id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0007729-ara1.ms059	true	2230308147026122659	178	229	943	1224	1594	300	يفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة---------------------- فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسد---------د البصري مسندا و----اسد ابن موسي الاموي و----------نعيم بن حماد الخزاعي المصري-------- ثم اقتفي الاءمة اثا-------رهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف احاديثة علي المسانيد ك-------احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وا-----بن ابي شيبة وغيرهم	59	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	0	67	0	349	1585	300	يفرد ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد -بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف --حديثه علي المسانيد كالامام احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم	5	4767725459224892312	261	424.5	210	354	73.72881317138672	39	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms064	true	-1267919351960278246	2	47	14	249	1561	300	صلي الله عليه وسلم-قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح وعنه ايضا قا---------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم-وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين فقال--- انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح -قال	64	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms005	false	6634030942740491562	219	278	1169	1471	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال	5	4767725459224892312	226	387.0	183	302	74.83443450927734	37	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms066	true	-7629089950373485033	149	200	790	1052	1584	300	ابو عبد الرحمن النساءي وهو شيخ ابي علي النيسابوري-------- ما في هذه الكتب كلها اجود من كتاب محمد بن اسماعيل قال الحافظ ابن حجر في المقدمة والنساءي لا يعني بالجودة الا جودة الاسانيد كما هو المتبادر الي الفهم من اصطلاح اهل الحديث قال ومثل هذا من مثل النساءي غاية في الوصف	66	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms011	false	1259390083930575713	254	300	1340	1575	1575	300	ابي عبد الرحمن النساءي وهو شيخ ابي علي النيسابوري انه قال ما في هذه الكتب كلها اجود من كتاب محمد بن اسماعيل------------------------------ والنساءي لا يعني بالجودة الا جودة الاسانيد كما هو المتبادر الي الفهم من اصطلاح اهل الحديث---- ومثل هذا من مثل النساءي غاية في الوصف-	11	4767725459224892312	226	419.0	183	270	83.70370483398438	42	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms066	true	-7629089950373485033	200	300	1052	1584	1584	300	مع شدة تحريه وتوقيه وتثبته في نقد الرجال وتقدمه في ذلك علي اهل عصره حتي قدمه قوم من الحذاق في معرفة ذلك علي مسلم ابن الحجاج وقدمه الدارقطني في ------ذلك وغيره علي امام الاءمة ابي بكر ابن خزيمة صاحب الصحيح وقال الاسماعيلي في المدخل--- اما بعد فاني نظرت في كتاب الجامع الذي الفه ابو عبد الله البخاري فرايته جامعا كما سمي لكثير من السنن الصحيحة ودالا علي جمل من المعاني الحسنة المستنبطة التي لا يكمل لمثلها الا من جمع الي معرفة الحديث ونقلته والعلم بالروايات وعللها علما بالفقه واللغة وتمكنا منها كلها وتبحرا فيها وكان يرحمه الله الرجل الذي قصر-	66	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms012	false	8622158924396635724	0	102	0	539	1546	300	مع شدة تحريه وتوقيه وتثبته في نقد الرجال وتقدمه في ذلك علي اهل عصره حتي قدمه قوم من الحذاق في معرفة ذلك علي مسلم -بن الحجاج وقدمه الدارقطني وغيره في ذلك وغيره علي امام الاءمة ابي بكر -بن خزيمة صاحب الصحيح وقال الاسماعيلي في المدخل له اما بعد فاني نظرت في كتاب الجامع الذي الفه ابو عبد الله البخاري فرايته جامعا كما سمي لكثير من السنن الصحيحة ودالا علي جمل من المعاني الحسنة المستنبطة التي لا يكمل لمثلها الا من جمع الي معرفة الحديث -نقلته والعلم بالروايات وعللها علما بالفقه واللغة وتمكنا منها كلها وتبحرا فيها وكان يرحمه الله الرجل الذي قصر	12	4767725459224892312	526	1024.5	428	542	97.0479736328125	93	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms067	true	3142355216693178382	0	197	0	1006	1527	300	زمانه علي ذلك فبرع وبلغ الغاية فحاز السبق وجمع الي ذلك حسن النية والقصد للخير فنفعه الله تعالي ونفع به قال وقد نحي نحوه في التصنيف جماعة منهم الحسن بن علي الحلواني لكنه اقتصر علي اليسير ومنهم ابو داود السجستاني وكان في عصر ابي عبد الله البخاري فسلك فيما سماه سننا ذكر ما روي في الشء وان كان في السند ضعف اذا لم يجد في الباب غيره ومنهم مسلم بن الحجاج وكان يقاربه في العصر فرام مرامه وكاد ياخذ عنه او عن كتبه الا انه لم يضايق نفسه مضايقة ابي عبد الله وروي عن جماعة كثيرة لم يتعرض ابو عبد الله للرواية عنهم وكل قصد الخير غير ان احدا منهم لم يبلغ من التشديد مبلغ ابي عبد الله ولا تسبب الي استنباط المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الدالة علي ما-له وصلة بالحديث المروي فيه تسببه ولله الفضل يختص به من يشاء وقال الحاكم ابو احمد النيسابوري وهو عصري ابي علي النيسابوري ومقدم عليه في معرفة الرجال فيما حكاه عنه ابو يعلي الخليلي ف-------ي الارشاد--------- رحم الله محمد بن اسماعيل فانه الف الاصول يعني اصول الاحكام من الاحاديث وبين للناس وكل من عمل بعده فانما اخذه من كتابه كمسلم بن الحجاج وقال الدارقطني لما ذكر عنده	67	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms012	false	8622158924396635724	102	300	539	1546	1546	300	زمانه علي ذلك فبرع وبلغ الغاية فحاز السبق وجمع الي ذلك حسن النية والقصد للخير فنفعه الله------ ونفع به قال وقد نحا نحوه في التصنيف جماعة منهم الحسن بن علي الحلواني لكنه اقتصر علي ال-سنن ومنهم ابو داود السجستاني وكان في عصر ابي عبد الله البخاري فسلك فيما سماه سننا ذكر ما روي في الشء وان كان في السند ضعف اذا لم يجد في الباب غيره ومنهم مسلم بن الحجاج وكان يقاربه في العصر فرام مرامه وكان ياخذ عنه او عن كتبه الا انه لم يضايق نفسه مضايقة ابي عبد الله وروي عن جماعة كثيرة--- يتعرض ابو عبد الله الرواية عنهم وكل قصد الخير غير ان احدا منهم لم يبلغ من التشد-د مبلغ ابي عبد الله ولا تسبب الي استنباط المعاني واستخراج لطاءف فقه الحديث وتراجم الابواب الدالة علي ما له وصلة بالحديث المروي فيه تسببه ولله الفضل يختص به من يشاء وقال الحاكم ابو احمد النيسابوري