id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0004	true	-2387349149066305469	0	170	0	793	1462	300	بن انس عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره-- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بهذا امرت فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة-- قال عروة وكذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه-- قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر ش قوله ان عمر بن	4	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms239	false	-8850793677648826862	135	293	720	1453	1481	300	بن انس عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ص ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بهذا امرت فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث--- يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة ص قال عروة -كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر 3 مالك عن زيد بن	239	2519406635257786124	518	761.0	407	1000	51.79999923706055	102	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0007	true	-7465075779571448898	82	225	418	1129	1503	300	وقول عمر لعروة-------- اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة لا لمعني الاءتمام له ولكن علي سبيل الحض له علي زيادة التثبت والتنبيه علي اعادة النظر والتعجب من ان يكون مثل هذا من امر الصلاة مع انها راس هذا الدين واهم اموره لم يصل اليه علمه مع اجتهاده في طلب العلم والاهتمام بامر الشريعة لا سيما الصلاة التي اليه اقامتها وهو الامام فيها فعظم عليه ان يكون قد ذهب عليه مثل هذا من شانها ومعرفة سبب اقامة اوقاتها ومن الذي اقامها فقال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه اتماما لحجته واقامة لها باسناد الحديث والاعلام باسم من حدثه به واكد ذلك عروة واستشهد عليه بما حدثته به عاءشة رضي الله عنها من ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها فيحتمل ان	7	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms239	false	-8850793677648826862	227	287	1151	1431	1481	300	فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث--- يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة ص قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال ع------------------------------------------------------------------روة ولقد------------ حدثتني-- عاءشة زوج---------------- النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قب---ل ان	239	2519406635257786124	220	331.0	170	741	29.68960952758789	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0008	true	-291508980919051870	41	148	197	684	1433	300	جاء رجل الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال ها انا ذا يا رسول الله ف-قال ما بين هذين وقت ش هذا الحديث مرسل ولا نعلم احدا من اصحاب مالك اسنده ولا نعلم احدا اسنده من طريق عطاء وقد ذكر القنازعي رحمه الله ان سفيان اسنده عن زيد عن عطاء عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واراه وهم وقوله جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	0	89	0	393	1389	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة -قال ها ان--ذا يا رسول الله ص قال ما بين هذين وقت 4--------------------------------------- مالك عن يحيي بن سع------------------------------------------------------------------------يد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها----------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	240	2519406635257786124	331	567.5	253	518	63.89961242675781	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0017	true	-8972923940308815029	169	265	858	1322	1515	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ-- عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة ش قوله ان اهم -	17	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	155	252	695	1162	1389	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ ص عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة 10 مالك عن عمه	240	2519406635257786124	451	893.5	359	467	96.5738754272461	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0018	true	-3303408804462228963	228	262	1197	1338	1539	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	18	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	28	62	154	295	1380	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	311	2519406635257786124	141	282.0	107	141	100.0	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0026	true	398791791546164245	114	196	552	952	1461	300	فمن نام فلا نامت عينه يريد من نام قبل صلاة العشاء لان النوم قبلها ممنوع منه لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها ص------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر ------اذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية قبل ان تدخلها صفرة والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء ما لم تنم-- وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرا	26	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	229	300	1053	1389	1389	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة 10 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر ق 4 ب اذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية قبل ان تدخلها صفرة والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء ما لم تنم ص وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرا-	240	2519406635257786124	232	309.5	185	504	46.03174591064453	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0027	true	3103330064388893580	133	180	668	890	1465	300	المحكم ص- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وان صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل ولا تكن من الغافلين	27	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	4	51	24	247	1401	300	المفصل 11 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وان صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل ولا تكن من الغافلين	241	2519406635257786124	218	427.0	171	223	97.75785064697266	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0028	true	-5338527999741689312	207	265	1013	1286	1455	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل-- وصل الصبح بغبش يعني الغلس ش	28	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	52	111	250	525	1401	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل ص وصل الصبح بغبش يعني الغلس 6	241	2519406635257786124	272	537.5	214	275	98.90908813476562	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0031	true	-5678078251343354534	131	204	651	999	1498	300	انه لم يدرك----- الناس الا وهم يصلونها جماعة بعد ان يفء الفء ذراعا واذا فاء الفء ذراعا فهو اول العشي وقت الجمعة -ص مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت اري طنفسة لعقيل بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلي الجمعة قال ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء ش قول مالك بن	31	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	173	236	808	1109	1401	300	انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي 16-------------------------------------------------- وقت الجمعة 17 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت اري طنفسة لعقيل بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلي الجمعة قال ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء ---18 مالك عن	241	2519406635257786124	271	505.5	213	354	76.55367279052734	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0033	true	4468143407641636488	244	270	1303	1435	1575	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابن ابي سليط ان عثمان بن-- عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل-- قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير	33	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	234	262	1101	1237	1401	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابن ابي سليط ان عثمان بن ف عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل ص قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير	241	2519406635257786124	132	253.0	106	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0035	true	1221369148089525387	96	245	455	1178	1463	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة ش قوله اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة يعني انه يفوت الاعتداد بها لان ادراكها من جهة الفعل مشاهد ولا خلاف بين الامة ان من ادرك سجدة من صلاة الامام فانه لا يعتد بها وانما يعتد بها اذا ادرك الركعة ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ش قولهما من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة يريد ان بادراك السجدة الاعتداد بها وهذا انما يكون في صلاة الجماعة فمن ادرك الركعة من صلاة الامام فانه يعتد بالسجدة التي بعدها ولا يصح مثل هذا في الوقت فانه قد يدرك الركعة في الوقت من لا يدرك السجدة ص مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	35	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	0	62	0	290	1397	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	242	2519406635257786124	286	480.5	224	723	39.55739974975586	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0036	true	-5382671276054920047	104	226	514	1123	1468	300	ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل -ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر-- كان يقول دلوك الشمس ميلها ش قول عبد الله بن عمر حجة في اللغة لانه من اهل اللسان مع ما ينضاف الي ذلك من العلم بالشريعة وصحبة النبي صلي الله عليه وسلم والدين والورع واذا كان يحتج بقول امرء القيس والنابغة في اللغة فبان يحتج بقوله اولي والميل بتسكين الياء فيما ليس بخلقة ثابتة يقال مالت الشمس ميلا وقال الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء واما الخلق والاجسام فبفتح الياء يقال في انفه ميل وفي الحاءط ميل ص مالك عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	36	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	63	111	293	514	1397	300	ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 25 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ش كان يقول دلوك الشمس ميلها 26 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	242	2519406635257786124	210	404.5	164	612	34.313724517822266	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0038	true	-4092611851862277992	164	215	778	1012	1414	300	وتر اهله انتزعوا منه وذهب بهم والله اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال له ما حبسك عن صلاة العصر فذكر--- الرجل له عذرا فقال له عمر طففت قال يحيي قال مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف	38	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	136	181	627	833	1397	300	وتر اهله وماله 29 م-------------------------الك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال--- ما حبسك عن صلاة العصر فذكر له الرجل--- عذرا فقال له عمر طففت قال يحيي قال مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف	242	2519406635257786124	193	360.5	151	237	81.43460083007812	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0039	true	707897607040626239	137	242	653	1153	1444	300	يحيي بن سعيد فقال من -----------------صلي العصر في تغير الشمس فقد ف---اته من وقتها-------- افضل من اهله وماله ولا اقول فاته الوقت كله حتي تغرب الشمس فجعل قول يحيي بن سعيد علي فوات الوقت المختار وكان هذا ينحو الي تاويل ابن وهب في حديث ابن عمر والله اعلم ص مالك من ادركه الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فانه يصلي صلاة المقيم-- وان كان قدم وقد ذهب الوقت فليصل- صلاة المسافر لانه انما يقتضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا	39	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	184	268	844	1245	1397	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله 31 قا-----------------------------------------ل يحيي قال م----------------------------------------------------------------------------------------الك من ادركه الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فانه يصلي صلاة المقيم ص وان كان قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة المسافر لانه انما يق-ضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا	242	2519406635257786124	332	580.5	262	531	62.52354049682617	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0039	true	707897607040626239	0	27	0	124	1444	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله ش ----------قال مالك في	39	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	184	213	844	978	1397	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله 31 قال يحيي قال مالك من	242	2519406635257786124	120	229.5	94	134	89.55223846435547	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0046	true	9041833279091807642	178	300	916	1511	1511	300	النوم عن الصلاة ص--- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم است-ند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه-	46	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	22	145	99	699	1457	300	النوم عن الصلاة ف 10 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استسند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه	243	2519406635257786124	594	1171.0	473	600	99.0	119	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0048	true	-4711364233719512927	13	72	69	373	1492	300	ثم است-ند الي راحلته وهو مقابل الفجر اخبار عن بلال انه لم يترك حفظ الصبح وانما استند الي راحلته ليقوي بذلك علي حفظ الفجر وكذلك قابله فغلبته عيناه فصل وقوله لم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس يريد نالهم شعاعها وضوءها عند ارتفاعها ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	48	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	72	106	325	497	1457	300	ثم استسند الي راحلته وهو مقابل الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------ فغلبته عيناه ف---------لم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس-------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	243	2519406635257786124	161	274.5	129	315	51.11111068725586	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0052	true	6451172032892691260	180	300	913	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم احتج بهذه الاية علي قوله--- من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها ولو كان المراد بقوله لذكري غير المراد بقوله اذا ذكرها لما صح احتجاجه عليه علي هذا الوجه الذي احتج به وقد قرء اقم الصلاة لذكري ووجه اضافة الذكر الي البارء تعالي لان الصلاة عبادة له فمن ذكر العبادة ذكر المعبود وبالله التوفيق ص مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من-	52	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	142	229	685	1119	1457	300	صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي -الصلاة--------- فليصلها اذا ذكرها---- فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه و--------------------------------------------------------------------اقم الصلوة لذكري طه 11--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من	243	2519406635257786124	370	628.5	295	609	60.75533676147461	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	true	7978559438081171624	0	68	0	333	1467	300	ذلك الوادي ثم امرهم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها	53	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	229	300	1119	1457	1457	300	ذلك الوادي ثم امرهم ق 5 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها-	243	2519406635257786124	332	651.5	265	339	97.93510437011719	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	true	7978559438081171624	68	137	333	655	1467	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فق-------ال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل الذي اخبر رسول الله ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله ش ذكر جماعة من الناس ان حديث---------- زيد بن اسلم	53	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	0	67	0	320	1386	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله------------------- بمثل الذي اخبر رسول الله ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله 37 النهي عن الصلاة بالهاجرة 12 مالك عن زيد بن اسلم	244	2519406635257786124	275	507.0	215	339	81.12094116210938	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0054	true	-4775626567992112518	115	292	593	1450	1487	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال------- ان الشيطان اتي بلالا الخبر اظهار لنبوته وانباء بما اطلعه الله عليه من علم غيبه بما ينفرد الناس به من احوالهم ولا طريق الي معرفته الا لمن اطلعه الله عليه بالوحي ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا ليريهم تحقيق ما اخبرهم به مما انفرد بلال بعلمه من حال نفسه فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل --ما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وقوله يهدءه من اهدات الصبي اذا ضربت بيدك عليه رويدا لينام وقول ابي بكر اشهد انك رسول الله استدامة الايمان واظهار لما تجدد في نفسه من قوته بظهور الايات علي يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن الصلاة بالهاجرة ص- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالص--لاة وقال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس في الصيف	54	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	0	114	0	535	1386	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام--------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا----------------------------------------------------------- فاخبر بلال رسول الله------------------- بمثل الذي اخبر--- رسول الله------------------- ابا بكر فقال ابو ب----------------------------------------------------------كر اشهد انك رسول الله 37----------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الصلاة بالهاجرة 12 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة وقال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس في الصيف	244	2519406635257786124	445	763.5	346	869	51.20828628540039	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0057	true	-7540036199373276009	9	161	47	789	1488	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ش امر النبي صلي الله عليه وسلم بالابراد وعلل ذلك بان شدة الحر من فيح جهنم وذكر ان للنار -----------------------------------نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ولم يامر بتاخير الصلاة في شدة البرد فلا يتعلق به حكم التاخير والاصل في ذلك ما رواه ابو خل--دة عن انس كان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر -ابرد---- بالصلاة ومن جهة المعني انه لا رفق بتاخيرها بل الرفق في تقديمها لان بتاخيرها يزيد المانع من اتمامها بتزايد البرد كما تمكن العشي وقرب الليل والله اعلم النهي عن دخول المسجد بريح الثوم ص مالك ع-----------------------ن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مساجدنا يءذينا بريح الثوم	57	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	132	248	614	1155	1386	300	محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن -ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح ج--------------------------------------------------------------------------هنم وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ------------------------------------------------------------------------14 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشت----------------------------د الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم في الصلاة 15 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل--- هذه الشجرة فلا يقرب مساجدنا يءذينا بريح الثوم	244	2519406635257786124	379	599.0	293	832	45.55288314819336	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0059	true	-3603753580489071346	197	233	978	1140	1477	300	مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه ش روي ابن القاسم عن-- مالك	59	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	249	285	1158	1322	1386	300	مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه 44 العمل في الوضوء 16 مالك	244	2519406635257786124	143	275.0	111	164	87.19512176513672	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	179	281	881	1364	1450	300	وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان-- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يد-ه فغسل يد-ه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل ر------------------------------جليه ش قوله وهل تستطيع ان تريني -كيف كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	0	106	0	487	1397	300	وهو جد عمرو بن يحيي ش------ وكان ص من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 17 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ق----------- 6ا عن ابي ص هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	2519406635257786124	434	791.5	339	518	83.78378295898438	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0082	true	-965702239164217075	208	255	1084	1307	1535	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر دخل علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء فقالت له عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار	82	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	163	210	763	986	1397	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر دخل علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء فقالت له عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار	245	2519406635257786124	223	446.0	176	223	100.0	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0082	true	-965702239164217075	8	52	50	263	1535	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر ---قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة انه لا باس بذلك -ش قوله انه	82	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	120	165	555	772	1397	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر 48 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة انه لا باس بذلك 19 مالك انه	245	2519406635257786124	209	403.0	165	217	96.31336212158203	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	38	64	184	305	1485	300	مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره	83	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	211	237	989	1110	1397	300	مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره	245	2519406635257786124	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	162	217	801	1061	1485	300	سءل مالك عن رجل يتوضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا-- يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان في مكانه او بحضرة ذلك	83	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	240	296	1122	1381	1397	300	سءل مالك عن رجل -توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يم-ضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يم-ضمض فليمضمض ولا ص يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان في مكانه او بحضرة ذلك	245	2519406635257786124	255	493.5	200	262	97.3282470703125	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0086	true	-3018799955983399377	36	91	198	451	1476	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة -ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان-- يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده ش اختلف الناس في سبب غسل- اليد لمن قام من النوم فقال	86	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	27	82	124	372	1390	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة 20 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان ص يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده 55 مالك ---عن زيد بن اسلم ا------ن عمر بن الخطاب قال	246	2519406635257786124	221	390.0	170	257	85.99221801757812	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0089	true	4397543721906871433	60	98	299	503	1532	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال في تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	89	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	88	124	404	600	1390	300	مالك عن زيد بن اسلم ان-------- تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	246	2519406635257786124	195	380.5	159	204	95.5882339477539	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0096	true	3049977590586308545	218	291	1120	1470	1512	300	اذا قمتم الي الصلاة او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا قال ذلك محمد بن مسلمة ص ---------------------------قال مالك الامر عندنا ان- لا يتوضا من رعاف-- ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	96	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	101	158	463	738	1390	300	اذا قمتم الي الصلوة------------------------------------------- فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة ان-------------------------------------------------------------- ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم 57 قال يحيي قال مالك الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ص ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	246	2519406635257786124	218	379.5	172	380	57.3684196472168	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0099	true	2623916304954228274	32	151	171	722	1454	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضا ش معني ذلك ان نومه كان يسيرا يعلم معه انه لم ينتقل عن مستوي جلوسه وهذا علي ما يقتضيه مذهب مالك ويحتمل ان يكون ابن عمر راي في ذلك راي المخالف الطهور للوضوء ص م-الك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من-- الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هو الطهور ماءه الحل ميتته	99	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	160	252	746	1162	1390	300	عن نافع ان ابن --------عمر كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضا 59 الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور للوضوء 21 مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل ش من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 6 ب هو الطهور ماءه الحل ميتته	246	2519406635257786124	391	748.0	306	562	69.57295227050781	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0112	true	-7139216450685488982	249	287	1281	1454	1520	300	ص مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة بنت -ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا	112	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms186	false	5629469027854979380	260	300	1255	1441	1441	300	1 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة ابنة ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا-	186	2519406635257786124	167	322.0	131	187	89.3048095703125	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0112	true	-7139216450685488982	250	295	1283	1495	1520	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة بنت -ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي	112	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	253	300	1165	1390	1390	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة ابنة ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي-	246	2519406635257786124	207	403.0	164	226	91.5929183959961	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	0	28	0	138	1504	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	113	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms187	false	-4259106482776297814	13	41	67	205	1601	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	187	2519406635257786124	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	0	28	0	138	1504	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	113	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	6	34	28	166	1367	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	247	2519406635257786124	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0114	true	6753445218920848147	0	111	0	523	1478	300	الا ان يري في فمها نجاسة ش ومعني ذلك لا باس باستعمال سءرها الا ان يري في فيها نجاسة وقال ابن حبيب وان وجدت عنه غني فهو احب الي ومعني ذلك التوقي مما يحصل في الماء من ريقها وربما غلب عليه وهذا علي معني الاختيار واما الاباحة فمتفق عليها ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن-- الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص- حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص- لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	114	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	41	109	194	512	1367	300	الا ان يري في فمها نجاسة 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث-التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن ص الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاصي حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	247	2519406635257786124	312	579.5	245	527	59.20303726196289	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0116	true	-7051946824230558865	163	222	853	1123	1520	300	ما لا يجب منه الوضوء ص م-الك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده -ش قوله اني	116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	136	195	635	907	1367	300	ما لا يجب منه الوضوء 24 مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده 66 مالك انه	247	2519406635257786124	262	512.0	204	272	96.32353210449219	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0119	true	-6381971686239127248	14	179	70	833	1394	300	مالك انه قال كنت اري ربيعة كثيرا ما--------- يقلس في صلاته فيمضي و---------لا ينصرف ص سءل مالك------------------------------ عن رجل قلس طعاما هل عليه وضوء ق---ال ليس عليه وضوء وليتمضمض من ذلك وليغسل فاه ش وهذا علي معني ما تقدم من انه ليس عليه وضوء حدث وليست المضمضة عليه بواجبة ولكنه يستحب له ان يتمضمض من ذلك ويغسل فمه لان القلس لا يكون طعاما متغيرا وانما يستحب منه تنظيف الفم وازالة ما عسي ان يكون فيه من راءحة الطعام ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا ش لا خلاف ان من حنط ميتا لا وضوء عليه ومن حمله فلا وضوء عليه عند جمهور الفقهاء وما روي في ذلك من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا فليس بثابت ولو صح كان معناه ان يتوضا ان كان محدثا ليكون علي وضوء فيصلي عليه مع المصلين -------ص قال يحيي و-سءل مالك هل من القء وضوء قال لا ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه	119	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	193	276	898	1271	1367	300	مالك انه را--------ي ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقلس مرارا ماء وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضا حتي يصلي 67 قال يحيي وسءل مالك عن رجل قلس طعاما هل عليه وضوء ص فقال ليس عليه وضوء ولي-مضمض من ذلك وليغسل فاه 68 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتوضا 69 قال يحيي و سءل مالك هل في القء وضوء قال لا ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه	247	2519406635257786124	267	412.5	204	822	32.48175048828125	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	53	128	259	616	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق-- فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا معه ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	121	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms248	false	8352071876719338081	14	89	61	416	1353	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق ش فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---- ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	248	2519406635257786124	353	694.0	279	359	98.32868957519531	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0122	true	-5609915717128007521	91	300	431	1384	1384	300	مالك------ عن محمد بن المنكدر -عن صفوان بن سليم انهما اخبراه عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمي عن رب--يعة بن عبد الله بن الهدير انه تعشي مع عمر بن الخطاب ثم صلي ولم يتوضا ش ذكر في هذا الحديث انه تعشي مع عمر بن الخطاب ثم صلي ولم يتوضا ولم يذكر ان كان ما تعشي به مما مسته النار وقد يجوز ان يكون تمرا لم تمسه النار الا انه حمله علي الاغلب من احوال الطعام انه لا يستبد بما مسته النار ص------------------------------------------ مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابان بن عثمان ان عثمان بن عفان اكل خبزا ولحما ثم تمضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلي ولم يتوضا ش قوله ثم مضمض يريد لازالة راءحة الطعام من الفم علي ما روي من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وغسل يديه ومسح بهما وجهه يريد انه مسحه ببلل يديه ليزيل عنه الشعث وقوله ثم صلي ولم يتوضا من باب ما ذكرناه من انه لا ينقض الوضوء كل ما مسته النار ص مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا لا يتوض-ان مما مسته النار--- مالك عن يحيي بن سعيد انه سال عبد الله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضا للصلاة ثم يصيب طعاما قد قد مسته النار ايتوضا-- فقال رايت-	122	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms248	false	8352071876719338081	90	205	419	934	1353	300	مالك ق 7 ا عن محمد بن المنكدر وعن صفوان بن سليم انهما اخبراه عن محمد بن ابراهيم بن الحارث الت-يمي عن ص ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعشي مع عمر بن الخطاب ثم صلي ولم يتوضا 74 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن ابان بن عثمان ان عثمان بن عفان اكل خبزا ولحما ثم م-ضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلي ولم يتوضا 75 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا لا يتوضيان مما مست- النار 76 مالك عن يحيي بن سعيد انه سال عبد الله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضا للصلاة ثم يصيب طعاما--- قد مسته النار ايتوضا ص فقال رايت	248	2519406635257786124	450	664.5	353	1011	44.5103874206543	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0123	true	7414276451058064027	0	245	0	1151	1397	300	ابي يفعل ذلك ولا يتوضا ش سال يحيي بن سعيد عبد الله بن عامر عن ما عنده في الوضوء مما مسته النار فاجابه بعمل ابيه عامر بن ربيعة في هذا وهذا يدل علي اخذه به وموافقته له عليه ولولا ذلك ما اجابه ص مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري يقول رايت ابا بكر الصديق اكل اللحم- ثم صلي ولم يتوضا ش وانما اختلف مالك رحمه الله في هذه الاثار كلها وفعل الصحابة وفتوي التابعين بعدهم بخلاف جماعة من الصحابة والتابعين في ذلك لا سيما اهل المدينة روي ذلك عن عاءشة وام حبيبة وزيد بن ثابت وابن عمر وعمر بن عبد العزيز وابن شهاب فلذلك اختلف مالك رحمه الله فيما عنده في ذلك من الاحاديث وعمل الاءمة من الصحابة والله اعلم ص مالك عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعي لطعام فقرب اليه خبز ولحم فاكل منه ثم توضا ثم صلي-- ثم اتي بفضل ذلك الطعام فاكل منه ثم صلي ولم يتوضا ش وضوءه صلي الله عليه وسلم بعد ان اكل من الخبز واللحم يحتمل ان يكون لاجل الطعام الذي مسته النار ثم يكون ترك الوضوء منه في الصلاة الثانية ناسخا له ويحتمل ان يكون وضوءه اولا لانه لم يكن علي طهارة ثم بين بتركه الوضوء بعد هذا ان ما فعله اولا لم يكن لما مسته النار ص مالك عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابو طلحة-- وابي بن كعب	123	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms248	false	8352071876719338081	205	300	934	1353	1353	300	ابي يفعل ذلك ولا يتوضا 77 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله الانصاري يقول رايت ابا بكر الصديق اكل-- لحما ثم صلي ولم يتوضا 27 مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعي لطعام فقرب اليه خبز ولحم فاكل منه ثم توضا ثم صلي ف ثم اتي بفضل ذلك الطعام فاكل منه ثم صلي ولم يتوضا 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابو طلحة ص وابي بن كعب-	248	2519406635257786124	397	740.0	308	1156	34.342559814453125	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0123	true	7414276451058064027	245	287	1151	1342	1397	300	فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا منه فقام انس فتوضا فقال ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا يا انس اعراقية فقال انس ليتني لم افعل وقام ابو طلحة وابي بن كعب فصليا ولم يتوضا ش قوله ان انس بن- مالك	123	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	0	41	0	192	1434	300	فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا منه فقام انس فتوضا فقال ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا يا انس اعراقية فقال انس ليتني لم افعل وقام ابو طلحة وابي بن كعب فصليا ولم يتوضا 80 جامع الوضوء 28 مالك	249	2519406635257786124	175	341.0	137	192	91.14583587646484	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0124	true	-9158332206665628619	4	187	22	943	1539	300	وقول ابي طلحة وابي بن كعب ما هذا يا انس اعراقية انكار منهما لوضوءه مما مست النار ونسبا ذلك للموضع الذي جاء منه بمعني انه مخالف للسنة التي تستفاد بالمدينة وتتعلم من اهلها بمعني ان هذا مما اخذته من اهل العراق او رايته من بعض اهلها وقول انس ليتني لم افعل انقياد منه لقولهما ورجوع لرايهما وموافقتهما ونبذ لما فعله من الوضوء مما مست النار ويحتمل ان يكون انس فعل ذلك تجديدا للوضوء لا لاعتقاد وجوب الوضوء مما مست النار فانكر عليه موافقة من خالف السنة عندهما في ذلك وان وافقهم في الصورة دون المعني فقال انس ليتني لم افعل لما ظهر له من موافقته من غير الصواب في الوضوء مما مست النار فيجب ترك النوافل التي تدعي فيها الفراءض ويكثر في ذلك الخلاف حتي يخاف عليه منه اعتقاد الخطا لا سيما اذا كان ممن يقتدي به ويعتمد علي قوله جامع الوضوء -ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال اولا يجد احدكم ثلاثة احجار ش الاستطابة هي الاستجمار ب------الاح-جار ماخوذ من الطيب فلما سءل عن ذلك قال-- صلي الله عليه وسلم	124	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	11	83	56	384	1434	300	فقال ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا يا انس اعراقية فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس ليتني لم افعل وقام ابو طلحة وابي بن كعب فصليا ولم يتوضا 80------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الوضوء 28 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال اولا يجد احدكم ثلاثة احجار ----29 مالك عن ال---علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ا---بي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	2519406635257786124	237	343.5	179	931	25.456499099731445	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0127	true	986706401295814369	79	202	379	987	1485	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي-- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء وانا فرطهم فل------------يذادن---- عن حوضي كما يذاد البعير-- الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا	127	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	64	192	300	922	1434	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك -قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-ال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من---- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فلا يذادن رجل عن حوضي كما يذاد البعير ص الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا	249	2519406635257786124	600	1156.5	478	628	95.5414047241211	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0129	true	950173138903963455	57	151	303	758	1504	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك يعنون انه لم يرهم في الدنيا فباي شء يعرفهم في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله يريد صلي الله عليه وسلم انه يعرفهم بسيماهم كما يعرف ذو الخيل الغر المحجلة خيله في جملة خيل دهم بهم والغرة بياض في وجه الفرس والتحجيل بياض في يديه ورجليه وهذه سيماء ظاهرة لا يمكن تغييرها ولا خفاءها ثم قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء وهذا ما يدل علي	129	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	126	165	608	789	1434	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال------------------------------------------------------------------------- ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من---- الوضوء وانا فرطهم- علي	249	2519406635257786124	146	235.5	112	455	32.087913513183594	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0130	true	6966184381189480245	126	218	633	1095	1510	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمدان مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد فجاءه المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء وتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين-- الصلاة الاخرة حتي يصليها قال يحيي قال مالك---- اراه يريد هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات-- يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود	130	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	193	290	925	1396	1434	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد فجاءه المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ق 7 ب ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين ص الصلاة الاخري حتي يصليها---- يحيي عن- مالك قال اراه يريد هذه الاية واقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات ش يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود	249	2519406635257786124	451	859.5	360	476	94.7479019165039	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0131	true	-3449363756285827415	208	294	1039	1465	1493	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه-- فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	131	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	0	87	0	427	1416	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ص فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	250	2519406635257786124	425	839.5	339	428	99.29906463623047	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0132	true	8774727599302575501	0	93	0	478	1581	300	فمضمض خرجت الخطايا من فيه يحتمل ان يكون معني ذلك ان فيما يفعله من المضمضة كفارة لما يخص الفم من الخطايا فعبر عن ذلك بخروجها منه ويحتمل ان يكون معني ذلك ان يعفو تعالي عن عقاب ذلك العضو بالذنوب التي اكتسبها الانسان وان لم يختص بذلك العضو فصل وقوله فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ----جعل العينين مخرجا -لخطايا الوجه دون الفم والانف لان الفم والانف يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فصل وقوله فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	132	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	16	65	79	319	1416	300	فمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ص فاذا غسل يديه -خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف--------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	250	2519406635257786124	151	221.0	120	484	31.198347091674805	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	164	235	792	1133	1451	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	133	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	158	229	741	1082	1416	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	250	2519406635257786124	338	673.0	267	341	99.12023162841797	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	0	49	0	230	1451	300	الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء----------- فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع-- الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	133	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	104	157	495	738	1416	300	الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع ص الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	250	2519406635257786124	230	444.5	181	243	94.65020751953125	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0134	true	-2010192576708841195	47	107	221	513	1472	300	مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي الصلاة فانه في صلاة ما دام يعمد الي الصلاة فانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا	134	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	230	290	1085	1377	1416	300	مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة وانه تكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا	250	2519406635257786124	288	572.0	228	292	98.63013458251953	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0139	true	-7438900434873483750	207	265	1025	1319	1483	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه عروة---------- كان ينزع-- العمامة و-يمسح راسه بالماء--- مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة-- عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح ----راسها بالماء ونافع يومءذ صغير------------ وسءل مالك عن المسح علي العمامة والخمار فقال لا ينبغي ان يمسح الرجل ولا المراة علي عمامة ولا خمار وليمسحا علي رء-سهما	139	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	108	176	530	859	1423	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان ينزع ش العمامة و يمسح راسه بالماء 95 مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة ص عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح علي راسها بالماء ونافع يومءذ صغير 96 قال يحيي وسءل مالك عن المسح علي العمامة والخمار فقال لا ينبغي ان يمسح الرجل ولا المراة علي عمامة ولا خمار وليمسحا علي رءوسهما	251	2519406635257786124	294	536.0	236	329	89.36170196533203	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0141	true	3621127942457942820	104	200	521	978	1466	300	الصلاة والله اعلم ما جاء في المسح علي الخفين ص- مالك عن ابن-- شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبة ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي	141	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	203	300	970	1423	1423	300	الصلاة 98-------- ما جاء في المسح علي الخفين 36 مالك عن ابن ف شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي-	251	2519406635257786124	445	857.5	351	462	96.32034301757812	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0141	true	3621127942457942820	200	232	978	1134	1466	300	لهم ركعة فصلي لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم --ش قوله ان----- رسول الله	141	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	0	32	0	159	1435	300	لهم ركعة فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم 100 مالك عن نافع وعبد الله	252	2519406635257786124	143	258.0	112	163	87.73006439208984	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0142	true	-6338672753078676741	9	53	42	266	1494	300	ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق---- الجبة يريد انه لم يستطع ان يخرجهما الي المرفقين واما الكفان فانهما كانا خارجين وبهما غسل وجهه واخرجهما من تحت الجبة لانه كان عليه ازار يستره فصل وقوله ومسح براسه ومسح علي الخفين	142	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	262	286	1242	1357	1423	300	ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة ف----------------------------------------------------------------------------------------اخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه و-------------------------مسح براسه ومسح علي الخفين	251	2519406635257786124	100	154.0	78	228	43.859649658203125	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0143	true	-8440167866863423455	190	300	941	1470	1470	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم يريد الركعة التي ادركها معهم وروي ان تلك الصلاة صلاة الصبح وقوله فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم يريد انه قضي ما بقي من صلاته بعد سلام عبد الرحمن بن عوف وهذا هو الظاهر من لفظ الحديث فقال لهم احسنتم علي سبيل التانيس لهم والامضاء لفعلهم ص مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد بن ابي وقاص سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد-	143	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	2	71	9	337	1435	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس------------------------------------------------------ فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم 100---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد------------ سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد	252	2519406635257786124	317	569.0	249	530	59.81132125854492	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0144	true	6345539309183699444	0	55	0	258	1427	300	الله فنسي ان يسال اباه عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال له عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط -قال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط ش انكار عبد ا------------لله بن عمر	144	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	71	125	337	588	1435	300	الله فنسي ان يسال -----عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال ---عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------ فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط 101 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر	252	2519406635257786124	227	420.5	178	271	83.76383972167969	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0145	true	-3880671468352048024	235	266	1200	1345	1516	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بال بالسوق ثم توضا فغسل وجهه ويديه و-مسح -راسه ثم دعي لجنازة-- ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي عليها	145	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	117	149	556	704	1435	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بال بالسوق ثم توضا وغسل وجهه ويديه و مسح براسه ثم دعي لجنازة ص ليصليعل-يها حين دخل المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي عليها	252	2519406635257786124	141	264.5	111	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0147	true	-1433460970522106634	18	160	97	801	1542	300	مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش الاشعري انه قال رايت انس بن مالك اتي قباء فبال ثم اتي بوضوء فتوضا فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم اتي المسجد فصلي ش قوله ثم اتي قباء فبال اخبار منه بتقدم حدثه علي الوضوء وان ما حكاه من المسح علي الخفين لم يكن في تجديد طهارة وانما كان في طهارة حدث لا تجزي الصلاة الا بها وتمم ذلك بالاخبار عن دخول المسجد وصلاته فيه ولم يعين الصلاة لان الطهارة لا تختلف لذلك ص وسءل مالك عن رجل توضا وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه ايستانف الوضوء فقال لينزع خفيه ثم ليتوضا وليغسل رجليه وانما يمسح علي الخفين من------ ادخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء-------------------- فاما من ادخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح علي الخفين	147	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	150	251	708	1205	1435	300	مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش الاشعري انه قال رايت انس بن مالك اتي قباء فبال ثم اتي بوضوء فتوضا فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم جاء المسجد فصلي 103 قال يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن رجل توضا وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه ايستانف الوضوء -قال لينزع خفيه ثم ليتوضا وليغسل رجليه وانما يمسح علي الخفين من ق 8 ب ادخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء فلا يمسح علي الخفين فاما من ادخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح علي الخفين	252	2519406635257786124	455	860.5	364	730	62.328765869140625	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0149	true	6820574047687113012	1	84	2	412	1540	300	وسءل مالك عن رجل توضا وعليه خفاه فسها عن المسح علي الخفين حتي جف وضوءه-- وصلي قال ليمسح علي خفيه ويعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء ش وهذا كما قال لا ناقد بينا ان تاخير غسل الرجلين عن الطهارة ناسيا لا يفسدها فلذلك لم يجب عليه اعادة الوضوء ولم يكمل الوضوء دون ذلك فوجب اعادة الصلاة والمسح علي الخفين بدلا من غسل الرجلين فكان ذلك حكمهما ص وسءل مالك عن رجل غسل قدميه ثم لبس خفيه ثم استانف الوضوء قال لينزع خفيه ثم ليتوضا	149	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	254	300	1218	1435	1435	300	وسءل مالك عن رجل توضا وعليه خفاه فسها عن المسح علي الخفين حتي جف وضوءه ش وصلي قال ليمسح علي خفيه وليعد الصلاة ولا يع-د الوضوء 105 قال يحيي سءل مالك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل غسل قدميه ثم لبس خفيه ثم استانف الوضوء قال لينزع خفيه ثم ليتوضا-	252	2519406635257786124	189	349.5	151	412	45.87378692626953	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0150	true	-1587365690053415874	29	71	148	342	1435	300	العمل في المسح علي الخفين ص م--الك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما --ش وهذا علي ما- ذكر من جواز المسح علي الخفين	150	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	3	45	16	215	1353	300	العمل في المسح علي الخفين 107 مالك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما 108 مالك انه سال ابن شهاب عن المسح علي الخفين	253	2519406635257786124	172	312.0	132	199	86.43215942382812	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0150	true	-1587365690053415874	223	258	1078	1239	1435	300	مالك انه سال ابن شهاب عن المسح علي الخفين-- كيف هو فادخل ابن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما قال يحيي قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك	150	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	36	72	173	336	1353	300	مالك انه سال ابن شهاب عن المسح علي الخفين ص كيف هو فادخل ابن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما قال يحيي قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك	253	2519406635257786124	161	316.5	126	163	98.77300262451172	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	50	108	243	501	1405	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي---- مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي-- سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	157	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	98	157	445	705	1353	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم---- ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي 112 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي ص سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	253	2519406635257786124	254	489.5	197	264	96.21212005615234	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	227	287	1066	1340	1405	300	ثم رجع فبني علي ما قد صلي يقتضي انه قد كان تقدم من صلاته ما بني عليه العمل في الرعاف --ص مالك عن عبد الله-- بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا ي---------------------------------------------------توضا ش قوله يرعف فيخرج من----ه الدم حتي تختضب اصابعه	157	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	150	212	679	967	1353	300	ثم رجع فبني علي ما قد صلي 113--------------------------------------- العمل في الرعاف 114 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا 115 مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله ------يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه	253	2519406635257786124	215	382.0	166	333	64.56456756591797	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0158	true	7610614543755833190	202	300	1027	1475	1475	300	الدم ال---خارج من انفه ص مالك-------------------- عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضا ش قوله ثم يفتله يريد انه كان يفتله باصابعه ليجف فيها وتذهب رطوبته فلا يفسد ثوبه ولا شء من جسده وهذا في اليسير علي ما تقدم ذكره العمل في-من غلبه الدم من جرح او رعاف --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن-- مخرمة اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها فايقظ عمر لصلاة الصبح فقال عمر نعم ولا حظ-	158	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	183	262	833	1187	1353	300	الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا 115 مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضا 116--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في من غلبه الدم من جرح او رعاف 117 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن ص مخرمة اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها فايقظ عمر لصلاة الصبح فقال عمر نعم ولا حظ	253	2519406635257786124	313	534.5	243	477	65.61844635009766	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0159	true	-6060254265870761959	12	111	57	519	1468	300	انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها ظاهره ان وقت صلاة الصبح من الليل لان الذي صح عن عمر انه طعن في صلاة الصبح من اول ركعة ولعل هذا مخالف لتلك الرواية ويحتمل انه اراد بذلك من الوقت المتصل بتلك الليلة وعند مالك ان النهار من طلوع الفجر وقد روي عيسي عن ابن القاسم ان عمر مات من يومه الذي طعن فيه فصل وقوله فايقظ عمر لصلاة الصبح يقتضي ان ذلك يجب عليه لان الصلاة لا تسقط بجرح ولا شدة مع بقاء العقل ولذلك قال عمر نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة يعني	159	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	242	268	1095	1218	1353	300	انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايقظ عمر لصلاة الصبح ف-------------------------------------------------------------------------قال عمر نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فصلي	253	2519406635257786124	119	191.0	93	462	25.75757598876953	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	10	38	49	168	1444	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب قال ما ترون في-من غلبه الدم من جرح او رعاف فلم ينقطع عنه قال يحيي بن سعيد ثم قال	160	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	273	300	1241	1353	1353	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب قال ما ترون في من غلبه الدم من------- رعاف فلم ينقطع عنه قال يحيي بن سعيد ثم قال-	253	2519406635257786124	111	204.0	86	120	92.5	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	179	274	878	1317	1444	300	الوضوء من المذي -ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن-- سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح فرجه------- وليتوضا وضوءه للصلاة --ش قوله ان علي بن ابي طالب امره ان	160	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	23	117	95	531	1393	300	الوضوء من المذي 37 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ص سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره------------- ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة 121 مالك عن زيد بن ا-سلم عن ابيه ان	254	2519406635257786124	398	728.0	308	455	87.47252655029297	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0161	true	4008711424197621377	258	287	1325	1469	1528	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي	161	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	109	138	500	644	1393	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي	254	2519406635257786124	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0161	true	4008711424197621377	0	107	0	545	1528	300	اذا دنا من اهله فخرج منه المذي الاهل هاهنا الزوجة وفي غير هذا الموضع القرابة قال الله تعالي في قصة نوح ان ابني من اهلي هود والمذي بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وتخفيف الياء وبتحريك الذال وتشديد الياء حكي ذلك القاضي ابو محمد قال ابن حبيب هو ماء رقيق الي الصفرة يخرج علي وجه الصحة عند الالتذاذ بالنساء ولذلك قال في سءاله عن الرجل اذا دنا من اهله فسال عن المذي الخارج بلذة دون المذي الخارج علي وجه السلس فصل وقوله فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله اظهار للعذر المانع له -من المباشرة لسءال رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	62	95	268	426	1393	300	اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عندي -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان ا----------------------ساله قال الم-قداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	2519406635257786124	128	213.0	98	546	23.44322395324707	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0162	true	831093340826518810	170	281	867	1388	1473	300	انه ي-جده ينحدر منه مثل الخ-----------------------------------------------------------ريزة هو المذي --ص مالك عن زيد بن اسلم عن جندب مولي عبد الله بن عياش انه قال سالت عبد الله بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضا وضوءك للصلاة ش قوله اذا وجدته يريد اذا وجدته قد برز من مخرجه فاغسل فرجك يحتمل ان يريد به مخرج المذي من الذكر ويحتمل ان يريد الذكر وقوله توضا وضوءك للصلاة علي ما تقدم الرخصة في ترك الوضوء من المذي --ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد بن المسيب لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي صلاتي	162	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	121	208	549	970	1393	300	اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني----- المذي 122 مالك عن زيد بن اسلم عن جندب مولي عبد الله بن عياش انه قال سالت عبد الله بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضا وضوءك للصلاة 123----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرخصة في ترك الوضوء من المذي 124 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد---------- لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي صلاتي	254	2519406635257786124	348	643.0	271	585	59.487178802490234	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0165	