id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	86	113	434	584	1585	300	فهي اعلي صفات المحدثين واسمي درجات الناقلين من وجدت فيه قبلت اقاويله وسلم له تصحيح الحديث وتعليله غير ان المستحقين لها يقل عد--دهم ويعز بل يتعذر وجودهم	16	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms366	false	2285366737598516788	47	74	246	398	1491	300	فهي اعلي صفات المحدثين واسمي درجات الناقلين من وجدت فيه قبلت اقاويله وسلم له تصحيح الحديث وتعليله غير ان المستحقين لها يقل معدودهم ويعز بل يتعذر وجودهم	366	5422993020445603742	148	290.0	121	152	97.36842346191406	26	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms018	true	-8002599787556206230	229	270	1264	1444	1610	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ ما جاء عن الله تعالي فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن ا-صحابي فهو سنة وما جاء عن اتباعهم -فهو اثر وما جاء عن من هو دونهم فهو بدعة	18	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms381	false	4380747130888746888	1	47	3	210	1429	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء عن الله تعالي فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم كالفريضة وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو اثر وما جاء عمن----- دونهم فهو بدعة	381	5422993020445603742	161	283.0	123	212	75.94339752197266	34	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms035	true	2615523362452421764	79	161	390	786	1487	300	الجامع من طريق احمد بن سعيد الدارمي---- سمعت محمود بن غيلان يقول قيل لوكيع بن الجراح هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وافلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ايهم احب اليك قال لا يعدل باهل بلدنا احد ------------------------------------------------------قال احمد بن سعيد-------- واما انا فاقول هشام بن عروة عن CHECK تنبيه هل وجد من اطلق الاصحية علي بعض المتون ابيه عن عاءشة احب الي هكذا رايت اصحابنا يقدمون	35	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms464	false	-8300145282626506698	136	216	646	1033	1506	300	السامي -----نا احمد بن سعيد الدارمي قال سمعت محمود بن غيلان يقول قيل لوكيع بن الجراح هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- وافلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ايهم احب اليك قال لا نعدل باهل بلدنا احدا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة احب الي قال احمد بن سعيد الدارمي واما انا فاقول هشام بن عروة ع--------------------------------------------------ن ابيه عن عاءشة احب الي هكذا رايت اصحابنا يقدمون	464	5422993020445603742	315	552.0	249	462	68.18181610107422	60	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms053	true	3707965083754985920	181	231	900	1189	1571	300	اصح طرق السنن ما يرويه اهل الحرمين مكة والمدينة فان التدليس فيهم قليل و----------الكذب ووضع الحديث عندهم عزيز ولاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليمن روايات جيدة وطرق صحيحة الا انها قليلة ومرجعها الي الحجاز ايضا ولاه------------------ل البصرة----- من السنن الثابتة بالاسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم مع اكثارهم والكوفيون مثلهم في الكثرة غير ان رواياتهم	53	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms453	false	-4347394678745540065	98	225	502	1164	1523	300	اصح طرق السنن ما يرويه اهل الحرمين مكة والمدينة فان التدليس فيهم قليل والاشتهار بالكذب ووضع الحديث عندهم عزيز 1874 انا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي انا احمد بن جعفر بن سلم الختلي نا احمد بن علي الابار ابو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثني ابي قال سمعت مالك بن انس يقول اذا جاور الحديث الحرمين ضعف سماعه 1875 انا احمد بن ابي جعفر انا علي بن عبد العزيز البرذعي نا عبد الرحمن بن ابي حاتم نا الربيع بن سليمان المرادي قال سمعت الشافعي يقول اذا جاوز الحديث الحرمين فقد ضعف نخاعه ولاهل اليمن روايات جيدة وطرق صحيح---------------ة ومرجعها الي الحجاز ايضا الا انها قليلة واما اهل البصرة فلهم من السنن الثابتة بالاسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم مع اكثارهم وانتشار رو-------------------------اياتهم	453	5422993020445603742	235	421.5	194	702	33.47578430175781	35	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms053	true	3707965083754985920	157	255	775	1330	1571	300	من ا-لباقي في شك وقال الزهري ان في حديث اهل الكوفة دغلا كثيرا وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك حديث اهل المدينة اصح واسنادهم اقرب وقال الخطيب اصح طرق السنن ما يرويه اهل الحرمين مكة والمدينة فان التدليس فيهم قليل والكذب ووضع الحديث عندهم عزيز ولاهل اليمن