	-7122641005826303686	237	300	1143	1462	1462	300	الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل قلت كانه عني به ابن الجوزي 2 فانه قاله في موضوعاته وفيه نظر ايضا والضعف القريب ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر 3 المحتمل من غيره---- واذا اضطرب هذا الوجه لم يحصل الوص--ف المميز للحقيقة ق-----------------------------------------------------------------------------ال الشيخ 4 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا مستبهم لا يشفي الغلي----ل وليس فيما ذكره -------الخطابي والترمذي ما يفصل الحسن من 5 الصحيح---- وقد امعنت-	16	-2531778357008682882	215	279.5	171	629	34.18124008178711	34	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	114	246	610	1266	1530	300	النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفت--ح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون-- متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي عل------------------ي هذا القسم يتنزل ال----------------------------------------------------------------------قسم------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن	163	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms017	false	-5681225638847787646	0	124	0	613	1475	300	النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم 6 فتنقح لي واتضح ان ال-------حسن قسمان احدهما ما--------- لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته 7 و-----ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ---ظهر منه------------------------- سبب يفسق به- ويكون 8 متن الحديث معروفا برواية مثله-------- او نحوه من وجه اخر او اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام الترمذي ينزل علي 9 هذا قلت في هذا نظر لان الاصح ان رواية المستور الذي لم تتحقق اهليته مردودة فكيف 10 يجعل ما يرويه من قسم الحسن وينزل عليه كلام الترمذي وليس في كلامه ما يدل عليه 11 لكون الاحتجاج لم يقع به وحده 1 الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في 2------- الحفظ والاتقان وهو م-------رتفع عن	17	-2531778357008682882	371	547.5	295	838	44.27207565307617	63	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	155	271	802	1395	1541	300	الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم------ اوصافا تجب معها ق-ول الرواية اذا وجدت فان كا-----------------ن هذا------- المسمي بالحسن مما وج---دت فيه هذه الصفات علي-- اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صح--------------------يح وان لم توجد لم يجز الاحتجاج-- به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر-- اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي بجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات-- فاعلاها هو الصحيح وكذلك اوسطها وادناها الحسن وحينءذ فيرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح-- ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر---- في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه --ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا وتحقق وجود الصفات التي يجب معها قبول الرواية-- في تلك الاحاديث	172	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms016	false	-7122641005826303686	18	141	90	713	1462	300	الاحتجاج بالحسن------------------------ اشكال وذلك ان ههنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت 7 في الراوي فاما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي 8 اقل الدرجات التي يجب معها القبول اولا فان وجدت فذاك حديث صحيح والا فلا يجو-----ز الاحتجاج 9 به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر 1 اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي يجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات 2 فاعلاها--- الصحيح وكذا- اوسطها وادناها الحسن وحينءذ -يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح 3 ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر فيه في الاصطلاح و--------من اراد هذه الطريقة فعليه 4 ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا ويحقق وجود الصفات التي يجب معها قبول الرواية 5 في تلك الاحاديث	16	-2531778357008682882	509	869.5	410	665	76.54135131835938	77	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms174	true	6796762577727070475	12	147	61	731	1481	300	الصلاح اذا كان راوي الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه--- من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه مش غير --وجه فقد اج-معت له القوة من الجهتين وذلك يرقي حديثة من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حد--يث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم-- بالسواك عند كل صلاة فمحمد ابن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لكنه لم يكن من اه--ل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من-- هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من -وجه اخر زال بذلك ما كنا نخشاه عليه-- من جهة سوء حفظه وانجبر به ذلك النقص اليسير فصح هذا الاسناد والتحق بدرجة الصحيح قال الحافظ	174	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms022	false	-1900222114794365210	21	145	113	714	1475	300	السابع اذا كان راوي الحديث دون در------جة اهل الحفظ والاتقان غير انه 12 من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه من غير 1 وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين فيرتقي--------- من درجة الحسن الي الص-----حيح مثاله 2 حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 3 بالسواك عند كل صلاة فمحمد -بن عمرو--------- من المشهورين بالصدق