true	4993410976790833703	82	148	400	708	1481	300	-الذي نضحه الو--ضوء من مس الفرج ص- مالك عن عبد الله بن ابي بكر ع--ن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت -هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس	165	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	232	300	1079	1393	1393	300	واله عنه 126 الوضوء من مس الفرج 38 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ف بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء -قال عروة ما علمت بهذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس-	254	2519406635257786124	294	552.0	231	316	93.03797149658203	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0167	true	-7519177892905775644	250	285	1190	1342	1418	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء---- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء	167	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	49	85	223	379	1367	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء 130 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء	255	2519406635257786124	152	297.5	117	156	97.43589782714844	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0167	true	-7519177892905775644	10	93	47	431	1418	300	مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه قال كنت امسك المصحف علي سعد بن ابي وقاص فاحتككت فقال ---سعد لعلك مسست ذكرك قال قلت نعم -قال -قم فتوضا فقمت فتوضات ثم رجعت ----------------------ش قوله فاحتككت يحتمل ان يكون احتكاكه دون الثوب فباشر ذكره بيده ويحتمل ان يكون من فوق الثوب ويري سعد فيه الوضوء وقد روي ابن القاسم عن مالك في-----------------من مس ذكره فوق ثوبه عليه الوضوء وروي عنه علي بن زياد	167	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	4	90	23	400	1367	300	مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه قال كنت امسك المصحف علي سعد بن ابي وقاص فاحتككت فقال لي سعد لعلك مسست ذكرك قال قلت نعم فقال فقم فتوضا فقمت فتوضات ثم رجعت 129 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم----------------- ذكره فقد وجب عل---------------------------------يه الوضوء 130 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره ف-قد وجب عليه الوضوء 131 مالك عن ابن شهاب	255	2519406635257786124	249	390.5	189	428	58.17757034301758	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0168	true	416745742216978960	10	100	51	473	1412	300	من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء تصريح منه بالاخذ بخبر بسرة واعتقاد العمل به ولا يجوز ان يكون عروة مع دينه وفضله يصير الي العمل به ويترك ما كان يعتقده من ترك الوضوء من مس الذكر الا ان يصح عنده الخبر وياخذه عمن يوثق بنقله ويلزم الاخذ بروايته ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال رايت ابي عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت يا ابت اما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا ش انما كان سءا----ل سالم	168	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	78	127	348	568	1367	300	من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء 131 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال رايت ابي عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت يا ابت اما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا 132 مالك عن نافع عن سالم	255	2519406635257786124	197	362.5	153	426	46.24413299560547	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0169	true	4774286957085672797	169	220	844	1070	1458	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه ------قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها قال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضا فتوضات وعدت لصلاتي	169	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	122	176	547	779	1367	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه ق 9 ب قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها قال ابي بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضا فتوضات وعدت لصلاتي	255	2519406635257786124	225	441.5	174	232	96.98275756835938	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0170	true	5333025665661727114	42	92	206	437	1496	300	الوضوء من قبلة الرجل امراته ص م--الك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امراته او جسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء --ش قول------------- عبد الله بن -----------عمر ان قبلة الرجل امراته	170	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	177	231	783	1040	1367	300	الوضوء من قبلة الرجل امراته 134 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امراته --وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء 135 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته	255	2519406635257786124	218	393.5	170	259	84.16988372802734	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0171	true	-2210105662389501202	152	180	745	890	1475	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	171	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	181	210	829	979	1395	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	286	2519406635257786124	145	283.0	117	150	96.66666412353516	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	176	234	877	1148	1468	300	العمل في غسل الجنابة ص- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض	172	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	246	300	1113	1367	1367	300	العمل في غسل الجنابة 39 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض-	255	2519406635257786124	241	451.5	189	272	88.60294342041016	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0176	true	6863181789537259240	176	245	834	1169	1444	300	صلي الله عليه وسلم وروي يحيي الفرق بتسكين الراء وروي غيره الفرق بتحريكها وهو الصحيح والفرق ثلاثة اصع قاله عيسي عن ابن كنانة ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فافرغ علي يده اليمني فغسلها ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم --------------------غسل يده اليمني ثم اليسري ثم غسل راسه ثم اغتسل وافاض عليه الماء	176	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	20	81	91	371	1405	300	صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء -------------------------------------هو الفرق من الجنابة 140---------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فافرغ علي يده اليمني فغسلها ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل ف يده اليمني ثم غسل يده---------- اليسري ثم غسل راسه ثم اغتسل وافاض عليه الماء	256	2519406635257786124	225	392.0	175	355	63.38028335571289	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0177	true	2185050162843499621	232	283	1157	1421	1506	300	ثم غسل-- يده اليمني ثم غسل يده اليسري اخبار عن استعماله التيمن في غسله والترتيب فيها ولا خلاف ان هذا الترتيب مستحب وليس بمستحق والله اعلم ص مالك انه بلغه ان عاءشة ام المءمنين سءلت عن غسل المراة من الجنابة فقالت لتحفن عن را-سها ثلاث حفنات من الماء ولتضغث راسها بيديها	177	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	64	106	295	502	1405	300	ثم غسل ف يده اليمني ثم غسل يده اليسري ثم غسل راسه ثم اغتسل وافاض عليه الماء 141------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه ان عاءشة ام المءمنين سءلت عن غسل المراة من الجنابة فقالت لتحفن علي راسها ثلاث حفنات من الماء ولتضغث راسها بيديها	256	2519406635257786124	161	288.5	129	267	60.299625396728516	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0178	true	6641227434080286871	19	98	90	503	1493	300	لتحفن علي راسها ثلاث حفنات قصدت الي الاهم علي الساءلة فيما علمت من حالها فاجابتها عنه بانه يكفيها نقض راسها ان تحفن عليه ثلاث حفنات من الماء و-تضغث----ها بيد-ها ليداخله الماء ويصل الي بشرة الراس لان الفرض في الغسل استيعاب البشرة بالغسل واجب الغسل اذا التقي الختانان ص-- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل	178	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	96	140	446	672	1405	300	لتحفن علي راسها ثلاث حف---------------------------------------------------------------------------------------------------------نات من الماء ولتضغث راسها بيديها 142----------------------------------------------------------------------- واجب الغسل اذا التقي الختانان 143 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي------------------- كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل	256	2519406635257786124	214	373.5	171	421	50.83135223388672	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0178	true	6641227434080286871	204	260	1039	1308	1493	300	الختانين كالحد والمهر ص- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	178	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	136	189	651	902	1405	300	الختان فقد وجب الغسل 144 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي------------------- ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	256	2519406635257786124	234	441.0	184	270	86.66666412353516	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0179	true	-8399533479491733003	0	151	0	743	1488	300	مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها يحتمل معنيين احدهما ان ابا سلمة كان في زمان الصبا وقبل ان يبلغ حد الجماع يسال عن مساءل الجماع ويتكلم فيها وهو لا يعرفها الا بالسماع من غيره كالفروج الذي يسمع الديكة التي بلغت حد الصراخ تصرخ فيصرخ معها وان لم يبلغ ذلك الحد والثاني ان ابا سلمة كان صبيا لم يبلغ مبلغ الكلام في العلم الا انه كان يسمع الرجال والكهول يتكلمون في العلم فيتكلم معهم ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- لقد شق علي-- اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو------- ما كنت ساءلا عنه امك فاسالني عنه فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	179	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	175	268	826	1265	1405	300	مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الخت----------------------------ان الختان فقد وجب الغسل 145---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي ص اختلاف اصحاب -----رسول الله ----------في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ق 10 ا ما كنت ساءلا عنه امك فاسالني عنه فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	256	2519406635257786124	391	685.5	308	756	51.71957778930664	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0180	true	3917029973828578854	0	49	0	215	1409	300	ابو موس--------ي لا اسال عن هذا احدا بعدك يريد انه قد اخذ بقولها في ذلك ووثق بعلمها ص مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل	180	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	258	300	1218	1405	1405	300	ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا 146----------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل-	256	2519406635257786124	172	312.5	132	223	77.13004302978516	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0180	true	3917029973828578854	49	77	215	329	1409	300	فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال--- زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت	180	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	0	27	0	109	1353	300	فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد-------- ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت	257	2519406635257786124	106	197.5	80	117	90.5982894897461	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0181	true	8613601117886279817	64	139	329	660	1419	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل -ص مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم --------------------------------------------ش سءال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الحديث محذوف لانه ساله هل له--------------- ان ينام قبل ان يغتسل اذا	181	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	46	127	195	556	1353	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل 41 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله -------------------انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم 150 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج ص النبي صل-----------ي الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا	257	2519406635257786124	254	437.0	193	391	64.96163940429688	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0182	true	2250086098363685895	128	239	622	1149	1426	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتي يتوضا وضوءه للصلاة ش قولها وضوءه للصلاة يريد وضوءا كاملا كالوضوء الذي يستبيح به الصلاة وكذلك قال مالك وقال ابن حبيب ان اخذ بقول ابن عمر فترك غسل رجليه فذلك واسع وقول مالك اولي بما في حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اطلاق لفظ الوضوء وذلك يقتضي الوضوء الشرعي ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ثم طعم او نام	182	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	96	161	417	709	1353	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتي يتوضا وضوءه للصلاة 151 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ثم طعم او نام	257	2519406635257786124	282	534.0	219	529	53.308128356933594	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0183	true	3515280476672123514	168	215	833	1054	1474	300	اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه ص--- مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	183	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	162	210	713	937	1353	300	اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه ف 42 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	257	2519406635257786124	220	433.0	173	224	98.21428680419922	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0185	true	-4725628311010207664	59	126	267	573	1435	300	مالك عن هشام بن عروة عن زبيد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم --وصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا ا---حتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير واذن او اقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي مت-------------------------------------------مكنا ش قوله خرجت مع عمر بن الخطاب---- الي الجرف الجرف	185	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	211	289	941	1294	1353	300	مالك عن هشام بن عروة عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم ص وصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه ونضح ما لم ير واذن او اقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا 155 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان----- بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي ارضه بالجرف	257	2519406635257786124	284	529.0	220	358	79.3296127319336	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0188	true	-1939032393000300739	10	39	52	195	1495	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي ارضه بالجرف فراي في ثوبه احتلاما فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر	188	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	271	300	1211	1353	1353	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي ارضه بالجرف فراي في ثوبه احتلاما فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر-	257	2519406635257786124	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0188	true	-1939032393000300739	180	257	910	1285	1495	300	فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه من الاحتلام يريد اغتسل من حدث الجنابة وغسل ما بجسده منها وغسل ثوبه من مني الاحتلام ثم صلي بعد ان طلعت الشمس فقضي صلاته حينءذ اذ لم يكن صلاها علي طهارة ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	188	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	1	55	6	269	1368	300	فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه من الاحت-----------------------------------------------------------------------لام ثم صلي بعد ان طلعت الشمس 156----------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	258	2519406635257786124	260	499.0	206	375	69.33333587646484	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0190	true	-8370812048315117169	73	176	391	861	1442	300	مالك عن هشام بن عروة------- عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص- وان عمر بن الخطاب عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء فركب حتي جاء الماء فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاص- اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل فقال--- عمر بن الخطاب وا-عجبا لك يا عمرو بن العاص- لءن كنت تجد ثيابا افكل الناس تجد ثيابا والله لو فعلتها لكانت سنة بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	190	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	56	163	273	753	1368	300	مالك عن هشام بن عروة ق 10 ب عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاصي وان عمر بن الخطاب عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء فركب حتي جاء الماء فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاصي اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل فقال له عمر بن الخطاب وا عجبا لك يا ----ابن العاصي لءن كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلتها لكانت سنة بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	258	2519406635257786124	464	885.5	362	484	95.86776733398438	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0193	true	8056325059264455367	133	207	610	938	1381	300	قال مالك في رجل وجد في ثوبه اثر احتلام ولا يدري متي كان ولا يذكر شيءا راي في منامه-- قال ليغتسل من احدث نوم نامه فان كان--- صلي بعد ذلك النوم فليعد ما كان صلي بعد ذلك النوم من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يري شيءا ويري ولا يحتلم فاذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل وذلك ان عمر بن الخطاب اعاد ما كان صلي لاخر نوم نامه ولم يعد ما كان قبله	193	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	166	242	766	1099	1368	300	قال مالك في رجل وجد في ثوبه اثر احتلام ولا يدري متي كان ولا يذكر شيءا راه في منامه ص قال ليغتسل من احدث نوم نامه فان كان قد صلي بعد ذلك النوم فليعد ما كان صلي بعد ذلك النوم من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يري شيءا ويري ولا يحتلم فاذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل وذلك ان عمر بن الخطاب اعاد ما كان صلي لاخر نوم نامه ولم يعد ما كان قبله	258	2519406635257786124	327	641.5	253	333	98.19819641113281	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0195	true	-4086652329977345710	29	279	137	1322	1422	300	من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يري شيءا ويري ولا يحتلم يريد ان الرجل قد يكون منه الانزال بما يراه في النوم فينسي ذلك جملة ولا يذكره فهذا يجب عليه الاغتسال لانه انزل ملتذا وخرج منه المني علي الوجه الصحيح من مقارنة اللذة وانما ذهب عنه ذكر ذلك فصل وقوله ويري ولا يحتلم يريد يري في نومه يجامع ولا ينزل فلا يجب عليه غسل لان الغسل انما يجب علي الرجل باحد امرين اما بالتقاء الختانين علي ما تقدم او بانزال الماء الدافق علي الوجه المعتاد فمتي راي المحتلم انه يجامع ولا ينزل فلا غسل عليه لانه لم يوجد منه احد امرين فصل وقوله وذلك ان عمر بن الخطاب اعاد ما كان صلي لاخر نومة نامها ولم يعد ما كان قبله احتج بذلك علي اعادة ما صلي بعد النوم ولم يفرق في هذه المسالة بين ان يكون ينام في هذا الثوب او ينام فيه وفي غيره وكذلك حديث عمر محتمل ويحتمل ايضا ان يكون قد اغتسل قبل احدث نومة نامها ويحتمل ان يكون ذكر احتلامه لما راي المني في ثوبه او لعله قد وجد فيه ما دله علي حدوثه من رطوبة او غيرها ويحتمل ان يكون راي في ذلك راي مالك والله اعلم غسل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل ص م-الك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة	195	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	206	300	939	1368	1368	300	من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يري شيءا ويري ولا يحتلم فاذا وجد في ثوبه ماء فع----------------------------------------------------------------ليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عمر بن الخطاب اعاد ما كان صلي لاخر نوم- نامه و-لم يعد ما كان قبله 159 غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل 43 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة-	258	2519406635257786124	397	722.0	310	1186	33.47386169433594	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0197	true	-6938631864322885205	49	109	249	521	1452	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب-- بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	197	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	15	76	71	346	1386	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ف بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	259	2519406635257786124	272	533.5	212	275	98.90908813476562	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0198	true	1997363904383265721	0	65	0	288	1408	300	الله بن عمر كان يقول لا باس ---ان يغتسل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا---- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه---- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن------------------------------------------------- حيض ش قوله لا باس ان يغتسل --الرجل بفضل المراة يريد لا باس -ان يغتسل الرجل	198	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	86	157	391	705	1386	300	الله بن عمر كان يقول لا باس ص بان يغتسل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا 164 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه 165 مالك عن نافع ان --------ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض 166 وسءل مالك عن رجل له نسوة وجواري هل يطءهن جميعا قبل-------- ان يغتسل فقال-------------------- لا باس بان ي-صيب الرجل	259	2519406635257786124	241	406.0	184	351	68.66096496582031	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0199	true	-3923142151733090842	0	30	0	156	1427	300	الرجل جاريته قبل ان يغتسل فا--ما النساء الحراءر ف----يكره ان يصيب الرجل المراة الحرة في يوم الاخري فاما ان يصيب الرجل الجارية ثم يصيب الاخري وهو جنب فلا باس بذلك	199	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	156	188	699	861	1386	300	الرجل جاريته قبل ان يغتسل ص فاما النساء الحراءر فانه يكره ان يصيب الرجل المراة الحرة في يوم الاخري فاما ان يصيب الرجل الجارية ثم يصيب الاخري وهو جنب فلا باس بذلك	259	2519406635257786124	154	300.0	124	162	95.06172943115234	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0199	true	-3923142151733090842	206	238	1012	1154	1427	300	مالك عن رجل جنب وضع له ماء يغتسل به فسها فادخل اصبعه فيه ليعرف حر الماء من برده --------قال مالك ان لم يكن اصاب اص-بعه اذي فلا اري ذلك ينجس عليه الماء	199	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	191	226	874	1025	1386	300	مالك عن رجل جنب وضع له ماء يغتسل به فسها فادخل اصبعه فيه ليعرف حر الماء من برده ق 11 ا فقال مالك ان لم يكن اصاب اصابعه اذي فلا اري ذلك ينجس عليه الماء	259	2519406635257786124	142	270.5	110	151	94.03973388671875	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	16	88	74	426	1468	300	في التيمم ص- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله	201	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	227	300	1029	1386	1386	300	في التيمم 45 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله-	259	2519406635257786124	350	682.0	279	358	97.76536560058594	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	88	201	426	978	1468	300	عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس-- معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قا--لت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته --ش قول	201	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	0	114	0	550	1409	300	عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس ص معهم ماء قالت------ فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم ف--------قال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر ص قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته 170 قال	260	2519406635257786124	532	1029.0	421	564	94.32624053955078	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0204	true	9201629060080461506	20	56	98	269	1497	300	سءل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخري ايتيمم لها ام يكفيه تيممه ذلك -قال بل يتيمم لكل صلاة لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فمن ابتغي الماء فلم يجده فانه يتيمم	204	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	115	151	555	727	1409	300	سءل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخري ايتيمم لها ام يكفيه تيممه ذلك فقال بل يتيمم لكل صلاة لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فمن ابتغي الماء فلم يجده فانه يتيمم	260	2519406635257786124	171	337.0	135	172	99.4186019897461	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0207	true	1165634199568314951	211	246	1071	1237	1526	300	مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه انسان معه ماء --قال لا يقطع صلاته بل يتمها بالتيمم وليتوضا لما يستقبل من الصلوات ش وهذا كما --قال مالك	207	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	180	216	852	1022	1409	300	مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه انسان معه ماء ص قال لا يقطع صلاته بل يتمها بالتيمم وليتوضا لما يستقبل من الصلوات 173 قال يحيي قال مالك	260	2519406635257786124	156	294.0	124	170	91.76470947265625	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0208	true	-2864467854252263712	191	249	997	1263	1515	300	قال مالك من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل -ما امر- الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد --ماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به وانما العمل بما امر الله به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة	208	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	214	272	1013	1283	1409	300	قال مالك من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به وانما العمل بما امر الله به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة	260	2519406635257786124	266	516.5	208	270	98.51851654052734	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0209	true	5103925480588245368	67	141	352	716	1531	300	بما امر الله به من المسح علي الجباءر للشجوج ومباشرة العضو بالماء للصحيح فلا يقال ان احدهما ادي فرضه دون الاخر ولا ان طهارة احدهما اتم في باب الاجزاء وهو الذي قصده مالك رحمه الله واما الكلام علي الفضيلة فلم يعرض لها فان الفضل قد يوجد في الوضوء -------بالماء ص ----------------------------------------------------------قال مالك في الرجل الجنب انه يتيمم ويقرا حزبه من القران ويتنفل ما لم يجد ماء وانما ذلك في المكان الذي-- يجوز له ان	209	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	253	300	1196	1409	1409	300	بما امر الله به من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة 174 قال يحيي قال مالك في الرجل الجنب انه يتيمم ويقرا حزبه من القران ويتنفل ما لم يجد ماء وانما ذلك في المكان الذي ص يجوز له ان-	260	2519406635257786124	143	236.5	113	431	33.178653717041016	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0210	true	3426096568376095673	224	265	1118	1307	1490	300	العمل في التيمم --ص مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كانا بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا ومسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي --ش قوله اقبل هو --وعبد الله بن عمر	210	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	4	44	21	206	1416	300	العمل في التيمم 176 مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر--------- حتي اذا كان- بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي 177 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر	261	2519406635257786124	165	285.5	127	195	84.61538696289062	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0214	true	6820107136756088496	113	248	597	1235	1482	300	تيمم الجنب ص م--الك عن عبد الرحمن بن حرملة ان رجلا سال سعيد بن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل ش معني ذلك انه كان جنبا ولذلك قال عليه الغسل لما يستقبل لانه اذا تيمم بعد ان تمت له شروط التيمم المتقدمة ثم صلي بعد ذلك فاذا وجد الماء لم تلزمه اعادة الصلاة لانه قد اتي بها علي ما لزمه وعليه ان يغتسل لما يستقبل لان تيممه لم يرفع حدث جنابته وانما اباح له الصلاة وقد تقدم من قول ابي سلمة ان التيمم يرفع حدث الجنابة ص قال مالك في-من احتلم وهو في سفر ولا يقدر من ال-ماء الا علي قدر الوضوء وهو لا يعطش حتي ياتي الماء فقال يغسل بذلك------ فرجه وما اصابه من ذلك الاذي ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله	214	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	72	144	345	686	1416	300	تيمم الجنب 180 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة ان رجلا سال سعيد بن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل 181-------------------------- قال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في من احتلم وهو في سفر ولا يقدر علي الماء الا---- قدر الوضوء وهو لا يعطش حتي ياتي الماء ق-ال يغسل بذلك الماء فرجه وما اصابه من ذلك الاذي ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله	261	2519406635257786124	316	567.5	248	648	48.76543045043945	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0215	true	-4898083130274070526	77	224	389	1146	1527	300	يغسل بذلك الماء فرجه وما اصابه من ذلك الاذي لانه كانت عليه طهارتان طهارة الجنابة وطهارة النجاسة فلما امكنه فعل احداهما فعلها وهي طهارة النجاسة وابدل التيمم من الاخر او لم يكن عنده ما يغسل به النجاسة عنه لتيمم وصلي ولم يكن عليه اعادة بعد خروج الوقت وبهذا قال ابو حنيفة وقد قال الشافعي يكون عليه الاعادة ودليلنا ان هذه نجاسة لا تمنع صحة الصلاة فلم يجب لاجلها الاعادة واصل ذلك اذا صلي بدم البراغيث واثر الاستنجاء فصل وقوله ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله يريد انه من خوطب بقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا ص سءل مالك عن رجل جنب اراد ان يتيمم فلم يجد ترابا الا تراب سبخة هل يتيمم بالسباخ وهل تكره الصلاة في السباخ --قال مالك لا باس بالصلاة في السباخ والتيمم منها لان الله تبارك وتعالي قال فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان او غيره	215	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	128	201	608	961	1416	300	يغسل بذلك الماء فرجه وما اصابه من ذلك الاذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله عز وجل 182 قال يحيي و-----------------------------سءل مالك عن رجل جنب اراد ان يتيمم فلم يجد ترابا الا تراب سبخة هل يتيمم بالسباخ وهل تكره الصلاة في السباخ ص قال مالك لا باس بالصلاة في السباخ والتيمم منها لان الله تبارك وتعالي قال فتيمموا صعيدا طيبا النساء- فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان او غيره	261	2519406635257786124	326	598.0	259	759	42.95125198364258	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0217	true	-4721690781121063881	219	262	1068	1265	1468	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض ص- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	217	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	202	245	965	1163	1416	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض 46 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها	261	2519406635257786124	196	386.0	153	198	98.98989868164062	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0218	true	-1381865624172897147	248	300	1252	1500	1500	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك لعلك نفست يعني الحيضة ف-قالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك-	218	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	246	299	1166	1414	1416	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها--- وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست يعني الحيضة ص قالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك	261	2519406635257786124	244	466.0	194	251	97.2111587524414	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0219	true	-1986591496999835277	118	227	580	1110	1489	300	مالك عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها علي اسفلها ثم يباشرها ان-- شاء ش سءال عبد الله عاءشة وان كان من اهل النظر والاستدلال لموضعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها عرفت ذلك من فعله مرارا فسالها عن ذلك فقالت لتشد عليها ازارها علي اسفلها تريد علي الوجه المعتاد ثم يباشرها ان شاء علي ما تقدم من مباشرة الحاءض بعد شد ازارها ص مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل --فقالا لا حتي تغتسل	219	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	4	64	19	297	1427	300	مالك عن نافع ان عب-د الله بن عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقال ل-تشد ازارها علي اسفلها ثم يباشرها ان ف شاء 187-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل ص فقالا لا حتي تغتسل	262	2519406635257786124	269	490.0	212	534	50.37453079223633	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0221	true	5086211941459379105	50	98	259	510	1531	300	طهر الحاءض ص-- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة لعاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	221	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	65	111	301	541	1427	300	طهر الحاءض 189 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة -عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة------------ بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	262	2519406635257786124	237	452.0	191	253	93.67588806152344	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0223	true	-6016114925740307174	122	159	632	805	1509	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	223	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	112	149	545	718	1427	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	262	2519406635257786124	173	346.0	136	173	100.0	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0224	true	6620662529886747103	2	264	9	1287	1464	300	ما كان النساء يصنعن هذا تريد ان هذا تكلف ما لا يجب عليهن وذلك ان من ادركته من النساء كن اكثر اجتهادا وافضل علما ولم يكن يصنعن ذلك لسبب العشاءين لان النظر الي الطهر بسببهما قد انقضي عند النوم او الليل وانما يكون علي قول ابي جعفر الدمياطي في اخر وقتهما مع التمكن من ذلك ص سءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم -قال نعم لتتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد ماء تيمم ش وهذا كما قال لان الحيض بعد انقطاع دمه حدث يمكن رفعه بالغسل كالجنابة والجنب اذا لم يجد الماء تيمم للصلاة وغيرها من موانع الجنابة فكذلك الحاءض اذا لم تجد الماء تتيمم وتستبيح بذلك موانع الحيض غير الوطء كما قدمنا ذكره جامع الحيضة --ص مالك انه بلغه ان عاءشة------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة ش قولها في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة تريد ان دمها دم حيض يحكم له باسقاط فرض الصلاة ومنع الصلاة وغير ذلك من موانع الحيض كما لو كانت حاءضا والي هذا ذهب مالك والشافعي وقال ابو حنيفة ما راته الحامل من الدم فهو دم فساد وليس بدم حيض فلا تدع الصلاة ولا الصوم ولا تمتنع من شء من موانع الحيض وقال لو اخذت في هذا بالاحوط فتصلي وتصوم ولا يقربها زوجها ثم تقضي الصوم لكان احوط ودليلنا من جهة القياس ان هذا دم في زمن الحيض خارج من المخرج المعتاد فوجب ان يكون حيضا كدم الحاءل ص مالك انه سال ابن شهاب عن المراة الحامل تري الدم فقال تكف عن الصلاة قال يحيي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	144	223	694	1064	1427	300	ما كان النساء يصنعن هذا 191 قال يحيي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم فقال نعم لتتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد ماء تيمم 192-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الحيضة 193 مالك انه بلغه ان عاءشة ق 12 ا زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------------------------------في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة 194 مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال ابن شهاب عن المراة الحامل تري الدم -قال تكف عن الصلاة قال يحيي قال مالك وذل----ك الامر عندنا	262	2519406635257786124	335	552.0	263	1288	26.00931739807129	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0226	true	-4680932159706682309	233	280	1158	1387	1487	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	253	300	1199	1427	1427	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	262	2519406635257786124	228	451.0	182	229	99.56331634521484	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0227	true	9155425246483849388	181	269	926	1350	1506	300	فيه الا بعد ان تتم طهارته المستحاضة -ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي -------------------------------------------------------------------ش قوله اني لا اطهر تريد لا ينقطع عنها الدم فهل تدع الصلاة ابدا ما دامت تري الدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	14	103	71	500	1452	300	فيه 197------------------ المستحاضة 50 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي 51 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء في عهد-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	263	2519406635257786124	324	589.5	255	492	65.8536605834961	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0233	true	-2989678939427387756	168	262	863	1329	1508	300	فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم---- وصلي يحتمل ان يريد غسل دم الاستحاضة واستغني عن ذكر الغسل من المحيض لانه قد تقرر علمه ص مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خافت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	233	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	66	144	327	713	1452	300	فاذا ذهب قدرها فاغسلي ----الدم عنك وصلي 51------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها ف-تترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	263	2519406635257786124	379	725.0	302	470	80.63829803466797	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0236	true	-5982058585670952611	195	238	958	1173	1469	300	تغتسل للصلاة اذا ارادتها ص مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	236	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	173	211	842	1032	1452	300	تغتسل وتصلي 201----------- مالك عن سمي مولي ابي بكر-------------- ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	263	2519406635257786124	183	337.5	146	215	85.11627960205078	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0238	true	-3033153809635958324	0	53	0	266	1462	300	عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة ص ------------قال مالك الامر عندنا ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة	238	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	216	271	1052	1330	1452	300	عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة 203 قال يحيي وقال مالك الامر عندنا ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة	263	2519406635257786124	264	515.5	212	278	94.96402740478516	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	15	99	68	476	1453	300	في بول الصبي ص عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه ش قول------------------------------------------------------------------------------ها اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي معناه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ياتون بصبيانهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم ويحنكهم ويسميهم تبركا به صلي الله عليه وسلم فا-----تي بصبي فبال علي ثوبه فدعا	239	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	0	84	0	382	1370	300	في بول الصبي-- 52 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه 53 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعا---------------------------------------------------------م الي رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا	264	2519406635257786124	255	421.0	196	496	51.41128921508789	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	209	289	1027	1401	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله ش قوله اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام ير-----------يد ان---------------------------------------------------------------- الصحابة كانوا ياتون بمن ولد من اولادهم قبل ان ياكل الطعام يحنكه رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	43	129	199	595	1370	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله 208 ما جاء في البول قاءما وغيره 54 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	2519406635257786124	277	485.5	213	449	61.692649841308594	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0240	true	-7680950949915537796	149	213	742	1046	1498	300	ما جاء في البول قاءما وغيره -ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بذنوب من ماء فصبه علي ذلك المكان ش قوله دخل اعرابي المسجد ليبول روي ابو هريرة -----------وعبد الله بن -------------------------------	240	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	95	161	436	739	1370	300	ما جاء في البول قاءما وغيره 54 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ص بذنوب من ماء فصب- علي ذلك ال---------------------------------------------مكان 210 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن	264	2519406635257786124	252	472.0	197	349	72.20630645751953	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4986918707077187040	261	294	1293	1448	1471	300	وبال قاعدا لما قدمناه ص -سءل مالك عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء-- فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	162	196	743	900	1370	300	يبول قاءما 211 قال يحيي وسءل مالك عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء ش فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضء-ن من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	264	2519406635257786124	140	250.5	108	158	88.60759735107422	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0242	true	1648661545410716219	4	112	22	534	1461	300	مالك عن غسل الفرج من البول والغاءط هل ------فيه اثر فاجاب عنه وخص مالك غسل الفرج بالماء لان البول ماءع لا يكاد يسلم من الانتشار فلذلك راي انه احق باستعمال الماء فيه ويحتمل ان يكون مالك اخبر بان عنده اثر في غسل الفرج من الغاءط وانه يستحب غسل الفرج من البول فبين ما عنده فيه اثر وميزه مما يذهب اليه لنوع من النظر ما جاء في السواك -ص مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه-- وعليكم بالسواك	242	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	168	243	772	1114	1370	300	مالك عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء ش فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغاءط وانا ا--حب غسل الفرج من البول 212--------------------------------------------------- ما جاء في السواك 55 مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه ص وعليكم بالسواك	264	2519406635257786124	290	496.0	225	521	55.66218948364258	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0243	true	2606483557203780361	159	249	785	1218	1475	300	ما جاء في النداء للصلاة -ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث من الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--ل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بال------------------------------------------------------------اذان ش قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	243	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	0	103	0	489	1439	300	ما جاء في النداء للصلاة 58 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليج-مع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ص فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان 59 مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	2519406635257786124	416	805.0	328	496	83.87096405029297	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0247	true	3711036485646913322	64	144	324	735	1557	300	صلي الله عليه وسلم عن عظيم الاجر علي اتيانهما حضا للناس عليهما وان المشي اليهما لو- لم يكن-- الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبوا لاستسهله من يعلم مقدار الثواب عليهما ص مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق -بن عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان-- احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	247	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	135	228	630	1099	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم ا-------------------لناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ص ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا 61------------------------------------ مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق ابي عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان ص احدكم في صلاة ما كان يعمد الي --صلاة	265	2519406635257786124	311	546.5	247	526	59.1254768371582	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0248	true	-7774284550704737891	54	138	271	672	1489	300	وما فاتكم فاقضوا وكذلك رواه ابو رافع بن سيرين وابو سلمة عن ابي هريرة ص مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	215	298	1041	1432	1439	300	وما فاتكم فاتموا فان ص احدكم في صلاة ما كان يعمد الي صلاة 62---------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	2519406635257786124	350	663.0	273	401	87.28179931640625	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0249	true	7780866424800084529	103	165	492	785	1461	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي-- التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لن يدري كم صلي	249	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	0	63	0	296	1449	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي ش التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	266	2519406635257786124	291	569.5	229	296	98.3108139038086	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0250	true	-2959697739272648370	89	185	443	912	1490	300	------ص مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله ش قوله ساعتان تفتح لهما يحتمل ان يريد تفتح فيهما ويحتمل ان يريد تفتح ابواب السماء من اجل فضيلتهما وقوله وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة اخبار بان الاجابة في ذينك الوقتين هي الاكثر وان رد الدعاء فيهما يندر ولا يكاد يقع ص سءل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون-- قبل ان يحل الوقت فقال لا يكون الا بعد ان تزول الشمس	250	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	62	119	292	554	1449	300	صلي 224 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله ف 225 قال يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون ص قبل ان يحل الوقت فقال لا يكون الا بعد ان تزول الشمس	266	2519406635257786124	240	450.5	187	477	50.3144645690918	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0251	true	7449087891943677405	79	148	395	747	1537	300	مالك عن تثنية الاذان والاقامة ومتي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه فاما الاقامة فانها لا تثني وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا واما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام له الا اني اري ذلك علي قدر طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون ان يكونوا كرجل واحد	251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	123	192	572	924	1449	300	مالك عن تثنية النداء والاقامة ومتي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه فاما الاقامة فانها لا تثني وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا واما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام له الا اني اري ذلك علي قدر طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون ان يكونوا كرجل واحد	266	2519406635257786124	349	695.0	280	352	99.1477279663086	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0253	true	-4633636765882364209	198	225	1006	1153	1513	300	مالك عن قوم حضور ارادوا ان-- يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا قال----- ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	253	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	196	225	942	1096	1449	300	مالك عن قوم حضور ارادوا ان ص يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا قال مالك ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	266	2519406635257786124	147	281.5	120	154	95.45454406738281	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0255	true	267890334240239309	242	297	1232	1494	1504	300	علي ابي محذورة دعاءه اياه للصلاة و---اول من فعله معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ص ------------------------------------سءل مالك عن مءذن اذن لقوم ثم انتظر هل ياتيه احد فلم ياته احد فاقام الصلاة وصلي وحده ثم جاء الناس بعد ان فرغ -يعيد الصلاة معهم ق---ال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده	255	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	233	297	1135	1437	1449	300	علي الامام و---دعاءه اياه للصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان ق 13 ب في الزمان الاول 229 قال يحيي وسءل مالك عن مءذن اذن لقوم ثم انتظر هل ياتيه احد فلم ياته احد فاقام الصلاة وصلي وحده ثم جاء الناس بعد ان فرغ ايعيد الصلاة معهم ص فقال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده	266	2519406635257786124	214	368.0	170	305	70.16393280029297	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0258	true	980417954947327220	233	259	1135	1266	1467	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء عمر-- بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح	258	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	48	74	230	360	1388	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء عمر ص بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر--- يجعلها في نداء الصبح	267	2519406635257786124	128	244.5	103	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0260	true	-2959173370257980894	2	52	11	239	1462	300	النداء في السفر وعلي غير وضوء ص- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	260	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	114	164	549	778	1388	300	النداء في السفر وعلي غير وضوء 64 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	267	2519406635257786124	227	448.0	177	229	99.12664031982422	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0261	true	2577014240933258206	47	182	238	884	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا لم يسمع الاذان ويمسك اذا سمعه فكان ا----------------------------------------------------بن عمر يءذن لذلك وقال ابن حبيب ومن ام جماعة في غير مسجد ولا مع الا------------------------------------------------------مام الذي تءدي- اليه الطاعة فلا يستحب له الاذان الا لمسافر او وحيد في فلاة فيرغب اذانه وهو لما ذكرناه شعار الاسلام وقد تقدم ذكره ص مالك عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في-- سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن ش وهذا يدل علي نحو ما ذكرناه عن اصحابنا ان الاذان لا يلزم المسافر لان السفر موضع تخفيف ولعدم المسجد والامام واما ما شرع من اذان المسافر في الصبح او غيرها لاظهار شعار الاسلام فلا يلزم لزومه في مساجد الجماعات وموضع الامام ص قال يحيي سمعت مالكا يقول لا باس ان يءذن الرجل وهو راكب	261	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	144	236	681	1102	1388	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 237 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقام-------------ة في ---السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس 238 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في ش سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن 239 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي سمعت مالكا يقول لا باس ان يءذن الرجل وهو راكب	267	2519406635257786124	225	325.0	169	755	29.80132484436035	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0267	true	-909473619724848872	212	300	1134	1582	1582	300	واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا لم يذكر يحيي رفعهما عند الانحناء للركوع وتابعه علي-- ذلك ابو مصعب والقعنبي وجماعة من اصحاب الموطا وزاد الرفع عند الانحناء جماعة من الحفاظ منهم يحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم وقولهم اولا لانهم زادوا وفيهم جماعة من الحفاظ الاثبات ص مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع-	267	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms268	false	10820824449153706	89	141	405	637	1369	300	واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال ص سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود 69--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع	268	2519406635257786124	174	289.0	134	451	38.5809326171875	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0268	true	4639177890762932119	182	266	943	1327	1494	300	اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة ش قوله كان يرفع يديه في الصلاة اخبار عن رفعهما في الجملة ولم يعين موضع رفعهما فلا حجة فيه الا علي من منع الرفع جملة ص مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	268	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms268	false	10820824449153706	148	206	668	933	1369	300	----70 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة 71 مالك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	268	2519406635257786124	254	468.5	198	384	66.14583587646484	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0269	true	684221920841492200	115	295	588	1443	1469	300	وقوله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي اقتداءهم بصلاته وحرصهم علي الشبه به وفخرهم بالمزية في ذلك وترك الجماعة الانكار عليه والرد لقوله دليل علي صدقه ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع ش قوله كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع يقتضي ذلك في جميع الصلاة الا انا نخصه بالدليل في رفع راسه من الركوع وقال ابن حبيب ان التكبير في السجود اخفض منه في الركوع ولا وجه له نعلمه الا ان يكون للاتباع ان كان فيه اثر فالاتباع احسن وقد قال مالك احب للماموم ان لا يجهر بالتكبير وبقوله ربنا ولك الحمد فان جهر بذلك جهرا يسمع من يليه فلا باس بذلك واحب ان لا يجهر معه الا بالسلام جهرا يسمع من يليه ص مالك-------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك ش قوله اذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك مخالف لما رواه سالم بن عبد الله عنه انه كان	269	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms268	false	10820824449153706	196	269	880	1206	1369	300	والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 249 مالك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 250 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك 251 مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن ص--------------------- عبد الل----ه انه كان	268	2519406635257786124	233	186.0	178	893	26.091825485229492	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0270	true	2540823782481501542	12	92	61	462	1552	300	عبد الله بن عمر كان يفعل الامرين جميعا ويري------------------------------------------------ ذلك واسعا فيهما ص مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن-- عبد الل----ه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يامرنا--- نكبر كلما خفضنا ورفعنا ش قوله كان يعلمهم التكبير في الصلاة دليل علي انه كان عنده مءكد احكام السنن في الصلاة ولذلك كان يهتبل به اهتبالا يخصه بالتعليم ص مالك عن ابن شهاب انه كان يقول اذا ادرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة اجزات عنه تلك التكبيرة	270	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms268	false	10820824449153706	233	300	1046	1369	1369	300	عبد الله بن عمر كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك ----------251 مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن ص عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يامرنا ان نكبر كلما خفضنا ورفعنا 252 مالك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب انه كان يقول اذا ادرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة اجزات عنه تلك التكبيرة-	268	2519406635257786124	231	396.5	183	458	50.43667984008789	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0270	true	2540823782481501542	254	300	1315	1552	1552	300	اذا نوي بتلك التكبيرة تكبيرة الافتتاح التي ليست كذلك ولا تتميز من غيرها الا بمقارنة النية لها والله اعلم ص سءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبير- الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة-- الافتتاح ولا عند الركوع-	270	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	5	41	23	207	1452	300	اذا نوي بتلك التكبيرة افت---------تاح الصلاة 253 قال يحيي و------------------------------------------------سءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة ش الافتتاح ولا عند الركوع	269	2519406635257786124	159	279.5	128	241	65.97510528564453	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0271	true	6762629143563340057	0	29	0	152	1516	300	وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح	271	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	41	70	207	359	1452	300	وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح	269	2519406635257786124	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0273	true	5094532660170443021	44	142	207	684	1499	300	مالك في امام -----نسي تكبيرة الافتتاح حتي يفرغ من صلاته قال اري ان يعيد ويعيد من خ----لفه الصلاة وان كان من خلفه قد كبر-- فانهم يعيدون ش وهذا كما قال لان تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة فاذا اسقطها الامام ساهيا او عامدا لم تصح صلاته وتعدي فساد ذلك الي صلاة الماموم كما لو ترك الركوع والسجود فان ذلك يفسد صلاة من خلفه وان ركعوا وسجدوا والله اعلم القراءة في المغرب والعشاء ص- مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بالطور في المغرب	273	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	87	146	448	728	1452	300	مالك في الامام ف ينسي تكبيرة الافتتاح حتي يفرغ من صلاته قال اري ان يعيد ويعيد من كان خلفه الصلاة وان كان من خلفه قد كبروا فانهم يعيدون 256----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة في المغرب والعشاء 72 مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بالطور في المغرب	269	2519406635257786124	261	481.5	205	489	53.37423324584961	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0274	true	1358679852363106823	45	97	223	467	1448	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان ام الفضل بنت الحارث ---------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت له يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	274	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	147	204	731	993	1452	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان ام الفضل بنت الحارث ص ق 14 ب سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت له يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	269	2519406635257786124	244	470.0	192	262	93.12976837158203	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0274	true	1358679852363106823	192	272	931	1323	1448	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عبادة بن نسي عن قيس بن --عاصم عن ابي عبد الله الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وس-----ورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران	274	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	205	286	997	1395	1452	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عباد- بن نسي عن قيس بن الحارث عن ابي عبد الله الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران	269	2519406635257786124	388	759.5	308	399	97.24311065673828	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0275	true	6297700172693558665	198	265	947	1267	1455	300	بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا------------------------------------ ال عمران يحتمل ان يكون ابو بكر دعا بهذه في اخر الركعة علي معني الدعاء لمعني تذكرة او خشوع حضره لا علي معني انه قرن قراءته تلك بقراءة ام القران علي حسب ما تقرن بها قراءة السورة في الركعتين الاوليين والله اعلم ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا صلي وحده يقرا	275	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	265	300	1294	1452	1452	300	بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران 260----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا صلي وحده يقرا-	269	2519406635257786124	119	206.0	93	356	33.42696762084961	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0275	true	6297700172693558665	24	88	109	442	1455	300	عن ابي عبد الله الصنابحي انه قال فاتني النبي صلي الله عليه وسلم بخمس ليال فصل وقوله فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل علي حسب ما قدمناه من ان ذلك المستحب في الجماعة والعدد الذي لا يءمن ان يكون فيهم الضعيف والصاءم والمستعجل فصل وقوله ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي ل--------تمس ثيابه	275	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	222	263	1071	1283	1452	300	عن ابي عبد الله الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق-------------- فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه	269	2519406635257786124	172	287.5	137	341	50.439884185791016	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0275	true	6297700172693558665	265	297	1267	1445	1455	300	في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة	275	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	0	32	0	178	1426	300	في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة	270	2519406635257786124	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0278	true	7488476375991237698	172	212	877	1058	1491	300	العمل في القراءة ص- مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن-- ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع	278	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	63	104	326	510	1426	300	العمل في القراءة 75 مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين ص عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع	270	2519406635257786124	178	348.5	138	184	96.73912811279297	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0280	true	3434385957820717237	10	153	48	765	1526	300	وعن قراءة القران في الركوع ممنوع منه لهذا الحديث وقد كره مالك الدعاء في الركوع انما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم فوجه الدليل منه انه امر بتعظيم الله تعالي في الركوع وهذا يقتضي افراده لذلك ووجه ثان وهو انه خص كل حالة من الحالتين بنوع من العمل فالظاهر اختصاصه به والا بطلت فاءدة التخصيص فلا يعدل عن هذا الظاهر الا بدليل والله اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا-- يجهر بعضكم علي بعض بالقران ش قوله ان رسول --	280	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	99	159	483	777	1426	300	وعن قراءة القران في الركوع 76 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا ص يجهر بعضكم علي بعض بالقران 265 مالك عن حميد	270	2519406635257786124	268	504.0	214	721	37.170597076416016	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0284	true	-1231612195110929541	72	144	368	708	1438	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا بنفسه فيما يقضي وجهر ش عبد الله بن عمر علي دينه وفضله قد كان يدركه ما يدرك البشر من فوات بعض صلاة الامام فان كان ذلك فيما يجهر فيه الامام بالقراءة اتبع الامام فاذا سلم الامام قام عبد الله فقرا لنفسه	284	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	209	239	1006	1145	1426	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر -به الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقرا لنفسه	270	2519406635257786124	138	264.0	108	340	40.588233947753906	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0286	true	5939557530092503342	269	300	1302	1452	1452	300	انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة-- فقلت والله اذا لقد كان يقوم حتي يطلع-	286	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	0	32	0	153	1409	300	انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة ص فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع	271	2519406635257786124	148	283.5	118	153	96.73202514648438	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0287	true	2264171155338701363	153	282	761	1387	1465	300	مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ان الفرافصة بن عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثم--------ان اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها ش قوله ما اخذت سورة يوسف يريد ما حفظتها الا من قراءة عثمان اياها في الصبح وهذا يدل علي كثرة انصاته الي قراءة الامام وتفريغه سره لما يقرا به وكثرة ترداد الامام بهذه السورة وذلك جاءز فقد يحضر الانسان من الخشوع عند قراءة بعض السور اكثر مما يحضره عند قراءة بعض فيجوز له ان يقصد بالقراءة في كثير من اوقاته ما يحضره الخشوع عند قراءته والله اعلم ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقرا في الصبح في السفر بالعشر السور الاول من المفصل في كل ركعة بام القران وسورة	287	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	36	100	171	468	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ان الفرافصة بن عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها 273------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقرا في الصبح في السفر بالعشر السور الاول من المفصل في كل ركعة بام القران وسورة	271	2519406635257786124	286	545.5	224	634	45.110408782958984	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0288	true	1006330536793847497	68	199	362	984	1476	300	ما جاء في ام القران ص- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا-- سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها ق-ال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني بها قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين --------حتي اتيت علي اخرها ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت	288	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	101	233	472	1099	1409	300	ما جاء في ام القران 77 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا ص سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها فقال ابي فجعلت ابطي في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني ----قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين الفاتحة حتي اتيت علي اخرها ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت	271	2519406635257786124	608	1177.0	479	636	95.59748077392578	122	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0290	true	5711213193663899484	0	76	0	370	1488	300	الله عليه وسلم------------------------------------------------ اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة علي معني التسليم لامر الله تعالي والاقرار بقدرته وانه وان كان تعليم ذلك يسيرا الا انه لا يقطع بتمامه الا ان يعلمه الله عز وجل بذلك ومعني تعلم سورة ان يعلم من حالها ما لم يكن يعلمه قبل ذلك والا فقد كان عالما بالسورة وحافظا لها فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها	290	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	146	181	670	833	1409	300	الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها	271	2519406635257786124	115	172.5	91	418	27.511960983276367	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0291	true	-6864423542452260128	120	170	596	836	1470	300	صلي الله عليه وسلم الذي اعطيت يحتمل ان يريد بذلك والله اعلم قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر ص----------------- مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام	291	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	219	261	1022	1222	1409	300	صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع------------------------------------------------ المثاني والقران العظيم الذي اعطيت 276 وحدثني عن مالك عن--------- وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام	271	2519406635257786124	155	264.0	121	257	60.311283111572266	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	55	93	294	482	1549	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ص- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع --ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	293	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	262	300	1226	1409	1409	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه------- بالقراءة 78 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ص ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	271	2519406635257786124	179	333.5	143	191	93.71727752685547	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	93	232	482	1220	1549	300	يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير ت-ام ف---قلت يا ابا هريرة-- اني احيانا اكون-- وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم البقرة يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين الفاتحة يقول الله تعالي مجدني عبدي -ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم------- ولا الضالين الفاتحة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	293	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	0	139	0	697	1464	300	يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام قال قلت يا ابا هريرة ش اني احيانا اكون ف وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي -نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا يقول العبد الحمد لله رب العالمين-------- يقول الله حمدني عبدي -يقول العبد الرحمن الرحيم------- يقول الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين-------- يقول الله------ مجدني عبدي ص يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين-------- فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم-------- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ق 15 ب ولا الضالين-------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	272	2519406635257786124	679	1243.0	547	754	90.05304718017578	122	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0298	true	-2459112664423728951	4	120	22	586	1493	300	فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال معناه والله اعلم ان هذه الايات مختصة بالعبد لانها دعاءه بالتوفيق الي صراط من انعم عليهم والعصمة من صراط المغضوب عليهم والضالين وقد وعد ربنا لمن قرا بذلك وسال ان له ما سال والله لا يخلف الميعاد ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة---- مالك عن يحيي بن سعيد -عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة---- مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ---------قال مالك وذلك احب مما سمعت الي في ذلك	298	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	134	217	670	1060	1464	300	فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال 279 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 280 مالك عن يحيي بن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 281 مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة قال يحيي قال مالك وذلك احب -ما سمعت الي في ذلك	272	2519406635257786124	364	691.5	286	582	62.54295349121094	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	194	264	952	1299	1465	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا ان يقرا الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة ش ذكر مالك رحمه الله باثر قول ابن عمر رضي الله عنه ما يختاره ويراه بعد ان ذكر اختلاف الناس ثم احتج بعد ذلك علي ترك القراءة وراء الامام اذا جهر في القراءة بالحديث الذي بعد هذا ص مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة	299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	267	300	1292	1464	1464	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا ان يقرا الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة 79 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة-	272	2519406635257786124	168	278.5	137	347	48.41498565673828	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	25	72	131	350	1465	300	ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سال هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا ----قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	218	266	1064	1288	1464	300	ترك القراءة خلف الامام فيما -جهر فيه 283 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا 284 قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	272	2519406635257786124	216	413.0	169	225	96.0	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	264	300	1299	1465	1465	300	الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي-	299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	0	36	0	167	1407	300	الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي	273	2519406635257786124	166	327.0	131	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0302	true	2065659056941303253	168	230	881	1173	1538	300	ما جاء في التامين خلف الامام ص- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ق---ال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	302	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	73	136	348	644	1407	300	ما جاء في التامين خلف الامام 80 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 81 قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	273	2519406635257786124	290	570.0	228	296	97.97297668457031	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0306	true	6306228998884299580	4	130	19	634	1476	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين لان اذا تستعمل فيما لا بد من و----قوعه يقال اذا طلع الفجر فصل ولا يقال ان طلع الفجر فصل لان ان انما تستعمل فيما يشك في وقوعه فتقول ان جاء زيد فاعطه درهما ولا تقل اذا جاء زيد فاعطه درهما وانت شاك في مجيءه هذا ظاهر الاستعمال في كلام العرب ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين قالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه ش الحديثان المتقدمان يختصان بالماموم وهذا الحديث عام في كل قاءل امين ودعا اليه وحض عليه بقوله ان من هذه حاله اذا---------------------------------------------------------------- وافق------- قول الملاءكة امين غفر له ما تقدم من ذنبه	306	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	170	274	796	1292	1407	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فانه--------------------- من وافق قوله ----------------------------------------------------------------------------------------قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 83 حدثني------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين قالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 84 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله- عليه وسلم قال------------ اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق ص قوله قول الملاءكة----- غفر له ما تقدم من ذنبه	273	2519406635257786124	301	440.5	236	690	43.62318801879883	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0309	true	8810789578828807556	12	37	54	166	1449	300	العمل في الجلوس في الصلاة ص- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر	309	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	275	300	1296	1407	1407	300	العمل في الجلوس في الصلاة 85 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاو-ي انه قال راني عبد الله بن عمر-	273	2519406635257786124	108	199.0	84	113	95.5752182006836	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0309	true	8810789578828807556	37	146	166	704	1449	300	وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-- فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل ش قوله راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة يحتمل ان يكون عبد الله بن عمر في الصلاة ايضا وينظر اليه علي غير قصد فاخر تعليمه بسبب الصلاة واخبر-------------------------------------- انه -لا يجوز العبث في الصلاة بشء من الاشياء ولم يقتصر- عبد الله بن عمر علي ذلك لانه	309	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	0	90	0	435	1430	300	وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرف- نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ص فقلت وكيف كان رسول الله ي-------------------صنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل 295 مالك ع-----------------------------------------------------------ن عبد الله بن دينا------------------------------------------------------------------ر انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجلي-ه فلما انصرف عبد الله بن عمر عاب ذلك عليه	274	2519406635257786124	340	545.0	267	581	58.51979446411133	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0310	true	7876070408686798757	140	183	693	890	1475	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله------- عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر فاني اشتكي	310	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	57	102	288	491	1430	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله بن عمر عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر -اني اشتكي	274	2519406635257786124	196	379.0	153	204	96.07843017578125	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0311	true	2635530803315239637	170	238	887	1202	1523	300	مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في السجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال انها ليست سنة الصلاة-- وانما افعل ذلك من اجل اني ا-----------------------------------شتكي ش معني رجوع عبد الله بن عمر علي صدور قدميه في السجدتين في الصلاة انه كان يرجع عليها عند رفع راسه من كل واحدة من سجدتي---ه في الصلاة	311	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	103	171	494	797	1430	300	مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في --سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة ص وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي 87 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره ---------------------------انه كان ير-------ي عبد ----------------الله بن عمر يتربع في الصلاة	274	2519406635257786124	221	347.5	167	355	62.25352096557617	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0312	true	4468331760729495065	233	294	1114	1402	1431	300	سنة الصلاة ص----------------------------------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله------- وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري---- فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	312	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	134	206	635	969	1430	300	سنة الصلاة ص وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي 87 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	274	2519406635257786124	288	549.5	227	334	86.22754669189453	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	164	239	770	1152	1466	300	عبيد الله بن عبد الله واما اخباره-- ان اباه كان يفعل ذلك فانه يحتمل انه كان يفعله قبل شكواه من رجليه ويحتمل انه كان يامر بذلك ويطاع فيه التشهد في الصلاة ص-- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات-- لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا	313	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	239	300	1127	1430	1430	300	عب-د الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك 299 الت---------------------------------------------------------------------------شهد في الصلاة 300 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات ف لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه السلام علينا-	274	2519406635257786124	278	509.5	222	388	71.64948272705078	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	43	87	195	403	1466	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري-- وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	313	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	207	252	973	1183	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري ص وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	274	2519406635257786124	208	410.5	164	210	99.04762268066406	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0314	true	-2400801881007519874	241	300	1278	1576	1576	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول-- بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله وشهدت ان محمدا------- رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو اذا قضي تشهده بما بدا له فاذا جلس في اخر صلاته-	314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms275	false	2060619204047963469	17	80	83	390	1494	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول ص بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله -شهدت ان محمدا ق 16 ب رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو اذا قضي تشهده بما بدا له فاذا جلس في اخر صلاته	275	2519406635257786124	297	570.5	239	308	96.42857360839844	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0315	true	-7631628522041392037	0	47	0	234	1511	300	تشهد كذلك ايضا-- الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فاذا قضي تشهده واراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه	315	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms275	false	2060619204047963469	80	128	390	626	1494	300	تشهد كذلك ايضا ش الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فاذا قضي تشهده واراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه	275	2519406635257786124	234	462.5	187	236	99.15254211425781	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0316	true	-6150013380017827438	61	208	298	1048	1519	300	فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك ايضا-- الا انه يقدم التشهد بيان ان التشهدين عنده علي صفة واحدة ولفظ واحد متقدمين علي الدعاء من موضعهما وقد اختلف الناس في وجوب التشهد فقال مالك ليس بواجب في الصلاة وبه قال ابو حنيفة وقال احمد بن حنبل واسحاق والليث وابو ثور هو واجب في الجلستين جميعا وقال الشافعي هو واجب في الجلسة الاخري دون الاولي ورواه ابو مصعب عن مالك ودليلنا علي صحة ما ذهب اليه مالك انه ذكر لا يجهر به في الصلاة بوجه فلم يكن واجبا كالتسبيح في الركوع والسجود فصل وقوله فاذا قضي تشهده واراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين يريد انه يعيد من اخر التشهد ما هو من جنس السلام وهو السلام علي النبي وعلي المصلي وعلي عباد الله الصالحين ثم يصل بذلك سلامه من الصلاة ليدخل الصلاة علي ال--------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	316	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms275	false	2060619204047963469	75	145	368	705	1494	300	فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك ايضا ش الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا قضي تشهده واراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين الس----------------------------------------------------لام عليكم عن يمينه------------------------------- ثم يرد -علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه 302 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	275	2519406635257786124	213	316.0	169	814	26.167076110839844	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0320	true	-1350040320678317384	1	151	2	783	1516	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسلم انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم ش قول عاءشة رضي الله عنها وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم حتي وصلت السلام باخر التشهد الشافعي يقول انها شرط في صحة الصلاة وهذه مقالة لا نعلم احدا تقدم الشافعي قال بها ص مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم	320	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms275	false	2060619204047963469	129	240	630	1215	1494	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و-----سلم انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم 303-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم	275	2519406635257786124	582	1074.0	471	781	74.51984405517578	109	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0321	true	6668303645869571115	15	138	75	671	1487	300	الصلاة ص م--------الك انه سال ابن شهاب ونافعا مولي ابن عمر عن رجل دخل مع امام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع وان كان ذلك--- وترا فقالا---- ليتشهد معه ---------قال مالك وهو الامر عندنا ش وجه ما رواه من ذلك ان الماموم يتبع الامام في الافعال وان لم يعتد بها والاقوال تتبع الافعال الا تري انه متي سقطت عن الماموم الافعال سقطت الاقوال بان يدركه راكعا فيما اسر فيه بالقراءة وان لم تسقط الافعال بان يدركه في اول الركعة لم تسقط الاقوال فاذا كان الماموم يتبع الامام في الجلوس وان كان لا يعتد به فكذلك في التشهد وان لم يعتد به ما يفعل من رفع راسه قبل الامام ص م--الك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح	321	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms275	false	2060619204047963469	238	300	1202	1494	1494	300	السلام عليكم 304 مالك انه سال ابن شهاب ونافعا مولي ابن عمر عن رجل دخل مع امام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع وان كان ذلك له وترا فقالا نعم ليتشهد معه قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا 305----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل من رفع راسه قبل الامام 306 مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح-	275	2519406635257786124	255	461.5	201	622	40.99678421020508	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0322	true	1742101329007599602	0	41	0	207	1459	300	ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطا ممن فعله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته بيد شيطان	322	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms276	false	-3604180655097616835	40	81	183	390	1392	300	ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطا ممن فعله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته بيد شيطان	276	2519406635257786124	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0323	true	2410331899784209801	140	274	729	1365	1493	300	ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا -ص مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف-- من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين------- اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ش قوله ان--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين يعني انصرف وخرج عنها من ركعتين وكانت رباعية علي ما روي انها كانت صلاة العصر وان صلاته كانت في المسجد وذلك يقتضي الحصر فقال له ذو اليدين واسمه الخرباق اقصرت الصلاة------------- ام نسيت --يا رسول الله	323	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms276	false	-3604180655097616835	82	218	394	1016	1392	300	ما يفعل من سلم في ركعتين ساهيا 88 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف ص من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين ق 17 ا اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع 89 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ص ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- صلاة العصر ----------فسلم في ركعتين فقام-------------------- ذو اليدين فقال--------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله	276	2519406635257786124	484	875.5	375	742	65.22911071777344	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0328	true	-6398278375787644751	63	188	329	924	1445	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي --ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس ---------------------------------------ش بين ابو هريرة بهذا الحديث الصلاة التي جرت فيها قصة ذي اليدين انها صلاة العصر وقد روي عنه انه قال احدي صلاتي العشي وقوله صلي الله عليه وسلم لذي اليدين	328	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms276	false	-3604180655097616835	173	292	804	1355	1392	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ص ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس 90 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان ب-ن ابي حثمة-------------------------------------------------------------------------------- قال بلغني ان رسول ال----له صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين	276	2519406635257786124	482	900.5	376	636	75.78616333007812	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0328	true	-6398278375787644751	90	151	455	740	1445	300	فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال--------------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم----------------------------- ما بقي من الصلاة ثم	328	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	0	75	0	347	1382	300	فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة ش وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم --يا رسول الله------------------- فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	277	2519406635257786124	230	373.5	177	368	62.5	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0329	true	4044546293715557267	1	96	3	454	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين--- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو الشمالين فقالوا نعم --يا رسول الله------------------- فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سعيد------------- بن المسيب وعن ابي سلمة	329	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms276	false	-3604180655097616835	193	281	892	1302	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------------------------------------ العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين --فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم----------------------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس 90 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان----------- بن ابي حثمة	276	2519406635257786124	293	450.0	224	519	56.45471954345703	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0329	true	4044546293715557267	235	257	1134	1241	1463	300	قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام	329	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	96	118	437	544	1382	300	قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام	277	2519406635257786124	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0329	true	4044546293715557267	16	103	79	482	1463	300	فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين------------------------ اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة-- وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو الشمالين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم--- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك --ش قول	329	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	0	95	0	432	1382	300	فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة ش وما نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين --فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم 91 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك 313 قال	277	2519406635257786124	394	751.0	308	434	90.78340911865234	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0331	true	6655172742706901591	114	177	587	898	1536	300	قبل- السلام---- اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته ص- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة و-يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	331	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	116	180	533	850	1382	300	-بعد السلام 314 اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته 92 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	277	2519406635257786124	308	593.5	245	318	96.8553466796875	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0333	true	-3043254231461445839	113	151	561	728	1462	300	مالك عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته-- فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس	333	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	181	220	854	1023	1382	300	مالك عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته ف فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس	277	2519406635257786124	167	328.5	129	169	98.81656646728516	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0334	true	1951596970041973447	122	225	611	1082	1446	300	مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص- وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلم يدر- كم صلي اثلاثا ام اربعا فكلاهما قال ليصل ركعة اخري ثم ليسجد سجدتين وهو جالس ش جواب عبد الله بن عمرو وكعب الاحبار في هذا الحديث علي ما قدمناه من مذهب مالك وهو ان شاء الله تقرير قول عبد الله بن عمرو وهذا يدل علي اتصال عمل الصحابة به ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا------- سءل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله	334	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	221	293	1027	1354	1382	300	مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلي اثلاثا ام اربعا فكلاهما قال ليصل ركعة اخري ثم ليسجد سجدتين وهو جالس 318 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا ق 17 ب سءل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله	277	2519406635257786124	309	592.0	241	480	64.375	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0335	true	-754832626331474644	0	31	0	150	1478	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	335	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	15	46	68	218	1383	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	278	2519406635257786124	149	297.0	118	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0337	true	-7436038731123007132	59	216	289	1038	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله ابن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--ظهر فقام من اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك النظر في الصلاة الي ما يشغلك عنها ش بين يحيي بن سعيد في حديثه ان الصلاة صلاة الظهر وقوله فلما قضي صلاته سجد سجدتين يريد انقضت افعال صلاته ولم يبق له الا التحلل منها وقد بين ذلك ابن شهاب بقوله وانتظرنا تسليمه وقوله سجد سجدتين يريد لسهوه ثم سلم بعد ذلك ذكر السلام من الصلاة ولم يذكر التشهد من سجدتي السهو قبل السلام وقد تقدم الكلام في ذلك ص قال مالك في-من سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	337	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	47	140	221	646	1383	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله -بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ص الظهر فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك 322 قال-------------------------------- يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في من سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	278	2519406635257786124	411	772.0	321	752	54.65425491333008	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0338	true	5570249080517726183	0	69	0	335	1518	300	بن ابي علقمة عن امه ان عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم يشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني ش الخميصة كساء صوف رقيق يكون له في الاغلب علم وكانت----------- من لباس ----------اشراف العرب وشهوده صلي الله عليه وسلم	338	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	153	217	703	1002	1383	300	بن ابي علقمة------- ان عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يف-------------------------------------------------------تنني 96 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	2519406635257786124	253	447.0	198	361	70.08309936523438	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0339	true	-7369222527204229141	194	249	942	1198	1468	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة-- الانصاري كان يصلي في حاءطه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لم يدر- كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي	339	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	244	300	1125	1383	1383	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة ص الانصاري كان يصلي في حاءطه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي-	278	2519406635257786124	254	491.5	200	259	98.06949615478516	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0341	true	4592532004078136814	9	90	47	429	1486	300	مالك عن عبد الله بن-- ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حاءط له بالقف واد من اودية المدينة في زم-ن الثمر والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها فنظر اليها فاعجبه ما راي من ثمرها ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء عثمان بن عفان وهو يومءذ خليفة فذكر له ذلك وقال هو صدقة فاجعله في سبل-- الخير فباعه------- عثمان بن عفان بخمسين الفا ف-سمي ذلك المال الخمسين	341	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	16	102	72	467	1407	300	مالك عن عبد الله بن ف ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حاءط له بالقف واد من اودية المدينة في زمان الثمر والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها فنظر اليها فاعجبه ما راي من ثمرها ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء عثمان بن عفان وهو يومءذ خليفة فذكر له ذلك وقال هو صدقة فاجعله في سبل ص الخير فباعه ق 18 ا عثمان بن عفان بخمسين الفا فيسمي ذلك المال الخمسون	279	2519406635257786124	381	732.0	300	395	96.45569610595703	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0342	true	-4198675168636822397	13	62	59	281	1431	300	العمل في السهو ص- مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	342	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	106	155	486	709	1407	300	العمل في السهو 98 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	279	2519406635257786124	221	436.0	172	223	99.10314178466797	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0343	true	-8634201333352891051	204	237	1023	1177	1483	300	مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال--- اني -اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	343	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	173	207	789	947	1407	300	مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال له اني لاهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	279	2519406635257786124	154	297.0	121	158	97.46835327148438	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0346	true	6380519697488953165	247	300	1262	1514	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات-- فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت-	346	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	17	71	78	332	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه -قال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات ص فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت	280	2519406635257786124	251	486.5	199	255	98.4313735961914	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0350	true	4737805838559884516	192	241	1013	1247	1540	300	قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره-- وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزء عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل --ش ذهب مالك رحمه الله الي ان الغسل---- للجمعة	350	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	134	182	618	847	1418	300	قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره ص وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزي عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل 340 قال مالك -------------ومن اغتسل يوم الجمعة	280	2519406635257786124	211	383.5	165	242	87.1900863647461	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0351	true	3504088445030187516	100	143	504	726	1555	300	صلي الله عليه وسلم بالاغتسال لما كان يخرج منهم من العرق والراءحة بحضور الجمعة والله اعلم ص قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما------- ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	351	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	161	205	745	955	1418	300	صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل 340 -------------------قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ق 18 ب ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	280	2519406635257786124	154	277.5	123	229	67.24890899658203	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0353	true	4086926519137433550	9	45	44	219	1455	300	ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب-- يوم الجمعة فقد لغوت	353	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	206	243	959	1138	1418	300	ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب 104 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب ص يوم الجمعة فقد لغوت	280	2519406635257786124	174	336.0	138	179	97.20670318603516	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0354	true	487848593610899694	198	251	1017	1283	1552	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة -جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذنون وقام عمر---------- يخطب انصتنا فلم يتكلم منا احد ----قال ابن شهاب فخروج الامام	354	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	244	300	1142	1418	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذ--ن قال ثعلبة وجلسنا نتحدث فاذا سكت المءذ--ن وقام عمر بن الخطاب يخطب انصتنا فلم يتكلم منا احد 344 قال ابن شهاب فخروج الامام-	280	2519406635257786124	261	485.0	209	281	92.88256072998047	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0357	true	-7824175543289332545	11	87	61	439	1553	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر	357	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	6	81	35	409	1407	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاس-معوا--- وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر	281	2519406635257786124	374	737.0	299	378	98.9417953491211	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0358	true	-793556668231664641	161	300	816	1495	1495	300	مالك انه بلغه ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته انسان عن- جنبه فسال عن ذلك سعيد بن المسيب فنهاه عن ذلك وقال لا تعد ش هذا من قبيل ما ذكرنا النهي عنه لان تشميت العاطس كلام من المشمت في حال الخطبة لغير الامام وهذا مكروه ومخرج من الانصات وقد قال اشهب في العاطس حين الخطبة ان حمد الله ففي نفسه ومعني ذلك ان الجهر به استدعاء لتشميت من سمعه ومعني التشميت ان يقال له يرحمك الله ويقال شمته وسمته قال ابن الانباري والشين افصح ومعني التشميت الدعاء فمعني شمته اي دعا له وقوله فنهاه عن ذلك وقال لا تعد من باب اتصال العمل بالامر بالصمت واتفاق اءمة المسلمين عليه ص----------------------------------- مالك انه سال ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا باس بذلك ش فهذا الحديث من-	358	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	101	158	508	768	1407	300	مالك انه بلغه ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته انسان الي جنبه فسال عن ذلك سعيد بن المسيب فنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه عن ذلك وقال لا تعد 348 وحدثني عن مالك انه سال ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا باس بذلك 349 ما جاء في من	281	2519406635257786124	210	146.5	164	716	29.329608917236328	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0359	true	-65362401524813419	31	93	169	461	1518	300	ما جاء في-من ادرك ركعة يوم الجمعة ص م----الك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة-- الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال م---------الك قال ابن شهاب وهي السنة قال م---------الك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ش----------- في ادراك المصلي--------- يوم الجمعة	359	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	154	226	755	1086	1407	300	ما جاء في من ادرك ركعة يوم الجمعة ش 350 مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة ص الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال يحيي قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة قال يحيي قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة 351 قال مالك في------ الذي يصيبه زحام يوم الجمعة	281	2519406635257786124	278	507.5	217	337	82.49258422851562	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0360	true	5850736361087202301	17	72	84	336	1536	300	قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع-- فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا	360	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	218	274	1047	1300	1407	300	قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع ف فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فان- احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا	281	2519406635257786124	251	491.5	196	254	98.81890106201172	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0363	true	-3898509817315120133	91	125	457	629	1476	300	حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا -------------قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج فياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم	363	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	0	37	0	185	1464	300	حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا 354 قال يحيي قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج فياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم	282	2519406635257786124	172	333.0	138	185	92.97297668457031	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0364	true	-5592645077412208146	65	254	333	1256	1475	300	قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج ش وهذا كما قال مالك وبه قال جمهور الفقهاء المشهورين وذهب قوم من التابعين الي انه لا يخرج حتي يستاذن والدليل علي صحة ما ذهب اليه ان الامام انما يستاذن فيما فيه النظر اليه والمنع منه ان شاء لان ذلك فاءدة الاستءذان وما ليس له منعه فلا يستاذن فيه ولذلك لا يستاذنه الناس في ساءر تصرفهم ما جاء في السعي يوم الجمعة ص م--الك انه سال ابن شهاب عن قول الله تع-------الي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر-- الله الجمعة فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب يقرءها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الي ذكر الله قال مالك وانما السعي في كتاب الله العمل والفعل يقول الله تبارك وتعالي واذا تولي سعي في الارض البقرة وقال واما من جاءك يسعي وهو يخشي عبس 8 وقال ثم ادبر يسعي النازعات وقال جل وعلا ان سعيكم لشتي الليل قال مالك فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه ال-سعي علي الاقدام ولا الاشتداد وانما عني العمل والفعل ش انما سال	364	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	38	172	189	839	1464	300	قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج 356 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في السعي يوم الجمعة 357 مالك انه سال ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر ص الله الجمعة فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب يقرءها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الي ذكر الله قال مالك وانما السعي في كتاب الله العمل والفعل يقول الله تبارك وتعالي واذا تولي سعي في الارض البقرة وقال واما من جاءك يسعي وهو يخشي عبس 8 وقال ثم ادبر يسعي النازعات وقال-------- ان سعيكم لشتي الليل قال مالك فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي علي الاقدام ولا الاشتداد وانما عني العمل والفعل 358 ما جاء	282	2519406635257786124	620	1192.0	491	935	66.3101577758789	121	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0368	true	-6918725144423628253	34	90	177	460	1567	300	ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر -----------ص قال مالك -اذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم فان اهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه ش وهذا كما قال لان شروط الجمعة قد وجدت والامام وان كان مسافرا فان واليه الناءب عنه مستوطن تجب عليه الجمعة وان كانت الجمعة	368	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	170	219	832	1078	1464	300	ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر 359 قال يحيي قال مالك واذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم فان اهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه 360 وقال مالك وان جمع الا------------------مام و----هو مسافر----- بقرية ---------------لا تجب فيها الجمعة -------فلا جمعة	282	2519406635257786124	194	311.5	153	295	65.76271057128906	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0374	true	4538640142738167856	72	112	364	555	1534	300	مالك وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له ولا لاهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليت-م اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر الصلاة --ش وهذا كما قال لانه -لا جمعة	374	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	206	246	1014	1209	1464	300	مالك وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له ولا لاهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر الصلاة 361 قال يحيي قال مالك ولا جمعة	282	2519406635257786124	179	330.5	140	195	91.79486846923828	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0376	true	8809030676308108583	89	140	424	664	1474	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	249	300	1223	1464	1464	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة 105 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	282	2519406635257786124	238	464.5	188	242	98.34710693359375	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0377	true	-1508467673942270324	87	300	424	1433	1433	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد- عن محمد بن ابراهيم بن الحارس التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عل--يه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة------- من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه-- قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام --والي مسجدي هذا --والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل-	377	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms283	false	-981659070461310390	3	224	16	1047	1373	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ش فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب ف عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة ق 19 ب من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه الله اياه ص قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام او الي مسجدي هذا او الي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل	283	2519406635257786124	1001	1940.5	790	1034	96.80850982666016	200	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0378	true	-597677033239105094	0	72	0	311	1427	300	سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب --ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي -قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضنن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر سا--------------عة وقد قال رسول الله	378	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms283	false	-981659070461310390	224	300	1047	1373	1373	300	سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ص ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي فقال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تض-ن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله-	283	2519406635257786124	309	586.0	238	328	94.20731353759766	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0378	true	-597677033239105094	72	118	311	525	1427	300	صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	378	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	0	46	0	212	1382	300	صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك --ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	284	2519406635257786124	212	418.5	166	214	99.06542205810547	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0379	true	-8955836472524708145	47	300	239	1436	1436	300	وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه ---اخبار عن فضيلة اليوم وعظيم درجته لاختصاصه بهذه الساعة وقول كعب ذلك في كل سنة يوم يحتمل ان يكون علي سبيل السهو في الاخبار عن التوراة او التاويل للفظها فلما راجعه ابو هريرة راجع قراءة التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني ان الذي في التوراة موافق له لا علي معني ان صدقه انما ظهر بموافقته ما قرا من التوراة لان الذي عند النبي صلي الله عليه وسلم اصح وصدقه اظهر من ان يعلم ذلك بموافقة ما قرا كعب له فصل وقول ابي هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت يعني انه لقيه منصرفا من الطور وقد كان يحتمل ان يكون خروجه هذا الي الطور لحاجة عنت له فيه ويحتمل ان يكون قصده علي معني التعبد والتقرب باتيانه الا ان قول بصرة لو ادركتك قبل ان نخرج اليه ما خرجت دليل علي انه فهم من التقرب بقصده وسكوت ابي هريرة حين انكر عليه دليل علي ان الذي فهم منه كان قصده يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام --والي مسجدي هذا --والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب --ثم قال عبد الله بن-	379	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms283	false	-981659070461310390	105	258	493	1185	1373	300	وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه الله اياه ص قا--------------------------------------------------------ل كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التو-------------------------------------------------------------------------راة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت م----------------ن الطور فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام او الي مسجدي هذا او الي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ص ثم قال عبد الله بن	283	2519406635257786124	595	1011.5	460	1213	49.051937103271484	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0380	true	-3443710514256776524	0	39	0	175	1464	300	سلام قد علمت اية ساعة هي -قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضنن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر سا--------------عة وقد قال رسول الله	380	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms283	false	-981659070461310390	258	300	1185	1373	1373	300	سلام قد علمت اية ساعة هي فقال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تض-ن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله-	283	2519406635257786124	173	319.5	135	190	91.0526351928711	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0380	true	-3443710514256776524	39	96	175	441	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فصل وقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا	380	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	0	71	0	336	1382	300	صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك --ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك 365 الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة 107 مالك عن يحيي بن سعيد انه بل---------غه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما	284	2519406635257786124	246	461.0	191	350	70.28571319580078	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0381	true	-5202380765149678173	108	196	530	947	1463	300	ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي اظهار لعلمه وتنبيه لابي هريرة علي انها معلومة فاما ان يكون عنده منها علم يوافقه عليه او لا يكون عنده علم فيبينه له فصل وقول ابي هريرة-------- اخبرني بها ولا تضنن علي بمعني لا تبخل علي بالعلم الذي ينتفع به ابو هريرة ولا يستضر به عبد الله بل ينتفع بتعليمه وانما قال ابو هريرة ذلك لان فطرة كثير من الناس البخل بما ينفرد بعلمه فقال عبد الله --------هي اخر ساعة في يوم الج----------------------------------------------------معة وقد قال رسول الله	381	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms283	false	-981659070461310390	253	300	1166	1373	1373	300	ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي فقال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عل-ي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله-	283	2519406635257786124	129	213.0	100	485	26.597938537597656	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0382	true	8126224313337419485	16	270	84	1325	1484	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي اله---------------------------------------يءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة --ص مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته ش هذا حض من النبي صلي الله عليه وسلم علي التجمل للجمعة في اللباس كما حض علي التطيب والغسل والسواك لانه يوم عيد فكان التجمل مسنونا فيه كالفطر والاضحي وقوله صلي الله عليه وسلم لو اتخذ ثوبين لجمعته دليل علي ان ذلك اقل ما يكون من لبس الجمال وحسن الهيءة علي عادتهم من الملابس في ذلك الوقت واتخاذها للجمعة سوي الثياب التي يمتهنها في ساءر اوقاته يفيد قصرها علي يوم الجمعة وان تكون الجمعة مخصوصة بلبسها وان تكون له ثياب غيرها يمتهنها ويباشر الاعمال فيها ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا اذا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما ش هذا من فعل ابن عمر موافق للحديث والعمل به وعلي ذلك عمل الامة والحديث اذا تلقته الامة بالقبول والعمل به لم يحتج الي اسناد صحيح لان عمل الامة به يقتضي العلم بصحته بتقرير الشرع وتصحيح اسناده لا يقتضي ذلك فكان العمل به علي هذا الوجه اقوي ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمر بن حزم عمن حدثه عن --ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتي اذا قام الامام يخطب جاء يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ------ش معني -----ذلك ان المءثم عند-ه في --------تخطي الرقاب يوم الجمعة	382	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	24	154	111	718	1382	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر---- الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك 365 الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة 107 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 367 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يروح الي الجمعة ال----ا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما 368 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن ابي بكر------- بن حزم عمن حدثه عن ص ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتي اذا قام الامام يخطب جاء يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة 369 قال يحيي قال مالك ا----لسنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة	284	2519406635257786124	505	901.5	390	1304	38.726993560791016	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0383	true	-8908632369955418468	95	300	454	1471	1471	300	للداخل يوم الجمعة اجلس فقد اذيت ص قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم -في القبلة و-غيرها ش وهذا كما قال وعليه جمهور الفقهاء وعمل الناس وذلك ان الامام قد ترك استقبال القبلة واستقبلهم بوجهه ليكون ذلك ابلغ في وعظهم واتم في احضارهم افهامهم فعليهم ان يستقبلوه اجابة له وطاعة واقبالا علي كلامه ووقت استقباله هو اذا قام يخطب قال ابن حبيب ويلزم استقبال الامام من لا يسمعه ولا يراه ممن كان داخل المسجد وخارجه وللمستقبل ان يلتفت يمينا وشمالا زاد علي بن زياد عن مالك وله ان يلتفت وان حول ظهره الي القبلة القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر ذكر في هذه الترجمة الاحتباء ولم يجء له ذكر في الباب ولاصحابنا في صفة الجلوس مساءل نذكرها فاولها الاحتباء روي ابن نافع عن مالك لا باس ان يحتبي الرجل يوم الجمعة والامام يخطب وله ان يمد رجليه لان ذلك معونة له علي ما يريده من امره فليفعل من ذلك ما هو ارفق به ص مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله------- صلي الله عليه وسلم-- يوم الجمعة علي-	383	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	138	217	633	1005	1382	300	النا-س يوم الجمعة 369 قال يحيي ---قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يلي القبلة و غيرها 370---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر 108 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله ق 20 ا صلي الله عليه وسلم ف يوم الجمعة علي	284	2519406635257786124	335	587.5	265	1029	32.555877685546875	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0385	true	-8562042330153484554	0	115	0	555	1485	300	مالك عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه ش هذا الحديث يدل علي وجوب اتيان الجمعة مع ما تقدم ذكرنا له من قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة واما معني اعتبار العدد في الحديث والله اعلم فانتظار للفيءة وامهال منه تعالي عبده للتوبة ومعني الطبع علي القلب ان يجعل بمنزلة المختوم عليه لا يصل اليه شء من الخير نسال الله العصمة بفضله ص مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما	385	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	230	284	1069	1311	1382	300	مالك عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه 110 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما	284	2519406635257786124	234	462.5	181	555	42.16216278076172	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0386	true	6665862982918229768	254	300	1270	1500	1500	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-	386	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	0	45	0	223	1433	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي------- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة -و الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	285	2519406635257786124	222	426.0	178	231	96.10389709472656	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0388	true	7563271632939196557	80	163	414	795	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن-- عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ش قوله كان يرغب في قيام رمضان	388	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	66	145	323	678	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن -بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------- وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب 377 --------ما ------------جاء في قيام رمضان	285	2519406635257786124	347	650.5	269	383	90.60052490234375	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	7	155	34	761	1529	300	صلي الله عليه وسلم--------- في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة ف--------قام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المسجد فمات النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم و---هم علي ذلك --وكان الناس علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر ما جاء في قيام رمضان ص-- مالك عن ابن شهاب عن عروة عن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	390	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	85	229	401	1103	1433	300	صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر---- بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب 377------------------------------------------------------------------ ما جاء في قيام رمضان 378 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمة البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	285	2519406635257786124	590	1056.5	462	772	76.42487335205078	109	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0392	true	3066177899815615411	156	202	784	1004	1485	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال-- امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال و---كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في بزوغ الفجر	392	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	230	278	1107	1332	1433	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال ص امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الديري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	285	2519406635257786124	216	416.5	170	225	96.0	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0395	true	1777954734460367246	156	194	837	1024	1564	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثمان- ركعات فاذا قام-- بها في اثنتي عشرة ركعة-- راي الناس انه--- خفف	395	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	3	44	9	202	1395	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارء يقرا -سورة البقرة في ثماني ركعات فاذا قام ص بها في -ثنتي عشرة ركعة ف راي الناس انه قد خفف	286	2519406635257786124	185	338.0	147	195	94.87179565429688	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0396	true	-1097123955872752505	154	286	766	1402	1464	300	وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثمان- ركعات مخالف لقوله كان يقرا بالمءين وذلك انه كان يقرا بها في ثمان ركعات بعد ان خففت الصلاة عن القراءة بالمءين لما راي عمر رضي الله عنه ان ذلك ارفق بالناس وادعي لهم الي الصلاة ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر ----قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر ش هذا لمن كان يستديم القيام الي اخر الليل او لمن كان يختص اخره بالقيام فاما من قال عنه عمر والتي ينامون عنها خير فلم تكن هذه حالهم وهذا يدل علي اختلاف احوال الناس في ذلك والله اعلم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو و-كان عبدا لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقته عن دبر منها كان يقوم يقرا لها في رمضان	396	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	22	98	102	454	1395	300	وكان القارء يقرا -سورة البقرة في ثماني ركعات فاذا قام ص------------------------------------ بها في ثنتي عشرة ركعة ف-------------------------------------------- راي الناس انه قد خفف 382 مالك------------------------------ عن عبد الله بن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر 383 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو و كان عبدا لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقته عن دبر منها كان يقوم يقرا لها في رمضان	286	2519406635257786124	296	486.5	230	642	46.105918884277344	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0397	true	3325127379153174691	101	158	500	756	1444	300	ما جاء في صلاة الليل ص-- مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب----- له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	397	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	99	157	458	721	1395	300	ما جاء في صلاة الليل 113 مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	286	2519406635257786124	255	496.5	198	263	96.95817565917969	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0398	true	-3784482670703011993	24	92	116	441	1525	300	له اجر ال-------------مصلين ص------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مص-----------------------------------------------------ابي-ح ش قولها كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	150	233	688	1082	1395	300	له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة 114 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 115 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	2519406635257786124	300	549.0	235	399	75.18797302246094	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0400	true	-793159184927244714	36	77	163	355	1450	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي فقال من هذه فقيل ---هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت	400	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	258	300	1201	1395	1395	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي فقال من هذه فقيل له هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت-	286	2519406635257786124	191	371.0	151	195	97.94871520996094	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0401	true	-7446386171137473912	86	238	427	1161	1457	300	قال معنا--ه لا يمل وانتم تملون فصل وقوله صلي الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة يحتمل معنيين احدهما الندب لنا الي تكلف ما لنا به طاقة من العمل والثاني نهينا عن تكلف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيقه وهو الاليق بنفس الحديث وقوله من العمل الاظهر انه اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد مقصور عليه والثاني انه لفظ ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية وقوله ما لكم به طاقة يريد والله اعلم ما لكم بالمداومة عليه طاقة ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه --ش قوله ان عمر كان يصلي من -	401	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	4	74	20	345	1412	300	قال ان الله لا يمل حتي-- تملوا----------------------------- اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة 389 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 390 مالك انه بلغه ان سعيد بن	287	2519406635257786124	286	510.5	223	739	38.70094680786133	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0402	true	-3321844910379258960	4	144	20	720	1547	300	الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه فصل وقوله-------- ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصل-----------------------------------------------------اة طه يحتمل ان يوقظهم امتثالا لامر الباري تعالي فيتلو هذه الاية عند امتثالها ليتاكد قصده لذلك ويحتمل ان يقرا ذلك علي سبيل الاعتذار من ايقاظهم ص مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها ش يعني كراهية النوم قبل العشاء لما فيه من التغرير بصلاة العشاء وتعريضها للفوات فقد يذهب به النوم حتي يفوت وقتها ومعني كراهية الحديث بعدها ان ذلك يمنع من صلاة الليل وقد ارخص في ذلك لمن تحدث مع ضيف او قرا علما زاد الداودي او العروس او مسافر ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني يسلم من كل ركعتين قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا ش قوله رض--------ي الله	402	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	36	115	154	548	1412	300	الله --حتي اذا كان من-- اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 390-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها 391 مالك انه بلغه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني يسلم من كل ركعتين قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا 392 صلاة النبي صلي الله	287	2519406635257786124	263	408.5	203	769	34.200260162353516	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0403	true	-69985687990020032	146	194	700	926	1483	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر ص-- مالك------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن	403	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	111	162	528	763	1412	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر 117 مالك ق 21 ب عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن	287	2519406635257786124	225	435.5	177	235	95.74468231201172	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0406	true	-4976620942259956666	0	76	0	359	1478	300	صلاة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ق-الت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال---- يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام ---------------------------------------------------------قلبي ش قوله كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	189	277	885	1298	1412	300	صلاة ف رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال نعم يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 119 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ك----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	287	2519406635257786124	339	644.5	266	423	80.141845703125	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0407	true	3791243945412050079	86	173	421	839	1469	300	قبل ان يوتر فقالت له ذلك فقال---- يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي يعني والله اعلم انه لا ينام عن مراعاة الوقت وهذا مما خص به النبي صلي الله عليه وسلم من امر النبوة والعصمة ولذلك كان صلي الله عليه وسلم لا يحتاج الي الوضوء من النوم لعلمه بما يكون منه ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل-- ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	407	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	243	291	1142	1372	1412	300	قبل ان توتر -------------فقال نعم يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 119------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ش ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	287	2519406635257786124	220	406.0	174	424	51.88679122924805	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0409	true	-3479280983087953180	0	183	0	910	1506	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة-- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي --قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح ش قوله بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته يحتمل ان يريد بذلك عبد الله بن عباس الاستءناس والصلة ويحتمل ان يكون قصد بذلك تعلم العلم ومعرفة عمل النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ذلك عنه فصل وقوله فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	409	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms288	false	-8124276610031354773	12	188	52	903	1437	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة ص واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي ص قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح 121 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن----------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	2519406635257786124	645	1117.0	515	1110	58.10810852050781	126	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0414	true	5514541298470314333	10	148	50	765	1558	300	ثم اضطجع حتي اتاه المءذن موافق لرواية مالك في حديث عاءشة المتقدم وهذا الاضطجاع لانتظار طلوع الفجر وصلاة الصبح وقوله فصلي ركعتين خفيفتين يعني بذلك ركعتي الفجر لانه صلاة بعد الف----جر وقبل صلاة الصبح غيرهما ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر -تلك ثلاث عشرة ---------------------------------------------------------------ركعة --ش قوله لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms288	false	-8124276610031354773	131	262	634	1266	1437	300	ثم اضطجع حتي اتاه ال-------------------------------------------------------------------------------------------مءذن فصلي ركعتين خفي-------------------------------------------فتين ثم خرج فصل-ي الصبح -----121 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويل--------تين ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ص ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة 398 الامر بالوتر ق 21 ب 122 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	2519406635257786124	343	417.5	266	968	35.43388366699219	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0416	true	-5623519411228504056	11	103	44	490	1458	300	محيريز الجمحي ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس-- صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة ش قوله ان --	416	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms289	false	6321695677883775908	2	94	7	449	1398	300	محيريز------- ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد -قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس ص صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 124 مالك عن	289	2519406635257786124	428	837.0	340	450	95.11111450195312	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0417	true	7161311444768409387	246	300	1170	1413	1413	300	مالك عن ابي بكر بن عمر- عن سعيد بن يسار ----قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال--- عبد الله بن عمر-- اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله------------------- اسوة فقلت بلي والله-	417	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms289	false	6321695677883775908	92	153	441	714	1398	300	مالك عن ابي بكر بن عمرو عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي عبد الله بن عمر ش اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة فقلت بلي والله	289	2519406635257786124	243	446.0	190	273	89.010986328125	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0418	true	1849607994447924381	14	259	64	1247	1432	300	فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت يدل علي انه كان يخاف طلوع الفجر بفوات الوتر ولذلك صلي الوتر حين خشي طلوع الفجر وقو-----له اليس لك في رسول الله------------------- اسوة الاسوة ما يتاسي به وهو بمعني القدوة وقوله بلي والله يدل علي استباحة اليمين لغير ضرورة في تصاريف الكلام فصل قوله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير يدل علي ان الوتر ليس بواجب لثبوت النافلة فيه وهو فعله علي الراحلة وان كان الافضل فعل الوتر علي الارض لتاكد امره واختلاف الناس في وجوبه فمن صلي علي راحلة في الليل استحب له اذا اراد الوتر ان ينزل ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابو بكر الصديق اذا اراد ان ياتي فراشه اوتر وكان عمر بن الخطاب يوتر اخر الليل قال سعيد بن المسيب واما انا فاذا جءت فراشي اوترت ش معني تقديم ابي بكر الوتر للاحتياط مخافة ان يذهب به النوم فينام عن الوتر فكان يقدم الوتر فان قام بعد ذلك تنفل ما امكنه وكان عمر قد علم من نفسه القوة علي القيام وانه لا يغلبه امر عليه في غالب العادة فكان يءخر الوتر الي اخر صلاته علي حسب ما كان يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ص مالك انه بلغه ان رجلا سال عبد الله بن عمر عن الوتر اواجب هو فقال عبد الله بن عمر قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله بن عمر يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون	418	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms289	false	6321695677883775908	115	253	536	1183	1398	300	فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي عبد الله بن عمر ش اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة فقلت------------------------------------- بلي والله ص فقال ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير 402 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابو بكر الصديق اذا اراد ان ياتي فراشه اوتر وكان عمر بن الخطاب يوتر اخر الليل قال سعيد بن المسيب فاما انا فاذا جءت فراشي اوترت 125 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان رجلا سال عبد الله بن عمر عن الوتر اواجب هو فقال عبد الله بن عمر قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله بن عمر يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون	289	2519406635257786124	523	927.5	410	1207	43.330570220947266	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0419	true	8732644801109333358	43	124	189	554	1422	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م كانت تقول من خشي ان ينام حتي يصبح فليوتر قبل ان ينام ومن رجا ان يستيقظ اخر الليل فليءخر وتره ش معني ذلك ان الوتر اخر الليل افضل لمن قوي وامن النوم عنه ومن خاف ان يفوته بنومه عنه فليقدمه في اول ليله لان ذلك افضل من ان يفوته وقد روي هذا عن مالك ص مالك عن نافع انه قال كنت مع عبد الله بن عمر بمكة-- والسماء مغيمة فخشي	419	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms289	false	6321695677883775908	254	300	1187	1398	1398	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي--------- عليه السلام كانت تقول من خشي ان ينام حتي يصبح فليوتر قبل ان ينام ومن رجا ان يستيقظ اخر الليل فليءخر وتره 405 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع انه قال كنت مع عبد الله بن عمر بمكة ص والسماء مغيمة فخشي-	289	2519406635257786124	199	357.5	156	369	53.92953872680664	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0419	true	8732644801109333358	124	156	554	718	1422	300	عبد الله الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة ش قوله والسماء مغيمة فخشي عبد الله	419	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	0	32	0	158	1394	300	عبد الله الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة 406 مالك عن نافع ان------ عبد الله	290	2519406635257786124	139	259.0	111	164	84.75609588623047	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0421	true	3299728287984766828	89	114	420	538	1443	300	مالك عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بواحدة ---------قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	421	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	46	73	228	355	1394	300	مالك عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بواحدة قال يحيي قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	290	2519406635257786124	118	233.0	93	127	92.91338348388672	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0422	true	-2934455109730377771	130	300	629	1415	1415	300	الوقت والفعل ص مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كان-- يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار ش يعني بقوله المغرب وتر صلاة النهار انها توترها فيصير عددها وترا ويحتمل ان يريد انها الوتر خاصة دون غيرها والاول اظهر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر من خشي الصبح ان يصلي ركعة توتر له ما قد صلي وكذلك امر في هذا الحديث ان توتر صلاة الليل ص قال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني وهو احب ما سمعت الي ش يريد مالك انه لا يصلي ركعة تشفع له وتره وليعتد بوتره علي ما مضي يصلي ما امكنه ركعتين ويحتمل ان يكون الوتر انما يوتر ما قبله من النوافل ويحتمل ان يوتر ما قبله وما بعده الا ان الفضيلة في تاخره جميع ما يوتره الوتر بعد الفجر --ص مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري عن سعيد بن جبير ان عبد الله بن عباس رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ما صنع الناس-	422	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	71	149	344	694	1394	300	الوتر ثلاث 408 مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كان ص يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار 409 قال يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني فهو احب ما سمعت الي 410 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر بعد الفجر 411 مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري عن سعيد بن جبير ان عبد الله بن عباس رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ما صنع الناس	290	2519406635257786124	315	561.5	243	791	39.8230094909668	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0425	true	1996994474935895206	0	66	0	306	1458	300	ابيه ان عبد الله بن مسعود قال ما ابالي لو اقيمت صلاة الصبح وانا اوتر ش معني ذلك والله اعلم انه لا يمنعه ذلك من الوتر ولعله اراد بذلك ان تقام في المسجد وهو يوتر في بيته ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان عبادة بن الصامت يءم----- فخرج يوما الي الصبح فاقام المءذن صلاة الصبح فاسكته عبادة حتي اوتر ثم صلي بهم الصبح	425	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	204	249	945	1159	1394	300	ابيه ان عبد الله بن مسعود قال ما ابالي لو اقيمت صلاة الصبح وانا اوتر 414------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان عبادة بن الصامت يءم قوما فخرج يوما الي الصبح فاقام المءذن صلاة الصبح فاسكته عبادة حتي اوتر ثم صلي بهم الصبح	290	2519406635257786124	206	388.5	162	311	66.23794555664062	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0425	true	1996994474935895206	216	263	1049	1271	1458	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة-- او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي ذلك قال---- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه القاسم بن محمد يقول اني لاوتر بعد الفجر	425	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	250	299	1163	1391	1394	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة ش او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي ذلك قال 416 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه القاسم بن محمد يقول اني لاوتر بعد الفجر	290	2519406635257786124	222	432.0	175	228	97.36842346191406	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0426	true	6575675277313788843	212	258	1028	1241	1465	300	ما جاء في ركعتي الفجر ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان في صلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	426	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	24	69	110	323	1413	300	ما جاء في ركعتي الفجر 126 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان بص--لاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	291	2519406635257786124	208	405.0	163	215	96.74418640136719	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0428	true	2368917104632744323	240	287	1194	1427	1494	300	ركعتي الفجر الاسرار ص------------------------------ مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	428	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	93	148	433	701	1413	300	ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا بام القران ام لا 128 مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	291	2519406635257786124	225	423.0	178	268	83.9552230834961	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0428	true	2368917104632744323	12	45	59	213	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا بام القران ام لا	428	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	70	103	327	481	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا بام القران ام لا	291	2519406635257786124	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0430	true	-3184262689531939565	54	153	292	784	1515	300	وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصلاة يريد ان الصلاة المجتمع لها والتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم اليها هي صلاة الصبح وان انكاره عليه السلام علي كل من قام ليصلي الركعتين قبلها ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس---- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد انه صنع مثل الذي صنع ابن عمر ش قوله فاتته ركعتا الفجر فقضاهما يحتمل ان يذكرهما بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس والدليل علي ما نقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة	430	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	139	207	653	968	1413	300	وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قب-----------------------------------------------------------------------------------ل الصبح 422 م--------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس 423 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد-------- مثل الذي صنع ابن عمر 424 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ 129 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----صلاة	291	2519406635257786124	236	385.0	182	496	47.58064651489258	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0433	true	-3510052543255654996	44	141	232	707	1496	300	الجماعة في المسجد لفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة في بعض الصلوات وبعضها بخمس وعشرين درجة لان الصلوات تختلف في ذلك علي ما روي من حديث عثمان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة العشاء في جماعة تعدل قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة تعدل قيام ليلة ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم-- اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم-- والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا	433	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	207	300	968	1413	1413	300	الجماعة ت----------فضل صلاة الفذ بسبع وعش---------------------------------------------------------------------------------------------------رين درجة 130 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا 131 مالك عن ----------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم ف اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم ص والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا-	291	2519406635257786124	285	418.0	227	595	47.8991584777832	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0435	true	5560079751320396148	16	161	81	814	1517	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن ثابت قال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة ش معني ذلك ان صلاة المكتوبة اظهارها والاجتماع اليها افضل واما التنفل ففي البيوت لان اخفاءها والاستتار بها افضل وقد جعل لها النبي صلي الله عليه وسلم فضيلة علي التنفل في المسجد فقد قال عليه السلام صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وروي ابن القاسم عن مالك ان التنفل في البيوت احب اليه من التنفل في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا للغرباء فان تنفلهم في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم احب اليه ما جاء في العتمة والصبح --ص مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن س--عيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستط-يعونهما او نحو هذا	435	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	6	71	34	346	1422	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن ثابت قال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة 429------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في العتمة والصبح 132 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ص سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستط يعونهما او نحو هذا	292	2519406635257786124	302	551.0	239	738	40.921409606933594	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0436	true	-654116253651602799	0	28	0	149	1531	300	بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	436	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	94	122	445	594	1422	300	بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	292	2519406635257786124	148	295.0	120	149	99.328857421875	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0436	true	-654116253651602799	166	244	867	1242	1531	300	الشهداء خمسة الي اخر الحديث مذكور في كتاب الجناءز ص---------------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر بن الخطاب غدا الي السوق ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي فمر علي الشفاء ام سليمان فقال لها لم ار سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي--- ان اقوم ليلة	436	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	111	191	524	917	1422	300	الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله 432 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر بن الخطاب غدا الي السوق ومسكن سليمان بين -------المسجد والسوق فمر علي الشفاء ام سليمان فقال لها لم ار سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة	292	2519406635257786124	330	613.5	258	400	82.5	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0437	true	6099232493155215721	63	138	318	685	1494	300	الكفاية فهو اكد من النوافل ص------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا فاتاه ابن ابي عمرة فجلس اليه فساله من هو فاخبره فقال ما معك من القران فاخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكانما قام ليلة	437	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	184	261	885	1259	1422	300	الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة 433 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا فاتاه ابن ابي عمرة فجلس اليه فساله من هو فاخبره فقال ما معك من القران فاخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكانما قام ليلة	292	2519406635257786124	352	681.0	277	374	94.11764526367188	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0438	true	-6608939198602260962	0	33	0	138	1417	300	مع الامام ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن------- ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن	438	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	264	300	1276	1422	1422	300	مع الامام 134 مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن ق 23 ا ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن-	292	2519406635257786124	136	252.5	104	147	92.51700592041016	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0438	true	-6608939198602260962	33	94	138	413	1417	300	بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم ف--قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	438	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	0	59	0	266	1369	300	بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم ص فقال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	293	2519406635257786124	263	513.5	205	277	94.94584655761719	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0439	true	6161356102238390426	232	300	1122	1424	1424	300	مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له عبد الله بن عمر او ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء---- مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا --سال سعيد بن المسيب فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي-	439	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	60	128	270	569	1369	300	مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال له عبد الله بن عمر نعم ق-ال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن --------عمر او ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء 437 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا ف سال سعيد بن المسيب فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي	293	2519406635257786124	289	545.5	224	309	93.52751159667969	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0440	true	-3033578448950132828	237	289	1165	1391	1434	300	ان --ذلك الي الله فليعد هذه ص مالك عن عفيف-------- السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع	440	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	146	198	668	896	1369	300	انما ذلك الي الله 438-------- مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع	293	2519406635257786124	214	404.5	165	236	90.67796325683594	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0441	true	-2566218541277167478	112	168	571	816	1480	300	او مثل سهم جمع علي الشك من الراوي ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من صلي المغرب او الصبح ثم ادركه-ا مع الامام فلا يعد لها -----قال يحيي قال مالك ولا اري باسا ان يصلي مع الامام من كان قد صلي في بيته الا صلاة المغرب فانه اذا اعادها كانت شفعا	441	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	194	247	881	1115	1369	300	او مثل سهم جمع 439 م-----------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من صلي المغرب او الصبح ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما 440 قال يحيي قال مالك ولا اري باسا ان يصلي مع الامام من كان قد صلي في بيته الا صلاة المغرب فانه اذا اعادها كانت شفعا	293	2519406635257786124	222	419.0	171	251	88.44621276855469	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0444	true	-1332029264033879280	13	40	64	192	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	444	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	17	44	83	211	1423	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	294	2519406635257786124	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0448	true	6158225569052819240	11	81	60	410	1530	300	صلاة الامام وهو جالس ص م--الك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع-- فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	448	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	45	116	215	568	1423	300	صلاة الامام وهو جالس 136 مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع ص فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	294	2519406635257786124	346	679.0	277	354	97.7401123046875	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0452	true	-5734125503690155410	147	300	735	1486	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ا-------بيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا ش وقولها وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا بين معني ما رواه جابر في حديثه ان ذلك علي سبيل التواضع والمخالفة لاهل فارس في قيامهم علي رءوس ملوكهم فمنع ذلك من ان يصلي وراءه احد قاءما اذا صلي هو جالسا ويحتمل مع ذلك ما قدمناه من التاويل في حديث انس ولعلهم قاموا وراءه في موضع الجلوس تعظيما له فامرهم باتباعه والجلوس معه اذا جلس في التشهد ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر-	452	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	117	204	572	984	1423	300	مالك عن هشام بن عروة ق 23 ب عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 138---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي------- فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر	294	2519406635257786124	397	763.0	315	759	52.3056640625	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0455	true	4671358957726228785	108	161	535	773	1449	300	فضل صلاة القاءم علي صلاة القاعد ص-- مالك عن اسماعيل بن عمر ع-ن سعد بن ابي وقاص عن مولي لعمرو بن العاص- او لعبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن عمرو بن العاص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صل--اة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم	455	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	245	299	1175	1420	1423	300	فضل صلاة القاءم علي صلاة القاعد 139 مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مولي لعمرو بن العاصي او لعبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ص صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم	294	2519406635257786124	231	438.0	179	245	94.28571319580078	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0458	true	-5083703212527898391	0	73	0	366	1522	300	بن عمرو بن العاص- انه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الق-----اعد مثل نصف صلاة القاءم ش قوله نالنا وباء من وعكها شديد الوباء سرعة الموت وكثرته في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس والوعك شدة الحر من المرض وقوله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا	458	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	7	95	29	447	1418	300	بن عمرو بن العاصي انه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القاءم 452 ما جاء في صلاة القاعد------------------------------- في النافلة 141 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد عن ص المطلب بن ابي وداعة السهمي ش عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي---------------- في سبحته- قاعدا	295	2519406635257786124	255	430.5	200	489	52.147239685058594	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0458	true	-5083703212527898391	147	267	769	1353	1522	300	صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القاءم تنشيطا لهم علي القيام وندبا لهم الي فضله وتذكيرا لهم لءلا يجتزءوا بالقعود مع القدرة علي القيام لما فيهم من الم الوعك وشدة المرض ما جاء في صلاة القاعد في النافلة --ص مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد عن-- المطلب بن ابي وداعة السهمي-- عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها ------------------------------------------------------ش قوله ما رايت------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبحته قاعدا قط اخبار عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي الصلاة	458	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	38	144	183	680	1418	300	صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القاءم 452---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في صلاة القاعد في النافلة 141 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد عن ص المطلب بن ابي وداعة السهمي ش عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها 142 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- يصلي --صلاة	295	2519406635257786124	389	698.0	305	678	57.374629974365234	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0459	true	-7396558334857392085	37	100	179	466	1456	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع -------------------------------------------ش قولها انها لم تر------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي	459	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	116	206	551	957	1418	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع 143 مالك عن عبد الله بن يزيد وعن ابي النضر ص مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي	295	2519406635257786124	272	529.5	212	406	66.99507141113281	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0460	true	-3917996076993794874	225	286	1154	1434	1501	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وعن ابي النضر------------------------ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الاخيرة مثل ذلك	460	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	168	235	789	1093	1418	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وعن ابي النضر ص مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	295	2519406635257786124	276	536.0	215	304	90.78947448730469	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0462	true	2969910744623269234	57	101	285	511	1541	300	الصلاة الوسطي ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن-- ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فلما	462	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	255	300	1189	1418	1418	300	الصلاة الوسطي 144 مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ص ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فلما-	295	2519406635257786124	223	428.0	180	230	96.9565200805664	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0465	true	-1435642925095683894	238	289	1244	1521	1573	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني-- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا-- علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	465	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	25	74	139	403	1422	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المءمنين----------------- فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني ف حافظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا ص علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	296	2519406635257786124	248	464.5	202	281	88.2562255859375	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0466	true	6675500834878180387	33	146	167	698	1449	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابن يربوع المخزومي انه قال سمعت زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطي صلاة الظهر ش يذكر عن زيد بن ثابت انه اخذ هذا القول عن عاءشة ولم يثبت ولعله اراد وسطي بمعني انها فاضلة لا علي معني انها المخصوصة بهذا القول وان لها بذلك مزية علي غيرها من الصلوات ص مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح -------------قال مالك وقول علي------------ وابن عباس احب ما سمعت الي في ذلك ش روي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اختلف قوله في ذلك فقال كنا نري الصلاة الوسطي الصبح سمعت---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	75	161	407	803	1422	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابن يربوع المخزومي انه قال سمعت زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطي صلاة الظهر 461 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح 462 قال يحيي قال مالك وقول علي بن ابي طالب وابن عباس احب ما سمعت الي في ذلك 463 الرخصة في------------------------------------------------------- الصلاة ----في الثوب الواحد 145 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ص ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	296	2519406635257786124	281	490.5	220	620	45.32258224487305	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0467	true	-5583324379409328566	0	45	0	199	1486	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن --ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عا------------------------------------------------------تقيه ش قوله راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يصل-ي في ثوب واحد	467	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	142	201	724	984	1422	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ص ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه 146 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد	296	2519406635257786124	185	339.0	142	260	71.15384674072266	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0470	true	6763061225882071198	73	107	384	544	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-لكلكم ثوبان	470	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	176	211	872	1033	1422	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	296	2519406635257786124	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0471	true	6905051449432393803	133	178	646	851	1453	300	الصلاة في الثوب الواحد والله اعلم ص---------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال سءل ابو هريرة هل يصلي-- الرجل في ثوب واحد فقال نعم-- فقيل له هل تفعل انت ذلك فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلي المشجب	471	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	197	252	965	1210	1422	300	الصلاة في --ثوب --واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان 466 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال سءل ابو هريرة هل يصلي ش الرجل في ثوب واحد فقال نعم ص فقيل له هل تفعل انت ذلك فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلي المشجب	296	2519406635257786124	191	334.5	148	249	76.70682525634766	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0472	true	7046766965533729994	205	264	1002	1264	1421	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان محمد بن عمرو بن حزم كان يصلي في القميص الواحد ش وهو يقتضي ما ذكرناه قبل هذا في فعل جابر الا انه اتم في اللباس لان القميص اتم ثوب واحد يصلي فيه الرجل وامن من التكشف ص مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه	472	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	267	300	1277	1422	1422	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان محمد بن عمرو بن حزم كان يصلي في القميص الواحد 147-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه-	296	2519406635257786124	142	260.5	110	262	54.1984748840332	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0473	true	-1542198573765945767	104	231	545	1177	1528	300	فان كان الثوب قصيرا فليتزر به يعني ان قصر عن ستر جسده فليستر به عورته لان سترها اكد من ستر ساءر جسده لان ستر جسده سنة وفضيلة وستر عورته فريضة وانما امره بالالتحاف بالثوب الكامل ليجمع في اللباس بين الفضل والفرض فاذا قصر الثوب عن ذلك امره بالاتزار به لانه الفرض ص قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد علي عاتقيه ثوبا او عمامة ش وهذا كما ذكر بمعني حديث عمر فليوسع علي نفسه ويحسن زيه في الصلاة من وسع الله عليه ولان الرداء من سنن الصلاة لان سنة الصلاة الوقار والرداء من زي الوقار فاستحب ذلك في الصلاة الرخصة في صلاة المراة في الدرع والخمار ص ما---------لك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار	473	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	12	64	53	305	1446	300	فان كان الثوب قصيرا فليتزر به 470 قال يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد علي عاتقيه ثوبا او عمامة 471------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرخصة في صلاة المراة-في الدرع والخمار ق 24 ب 472 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار	297	2519406635257786124	226	413.0	179	641	35.25741195678711	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0476	true	-5158449881165920693	95	300	462	1444	1444	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عب-د الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار ش قوله كان في حجر ميمونة يريد انه كان ممن يظهر اليه ذلك لانه كان ابن اختها ومع وذلك فقد كان معها ومضطرا الي كثرة تكرره عليها فكان يراها تصلي في الدرع والخمار دون ازار والازار ما تتزر به المراة وليس ذلك شرطا في صحة الصلاة اذا كان علي الجسد درع يستره ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان امراة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي افاصلي في درع وخمار فقال نعم اذا كان الدرع سابغا ش المنطق هو الازار قال صاحب العين المنطق ازار فيه تكة تتنطق به المراة والمنطقة ما يشد به الوسط وقولها يشق علي تريد انه يشق عليها لبسه وذلك انها تتاذي من لبسه ولم تعتده فاستفتت عروة ان كان لها رخصة في ترك لبس المنطق في الصلاة فقال لها لا باس بذلك اذا كان الدرع يستر ما يستره الازار لسبوغه وتمامه الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر --ص مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع-	476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	101	190	481	904	1446	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله---------- الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار 475 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان امراة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي افاصلي في درع وخمار فقال---- اذا كان الدرع سابغا 476--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر 148 مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج ان ص----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع	297	2519406635257786124	406	736.5	319	986	41.17647171020508	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0481	true	91690350715754865	0	96	0	477	1464	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بشء من-- ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما	481	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	204	300	970	1446	1446	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما --فخرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بشء من ص ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما-	297	2519406635257786124	473	929.0	379	479	98.74739074707031	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0481	true	91690350715754865	96	179	477	864	1464	300	من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما هاهنا قد ملء ج----------------------------------نانا ش قوله انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	0	90	0	411	1360	300	من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ش فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ه-هنا قد ملء جنانا 150 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	2519406635257786124	366	702.5	287	423	86.52482604980469	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0483	true	4564396705555456008	160	280	802	1409	1525	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول فاما وجه سبه لهما ان كانا منافقين او عالمين بنهيه حاملين له علي الكراهية فواضح واما ان كانا يعلما بنهيه فيحتمل ان يسبهما ما اذا كان سببا لفوات ما اراده من اظهار المعجزة ولادخالهما المشقة بذلك عليه كما يسب الساهي والناسي ويلحقهما اللوم اذا كانا سببا لفوات امر مفروض عليه فصل وقوله ثم غرفوا --------من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء يريد انهم جمعوا من ماء العين بايديهم ما امكنهم الي ان اجتمع منه قدر ما غسل من-------------------------------ه وجهه ويديه وهذا نهاية في القلة وقوله ثم اعاده فيه- فجرت العين اخبار عن المعجز العظيم وعما اظهر------- الله من بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم	483	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	5	59	24	281	1360	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم-------------------------------------------------------------------- غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ش فيه وجهه ويديه-------------------------- ثم اعاده فيها فجر----------------------ت الع-ين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	2519406635257786124	187	286.5	144	654	28.593271255493164	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0484	true	-9062462854638142685	111	244	543	1154	1437	300	صلي الله عليه وسلم ما لو لم تكن له معجزة غيرها لظهرت حجته وتبين صدقه ص مالك--------- عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء ش قد تقدم الكلام في الجمع بين الصلاتين في السفر وانما خص عبد الله بن عمر في خبره هذا ذكر الجمع بين المغرب والعشاء لانه جري له ذلك في سفر استعجل فيه بسبب زوجه صفية بنت ابي عبيد استصرخ عليها فقيل له في ذلك فذكر فعل النبي صلي الله عليه وسلم ص مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ---------قال مالك اري ذلك كان في مطر	484	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	55	142	262	655	1360	300	صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ههنا قد ملء جنانا 150 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء 151 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال يحيي قال مالك اري ذلك كان في مطر	298	2519406635257786124	317	535.0	245	629	50.397457122802734	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0489	true	-2112571511000126727	155	300	837	1505	1505	300	مالك انه بلغه عن علي بن حسين انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر واذا اراد ان يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء ش قوله اذا اراد ان يسير يومه يحتمل ان يريد به ان ذلك نهاية سفره الذي يبيح له الجمع بين الصلاتين ويحتمل ان يريد انه وان كان سفره بعيدا فانه كان لا يجمع بين الصلاتين في سفر تقصر في مثله الصلاة الا اذا جد به السير واستوعب يومه بالسير واقوال اصحابنا تدل علي ان ذلك جاءز عند شدة السير وان لم يكن سفر قصر لان الجمع لا يختص بسفر القصر قصر الصلاة في السفر ص-- مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلا--ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال-	489	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	196	273	890	1239	1360	300	مالك انه بلغه عن علي بن حسين انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر واذا اراد ان يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء 484 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر الصلاة في السفر 153 مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد ص صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال	298	2519406635257786124	337	645.0	263	673	50.07429504394531	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0490	true	8818568942410772756	0	26	0	118	1521	300	عبد الله بن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	490	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	273	299	1239	1357	1360	300	عبد الله بن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	298	2519406635257786124	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0491	true	-6294701673276784624	160	194	794	964	1496	300	مالك عن ابي صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-- انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	491	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	0	34	0	168	1363	300	مالك عن---- صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	299	2519406635257786124	166	320.0	133	172	96.51162719726562	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0494	true	-4200445144764082007	52	150	264	722	1473	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لسالم بن عبد الله ما اشد ما رايت اباك اخر المغرب في السفر فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلي المغرب بالعقيق ش سءاله عن اشد ما راه اخر ابوه المغرب من الوقت ليعرف بذلك اخر وقتها المختار فاخبره سالم بما شاهد من فعله وعلم ذلك بموضعين لا يعرف مقدار التاخير الا من عرف ما بينهما وحمل ذلك علي المعروف من سير من جد في السير ما يجب فيه قصر الصلاة ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	494	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	35	90	172	428	1363	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لسالم بن عبد الله ما اشد ما رايت اباك اخر المغرب في السفر فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلي المغرب بالعقيق 488------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يجب فيه قصر الصلاة 489 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	299	2519406635257786124	250	476.0	195	460	54.34782791137695	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0496	true	3904977955237816330	35	94	172	435	1428	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال ما---------لك وذلك نحو من اربعة برد قال مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال ما---------لك وبين ذات النصب وبين المدينة اربعة برد	496	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	91	153	432	709	1363	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال يحيي قال مالك وذلك نحو من اربعة برد 491 مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال يحيي قال مالك وبين ذات النصب و----المدينة اربعة برد	299	2519406635257786124	250	478.5	192	281	88.96797180175781	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0496	true	3904977955237816330	187	279	905	1335	1428	300	مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر الي خيبر فيقصر الصلاة ش وهذا علي نحو ما تقدم ويحتمل ان يكون بين خيبر وبين مبتدا سفره مثل ما تقدم من مسافة القصر الا انه لم يذكر في هذا الحديث مبتدا سفره والظاهر انه كان من المدينة لانها موضع استيطانه والقصر حكم مختص بالسفر لا يءثر فيه غيره من مرض ولا سواه ورواه القاضي ابو اسحاق في مبسوطه عن مالك ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام	496	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	154	189	713	870	1363	300	مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر الي خيبر فيقصر الصلاة 493 مالك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام	299	2519406635257786124	145	267.5	113	430	33.72093200683594	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0497	true	7909845834435616205	146	295	718	1434	1453	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجد---------ة قال مالك وذلك اربعة برد---------- قال مالك وذلك احب ما تقصر فيه الصلاة الي ش وهذا علي نحو ما تقدم لان هذه المسافات التي ذكر هي اربعة برد او نحوها وانما اراد مالك في ذلك افعال الصحابة وكثر منها لما لم يصح فيه توقيت عنده من النبي صلي الله عليه وسلم فاقتدي في ذلك بعمل الصحابة وشهرة الامر بينهم وتكرره منهم وعدم الخلاف فيه ولعله اعتقد فيه الاجماع والي ذلك ذهب القاضي ابو محمد وجماعة من شيوخنا الي ان اجماع الصحابة في اعتبار مسافة لا يجوز القصر دونها وان من لم يعتبر المسافة فقد خالف الاجماع ص قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة ح-------تي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	497	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	206	282	947	1287	1363	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال يحيي قال مالك وذلك اربعة برد وقال يحيي قال مالك وذلك احب ما تقصر ----الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه------------------------------------------------------ الي 496 قال يحيي -----------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة ق 25 ب حتي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	299	2519406635257786124	299	421.0	233	742	40.2964973449707	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0502	true	-8739156398679706202	104	182	515	875	1446	300	عبد الله بن عمر--------- اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا يريد ما لم انو المقام مدة تمنع ذلك وقد ذكرنا ان ذلك اربعة ايام واما من اقام بمنزل اربعة ايام وخمسة ايام واكثر من ذلك وهو ينوي في كل يوم الانتقال ثم يعرض له مانع ولا يدري متي ينتقل فان هذا يقصر ابدا ما لم يجمع مكثا ص مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته	502	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	0	39	0	187	1393	300	عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني --------------------------------------ذلك اثنتي عشرة ليلة 499------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته	300	2519406635257786124	153	241.5	118	369	41.46341323852539	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0503	true	8107296692999981238	163	298	876	1541	1547	300	صلاة المسافر اذا اجمع مكثا --ص مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن --المسيب يقول من اجمع علي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق---------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي ش وهذا قد تقدم ذكره وذلك ان المسافر اذا اجمع اقامة اربعة ايام فانه مقيم لان هذا المقدار من الاقامة لمن نواها ما بين المقيم والمسافر قال ابو حنيفة لا يتم الصلاة حتي يجمع مقام خمسة عشر يوما والدليل علي ما نقوله ان المهاجر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منع من المقام بمكة وابيح له المقام بها ثلاثة ايام وذلك يدل علي ان حكم الثلاثة الايام مخالف لحكم ما زاد عليها في المقام وقد روي العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث للمهاجر بعد الصدر ص وسءل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم	503	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	40	87	191	418	1393	300	صلاة المسافر اذا اجمع مكثا 501 مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن ص المسيب يقول من اجمع---- اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال يحيي قال مالك وذلك احب ما سمعت الي 502 قال يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم	300	2519406635257786124	202	364.5	160	678	29.79351043701172	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0504	true	2664127051394788504	60	117	311	564	1509	300	المسلمين-- صلاة المسافر اذا كان اماما و------وراء امام ----ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر---- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك	504	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	86	145	411	667	1393	300	المقيم 503 صلاة المسافر اذا كان اماما او كان وراء امام ف 504 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب ك-------------ان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر 505 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك	300	2519406635257786124	233	425.0	179	269	86.61710357666016	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0507	true	-7358811843373330638	130	174	631	846	1478	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة علي الدابة ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي-- مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	507	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	197	241	906	1118	1393	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار------- والصلاة علي الدابة 509 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي ص مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	300	2519406635257786124	207	399.0	164	219	94.52054595947266	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0508	true	-1809375011377129008	16	166	76	793	1429	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبد الرحمن كانوا يتنفلون في السفر ش ليس في ظاهر هذا الحديث ما يدل علي مخالفتهم لعبد الله بن عمر ولا موافقتهم له لان اطلاق تنفلهم في السفر لا يتعلق بوقت معين وانما نفي عبد الله بن عمر التنفل في وقت معين غير ان المشهور عن جميع السلف جواز ذلك في الليل والنهار وادخاله لذلك في هذا الباب دليل علي