روايات جيدة وطرق صحيحة الا انها قليلة ومرجعها الي الحجاز ايضا ولاهل البصرة من السنن الثابتة بالاسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم مع اكثارهم والكوفيون مثلهم في الكثرة غير ان رواياتهم كثيرة الدغل قليلة اللامة من العلل وحديث الشاميين اكثره مراسيل ومقاطيع وما اتصل منه مما اسنده الثقات فانه صالح والغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ	53	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms454	false	-5183535715600042082	61	159	280	787	1495	300	من اهل الكوفة ----قال افسدته ان في حديث اهل الكوفة دغلا كثيرا 1879 انا ابو سعد الماليني انا عبد الله بن عدي الحافظ انا زكريا الساجي قال سمعت ابن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهيد يقول حديث اهل الكوفة مدخول 1880 انا علي بن احمد بن ابراهيم البزاز بالبصرة نا الحسن بن محمد ابن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان قال سمعت الحسن بن الربيع يقول سمعت ابن المبارك يقول ما دخلت الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لاستغني عن حديث اهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث الشاميين اكثره مراسيل ومقاطيع وما اتصل منه مما اسنده الثقات فانه صالح والغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ	454	5422993020445603742	174	264.0	137	831	20.938627243041992	28	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms056	true	-7760150040926517012	85	123	436	608	1511	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي رضي الله تعالي عنه ليس في المغازي اصح من كتاب موسي بن عقبة مع صغره وخلوه من اكثر ما يذكر في كتب غيره	56	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms358	false	8458483669703238265	207	243	1011	1174	1475	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم -------نا يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي كتب الواقدي كذب و--ليس في المغازي اصح من كتاب موسي بن عقبة مع صغره وخلوه من اكثر ما يذكر في كتب غيره	358	5422993020445603742	149	275.0	115	172	86.6279067993164	32	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms058	true	6213714023055209619	181	300	901	1476	1476	300	الحسين بن حميد بن الربيع قال قيل لوكيع انت تطلب الاخرة تصنف الابواب فتقول باب كذا وباب كذا فقال حدثني اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال باب من الطلاق جسيم اذا اعتدت المراة ورثت وقال--------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه ث-نا هشيم ثنا زكريا عن الشعبي قال باب من الطلاق جسيم اذا ورثت المراة اعتدت قوله الرامهرمزي من طريق مجالد عن الشعبي قال باب من الفقه جسيم اذا اعتدت المراة ورثت واخرج الخطيب في الجامع عن خالد بن دينار قال قلت لابي العالية اعطني كتابك قال ما كتبت الا باب الصلاة وباب الطلاق قوله من طريق عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن ابن عون عن محمد-	58	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms452	false	7744488954833140966	33	183	172	876	1416	300	الحسين بن حميد بن الربيع قال قيل لوكيع انت تطلب الاخرة تصنف الابواب فتقول باب كذا وباب كذا فقال حدثني اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال باب من الطلاق جسيم اذا اعتدت المراة ورثت 1868 انا محمد بن الحسين القطان انا دعلج بن احمد انا محمد بن علي الصاءغ ان سعيد بن منصور حدثهم قال نا هشيم انا زكريا عن الشعبي قال باب من الطلاق جسيم اذا ورثت المراة اعتدت 1869 وانا محمد انا دعلج انا احمد بن علي الابار نا الحسن بن علي نا زيد بن الحباب نا خ---------------------------الد بن دينار قال قلت لابي العالية اعطني كتابك قال ما كتبت الا باب الصلاة وباب الطلاق 1870 انا محمد بن احمد بن رزق نا اسماعيل بن علي الخطبي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان قالوا نا عبد الله بن احمد حدثني بي نا عب-------د الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن ابن عون عن محمد	452	5422993020445603742	430	724.0	336	738	58.26558303833008	81	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms060	true	2400857318012639088	212	275	1079	1395	1511	300	يكن العلم مدونا اصنافا ولا مءلفا كتبا وابوابا في زمن المتقدمين من الصحابة والتابعين وانما فعل ذلك من بعدهم ثم حذا المتاخرون---- حذوهم واختلف في المبتدء بتص-نيف الكتب والسابق الي ذلك فقيل هو سعيد بن ابي عروبة وقيل هو ا----------------------بن جريج ثم اسند عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يوسف -بن خراش قال سعيد بن ابي عروبة -------------كان حافظا----------------------------------- يقال انه اول من صنف الكتب	60	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms448	false	2601501910333356261	186	284	944	1435	1517	300	يكن العلم مدونا اصنافا ولا مءلفا كتبا وابوابا