وهو عصري ابي علي النيسابوري ومقدم عليه في معرفة الرجال فيما حكا----ه ابو يعلي الخليلي الحافظ في الارشاد ما ملخصه رحم الله محمد بن اسماعيل فانه الف الاصول يعني اصول الاحكام من الاحاديث وبين للناس وكل من عمل بعده فانما اخذه من كتابه كمسلم بن الحجاج وقال الدارقطني لما ذكر عنده-	12	4767725459224892312	984	1908.0	791	1023	96.18768310546875	185	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms067	true	3142355216693178382	197	293	1006	1492	1527	300	الصحيحان لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء وقال مرة اخري واي شء صنع مسلم انما اخذ كتاب البخاري فعمل عليه مستخرجا وزاد فيه زيادات وهذا المحكي----- عن الدارقطني جزم به ابو العباس القرطبي في اول كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم قال الحافظ ابن حجر في مقدمة شرح البخاري وفي نكته علي ابن الصلاح ونقل كلام الاءمة في تفضيل كتاب البخاري كثير ويكفي من ذلك اتفاقهم علي انه كان اعلم ب----الفن من مسلم وان مسلما كان يتعلم منه ويشهد له بالتقدم-------------------- والتفرد بمعرفة ذلك في عصره حتي هجر من اجله شيخه محمد بن يحيي الذهلي	67	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms013	false	2394909687887592198	0	86	0	435	1561	300	الصحيحان لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء وقال مرة اخري واي شء صنع مسلم انما اخذ كتاب البخاري فعمل عليه مستخرجا وزاد فيه زيادات وهذا الذي حكيناه عن الدارقطني جزم به ابو العباس القرطبي في اول كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم والكلام في ------------------------------------------------------نقل كلام الاءمة في تفضيله------------ كثير ويكفي منه--- اتفاقهم علي انه كان اعلم بهذا الفن من مسلم وان مسلما كان -----------يشهد له بالتقدم في ذلك والامامة فيه والتفرد بمعرفة ذلك في عصره حتي هجر من اجله شيخه محمد بن يحيي الذهلي	13	4767725459224892312	393	705.5	314	515	76.31067657470703	73	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms067	true	3142355216693178382	166	221	844	1128	1527	300	رحم الله محمد بن اسماعيل------- فانه----- الف الاصول يعني اصول الاحكام من الاحاديث وبين للناس وكل من عمل بعده فانما اخذه من كتابه كمسلم بن الحجاج وقال--------------------------------------------------------------- الدارقطني لما ذكر عنده الصحيحان لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء وقال مرة اخري واي شء صنع مسلم انما اخذ -----كتاب البخاري فعمل عليه مستخرجا وزاد فيه	67	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms851	false	6123850756729956808	2	60	9	307	1531	300	رحم الله محمد بن اسماعيل الامام فانه الذي الف الاصول------------------------------ وبين للناس وكل من عمل بعده فانما اخذه من كتابه كمسلم فرق اكثر كتابه في كتابه وتجلد فيه حق الجلادة حيث لم ينسبه اليه وقال ابو الحسن الدارقطني الحافظ--------------- لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء وقال ايضا-------------------- انما اخذ مسلم كتاب البخاري فعمل ف-يه مستخرجا وزاد فيه	851	4767725459224892312	190	291.0	150	364	52.19780349731445	32	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	61	285	308	1467	1569	300	من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فقد تقرر-- ان مدار الحديث عل-------ي الاتصال واتقان الرجال وعدم العلل وعند التامل يظهر ان كتاب البخاري اتقن رجالا واشد اتصالا واسلم من العلل من كتاب مسلم وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا نسخ-ة عكرمة عن ابن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ التي رواها من تكلم فيه كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه عن ابي هريرة----------------- وحماد بن سلمة عن ثابت والعلاء بن عبد الرحمان عن ابيه عن ابي هريرة ونحوه ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع علي احاديثهم وعرف جيدها من غير--ها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عن عصره من التابعين فمن بعدهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عن عصره رابعها ان	68	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms013	false	2394909687887592198	99	300	504	1561	1561	300	من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فقد -قررنا ان مدار الحديث الصحيح علي الاتصال واتقان الرجال وعدم العلل وعند التامل يظهر ان كتاب البخاري اتقن رجالا واشد اتصالا---------------------------- وبيان ذلك من اوجه احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضع- وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ماءة وستون رجلا-------------------------- ولا شك ان التخريج ع--من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها كلها او اكثرها الا ترجمة عكرمة عن ب-ن عباس بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ----------------------- كابي الزبير عن جابر وسهيل عن ابيه والعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وحماد بن سلمة عن ثابت وغير ذلك----------------------------------------- ثالثها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عن عصره من التابعين ومن بعدهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم منهم--- رابعها ان-	13	4767725459224892312	994	1845.0	801	1188	83.67003631591797	181	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	162	209	852	1079	1530	300	واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله------- من انه قال ما تحت اديم السماء----- اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه	69	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms010	false	-1433903535355227696	251	300	1347	1585	1585	300	واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله الحافظ من انه قال ما تحت اديم السماء كتاب اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه-	10	4767725459224892312	226	432.0	180	239	94.5606689453125	45	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	209	275	1079	1409	1530	300	لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسندها علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس يلزم منه ان كتاب مسلم ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح صحيحا فهذا مردود علي قاءله-------------- انتهي	69	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms011	false	