انه حمله علي التنفل بالنهار ص سءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار وقد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك ش وهذا علي نحو ما ذكرناه من جواز التنفل بالليل والنهار وقوله قد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك اظهارا منه لاقتداءه فيه بغيره وانه لما عمل به اهل العلم ورواه قبله ص مالك قال بلغني عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله	508	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	242	300	1122	1393	1393	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبد الرحمن كانوا يتنفلون في السفر 511 قال يحيي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن النافلة في السفر فقال لا باس بذلك بالليل والنهار وقد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك ش 512 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قال بلغني-------- ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله-	300	2519406635257786124	252	451.0	199	717	35.14644241333008	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0508	true	-1809375011377129008	166	296	793	1413	1429	300	بن عبد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه ش قوله كان يري ابنه عبيد الله بن عبد الله بن عمر يتنفل في السفر يحتمل ان يكون ذلك بالليل فلا ينكر عليه لجوازه هذا ويحتمل ان يكون ذلك بالنهار فلا ينكر عليه لكثرة من خالفه فيه من الاءمة والعلماء وهو الاشبه بنقل الخبر لان مثل هذا لا ينقل في الغالب الا فيما فيه خلاف من المساءل وسمع بانكار علي فاعله ولا خلاف بين الاءمة في جواز التنفل بالليل في السفر وعلي هذا الظاهر ادخله مالك في باب صلاة النافلة في السفر بالنهار ص مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي حمار------- وهو متوجه الي خيبر ش قوله يصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	508	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	0	109	0	473	1347	300	بن عبد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه 155 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن يحيي المازني عن س-----------عيد بن يسار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي حمار ق 26 ا وهو متوجه الي خيبر 156 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر حيث توجهت به ص قال عبد الله بن دينار وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك 515 مالك عن يحيي بن سعيد قال رايت انس بن مالك في سفر وهو يصلي علي حمار وهو متوجه الي غير القبلة يركع	301	2519406635257786124	180	316.0	139	893	20.156774520874023	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0511	true	-238317318630821891	130	161	688	825	1522	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال رايت انس بن مالك في السفر وهو يصلي علي حمار وهو متوجه الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	511	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	87	118	376	511	1347	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال رايت انس بن مالك في --سفر وهو يصلي علي حمار وهو متوجه الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	301	2519406635257786124	135	264.5	104	137	98.54014587402344	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0512	true	6591055557996041100	175	226	872	1102	1473	300	صلاة الضحي --ص مالك عن موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد --------------------ش قولها ان----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح	512	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	119	195	515	858	1347	300	صلاة الضحي 157 مالك عن موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد 158 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح	301	2519406635257786124	218	411.0	169	347	62.8242073059082	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	120	235	549	1080	1398	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب-- واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك--------------------------------------------------------------------------------- ضحي ش قولها ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	513	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	159	292	697	1307	1347	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فق-----ال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ف واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي 159 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم -------انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	301	2519406635257786124	509	976.0	397	623	81.70144653320312	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0516	true	-8650345553913118727	35	208	180	1015	1481	300	صلي الله عليه وسلم وذلك وقت لا يفترض علي---------------------- الناس شء بمداومتهم عليه ص مالك عن زيد بن اسلم عن عاءشة ام المءمنين انها-- كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتهن ش قوله انها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات يحتمل انها كانت تفعل ذلك بخبر منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم كخبر ام هانء ولذلك اقتصرت علي هذا الامر ويحتمل ان يكون هذا المقدار هو الذي كان يمكنها المداومة عليه وقولها لو نشر لي ابواي ما تركتهن اي لو بعثا واحييا ما تركتهن وذلك دليل علي قوة فضيلتها عندها وتاكد امرها جامع سبحة الضحي --ص مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	516	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	2	120	10	563	1383	300	صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم 520 مالك---- عن زيد بن اسلم عن عاءشة ام المءمنين انها ص كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتهن 521----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع سبحة الضحي 160 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	302	2519406635257786124	483	879.5	377	862	56.0324821472168	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0518	true	4153407053738590579	164	204	802	997	1459	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ان عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابيه انه قال دخلت علي عمر بن الخطاب بالهاجرة------- فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتي جعلني حذاءه-- عن يمينه فلما جاء يرفا تاخرت فصففنا وراءه	518	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	121	165	567	771	1383	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابيه انه قال دخلت علي عمر بن الخطاب بالهاجرة ق 26 ب فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتي جعلني حذاءه ش عن يمينه فلما جاء يرفا تاخرت فصففنا وراءه	302	2519406635257786124	194	373.5	154	204	95.09803771972656	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0519	true	-7784988312140131758	111	211	574	1057	1491	300	عن يمينه فصل وقوله فلما جاء يرفا تاخرت فصففنا وراءه موافق لما تقدم من ان المءتمين بالامام يقفان خلفه وفيه انتقال الماموم عن محله اذا دخل معه في الصلاة من ينتفل من اجله عن ذلك المقام الي غيره ولا يقيم علي الوقوف في المكان الذي لزمه الوقوف فيه اول صلاته التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلي ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	519	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	157	216	729	1008	1383	300	عن يمين----------ه فلما جاء يرفا تاخرت فصففنا وراءه 524---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلي 161 مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	302	2519406635257786124	273	519.0	214	485	56.288658142089844	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0521	true	4062786541697411406	44	122	202	555	1418	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	521	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	217	295	1012	1365	1383	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	302	2519406635257786124	353	706.0	275	353	100.0	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0522	true	2846353340810149518	106	286	490	1316	1376	300	اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه ش قوله لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه علي ما تقدم وقوله لكان ان يخسف به خيرا له ومعني الخسف به ان يخسف بالارض التي هو عليها وهو تهورها فيصير هو معها في اطباق الارض فلو علم المار بين يدي المصلي بما عليه لاختار ذلك مع ما فيه علي اثم المرور بين يدي المصلي ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يكره ان يمر بين يدي النساء وهن يصلين ش كراهيته للمرور بين يدي النساء وهن يصلين يحتمل معنيين احدهما ان يكون يكره ذلك كما يكره المرور بين يدي المصلين من الرجال والوجه الثاني انه خص النساء بذلك لدخوله الي المسجد وخروجه منه وهو في اخر الصفوف فكره المرور بين ايديهن اذا صلين وان كن في طريقه ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يمر بين يدي احد ولا يدع احدا يمر بين يديه وهو يصلي ش قوله كان لا يمر بين يدي	522	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	0	73	0	314	1347	300	اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه 528 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يكره ان يمر بين يدي النساء وهن يصلين 529 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يمر بين يدي احد ولا يدع احدا يمر بين يديه 530 الرخصة ------في المرور بين يدي	303	2519406635257786124	288	468.5	217	826	34.86682891845703	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0523	true	3238394196423405431	115	190	569	926	1521	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي ص م----الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن-- عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد ش قول مالك رحمه الله في الترجمة الرخصة في المرور بين يدي	523	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	68	146	289	648	1347	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي ف 163 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ص عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-- 532 مالك -انه بلغه ان -سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يدي	303	2519406635257786124	323	591.5	251	363	88.980712890625	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0524	true	-278737733979197616	199	261	955	1247	1427	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي بالناس ------يوضع بين يديه ما يستره عنزة او غيرها ولا يحتاج من صلي معه الي ذلك ص م------------------الك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يديه في بعض الصفوف والصلاة قاءمة ---------قال مالك وانما اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة-- وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف	524	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	109	175	477	795	1347	300	صلي الله عليه وسلم ---يصلي ل-لناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 532 مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يد----ي بعض الصفوف والصلاة قاءمة قال يحيي قال مالك وان-ا اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة ص وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف	303	2519406635257786124	225	365.5	176	327	68.80734252929688	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0525	true	-6461764015387347405	16	188	78	885	1452	300	قول مالك اني لاري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة-- وبعد ان يحرم الامام فحمل اقامة الصلاة علي اقامتها قبل الاحرام وجوز ذلك بعد الاحرام غير انه قيد ذلك بعدم المدخل الي المسجد الا بين الصفوف وحديث عبد الله بن عباس يدل علي جواز ذلك مع عدم الحاجة اليه لان الظاهر ان من اتي في البراح والمتسع من الارض فمشي بين يدي بعض الصف انه لم ياته لضيق وانه اتي ذلك مختارا ويحتمل ما ذهب اليه مالك من ذلك وجهين احدهما انه قصد الاحتياط بان اجاب عمن لم يجد طريقا الا بين يدي الناس ولم يجب عمن وجده والوجه الثاني ان يكون سبب الاباحة هو ما ذكره الا ان الحكم قد يكون اوسع من الحاجة اليه اذا ثبتت الحاجة كالفطر في السفر وقد يباح ممن لا تلحقه المشقة فيه ص مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي م----الك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي	525	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	152	220	682	987	1347	300	قال مالك وانا اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة ص وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا----------------------------------------------------------------------- الي المسجد الا بين الصفوف 533 مال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي 534 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي	303	2519406635257786124	267	496.5	206	813	32.84132766723633	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0528	true	-2913325693583177482	0	102	0	492	1477	300	في الصلاة ----ص مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا ش مسح الحصباء في الصلاة لازالة ما عليه من التراب وهو في الجملة ممنوع لمعنيين احدهما الاشتغال عن الصلاة والثاني ترك التواضع لله عز وجل فاذا دعت الي ذلك ضرورة من تراب يءذي او غير ذلك فليمسح مرة واحدة لما رواه معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح يعني الارض وانت تصلي فان كنت ولا بد فواحدة تسوي بها الحصباء ص مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء	528	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	260	300	1164	1347	1347	300	في الصلاة ش 539 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا 540 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء-	303	2519406635257786124	170	319.5	133	496	34.274192810058594	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0528	true	-2913325693583177482	238	262	1167	1280	1477	300	ما جاء في تسوية الصفوف ص-- مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر	528	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	8	32	39	154	1424	300	ما جاء في تسوية الصفوف 542 مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر	304	2519406635257786124	112	217.5	88	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0529	true	129520342804299297	187	238	975	1213	1530	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	529	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	33	84	158	396	1424	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	304	2519406635257786124	238	476.0	187	238	100.0	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0530	true	-7353084307202247880	14	256	74	1314	1524	300	الصلاة حتي قام القوم وانما كان يكلمه في ان يفرض له اغتناما لخلوته به فصل وقوله وهو يسوي الحصباء بنعليه يحتمل ان يسوي مكانه لسجود او غيره فصل وقوله حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف دليل علي اهتبال الاءمة بتسويتها لانه يلزم الاءمة مراعاته علي حسب ما قدمناه من فعل عثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال ابن حبيب وقد رايت امير المدينة وكل رجالا بتسوية الصفوف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فمن وجدوه دون الصف وهو يمكنه ان يدخل فيه ساروا به بعد الصلاة الي السجن فصل وقوله فاخبروه ان------- قد استوت الصفوف كان انتظاره لمجء الرجال ليعلموه بتسوية الصفوف وهذا مما يلزم الامام ان يتربص بعد الاقامة يسيرا حتي يعتدل الناس في صفوفهم رواه ابن حبيب عن مالك فصل وقوله فقال لي استو في الصف ثم كبر اباح له مكالمته لما كان ينتظر الاستواء في الصفوف فلما وجب الاحرام باستواء الصفوف امره ان يدخل في الصف لياخذ بحظه من استواء الصفوف وتسويتها وكان ذلك لانه قدر اي مكانه في الصف خاليا وان في مواضع الناس في الصف من السعة ما يحتمل ان يكون فيه معهم ثم كبر عثمان للصلاة باثر ذلك لانه قد كمل ما كان يءخر التكبير بسببه من استواء الصفوف وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة ص م--الك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح- فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري-- وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور	530	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	50	128	230	631	1424	300	الصلاة وانا اك-------------------لمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلم--------------ه وهو يسوي الحصباء بنعلي--------------------------------------------ه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبروه ان الصفوف قد استوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي استو في الصف ثم كبر 544---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة 164 مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري ص وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور	304	2519406635257786124	367	588.0	294	1252	29.313098907470703	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0532	true	-4814249259124649617	2	49	13	242	1482	300	وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور سنذكره في باب الصوم ان شاء الله ص مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في-- الصلاة --قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك	532	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	124	166	599	802	1424	300	وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور 165------------------------------ مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في ف الصلاة و قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك	304	2519406635257786124	196	363.0	156	233	84.12017059326172	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0533	true	-7679728603562497134	275	300	1375	1496	1496	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما-	533	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	187	212	890	1014	1424	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته 166 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما	304	2519406635257786124	120	228.5	96	124	96.7741928100586	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0536	true	-7474605409455916097	0	21	0	98	1465	300	قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال	536	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	275	296	1313	1411	1424	300	قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال	304	2519406635257786124	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0536	true	-7474605409455916097	171	253	839	1224	1465	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة ش قول -------------------------------------------------------------------------------------------ابي -----------بكر بن عبد الرحمن--------- من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره يريد ان يكون قصد الي المسجد خاصة لا يقصد غيره فيمر بالمسجد وقوله ليتعلم خيرا او-- ليعلمه	536	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	14	78	63	349	1406	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قال لا يزال احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة 555 مالك عن سمي مولي ابي بكر ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غير-----------------------------------------------------------------ه ليتعلم خيرا او ص ليعلمه	305	2519406635257786124	171	177.0	134	500	34.20000076293945	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0537	true	-4269908130418814462	68	126	319	594	1428	300	كاجر المجاهد وغنيمته ما يعلمه والله اعلم ص مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي ش قو---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	537	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	82	155	365	706	1406	300	كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما 556 مالك--- عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي 169 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	2519406635257786124	238	442.0	185	344	69.18604278564453	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0538	true	6881875380464377251	4	125	23	633	1566	300	فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي علي نحو ما رواه ابو الزناد عنه مسندا ان من كانت الصلاة تحبسه فهو في صلاة غير انه بين في هذا الحديث ان انتظاره للصلاة وان كان في غير مجلس في صلاته الاولي بمنزلة الصلاة وان جلوسه في مصلاه بعد صلاته مما يقتضي صلاة الملاءكة عليه ولعله ان جلس في مصلاه ينتظر الصلاة يجتمع له الامران ص مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	538	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	119	184	542	877	1406	300	فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي 169----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	305	2519406635257786124	331	644.5	266	610	54.26229476928711	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0542	true	5799999536045189888	84	156	427	751	1431	300	صلي الله عليه وسلم قال وكل ذلك واسع قال ابن القاسم يبدا بالركوع احب الي ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي-- سلمة بن عبد الرحمن انه قال له -لم ار صاحبك اذا دخل المسجد يجلس قبل-- ان يركع قال ابو النضر يعني بذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه ان يجلس اذا دخل المسجد قبل ان يركع قال يحيي قال مالك وذلك حسن وليس بواجب	542	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	229	300	1087	1406	1406	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس 560 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي ص سلمة بن عبد الرحمن انه قال له الم ار صاحبك اذا دخل المسجد يجلس قبل ف ان يركع قال ابو النضر يعني بذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه ان يجلس اذا دخل المسجد قبل ان يركع ---------قال مالك وذلك حسن وليس بواجب-	305	2519406635257786124	271	473.5	208	329	82.37081909179688	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0543	true	2408019813984929425	0	54	0	244	1513	300	ان عبد الله بن عمر كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء ----------------------ش قوله اذا سجد----------- و-------------------ضع كفيه علي الذي يضع عليه وجه-ه هو السنة والذي يجب ان يعمل به لان اليدين	543	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	14	76	64	351	1401	300	ان عبد الله بن عمر كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه وجه-ه قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 563 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما ف---------ان اليدين	306	2519406635257786124	202	347.0	155	297	68.01346588134766	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	13	300	63	1483	1483	300	ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء اخبار عن تشدده رضي الله عنه واخذه بالافضل علي شدة البرد ولو توقي البرد بفضل ثوبه لاجزاه وقد روي عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه ش قوله اذا وضع جبهته بالارض فليضع يديه واذا رفع فليرفعهما ان حكم اليدين في السجود في الوضع والرفع حكم الوجه ولا يشاركهما في الوضع والرفع ساءر الاعضاء فمن كانت جبهته او يداه بالارض لمعني من المعاني لم يجزه سجوده الا بعد رفعها ووضعها للسجود ثم لا بد من رفعها عند كمال السجود بخلاف الركبتين والقدمين فانهما يجتزا فيهما بكونهما في الارض ولا يشترط وضعهما بالارض للسجود ولا رفعهما بعد السجود عن الارض الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة --ص مالك عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس م--ن التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره ---------------------------------------------------به رسول الله صلي الله عليه وسلم-	544	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	31	208	136	981	1401	300	ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 563 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه 564------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة 171 مالك عن ابي حازم----- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله ق 28 ا صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس ش من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	306	2519406635257786124	766	1459.5	606	1483	51.65205764770508	153	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0545	true	3336829891563334110	0	72	0	341	1437	300	من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ف--قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي رايتكم اكثرتم من التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	545	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	193	259	911	1217	1401	300	من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ص فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله ف-------------------قال رسول الله ما ------------------لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	306	2519406635257786124	297	561.5	233	343	86.58892059326172	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0555	true	-1279911656499175787	213	243	1039	1175	1454	300	مالك عن نافع ان ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته---- مالك عن ابي جعفر القاري انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر وراءي ولا اشعر به فالتفت فغمزني	555	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	260	291	1221	1361	1401	300	مالك عن نافع ان ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته 567 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر وراءي ولا اشعر به فالتفت فغمزني	306	2519406635257786124	135	262.5	105	140	96.42857360839844	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0556	true	-1314043906100669491	22	59	106	267	1385	300	عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الصف---- مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	556	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	0	38	0	165	1397	300	عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الصف 570 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	307	2519406635257786124	161	315.5	124	165	97.57575988769531	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0557	true	-8945005726147485313	245	300	1171	1423	1423	300	ما جاء في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال-- اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك-- فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت-	557	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	39	92	169	412	1397	300	ما جاء في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 172 مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال ف اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك ص فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت	307	2519406635257786124	235	444.5	185	259	90.73358917236328	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0559	true	6946408551976974817	0	102	0	480	1477	300	بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد ---------انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي------- ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا---هيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد ع------------------------------------------------------------لمتم ش قوله اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	559	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	112	232	513	1066	1397	300	بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ق 28 ب ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم 574 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي -------قبر النبي صلي الله عليه وسلم	307	2519406635257786124	457	868.0	358	560	81.60713958740234	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0564	true	-2217614031576292873	28	99	136	491	1506	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم فقالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته-- قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ----------ش قوله ما ترون في ا--لشارب والسارق والزاني اختبار منه صلي الله عليه وسلم بمساءل	564	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	45	117	207	551	1386	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني---- وذلك قبل ان ينزل فيهم فقالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ص قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها 178 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم قال ---	308	2519406635257786124	305	544.5	240	369	82.65582275390625	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0567	true	-7249198041376842790	79	224	409	1123	1504	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل-- وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده والملبي فلا يسلم عليه فان سلم عليه لم يرد اشارة والفرق بينه وبين المصلي ان المصلي يقطع الكلام صلاته والمءذن والملبي لا يقطع عبادتهما الكلام فلذلك كان للكلام في الصلاة بدل ولم يكن للكلام في الاذان والتلبية بدل وهذا كما قلنا ان غسل الجنابة شرط في صحة الصلاة وغسل الجمعة ليس بشرط في صحة الصلاة وهما مشروعان فكان لغسل الجنابة بدل وهو التيمم ولم يكن لغسل الجمعة بدل من تيمم ولا غيره فكذلك في مسالتنا مثله والله اعلم ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الاخري	567	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	174	240	823	1122	1386	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل ف وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده 584------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان ابن --------عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الاخري	308	2519406635257786124	292	553.0	227	716	40.78212356567383	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0571	true	6933425662569343784	233	289	1180	1434	1485	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر------- ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال عبد	571	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	241	300	1126	1386	1386	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ق 29 ا ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال عبد-	308	2519406635257786124	253	493.0	198	261	96.93486785888672	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0572	true	-2802123030875125418	15	73	64	332	1365	300	كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة بين بعد هذا بقوله فانصرفت اليه من قبل شقي الايسر انه لم يكن في قبلته وانما كان عنه في جانب لانه يكره ان يصلي الي من يستقبله لما في ذلك من الاشتغال بالنظر اليه عن الصلاة وقول عبد الله بن عمر------- ما منعك ان تنصرف عن يمينك	572	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	259	293	1199	1351	1386	300	كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت صلاتي ---انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن عمر ق 29 ا ما منعك ان تنصرف عن يمينك	308	2519406635257786124	126	216.0	98	275	45.818180084228516	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0572	true	-2802123030875125418	246	284	1125	1289	1365	300	يساره ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص --اصلي في معاطن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	572	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	24	62	108	274	1426	300	يسارك 586 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في ع--طن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	309	2519406635257786124	158	295.5	121	168	94.04762268066406	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0574	true	-7100146347083201470	151	183	761	906	1494	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتتك منها ركعة قا--ل مالك وكذلك سنة الصلاة كلها	574	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	63	96	278	425	1426	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتتك منها ركعة ص قال مالك وكذلك سنة الصلاة كلها	309	2519406635257786124	143	284.5	111	147	97.2789077758789	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	168	266	942	1408	1580	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل- للناس قال مروا ابا بكر فليصل للناس-- قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	577	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	201	300	958	1426	1426	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس قال مروا ابا بكر فليصل للناس ص قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة-	309	2519406635257786124	465	914.5	368	469	99.14712524414062	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	0	41	0	229	1580	300	عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وفي صلاة الفجر-- ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ش قوله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	577	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	165	216	752	1025	1426	300	عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلا---ة الفجر ش ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون 181 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	309	2519406635257786124	217	397.0	178	276	78.6231918334961	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0579	true	-3549932970090181293	92	201	455	959	1471	300	مالك عن ابن شهاب-- عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين-- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد------- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له -قال ال----------يس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله --------------------------------عنهم ش قوله بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	6	121	26	538	1407	300	مالك عن ابن شهاب ف عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين ص فقال له رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ق 29 ب ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له فقال رسول الله اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال----------------------------- اولءك الذين نهاني الله عنهم 183 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	2519406635257786124	438	787.5	342	561	78.07486724853516	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0581	true	383025430194904976	163	259	821	1277	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والليل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قوله ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي دليل علي جواز امامة ---------الاع-----------مي لان مثل هذا-- لا يخفي علي النبي صلي الله عليه وسلم	581	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	138	228	624	1042	1407	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد-- الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم 185--------------- ------------------------------------------مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه ص انه را----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	2519406635257786124	363	647.5	283	481	75.4677734375	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0582	true	6632077150816036849	14	126	67	616	1454	300	فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي يساله عن المكان الذي يحب ان يتخذه مصلي اما لطهارته او تمكنه من افراده لذلك او لغير ذلك من المعاني فاشار له عتبان الي مكان من البيت ويجوز ان يكون مع الاشارة قوله هذا المكان الذي احبه فنقل الراوي الاشارة دون القول ويحتمل ان يكون عتبان اكتفي بالاشارة خاصة لان في ذلك تعيينا لموضع اختياره ص مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه-- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري---- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك	582	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	182	255	838	1175	1407	300	فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاشار له------ الي مكان من البيت -----------------------------------------فصلي -فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم 185------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه ص انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري 596 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك	310	2519406635257786124	300	530.5	233	555	54.054054260253906	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0583	true	3663331544738933672	73	118	357	589	1511	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون فيه الخطبة يبدءن اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي-- علي الناس زمان	583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	256	300	1179	1407	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون---- الخطبة يبدون اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي ص علي-الناس زمان-	310	2519406635257786124	225	427.0	183	234	96.15384674072266	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0583	true	3663331544738933672	118	144	589	734	1511	300	قليل فقهاءه كثير قراءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدءن فيه اهواءهم قبل اعمالهم	583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	0	26	0	145	1380	300	قليل فقهاءه كثير قراءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون فيه اهواءهم قبل اعمالهم	311	2519406635257786124	144	287.0	118	145	99.31034851074219	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0586	true	5724700899146406075	35	185	177	946	1496	300	تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده يعني ان التالين لكتاب الله كثير لا يعلمون به ولا للناس امام ولا رءساء يحملونهم علي العمل به فتضيع لذلك حدوده واحكامه وبهذا خالف الزمان الاول الممدوح فان اءمته كانوا يقضون بالقران ويحملون الناس عليه فصل وقوله كثير من يسال قليل من يعطي يعني ان الحرص والرغبة تلقي في نفوس فقراءهم والشح والمنع في نفوس اغنياءهم فيكثر الساءل ويقل المعطي فصل وقوله يطيلون الخ----طبة ويقصرون الصلاة يعني انهم يخالفون السنة في ذلك وفيه معني اخر لان الخطبة معناها الوعظ والصلاة عمل من اعمال البر فمعني ذلك ان وعظهم يكثر وعملهم يقل وقوله يبدءن فيه اهواءهم قبل اعمالهم يعني انهم اذا عرض لهم هوي وعمل بر بدءوا بعمل الهوي ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	586	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	4	62	23	295	1380	300	تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير من يسال قليل من يعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اهواءهم قبل اعمالهم 598------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	311	2519406635257786124	255	477.5	199	773	32.98835754394531	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0587	true	-6569168173638102160	123	209	638	1040	1494	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما-- قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال -صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة------- كمثل نهر-- غمر عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	587	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	87	175	410	810	1380	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما ص قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله---------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة ق 30 ا كمثل نهر ف غمر---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	311	2519406635257786124	385	727.0	302	414	92.99517059326172	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0588	true	6562031516226497712	111	273	531	1342	1477	300	صلي الله عليه وسلم----- الم يكن الاخر مسلما يحتمل ان يكون لم يعرف فسالهم مستفهما عنه ويحتمل ان يكون علم فاتي بلفظ الاستفهام ومعناه التقرير فقالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به يعنون انه كان مع اسلامه لا باس به وهذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراعي المبالغة في تفضيله فصل وقوله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته يعني والله اعلم ان صلاة هذا الثاني بعد الاول من اعمال البر التي يرفع صاحبها وقد عمل منها بعد اخيه اربعين يوما ما ترفع به الدرجات فلا يدرون لعلها قد بلغته ارفع من درجة اخيه ثم فسر صلي الله عليه وسلم فقال انما مثل الصلاة------- كمثل نهر عذب غمر خص العذب بالذكر لانه ابلغ في الانقاء والغمر الكثير وقوله بباب احدكم يريد قرب موضعه فانه لا يتكلف فيه طول المسافة فيقتحم فيه كل يوم خمس مرات يريد بذلك عدد الصلوات المفروضات وهذا يدل علي نفي وجوب غيرها فصل وقوله فما ترون ذلك يبقي من درنه	588	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	116	168	550	778	1380	300	صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما ص ----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما مثل الصلاة ق 30 ا كمثل نهر ف-- غمر--------------------------------------------------------- بباب احدكم ----------------------------------------------يقتحم فيه كل يوم خمس مرات---------------------------------------------------------------------- فما ترون ذلك يبقي من درنه	311	2519406635257786124	200	283.0	154	823	24.30133628845215	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0589	true	9039092863888548798	2	46	10	215	1513	300	بلغت بالثاني صلاته مدة حياته بعد اخيه ص مالك انه بلغه ان عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا وانما هذا سوق الاخرة	589	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	172	212	796	979	1380	300	بلغت به----- صلاته 601----------------- مالك انه بلغه ان عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	311	2519406635257786124	178	333.0	138	205	86.82926940917969	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0591	true	2911951011866544974	104	134	565	708	1564	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب بني رحبة في-- ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	591	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	213	244	983	1128	1380	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب بني رحبة في ص ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	311	2519406635257786124	143	280.5	113	145	98.62068939208984	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0593	true	4127163780989117294	54	125	241	563	1446	300	اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	593	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	0	64	0	285	1415	300	اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع ص قال رسول الله------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق	312	2519406635257786124	283	527.5	220	324	87.3456802368164	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	102	196	531	992	1522	300	الا ان تطوع فيكون ترغيبه في ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- الا ان تطوع فيكون الترغيب في النافلة ويحتمل ان يريد قوله صلي الله عليه وسلم----------- افلح ان صدق فيكون الترغيب في الصلوات الخمس ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس	596	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	24	123	105	572	1415	300	الا ان تطوع قال وذكر------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله افلح ان صدق 189----------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس	312	2519406635257786124	350	625.0	274	503	69.58250427246094	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0597	true	1272372683127770560	175	222	884	1115	1501	300	العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة ص م--الك انه سمع غير واحد من علماءهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في عيد الاضحي نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	597	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	133	176	627	846	1415	300	العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة 190 مالك انه سمع غير واحد من علماءهم يقول لم يكن في---- الفطر و----------الاضحي نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	312	2519406635257786124	214	409.5	172	233	91.84549713134766	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0598	true	-3361467309651671442	12	117	63	592	1515	300	------اكد ذلك مالك بان قال وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عنده وافعال الصلوات المتكرر نقلها بالمدينة نقل المتواتر اذا اتصل العمل بها ولا اعلم في هذه المسالة خلافا بين فقهاء الامصار وقد قال مالك في المختصر لا اذان في نافلة ولا عيد ولا خسوف ولا استسقاء ودليلنا علي ذلك من جهة المعني ان الاذان والاقامة انما شرعا للفراءض فاما النوافل فلا يءذن لها ولا يقام وصلاة العيدين نافلة ليست بفريضة فكان ذلك حكمها وقد قال ابن حبيب في واضحته ان اول من احدث الاذان لها هشام ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي	598	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	165	195	790	927	1415	300	الي اليوم قال مالك-------- وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ش 609 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي	312	2519406635257786124	116	205.0	89	535	21.68224334716797	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0599	true	-1085409246032115760	31	69	156	341	1439	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين ص م--الك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة م----الك انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطا-------ب كانا يفعلان ذلك	599	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	196	238	931	1129	1415	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين 191 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة 612 مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطاب ق 30 ب كانا يفعلان ذلك	312	2519406635257786124	181	347.0	144	198	91.41413879394531	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0600	true	1333305379814835349	23	83	106	387	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت-- العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف	600	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	239	300	1133	1415	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت ف العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف-	312	2519406635257786124	280	549.5	221	283	98.93992614746094	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0600	true	1333305379814835349	83	127	387	593	1433	300	فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان-- يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب وعثمان محصور فجاء فصلي ثم انصرف فخطب	600	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	0	45	0	208	1419	300	فخطب وقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان ص يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب وعثمان محصور فجاء فصلي ثم انصرف فخطب	313	2519406635257786124	205	403.5	161	208	98.55769348144531	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0602	true	9024349627666293387	208	230	1067	1165	1489	300	الامر بالاكل قبل الغدو في العيد ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو	602	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	46	68	212	312	1419	300	الامر بالاكل قبل الغدو في العيد 615 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو	313	2519406635257786124	97	187.5	75	100	97.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0603	true	1954018332791097561	56	240	260	1143	1424	300	يخرج يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا ص مالك ---------بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يءمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو ش قوله ان الناس كانوا يءمرون اشارة الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم او الي عصر الصحابة بعده وان الامر بذلك سنة مامور بها اما لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر به او لان اءمة الصحابة كانوا يامرون به وان ذلك كان شاءعا فيهم دون نكير ولا مخالف ولا تغيير ص ---------قال مالك ولا اري ذلك علي الناس في الاضحي ش وهذا كما قال انه ليس علي الناس الاكل في الاضحي قبل الغدو ولانه ليس بوقت اخراج الحق فيه وانما عليهم ذلك بعد الصلاة وهو وقت نحر اضحيته وهو اخراج الحق المختص بذلك اليوم ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين --ص مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر	603	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	62	160	285	750	1419	300	-------------------ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو 616 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يءمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص قال يحيي قال مالك ولا اري ذلك علي الناس في الاضحي 617-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين 193 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد-الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر	313	2519406635257786124	417	695.5	327	903	46.17940139770508	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0604	true	-7101322306522518586	4	39	18	199	1548	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات قبل القراءة -----------قال مالك وهو الامر عندنا	604	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	161	199	754	945	1419	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخ-رة خمس تكبيرات قبل القراءة ص قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا	313	2519406635257786124	180	345.0	145	192	93.75	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0605	true	5248750559082693214	159	204	873	1084	1569	300	قال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد انه لا يري عليه صلاة في المصلي ولا في بيته وانه ان صلي في المصلي او في بيته لم ار بذلك باسا ويكبر سبعا في الاولي قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة	605	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	202	247	958	1169	1419	300	قال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد انه لا يري عليه صلاة في المصلي ولا في بيته وانه ان صلي في المصلي او في بيته لم ار بذلك باسا ويكبر سبعا في الاولي قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة	313	2519406635257786124	211	422.0	166	211	100.0	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0606	true	-5790562593380170015	130	210	641	1018	1483	300	ان صلي في المصلي او في بيته لم ار بذلك باسا يريد انه لا يمنع من ذلك حين فاتته لانه ليس في صلاته وحده بعد الامام افتيات عليه ولا اظهار لمخالفته ولذلك جوز لمن فاتته صلاة الجماعة في مسجد له امام راتب ان يصليها في المسجد وحده او في بيته ومنعاه من ان يصليها فيه بجماعة اخري----------------------------------------------------------------- ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها	606	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	225	271	1063	1283	1419	300	ان صلي في المصلي او في بيته لم ار بذلك باسا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكبر سبعا في الاولي قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة 621 ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما 622 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها	313	2519406635257786124	152	148.0	117	444	34.23423385620117	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0608	true	4524699510825426522	30	186	150	910	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع-- ركعات ش حكم هذا الباب غير حكم الباب الذي قبله لان الباب الاول في منع الصلاة بالمصلي قبل صلاة العيد وبعدها وهذا في الرخصة في التنفل قبل الغدو الي المصلي ولا خلاف في جوازه لمن تاخر في مصلاه بعد صلاة الفجر لذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس فيتنفل اربع ركعات ونحوها ثم يغدو الي المصلي ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد ش وهذا علي نحو ما تقدم وان كان في الكلام تقديم وتاخير وتقديره ان كان يصلي يوم الفطر في المسجد قبل الصلاة يريد انه كان يصلي في مسجده قبل ان يصلي صلاة العيد في المصلي غدو الامام يوم العيد وانتظار الخطبة ص -------------قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والاضحي ان الامام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة	608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	1	73	4	348	1506	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع ش ركعات 626 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد 627----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدو الامام يوم العيد وانتظار الخطبة ف 628 قال يحيي قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والاضحي ان الامام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة	314	2519406635257786124	318	580.5	251	775	41.032257080078125	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0609	true	9080696639239291227	151	173	777	877	1483	300	مالك عن رجل صلي مع الامام يوم الفطر هل له ان ينصرف قبل ان يسمع الخطبة -قال لا ينصرف حتي ينصرف الامام	609	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	77	99	366	467	1506	300	مالك عن رجل صلي مع الامام يوم الفطر هل له ان ينصرف قبل ان يسمع الخطبة فقال لا ينصرف حتي ينصرف الامام	314	2519406635257786124	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0610	true	2262150135535505464	4	70	16	343	1539	300	صلاة الخوف ص-- مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	610	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	104	170	491	820	1506	300	صلاة الخوف 194 مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	314	2519406635257786124	326	645.5	260	329	99.08814239501953	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0613	true	-6327532584711532329	236	300	1276	1611	1611	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات--------- ان سهل بن ابي حثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيك--ون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء-	613	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	171	237	824	1180	1506	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء	314	2519406635257786124	333	635.5	270	356	93.5393295288086	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	248	296	1236	1477	1495	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل-- عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا	614	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	251	300	1264	1506	1506	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل ص عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا-	314	2519406635257786124	240	469.5	193	243	98.76543426513672	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	true	-8590021825602189759	0	95	0	475	1494	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-------كعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	615	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	4	92	19	439	1424	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ق 31 ب ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال يحيي قال مالك قال نافع لا اري عبد الله حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 197 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه ص قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	2519406635257786124	168	41.0	135	724	23.20442008972168	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0616	true	-4978241320862117575	174	281	827	1349	1439	300	اعلم واحكم ص م--الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتي غابت الشمس ش قوله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتي غابت الشمس يحتمل ان يكون تاخيره للصلاتين نسيانا ويحتمل ان يكون ذلك لاجل الخوف والشغل بحرب المشركين وذلك قبل ان يكون حكم صلاة الخوف ما هو عليه اليوم قاله ابن حبيب ثم نسخ تاخير الصلاة لصلاة الخوف وفيه انه قضاها بعد انقضاء وقتها علي ترتيبها ص قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك وحديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات احب ما سمعت الي في صلاة الخوف	616	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	69	119	340	567	1424	300	-عليه وسلم 197 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتي غابت الشمس 636 قال يحيي قال مالك وحديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات احب ما سمعت الي في صلاة الخوف	315	2519406635257786124	124	224.0	95	616	20.12986946105957	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0617	true	292016528838258893	102	283	516	1409	1492	300	العمل في صلاة الكسوف --------ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خسفت-- الشمس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال-- القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-- تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ش اختلفت الرواية في صفة صلاة الكسوف اصحها حديث عروة وعمرة عن عاءشة فرواته اءمة هشام والزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة وقد تابعها علي ذلك ابن عباس وبه اخذ الفقهاء مالك والثوري والشافعي وقول ع-------اءشة خسفت الشمس -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	617	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	123	284	587	1348	1424	300	العمل في صلاة --كسوف الشمس 198 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت خسفت ف الشمس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال ش القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او ص تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 199 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------بن ------------------------------------------------عباس انه قال خسفت الشمس فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	2519406635257786124	677	1227.0	532	922	73.42733001708984	131	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	14	65	65	305	1480	300	ما -علم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم	621	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	252	300	1200	1424	1424	300	ما اعلم لضحكت----م قليلا ولبكيتم كثيرا 199----------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحو- من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم-	315	2519406635257786124	211	387.5	164	241	87.55186462402344	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	69	214	324	1060	1480	300	فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قا---لوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال ل-------كفرهن قيل ايكفرن بالله قال-- يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	621	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms316	false	-5804145781487524057	1	151	4	751	1465	300	فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله ص فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله ق 32 ا قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال و يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	316	2519406635257786124	729	1442.5	585	748	97.45989227294922	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	40	194	193	938	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهري الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-- الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع-- ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب	623	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms316	false	-5804145781487524057	152	300	755	1465	1465	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي -------------------ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهري الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ف الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ص ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب-	316	2519406635257786124	704	1364.0	559	749	93.99198913574219	142	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	23	191	118	947	1509	300	ما جاء في صلاة الكسوف ص-- مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام- يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	3	170	12	842	1501	300	ما جاء في صلاة الكسوف 201 مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قياما يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل- او قريبا من فتنة الدجال لا ادري-ايتهما قالت اسماء ص يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي-هما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	317	2519406635257786124	820	1599.0	654	834	98.32134246826172	161	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0626	true	-8527347810547073279	0	251	0	1329	1564	300	ما من شء---- لم اكن رايته الا وقد رايته في مقامي هذا يحتمل ان يريد مما يصف الناس اليه وفي ذلك وعظ للناس حين يخبر عن عيان وقوله حتي الجنة والنار لانهما غاية مصير الناس فصل وقوله ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور بيان انه اعلم بذلك في ذلك الوقت والفتنة الاختبار وليس الاختبار بالقبر بمنزلة التكليف والعبادة وانما معناه اظهار العمل واعلام بالمال والعاقبة كاختبار الحساب لان العمل والتكليف قد انقطعا بالموت قال مالك ومن مات فقد انقطع عمله وفتنة الدجال بمعني التكليف والتعبد لكنه شبهها بها لصعوبتها وعظم المحنة فيها وقلة الثبات معها فصل وقوله يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اشارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن شك --من الراوي --عن اسماء فيقول--- محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فالاظهر انه المءمن لقوله فامنا ولم يقل فايقنا فيقال له نم صالحا النوم هاهنا العودة الي ما كان عليه ووصفه بالنوم وان كان موتا لما يصحبه من الراحة وصلاح الحال وقوله قد علمنا ان كنت لمءمنا مما يدل علي انه المءمن المذكور في اول الحديث لا الموقن فصل وقوله واما المنافق او المرتاب والمنافق الذي يبطن خلاف ما يظهر