في زمن المتقدمين من الصحابة والتابعين وانما فعل ذلك من بعدهم ثم حذا المتاخرون فيه حذوهم واختلف في المبتدء بتصانيف الكتب والسابق الي ذلك فقيل هو سعيد بن ابي عروبة وقيل هو عبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج 1856 انا علي بن طلحة بن محمد المقرء انا ابو الفتح محمد بن ابراهيم الطرسوسي انا محمد بن محمد بن دواد الكرجي نا عبد الرحمن بن يوسف ابن خراش قال سعيد بن ابي عروبة هو ابن مهران كان حافظا اختلط كان يري القدر يكني ابا النضر يقال انه اول من صنف الكتب	448	5422993020445603742	302	535.5	242	491	61.50712966918945	53	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms060	true	2400857318012639088	142	207	733	1054	1511	300	زكريا بن ابي زاءدة ووكيع بن الجراح وعب---------------------د الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن ادم قال بعض اهل الدراي---------------------------------------------------------ة ثم ----------------------------------------صار علم هءلاء كلهم الي رجل واحد وهو يحيي بن معين انتهي وقال----------------- الدارقطني---- اول من صنف من البصريين سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة وصنف ابن جريج ومالك------- وكان ابن ابي ذءب صنف موطا ولم يخرج والاوزاعي والثوري وابن عيينة	60	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms449	false	8057064544108618348	188	281	923	1390	1472	300	زكريا بن ابي زاءدة ومحمد بن فضيل بن غزوان جميعا بالكوفة وعبد الله بن وهب بمصر والوليد بن مسلم بدمشق ثم من بعدهم عب الرزاق بن همام وابو قرة موسي بن طارق جميعا باليمن وروح بن عبادة بالبصرة ثم اتسعت التصانيف وكثر اصحابها في ساءر الامصار علي تتابع الدهور وكر الاعصار 1859 انا احمد بن محمد بن غالب انا ابو الحسن الدارقطني قال اول من صيف من البصريين سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة وصنف ابن جريج ومالك بن انس وكان ابن ابي ذءب صنف موطا فلم يخرج والاوزاعي والثوري وابن عيينة	449	5422993020445603742	206	307.0	157	467	44.11134719848633	33	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	0	173	0	879	1554	300	سمعت ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني احد واسند من طريق يعقوب بن سفيان قال سمعت يوسف ابن محمد او غيره من المكيين ------قال خرج ابن جريج الي باديتهم-------- فصنف كتبه علي ورق العشر وهو نبت بالحجازثم حولها في البياض فكان اذا قدم مكة فحدث حمل اليه كتابه فيقول افدني ما كان في هذه الابواب قال الخطيب وكان ممن سلك طريق ابن جريج في التصنيف واقتفي اثره في التاليف من اهل عصر----------------ه سوي الاوزاعي وابن ابي عروبة الربيع بن صبيح بالبصرة وشعبة بن الحجاج وحماد ابن سلمة بها ايض------ا ومعمر بالي--------من وسفيان الثوري بالكوفة وصنف مالك------- موطاه في ذلك الوقت بالمدينة ثم من بعد هءلاء سفيان بن عيينة بمكة وهشيم بن بشير بواسط وجرير بن عبد الحميد بالري وعبد الله بن المبارك بخراسان ووكيع ب-ن الجراح ويحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ومحمد بن فضيل بن غزوان------ بالكوفة وعبد الله بن وهب بمصر والوليد بن مسلم بدمشق ثم من بعدهم عبد الرزاق بن همام وابو قرة موسي بن طارق------ باليمن وروح بن عبادة بالبصرة ثم اتسعت التصانيف وكثر اصحابها في ساءر الامصار	61	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms449	false	8057064544108618348	59	234	274	1157	1472	300	سمعت ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني احد قال---------- يعقوب وس------------معت يوسف -بن محمد او غيره من المكيين 188 ا قال خر---------ج الي باديتهم طرف مكة فصنف كتبه علي ورق العشر ---------------ثم حولها في البياض فكان اذا قدم مكة محدث حمل اليه كتابه فيقول افدني ما كان في هذه الابوا-----------ب وكان ممن سلك طريق ابن جريج في التصنيف واقتفي اثره في التاليف من اهل عصره والمدركين لوقته سوي الاوزاعي وابن ابي عروبة الربيع بن صبيح بالبصرة وشعبة بن الحجاج وحماد -بن سلمة بها ايضا جميعا ومعمر بن راشد باليمن وسفيان الثوري بالكوفة وصنف مالك بن انس موطاه في ذلك الوقت بالمدينة ثم من بعد هءلاء سفيان بن عيينة بمكة وهشيم بن بشير بواسط وجرير بن عبد الحميد بالري وعبد الله بن المبارك بخراسان ووكيع ابن الجراح ويحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ومحمد بن فضيل بن غزوان جميعا بالكوفة وعبد الله بن وهب بمصر والوليد بن مسلم بدمشق ثم من بعدهم عب- الرزاق بن همام وابو قرة موسي بن طارق جميعا باليمن وروح بن عبادة بالبصرة ثم اتسعت التصانيف وكثر اصحابها في ساءر الامصار	449	5422993020445603742	810	1496.5	648	943	85.89608001708984	144	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms110	true	-4957226494212231867	216	238	1086	1198	1504	300	اعرف مكان ماءة الف حديث كاني انظر اليها واحفظ----- سبعين الف حديث عن ظهر قلبي صحيحة واحفظ اربعة الاف حديث مزورة وقال	