id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2314	true	-8023225253182738614	112	169	545	813	1454	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان -اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان -------------------كان للعبد من المال اكثر مما ---------اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان------ مال العبد ليس--- علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها	2314	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms01	false	-1409673546198857063	77	135	354	630	1450	300	قال مالك الامر------------- عندنا ان المبتاع اذا اشترط مال العبد ن-------قدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم فمال العبد للمشتري وان كان للعبد من النقد اكثر من ثمنه الذي اشتري به كان ثمنه نق--------دا او عرضا فذلك ان المال مال العبد لا تجب علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد ام--ة استحل فرجها بملكه اياها	1	4044698333122753757	219	374.0	171	306	71.5686264038086	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2342	true	-3070603476865983791	65	110	339	558	1515	300	للمبتاع رده واخذ الث-------------------من العي-ب--------------- في الرقيق ص--------- مالك--------------------- عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمان-ماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان	2342	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms08	false	-8882775120406999942	242	300	1162	1439	1439	300	المبتاع رد العبد وان شاء امسكه وهو عيب من العيوب في بيع البراءة في الرقيق 52 واخبرني مالك بن انس والليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان اباه----------- باع غلاما له بثمان ماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد الله بن عمر بالعبد- داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان-	8	4044698333122753757	188	289.0	148	290	64.82758331298828	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2344	true	3040754964441605361	260	300	1303	1493	1493	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من---- ابتاع وليدة فحملت ----او عبدا فاعتقه------- وكل امر دخله الفوت حتي لا يستطاع رده ف-------قامت البينة---- انه قد كان به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف من الباءع او غيره-	2344	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms06	false	-7485529734728696490	116	159	552	756	1441	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا ابتاع وليدة فحملت منه او عبدا فاعتقه او مات وكل امر دخله الفوت حتي لا يستطاع رده فهو اذا قامت البينة علي انه--- كان به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف---------- او غيره	6	4044698333122753757	173	286.0	138	217	79.72350311279297	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2364	true	-6199797843575355758	107	225	521	1092	1461	300	في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرد منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه----- اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور وما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين -ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم------- ثمنه فان كان- قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانين دينارا وضع عن المشتري ما بين القيمتين----------------------------- وانما تكون القيمة يوم	2364	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms05	false	6916196175055948213	67	184	338	910	1463	300	في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرد منه وقد حدث عن---د المشتري فيه عيب سواه قال اذا كان العيب المفسد--------------- القطع او العور واشباه هذه-- من العيوب فا--------ن الذي اشتري العبد بخير النظرين فان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد عنده و--يرد العبد رده ----وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه ف-نظر كم نقص من ثمنه -ان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه بال---عيب ثمانون دينار- وضع عن المشتري ما بين --قيمته صحيحا الي قيمته وبه ذلك العيب وانما تكون القيمة يوم	5	4044698333122753757	495	886.5	389	614	80.61888885498047	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2373	true	-5801131546928251171	116	226	535	1140	1553	300	مالك في الجارية تباع بالجاريتين ثم يوجد ب--احدي الجاريتين عيب ترد منه قال- تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان----- صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي ب--يعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنه-ا حتي يقع علي كل واحدة منهما----------- حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر التي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما ش وهذا كما قال وذلك ان من ابتاع جارية بجاريتين ثم وجد مبتاع الجاريتين باحداهما عيبا فانه تقوم الجارية التي كانت ثمن الجاريتين فينظر كم	2373	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms07	false	412466584240248634	171	268	819	1352	1524	300	مالك في الجارية تباع بالجاريتين ف--يوجد في احدي الجاريتين عيب قال م----الك تقام الجارية التي كانت -ثمن الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان قيمة صحيحة-- سالمة --ثم يقسم ثمن الجارية التي ابتيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنهما حتي يقع علي كل واحدة من الجاريتين قدر حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فترد بالذ----ي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة -----------------------------------------------------قال و----ان --كانت الجارية التي كانت ثمن الجاري--------تين به-----ا عيب------ ت-رد منه ردها صاحبها وقومت الجاريتان فينظر كم	7	4044698333122753757	447	740.0	362	627	71.29186248779297	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2384	true	749197724641557153	163	224	828	1123	1508	300	به عيب- يرد- منه انه يرد- بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا ال--امر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا و--ذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناءها ثمن العبد اضعافا ثم يوجد به عيب- يرد منه -----رده ولا يحتسب للعبد اجارة- فيما عمل له وكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له