id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	22	43	96	185	1415	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و---------------------------------- ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	189	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	273	300	1365	1487	1487	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه مالا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	88	156.0	68	123	71.54471588134766	20	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	22	248	116	1239	1508	300	اخبرنا ابو------ الفتح محمد بن عبد الباقي اب---------------------------ن ال------------------------------بطي اخبرنا------ ابو الفضل احمد -بن الحسن بن خيرون اخبرنا ابو عبد ا-------------------------------------------لله محمد بن عبد الله بن علي------------ الصوري الحافظ---- سمعت ابا الحسين محمد بن احمد---------------- بن جميع الغساني بصيدا -------يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي ابن القاسم -بن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان ابن الاشعث بالبصرة--------------------------- وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كما- ذكر اما بعد عافانا الله تعالي واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب--------------------------------------------- ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث------------------- ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته------------- واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين -و ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث	198	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms1	false	-4366135769277911724	27	299	134	1487	1492	300	اخبرنا الشيخ ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان المعروف بابن البطي اجازة ان لم اكن سمعته منه قال انبانا الشيخ ابو الفضل احمد ابن الحسن بن خيرون المعدل قراءة عليه وانا حاضر اسمع قيل له اقرات علي ابي عبد الله محمد ------------بن علي بن عبد الله الصوري الحافظ قال سمعت ابا الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جميع الغساني بصيدا فاقر به قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي ب-ن القاسم ابن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان ب-ن الاشعت بن اسحاق بن بشير بن شداد السجستاني وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اما بعد عافانا الله------ واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب اختياره احد الحديثين الصحيحين لقدم حفظ صاحبه ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث قلة احاديث الابواب ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته اعادة الحديث واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زيادة علي الاحاديث------ اختصار الحديث	1	-1531332344738316554	1052	1916.5	833	1382	76.1215591430664	193	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	246	300	1225	1508	1508	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يعلم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك-------------------- واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي رضي الله تعالي عنه فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم-	198	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	0	53	0	284	1487	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرت- لذلك المرسل والاحتجاج به واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي------------------- فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم	2	-1531332344738316554	261	486.0	212	304	85.85526275634766	46	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	0	221	0	1059	1457	300	فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في ا----------------------------لقوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء------------ واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره--------------------------------------------------- وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق--------------------- وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم-سنة ليس مما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهناة من هنا ومن هنا نحو الاحاديث الضعيفة ---------------------وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده و----------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	199	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	53	300	284	1487	1487	300	فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة ليس في الكتاب حديث عن متروك وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء يبين المنكر واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره موازنة بينه وبين كتب ابن المبارك ووكيع ومالك وحماد وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق جمعه السنن واستقصاءه وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنه ليس مما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكبرعل-ي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع-ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من هنا و---هنا نحو الاحاديث الضعيفة يبين ما فيه وهن شديد وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما-لا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	1043	1985.0	827	1210	86.19834899902344	209	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	221	300	1059	1457	1457	300	بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر--------- وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا --------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد-ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره---------------------------------- واما هذه المساءل مساءل مالك والثوري------ والشافعي فهذه الاحاديث اصولها-	199	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms3	false	-7031205102159948666	0	89	0	458	1528	300	بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر استقصاءه وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا قيمته ومقداره ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره احاديث كتابه اصول المساءل الفقهية واما هذه المساءل مساءل ------الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها	3	-1531332344738316554	392	712.5	315	464	84.48275756835938	71	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	0	202	0	1008	1482	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع -------------------------------------والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه------------------------------------------- وان من الاحاديث في كتاب- السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما	200	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms3	false	-7031205102159948666	91	300	471	1528	1528	300	ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جامع سفيان ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس في الجوامع احاديث السنن مشاهير ولا يحتج بالغريب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه قد يوجد المرسل والمدلس عند عدم وجود الصحاح وان من الاحاديث في كتابي السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم------------------------------------------- وسماع الحكم من مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما	3	-1531332344738316554	959	1847.0	767	1100	87.18181610107422	186	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	202	299	1008	1480	1482	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل في ليس كتاب السنن للحارث الاعور-------------- الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما يثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته ور------------------بما اتوقف عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان في هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذ------------ا وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مرا-------------سيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من المراسيل منها ما	200	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms4	false	5112812576656276736	1	107	3	519	1516	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل--- ليس----------- للحارث الاعور في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما تثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا عدد اجزاءها وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل حكم المراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما	4	-1531332344738316554	453	852.0	359	530	85.47169494628906	85	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms201	true	-5995412301138918827	1	184	4	947	1582	300	ومنها ما هو مسند عند تمييزه وهو متصل صحيح----------------- ولعل عدد الاحاديث التي في كتابي------------ قدر اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل------------------ فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب- اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة فانما تركنا ذلك------ لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت -حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول ولم ا-------------------------صنف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف والثمانماءة حديث كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي	201	-8731061783676574606	JK000751-ara1.ms4	false	5112812576656276736	108	300	525	1516	1516	300	ومنها ما هو مسند عن غير---ه وهو متصل صحيح عدد احاديث كتابه ولعل عدد الذ---------ي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف----- وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل منهجه في الاختيار فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء --حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة فانما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركنا حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول اقتصاره علي الاحكام وانما لم اصنف في كتاب- السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف والثمانماءة----- كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة في الز-----هد والفضاءل وغيرها من غير هذا لم اخرجه- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي-	4	-1531332344738316554	884	1647.0	711	1023	86.41251373291016	159	Sham19Y0007729-ara1	JK000751-ara1