110	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms428	false	-7757457177109815797	47	70	247	364	1495	300	اعرف مكان ماءة الف حديث كاني انظر اليها واحفظ منها سبعين الف حديث من ظهر قلبي صحيحة واحفظ اربعة الاف حديث مزورة فقيل	428	5422993020445603742	109	208.0	87	117	93.16239166259766	19	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms144	true	1705753169129277730	219	298	1136	1563	1571	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم----- بن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة -اساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنه سوي ما عدلت عنه واطرحته فمن ذلك كتاب الصحابة----------- كتاب التابعين كت--------------اب اتباع التابعين كتا--------------ب تبع الاتباع كتا--------------ب تباع التبع و---------------الفصل بين النقلة ----------------علل اوهام اصحاب التواريخ ----------------علل حديث الزهري	144	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms467	false	4831044249523603606	23	123	133	666	1580	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد بن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة باساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنه سوي ما عدلت عنه واطرحته فمن ذلك كتاب الصحابة خمسة اجزاء كتاب التابعين اثنا عشر جزءا كتاب اتباع التابعين خمسة عشر جزءا كتاب تبع الاتباع سبعة عشر جزءا كتاب تباع التبع عشرون جزءا كتاب الفصل بين النقلة عشرة اجزاء كتاب علل اوهام اصحاب التواريخ عشرة اجزاء كتاب علل حديث الزهري	467	5422993020445603742	418	764.5	339	533	78.42401123046875	70	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms145	true	-2959738122866817048	0	125	0	633	1532	300	مالك بن انس ع----------------------لل مناقب ابي حنيفة ع------------------------لل ما اسند ابو حنيفة وما خ---------------الف الثوري شعبة وخ-------------------الف شعبة الثوري----------- ما انفرد به اهل المدينة من السنن---------------- ما انفرد به اهل مكة من السنن---------------- ما انفرد به اهل خراسان --من ا-----لسنن ما انفرد به اهل العراق من السنن ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة ما عند سعيد عن قتادة وليس عند شعبة عن قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غراءب الا----------------خبار ما اغرب الكوفيون علي البصريين ما اغر----------------ب البصريون علي الكوفيين---------------------------------------------------- اسامي من يعرف بالكني كني من يعرف بالاسامي الفصل والوصل---------------- التمييز بين حديث النضر الحداني والنضر ال-----------خزاز الفصل بين حديث اشعث بن عبد الملك واشعث ابن سوار الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور ابن زادان----------------- الفصل بين حديث مكحول الشامي ومكحول الازدي--------- موقوف ما رفع	145	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms467	false	4831044249523603606	128	299	690	1576	1580	300	مالك بن انس عشرة اجزاء 195 ب كتاب علل مناقب ابي حنيفة ومثالبه عشرة اجزاء كتاب علل ما اسند ابو حنيفة عشرة اجزاء كتاب ما خالف الثوري شعبة ثلاثة اجزاء كتاب ما خالف شعبة الثوري جزءان كتاب ما انفرد به اهل المدينة من السنن عشرة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل مكة من السنن خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل خراسان خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل العراق من السنن ---------------------------------------------------------------------------------------عشرة الجزاء كتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة جزءان كتاب ما عند سعيد عن قتادة وليس عند شعبة عن قتادة جزءان كتاب غراءب الاخبار عشرون جزءا كتاب ما اغرب الكوفيون علي البصريين عشرة اجزاء كتاب ما اغرب البصريون علي الكوفيين ثمانية اجزاء كتاب من يعرف بالاسامي ثلاثة اجزاء كتاب اسامي من يعرف بالكني ثلاثة اجزاء كتاب ال----فصل والوصل عشرة اجزاء كتاب التمييز بين حديث النضر الحداني والنضر الخزاز جزءان كتاب الفصل بين حد------------------------------------------------يث منصور بن المعتمر ومنصور -بن زاذان ثلاثة اجزاء كتاب الفصل بين حديث مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء كتاب موقوف ما رفع	467	5422993020445603742	449	617.5	358	1026	43.762184143066406	70	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms145	true	-2959738122866817048	125	300	633	1532	1532	300	اداب الرحلة------------ ما اسند جنادة عن عبادة--------- الفصل بين حديث ثور بن يزيد وثور بن زيد ما ---------جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر ما -----------جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان من-----------------اقب مالك بن انس من-----------اقب الشافعي -----------المعجم