والصيانة لكن- لم يكن من 4 اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من 5 هذه الجهة حسن فلما انضم الي---- كونه روي من اوجه اخر زال بذلك ما كنا نخشاه عليه 6 من جهة سوء حفظه وانجب- به ذلك النقص اليسير فصح هذا الاسناد والتحق بدرجة الصحيح --7 الثامن	22	-2531778357008682882	551	979.5	435	687	80.20378112792969	96	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms188	true	2975332131714031479	4	32	26	163	1438	300	يعبرون عن المناكير بهذه-- العبارة ولهذا قال شعبة بن الحجاج وقيل له مالك لا تروي عن عبد الملك بن ابي-- سليمان وهو حسن الحديث قال من حسنه فررت	188	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms018	false	-3470916391299318437	0	30	0	139	1455	300	يعبرون عن المنك--ر بهذه 1 العبارة ولهذا قال شعبة بن الحجاج وقيل له مالك لا تروي عن عبد الملك بن ابي 2 سليمان وهو حسن الحديث قال من حسنه هربت	18	-2531778357008682882	132	244.5	104	141	93.61701965332031	24	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	0	93	0	418	1415	300	وما يشبهه ويقاربه و -روينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما-- كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها ا--صح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص-- علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره	189	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms021	false	1216429947457032636	19	96	83	418	1421	300	وما يشبهه ويقاربه 2 وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و-ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض--------------- فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا------------------------------ وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن ----------------------------------عند ابي داود وقد يكون ---ذلك ما ليس بحسن عند غيره	21	-2531778357008682882	313	551.0	242	425	73.64705657958984	67	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms205	true	-3027055639997148893	153	297	776	1545	1559	300	تقسيم------- احاديثه ال----------ي نوعين ال--صحاح والحسان مريدا ب-الصحاح ما ورد في احد الصحيحين او فيهما وبالحسان ما اورده ابو داود والترمذي واشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك وهذه الكتب تشتمل علي حسن-- وغير حسن انتهي وتبعه علي ذلك النووي في مختصره فقال هذا الكلام من البغوي ليس بصواب لان في السنن الصحيح والحسن والضعيف والمنكر وقد تعقب العلامة تاج الدين التبريزي في مختصره هذا الكلام فقال ليس من العادة المشاحة في الاصطلاح والتخطءة عليه مع نص الجمهور علي ان من اصطلح في اول الكتاب فليس ببعيد عن الصواب والبغوي قد نص في ابتداء المصابيح بهذه العبارة واعني بالصحاح ما اخرجه--------------------- الشيخان الي اخره ثم قال واعني ب-الحسان ما اورده ابو داود والترمذي وغيرهما من الاءمة الي اخره ثم قال وما كان فيها--- من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عما ------كان منكرا او موضوعا هذه	205	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms020	false	3553359948098243063	155	245	774	1211	1495	300	تقسيم البغوي احاديث- المصابيح التي جمعها الي صحاح 3 وحسان مريدا ب الصحاح ما---- في ال----صحيحين وب --------الحسان ما ---في ابي داود والترمذي وشب--ههما 4 اصط---------------لاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك وهذه الكتب تشتمل علي حسن 5 وغيره قلت قد التزم صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصابيح بيانها فانه قال بعد ان ذكر انه يريد ب الصحيح 6 ما في كتب ---------------------الشيخين وب الحس-ن ما اورده ابو داود والترمذي وغيرهما-------------------------- وما كان فيهما 7 من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا هذا	20	-2531778357008682882	304	435.0	243	822	36.982967376708984	40	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms207	true	4105536218548122726	81	120	406	578	1461	300	عن ابي داود ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ابو عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده عنه انه------------------------- يخرج---------------------------------- الاسناد -لضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	207	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms021	false	1216429947457032636	24	131	110	574	1421	300	عنه ايضا--- ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما 3 كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها 4 اصح من بعض فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص 5 علي صحته احد معتمد فهو حسن عند ابي داود وقد يكون ذلك ما ليس بحسن عند غيره قال 6 ابن منده ابو داود ياخذ ماخذ النساءي في ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه ويخرج 7 الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	21	-2531778357008682882	145	232.5	111	467	31.04924964904785	29	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms208	true	9061043338841144686	237	292	1175	1469	1506	300	فان كتابيهما ينقسمان علي ثلاثة اقسام الاول الصحيح المخرج في الصحيحين فحكمه --علي ما ذكرنا والقسم الثاني صحيح علي شرطهما اما ابو داود والنساءي فحكي ابو عبد الله بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام-- لم يجتمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا-- القسم من الصحيح الا	208	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms009	false	-5780178872118305727	135	185	630	885	1434	300	فان كتابيهما ينقسم --علي ثلاثة اقسام الاول الحسن- المخرج في الصحيحين فحكمه 7 علي ما ذكرنا------- الثاني صحيح علي