وهذا ال----------امر عندنا	2384	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms07	false	412466584240248634	1	65	4	314	1524	300	به عيبا يرده منه انه يرده بذلك العيب ويكون له الخراج بالضمان وذلك الامر الذي علي-----ه الجماعة من الناس وذلك لو ان رجلا اشتري عبدا فبني له دارا قيمة بنيانه ثمن العبد اضعافا ثم -وجد به عيبا يرد منه انه يرده ولا تح-سب عل-يه اجارته فيما عمل له ف-ذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له فهذا الذي عليه الامر عندنا	7	4044698333122753757	244	399.5	187	319	76.48902893066406	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	0	80	0	403	1551	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان ---حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريته---ا الا بما -------قلت فان حلف برء---------------------------------------------------------------------------------------- منها------------------- وذلك ان كل واحد منهما مدع -علي صاحبه ش وهذا علي حسب ما قال ان المتبايعين اذا--------------------------- اختلفا في الثمن	2688	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms13	false	2008391512311445143	128	229	628	1144	1463	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن -يقول الباءع بعته-- بعشرة------- ويقول المشتري اشتريته---- بخمسة قال مالك-- يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال والا--- فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان هو حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال------- واما ان تحلف بالله ما اشتريته منه الا بما ادعيت وقلت فان اخذها بما قال الباءع فسبيل ذلك والا حلف المبتاع بالله ما اشتريته منك الا بما قلت وادعيت ثم يبرا منها المشتري الي الباءع وذلك ان كل واحد منهما يدعي علي صاحبه قال مالك واذا ب-------ان المشتري بالسلعة فحازها وضمنها وبان بها ثم اختلفا في الثمن	13	4044698333122753757	314	472.5	248	551	56.98729705810547	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2749	true	-4883658660109401225	225	258	1139	1297	1486	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان	2749	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	256	288	1266	1419	1472	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعين-----ه وان كان المشتري قد باع اكثر وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما باع المشتري منه ان ياخذ ما وجد بعينه قال	19	4044698333122753757	141	263.0	109	158	89.24050903320312	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	229	291	1118	1440	1474	300	مالك فاما ما ب--يع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصو-ه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته- وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له	2751	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	166	227	814	1131	1472	300	مالك -اما ما ابتيع من السلع التي لم يحدث فيها المشتري شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء ير--ون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي له ------ولا ينقصونه شيءا وبين ان يسلموا اليه السلعة وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له	19	4044698333122753757	302	567.0	242	326	92.6380386352539	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	110	230	512	1123	1474	300	او --بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا -بني البقعة دارا او -نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقا--------ل رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ليس له ولكن تق-----------وم البقعة--------- وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة------- وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمس-ماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمس-ماءة درهم وقيمة البنيا----ن الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل-------- وغيره مما اشبهه اذا دخله---- هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه -قال مالك	2751	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms20	false	483948566600897999	198	296	999	1505	1520	300	او البقعة ثم ي---------حدث في ذلك-------- عملا يبني البقعة دارا او ينسج الغزل ثوبا ثم يفلس الذي ابتاع ذلك المتاع فيقول رب البقعة---- اخذ البقعة وما فيها من البنيان قال مالك---------- تقوم الدار كلها البقعة والبنيان وما فيها مما اصلح --------ثم ينظر كم ثمن البقعة من ذلك وكم ثمن البنيان --------------ثم يكونون شر-كاء في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته و-----للغرماء----- حصة البنيان وان كانت ق-------------------يمة ذلك جميعا الفا-- وخمس ماءة فكانت البقعة قيم-----ة خمس ماءة ----------والبنيان ثمن الف كا-------ن لصاحب البقعة الثلث و-----للغرماء الثلثان--------- وكذلك الغزل اذا نسج وغير----------ه اذا دخله مثل هذا وهك--------------------------------ذا العمل فيه وقال مالك	20	4044698333122753757	392	538.0	310	669	58.59491729736328	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	15	87	82	400	1492	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون--- الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من ا----------------------------------------------------------------------------لنار- ش قوله صلي الله عليه وسلم	2927	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms56	false	-8005717862431985521	35	121	161	540	784	170	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون هو الحن لحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار 330 واخبرني سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن رباح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	56	4044698333122753757	290	542.0	224	399	72.68170166015625	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3006	true	9070227359046470248	0	28	0	144	1561	300	ان الايمان عرضت عليهم قبل ف--تركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا وي--علم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي	3006	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms31	false	4169596087647170394	41	69	199	344	1448	300	ان الايمان عرضت عليهم فابوا وتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا فان