1259390083930575713	0	69	0	344	1575	300	لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسندها علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس يلزم منه ان كتاب مسلم ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح صحيحا فهذا مردود علي من يقوله والله اعلم انتهي	11	4767725459224892312	325	639.5	259	344	94.47674560546875	65	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	39	158	205	828	1530	300	البخاري فهذه الوجوه الاربعة المتعلقة باتقان الرواة خامسها وهو متعلق بالاتصال ----------------------ان مسلما يري ان للمعنعن------------------------------------------------------------------------- حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن ومن عنعن عنه وان لم يثبت اللقي----------------------------- والبخاري لا ي-ري ذلك ------------حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة كما وضح ذلك---------------- في تاريخه وجري عليه في صحيح----------ه حتي انه ربما اخرح الحديث الذي لا تعلق له بالباب اصلا الا ليبين سماع راو من شيخه لكونه قد اخرج له قبل ذلك----- معنعنا سادسها وهو متع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بعدم العلة ان------------------ الاحاديث التي انتقدت عليهما بلغت ماءتي حديث وعشرة احاديث------------------------------------ اختص البخاري منها باقل من ثمانين وباقي ذلك يختص بمسلم ولا شك ان ما قل الانتقاد فيه ارجح مما كثر CHECK القول الثاني مسلم اصح ابو علي النيسابوري ال--قول الثاني --------ان صحيح مسلم اصح	69	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms014	false	3542562222313342494	19	216	105	1106	1544	300	الحازمي فهذه الاوجه الاربعة --تتعلق- باتقان الرواة وبقي ما يتعل---ق بالاتصال وهو الوجه الخامس وذلك ان مسلما كان مذهبه علي ما صرح به في مقدمة صحيحه وبالغ في الرد علي من خالفه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن ومن عنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما الا ان كان المعنعن مدلسا والبخاري لا يحمل ذلك علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة وقد اظهر البخاري هذا المذهب في تاريخه وجري عليه في صحيحه واكثر منه حتي انه ربما خرج- الحديث الذي لا تعلق له بالباب جملة الا ليبين سماع راو من شيخه لكونه قد اخرج له قبل ذلك شيءا معنعنا وستري ذلك واضحا في اماكنه ان شاء الله تعالي وهذا مما ترجح به كتابه لانا وان سلمنا ما ذكره مسلم من الحكم بالاتصال فلا يخفي ان شرط البخاري اوضح في الاتصال والله اعلم واما ما يتعلق بعدم العلة وهو الوجه السادس فان الاحاديث التي انتقدت عليهما بلغت ماءتي حديث وعشرة احاديث كما سياتي ذكر ذلك مفصلا في فصل مفرد اختص البخاري منها باقل من ثمانين وباقي ذلك يختص بمسلم ولا شك ان ما قل الانتقاد فيه ارجح مما كثر والله اعلم واما قول ابي عل--------ي النيسابوري فلم نقف قط علي تصريحه بان كتاب مسلم اصح	14	4767725459224892312	503	798.0	394	1016	49.50787353515625	83	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms070	true	-6610101061458655892	120	196	628	1030	1516	300	قول ابي علي النيسابوري ليس فيه------- تصريح- بان كتاب مسلم اصح من كتاب البخاري -خلاف ما يقتضيه اطلاق النووي---------- في مختصره في علوم الحديث وفي مقدمة شرح البخاري----- حيث يقول اتفق الجمهور علي ان صحيح البخاري اصحهما صحيحا واكثرهما فواءد وقال ابو علي النيسابوري وبعض علماء المغرب صحيح مسلم اصح قال-- ومقتضي كلام ابي علي نفي الاصحية عن غير كتاب مسلم عليه اما اثباتها له فلا لان اطلاقه يحتمل ان يريد ذلك ويحتمل ان يريد المساواة	70	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms014	false	3542562222313342494	203	284	1043	1471	1544	300	قول ابي علي النيسابوري فلم نقف قط علي تصريحه بان كتاب مسلم اصح من كتاب البخاري بخلاف ما يقتضيه اطلاق الشيخ محيي الدين في مختصره في علوم الحديث وفي مقدمة شرح البخاري ايضا حيث يقول اتفق الجمهور علي ان صحيح البخاري اصحهما صحيحا واكثرهما فواءد وقال ابو علي النيسابوري وبعض علماء المغرب صحيح مسلم اصح انتهي ومقتضي كلام ابي علي نفي الاصحيه عن غير كتاب مسلم عليه اما اثباتها له فلا لان اطلاقه يحتمل ان يريد ذلك ويحتمل ان يريد المساواة	14	4767725459224892312	388	722.0	312	428	90.65420532226562	68	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms071	true	-3203964249137592978	0	76	0	393	1572	300	بالاصحية بل اطلق بعضهم الافضلية وذلك فيما حكاه القاضي ع----------ياض في الالماع عن ابي مروان الطبني بضم الطاء المهملة وسكو---ن الباء الموحدة ثم--- نون قال كان بعض شيوخي يفضل صحيح مسلم علي صحيح البخار------ي وقد وجدت تفسير هذا التفضيل---------------------- في فهرست ابي محمد الق----------اسم التجيبي قال كان ابو محمد بن حزم يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري لانه ليس من- بعد خطبته الا الحديث السرد وكان ابن ------حزم---- هو شيخ ابي مروان------- الذي ابهمه القاضي عياض	71	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms015	false	-1506651103793622618	130	220	655	1120	1534	300	بالاصحية بل اطلق بعضهم الافضلية وذلك فيما حكاه القاضي ابو الفضل عياض في الالماع عن ابي مروان الطبني بضم الطاء المهملة ثم اسكان الباء الموحدة بعدها نون قال كان بعض شيوخي يفضل صحيح مسلم علي صحيح البخاري انتهي وقد وجدت تفسير هذا التفضيل عن بعض المغاربة فقرات في فهرسة ابي محمد القاسم بن القاسم النجيبي قال كان ابو محمد بن حزم يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري لانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث السرد اه وعندي ان بن حزم هذا هو شيخ ابي مروان الطبني الذي ابهمه القاضي عياض	15	4767725459224892312	374	677.5	299	465	80.43010711669922	63	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms071	true	-3203964249137592978	260	285	1354	1493	1572	300	ممن صنف في الاحكام بحذف الاسانيد من المغاربة كعبد الحق وانما---------- يعتمدون علي كتاب مسلم في نقل المتون وسياقها دون البخاري لوجودها عند مسلم تامة	71	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms015	false	-1506651103793622618	261	286	1328	1465	1534	300	ممن صنف في الاحكام بحذف الاسانيد------------ كعبد الحق في احكامه وجمعه يعتمدون علي كتاب مسلم في نقل المتون وسياقها دون البخاري لوجودها عند مسلم تامة	15	4767725459224892312	122	223.5	99	149	81.87919616699219	22	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms072	