علي المدن----------- كتاب المقلين من الشاميين----------- كتاب المقلين من اهل الحجاز كتاب المقلين من اهل العراق---------------- الابواب المتفرقة----------------- الجمع بين الاخبار المتضادة----------- وصف المعدل والمعدل----------- الفصل بين اخبرنا وحدثنا--------- انواع العلوم واوصافه------------ا ومن اخر ما صنف كتاب الهداية الي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين صناع-----------ة الحديث وصناعة الفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من ينفرد------ بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد--- ثم يذكر تاريخ كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه كما يعرف من نسبه- ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة وان عارضه خبر اخر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظ- في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها وسءل----- مسعود بن ناصر-------- اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور-	145	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms468	false	5134872116188781041	2	212	11	1091	1557	300	اداب الرحالة جزءان كتاب ما اسند جنادة عن عبادة جزء كتاب الفصل بين حديث ثور بن يزيد وثور بن زيد جزء كتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر جزءان كتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة اجزاء كتاب مناقب مالك بن انس جزءان كتاب مناقب الشافعي جزءان كتاب المعجم علي المدن عشرة اجزاء كتاب المقلين من الشاميين عشرة اجزاء كتاب المقلين من اه---------------------------ل العراق عشرون جزءا كتاب الابواب المتفرقة ثلاثون جزءا كتاب الجمع بين الاخبار المتضادة جزءان كتاب وصف المعدل والمعدل جزءان كتاب الفصل بين اخبرنا وحدثنا جزء كتاب انواع العلوم واوصافها ثلاثون جزءا ومن اخر ما صنف كتاب الهداية الي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين اللتين هما صناعة الحديث وال------فقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد 196 ا بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد هو ثم يذكر تاريخ كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه بما يعرف من نسبته ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة وان عارضه خبر اخر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها 1916 سالت مسعود بن ناصر فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور	468	5422993020445603742	841	1498.0	675	1113	75.5615463256836	141	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms146	true	-2385862053218186369	0	80	0	425	1553	300	عليها ببلادكم فقال لا انما يوجد منها الشء اليس--------------ير قال وقد كان ا--------بن حبان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان الس-ب في ذهابها مع تطاول الزمان وضعف امر السلطان واستيلاء ذوي العبث والفساد علي اهل تلك البلاد قال-------- مثل هذه الكتب الج-يلة كان يجب ان يكثر بها النسخ ويتنافس فيها اهل العلم ويكتبوها لانفسهم ويخلدوها احرازهم ولا احسب المانع من ذلك الا قلة معرفة اهل تلك البلاد لمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به	146	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms468	false	5134872116188781041	212	298	1091	1547	1557	300	عليها ببلادكم فقال لا انما يوجد منها الشء اليسير والنزر الحقير قال وقد كان ابو حاتم بن حبان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان -ضعف امر السلطان واستيلاء ذوي العبث والفساد علي اهل تلك البلاد قال ابو بكر مثل هذه الكتب الجليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ ويتنافس فيها اهل العلم ويكتبوها لانفسهم ويخلدوها احرارهم ولا احسب المانع من ذلك الا قلة معرفة اهل تلك البلاد لمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به	468	5422993020445603742	423	807.0	343	457	92.56017303466797	73	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms188	true	2975332131714031479	0	32	0	163	1438	300	المعروف قال واصحاب الحديث يعبرون عن المناكير بهذه العبارة ولهذا قال شعبة بن الحجاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له--- مالك لا تروي عن عبد الملك بن ابي سليمان وهو حسن الحديث -قال من حسنه- فررت	188	-8731061783676574606	JK000761-ara1.ms308	false	4674254607374562012	102	171	486	827	1441	300	المعروف---- واصحاب الحديث يعبرون عن المناكير بهذه العبارة ولهذا قال شعبة بن الحجاج 1296 فيما اخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر انا ابراهيم بن احمد بن بشران الصيرفي نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي نا امية بن خالد قال قيل لشعبة مالك لا تروي عن عبد الملك بن ابي سليمان وهو حسن الحديث فقال من حسنها فررت	308	5422993020445603742	157	276.5	126	345	45.50724792480469	27	Sham19Y0007729-ara1	JK000761-ara1