علم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك راينا ---ان يحلفوا وياخذوا ما بقي	31	4044698333122753757	129	236.5	104	148	87.16216278076172	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3025	true	-2409963871390800561	82	120	422	591	1450	300	مالك------- عن هشام بن هشام بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما -------------تبوا مقعده من النار	3025	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms33	false	2970613710565473575	82	118	419	579	1465	300	مالك بن انس عن هشام بن هشام-------------------- عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا مقعده من النار	33	4044698333122753757	135	232.5	104	189	71.42857360839844	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3026	true	3268438128435194836	233	300	1121	1434	1434	300	ص مالك------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف------ ان حقه لحق ويابي-	3026	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms33	false	2970613710565473575	154	205	751	991	1465	300	--مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان-------------- يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم--------------------- فقضي ------علي زيد-------- باليمين عند المنبر فقال زيد-------- احلف له مكاني ف----قال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق---- فجعل زيد-------- يحلف مكانه ان حقه لحق ويابي	33	4044698333122753757	223	340.0	176	327	68.19571685791016	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3033	true	-7109467113106271921	52	226	249	1082	1433	300	وقول مروان وهو الحاكم في قضية لا والله الا عند مقاطع الحقوق ولم ينكر عليه زيد ولا غيره يقتضي ان للحقوق مقاطع معينة وانه لا يقنع منه ان كان الحق له باليمين فيها او لا يفتي عليه ان كان حقا للطالب الا بذلك وروي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون ممن وجبت عليه اليمين عند المنبر وما اشبهه من المواضع فقال انا احلف مكاني فهو كنكوله عن اليمين ان لم يحلف في مقاطع الحقوق وغرم ان ادعي عليه او بطل حقه ان كان مدعيا وبذلك قضي مروان علي زيد بن ثابت فصل وقوله يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر يريد تحقيق ما قاله من دعوي او انكار وانه لا يمنعه من اليمين عند المنبر ما يعتقدون ابطال ما يقول ويخاصم به ولكن لتعظيم حرمة منبر النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن تلك اليمين ما يستحق بها حقا ولا يدفع بها غرما لان مستحق اليمين لم يقبضها منه هناك وفي كتاب ابن سحنون عن مالك--------------------------------------------------- من قضي عليه باليمين عند المنبر فابي ان يحلف وحلف في مقامه انه------ يقضي عليه وكذلك	3033	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms33	false	2970613710565473575	189	235	913	1138	1465	300	فقال مروان------------------- لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف مكانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر قال فجعل مروان يعجب من ذلك فقلت لمالك ارايت من قضي عليه باليمين عند المنبر فابي ان يحلف وحلف في مقامه فقال مالك يقضي عليه وسالت	33	4044698333122753757	150	54.5	116	890	16.853933334350586	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	57	150	299	785	1524	300	تعدي بها اليه اعطي ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة -البدا-ة فان كان استك----راها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استك-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فتع-دي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استك-ري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي	3089	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms43	false	4575179743243066266	202	299	1009	1502	1510	300	تعدي بها اخذ صاحب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الكراء الاول الذي شارطه عليه وكان بالخيار وان شاء ياخذ ثمن الدابة ولا كراء له في التعدي او يكون له كراء ما تعدي بدابته ولا ياخذ ثمن الدابة قال مالك وان كان انما تكاراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي --تكاري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فيتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي --تكاري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء فان تعدي	43	4044698333122753757	322	572.0	257	634	50.78864288330078	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	235	284	1194	1444	1524	300	قال وكذلك ايضا الرجل يبضع معه الرجل البضاعة------------------- فيامره صاحب المال --ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك فا-----ن صاحب البضاعة عليه بالخيار -ان احب ان ياخذ ما اشتري بمال-ه اخذه وان احب ان يكون المبضع معه ضامنا لراس مال---------------------ه فذلك له	3089	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms52	false	3521556596528074509	21	76	100	371	1486	300	قال -مالك في ال--رجل يبضع مع- الرجل -ببضاعة عن دنانير او دراهم فيامره صاحب البضاعة ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك قال يكون صاحب البضاعة----- بالخيار وان شاء ان ياخذ ما اشتراه له به اخذه وان احب ان يكون ------------------راس ماله ضامنا علي المبضع معه فذلك له	52	4044698333122753757	202	308.5	160	299	67.55852508544922	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3269	true	8540118225002585678	157	211	799	1052	1518	300	مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا -غرم علي الذي لبسه----- ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع ا-ليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو--- ضامن له ش قوله ان	3269	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms37	false	-4436121143289192578	174	224	848	1086	1466	300	مالك------ في الغسال يدفع اليه الثوب فيخطر به------- الي رجل ف-------يلبسه الذي اعطاه اياه قال لا يغرم ا----لذي لبسه شيءا ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك انه لبس الثوب الذي دفعه اليه علي غير معرفة -انه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو له ضامن وقال مالك في	37	4044698333122753757	206	341.0	159	263	78.32699584960938	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3308	true	-418872105589314873	7	51	32	242	1422	300	اذا ابتاع الرجل ثوبا وب----------ه عيب من حرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو ------رد علي الباءع--- وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه	3308	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms12	false	4928245220331011565	35	80	165	379	1405	300	اذا ب--اع الرجل من الرجل الثوب فيه عيب من خرق او غيره قد علمه------- فشهد عليه بذلك و--اقر به واحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ال----ثوب ثم علم المشتري بالعيب رايت انه يرد علي الذي باعه وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه	12	4044698333122753757	172	293.5	133	229	75.10916900634766	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3310	true	3550494718479660340	0	124	0	587	1467	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه----- او صبغه فا------لمبتاع------ بالخيار ان شاء ان يوضع عنه -قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم---- ما نقص التقطيع ا----------------و الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان ال---مبتاع قد--- صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمن-----ه فال---مبتاع- بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب وان شاء ----------------ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم---- الثوب وفيه الخرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه ال---صبغ خمسة دراهم كانا شر---------يكين -في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته ف-----علي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	3310	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms12	false	4928245220331011565	87	222	410	1048	1405	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الرجل الذي ابتاع الثوب او صبغه فان الذي ابتاع الثوب بالخيار ان شاء ان يوضع عنه بقدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان احب ان يغرم قدر ما نقص التقطيع او الصبغ الذي ينقص الثوب من ثمن الثوب ويرده فعل قال مالك وان ----------كان الذي ابتاع الثوب صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمن الثوب فالذي ابتاعه بالخيار ان احب ان يوضع عنه----------------- من ثمن الثوب بقدر ما نقص فعل وان احب ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل -ينظر كم ثمن الثوب -فيه الحرق فان ----------كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه من الصبغ خمسة دراهم كان- شريكه بذلك يكون لرب الثوب الثلثان ويكون للذي صبغه الثلث وعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	12	4044698333122753757	472	766.5	365	678	69.61651611328125	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3504	true	-8570810862030745756	248	300	1198	1453	1453	300	مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها---- فما كان فيها من-	3504	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	25	71	139	370	1485	300	مالك------ في الرجل يبي-ع السلعة من الحيوان او الثياب و--العروض فيءخذ ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال انما----- لصاحب السلعة---- قيمتها يوم قبضت منه -ليس يوم يردها------- وذلك انه ضمنها يوم--- قبضها قال فما كان فيها من	50	4044698333122753757	212	358.5	168	260	81.53845977783203	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3505	true	-8759289081388638298	0	169	0	834	1465	300	نقصان بعد ذلك ------كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا يريدها---- احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير --ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما -ثمنها دينار ف-----ليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير و--يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير ا---------نما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان--------------- يجب فيه القطع -------------كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه وا-ما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	3505	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	71	234	370	1165	1485	300	نقصان بعد ذلك اليوم كان عليه وكذلك---- نماءها وزيادتها--- وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا ير-دها فيه احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير او يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما قيمتها دينار واحد فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها---------- فيبيعها بدي----------------------------نار ثم يردها وقيمت----------ها عشرة ف-------ليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحب---------ه تسعة دنانير من ماله وانما عليه ثمن- ما قبض يوم قبضه ومن تفسير ذ----لك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم سر-قها فان كان ثمنها يومءذ ما يجب فيه القطع علي من سرقها كان ذلك عليه وان استاخر قطعه او- في سجن -حبس فيه لي---نظر في شانه وانما ----هرب السارق حتي اخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه------ يضع عنه حدا--- وجب عليه يوم سرق -ان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	50	4044698333122753757	705	1225.0	557	892	79.03587341308594	123	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3517	true	-232576332999835372	22	97	100	475	1475	300	--اعلم ص مالك------- عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني-------- ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغ-لي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب--------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد-رين به فمن كان--- عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم و---------------اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3517	-6722135043911709163	Shamela0030522-ara1.ms22	false	1656638599445054304	124	201	577	949	1438	300	بن عمر و-مالك بن انس عن عمر بن عبد الرحمن-------- المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ف-----------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج---- وانه--- ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه حق- فلياتنا-------- نقسم ماله بين غرماءه بالغداة ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	22	4044698333122753757	315	512.0	251	421	74.82185363769531	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0030522-ara1