true	-376546952771641039	206	238	1108	1255	1580	300	ذكره الامام------- ابو محمد بن ابي جمرة عن بعض------------------------------------------------------- السادة قال ما قرء--------- صحيح البخاري------- في شدة الا فرجت ولا ركب به في مركب فغرق قال وكان مجاب الدعوة وقد دعي لقارءه	72	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms016	false	-2885691751712664002	22	69	112	337	1521	300	ذكره الامام القدوة ابو محمد بن ابي جمرة في اختصاره للبخاري قال قال لي من لقيته من العارفين عمن لقي من السادة المقر لهم بالفضل ان صحيح البخاري ما قرء في شدة الا فرجت ولا ركب به في مركب فغرق قال وكان مجاب الدعوة وقد دعا لقارءه	16	4767725459224892312	131	211.0	101	225	58.22222137451172	24	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms073	true	-6711401679470570205	215	289	1152	1540	1597	300	في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين واخرج ابن عدي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن معقل --------قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال ال-طول وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر العقي--------------لي لما الف البخاري كتاب الصحيح عرضه علي احمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة	73	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms006	false	4457951368456893250	0	211	0	1077	1554	300	في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين و-قال ابو علي الغساني روي عنه انه قال خرجت الصحيح من ستماءة الف حديث وروي الاسماعيلي عنه قال لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر قال الاسماعيلي لانه لو اخرج كل صحيح عنده لجمع في الباب الواحد حديث جماعة من الصحابة ولذكر طريق كل واحد منهم اذا صحت فيصير كتابا كبيرا جدا وقال ابو احمد بن عدي سمعت الحسن بن الحسين البزار يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي يقول سمعت البخ----------------اري يقول ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحيح حتي لا يطول وقال الفربري ايضا سمعت محمد بن ابي حاتم البخاري الوراق يقول رايت محمد بن اسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يمشي فكلما رفع النبي صلي الله عليه وسلم قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع وقال الحافظ ابو احمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من اهل الفهم يقول فذكر نحو هذا المنام انه راه ايضا وقال ابو جعفر محمود بن عمرو العقيلي لما الف البخاري كتاب الصحيح عرضه علي احمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة	6	4767725459224892312	347	632.0	277	1094	31.718463897705078	60	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms073	true	-6711401679470570205	252	289	1338	1540	1597	300	وقال ابو جعفر العقيلي لما الف البخاري كتاب الصحيح عرضه علي ------------احمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة	73	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms850	false	-8914898140864130689	263	298	1299	1494	1505	300	وقال ابو جعفر العقيلي لما صنف البخاري كتاب الصحيح عرضه علي بن المديني واحمد بن حنبل ويحيي بن معين---------------- وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا--- اربعة احاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة	850	4767725459224892312	181	335.5	148	214	84.57943725585938	31	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms081	true	-9166628695414358316	42	107	231	571	1612	300	وقال في------ شرح مسلم----------- قد استدرك جماعة علي البخاري ومسلم احاديث اخلا فيها بشرطهما ونزلت عن درجة ما التزماه وقد الف الدارقطني في ذلك ولابي مسعود الدمشقي ايضا عليهما استدراك ولابي علي الغساني في جزء العلل من التقييد استدراك عليهما وقد اجيب عن ذلك او اكثره ----قال الحافظ ابن حجر في المقدمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام-------------------------------------------------------------------ه في شرح مسلم------------------------- هو الصواب فان منها ما الجواب عنه غير منتهض	81	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms587	false	-4707964277368149666	90	210	472	1099	1547	300	فقال في مقدمة شرح مسلم ما نصه فصل قد استدرك جماعة علي البخاري ومسلم احاديث اخلا فيها بشرطهما ونزلت عن درجة ما التزماه وقد الف الدارقطني في ذلك ولابي مسعود الدمشقي ايضا عليهما استدراك ولابي علي الغساني في جز- العلل من التقييد استدراك عليهما وقد اجيب عن ذلك او اكثره اه وقال في -----------------مقدمة شرح البخاري فصل قد استدرك الدارقطني علي البخاري ومسلم احاديث فطعن في بعضها وذلك الطعن مبني علي قواعد لبعض المحدثين ضعيفة جدا مخالفة لما عليه الجمهور من اهل الفقه والاصول وغيرهم فلا تغتر بذلك ه كلامه وسيظهر من سياقها والبحث فيها علي التفصيل انها ليست كلها كذلك وقوله في شرح مسلم وقد اجيب عن ذلك او اكثره هو الصواب فان منها ما الجواب عنه غير منتهض	587	4767725459224892312	317	550.5	256	645	49.14728546142578	53	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	0	178	0	898	1536	300	من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح وال-علل فانهم لا يختلفون--- ان علي بن المديني كان اعلم اقرانه بعلل الحديث وعنه اخذ البخاري ذلك حتي كان يقول ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المديني ومع ذلك فكان ---ابن المديني اذا بلغه ذلك عن البخاري يقول دعوا قوله فانه هو ما راي مثل نفسه وكان محمد بن يحيي الذهلي اعلم اهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد منه ذلك الشيخان جميعا وروي الفربري عن البخاري قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبدان--- سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته فاذا عرف ذلك وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توج-ه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما ف--دفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما------ الاول ما ي-----ختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال	82	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms588	false	2733982062478822949	119	300	636	1550	1550	300	من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمعلل فانهم لا يختلفون في ان علي بن المديني كان اعلم اقرانه بعلل الحديث وعنه اخذ البخاري ذلك حتي كان يقول ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المديني