شرطهما وقال ا----------------------------------بن منده ان شرطهما اخراج احاديث اقوام 8 لم يج-مع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال فيكون هذا 9 القسم من الصحيح لما	9	-2531778357008682882	238	412.5	193	300	79.33333587646484	39	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	10	150	53	763	1562	300	من الصحيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه القسم الثالث احاديث ---اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اهل المعرفة وانما اودعا هذا القسم في كتابيهما لانه رواية قوم لها واحتجاجهم بها فاورداها--- وبينا سقمها لتزول الشبهة وذلك اذا لم يجدا له طريقا غيره لانه عندهما اقوي من راي الرجال واما ابو عيسي الترمذي ف----كتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح--- مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني--- لهما وق--سم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه وابان عن علته وقسم رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت-- في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج-- او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي-- كل حديث	209	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms009	false	-5780178872118305727	182	300	871	1434	1434	300	من الصحيح لما بينا انهما تركا كثيرا من الصحيح الذي حفظاه الث------الث احاديث 10 اخرجاها من غير قطع منهما بصحتها وقد ابانا علتها بما يفهمه اخل المعرفة------------------------------------------------------------------- فاورداها 11 وبينا سقهما لتزول الشبهة-------------------------------------------------------------- واما--------- الترمذي فقسم كتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح 12 مقطوع به وهو ما وافق البخاري ومسلم و-قسم علي شرط د س-------------- كما بينا في القسم الثاني 13 لهما 1 وقسم اخر كالث------الث لهما اخرجه ا-بان عن علته و----رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت 2 في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء فعلي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج 3 او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه او لم يصح وقد ازاح عن نفسه فانه تكلم علي 4 كل حديث-	9	-2531778357008682882	525	929.5	419	734	71.52588653564453	90	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	159	235	813	1190	1562	300	وكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي--------- قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم-- صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي ا----------لذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة انتهي وقال ابو	209	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms010	false	2372804980869207986	2	82	8	392	1517	300	وكان من طريق-ه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي في 5 حكم قد صح الطريق اليه واخرج حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من ---6 صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم 7 صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر 8 الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وما ----سلك هذه الطريق الا في ابواب معدودة------ وقال ابن	10	-2531778357008682882	358	666.5	284	398	89.94974517822266	66	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms212	true	3442469601513310019	69	168	361	901	1586	300	كتاب الترمذي ب-الجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر ايضا عليه اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو طاهر السلفي الكت--------ب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا------ تساهل لان فيها ما صرحوا لكونه ضعيفا او منكرا او نحو ذلك من اوصاف الضعيف وصرح ابو-- داود فيما قدمنا روايته بانقسام ما في كتابه الي صحيح وغيره---------- والترمذي مصرح في كتابه -التمييز-- بين الصحيح والحسن وقال---- النووي مراد السلف--ي ---------ان معظم كت--ب الثلاثة-- سوي الصحيحين يحتج به وتعقبه التبريزي بانه ليس كل صحيح يحتج -به فان المنسوخ صحيح-- غير محتج به واجاب الزركشي بان مراده السالم عن المعارض	212	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms018	false	-3470916391299318437	60	164	289	804	1455	300	كتاب الترمذي ب الجامع الصحيح واطلق الخطيب اسم 5 الصحيح عليه----------- وعلي كتاب النساءي --------------وكذا 1 السلفي حيث قال الكتب الخمسة----- اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا فيه 2 تساهل لان منها ما صرحوا بكونه ضعيفا او منكرا و--نحو ذلك من اوصاف الضع-ف وصرح ابو 3 داود------------------ بانقسام ما في كتابه الي صحيح وغيره كما سياتي والترمذي----- في كتابه بالتمييز 4 بين الصحيح والحسن قلت حمله النووي رحمه الله علي ان مراده ان معظم الكتب الثلاثة 5 سوي الصحيحين يحتج به لكن في هذا نظر اذ--- ليس كل صحيح محتجا به فان المنسوخ صحيح 6 غير محتج به فمراده اذا س----------------لم عن --معارض	18	-2531778357008682882	399	606.0	318	592	67.39865112304688	57	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms213	true	-404344258306149996	134	214	689	1122	1571	300	الصلاح كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها-- في الاحتجاج به- والركون الي ما يورد فيها مطلقا ك-مسند ابي داود الطيال-سي ومسند عبيد-- الله ابن موسي ومسند-- احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهوية ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ---------------------------------ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها-- ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين	213	