والمرتاب والشاك ومعناهما متقارب في الكفر فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا وهذا اقرب الي المعني ال---عمل في الاستسقاء ص م--الك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله------- صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	626	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	82	217	401	1066	1501	300	ما من شء كنت لم ار------ه الا -قد رايته في مقامي هذا-------------------------------------------------------------------------- حتي الجنة والنار--------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدجال لا ادريايتهما قالت اسماء ص--------------------------------------------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل----------------------------------- فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبع----------------------------------------------نا فيقال له نم صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ان كنت لمءمنا----------------------------------------------------------------- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء في------------------------------------------------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 644 الاستسقاء 645 العمل في الاستسقاء 202 مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله ق 32 ب صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	317	2519406635257786124	542	886.0	427	1352	40.0887565612793	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0628	true	-808408441765512257	121	184	603	956	1540	300	مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي فقال ركعتان ولكن يبدا الامام بالصلاة قبل الخطبة فيصلي-- ركعتين ثم يخطب قاءما ويدعو ويستقبل القبلة ويحول رداءه حين يستقبل القبلة ويجهر في الركعتين بالقراءة واذا حول رداءه جعل الذي علي يمينه علي شماله والذي علي شماله علي يمينه ويحول الناس ارديتهم اذا حول الامام رداءه ويستقبلون القبلة وهم قعود ش قوله سءل مالك عن صلاة الاستسقاء	628	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	221	283	1084	1429	1501	300	مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي فقال ركعتان ولكن يبدا الامام بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ص ركعتين ثم يخطب قاءما ويدعو ويستقبل القبلة ويحول رداءه حين يستقبل القبلة ويجهر في الركعتين بالقراءة واذا حول رداءه جعل الذي علي يمينه علي شماله والذي علي شماله علي يمينه ويحول الناس ارديتهم اذا حول الامام رداءه ويستقبلون القبلة وهم قعود 648 ما جاء ----------في الاستسقاء	317	2519406635257786124	332	638.0	272	355	93.52112579345703	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0629	true	-3759053721399773767	195	300	991	1506	1506	300	كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت ش الدعاء الذي يدعي به في الاستسقاء رجاء بركته دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليس يحفظ فيه دعاء دعا بما امكنه ص مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال-	629	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	0	78	0	382	1448	300	كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت 204 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ----قال جاء رجل ف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ص قال فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال	318	2519406635257786124	371	685.5	297	520	71.34615325927734	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0630	true	4549365251333405663	65	176	340	915	1547	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة مسالة الاستسقاء علي ضربين يبرز له ويجتمع بسببه وهو الذي سنت فيه الصلاة والخطبة وقد تقدم ذكره وضرب لا يبرز ولا يجتمع بسببه وانما يكون الاجتماع كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومجء الرجل في حديث انس المذكور يوم الجمعة وقد روي ذلك قتادة عن انس ان ذلك كان يوم الجمعة فهذا الضرب من الاستسقاء حكمه حكم ما هو تبع له من الصلوات والخطب لا يزاد علي ذلك غير دعاء الاستسقاء فصل وقوله يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي اخبار عن كثرة المطر وضرره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال والاكام	630	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	48	84	227	418	1448	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ص قال فجاء رجل الي رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي ف--------------------------قال رسول الله -------------------اللهم ظهور الجبال والاكام	318	2519406635257786124	165	271.5	133	575	28.69565200805664	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0631	true	-999697915143185128	244	300	1195	1468	1468	300	الاستمطار بالنجوم ص-- مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم-	631	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	133	189	649	925	1448	300	الاستمطار بالنجوم 205 مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم	318	2519406635257786124	272	532.5	217	276	98.55072784423828	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0631	true	-999697915143185128	33	64	160	300	1468	300	قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وادرك الخطبة فاراد ان يصليها في المسجد او في بيته اذا رجع قال مالك وهو من ذلك في سعة ان شاء فعل او ترك	631	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	98	129	496	635	1448	300	قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وادرك الخطبة فاراد ان يصليها في المسجد او في بيته اذا رجع قال مالك -هو من ذلك في سعة ان شاء فعل او ترك	318	2519406635257786124	139	273.0	108	140	99.28571319580078	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0634	true	-1060780830465759366	67	171	330	824	1463	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول اذا اصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الاية ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر ش كان يقول مطرنا بنوء الفتح مضادة لقول اهل الالحاد مطرنا بنوء كذا فيقول هو مطرنا بنوء الفتح يريد بذلك قوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر يريد بذلك انه لا نوء ينزل المطر ولا ينزل به وان الذي به ينزل المطر هو فتح الله تعالي الرحمة للناس-------------------------------------------------------- النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجته ص-- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي	634	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	244	299	1187	1447	1448	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول اذا اصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الاية ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر 656 القبلة 657 النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجته 206 مالك عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي	318	2519406635257786124	201	212.0	157	552	36.41304397583008	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0634	true	-1060780830465759366	171	242	824	1175	1463	300	لال الشفاء وكان يقال انه مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه---- مالك عن نافع عن رجل من الانصار ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي ان تستقبل القبلة لغاءط او بول	634	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	2	74	5	360	1420	300	لال الشفاء وكان يقال ل-ه مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم -لغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه 207 مالك عن نافع عن رجل من الانصار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان تستقبل القبلة لغاءط او بول	319	2519406635257786124	340	635.5	270	362	93.92265319824219	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0635	true	8685604739062943343	52	254	259	1244	1464	300	فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه حمل ابو ايوب ذلك علي عمومه وكان يمنع منه في الصحاري والبيوت وبه قال ابو حنيفة وذهب مالك والشافعي الي ان المنع من ذلك في الصحاري دون المباني وذهب داود الي اباحة ذلك فيهما والدليل علي بطلان قول داود الحديث المتقدم والدليل علي صحة جواز ذلك في المباني قول عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته------ الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط --ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل-- القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته-- ثم قال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم قال قلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض ش قوله كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس يحتمل ان يكون عبد الله بن عمر انكر من ذلك قول من يحمله علي	635	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	45	188	216	888	1420	300	فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه 207 مالك عن نافع عن رجل من الانصار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تستقبل القبلة لغاءط او بول 660 الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط 208 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل ف القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته ص ثم قال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم قال قلت لا ادري والله قال----- يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض 662 النهي عن البصاق في-------------------------------------- القبلة 209 مالك عن نافع ع---------ن عبد الله بن عمر ان رسول ال------------له صلي	319	2519406635257786124	531	906.0	415	997	53.25978088378906	100	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0638	true	1534105908093781354	25	87	134	419	1500	300	النهي عن البصاق في القبلة --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذ----------------------------------------------------ا صلي ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة	638	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	170	237	809	1116	1420	300	النهي عن البصاق في القبلة 209 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي 210 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي------- ان رسول الله------------------- راي------ في جدار القبلة	319	2519406635257786124	249	459.0	195	339	73.45132446289062	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0643	true	-8535086519033106358	10	42	45	194	1459	300	يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين	643	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	0	32	0	149	1361	300	يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين	320	2519406635257786124	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0645	true	1294281991359855633	12	62	68	292	1429	300	ما جاء في مسجد النبي صل--ي الله عليه وسلم ص مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن---- عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما------- سواه الا المسجد الحرام	645	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	51	104	237	471	1361	300	ما جاء في مسجد النبي صلوات الله عليه 213--- مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما ق 33 ب سواه الا المسجد الحرام	320	2519406635257786124	217	404.0	168	237	91.5611801147461	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0645	true	1294281991359855633	237	300	1153	1429	1429	300	مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي---- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم-- عن عبد الله بن زيد المازني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-	645	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	105	170	475	758	1361	300	مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 215 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ص عن عبد الله بن زيد المازني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما	320	2519406635257786124	276	535.0	214	283	97.52650451660156	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0647	true	5622245173717214467	208	242	1062	1228	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	235	269	1055	1221	1361	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	320	2519406635257786124	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0647	true	5622245173717214467	67	102	340	515	1501	300	-----اليه اتي باضافة المساجد اليه ليظهر وجه خروجهن اليها واختصاصهن بها ص مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا	647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	206	234	920	1051	1361	300	اماء الله -------------مساجد الله 217----------------------------------- مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمس- طيبا	320	2519406635257786124	121	203.0	94	180	67.22222137451172	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0648	true	-1110387338014722752	254	291	1300	1464	1503	300	الامر بالوضوء لمن مس القران ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	648	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	25	57	132	273	1407	300	الامر بالوضوء لمن مس القران 219 مالك عن عبد الله بن ابي بك--------ر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله ش----------------- لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	321	2519406635257786124	136	252.0	104	166	81.9277114868164	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0649	true	-1934889724033431088	156	203	782	1004	1458	300	مالك ولا يحمل------- احد المصحف لا بعلاقته ولا علي وسادة الا وهو طاهر قال مالك ولو جاز ذلك لحمل في-- اخبيته ولم يكره ذلك الا ان يكون في يد- الذي يحمله شء يدنس الم---صحف ولكن انما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر اكراما للقران وتعظيما له	649	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	61	108	290	512	1407	300	مالك ولا يحمل المصحف احد---------- بعلاقته ولا علي وسادة الا وهو طاهر قال مالك ولو جاز ذلك لحمل في ص اخبءته ولم يكره ذلك ل---ان يكون في يدي الذي يحمله شء يدنس به المصحف ولكن انما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر اكراما للقران وتعظيما له	321	2519406635257786124	204	372.0	160	235	86.80850982666016	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0650	true	5461708524504430574	49	96	233	461	1478	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون الواقعة انما هي بمنزلة هذه الاية التي في عبس وتولي قول الله تبارك وتعالي كلا انها تذكرة عبس فمن شاء ذكره عبس في صحف مكرمة عبس مرفوعة مطهرة عبس بايدي سفرة عبس كرام بررة عبس	650	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	109	151	516	724	1407	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذه الاية لا يمسه الا المطهرون الواقعة انما هي بمنزلة هذه الاية التي في عبس وتولي قول الله تبارك وتعالي كلا انها تذكرة---- فمن شاء ذكره---- في صحف مكرمة---- مرفوعة مطهرة---- بايدي سفرة---- كرام بررة عبس	321	2519406635257786124	208	383.5	166	228	91.22807312011719	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	0	53	0	254	1558	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء ص-- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال--- رجل يا امير المءمنين اتقرا ولست علي وضوء-- فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة ش	652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	153	205	731	979	1407	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء 684 مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا ولست علي وضوء ص فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة ق	321	2519406635257786124	239	450.0	189	261	91.57088470458984	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0654	true	-1287063175182797963	31	73	160	352	1423	300	ما جاء في تحزيب القران ص-- مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	208	250	988	1182	1407	300	ما جاء في تحزيب القران 686 مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	321	2519406635257786124	190	372.5	148	194	97.93814086914062	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0654	true	-1287063175182797963	156	234	739	1106	1423	300	قال مالك فيمن فاته حزبه من الليل فذكره بعد طلوع الفجر يصليه فيما بينه وبين صلاة الظهر لانه اقرب وقت يمكنه فيه فعله والاتيان به والله اعلم واحكم ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني ما الذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران-- في سبع -قال زيد حسن ولان اقراه في	654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	231	300	1093	1407	1407	300	قال -------من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي----------------- صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه 687 م-----------------------------الك عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني ب--الذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران ف في سبع فقال زيد حسن ولان اقراه في-	321	2519406635257786124	268	451.5	207	370	72.43243408203125	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0655	true	-2626483677034339883	122	247	625	1228	1493	300	ما جاء في القران ص-- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها ف--قال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا--- ما تيسر	655	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms322	false	-8069136692346962440	20	141	86	668	1431	300	ما جاء في القران 220 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير -عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله------------------- ارسله ثم قال اقرا --------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها ص فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءا منه ما تيسر	322	2519406635257786124	570	1093.5	451	610	93.44261932373047	114	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	0	138	0	678	1420	300	المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت --عبس وتولي---- في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل	657	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms322	false	-8069136692346962440	165	300	777	1431	1431	300	المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت ------222 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا ------223 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت ص عبس وتولي عبس في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي------------------- يعرض عنه ويقبل-	322	2519406635257786124	640	1222.5	509	686	93.29446411132812	127	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	138	300	678	1420	1420	300	علي الاخر ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء ما اري بما تقول باسا فانزلت عبس وتولي عبس ان--- جاءه الاعمي عبس وحدثني عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك-- قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا-- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن-	657	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms323	false	-5321012202211047834	0	167	0	747	1393	300	علي الاخر ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء ما اري بما تقول باسا فانزلت عبس وتولي ان ق 34 ب جاءه الاعمي عبس 1 224 مالك---- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ص قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا ف يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه -قال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 225 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن	323	2519406635257786124	709	1363.0	552	753	94.15670776367188	148	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0658	true	-4302014376259983823	0	80	0	404	1504	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد----------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم و--صيامكم مع صيامهم وا--عمالكم مع اعمالهم يقرءون القران ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا تري شيءا وتنظر ف--ي القدح فلا تري شيءا وتنظر في الريش فلا تري شيءا وتتماري في الفوق وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر مكث علي سورة البقرة ثمان- سنين يتعلمها	658	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms323	false	-5321012202211047834	167	252	747	1167	1393	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم او صيامكم مع صيامهم او اعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا تري شيءا وتنظر ص في القدح فلا تري شيءا وتنظر في الريش فلا تري شيءا وتتماري في الفوق 695------ مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر مكث علي سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها	323	2519406635257786124	388	728.0	309	426	91.0798110961914	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0659	true	2918989938526627215	249	293	1220	1423	1454	300	ما جاء في سجود القران ص-- مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت--------- فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	659	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms323	false	-5321012202211047834	253	298	1171	1385	1393	300	ما جاء في سجود القران 226 مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	323	2519406635257786124	202	389.5	158	214	94.39252471923828	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0660	true	-1470655840144253962	173	219	825	1033	1445	300	عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها-- سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين---- مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين	660	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	0	48	0	214	1402	300	عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها ص سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 699 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين	324	2519406635257786124	208	404.0	162	214	97.19625854492188	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0662	true	-8607461664755716175	247	300	1231	1485	1485	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي-- رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا -------------قال مالك ليس العمل علي ان-	662	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	74	130	328	594	1402	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي ص رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا 702 قال يحيي قال مالك ليس العمل علي ان	324	2519406635257786124	249	469.0	198	270	92.22222137451172	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0666	true	3395702340478165819	241	293	1185	1440	1468	300	قال مالك لا ينبغي لاحد ي---قرا من سجود القران ش--ء بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من-- الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرا سجدة في تينك الساعتين	666	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	163	217	749	1011	1402	300	قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقرا من سجود القران شيءا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من ص الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرا سجدة في تينك الساعتين	324	2519406635257786124	253	490.0	201	262	96.56488800048828	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0667	true	-5858407288314080302	80	129	400	640	1485	300	وسءل مالك عن امراة قرات بسجدة ورجل معها يسمع -عليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل ياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	667	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	246	295	1143	1383	1402	300	وسءل مالك عن امراة قرات س-جدة ورجل معها يسمع اعليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل ياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	324	2519406635257786124	238	468.0	189	241	98.75518798828125	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0668	true	2320961376931656515	0	80	0	374	1459	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن-- ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان ذلك الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران ----------------------------------------------------ش قوله فلما اصبح غدا الي------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون الغادي هو الرجل فذكر له انه تهجد بقل هو الله احد	668	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	8	102	34	469	1359	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة ص عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان ال----رجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 228 مالك عن عبيد الله بن ص عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا ---------------------------------قل هو الله احد	325	2519406635257786124	303	543.0	236	472	64.19491577148438	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0668	true	2320961376931656515	220	298	1081	1450	1459	300	مالك عن عبيد الله بن-- عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثرت الغداء مع رسول الله صلي	668	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	64	132	301	624	1359	300	مالك عن عبيد الله بن ص عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص فقال رسول الله------------------- وجبت فسالته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء-------------------------------- فاثرت الغداء ثم ذهبت الي -----	325	2519406635257786124	304	552.5	239	379	80.2110824584961	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0669	true	-1854331594949029340	20	158	99	757	1415	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت الي الرجل فوجدته قد ذهب ش قوله فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد يحتمل ان يكون في غير صلاة وقوله صلي الله عليه وسلم وجبت يحتمل ان يريد بذلك تنبيه ابي هريرة ومن كان معه علي فضلها وكثرة الثواب لقارءها وقوله ثم فرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن وضاح الغداء هاهنا صلاة الغداة ولا يعرف ذلك في كلام العرب وانما الغداء ما يءكل بالغداة وكان ابو هريرة يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه فكان يتغدي معه ويتعشي فخاف ان مر الي الرجل يبشره ان يغيب عن الغداء معه فيفوته ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد-------- ثلث-- القران وان تبارك الذي بيده ال------ملك تجادل عن صاحبها	669	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	88	168	407	791	1359	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص فقال رسول الله---------------------------- وجبت فسالته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشر-------ه ثم فرقت ان يفوتني الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------داء فاثرت الغداء ثم ذهبت---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الرجل فوجدته قد ذهب 710------------------- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد الاخلاص ثلث ص القران وان تبارك الذي بيده الملك الملك تجادل عن صاحبها	325	2519406635257786124	251	342.0	189	674	37.2403564453125	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0670	true	7515045801811484786	237	296	1047	1324	1342	300	مالك عن ابي عبيدة مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ش	670	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms326	false	-5381008459291275130	1	60	4	280	1434	300	مالك عن ابي عبيد- مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ف	326	2519406635257786124	275	544.0	216	277	99.2779769897461	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0671	true	-5471052468832480730	33	215	174	1137	1612	300	الماءة بلا اله الا الله يريد ان التسبيح والتكبير والتحميد تسعة وتسعون اسما فاذا هلل اكمل الماءة وذلك مما يغفر ذنوبه والغفران معناه في كلام العرب الستر وقوله وان كانت مثل زبد البحر يريد في كثرتها فان ما قاله يعدل ذلك ص مالك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه-- سمعه يقول في الباقيات الصالحات انها قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله ش قوله الباقيات الصالحات يحتمل ان يريد قوله تعالي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم ويحتمل ان يصفها بذلك لانها باقيات لصاحبها وصالحات لجزيل ثوابها في المعاد وحين الحاجة لان كل ما يتجمل به المشركون من المال والبنين زينة الحياة الدنيا ليس يبقي لهم ولا يعود بمصلحة عليهم فاخبر سعيد بن المسيب ان الباقيات الصالحات هي هذه الكلمات الخمس ص مالك عن زياد بن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	671	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms326	false	-5381008459291275130	34	139	166	682	1434	300	الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--------------------------- ذنوبه ولو----------------------------------------- كانت مثل زبد البحر ف 715 مالك-------------------------------- عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه ص سمعه يقول في الباقيات الصالحات انها قول العبد الله اكبر وسبحان-الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله 716 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد بن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم -ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	326	2519406635257786124	443	795.0	349	965	45.906734466552734	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0672	true	5598149101680352635	37	210	204	1055	1512	300	مالك عن زياد بن ابي زياد---- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله ش يحتمل ان يريد هاهنا بذكر الله الذاكرين جميعا بالقلب عند الاوامر والنواهي والذكر باللسان من التسبيح والتهليل وتلاوة القران فاذا قلت انه الذكر باللسان فانه يحتمل ان يريد الذكر في الصلاة لما تقدم من فضلها علي غيره ويحتمل ان يريد به ساءر الاذكار لتكررها وخفتها علي اللسان ص مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن-- يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه -------قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبه---------------------------------------------------------------------------ن -اول ش قوله صلي الله عليه وسلم	672	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms326	false	-5381008459291275130	96	282	455	1349	1434	300	مالك عن زياد بن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله 717 قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله 232 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن ص يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي انه قال كنت يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن اولا 719 ما جاء في الدعاء 233 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول-- الله صلي الله عليه وسلم	326	2519406635257786124	566	1088.0	444	1164	48.625431060791016	112	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0673	true	-8117733867343364727	80	125	378	613	1587	300	بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في س----------------------------------------------------بيلك ش قوله صلي الله عليه وسلم اللهم فالق الاصباح-- دعا	673	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	0	58	0	289	1420	300	بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك 235 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا	327	2519406635257786124	212	398.5	169	289	73.35639953613281	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0674	true	3190229399678480879	36	83	173	387	1432	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا الله اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكر-------------------------------------------------------------------------ه له ش قوله صلي الله عليه وسلم لا- ي----قل احدكم	674	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	36	100	190	477	1420	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا الل-----هم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له 236 مالك عن ابن شهاب عن ق 36 ا ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم	327	2519406635257786124	198	370.5	154	292	67.80821990966797	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0674	true	3190229399678480879	203	244	969	1149	1432	300	ما ساله --ص مالك عن ابن شهاب عن اب-------ي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستج---------------------------------------------------------------------------ب لي ش قوله صلي الله عليه وسلم	674	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	71	132	352	616	1420	300	مكره له 236 مالك عن ابن شهاب عن ق 36 ا ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي 237 مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	2519406635257786124	166	310.5	127	264	62.878787994384766	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0676	true	1140888691248543129	47	295	259	1454	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من-- عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ش قولها فلمسته بيدي فوضعتها علي قدميه وهو ساجد دليل علي ان اللمس بمجرده لا ينقض الطهارة ولو كانا ينقض الطهارة لمنعه ذلك من استدامة السجود ولكنه لما عري عن اللذة لم ينقض الطهارة وقد تقدم الكلام فيه وقوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك يحتمل ان يريد به لا احصي شيءا من الثناء عليك فيكون ابلغ في المدح من قوله لا احصي الثناء عليك ص مالك عن زياد بن ابي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كرير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له ش قوله افضل الدعاء يوم عرفة يعني اكثر الذكر بركة واعظمه ثوابا واقربه اجابة ويحتمل ان يريد به الحاج خاصة لان معني دعاء يوم عرفة في حقه يصح وبه يختص وان وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فانه يوصف بفعل الحاج فيه والله اعلم ص مالك عن ابي الزبير المكي عن طا-وس اليماني عن -عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم	676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	162	300	767	1420	1420	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب ف رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من ص عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 239 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد بن ابي زياد عن طلحة بن عبيد-الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له 240 مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني ص عنعبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم-	327	2519406635257786124	626	1210.0	495	1201	52.12322998046875	127	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	67	173	351	876	1530	300	واعوذ بك من فتنة المحيا والممات دليل علي ان بعد الموت فتنة وهي فتنة القبر ص مالك عن ابي الزبير المكي عن طا-وس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت قيام السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق-- اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	677	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	11	109	54	545	1403	300	واعوذ بك من فتنة المحيا والممات 241---------------------------------------- مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق ص اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	328	2519406635257786124	482	920.5	385	531	90.77212524414062	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0680	true	-7314159369827366198	97	190	483	917	1453	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم -اشرت له الي ناحية منه-- فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر عليهم------- عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة	680	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	110	206	549	990	1403	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم واشرت ---الي ناحية منه ص فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر عليهم ق 36 ب عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة	328	2519406635257786124	431	837.5	339	444	97.07207489013672	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0681	true	1998531246175657140	16	56	89	270	1460	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة يعني الحرب والفتن والاختلاف ص مالك عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو-- الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	681	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	200	237	959	1116	1403	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة 730-------------------------- مالك عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو ص الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	328	2519406635257786124	152	280.5	116	183	83.06011199951172	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0681	true	1998531246175657140	108	295	512	1436	1460	300	ما من داع------- الا كان علي احدي ثلاث اما ان يعطي الدعوة التي دعا بها او يدخر له----- او يصرف عنه بها فيحتمل ان يريد انه يصرف عنه اثم ذنوبه وهو في معني التكفير والله اعلم العمل في الدعاء --ص مالك عن عبد الله بن دينار ----قال راني عبد الله بن عمرو وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني ش انما نهاه ان يشير باصبعين لان الدعاء انما يحب ان يكون اما باليدين وبسطهما علي معني التضرع والرغبة واما بالاشارة بالواحدة علي معني التوحيد ص مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعهما ش قوله وقال بيديه به نحو السماء رواية يحيي بن يحيي ومحمد بن عيسي يرفعهما يدعو لابويه وقال ابن القاسم رفعهما اشارة بيده وقال هكذا يرفع الي فوق وقوله وقال بيده نحو السماء يريد اشارة بيديه وسمي ذلك قولا لان الكلام انما هو المعني القاءم في النفس فتارة يعبر عنه باللفظ وتارة بالاشارة وتارة بالكتابة فسمي ذلك كله كلاما وقولا لانه عبارة عنه والله اعلم واحكم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انما	681	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	215	299	1027	1402	1403	300	ما من داع يدعو ص الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان---------- يدخر له واما ان يكفر عنه 731--------------------------------------------------------------------- العمل في الدعاء 732 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال راني عبد الله بن عمر- وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني 733 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعهما 243 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انما	328	2519406635257786124	316	525.0	241	942	33.54564666748047	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	229	266	1135	1324	1508	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير م------------------------فتون ش قوله صلي الله عليه وسلم ----	682	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	34	77	168	385	1458	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون 245 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	329	2519406635257786124	181	347.5	145	217	83.41014099121094	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0683	true	5909796957769677313	109	246	530	1157	1429	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا-- وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ----من اوزارهم شيءا ش قوله ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه هذا فضل من الله تفضل الله به علي عباده ان من دعا منهم الي خير اثيب مثل ثواب جميع من عمل به لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا لان ذلك ثواب علي الدعاء الي الهدي والخير وللعاملين ثواب العمل ومن دعا الي ضلالة كان عليه مثل اوزار العاملين بها عقوبة علي الدعاء اليها وللعاملين بها اوزار العمل عدلا من الله تعالي ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر قال اللهم اجعلني من اءمة المتقين	683	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	66	129	335	614	1458	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ص وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا 738------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر قال اللهم اجعلني من اءمة المتقين	329	2519406635257786124	270	490.0	209	633	42.654029846191406	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0684	true	-8613439540282594792	137	207	699	1044	1519	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر --ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها-- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الس------------------------------------------------اعات ش قوله صلي الله عليه وسلم	684	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	150	232	721	1118	1458	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 246 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ص ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات 247 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	2519406635257786124	336	652.0	267	397	84.63475799560547	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0686	true	-1078267242018007375	123	170	617	841	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	686	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	206	249	1000	1208	1458	300	صلي الله عليه وسلم --------عن الصلاة في تلك الساعات 247-------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	329	2519406635257786124	190	354.0	150	224	84.82142639160156	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0688	true	5381421342660094944	0	89	0	423	1450	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ش قوله لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس منع من تحري ذلك وقصده ويحتمل ذلك وجهين احدهما ان يريد به المنع من النافلة في ذلك الوقت والثاني المنع من تاخير الفرض الي ذلك الوقت ص مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن-- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس	688	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	29	84	137	392	1430	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها 250-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ص ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس	330	2519406635257786124	250	476.5	196	425	58.82352828979492	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0689	true	7373909726935275035	94	153	469	755	1460	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة---- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي-- عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	689	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	85	146	396	688	1430	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان تطلع قرناه مع طلوع الشمس وتغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة 747 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي ص عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	330	2519406635257786124	284	554.0	225	292	97.2602767944336	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0691	true	-2724008572068308785	105	170	531	864	1511	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او-- اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني بحقوه ازاره	691	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	199	262	930	1252	1430	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او ص اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني بحقوه ازاره	330	2519406635257786124	320	631.5	258	335	95.52238464355469	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0693	true	-5151444531428651389	178	211	898	1052	1470	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس--------------------- غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل	693	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	263	300	1256	1430	1430	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل-	330	2519406635257786124	153	292.0	121	175	87.42857360839844	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0695	true	-6174256871254279053	131	174	654	863	1488	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس-- معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد ش وهذا كما قال ان المراة اذا توفيت وكان معها نساء ---------	695	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	6	52	25	245	1401	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس ص معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد 755 قال يحيي قال مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء	331	2519406635257786124	164	312.0	131	220	74.54545593261719	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0696	true	-7959767691304030287	23	106	112	542	1523	300	يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد علي ما------ قاله انه اذا لم يكن معها من يحل النظر اليها فباشر غسلها من النساء او من ذوي محارمها يممت بالصعيد لان هذا الطهور علي معني العبادة في جسد الانسان فكان بدله التيمم عند تعذره ويختص التيمم بوجهها وكفيها لان الوجه والكفين مما يجوز النظر اليه وليس بعورة من المراة واما الذراع فعورة وفرض التيمم لا يتعلق بالذراع فقصر علي الفرض الذي ليس بعورة ص مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء يممنه ايضا	696	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	33	54	152	256	1401	300	يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد 755 قال يحيي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء يممنه ايضا	331	2519406635257786124	94	148.5	74	436	21.559633255004883	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0700	true	-3036604362238589787	53	119	282	598	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر -------قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشتق او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هذا للمهلة	700	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	135	203	625	949	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن ش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مش-ق او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هذا للمهلة	331	2519406635257786124	315	611.5	249	325	96.92308044433594	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0702	true	3133707596932110239	254	290	1272	1451	1495	300	الجنازة وامام النساء ليستترن منه والله اعلم ص مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	702	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	261	298	1214	1393	1401	300	الجنازة والخلفاء هلم جرا وعبد الله بن عمر 764 مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	331	2519406635257786124	146	275.5	115	179	81.56424713134766	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0704	true	5228030622404296381	0	41	0	191	1518	300	من اهل السنة من قد اخطا في ذلك النهي عن تتبع الجنازة ب--نار ص-- مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها-- قالت لاهلها اجمروا ثيابي اذا مت ثم حنطوني ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار	704	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	31	69	142	325	1436	300	من خطا السنة 767-------------- النهي ان تتبع الجنازة بالنار 768 مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها ص قالت لاهلها اجمروا ثيابي اذا مت ثم حنطوني ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار	332	2519406635257786124	169	302.0	132	197	85.78680419921875	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0705	true	1673584943598973775	131	230	647	1120	1495	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال يحيي سمعت مالكا يكره ذلك ش قوله نهي ان يتبع بعد موته بنار ويجب علي الامام ان ينهي فاعليه ويوصيهم بتقوي الله واتباع السنة في امره وغسله وكفنه ودفنه وغير ذلك من احواله التكبير علي الجنازة --ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات ش قول----------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	705	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	70	160	329	747	1436	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال يحيي سمعت مالكا يكره ذلك 770 ما جاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير علي الجناءز 257 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات 258 مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	332	2519406635257786124	323	600.0	251	545	59.266056060791016	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0710	true	-4416503481137966384	79	182	350	864	1510	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها ف-خرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها --فقالوا يا رسول الله------- كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات ش قوله --	710	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	137	245	642	1172	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فاخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها ص فقالوا يا رسول الله ق 77 ا كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات 773 مالك	332	2519406635257786124	507	985.5	406	530	95.6603775024414	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	82	116	412	577	1480	300	ما يقول المصلي علي الجنازة ص-- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة-- فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها عن اهلها فاذا	715	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	265	300	1268	1436	1436	300	ما يقول المصلي علي الجنازة 775 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة ص فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا-	332	2519406635257786124	161	303.0	128	169	95.26627349853516	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	116	288	577	1422	1480	300	وضعت كبرت وحمدت الله-- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه --وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ش سءاله ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة استخبار عن صلاة الجنازة خاصة وجاوبه ابو هريرة بالاتباع من اهلها فعمله بذلك اذا تبعها مشروع وقوله فاذا وضعت كبرت يريد ان الصلاة متصلة بالوصول والوضع في الارض الا ان يتلوي للناس الواردين شيءا يسيرا فصل قوله وحمدت الله وصليت علي نبيه اعلام بان استفتاح الصلاة بعد التكبير بالحمد لله والصلاة علي نبيه الا انه ليس فيه نطق معين لا يحدث غيره ولا خلاف في ذلك وانما ذكر ابو هريرة ما دعا به ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب ا----------------------لقبر ش قوله صلي علي صبي لم يعمل خطيءة قط الصلاة علي	715	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	0	96	0	443	1448	300	وضعت كبرت وحمدت الله ش وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه ف وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده 776 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر 777 مالك عن نافع ان عبد الله -بن عمر كان لا ي------قرا في الصلاة علي	333	2519406635257786124	388	720.0	301	871	44.5464973449707	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0716	true	-8471703812361552751	130	270	649	1350	1499	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يقرا في الصلاة علي الجنازة ش قوله كان لا يقرا في الصلاة علي الجنازة هذا مذهب مالك وابي حنيفة والثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق يقرا فيها بام القران في اول ركعة خاصة ويدعو في ساءرها وبه قال اشهب وقال الحسن يقرا فاتحة الكتاب في كل تكبيرة والدليل علي ما نقوله ان هذا ركن من اركان الصلاة فلم يكن من شرط صحته قراءة ام القران كسجود التلاوة الصلاة علي ا-----------------------------------------------لجناءز بعد الصبح وبعد العصر --ص مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله------- يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	716	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	82	164	385	792	1448	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقرا في الصلاة علي الجنازة 778 الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر 779 مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	333	2519406635257786124	350	482.0	280	757	46.235137939453125	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0718	true	2742131006782979582	88	165	447	804	1494	300	الصلاة علي الجناءز في المسجد --ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقا--ص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن بيضاء الا في المسجد --ش قوله ان----------ها امرت ان يمر------------ عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد	718	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	185	266	892	1264	1448	300	الصلاة علي الجناءز في المسجد 259 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص ص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ال-------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن بيضاء الا في المسجد 783 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي--- عمر بن ا--لخطاب في المسجد	333	2519406635257786124	321	564.0	248	385	83.37662506103516	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0720	true	-139401592900718878	239	267	1161	1314	1488	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي	720	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	272	300	1296	1448	1448	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي-	333	2519406635257786124	152	299.0	125	153	99.34640502929688	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0725	true	1600715387956328664	0	78	0	387	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي عليه الناس----- افذاذا لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر-- وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في-- مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه-- فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم	725	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	68	149	300	693	1397	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي----- الناس عليه افذاذا لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر ص وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في ف مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه ش فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم	334	2519406635257786124	382	733.5	305	398	95.97989654541016	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0726	true	1767142324959288905	19	116	98	570	1502	300	وقوله ما دفن نبي قط الا في-- مكانه الذي توفي فيه اخبار عن حال الانبياء قبله وفيه تنبيه علي حكمه هو صلي الله عليه وسلم وكذلك احتج به ابو بكر واخذ به ساءر الصحابة فحفروا له فيه يريد موضع وفاته ودفن فيه وصفة الدفن ان ينزل في قبره مستقبل القبلة لانها الجهة التي كان يعظمها المسلم في حياته ويجعل علي شقه الايمن لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شانه كله فصل وقوله فلما كان عند غسله ارادوا نزع ق-------------------------------------ميصه دليل علي ان هذه كانت سنة ال------غسل عندهم لان النبي صلي الله عليه وسلم	726	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	110	149	513	693	1397	300	يقول- ما دفن نبي قط الا في ف مكانه الذي توفي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفر-- له في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه ش فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص------ فلم ين-----------زع القميص وغسل --وهو -----عليه صلي الله عليه وسلم	334	2519406635257786124	123	155.0	93	517	23.79110336303711	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0726	true	1767142324959288905	202	300	1012	1502	1502	300	صوتا يقول لا تنزعوا القميص وهذا من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم الظاهرة بسببه بعد موته تكرمة له وتفضيلا من الله تعالي عليه وعلي امته فيه وليكون ذلك الامر امر الله تعالي فانه صلي الله عليه وسلم معصوم في حياته وبعد موته ممنوع من كل شيطان مارد ولذلك امتثلت الصحابة ما سمعت من الصوت فلم ينزع القميص وغسل في قميصه صلي الله عليه وسلم ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه-	726	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	134	182	617	855	1397	300	صوتا يقول لا تنزعوا القميص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم 260 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه	334	2519406635257786124	227	416.5	181	493	46.04462432861328	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0728	true	4231795531984776852	205	300	1041	1497	1497	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين ش قولها ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد انها كانت تكذب ذلك وكذلك فعل اكثر الصحابة وكان اشد الناس فيه عمر حتي جاء ابو بكر فحقق موته وقولها حتي سمعت وقع الكرازين تريد وقع المساحي يحثي التراب عليه صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ص مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في-	728	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	184	231	864	1085	1397	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين 793-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في	334	2519406635257786124	217	388.0	171	457	47.48358917236328	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	0	27	0	128	1455	300	حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر قال-------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	231	259	1085	1220	1397	300	حجر-ي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	334	2519406635257786124	124	236.0	97	136	91.17646789550781	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	129	264	651	1298	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في بيتها فتاول لها ابو بكر حينءذ الرءيا اذ راها قد خرجت وقال لها هذا احد اقمارك وهو خيرها فدفن في بيتها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ص مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها ش قوله توفيا بالعقيق موضع بقرب المدينة وحملا الي المدينة ودفنا بها يحتمل ان يكون فعل ذلك لكثرة من كان فيها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ليتولوا الصلاة عليهما ويحتمل ان يكون ذلك لفضل اعتقدوه في الدفن بالبقيع ويحتمل ان يكون ذلك ليقرب علي من لهم من الاصل زيارة قبورهم والدعاء لهم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ما احب ان ادفن	729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	241	300	1136	1397	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال --لها ابو بكر-------------------------------------- هذا احد اقمارك وهو خيرها 794 مالك---------------------------------------------------------------------- عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها 795---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ما احب ان ادفن-	334	2519406635257786124	241	377.5	186	652	36.963191986083984	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	264	294	1298	1428	1455	300	بالبقيع لان ادفن في غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه	729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	0	30	0	130	1389	300	بالبقيع لان ادفن في غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه	335	2519406635257786124	130	260.0	100	130	100.0	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0730	true	-5069357556540040210	250	283	1198	1348	1436	300	ثم جلس بعد ص م--الك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها -------------قال مالك وانما نهي عن القعود علي القبور-- فيما نري لل-ذاهب --ش معني ذلك ان علي	730	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	74	110	330	496	1389	300	ثم جلس بعد 798 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها 799 قال يحيي قال مالك وانما نهي عن القعود علي القبور ص فيما نري للمذاهب 800 م----الك عن ابي	335	2519406635257786124	138	235.0	107	170	81.17646789550781	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0730	true	-5069357556540040210	72	137	359	646	1436	300	فلذلك لم يكره الا نبش--------------- عظامه له- الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر ص م--الك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد ش قول-----------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	730	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	23	87	100	382	1389	300	-------------صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه 796 الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر 262 مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد ب--------ن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد 798 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان -------------	335	2519406635257786124	218	394.5	167	316	68.98734283447266	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0731	true	-3066419248182215053	107	135	516	641	1476	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	731	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	107	135	484	609	1389	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	335	2519406635257786124	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0732	true	2991077286963713814	177	300	874	1446	1446	300	النهي عن البكاء علي الميت ص-- مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية-- قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا-- فانك قد كنت--- قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه-	732	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	136	261	613	1192	1389	300	النهي عن البكاء علي الميت 263 مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية ص قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا ف فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه	335	2519406635257786124	568	1101.5	447	582	97.5945053100586	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0733	true	-1216180777385772070	0	39	0	198	1541	300	وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد	733	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	261	300	1192	1389	1389	300	وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد-	335	2519406635257786124	197	389.0	159	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0735	true	-4427772247678225031	200	251	1024	1265	1500	300	ابنت------ه ان كنت لارجو ان تكون شهيدا-- فانك قد كنت--- قضيت جهازك اخبرت عن قوة رجاءها في الشهادة له لما كانت تري من حرصه علي الجهاد ومبادرته اليه وقد كان قضي جهازه للغزو فاشفقت مما فاته من ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	735	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	241	270	1099	1231	1389	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا ف فانك ---كنت قد قضيت جهاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	335	2519406635257786124	111	178.5	87	262	42.36641311645508	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0736	true	3223587148713317587	183	300	913	1481	1481	300	-----والحرق شهيد وهو من يموت بالنار والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تم--وت بجمع شهيد قيل ان معني ذلك تموت بالولادة وقيل ان معني ذلك ان تموت جمعاء بكرا غير ثيب لم ينلها احد وهذه ميتات فيها شدة الامر فتفضل الله تعالي علي امة محمد صلي الله عليه وسلم بان جعلها تمحيصا لذنوبهم زيادة في اجرهم حتي بلغهم بها مراتب الشهداء ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي-	736	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	1	70	9	338	1423	300	شهيد والحرق شهيد------------------- والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة ش تموت بجمع شهيد 264------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي	336	2519406635257786124	316	585.5	250	576	54.86111068725586	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0738	true	-3595111760028821363	131	187	662	920	1472	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من-- المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان	738	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	123	178	603	855	1423	300	مالك عن محمد بن ابي بكر-------- بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من ص المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان	336	2519406635257786124	250	491.5	196	260	96.15384674072266	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0739	true	8523816497922337515	130	300	621	1427	1427	300	جامع الحسبة في المصيبة --ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي ش قوله صلي الله عليه وسلم ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي يحتمل ان يريد صلي الله عليه وسلم ان مصابه اعظم من ساءر مصاءب الدنيا فانه لا مصيبة اعظم من المصيبة به وذلك ان كل مصاب به له منه عوض ولا عوض منه صلي الله عليه وسلم فاذا اصبنا بمصيبة في غيره من قريب او حميم فانها دون المصاب به فيعزي في ذلك بانه قد اصيب باعظم من ذلك وهو المصاب بالنبي صلي الله عليه وسلم فصبر فبان يصبر علي ما هو ايسر منه واخف اولي ص------------------------------------ مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون البقرة اللهم------- اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة-	739	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	213	293	1017	1398	1423	300	جامع الحسبة في المصيبة 268 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي 269 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امره-الله------ انا لله وانا اليه راجعون -------اللهم ق 78 ب اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة	336	2519406635257786124	332	361.5	263	854	38.875877380371094	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0740	true	832518135099841552	205	300	1024	1482	1482	300	فاعقبها الله رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو خير من ابي سلمة ص مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي-- عليها اسفا حتي خلا في بيت-- وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس يجزيني فيها الا مشافهته فذهب-	740	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	2	90	9	438	1452	300	فاعقبها الله رسوله فتزوجها 811--------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا -لها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي ص عليها اسفا حتي خلا في بيت ف وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس يجزيني فيها الا مشافهته فذهب	337	2519406635257786124	412	779.5	328	463	88.98487854003906	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0741	true	525447106012303150	206	300	1042	1531	1531	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور ش قولها لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي اللعن الابعاد في اصل كلام العرب وهو مستعمل في الابعاد من الخير فلعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي انما هو الدعاء عليه بالابعاد من رحمة الله والمختفي والمختفية هما النباش والنباشة للقبور لاخذ اكفان الموتي وسياتي ذكر وجوب القطع فيه في كتاب السرقة ان شاء الله ص مالك انه بلغه ان عاءشة زوج-	741	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	203	239	982	1161	1452	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور 814----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج	337	2519406635257786124	175	324.5	140	490	35.71428680419922	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0741	true	525447106012303150	0	102	0	501	1531	300	الناس ولزمت بابه وقالت ما-لي منه بد فقال له قاءل ان هاهنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه -فاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا --قال فقالت اي يرحمك الله افتاسف-- علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	741	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	90	195	438	944	1452	300	الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قاءل ان ه-هنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا ص قال فقالت اي يرحمك الله افتاسف ش علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	337	2519406635257786124	500	974.0	398	507	98.61933135986328	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0742	true	4406028701406082716	0	113	0	539	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني في الاثم ش قولها كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي يريد ان له من الحرمة في حال موته مثل ما له منها حال حياته وان كسر عظامه في حال موته يحرم كما يحرم كسرها حال حياته وقول مالك رحمه الله يعني في الاثم يريد انهما لا يتساويان في القصاص وغيره وانما يتساويان في الاثم جامع الجناءز ص م--الك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم	742	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	239	300	1161	1452	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني في الاثم 815-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الجناءز 271 مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم-	337	2519406635257786124	283	533.0	224	541	52.3105354309082	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0743	true	-776606637900866525	88	169	422	800	1443	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م الرفيق الاعلي وقولها فعرفت انه ذاهب يريد انها علمت ان ذلك انما كان جواب التخيير الذي خير فكان ذلك انقضاء عمره ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل-- النار------- فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة ش قوله ان --	743	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	17	97	88	449	1381	300	صلي الله عليه وسلم ما من نبي يموت حتي يخير قالت فسمعته وهو يقول اللهم الرفيق الاعلي------- فعرفت انه ذاهب 273 مالك------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل ص النار ق 79 ا فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة 274 مالك عن	338	2519406635257786124	282	502.0	221	440	64.09091186523438	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0744	true	4508025969780011726	189	233	923	1126	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن-- طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	744	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	125	168	578	773	1381	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب-------- الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن ف طير يعلق في---- الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	338	2519406635257786124	191	356.0	150	207	92.2705307006836	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0746	true	3208794205929218587	72	241	352	1155	1451	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه-- واذا كره لقاءي كرهت لقاءه ش ومعني ذلك والله اعلم ان المءمن المطيع لله اذا علم ما له عند الله من الثواب والكرامة احب لقاء الله لذلك واحب الله لقاءه ليجزيه ويكرمه وان الكافر العاصي اذا عاين ما له عند الله من الخزي والعقاب كره لقاء الله وكره الله لقاءه بمعني انه اراد ابعاده من رحمته وقد ورد هذا مفسرا ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوال-له لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه ثم امر البحر فجمع ما فيه ثم قال لما فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	746	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	169	284	777	1309	1381	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه ص واذا كره لقاءي كرهت لقاءه 277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وام--ر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم- فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	338	2519406635257786124	521	1000.5	408	806	64.64019775390625	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0747	true	-8606208335278810883	120	300	607	1461	1461	300	ان يذري- نصفه في البر ونصفه في البحر انه رجاء ان يعجز الله بذلك واعتقد بان الباري لا يقدر علي اعادته مع هذا الفعل لان من اعتقد ذلك كفر والكافر لا يغفر الله له لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقوله ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف وقد قيل معناه ان قدر الله ان يعذبني ولم يرد ان يغفر لي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فصل وقول-----------------------ه فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه يريد ان كل واحد منهما اطاع امر الله فجمع ما فيه من هذا الانسان ثم احياه الله تعالي ثم قال لم فعلت هذا يريد ما امر به من احراقه وتفريق اجزاءه في البر والبحر فقال من خشيتك يا رب وانت اعلم وهذا يدل علي ايمانه وعلمه بصفات الله تعالي وانه اعلم منه بمقصده ومعتقده فكيف يظن مع هذا انه لا يقدر علي اعادته ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول-	747	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	230	296	1063	1363	1381	300	ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قدر الله عليه------------------------ ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه----------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم فعلت هذا -------------------------------------------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له 278------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول	338	2519406635257786124	235	300.5	180	879	26.734926223754883	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0748	true	-1385821009867182166	4	47	19	232	1578	300	وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه-- او ينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ش قو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	748	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	0	54	0	262	1455	300	وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه ص او ينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس----- من جدعاء قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين 279 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	339	2519406635257786124	204	380.0	163	267	76.40449523925781	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0749	true	4833523428658125378	266	300	1320	1472	1472	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح-	749	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	69	102	333	479	1455	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح	339	2519406635257786124	145	277.0	113	153	94.771240234375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0750	true	-1590309401359499242	191	300	1018	1531	1531	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشء ش قوله صلي الله عليه وسلم ذهبت ولم تلبس منها بشء يريد والله اعلم الدنيا فانه لم ينل منها شيءا لموته في اول الاسلام قبل ان يفتح علي المسلمين الدنيا فيتلبسون بها مع زهده فيما كان يناله منها وهذه فضيلة لعثمان بن مظعون فانه هاجر الي الله فذهب ولم ينل من الدنيا شيءا فبقي اجره كاملا وقد غبط عبد الرحمن بن عوف مصعب بن عمير في ذلك ص مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت-	750	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	132	174	654	846	1455	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشء 282---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت	339	2519406635257786124	188	306.5	147	514	36.57587432861328	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0750	true	-1590309401359499242	0	38	0	208	1531	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ش قو-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لما راي	750	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	102	152	479	743	1455	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب 281 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات	339	2519406635257786124	199	374.0	163	267	74.5318374633789	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0751	true	848282701815228834	0	60	0	295	1495	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني------- فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت له ذلك--- فقال اني بعثت ل---اهل البقيع لاصلي عليهم	751	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	174	234	846	1132	1455	300	عاءشة زوج النبي------------------- تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني ق 79 ب فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت--- ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم	339	2519406635257786124	272	505.0	217	308	88.31169128417969	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0760	true	-5894401944150452518	9	78	37	365	1435	300	قال يحيي-- سمعت مالكا يقول في الذي يري هلال رمضان وحده انه يصوم لانه لا ينبغي--- ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهموه علي ان يفطر منهم من ليس مامونا ويقول اولءك اذا ظهر عليهم قد راينا الهلال -ومن راي هلال شوال نهارا فانه لا يفطر ويت--م صيام يومه ذلك فانما هو هلال الليلة التي تاتي	760	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms363	false	-7505169175769600330	181	251	860	1192	1427	300	قال يحيي و سمعت مالكا يقول في الذي يري هلال رمضان وحده انه يصوم لانه لا ينبغي له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان يفطر منهم من ليس مامونا ويقول اولءك اذا ظهر عليهم قد راينا الهلال ذومن راي هلال شوال نهارا ف----لا يفطر وليتمم صيام يومه ذلك فانما هو هلال الليلة التي تاتي	363	2519406635257786124	321	612.0	253	336	95.53571319580078	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0761	true	4197147827359339554	18	64	77	301	1477	300	قال يحيي -سمعت مالكا يقول اذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون انه رم---ضان فجاءهم ثبت ان هلال رمضان-- قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك احد وثلاثون فانهم يفطرون من ذلك اليوم اي- ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان	761	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms363	false	-7505169175769600330	252	300	1197	1427	1427	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون انه من رمضان فجاءهم ثبت ان هلال رمضان ص قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك احد وثلاثون فانهم يفطرون من ذلك اليوم اية ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان-	363	2519406635257786124	221	419.5	176	231	95.6709976196289	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0762	true	2140423395595372748	11	51	50	230	1443	300	من اجمع الصيام قبل الفجر ---ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر----- مالك عن ابن شهاب عن عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم ب-----مثل ذلك	762	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	7	49	34	220	1386	300	من اجمع الصيام قبل الفجر 1008 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع------- قبل الفجر 1009 مالك عن ابن شهاب عن عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم ق 46ا مثل ذلك	364	2519406635257786124	171	312.0	132	193	88.60103607177734	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0766	true	6473613625429456997	152	300	718	1459	1459	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان --عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان ش قوله كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود يريد حين كانا يريانه في افق المشرق وذلك عند غروب الشمس وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم واذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم فكان عمر وعثمان اذا رايا سواد الليل في افق المشرق تيقنا غروب الشمس في افق المغرب يشرعان في صلاة المغرب لانه لا خلاف ان تعجيلها مشروع فكانا يبدان بالعبادة فاذا فرغا من الصلاة افطرا وليس هذا بتاخير للفطر لان التاخير انما كره ممن اخره الي اشتباك النجوم علي وجه المبالغة ولم يءخر للمبادرة الي عبادة ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان ص مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري-	766	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	109	163	496	751	1386	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ص عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان 1014-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا 302------- مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري	364	2519406635257786124	245	435.5	193	744	32.93010711669922	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0767	true	8938707211063697725	0	116	0	557	1457	300	عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم-- من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-- والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ش قوله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام معناه انه قد نوي الصيام وقت تصح نيته ويصبح جنبا فكان سءاله عن حدث الجنابة هل يمنع صحة الصيام ام لا فاجابه-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	767	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	163	271	751	1254	1386	300	عن ابي يونس مولي ش عا-------ءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم ف من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ص والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------303 مالك عن عبدربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم	364	2519406635257786124	403	669.5	318	653	61.71516036987305	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0769	true	8449302597433052400	47	298	233	1441	1447	300	هشام انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي-- عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان واقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتساله--ما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا-- فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد------ لتركبن دابتي التي- بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر---- مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم	769	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms365	false	-6862258897483396236	0	254	0	1210	1415	300	هشام انه سمع ابا بكر بن-------------- الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي ص عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان -اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنه ما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ص فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد ق 46ب لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر 305 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم	365	2519406635257786124	1188	2322.0	940	1225	96.9795913696289	241	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0770	true	-3919309453996614555	7	291	29	1441	1473	300	هريرة يقول ان من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم دليل علي تذاكرهم بالعلم في مجالس علماءهم وامراءهم وتحفظهم لاقوال الناس فيه وقوله لعبد الرحمن بن الحارث اقسمت عليك-------------- لتذهبن الي امي المءمنين--------------- فلتسال--هما حرص--------------------------------------- علي معرفة السنة وموجب الشريعة سءال من يظن انه اعلم بحكم الحادثة المختلف فيها ولذلك خص عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما بالسءال فصل وقول عاءشة وقد ----------ذكر لها قول ابي هرير--------------------------------------------ة ليس كما قال ابو هريرة هو الواجب من الرد ليس فيه اذي لابي هريرة ولا تقصير عن انكار الباطل لا سيما فيما عندها فيه النص الذي لا تحل مخالفته ثم قالت له علي سبيل التشديد عليه وانكار التعلق بما اورد عليها من قول ابي هريرة اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهذا لما استقر عندهم واجمعوا عليه من ان الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واجب لازم لا يسوغ غيره ثم ذكرت ما عندها من علم ذلك وقالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم وانما بينت ذلك لانه المختلف فيه واما الاحتلام فلا يمنع صحة الصوم هو ولا حدثه فصل وقوله عن ام سلمة --------------فقالت مثل ما قالت عاءشة رضي الله عنها يريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------انها وافقتها في الحكم ولعلها لم تات بمثل تلك الالفاظ وقول مروان اقسمت عليك ل-----------------------------------------تخبرن ابا هريرة بذلك علي وجه الاستقصاء لهذه القضية ليعلم ما عند ابي هريرة في ذلك وربما كان عنده في ذلك نص يحتمل ان يكون ناسخا او منسوخا او يوجب تخصيصا او تاويلا فصل تحدث---- عبد الرحمن مع ابي هريرة قبل ان يذكر له ذلك من حسن الادب وتقديم التانيس وقول ابي هريرة لا علم لي بذلك تسليم منه للحكم وانقياد للحق اذ جاءه من النص عن----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما ---	770	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms365	false	-6862258897483396236	25	237	110	1130	1415	300	هريرة يقول--- من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان-------------------------------------------------------------------------------------------- اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنه ما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي ----------------------------------------------------------------------------------عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا-- هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة ف------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي--------------------------------------------------------------- ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ص فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد ق 46ب لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق ف---------------------لتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر------------- له ذلك فقال له ابو هري-------------------------رة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر 305 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما	365	2519406635257786124	410	407.0	312	1745	23.495702743530273	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0771	true	-4984719321402792385	87	130	438	632	1465	300	ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان-- رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال--- عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله	771	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms365	false	-6862258897483396236	255	300	1215	1415	1415	300	ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم 306 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ص رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله-	365	2519406635257786124	192	361.0	150	201	95.52238464355469	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0771	true	-4984719321402792385	130	240	632	1184	1465	300	عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء-- ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة ف--قال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	771	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	0	100	0	498	1429	300	عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها ذ-لك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء ف ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة ش فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله يحل الله------------------- لرسوله ما شاء فغضب رسول الله و-------------------قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	366	2519406635257786124	487	921.0	389	556	87.58992767333984	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0773	true	7062502385131106213	233	290	1132	1412	1461	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صاءم فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها وتلاعبها فقال -اقبلها وانا صاءم فق--الت نعم	773	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	160	213	772	1027	1429	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي------------------- فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صاءم فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبل---------ها فقال ااقبلها وانا صاءم ص فقالت نعم	366	2519406635257786124	250	472.5	198	283	88.33922576904297	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0773	true	7062502385131106213	97	142	487	701	1461	300	صلي الله عليه وسلم اياها ف----------------------تضحك سرورا بذلك وما قدمناه اولي واظهر والله اعلم واحكم ص مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	773	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	118	159	579	767	1429	300	صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم تضحك 1022----------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة -بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	366	2519406635257786124	156	269.5	120	236	66.10169219970703	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0774	true	592030653824622703	170	259	819	1239	1434	300	مالك عن زيد بن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم ش قوله كانا يرخصان دليل علي ان الباب يتعلق به منع ولولا ذلك لكان مطلقا مباحا وانما يكون رخصة ما يتعلق ببابه المنع وارخص في شء منه لامر ما ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم ص-- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	214	277	1032	1327	1429	300	مالك عن زيد بن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم 1025------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم 308 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله ق 47ا صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	366	2519406635257786124	282	507.5	221	428	65.88784790039062	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0777	true	7325578991068225321	203	298	1045	1496	1502	300	القبلة والمباشرة والملاعبة فجعل في ذلك كله الكفارة ما جاء في الصيام في السفر --ص مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس-- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قوله خرج الي مكة عام الفتح يريد عام فتح مكة حتي بلغ الكديد وهذا يدل علي جواز الصوم في السفر لصوم النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	777	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	31	119	141	551	1390	300	القبلة والمباشرة للصاءم 1030---------------------- ما جاء في الصيام في السفر 309 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس ص وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم 310 مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	2519406635257786124	257	325.5	202	591	43.485618591308594	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0778	true	-1017970345099137212	228	300	1133	1469	1469	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه------ من العطش او من-	778	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	95	165	445	771	1390	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن------ ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله عليه السلا--------م امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله ف صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب------ علي راسه الماء من العطش او من	367	2519406635257786124	312	575.0	245	346	90.17340850830078	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0781	true	1291088772092549196	15	208	74	997	1417	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يريد ان كل انسان منهم كان يفعل من ذلك بقدر اختياره وبحسب قوته ويري ان الصوم والفطر له جاءز ولذلك لم يعب الصاءم علي من افطر لاعتقاده جواز الفطر ولم يعب المفطر علي الصاءم صومه لاعتقاد جواز الصوم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر-- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر ش قوله اني رجل اصوم افاصوم في السفر سءال عن اجزاء الصوم في السفر وجوازه لمن فعله فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم انه مخير بين الصوم والفطر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر وسءال حمزة بن عمرو عام فاذا خرج الجواب مطلقا حمل علي عمومه فحمل علي جواز الصوم للفرض والنفل في السفر ولا يخص صوما دون صوم الا بدليل وذهب بعض اهل الظاهر الي ان ذلك محمول علي التطوع وهذا تخصيص بغير دليل فوجب ان يكون باطلا ص-------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر	781	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	206	279	956	1288	1390	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 312 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله------------------- يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر ص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت فصم وان شءت فافطر 1035 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر	367	2519406635257786124	294	325.0	229	954	30.817609786987305	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0782	true	814836481813504819	111	300	539	1391	1391	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان ص م---الك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم ش قوله فعلم انه داخل المدينة من اول يومه يحتمل ان يريد به قبل طلوع الفجر فيجب عليه الصوم ويحتمل ان يريد به بعد طلوع الفجر وهو اظهر لانه اول اليوم وما قبل ذلك فهو اخر الليل فعلي هذا كان صومه مستحسنا ص قال مالك من كان في سفر فعلم انه داخل ا----هله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم ش وهذا كما قال ان من دخل من سفره الي اهله في اول يومه فانه ان كان طلع الفجر قبل انقضاء سفره بدخوله الي اهله فانه يستحب له الصوم قاله مالك في المختصر لان المشقة تذهب عنه في اول يومه بدخوله الي اهله فالافضل له ان يبادر الي اداء فرضه في محله وموضعه فان لم يصم فلا شء عليه غير القضاء لانه وقت الدخول في الصوم لم يكن من اهل الحضر الذين يلزمهم الصوم ص قال مالك واذا اراد ان يخرج في رمضان وطلع عليه الفجر وهو------ بارضه قبل-	782	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	1	79	5	342	1350	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان 1038 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم 1039 قال يحيي قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك من كان في سفر فعلم انه داخل علي اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم 1040 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك واذا اراد ان يخرج في رمضان فطلع --له الفجر وهو ق 47ب بارضه قبل	368	2519406635257786124	288	489.0	221	866	33.256351470947266	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0785	true	-6875868581567810042	57	140	272	648	1466	300	كفارة من افطر في رمضان ص-- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد----- احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	785	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	110	194	488	870	1350	300	كفارة من افطر في رمضان 313 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق--- تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احدا احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	368	2519406635257786124	372	720.0	290	385	96.62337493896484	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0791	true	3489093087415490632	74	184	357	870	1436	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني --وسعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره ويقول هلك الابعد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---قال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا فقال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا-- فتصدق به فقال ما اجد احدا احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت قا--ل مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من	791	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	195	300	874	1350	1350	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره ويقول هلك الابعد فقال له رسول الله------------------- وما ذلك ص فقال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله------------------- هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا ق-ال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق---- تمر فقال خذ هذا ف فتصدق به فقال ما احد----- احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت ص قال مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من-	368	2519406635257786124	458	839.0	359	525	87.23809814453125	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0792	true	3851547631944211142	261	300	1278	1462	1462	300	ما بين خمسة عشر صاعا الي العشرين ص--- قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما في قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي-- تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن--	792	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	2	43	11	200	1411	300	ما بين خمسة عشر صاعا الي --عشرين 1045 قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي ش تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في من	369	2519406635257786124	177	328.0	139	191	92.67015838623047	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0793	true	163879370604960528	0	113	0	508	1407	300	اصاب اهله نهارا في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه الي ش وهذا كما قال لا كفارة علي من تعمد الفطر في قضاء رمضان ولا في غيره من الصيام حاشا رمضان بجماع او غيره ولا خلاف في ذلك الا ما يروي عن قتادة انه اوجب الكفارة علي من تعمد الفطر في قضاء رمضان والدليل علي ما يقوله الجمهور ان هذا زمن ليست له حرمة فلم يجب بالفطر فيه كفارة كما لو صامه نذرا او كفارة ما جاء في حجامة الصاءم ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم-- وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر	793	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	43	91	200	415	1411	300	اصاب اهله نهارا في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه الي 1046---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجامة الصاءم 1047 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم ص وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر	369	2519406635257786124	203	381.5	157	513	39.57115173339844	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0794	true	-8268714943995909178	162	227	767	1073	1443	300	قال مالك لا يكره للصاءم الحجامة الا خشية من ان يضعف ولولا ذلك لم يكره -لو ان رجلا احتجم في رمضان ثم سلم من ان يفطر لم ار عليه شيءا او لم امره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه لان الحجامة انما تكره للصاءم لموضع التغرير بالصيام فمن احتجم وسلم من ان يفطر حتي يمسي فلا اري عليه شيءا وليس عليه قضاء ذلك اليوم ش	794	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	133	196	603	905	1411	300	قال مالك لا تكره للصاءم الحجامه الا خشية ---ان يضعف ولولا ذلك لم تكره ولو ان رجلا احتجم في رمضان ثم سلم من ان يفطر لم ار عليه شيءا و--لم امره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه لان الحجامة انما تكره للصاءم لموضع التغرير بالصيام فمن احتجم وسلم من ان يفطر حتي يمسي فلا اري عليه شيءا وليس عليه قضاء ذلك اليوم ق	369	2519406635257786124	296	570.5	233	307	96.41693878173828	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7600931368083521863	91	157	434	762	1474	300	صيام يوم عاشوراء ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	795	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	198	264	914	1244	1411	300	صيام يوم عاشوراء 315 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	369	2519406635257786124	327	647.5	261	330	99.09091186523438	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0797	true	2811238733445374129	241	274	1142	1295	1413	300	صيام يوم الفطر والاضحي والدهر ص-- مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- نهي عن صيام يومين يوم الفطر يريد يوم	797	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	43	76	210	363	1415	300	صيام يوم الفطر والاضحي والدهر 317 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف نهي عن صيام يومين يوم الفطر ----ويوم	370	2519406635257786124	147	274.5	115	157	93.63056945800781	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0799	true	-4376974373481256470	251	289	1219	1403	1449	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني-- ويوم الفطر والاضحي-------- فيما بلغنا وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	799	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	78	118	375	562	1415	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني ص ويوم -------الاضحي و الفطر فيما بلغنا وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	370	2519406635257786124	177	332.0	140	194	91.23711395263672	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0800	true	6447743338206051151	0	150	0	708	1452	300	باس بصيام الدهر لمن قوي عليه ولم يرده ذلك الي الضعف وافطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صو-مها وقال هذا جمهور الفقهاء وقال اهل الظاهر لا يجوز ذلك ومن فعله اثم والدليل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولم يخص صوما من صوم ومن جهة القياس ان هذا عمل يتقرب به فجاز ان يستدام في كل وقت يصح فعله فيه كالصلاة والحج النهي عن الوصال في الصيام --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي------ مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال---------------- قالوا فانك تواصل يا رسول الله فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي	800	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	85	194	408	927	1415	300	باس بصيام الدهر اذا ---------------------------------افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني ص ويوم الاضحي و الفطر فيما بلغنا وذلك احب ما سمعت الي ف------ي ذلك 1058------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الوصال في الصيام 318 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي ش 319 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال ص قالوا فانك تواصل يا رسول الله فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي	370	2519406635257786124	427	734.0	334	733	58.25374984741211	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0801	true	8115933325435514153	194	297	989	1461	1475	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر ص س------------معت مالكا يقول احسن ما سمعت في-من وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطا اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني-- علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله عز وجل ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر	801	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	196	300	940	1415	1415	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر 1062 قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في من وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس ----اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني ص علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله -------ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر-	370	2519406635257786124	457	876.5	359	487	93.83983612060547	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0802	true	-508007347359888622	192	300	963	1477	1477	300	ما يفعل المريض في صيامه ص سم------------عت مالكا يقول الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ ذلك منه فان له ان يفطر وكذلك المريض اذا اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه والله اعلم بقدر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك منه صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة---- فارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الص-وم من-	802	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	12	119	51	561	1407	300	ما يفعل المريض في صيامه 1064 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ منه ذلك فان له ان يفطر وكذلك المريض اذا اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه بعذ-----------ر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك منه صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص----- للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله------ في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة 184 فارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من	371	2519406635257786124	478	902.5	376	532	89.84962463378906	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0804	true	1812574635582454509	36	78	182	375	1426	300	عليه----- النذر في الصيام والصيام عن الميت ص م-----الك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع----- قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك	804	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	129	174	609	817	1407	300	عليه 1065 النذر في الصيام والصيام عن الميت ف 1066 مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع 1067 قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك	371	2519406635257786124	191	362.0	149	208	91.82691955566406	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0804	true	1812574635582454509	233	300	1118	1426	1426	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي -ان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو مبدا علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله وذلك انه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها كهيءة ما يتطوع به مما ليس بواجب وانما يجعل ذلك في ثلثه-- خاصة دون راس ماله لانه لو-	804	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	175	242	822	1130	1407	300	قال و----سمعت مالكا يقول من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي بان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو يبدي علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله وذلك انه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها كهيءة ما يتطوع به مما ليس بواجب وانما يجعل ذلك في ثلثه ص خاصة دون راس ماله لانه لو	371	2519406635257786124	301	577.0	236	312	96.47435760498047	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0805	true	1358700883210012364	0	58	0	278	1419	300	جاز له ذلك في راس ماله لاخر المتوفي مثل ذلك من الامور الواجبة عليه حتي اذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته سمي مثل هذه الاشياء التي لم يكن يتقاضاها منه-- متقاض فلو كان ذلك جاءزا له اخر هذه الاشياء حتي اذا كان عند موته سماها وع-ي ان يحيط بجميع ماله فليس ذلك له ش ادخل مالك رحمه الله	805	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	242	300	1130	1407	1407	300	جاز ذلك له في راس ماله لاخر المتوفي مثل ذلك من الامور الواجبة عليه حتي اذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته سمي مثل هذه الاشياء التي لم يكن يتقاضاها منه ش متقاض فلو كان ذلك جاءزا له اخر هذه الاشياء حتي اذا كان عند موته سماها وعسي ان تحيط بجميع ماله فليس ذلك له 1069-- مالك انه بلغه--	371	2519406635257786124	256	480.0	202	281	91.10320281982422	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0806	true	3934380517273078027	96	164	463	796	1464	300	ما جاء في قضاء رمضان والكفارات ص م---الك عن زيد بن اسلم عن اخيه ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم--- غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين اطلعت الشمس ف-قال عمر بن الخطاب الخطب يسير وقد اجتهدنا ق-----ال يحيي قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مء-نته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه	806	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	29	98	116	452	1382	300	ما جاء في قضاء رمضان والكفارات 1071 مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين اطلعت الشمس ص قال عمر---------- الخطب يسير وقد اجتهدنا 1072 قال يحيي قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول يصوم يوما مكانه	372	2519406635257786124	317	598.5	252	346	91.61849975585938	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0807	true	1806534945969620532	43	284	187	1336	1412	300	عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا ------ان يريد بذلك ما قال مالك بان خطب القضاء-- يسير في ذلك اذ قد سقط عنهم الاثم بالاجتهاد وقد روي عن عمر انه امر بالقضاء ص م--الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر ش قوله كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا يحتمل ان يريد به الاخبار عن الوجوب ويحتمل ان يريد به الاخبار عن الاستحباب وعلي الاستحباب جمهور الفقهاء فان فرقه اجزاه وبذلك قال مالك وابو حنيفة والشافعي والدليل علي صحة ما ذهبوا اليه قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة ولم يخص متفرقة من متتابعة واذا اتي بها متفرقة فقد صام عدة ايام اخر فوجب ان تجزءه ص مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه ولا ادري ايهما قال يفرق بينه ولا ايهما قال لا يفرق بينه ش قوله لا ادري ايهما قال يفرق بينه ولا ايهما قال لا يفرق بينه علي سبيل البيان والتاكيد لانه اذا قال انه لا يدري ايهما قال يفرق بينه فقد علم انه لا يدري ايهما قال القول الاخر ويحتمل ان يكون من قال لا يفرق قاله علي سبيل الاستحباب ولم يرد به انه لا يجزء الا متتابعا ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء	807	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	72	183	312	839	1382	300	عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا 1072 قال يحيي --------قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول يصوم يوما مكانه 1073 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم----- رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر 1074 مالك ق 49ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه ص------------------------------------------------------------- لا ادري ايهما قال يفرق بينه ولا ايهما قال لا يفرق بينه 1075------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء	372	2519406635257786124	412	658.5	317	1159	35.54788589477539	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0809	true	2700950681630654811	115	255	547	1220	1435	300	فعليه القضاء وان ازدرده قبل ذلك فلا شء عليه ص ---مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسال عن قضاء رمضان فقال سعيد احب الي انه لا يفرق قضاء رمضان وان يواتر----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول في-من فرق قضاء-- رمضان فليس عليه اعادة وذلك مجزء عنه واحب ذلك الي ان يتابعه ---ش قوله احب الي ان لا يفرق علي حسب ما تقدم من استحباب ذلك لان الاستحباب تعجيله واذا عجل اول يوم استحب له تعجيل الثاني وذلك يقتضي التواتر الا ان هذا تواتر ليس بمقصود في نفسه ووجه ثان ان العلماء قد اختلفوا في وجوب التتابع فالافضل ان يءتي بالعبادة علي وجه متيقن علي اجزاءه فعلي هذه الطريقة يكون التتابع مقصودا ص وسمعت مالكا يقول من اكل او شرب في رمضان ساهيا او ناسيا او ما كان من صيام واجب عليه ان عليه قضاء يوم مكانه	809	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	175	259	795	1184	1382	300	فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء 1076 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسال عن قضاء رمضان فقال سعيد احب الي ان- لا يفرق قضاء رمضان وان يواتر 1077 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في من فرق قضاء ص رمضان فليس عليه اعادة وذلك مجزء عنه واحب ذلك الي ان يتابعه 1078 قال يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت مالكا يقول من اكل او شرب في رمضان ساهيا او ناسيا او ما كان من صيام واجب عليه ان عليه قضاء يوم مكانه	372	2519406635257786124	342	627.0	266	687	49.78165817260742	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0810	true	1242112873466373380	266	300	1318	1483	1483	300	مالك عن حميد بن قيس المكي انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن-- صيام ايام الكفارة امتتابعان ام يقطعها قال حميد فقلت له نعم------- ان شاء قال مجاهد-	810	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	260	295	1189	1358	1382	300	مالك عن حميد بن قيس------ انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن ف صيام ايام الكفارة امتتابعات او يقطعها قال حميد فقلت له نعم يقطعها ان شاء قال مجاهد	372	2519406635257786124	157	286.0	125	175	89.71428680419922	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0811	true	-3377764327055257745	274	300	1361	1477	1477	300	مالك عن المراة تصبح صاءمة في رمضان فتدفع دفعة من دم عبيط في غير اوان حيضتها ثم تنتظر حتي تمسي ان تري مثل ذلك فلا تري-	811	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	23	49	110	227	1470	300	مالك عن المراة تصبح صاءمة في رمضان فتدفع دفعة من دم عبيط في غير اوان حيضتها ثم تنتظر حتي تمسي ان تري مثل ذلك فلا تري	373	2519406635257786124	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0812	true	-1497951453671426162	197	239	949	1146	1429	300	وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه-- فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم في----ه ش	812	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	93	137	449	652	1470	300	وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه ص فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم في بعضه ش	373	2519406635257786124	197	382.0	155	203	97.0443344116211	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0812	true	-1497951453671426162	0	56	0	270	1429	300	شيءا ثم تصبح يوما اخر فتدفع دفعة اخري وهي دون الاولي ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بايام فسال مالك كيف تصنع في صلاتها وصيام--------ها قال مالك ذلك الدم من الحيضة فاذا راته فلتفطر ولتقض ما افطرت فاذا ذهب عنها الدم فلتغتسل وتصوم ش وهذا كما قال ان المراة اذا رات الدم في وقت يصح ان	812	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	49	101	227	482	1470	300	شيءا ثم تصبح يوما اخر فتدفع دفعة اخري وهي دون الاولي ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بايام فسءل----- كيف تصنع في --------صيامها وصلاتها قال مالك ذلك الدم من الحيضة فاذا راته فلتفطر ولتقض ما افطرت فاذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم 1082 قال وسءل مالك عمن اسل----------م في اخر يوم من	373	2519406635257786124	213	383.5	167	278	76.61870574951172	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0813	true	1797371584114205331	221	287	1119	1480	1542	300	قضاء التطوع ص-- مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكا----نت ابنة ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	813	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	138	205	657	1021	1470	300	قضاء التطوع 320 مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--هما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت----- ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	373	2519406635257786124	352	679.0	287	371	94.87870788574219	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0815	true	-5711860355834289761	50	130	230	665	1546	300	فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون دخوله عليهما بان كان اليوم لغيرهما لانهما كانتا في بيت التي كان يومها ويحتمل ان يكون ذلك باذنها ويحتمل بان يكون اليوم لواحدة منهما فصامت باذنه علي ما قدمنا ذكره فصل وقول عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكا----نت ابنة ابيها تريد انها كانت جريءة علي الكلام وجلدة في سءال النبي صلي الله عليه وسلم وفيها مبادرة الي الكلام وارادة ان تتولاه وقول حفصة اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين	815	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	162	189	788	938	1470	300	فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت----- ابيها يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين	373	2519406635257786124	127	181.5	104	439	28.929384231567383	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0816	true	-7970278400189168248	57	205	314	1040	1526	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر ظاهره الوجوب ويحتمل الندب بدليل وقد اختلف الناس في قضاء التطوع فقال مالك رحمه الله من افطر في صوم نفل مختارا فعليه القضاء الا وان افطر لضرورة فلا قضاء عليه وقال الشافعي لا قضاء عليه في الوجهين وقال ابو حنيفة القضاء عليه في الوجهين الا الناسي فلا قضاء عليه فدليلنا علي وجوب القضاء في العمر ان هذه عبادة مقصودة في نفسها فكان القضاء علي من افسد نفلها من غير ضرورة كالحج ص سمعت مالكا يقول من اكل او شرب ساهيا او ناس-----------يا في صيام تطوع فليس عليه قضاء وليتم يومه الذي اكل فيه او شرب وهو متطوع فلا يفطره وليس علي من اصابه امر يقطع صيامه------ وهو متطوع قضاء اذا كان انما افطر من عذر غير متعمد للفطر ولا اري عليه قضاء صلاة نافلة اذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه مما يحتاج فيه الي الوضوء	816	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	194	276	966	1346	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر 1085 قال يحيي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت مالكا يقول من اكل او شرب--------- ناسيا ص او ساهيا في صيام تطوع فليس عليه قضاء وليتم يومه الذي اكل فيه او شرب وهو متطوع ولا يفطره وليس علي من اصابه امر يقطع صيامه ق 49ب وهو متطوع قضاء اذا كان انما افطر من عذر غير متعمد للفطر ولا اري عليه قضاء صلاة نافلة اذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه مما يحتاج فيه الي الوضوء	373	2519406635257786124	349	656.0	275	743	46.971736907958984	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0817	true	-8057521845170406189	81	228	443	1155	1537	300	التي يتطوع بها الناس فيقطعه شء- يتمه علي سننه اذا كبر لم ينصرف حتي يصلي ركعتين واذا صام لم يفطر حتي يتم ص----ومه واذا اهل لم يرجع حتي يتم حجه واذا دخل في --طواف لم يقطعه حتي يتم سبوعه لا ينبغي ان يترك شيءا من هذا اذا دخل فيه حتي يقضيه الا من امر يعرض له مما يعرض للناس من الاسقام التي يعذرون بها والامور التي يعذرون بها وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وكلوا-- واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من-- الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فعليه اتمام الصيام كما قال الله تبارك وتعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة فلو ان رجلا اهل بالحج تطوعا وقد قضي الفريضة لم يكن له ان يترك الحج بعد ان دخل فيه ويرجع ح-الا من الطريق وكل احد دخل في نافلة فعليه اتمامها اذا دخل فيها ثم -يتم الفريضة وهذا احسن ما سمعت	817	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	0	147	0	710	1417	300	التي يتطوع بها الناس فيقطعه حتي يتمه علي سنته اذا كبر لم ينصرف حتي يصلي ركعتين واذا صام لم يفطر حتي يتم صوم يومه واذا اهل لم يرجع حتي يتم حجه واذا دخل في الطواف لم يقطعه حتي يتم سب-عه لا ينبغي ان يترك شيءا من هذا اذا دخل فيه حتي يقضيه الا من امر يعرض له مما يعرض للناس من الاسقام التي يعذرون بها والامور-التي يعذرون بها وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وكلوا ف واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ص الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فعليه اتمام الصيام كما قال الله------------- واتموا الحج والعمرة لله البقرة فلو ان رجلا اهل بالحج تطوعا وقد قضي الفريضة لم يكن له ان يترك الحج بعد ان دخل فيه ويرجع حلالا من الطريق وكل احد دخل في نافلة فعليه اتمامها اذا دخل فيها كما يتم الفريضة وهذا احسن ما سمعت	374	2519406635257786124	692	1326.5	549	725	95.44827270507812	135	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8419768771035137070	264	292	1365	1493	1529	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم	820	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	271	299	1288	1416	1417	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم	374	2519406635257786124	128	256.0	100	128	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8419768771035137070	11	78	47	366	1529	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام -قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم -----قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة---- ويرون ذلك -----من الامراض مع الخوف علي ولدها	820	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	202	270	956	1283	1417	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام فقال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم 1090 قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله------- فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة 184 ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	374	2519406635257786124	312	590.5	247	334	93.41316986083984	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0821	true	4374156231141193748	227	265	1138	1317	1484	300	جامع قضاء الصيام ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع اصومه حتي ياتي شعبان	821	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	22	60	99	280	1395	300	جامع قضاء الصيام 321 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع اصومه حتي ياتي شعبان	375	2519406635257786124	178	349.5	140	181	98.34254455566406	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0823	true	-687478290201007932	131	190	655	932	1454	300	صيام اليوم الذي يشك فيه ص م---الك انه سمع------ اهل العلم ينهون عن ان يصام-- اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا ---------قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	823	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	61	125	285	582	1395	300	صيام اليوم الذي يشك فيه 1096 مالك انه سمع ق 50ا اهل العلم ينهون عن ان يصام ص اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	375	2519406635257786124	274	529.0	216	297	92.25588989257812	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0824	true	2470213862922257249	0	55	0	256	1427	300	صلي الله عليه وسلم-- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في ش--------------------------------------عبان ش قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	824	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	148	212	688	983	1395	300	صلي الله عليه وسلم ف انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان 323 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	375	2519406635257786124	245	469.5	191	296	82.77027130126953	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	248	300	1264	1516	1516	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به-- كل حسنة بعشر- امثالها الي سبع-ماءة ضعف الا الصيام فهو لي-	825	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	234	288	1089	1346	1395	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به ص كل حسنة بعشرة امثالها الي سبع ماءة ضعف الا الصيام فهو لي	375	2519406635257786124	252	483.5	201	257	98.05447387695312	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	0	75	0	354	1516	300	شهر اكثر صياما منه في شعبان تريد ان صيامه في شعبان كان اكثر من صيامه في ساءر الشهور غير رمضان ويحتمل ان يكون ذلك تخصيصا له لكثرة الصوم منه والله اعلم ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاء-------------------------------------------------------م اني صاءم ش قوله صلي الله عليه وسلم	825	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	189	250	877	1163	1395	300	شهر اكثر صياما منه في شعبان 323------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم 324 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	375	2519406635257786124	220	405.0	172	409	53.789730072021484	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0828	true	-7673312988332537071	45	78	247	399	1490	