ومع ذلك فكان علي بن المديني اذا بلغه ذلك عن البخاري يقول دعوا قوله فانه--- ما راي مثل نفسه وكان محمد بن يحيي الذهلي اعلم اهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد منه ذلك الشيخان جميعا وروي الفربري عن البخاري قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته فاذا عرف---- وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم اقساما القسم الاول منها ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال-	588	4767725459224892312	884	1704.0	710	922	95.87852478027344	167	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	178	238	898	1218	1536	300	الاسناد فان اخرج صاحب الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود كما صرح--- الدارقطني في بعض الاحاديث--------------------------- لان الراوي ان كان سمعه فالزيادة لا تضر لانه قد يكون سمعه بواسطة عن شيخه ثم لقيه فسمعه منه وان كان لم يسمعه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح ومن--- امثلة ذلك ما	82	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms589	false	6132974829957416522	0	65	0	353	1650	300	الاسناد فان اخرج صاحب الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود كما صرح به الدارقطني فيما سيحكيه عنه في الحديث الخامس والاربعين لان الراوي ان كان سمعه فالزيادة لا تضر لانه قد يكون سمعه بواسطة عن شيخه ثم لقيه فسمعه منه وان كان لم يسمعه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح وستاتي امثله ذلك في	589	4767725459224892312	302	576.0	244	353	85.55240631103516	54	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	240	300	1228	1536	1536	300	طريق الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس----- في قصة القبرين قال الدارقطني في انتقاده -------------قد خالف- منصور فقال عن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاط- طاووس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث الاعمش اصح قال الحافظ و--------------هذا في التحقيق ليس بعلة فان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وقد صح سماعه من ابن عباس------------------------- ومنصور عندهم اتقن من الاعمش -----والاعمش-	82	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms594	false	-8261303606700303124	48	187	258	955	1517	300	حديث الاعمش عن مجاهد عن طا-وس عن -بن عباس يعني في قصة القبرين وان احدهما كان لا يستبرء من بوله قال وقد خالفه منصور فقال عن مجاهد عن -بن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاطه طاوسا انتهي وهذا الحديث اخرجه البخاري في الطهارة عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير وفي الادب عن محمد بن سلام عن عبيدة بن حميد كلاهما عن منصور به ورواه من طريق اخري من حديث الاعمش واخرجه باقي الاءمة الستة من حديث الاعمش ايضا واخرجه ابو داود ايضا والنساءي وبن خزيمة في صحيحه من حديث منصور ايضا وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن بن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قلت وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس و------سماعه من -بن عباس صحيح في جملة من الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش	594	4767725459224892312	256	376.5	203	707	36.20933532714844	37	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	22	57	112	277	1536	300	البخاري ذلك حتي كان يقول ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المد----------------------------------------------------------يني ومع ذلك فكان ابن المديني اذا بلغه ذلك عن البخاري يقول دعوا قوله فانه هو ما راي مثل نفسه وكان	82	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms839	false	-9137769593191432197	52	87	275	439	1477	300	البخاري----------------- ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المديني وربما كنت اغرب عليه قال حامد بن احمد فذكر هذا الكلام لعلي --------------بن المديني فقال لي دع----------------------- قول-----ه هو ما راي مثل نفسه وقال	839	4767725459224892312	94	135.5	73	223	42.1524658203125	16	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms083	true	-1490262799506525746	25	106	137	556	1536	300	وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد ب-------المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان كان ذلك الراوي صحابيا او ثقة غير مدلس قد ادرك من روي عنه ادراكا لينا او صرح بالسماع ان كان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض بذلك وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك حيث -----له متابع وعاضد او--- حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع	83	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms589	false	6132974829957416522	69	153	383	817	1650	300	وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان كان ذلك الراوي صحابيا او ثقة غير مدلس قد ادرك من روي عنه ادراكا بينا او صرح بالسماع ان كان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض بذلك وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك في باب ماله متابع وعاضد او ما حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع	589	4767725459224892312	415	805.0	335	434	95.62211608886719	76	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms083	true	-1490262799506525746	269	299	1369	1532	1536	300	وربما علل بعض النقاد احاديث ادعي فيها الانقطاع لكونها -----------------------------مروية بالمكاتبة والاجازة وهذا لا يلزم منه الانقطاع عند من يسوغ ذلك------------- بل في تخريج صاحب الصحيح لمثل ذلك دليل علي	83	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms589	false	6132974829957416522	166	202	890	1095	1650	300	وربما علل بعض النقاد احاديث ادعي فيها الانقطاع لكونها غير مسموعة كما في الاحاديث المروية بالمكاتبة والاجازة وهذا لا يلزم منه الانقطاع عند من يسوغ الرواية بالاجازة بل في تخريج صاحب الصحيح لمثل ذلك دليل علي	589	4767725459224892312	161	297.0	131	205	78.53658294677734	28	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms083	true	-1490262799506525746	0	30	0	165	1536	300	ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصل------------------------------------------------------ا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده وان اخرج صاحب الصحيح