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms021	false	1216429947457032636	230	299	1056	1415	1421	300	السادس كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة---------------------------------------------------------- وما جري مجراها 6 في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا ك مسند ابي داود الطياليسي و-----عبيد 7 الله -بن موسي والامام احمد و-------------اسحاق بن راهويه و-----عبد بن حميد و-----الدارمي كما عده ابن 8 الصلاح لكنه علي الابواب وابي يعلي و-------------الحسن بن سفيان و-----البزا--------ر واشباهها ف----عادتهم فيها 9 ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير م-قيدين	21	-2531778357008682882	299	448.0	242	477	62.68343734741211	44	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms222	true	5733461767781995378	9	71	35	362	1497	300	قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح---- اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح-- كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذاك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد --حسن والاخر اسناد صحيحاستقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي	222	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms018	false	-3470916391299318437	245	282	1180	1375	1455	300	قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح فيه اشكال لان الحسن قاصر عن الصحة 12 كما سلف------------------------------------------------------------------------ وجوابه ان معناه انه---------------- روي-------------- باسنادين احدهما يقتضي الحسن والاخر يقتضي الصحة 13 ف--------------------------------------حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي	18	-2531778357008682882	155	221.5	123	335	46.26865768432617	25	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms222	true	5733461767781995378	77	117	391	602	1497	300	ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه البغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا-- ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي قال الحافظ ابو الفضل العراقي وقد تعقبه الشيخ تقي-- الدين ابن دقيق العيد في الاقتراح	222	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms019	false	5873144243151729080	77	110	347	519	1446	300	ان يكون الم-------------راد بالحسن الل------غوي وهو ما تميل اليه النفس ولا 7 ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده قلت اعترض عليه قاضي القضاة------------------------ تقي 8 الدين ابن دقيق العيد في الاقتراح	19	-2531778357008682882	139	221.0	111	215	64.65116119384766	22	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms225	true	-4752548521800874150	45	197	263	1060	1576	300	في المقنع----- ولك ان تقول لا يرد ---علي الشيخ ما الزمه به لانه ذكر هذا التاويل للحسن الذي يقال مع الصحيح لا الحسن--- المطلق والموضوع لا يقال انه صحيح ووهاه بعضهم ايضا بان احاديث الوعيد لا ت--------------------------------وافق القلب---------- بل يجد منها كربا والما من الخوف--- وهي من الاحاديث الحسان انتهي وقال ابن دقيق العيد ا---------لذي اقوله في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد-- القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور-- ياتيه من حيث الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته فاذا جمع بينهما فلا قصور حينءذ وبيان ذلك ان هاهنا صفات للرواة تقتضي قبول --روايتهم وتلك الصفات متفاوت -بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان م--------------------------------ثلا ودونها الصدق وعدم-- التهمة بالكذب فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة-- العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالصدق--------- فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار	225	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms019	false	5873144243151729080	130	299	609	1445	1446	300	في الاصطلاح 91 ولك ان تقول لا يرد 10 علي الشيخ ما الزمه به لانه ذكر هذا التاويل للحسن الذي يقال مع الصحيح لا للحسن 11 المطلق والموضوع لا يقال انه صحيح ووهاه بعضهم ايضا بان احاديث الوعيد نحو من 12 نوقش الحساب عذب وشبهه لا يوافق القلب ولا يهواه بل يجد منها كربا والما من الخوف 13 وهي من الاحاديث الحسان 1 1 1 1 قال قاضي القضاة تقي الدين والذي اقول- في جواب هذا -------انه لا يشترط في الحسن قيد 2 القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور 3 ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته 1 وشرح هذا-------------------- وبيانه--- ان ه-هنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ول-تلك الصفات درجات 2 بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا------------- وعدم 3 التهمة بالكذب --------------------------------لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة 4 العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالصحة مع الحسن فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار	19	-2531778357008682882	659	1141.0	528	914	72.10065460205078	111	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms225	true	-4752548521800874150	197	230	1060	1243	1576	300	وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان-- ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده ورود قول المتقدمين هذا حديث حسن في الاحاديث-- الصحيحة	225	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms020	false	3553359948098243063	0	33	0	174	1495	300	وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان 6 ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده قولهم -------------هذا حديث حسن في الاحاديث 7 الصحيحة	20	-2531778357008682882	164	307.5	134	187	87.70053100585938	28	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms233	true	-6345561986711467707	224	300	1127	1506	1506	300	ان العدالة والضبط اما ان ينتفيا في-- الراوي او يجتمعا او يوجد واحد م-هما فقط فان انتفيا فيه لم يقبل حديثه اصلا ---وان اجتمعا فيه قبل وهو الصحيح المعتبر وان وجدت العدالة وحدها دون الضبط قبل حديثه--- لعدالته وتوقف فيه لعدم ضبطه علي شاهد منفصل يجبر ما فات من صفة الضبط وان وجد ---فيه الضبط دون العدالة لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الرواية ثم--- كل واحد من ال--ضبط له مراتب عليا ووسطي-	233	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms020	false	3553359948098243063	58	140	298	695	1495	300	ان العدالة والضبط اما ان ينتفيا 9 في الراوي او يجتمعا او يوجد واحد منهما فقط فان انتفيا فيه لم يقبل حديثه اصلا 10 وان اجتمعا فيه قبل وهو الصحيح المعتبر وان وجدت العدالة وحدها دون الضبط قبل حديثه 11 لعدالته وتوقف فيه لعدم ضبطه علي شاهد منفصل يجبر ما فات من صفة الضبط وان وجد 12 فيه الضبط دون العدالة لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الرواية ثم 13 كل واحد من 1 الضبط له مراتب عليا ووسطي	20	-2531778357008682882	375	713.0	300	397	94.45843505859375	68	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms234	true	1994550242228558933	46	123	239	637	1548	300	الصلاح قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد----------- دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا ----------------------------------------------------يصح لكونه شاذا او معللا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له علة ولم يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بانه صحيح في نفسه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر وعبارة العراقي في شرح الالفية الحكم للاسناد بالصحة كقولهم هذا حديث اسناده صحيح	234	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms018	false	-3470916391299318437	183	252	883	1216	1455	300	الثاني قولهم هذا حديث ----------------حسن الاسناد او صحيحه 8 دون قولهم---- حديث صحيح او -----حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح او حسن 9 لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح لكونه شاذا او معللا فان--------------------------- اقتصر علي 10 ذلك حافظ معتمد--------------------------------- فالظاهر صحة المتن اي او حسن----------ه لان عدم العلة والقادح هو الاصل والظاهر ----11 ال------------ثالث قول الترم-------------ذي وغيره- هذا حديث حسن--- صحيح	18	-2531778357008682882	215	279.5	166	461	46.63774490356445	35	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms244	true	-6546885326269765941	264	300	1284	1458	1458	300	بن عاصم عن ابيه-- عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري-- بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة-- عند-	244	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms024	false	-1704278732408823404	0	39	0	181	1391	300	بن عاصم عن ابيه 3 عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري 4 بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة 5 عند	24	-2531778357008682882	174	326.5	139	181	96.13259887695312	32	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms245	true	-6286766576523305067	0	180	0	857	1504	300	البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان الكندية عن عاءشة رضي الله تعالي عنها واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله-- الا ان ابا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة واوهي اسانيد انس بن مالك رضي الله تعالي عنه داود بن المحبر --بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن-- ميمون القداح عن شهاب ابن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما واوهي-- اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس واوهي-- اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد-- الرحمن بن حيوءيل عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد --بن قيس المصلوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه واوهي-- اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك--- عن ابن عباس	245	-8731061783676574606	JK000996-ara1.ms024	false	-1704278732408823404	39	210	181	962	1391	300	البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان --------عن عاءشة ------------------1 واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله 2 الا ان ابا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة واوهي اسانيد انس بن مالك------------------- داود بن المحبر 3 بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن 4 ميمون القداح عن شهاب -بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- واوهي 5 اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس واوهي 6 اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين------- عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد 7 الرحمن بن حيو-يل عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد 8 بن قيس المصلوب عن عبيد الله -بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي ا-------------------مامة واوهي 9 اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بم مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك 10 عن ابن عباس	24	-2531778357008682882	756	1384.0	594	876	86.3013687133789	147	Sham19Y0007729-ara1	JK000996-ara1