الطريق	83	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms594	false	-8261303606700303124	187	227	955	1166	1517	300	ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا ولم يستوعب الدارقطني انتقاده والله الموفق الحديث --------	594	4767725459224892312	139	266.5	114	219	63.47031784057617	24	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms083	true	-1490262799506525746	109	268	570	1365	1536	300	البخاري من حديث ابي مروان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا صليت الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون الحديث قال الدارقطني هذا منقطع وقد وصله حفص بن غياث عن هشام عن ابيه عن زينب عن ام سلمة و-صله مالك في الموطا عن ابي الاسود عن عروة كذلك قال الحافظ ح---ديث مالك عند البخاري-------------- مقرون بحديث ابي مروان وقد وقع ف--------------ي رواية الاصيلي------- عن هشام عن ابيه عن زينب عن ام سلمة موصولا وعلي--ها اعتمد المزي في الاطراف ولكن معظم الروايات علي اسقاط زينب قال ابو علي الجياني وهو الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه الاسماعيلي باسقاطها من حديث عبدة بن سليمان ومحاضر وحسان بن ابراهيم كلهم عن هشام وه-------------و المحفوظ من حديثه---- وانما اعتمد البخاري فيه رواية مالك التي اثبت فيها ذكر زينب ثم ساق معها رواية هشام التي سقطت منها حاكيا الخلاف فيه علي عروة كعادته مع ان سماع عروة من ام سلمة ليس بالمستبعد	83	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms609	false	477407279863993600	60	250	321	1235	1491	300	البخاري--- حديث ابي مروان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ام سلمة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا صليت الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون الحديث و-------------هذا منقطع وقد وصله حفص بن غياث عن هشام عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ووصله مالك عن ----------ابي الاسود عن عروة كذلك في الموطا قلت حديث مالك عند البخاري في هذا المكان مقرون بحديث ابي مروان وقد وقع في بعض النسخ وهي رواية الاصيلي في هذا عن هشام عن ابيه عن زينب عن ام سلمة موصولا وعلي هذا اعتمد المزي في الاطراف ولكن معظم الروايات علي اسقاط زينب قال ابو علي الجياني وهو الصحيح ثم ساقه من طريق ابي علي بن السكن عن علي بن عبد الله بن مبشر عن محمد بن حرب شيخ البخاري فيه علي الموافقة وليس فيه زينب وكذا اخرجه الاسماعيلي من ح---------ديث عبدة بن سليمان ومحاضر وحسان بن ابراهيم كلهم عن هشام ليس فيه زينب وهو المحفوظ من حديث هشام وانما اعتمد البخاري فيه رواية مالك التي اثبت فيها ذكر زينب ثم ساق معها رواية هشام التي سقطت منها حاكيا للخلاف فيه علي عروة كعادته مع ان سماع عروة من ام سلمة ليس ب--مستبعد	609	4767725459224892312	714	1308.5	568	971	73.53244018554688	133	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms084	true	-5445921827914844300	1	61	5	344	1510	300	القسم الثاني ما ي-----ختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الاسناد فالجواب عنه انه ان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون في ذلك متعادلين في الحفظ والعدد او متفاوتين----------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج الطري-------ق الراجحة ويعرض عن------- المرجوحة او يشير اليهما------------------------ فالتعليل بجميع ذلك ل------مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا	84	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms589	false	6132974829957416522	215	300	1172	1650	1650	300	القسم الثاني منها ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الاسناد فالجواب عن----ه ان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون في ذلك متعادلين في الحفظ والعدد كما في الحديث الثامن والاربعين وغيره وان امتنع بان يكون المختلفون غير متعادلين بل متقاربين في الحفظ والعدد فيخرج المصنف الطريق الراجحة ويعرض عن الطريق المرجوحة او يشير اليها كما في الحديث السابع عشر فالتعليل بجميع ذلك من اجل مجرد الاختلاف غير قادح اذ لا-	589	4767725459224892312	314	571.5	258	483	65.0103530883789	50	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms084	true	-5445921827914844300	61	136	344	722	1510	300	يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف--------------------------------------------------- الثالث----- ما تفرد به بعض الرواة بزيادة لم يذكرها---- اكثر منه- او اضبط و--------------هذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع والا فهي------------------------------------ كالحديث المستقل فلا تءثر الا- ان وضح بالدلي-ل القوي- انها---------- مدرجة--------- من كلام بعض رواته--------------------- فهو مءثر الر-------------------------------------ابع م--ا --ينفرد به بعض الرواة ممن ضعف---------- وليس في ------صحيح البخاري من هذا القبيل غير حديثين تب------------------------------------------------------------------ين ان كلا منهما قد توبع	84	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms590	false	-2040158045754643902	0	123	0	644	1539	300	يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف فينبغي الاعراض ايضا عما هذا سبيله والله اعلم القسم الثالث منها ما تفرد--- بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما ان كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا اللهم الا ان وضح بالدلاءل القوية ان تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته فما كان من هذا القسم فهو مءثر كما في الحديث الرابع والثلاثين القسم الرابع منها ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف من الرواة وليس في هذا الصحيح-------- من هذا القبيل غير حديثين وهما السابع والثلاثون والثالث والاربعون كما سياتي الكلام عليهما وتبيين ان كلا منهما قد توبع	590	4767725459224892312	328	481.5	258	655	50.07633590698242	52	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms085	true	-5984400591971815382	2	28	12	150	1500	300	فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح -قد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب---------- الا النادر وقال في -	85	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms590	false	-2040158045754643902	258	286	1319	1469	1539	300	فهذه جملة اقسام ما انتقده الاءمة علي الصحيح وقد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها لا يظهر منها ما يءثر في اصل موضوع الكتاب بحمد الله الا النادر وهذا حين	590	4767725459224892312	133	244.5	108	150	88.66666412353516	22	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	210	272	1027	1330	1466	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر ان الاءمة الخمسة لم ينقل عن واحد منهم انه قال شرطت في كتابي هذا ان اخرج علي كذا لكن لما سبرت كتبهم علم بذلك--------------------------------------------------------------------------------------- شرط كل واحد منهم فشرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور ف--------------------------------------------------------------ان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح ذلك الطريق	99	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms008	false	966915342951015000	216	286	1071	1429	1495	300	الحافظ ابو الفضل بن طاهر ---------------------------------------------------فيما قرات----------- علي الثقة ابي الفرج بن حماد ان يونس بن ابراهيم بن عبد القوي اخبره عن ابي الحسن بن المقير عن ابي المعمر المبارك بن احمد عنه ------------------شرط البخاري ------ان يخرج- الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الاثبات ويكون اسناده متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن--- الا راو واحد وصح---- الطريق	8	4767725459224892312	169	257.5	134	452	37.389381408691406	29	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	49	81	232	378	1466	300	ذكره الحاكم وان كان منتقضا في حق بعض الصحابة الذين اخرج لهم فانه معتبر في حق من بعدهم فليس في الكتاب حديث اصل من رواية من ليس له الا راو واحد فقط	99	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms009	false	5807625645436265119	29	61	166	311	1588	300	ذكره الحاكم وان كان منتقضا في حق بعض الصحابة الذين اخرج لهم فانه معتبر في حق من بعدهم فليس في الكتاب حديث اصل من رواية من ليس له الا راو واحد -قط	9	4767725459224892312	145	285.0	113	146	99.31507110595703	31	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms100	true	-8292122435104366949	141	291	738	1535	1587	300	من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها ف-----------------الاولي في ---غاية ---الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري والثا-------نية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثا-------نية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذا شرط مسلم نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب ------------الثالثة	100	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms009	false	5807625645436265119	124	273	645	1443	1588	300	من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه العدول فبعضهم حديثه-------------------------- صحيح ثابت وبعضهم حديثه--------- مدخول قا-----------------------------------------ل وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها فمن كان في الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو--------------------------------------------------------- مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في التثبت الا ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الا-------ولي وهم- شرط مسلم ثم مثل الطبقة الاولي بيونس بن يزيد وعقيل بن خالد الايليين ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وشعيب بن ابي حمزة والثانية بالاوزاعي والليث بن سع-----------------د وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر و-بن ابي ذءب قال والطبقة الثالثة	9	4767725459224892312	590	1048.5	475	957	61.65099334716797	98	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms101	true	4668749707816014022	243	300	1341	1655	1655	300	يلزم البخاري ان يخرج عن اعلام الطبقة ------------------------------------------------الثالثة لوجود الصحة لانه لم يلتزم اخراج كل الصحيح انتهي قال الحافظ ابن حجر في المقدمة وهذا المثال الذي ذكر--ه هو في حق المكثر-- فيقاس علي هذا اصحاب نافع واصحاب الاعمش واصحاب قتادة وغيرهم فاما غير المكثرين فانما اعتمد الشيخان في تخريج احاديثهم علي الثقة والعدالة وقلة الخطا لكن منهم-	101	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms010	false	-1433903535355227696	58	107	328	617	1585	300	يخرج البخاري ------------حديث الطبقة الثانية تعليقا وربما اخرج اليسير من حديث الطبقة الثالثة تعليقا ايضا------------------------------------------------------------------ وهذا المثال الذي ذكرناه هو في حق المكثرين فيقاس علي هذا اصحاب نافع واصحاب الاعمش واصحاب قتادة وغيرهم فاما غير المكثرين فانما اعتمد الشيخان في تخريج احاديثهم علي الثقة والعدالة وقلة الخطا لكن منهم	10	4767725459224892312	218	379.0	179	367	59.400543212890625	33	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms102	true	624538375184551625	0	27	0	136	1496	300	من قوي الاعتماد عليه فاخرجا ما تفرد به كيحيي بن سعيد الانصاري ومنهم من لم يقو الاعتماد عليه فاخرجا له ما شاركه فيه غيره وهو الاكثر وقال	102	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms010	false	-1433903535355227696	107	134	617	753	1585	300	من قوي الاعتماد عليه فاخرجا ما تفرد به كيحيي بن سعيد الانصاري ومنهم من لم يقو الاعتماد عليه فاخرجا له ما شاركه فيه غيره وهو الاكثر وقال	10	4767725459224892312	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms105	true	-2205976536832120403	40	97	212	555	1681	300	الصلاح عدد احاديث صحيح البخاري سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون بالاحاديث المكررة---- وقيل انها باسقاط المكرر اربعة الاف-------------------- وتبعه---------------- النووي في مختصره و----قال- في --شرح البخاري-------------- جملة ما في----- البخاري من الاحاديث المسندة بالمكرر فذكر العدد سواء قال الحافظ ابن حجر فاخرج بقوله المسندة الاحاديث المعلقة وما اورده في التراجم والمتابعة وبيان الاختلاف بغير اسناد موصل قال	105	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms807	false	7817192407463996130	141	206	674	1064	1543	300	الحديث عدد احاديث صحيح البخاري سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون بالاحاديث المكررة قال وقيل انها باسقاط المكرر اربعة الاف هكذا اطلق بن الصلاح وتبعه الشيخ محي الدين النووي في مختصره ولكن خالف في الشرح فقيدها بالمسندة ولفظه جملة ما في صحيح البخاري من الاحاديث المسندة بالمكرر فذكر العدة سواء------------------- فاخرج بقوله المسندة الاحاديث المعلقة وما اورده في التراجم والمتابعة وبيان الاختلاف بغير اسناد موصل فكل	807	4767725459224892312	309	530.0	256	409	75.55012512207031	43	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms106	true	910225724963086995	147	300	769	1582	1582	300	الحافظ ابو الفضل----- بن طاهر في فواءد تكرير البخاري الاحاديث جزءا اسماه جواب المتعنت قال فيه اعلم ان البخاري---------- كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان يذكرها والله اعلم بمراده----- فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصناعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحح احاديث علي هذه القاعدة في--- كل حديث منها---- معان متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما-	106	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms019	false	7821672566273367876	12	167	71	895	1598	300	الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما رويناه عنه في جزء -------سماه جواب المتعنت ا--------علم ان البخاري رحمه الله كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل-ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان نذكرها والله اعلم بمراده منها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصن-عة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما	19	4767725459224892312	762	1442.0	619	841	90.6064224243164	135	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms106	true	910225724963086995	181	300	947	1582	1582	300	منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان يذكرها والله اعلم بمراده----- فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصناعة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صح-ح احاديث علي هذه القاعدة في--- كل حديث منها---- معان متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما-	106	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms020	false	6864407894348921366	108	228	558	1205	1596	300	منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل-ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان نذكرها والله اعلم بمراده منها فمنها انه يخرج الحديث عن صحابي ثم يورده عن صحابي اخر والمقصود منه ان يخرج الحديث عن حد الغرابة وكذلك يفعل في اهل الطبقة الثانية والثالثة وهلم جرا الي مشايخه فيعتقد من يري ذلك من غير اهل الصن-عة انه تكرار وليس كذلك لاشتماله علي فاءدة زاءدة ومنها انه صحيح احاديث علي هذه القاعدة يشتمل كل حديث منها علي معان متغايرة فيورده في كل باب من طريق غير الطريق الاولي ومنها احاديث يرويها بعض الرواة تامة ويرويها بعضهم مختصرة فيوردها كما جاءت ليزيل الشبهة عن ناقليها ومنها ان الرواة ربما	20	4767725459224892312	630	1217.5	513	649	97.07241821289062	112	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms107	true	-9012154225373820581	0	122	0	649	1497	300	اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير ع---نده في الموصول ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن	107	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms019	false	7821672566273367876	167	290	895	1545	1598	300	اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في الوص--ل ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن	19	4767725459224892312	644	1278.0	522	652	98.77300262451172	120	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms107	true	-9012154225373820581	0	71	0	391	1497	300	اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظة بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير ع---نده في الموصول ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد	107	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms020	false	6864407894348921366	228	300	1205	1596	1596	300	اختلفت عباراتهم فحدث راو بحديث فيه كلمة تحتمل معني وحدث به اخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة اخري تحتمل معني اخر فيورده بطرقه اذا صحت علي شرطه ويفرد لكل لفظه بابا مفردا ومنها احاديث تعارض فيها الوصل والارسال ورجح عنده الوصل فاعتمده واورد الارسال منبها علي انه لا تاثير له عنده في الوص--ل ومنها احاديث تعارض فيها الوقف والرفع والحكم فيها كذلك ومنها احاديث زاد فيها بعض الرواة رجلا في الاسناد-	20	4767725459224892312	384	752.0	314	394	97.46192932128906	68	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms107	true	-9012154225373820581	71	122	391	649	1497	300	ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن	107	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms021	false	2403179323380251558	0	51	0	258	1465	300	ونقصه بعضهم فيوردها علي الوجهين حيث يصح عنده ان الراوي سمعه من شيخ حدثه به عن اخر ثم لقي الاخر فحدثه به فكان يرويه علي الوجهين ومنها انه ربما اورد حديثا عنعنه راويه فيورده من طريق اخري مصرحا فيها بالسماع علي ما عرف من طريقته في اشتراط ثبوت اللقاء في المعنعن	21	4767725459224892312	258	516.0	207	258	100.0	51	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0007729-ara1.ms114	true	4156153892683310579	8	47	40	267	1518	300	ومن تصانيفه----- الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المبسوط ذكره الخليلي في CHECK الثالثة في بيان عدد احاديث الحلال والحرام الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه فلعل الكتاب الذي اشار اليه ابو	114	-8731061783676574606	JK000136-ara1.ms855	false	8714360820157525801	7	98	46	532	1565	300	ومن تصانيفه ايضا الجامع الكبير ذكره -بن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف في ترجمة كيسة وكتاب الهبة ذكره وراقه كما تقدم واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم بن منده وانه يرويه من طريق بن فارس عنه وقد نقل منه ابو القاسم البغوي الكبير في معجم الصحابة له وكذا بن منده في المعرفة ونقل ايضا من كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب المبسوط ذكره الخليلي في------------------------------------------------ الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه ------وكتاب ال----علل ذكره ابو	855	4767725459224892312	161	275.0	132	545	29.541284561157227	23	Sham19Y0007729-ara1	JK000136-ara1