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم-- اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	828	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	18	52	95	249	1460	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم ص اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	376	2519406635257786124	152	298.5	119	154	98.70130157470703	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0829	true	-3843590597851761046	258	300	1257	1457	1457	300	يحيي وسمعت مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل-	829	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	54	96	259	459	1460	300	يحيي -سمعت مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل	376	2519406635257786124	197	382.0	156	201	98.00994873046875	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0830	true	230707177056202227	187	216	908	1051	1449	300	وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	830	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	112	141	542	686	1460	300	وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	376	2519406635257786124	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0832	true	-7266785568747613050	102	148	500	722	1512	300	ذكر الاعتكاف ص-- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	832	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	174	220	852	1076	1460	300	ذكر الاعتكاف 325 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	376	2519406635257786124	221	435.5	175	224	98.66071319580078	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0833	true	-1927062154513314904	62	85	319	422	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة------- كانت اذا اعتكفت --لا تسال عن المريض الا وهي تمشي لا تقف	833	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	221	248	1081	1193	1460	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ق 51 ا كانت اذا اعتكفت ف لا تسال عن المريض الا وهي تمشي لا تقف	376	2519406635257786124	103	192.5	80	112	91.96428680419922	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0833	true	-1927062154513314904	217	258	1086	1294	1515	300	قال مالك ولا ياتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها ---ش وهذا كما قال -انه -لا ياتي المعتكف	833	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	251	292	1207	1418	1460	300	قال مالك -لا ياتي المعتكف حاجة و-لا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها 1111 قال يحيي قال مالك ولا يكون المعتكف	376	2519406635257786124	189	341.0	150	213	88.73239135742188	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	40	113	202	574	1487	300	ولا يعين احدا اي لا يعينه في شء من اموره المعتادة وغيرها لان المعتكف مستغن عنها قال ولو كان خارجا لمعونة احد او شء من الامور المعتد بها لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض وشهود------ الجنازة لانها عبادات مامور بها مع ما شرع من التشارك فيها والاحتفال بها فاذا كان المعتكف ممنوعا فان يمنع من غيرها اولي واحري ص قال مالك ولا يكون المعتكف معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة	834	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	260	300	1250	1460	1460	300	ولا يعين احدا ا--لا ان يخرج لحاجة الانسان------------------------------------------ ولو كان خارجا لحاج-ة احد--------------------------- لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها 1111 قال يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولا يكون المعتكف معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة-	376	2519406635257786124	154	222.5	122	378	40.74074172973633	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	113	300	574	1487	1487	300	المريض والصلاة علي الجناءز ودخول البيوت الا لحاجة الانسان ش وهذا كما قال انه لا يكون معتكفا الا من التزم شرط الاعتكاف وترك الخروج لشء من الامور المذكورة وهذا يقتضي انه ان فعل شيءا من ذلك المعتكف بطل اعتكافه وخرج عن ان يكون معتكفا ص مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف-- فقال نعم لا باس بذلك ش قوله هل يدخل لحاجته تحت سقف يريد بذلك قضاء حاجة الانسان فلا باس ان يدخل تحت سقف وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيته تحت سقف لقضاء حاجة الانسان وكذلك الطهارة وكل ما يجوز له الخروج اليه لا يءثر في اعتكافه ان يدخل له تحت سقف لانه لا ينافي اعتكافه الا الخروج لغير ضرورة واما الكون تحت سقف فلا ينافيه ص قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي--- يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا-	834	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	0	93	0	456	1467	300	المريض والصلاة علي الجناءز ودخول البي-ت الا لحاجة الانسان 1112 ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف ص فقال نعم لا باس بذلك 1113 قال يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا	377	2519406635257786124	428	774.5	342	919	46.57236099243164	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0835	true	-4904482651996805539	0	49	0	246	1534	300	بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال وانتم عاكفون في المساجد البقرة فعم الله المساجد كلها ولم يخصص شيءا منها -----قال مالك فمن هناك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المسجد الذي يجمع فيه الجمعة	835	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	93	143	456	707	1467	300	بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال وانتم عاكفون في المساجد البقرة فعم الله المساجد كلها ولم يخصص شيءا منها 1114 قال مالك فمن هناك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المسجد الذي تجمع فيه الجمعة	377	2519406635257786124	244	479.0	195	251	97.2111587524414	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0836	true	-1709269599265349779	0	71	0	333	1439	300	يبيت المعتكف الا في المسجد-- الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد قال مالك ولم اسمع ان المعتكف يض-رب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد ومما يدل علي انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان --ش وهذا كما قال- لا يبيت المعتكف الا في -------------------	836	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	149	224	734	1085	1467	300	يبيت المعتكف الا في المسجد ص الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد قال مالك ولم اسمع ان المعتكف يضطرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد ومما يدل علي انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال يحيي قال مالك لا ي-------عتكف احد فوق ظهر المسجد ولا في	377	2519406635257786124	313	582.0	244	358	87.43016815185547	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0837	true	7296546789411127551	3	139	16	713	1532	300	ولا في المنار يعني الصومعة ---------يريد انه لا يجوز الاعتكاف في المنار ووجه ذلك ان له اسما يختص به عن المسجد ولانه موضع متخذ لغير الصلاة وانما اتخذ للاعلام بالصلاة فلم يجز الاعتكاف فيه كالبيت المتخذ فيه لاختزان حصر المسجد وسرجه وغير ذلك من الالة فرع وهل يءذن المعتكف في المنار ام لا اختلف في ذلك قول مالك رحمه الله فمنع منه مرة واباحه اخري وجه منعه انه من غير المسجد فلم يمكن الخروج اليه لحاجة يمكن الاتيان بها في المسجد كما لو خرج للاكل ووجه الرواية ان هذا معني يراد للصلاة فلم يبطل الاعتكاف بالخروج اليه كالطهارة ص وقال مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ان يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها حتي يستقبل باعتكافه اول الليلة التي يريد ان يعتكف فيها ش هذا كما قال ------انه يءمر المعتكف	837	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	222	266	1078	1307	1467	300	ولا في المنار يعني الصومعة 1116 قال يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ان يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها حتي يستقبل باعتكافه اول الليلة التي يريد ان يعتكف فيها -----1117 قال يحيي قال مالك والمعتكف	377	2519406635257786124	200	359.5	161	712	28.089887619018555	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0838	true	391958487228175774	63	192	324	964	1520	300	قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات او غيرها ---ولا باس بان يامر المعتكف بضيعته ومصلحة اهله وان يامر ببيع ماله او بشء لا يشغله في نفسه فلا باس بذلك اذا كان خفيفا ان يامر بذلك من يكفيه اياه ش وهذا كما قال ان المعتكف لا يشتغل عن اعتكافه بشء من التجارة وغيرها لانه دخل فيه علي معني التزام نوع من العبادات ومواظبتها فليس له قطعها بالاشتغال عنها بامر دنيا ولا بغيرها من العبادات لان في ذلك قطعا لما يلزمه تمامه ولاننا قد ذكرنا انه ليس له ان يقطع ذلك بشء من العبادات غير ما عكف عليه فبان لا يجوز قطعه بغير العبادات اولي واحري فصل وقوله ولا باس ان يامر المعتكف بضيعته ومصلحة اه----------------------------له وبيع ماله او بشء لا يشغله في نفسه	838	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	263	296	1289	1451	1467	300	قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات او غيرها ص و لا باس بان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر المعتكف بضيعته ومصلحة اهله وبيع ماله او بشء لا يشغله في نفسه	377	2519406635257786124	130	-20.5	103	671	19.374069213867188	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0838	true	391958487228175774	268	300	1363	1520	1520	300	ص قال مالك -لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل الصلاة والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال ما كان من ذلك فريضة-	838	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	11	43	51	210	1466	300	و قال مالك ولم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل الصلاة والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال ما كان من ذلك فريضة	378	2519406635257786124	156	301.0	125	159	98.11320495605469	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0839	true	5521185024116302370	0	49	0	227	1509	300	او نافلة فمن دخل في شء من ذلك-- فانما يعمل بما مضي من السنة وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه وقد اعتكف------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف ---ش وهذا كما قال ---ان الاعتكاف	839	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	43	96	210	452	1466	300	او نافلة فمن دخل في شء من ذلك ف فانما يعمل بما مضي من السنة وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه وقد اعتكف ق 51 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف 1119 قال يحيي قال مالك والاعتكاف	378	2519406635257786124	215	392.5	168	242	88.84297180175781	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0840	true	-1821464668813138857	53	131	271	673	1542	300	للقروي لان الجمعة تلزمه دون البدوي---------- ما لا يجوز الاعتكاف الا به ص يحيي عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام لقوله -----------تعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة فانما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام --------------قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	840	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	99	178	475	887	1466	300	للقروي و--------------------البدوي سواء 1120 ما لا يجوز الاعتكاف الا به 1121 م-----الك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام يقول الله تبارك وتعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة فانما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام 1122 قال يحيي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	378	2519406635257786124	367	680.5	297	437	83.98169708251953	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2283718430880134628	67	114	322	539	1452	300	خروج المعتكف---- للعيد ص-------------- عن زياد بن عبد الرحمن عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين	841	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	179	226	892	1113	1466	300	خروج المعتكف الي العيد 1124 حدثني يحيي عن زياد بن عبد الرحمن عن مالك عن سمي مولي ابي بكر-------------- ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين	378	2519406635257786124	201	370.5	157	235	85.53191375732422	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0842	true	786415104465385009	58	187	313	932	1491	300	عن زياد عن مالك انه راي بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهليهم حتي يشهدوا الفطر مع الناس-------------- قال زياد قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا او -------------------------هذا احب ما سمعت الي في ذلك ش وهذا علي نحو ما مضي وان ذلك قول اهل العلم والفضل وفعلهم ان لا يرجعوا من معتكفهم الي اهليهم حتي يشهدوا صلاة عيد الفطر مع الناس فيصلون بين العبادتين وهذا لمن شهد صلاة العيد مع الناس فاما من لم يشهدها من مريض يقدر علي الاعتكاف ولا يقدر علي المشي الي موضع صلاة العيد فلم ار فيه نصا لاصحابنا والله اعلم واحكم قضاء الاعتكاف ص زياد عن مالك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد	842	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	228	300	1125	1466	1466	300	عن زياد عن مالك انه راي بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهليهم حتي يشهدوا الفطر مع الناس 1126 قال يحيي قال زياد قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا قال يحيي قال زياد قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك 1127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء الاعتكاف 326 م------الك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد-	378	2519406635257786124	290	509.0	229	658	44.07294845581055	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0842	true	786415104465385009	187	238	932	1185	1491	300	ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة-- وخباء زينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	842	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	0	51	0	254	1447	300	ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة ص وخباءزي-نب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	379	2519406635257786124	250	493.5	200	255	98.03921508789062	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0843	true	610046230844122506	85	115	436	592	1490	300	وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب يريد ان كل واحدة من نساءه المذكورات ضربت لنفسها خباء تعتكف فيه------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	843	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	11	42	54	212	1447	300	وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذ-----------------ا خباء عاءشة وخباء حفصة ص وخباءزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	379	2519406635257786124	103	158.5	80	175	58.85714340209961	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0843	true	610046230844122506	212	300	1102	1490	1490	300	فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال يقتضي ان الاعتكاف في غير رمضان مطلق اذا كان في زمن يصح صومه ص زياد عن م--الك عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الاواخر من رمضان فاقام يوما او يومين ثم مرض فخرج من المسجد ايجب عليه ان يعتكف ما بقي من العشر اذا صح ام لا يجب ذلك عليه وفي اي شهر يعتكف ان وجب ذلك عليه فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف اذا صح في رمضان او غيره قال مالك وقد بلغني ان رسول الله صلي-	843	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	44	122	221	568	1447	300	فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال 1129 قال يحيي قال-------------------------------------------- زياد وسءل مالك عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الاواخر من رمضان فاقام يوما او يومين ثم مرض فخرج من المسجد ايجب عليه ان يعتكف ما بقي من العشر اذا صح ام لا يجب ذلك عليه وفي اي شهر يعتكف ان وجب ذلك عليه فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف اذا صح في رمضان او غيره قال مالك وقد بلغني ان رسول الله صلي	379	2519406635257786124	326	615.0	252	391	83.37596130371094	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0845	true	5955665177442803922	185	273	929	1370	1509	300	وقول مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف اذا صح في رمضان او غيره يريد ان القضاء يبطل -اول وقت الامكان وانه لا يجوز له تاخير ذلك عن وقت الامكان فان اخره عن ذلك وجب عليه استءناف الاعتكاف لانه قد لزمه علي حكمه وهو الاتصال فاذا تركه مع الامكان فقد اخل بشرط من شروط الصحة فكان عليه الاستءناف ص زياد قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا	845	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	100	175	473	836	1447	300	فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف اذا صح في رمضان او غيره ----------------قال مالك وقد بلغني ان رسول الله صلي الله----------------------------------------- عليه وسلم اراد العكوف في رمضان ثم رجع فلم ف يعتكف حتي اذا ذهب رمضان اعتكف عشرا----------- من شوال 327 قال يحيي قال----------- زياد قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا	379	2519406635257786124	249	395.5	195	442	56.334842681884766	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0846	true	2995586823118829851	181	236	1011	1279	1597	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال م------------------الك ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	846	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	180	239	859	1145	1447	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت ولا تاخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال يحيي قال زياد قال مالك ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	379	2519406635257786124	266	530.0	211	286	93.00699615478516	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0847	true	6700115006140758899	50	177	254	919	1584	300	ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض-------- فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك يريد ان الموانع الغالبة كالحيض والمرض ولا يقطع التتابع وانما يقطعه الفصل بين العبادة علي وجه الاختيار والتاخير له بعد الموانع الغالبة عن وقت الامكان وكذلك تتابع الصيام والله اعلم ص مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت وهو معتكف ش قوله كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت دليل علي جواز دخول البيوت لما لا يجوز فعله في المسجد من التغوط والطهارة والغسل من الجنابة وكذلك الخروج لشراء الطعام وغير ذلك مما تدعو الحاجة اليه يءتي له الاسواق ومواضع بيعه ويكون ذلك في اقرب ما يمكن منه ص قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة ابويه --ولا مع غيرهما	847	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	219	274	1045	1311	1447	300	ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك 328 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت وهو معتكف 1133 قال زياد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة ابويه ص ولا مع غيرهما	379	2519406635257786124	237	419.5	189	675	35.11111068725586	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0848	true	1257614330236075715	0	112	0	588	1556	300	ما لم يكن المسيس قال ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار----- قال مالك ولا يحل لرجل ان يمس امراته ول----------ا يتلذذ منها بشء بقبلة ولا غير---------ها قال مالك -لم اسمع احدا كر-ه للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس ولا يكره للصاءم ان ينكح في صيامه-- وفرق بين نكاح المعتكف وبين نكاح المحرم ان المحرم ياكل ويشرب ويعود المريض ويشهد الجناءز ولا يتطيب والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان وياخذ كل واحد منهما من شعره ولا يشهدان الجناءز ولا يصليان عليها ولا يعودان المرضي فامرهما في النكاح مختلف قال قال---------- وذلك لما مضي من السنة في نكاح المحرم والمعتكف والصاءم ش وهذا كما قال ان	848	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms380	false	6605532193791145748	1	119	7	629	1514	300	ما لم يكن المسيس قال ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهم بالنهار 1136 قال مالك ولا يحل لرجل ان يمس امراته وهو معتكف ولا يتلذذ منها بشء بقبلة ولا غيرها قال زياد قال مالك ولم اسمع احدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس ولا يكره للصاءم ان ينكح في صيامه ص وفرق بين نكاح المعتكف وبين نكاح المحرم ان المحرم ياكل ويشرب ويعود المريض ويشهد الجناءز ولا يتطيب والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان وياخذ كل واحد منهما من شعره ولا يشهدان الجناءز ولا يصليان عليها ولا يعودان المرضي فامرهما في النكاح مختلف قال زياد قال مالك وذلك لما مضي من السنة في نكاح المحرم والمعتكف والصاءم 1137 كمل كتاب ----	380	2519406635257786124	561	1081.5	454	626	89.61661529541016	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0849	true	-860320693155204504	117	248	613	1272	1534	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري------- انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال-- من كان اع--تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين --ش قوله -------------------------كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms380	false	6605532193791145748	146	290	766	1464	1514	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ق 50 ب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال ص من كان ف اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين 330 مالك عن هشام بن عروة ش عن ابيه ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	380	2519406635257786124	651	1249.0	520	699	93.13304901123047	124	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0852	true	5560471470052669608	132	249	653	1221	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في كل وتر والله اعلم ص مالك ----------عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان --ش قوله ان -عبد ال--له بن انيس الجهني قال الكلبي هو ابن انيس بن حرام وكان مهاجرا انصاريا عقبيا قال غيره يكني بابي يحيي فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر ينزل بها الي المدينة للصلاة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدها خلف النبي صلي الله عليه وسلم يريد ليلة لها فضيلة ترجي بركتها ------------واقرار ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	852	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	13	138	53	665	1435	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر 332 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان 333 مالك عن حميد الطويل عن ان-------------------------------س بن ---مالك انه ص----------------- قال خرج علينا رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت هذه الليل-----------------ة في رمضان حتي تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة 334 مالك انه بلغه ان رجالا من اصحاب رس------ول ال-له صلي الله عليه وسلم اروا ليلة ------القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	2519406635257786124	356	536.5	268	705	50.49645233154297	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	15	101	79	517	1560	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه-- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقال اني اريت هذه الليلة في رمضان حتي تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة---- مالك انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر ---------------------------------------------------ش قوله صلي الله عليه وسلم اني	853	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	74	172	344	830	1435	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه ص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال اني اريت هذه الليلة في رمضان حتي تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة 334 مالك انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 335 مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري	381	2519406635257786124	423	789.0	339	495	85.45454406738281	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	136	174	674	851	1455	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير م-ن الف شهر	854	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms077	false	6235141322909045375	224	262	1119	1297	1485	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر	77	2519406635257786124	175	349.0	138	178	98.31460571289062	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	111	279	549	1351	1455	300	في السبع الاواخر والقولان المتقدمان انما هما من جهة التاويل للاحاديث ص مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه-- تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر ش قوله اري اعمار الناس قبله فكانه تقاصر اعمار امته يحتمل ان يريد انه راي اعمار ساءر الامم اطول فخاف ان لا تبلغ امته من العمل في قصر اعمارها ما بلغه غيرها من الامم في طول اعمارها فتفضل الله تبارك وتعالي علي هذه الامة بليلة القدر وهي تقتضي اختصاص هذه الامة بهذه الليلة وقوله خير من الف شهر يريد به ان ثواب العمل فيها اكثر من ثواب العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر والله اعلم ص مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها ش قوله من شهد العشاء من--------------- ليلة القدر	854	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	143	231	690	1102	1435	300	في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 335 مالك --------انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه ص تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر 1146------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه --------------------------منها 1147 تم كتاب ليلة القدر	381	2519406635257786124	343	619.5	267	819	41.880340576171875	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0856	true	-3646540892004249902	178	256	937	1298	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة---- مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	856	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	0	79	0	365	1383	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 284 مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	340	2519406635257786124	361	715.5	283	365	98.90410614013672	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0858	true	-8932702782468960543	110	153	551	769	1525	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث والعين والماشية ----قال يحيي قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية ش قوله انما الصدقة في العين والحرث --	858	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	80	123	369	585	1383	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث والعين والماشية 835 قال يحيي قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية 836 الزكاة ف--------ي العين من الذهب	340	2519406635257786124	191	369.5	153	224	85.26786041259766	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0859	true	-3230855047000215649	32	165	159	769	1414	300	الزكاة في العين من الذهب والورق --ص مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له فاقطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم بن محمد ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه------- ولم ياخذ منه شيءا---- مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	859	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	118	253	560	1174	1383	300	الزكاة في العين من الذهب والورق 837 مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قا-طعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم-------- ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ق 37 ب ولم ياخذ منه شيءا 838 مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	340	2519406635257786124	599	1162.5	468	623	96.14767456054688	127	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0860	true	-7727372984264244314	271	297	1332	1455	1472	300	وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم -سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال	860	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	167	193	790	914	1383	300	وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال	340	2519406635257786124	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0866	true	1525582282283287636	3	154	20	824	1614	300	درهم عشرون مثقالا فكان ذلك نصاب الذهب ص قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي يبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة--------- قال مالك وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة ش وهذا كما قال ان العشرين دينارا اذا نقصت نقصانا بينا ومعني البين هاهنا يحتمل تاويلين احدهما ان لا يجري مجري الوازنة والثاني ان تتفق الموازين عليه وقد قال بكل من الوجهين قوم من اصحابنا فاذا تبين النقصان فلا زكاة فيها لما دللنا عليه من ان النصاب في الذهب عشرون مثقالا والمراعي في ذلك الوزن دون العدد فاذا زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة فقد بلغت النصاب ووجبت فيه الزكاة وان قصرت عدتها عن العشرين ص قال مالك وليس في ماءتي درهم ناقصة بينة النقصان الزكاة-- فا-ن زادت حتي تبلغ بزيادتها ماءتي درهم وافية ففيها الزكاة فان كانت تجوز بجواز الوازنة رايت فيها الزكاة دنانير كانت او دراهم ش وهذا كما قال وذلك	866	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	11	82	53	428	1479	300	درهم 842 قال قال م---------------------------الك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة قال يحيي قال مالك وليس فيما دون عشرين دينارا عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زكاة قا------------------------ل قال مالك وليس في ماءتي درهم ناقصة بينة النقصان --زكاة ص فاذا زادت حتي تبلغ بزيادتها ماءتي درهم وافية ففيها الزكاة فان كانت تجوز بجواز الوازنة رايت فيها الزكاة دنانير كانت او دراهم------- 843 قال مالك	341	2519406635257786124	343	606.0	279	816	42.0343132019043	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0869	true	3702944851276868055	93	173	486	880	1527	300	تجوز بجواز الوازنة ----ففيها الزكاة وقد تقدم اختلاف اصحابنا في ذلك في اول الكتاب بما يغني عن اعادته ص قال مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة-- وصرف الدر-هم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم ش وهذا كما قال ان من كان عنده فضة لا تبلغ النصاب فانه لا زكاة عليه فيها وان كانت قيمتها من الذهب ما تبلغ النصاب لان ---------------------------------ما تجب فيه الزكاة	869	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	69	137	358	695	1479	300	تجوز بجواز الوازنة رايت فيها الزكاة --------------------دنانير --كانت او-------- درا-----------هم 843 قال مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة ف وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم 844------- قال مالك في رجل------------------------------------------------- كانت له خمسة دنانير ش من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة	341	2519406635257786124	234	353.0	185	434	53.917049407958984	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0870	true	1683783298614052318	175	247	910	1234	1488	300	قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير مثلا من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها------ بيوم واحد ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت ش وهذا كما قال --ان م---------ن كانت له----- دنانير اقل من نصاب فتجر فيها فحال ال------حول وقد	870	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	113	185	588	917	1479	300	قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير ش--- من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة -انه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت 845------- قال وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير------------ فتجر فيها فحال عليها الحول وقد	341	2519406635257786124	294	518.0	227	352	83.5227279663086	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0874	true	3188667524894230522	160	300	770	1461	1461	300	وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانه ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيها الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرون------ ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت ش وهذا كما قال انه اذا حال الحول في الاصل وان كان لا يبلغ النصاب فان للحول تاثيرا فيه فاذا كمل الحول وهو ينقص عن النصاب فلا زكاة فيه لعدم شرط وجوب الزكاة وهو النصاب فاذا اتجر فيها فبلغت ما تجب فيه الزكاة ادي الزكاة حينءذ لان شرطي الزكاة قد وجدا وهو النصاب والحول ويكون اول الحول الثاني من يوم كمل النصاب ووجب اخراج الزكاة ص وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في اجارة العبيد وخراجهم وكراء المساكين وكتابة المكاتب انه لا تجب في شء من ذلك-	874	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	171	249	849	1233	1479	300	وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانه ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيه- الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرة دنانير ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت 846 قال يحيي قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر المجتمع عليه عندنا في اجارة العبيد وخراجهم وكراء المساك-ن وكتابة المكاتب انه لا تجب في شء من ذلك	341	2519406635257786124	358	681.0	286	698	51.289398193359375	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0875	true	5610137262114636190	0	121	0	589	1426	300	الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه ش وهذا كما قال ان الامر المجتمع عليه عند فقهاء الامصار انه لا زكاة في شء من الفواءد حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضها صاحبها وانما كان فيه خلاف روي عن معاوية وابن مسعود وابن عباس وقد وقع بعدمه علي ما ذكر مالك فغلة العبيد وكراء المساكين وكتابة المكاتب كلها فواءد فلا زكاة في شء منها الا بعد ان يحول عليها الحول من يوم يقبضها ربها او من يقوم مقامه ص قال مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من-- بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته عما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا	875	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	249	300	1233	1479	1479	300	الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه 847 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من ص بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا-	341	2519406635257786124	239	453.0	191	591	40.43993377685547	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0875	true	5610137262114636190	121	176	589	832	1426	300	ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من مال كل انسان منهم بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان م-------نهم ما يجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي	875	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	0	56	0	241	1379	300	ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من---- كل انسان----- بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان ق 38 ا منهم ما تجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي	342	2519406635257786124	232	443.5	179	250	92.80000305175781	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0876	true	250631337857559230	185	281	934	1415	1500	300	وهذا احب ما سمعت الي يقتضي انه قد سمع فيه الخلاف مرويا عن عمر بن عبد العزيز والحسن البصري والشعبي وقال مالك في ذلك بقول علي بن ابي طالب وعمر بن عبد العزيز والمشيخة السبعة بالمدينة ويحيي بن سعيد الانصاري ومن جهة المعني ان الزكاة مختصة بالاموال التي تحتمل المواساة ومن كان شريكا في عشرين دينارا بدينار واحد لم يحتمل ماله المواساة اصل ذلك اذا لم يشارك به احدا ص قال مالك واذا كانت لرجل ذهب او ورق مفترقة بايدي اناس شتي فانه ينبغي له ان يحصيها جميعا ثم يخرج ما يجب عليه من زكاتها كلها	876	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	51	84	220	371	1379	300	وهذا احب ما سمعت الي 848 قال--------------------------------------------------------------------- وقال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك واذا كانت لرجل ذهب او ورق متفرقة بايدي -ناس شتي فانه ينبغي له ان يحصيها جميعا ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها	342	2519406635257786124	141	258.0	109	481	29.313928604125977	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0877	true	1088749071452036886	231	272	1160	1363	1499	300	الزكاة في المعادن ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	877	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	105	146	466	672	1379	300	الزكاة في المعادن 285 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	342	2519406635257786124	202	392.5	161	206	98.0582504272461	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0880	true	-8632167202565134491	157	233	821	1168	1506	300	الشيخ ابو ال---حسن ص قال مالك اري والله اعلم انه لا يءخذ في المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا-- عينا او ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ---- بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول تبتدا فيه الزكاة كما ابتدءت في الاول ش وهذا كما قال انه لا------------------------- يءخذ م-------ما يخرج من	880	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	143	225	655	1034	1379	300	اليوم الا الزكاة 852 قال مالك اري والله اعلم ان- لا يءخذ من المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا ص عينا او ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ منه بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فان- انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول تبتدا فيه الزكاة كما ابتدءت في الاول------- 853 قال قال مالك ف والمعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءحذ من	342	2519406635257786124	315	546.0	242	388	81.1855697631836	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0881	true	-8965793423483963998	228	300	1104	1470	1470	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه يريد وقت وجوبها ويحتمل ان يريد بذلك عند اخذه من المعدن واجتماعه عند العامل ويحتمل ان يريد به عند تصفيته واقتسامه قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي ان الزكاة انما تجب فيه عند انفصاله من معدنه كالثمرة والزرع تجب فيه الزكاة ببدو صلاحه والله اعلم واحكم فصل وقوله ما كان---------------------------------------- في المعدن نيل فان انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل اخر فهو	881	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	174	202	799	923	1379	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما زاد علي ذلك اخذ منه بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فان انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو ---	342	2519406635257786124	81	-10.0	62	406	19.95073890686035	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0882	true	574110864941213789	135	173	646	824	1434	300	قال مالك الم---عدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر ان يحول عليه الحول	882	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	213	252	978	1159	1379	300	قال مالك ف والمعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءحذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر ان يحول عليه الحول	342	2519406635257786124	174	347.0	136	181	96.13259887695312	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	255	292	1247	1422	1453	300	يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال-- ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مء-نة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	0	38	0	177	1421	300	يقولون- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ش ولم تتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	343	2519406635257786124	173	329.5	136	178	97.19100952148438	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1082330309674395561	0	102	0	506	1499	300	الجاهلية هو الذي لا يطلب بما----------------------------------ل ولا يتكلف فيه كبير عمل لانه لا سيمة عليه فيطلب في الغالب واما ما طلب بمال وتكلف فيه عمل كالمعدن الذي له سيمة وعلامة يطلب لها وينفق في طلبه الاموال ويتكلف فيه كبير العمل من التصفية وطلب النيل وغيرهما وربما صيب وربما خطء ليس بركاز ونحوه رايت لمحمد بن مسلمة في تفسير هذا القول لمالك رحمه الله ما لا زكاة فيه من -------التبر والحلي والعنبر ص-- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج عن حليهن الزكاة	887	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	9	79	41	371	1421	300	الجاهلية -----ما لم يطلب بمال ش ولم تتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة ف-----------------------------------------------اما ما طلب بمال --------------------------------------------------------------------------وتكلف فيه كبير --عمل فاصيب مرة واخطء مرة ف-----------------------------ليس بركاز 857 ---------------------------------------------------------ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر------- والعنبر 858 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة	343	2519406635257786124	250	382.0	194	551	45.37205123901367	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1082330309674395561	215	285	1081	1427	1499	300	فلا تخرج من حليهن الزكاة ظاهر هذا اللفظ انها كانت لا تخرج زكاة الحلي ولا تترك مثل عاءشة اخراجها الا انها كانت تري انها غير واجبة فيه وهو مذهب مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تخرج الزكاة من الحلي ودليلنا ان الحلي مبتذل في استعمال مباح فلم تجب فيه زكاة كالثياب ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	887	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	74	99	346	463	1421	300	فلا تخرج من حليهن الزكاة 859 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	343	2519406635257786124	112	173.5	88	346	32.36994171142578	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0888	true	-7612497301932319520	7	178	33	850	1466	300	كان يحلي بناته وجواريه الذهب يحتمل انه كان يملكهن ذلك ويحتمل انه كان يزينهن به ويبقي ذلك علي ملكه فصل وقوله ثم لا يخرج زكاته في حسب ما ذكرناه من ان الحلي المتخذ للبس المباح لا زكاة فيه وهذا مذهب ظاهر بين الصحابة واعلم الناس به عاءشة رضي الله عنها فانها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ومن لا يخفي عليها امره في ذلك وعبد الله بن عمر فان اخته حفصة كانت زوج النبي صلي الله عليه وسلم وحكم حليها لا يخفي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخفي عنها حكمه فيه ص قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه الز-----كاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس واما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ال--ذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة	888	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	88	182	407	844	1421	300	كان يحلي بناته وجواريه الذهب------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يخرج من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليهن الزكاة 860 قال -----------------------------------------------قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة -لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ق 38 ب زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ص الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة	343	2519406635257786124	408	749.0	321	824	49.514564514160156	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0893	true	-4060991406644132936	54	76	295	410	1518	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها ص-- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	893	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	195	217	905	1022	1421	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها 863 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	343	2519406635257786124	114	221.5	92	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0894	true	6940740412578725787	160	270	809	1332	1488	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني وا----خا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة ش قوله انها كانت تليه هو واخا له لعله يريد عبد الله بن عمر اخا القاسم بن محمد فكانت عاءشة رضي الله عنها تخرج الزكاة من اموالها وهذا مروي عن عمر وعبد الله بن عمر وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وقد قال ذلك عمر بن الخطاب للناس وامرهم به وهذا يدل علي انه كان من الحكم المعمول به والمتفق علي اجازته ص مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تعطي اموال-- اليتامي الذين في حجرها من يتجر لهم فيها	894	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	218	259	1026	1225	1421	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني انا واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 865-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي كا-------------------نت تعطي اموال ص اليتامي--------------- من يتجر لهم فيها	343	2519406635257786124	186	319.5	147	529	35.16067886352539	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0895	true	-7604067926935064617	15	140	69	670	1495	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه اشتري لبني اخيه يتامي في حجره مالا فبيع ذلك المال بعد بمال كثير ش يحتمل ان يكون اشتراه لهم من اموالهم علي معني النظر لهم ليفضل لهم منه ما يقوم بهم وتبقي العين ويزيد بالعمارة والتنمية وهذا من افضل ما يفعل في اموالهم ويحتمل ان يكون انما اشتراه لهم لما فيه من الربح وانه يباع بعد ذلك باكثر مما اشتراه به وان لم تكن له غلة تقوم بهم وهذا كله جاءز للوصي ان يفعله وليس له ان يبيع لهم شيءا من اموالهم ان باعه بقيمته الا لحاجة تدعوهم الي ذلك الانفاق او لوجود غبطة نبينها بعد هذا ان شاء الله تعالي ص قال مالك لا باس بالتجارة في اموال اليتامي لهم اذا كان الو-لي مامونا فلا اري عليه ضمانا	895	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	260	298	1229	1413	1421	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه اشتري لبني اخيه يتامي في حجره مالا فبيع ذلك المال بعد بمال كثير 867 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا باس بالتجارة في اموال اليتامي لهم اذا كان الوالي مامونا فلا اري عليه ضمانا	343	2519406635257786124	177	328.0	140	602	29.401992797851562	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0896	true	-8444757428280374004	13	76	59	355	1409	300	الميراث ص-- مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدا علي الوصايا واراها بمنزلة-- الدين عليه فلذلك رايت ان تبدا علي الوصايا --قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك	896	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	0	65	0	302	1348	300	الميراث 869 مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدا علي الوصايا واراها بمنزلة ف الدين عليه فلذلك رايت ان تبدا علي الوصايا ص قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك	344	2519406635257786124	295	572.5	232	302	97.68212127685547	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0897	true	-4726081857771943894	62	118	309	549	1439	300	قال مالك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم--- باعه او قبضه --ش قول--------------------ه انه لا يجب--------- في مال ورثه ز--كاة حتي يحول عليه الحول	897	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	67	129	310	584	1348	300	قال مالك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم ما باعه و--قبضه 871 قال قال مالك السنة عندنا انه لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول عليه الحول	344	2519406635257786124	232	415.0	177	276	84.05796813964844	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0898	true	4175846092636687945	105	238	539	1177	1476	300	لا تجب علي---------------------ه في عينه الزكاة فلا زكاة عل-------------يه حتي يحول عليه ال--------------------------حول من يوم ---------قبضه كالذهب والفضة ص قال مالك السنة عندنا انه لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول عليه الحول ش وهذا كما قال لما ذكرناه من انه في يد غيره وهو قادر علي تنميته وقوله حتي يحول عليه الحول يريد من يوم قبضه او قبضه من يجوز له قبضه فيقيم بيده مدة التنمية وهي الحول فحينءذ يجب عليه زكاته فاما اذا تعذرت عليه تنميته فلا زكاة عليه فيه وكذلك لا زكاة عليه بعد قبضه حتي تمضي له المدة المضروبة للتنمية والله اعلم واحكم الزكاة في الدين ص م--الك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد عن عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة	898	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	76	163	355	748	1348	300	لا تجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا -دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم ما باعه وقبضه 871 قال --------قال مالك السنة عندنا انه لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول عليه الحول 872------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة في الدين 873 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة	344	2519406635257786124	288	449.5	224	709	40.6205940246582	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0899	true	8251881393388504726	0	134	0	660	1414	300	عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم يريد او العين وان كان الدين لا تءخذ زكاته الا انه قد يجب اخراج الزكاة منه اذا كان عنده عرض يفي بدينه فيكون حينءذ الذي يجب عليه الدين يءدي مالا لولا بقاء الدين عليه لم يتركه فكان يامرهم بذلك رفقا بهم واشفاقا عليهم وان كانت من الاموال الظاهرة وهي الماشية فكان يامرهم ان يءدوا منها ما عليهم من الدين من جنسها او من غير جنسها ببيعها واداء دينهم لءلا تءخذ منهم صدقاتها وهي ما يباع بعد الصدقة لاداء الدين والله اعلم واحكم ص مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن-- عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده-- الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ---كان ضمارا	899	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	153	211	692	963	1348	300	عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها--------------------------------------------------- الزكاة 874-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن ص عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر- برده ش الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ان كان ضمارا	344	2519406635257786124	250	436.5	196	667	37.481258392333984	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0900	true	-8309653114113085877	199	243	989	1194	1461	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن-- عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده-- الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه--- كان ضمارا	900	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	164	211	752	963	1348	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن ص عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر- برده ش الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ان كان ضمارا	344	2519406635257786124	203	383.0	159	212	95.75471496582031	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0901	true	2658299746839069232	43	179	236	894	1428	300	مالك عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا يءثر في قوة الذمة وضعفها فلذلك اختص الدين بهذا النوع من المال واسقط حكم الزكاة فيه لانه لما تعلق به حكم الزكاة وحكم الدين كان الدين مقدما وذلك بخلاف زكاة الحرث والماشية فان الماشية والثمار والحبوب التي تتعلق بها الزكاة متعينة تتعلق الزكاة بها ولا يتعلق الدين بها فقدمت الزكاة فيها علي الدين ص قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندن-------ا في الدين ان صاحبه لا يزكيه حتي يقبضه وان اقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد ثم قبضه صاحبه لم تجب عليه الا زكاة واحدة فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي قبض تجب فيه الزكاة فانه يزكي مع ما قبض من دينه ذلك	901	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	212	299	967	1347	1348	300	مالك عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا 876 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ق 39 ا في الدين ان صاحبه لا يزكيه حتي يقبضه وان اقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد ثم قبضه صاحبه لم تجب عليه الا زكاة واحدة فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي قبض تجب فيه الزكاة فانه يزكي مع ما قبض من دينه ذلك	344	2519406635257786124	366	708.0	283	665	55.037593841552734	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0901	true	2658299746839069232	179	226	894	1100	1428	300	قال وان لم يكن له ناض غير الذي اقتضي من دينه وكان الذي اقتضي من دينه لا تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه فيه ولكن -يحفظ عدد ما اقتضي فان اقتضي بعد ذلك ما تتم به الزكاة مع ما قبض من دينه قبل ذلك فعليه فيه الزكاة	901	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	0	45	0	199	1394	300	قال وان لم يكن له ناض غير الذي اقتضي من دينه وكان الذي اقتضي من دينه لا تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه فيه ولكن ليحفظ عدد ما اقتضي فان اقتضي بعد ذلك ما تتم به الزكاة مع ما قبض-------- قبل ذلك فعليه فيه الزكاة	345	2519406635257786124	198	382.5	153	207	95.65217590332031	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0902	true	-8418042831355914097	233	259	1108	1219	1403	300	فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي قبض تجب فيه الزكاة فانه يزكي--- ما قبض من دينه ذلك	902	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	272	299	1233	1347	1348	300	فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي قبض تجب فيه الزكاة فانه يزكي مع ما قبض من دينه ذلك	344	2519406635257786124	111	216.0	85	114	97.36842346191406	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0904	true	5276092900421449847	88	133	440	656	1451	300	فان كان قد استهلك ما اقتضي -ولا او لم يستهلك قال فالزكاة واجبة عليه مع ما اقتضي من دينه فاذا بلغ ما اقتضي عشرين دينارا عينا و--ماءتي درهم فعليه فيه الزكاة ثم ما اقتضاه بعد ذلك من قليل او كثير فعليه فيه الزكاة بحساب ذلك	904	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	45	89	199	410	1394	300	فان كان قد استهلك ما اقتضي اولا او لم يستهلكه--- فالزكاة واجبة عليه مع ما اقتضي من دينه فاذا بلغ ما اقتضي عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيه الزكاة ثم ما اقتضي- بعد ذلك من قليل او كثير فعليه الز----كاة بحساب ذلك	345	2519406635257786124	202	379.0	159	219	92.23744201660156	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0906	true	-2518092261396046885	0	64	0	305	1458	300	قال مالك والدليل علي ان الدين يغيب اعواما ثم يق-ضي فلا يكون فيه الا زكاة واحدة ان العروض تكون للتجارة عند الرجل-------- اعواما ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس علي صاحب الدين او العرض ان يخرج زكاة ذلك الدين او العروض من مال سواه وانما يخرج زكاة كل شء منه ولا يخرج-- الزكاة من شء عن شء غيره	906	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	90	155	414	721	1394	300	قال مالك والدليل علي ان الدين يغيب اعواما ثم يقتضي فلا يكون فيه الا زكاة واحدة ان العروض تكون-------- عند الرجل للتجارة اعواما ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس علي صاحب الدين او العرض ان يخرج زكاة ذلك الدين او العر-ض من مال سواه وانما تخرج زكاة كل شء منه ولا تخرج ص الزكاة من شء عن شء غيره	345	2519406635257786124	294	553.5	231	316	93.03797149658203	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0907	true	2006545774629800374	61	125	298	598	1500	300	الزكاة عن دينه اولي واحري ص قال م----الك الامر عندنا في الرجل يكون عليه الدين وعنده من العروض ما فيه وفاء لما عليه من الدين ويكون عنده من الناض سوي ذلك ما تجب-- فيه الزكاة فانه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة زكاة العروض ش وهذا كما قال لان الدين يسقط الزكاة من العين عن مقداره الا ان يكون لربه من العرض ----------------------------------------------------------	907	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	149	217	697	1004	1394	300	الزكاة من شء عن شء غيره 878 قال قال مالك الامر عندنا في الرجل يكون عليه د--ين وعنده من العروض ما فيه وفاء لما عليه من الدين ويكون عنده من الناض سوي ذلك ما تجب ف فيه الزكاة فانه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة قال قال مالك واذا لم يكن عنده من -------------------------------------------------------العرض والنقد الا وفاء دينه فلا زكاة عليه حتي يكون عنده من الناض	345	2519406635257786124	192	333.0	150	364	52.74725341796875	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	177	251	851	1201	1433	300	زكاة العروض ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زم-ن الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل-- اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	913	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	228	300	1053	1394	1394	300	زكاة العروض 880 مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل ص اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا-	345	2519406635257786124	335	637.0	265	355	94.36619567871094	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	251	294	1201	1409	1433	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم مما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	913	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	0	43	0	208	1364	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	346	2519406635257786124	207	413.0	164	208	99.51923370361328	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0917	true	7996397285719016131	110	267	519	1318	1477	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا يحتمل ان يكون راي ذلك اجتهادا لكساد اسواق الجهة كما فعل عمر بن الخطاب فيما كانوا يحملون الي المدينة من الطعام والزيت كان ياخذ منه نصف العشر ليكثر بذلك طعامهم وزيتهم ويحتمل ان يكون عمر بن عبد العزيز قصد بذلك الطعام وحده اقتداء بعمر رضي الله عنهما فصل وقوله حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها يحتمل ان يكون هذا اجتهادا منه وانه راي ما دون العشرة لا يءخذ منه شء مما يتجر به اهل الذمة فان ذلك من جملة اليسير الذي يجري مجري النفقة ومما لا بد منه للمسافر في سفره والذي عليه جمهور الفقهاء انه يءخذ مما يحملونه للتجارة قليلا كان او كثيرا لانهم انتفعوا بالتجارة به فيءخذ منه علي قدره اذا انتفعوا بالتجارة به في غير افقهم الذي يءدون الجزية علي المقام والتجارة فيه فصل وقوله واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	917	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	0	43	0	208	1364	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف----------------------------------------------------دعها ولا تاخذ منها شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	346	2519406635257786124	177	296.0	139	799	22.152690887451172	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0918	true	-5217383632495438533	23	100	103	451	1423	300	قال مالك الامر عندنا فيما يدار من العروض للتجارات ان الرجل اذا صدق ماله ثم اشتري به عرضا بزا او رقيقا او ما اشبه ذلك ثم باعه قبل ان يحول عليه الحول من يوم اخرج زكاته فانه لا يءدي من ذلك------- المال زكاة حتي يحول عليه الحول من يوم صدقه وانه ان لم يبع ذلك العرض سنين لم تجب عليه في شء من ذلك العرض زكاة وان طال زمانه فاذا باعه فليس عليه فيه الا زكاة واحدة	918	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	46	125	218	569	1364	300	قال مالك الامر عندنا فيما يدار من العروض للتجارات ان الرجل اذا صدق ماله ثم اشتري به عرضا بزا او رقيقا او ما اشبه ذلك ثم باعه قبل ان يحول عليه الحول من يوم اخرج زكاته فانه لا يءدي من ذلك ق 39 ب المال زكاة حتي يحول عليه الحول من يوم صدقه وانه ان لم يبع ذلك العرض سنين لم يجب عليه في شء من ذلك العرض زكاة وان طال زمانه فاذا باعه فليس علي----ه الا زكاة واحدة	346	2519406635257786124	343	670.5	267	355	96.61972045898438	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0919	true	-894761506949506316	213	300	1093	1510	1510	300	يشتري بالذهب او الورق حنطة او تمرا او غيرهما للتجارة ليس علي معني الشرط لانه سواء اشتري الحنطة او التمر بالذهب او العروض هذا حكمها في وجوب الزكاة وانما يراعي في بيعها ان ينض في يديه------------------------ ثمنها علي الوجه الذي تجب فيه الزكاة وسنذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي ص ---------------------------قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما-	919	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	133	212	607	983	1364	300	يشتري بالذهب او الورق حنطة او تمر----------ا للتجارة ثم يمسكها حتي يحول عليها الحول ثم ص يبيع-----------------------------------------------------------------------ها ان عليه فيها الزكاة حين يبيعها اذا بلغ ثمنها ما ------------تجب فيه الزكاة وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من ارضه ولا مثل الجداد 883 قال قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما	346	2519406635257786124	237	367.5	186	469	50.533050537109375	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0919	true	-894761506949506316	52	111	242	534	1510	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يشتري بالذهب او الورق حنطة او تمرا او غيرهما للتجارة ثم يمسكها حتي يحول عليها الحول ثم-- يبيعها ان عليه فيها الزكاة حين يبيعها اذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من ارضه ولا مثل الجداد ----------ش وهذا كما قال انه اذا اشتري حنطة او -تمرا للتجارة	919	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	127	186	577	865	1364	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يشتري بالذهب او الورق حنطة او تمرا للتج----------ارة ثم يمسكها حتي يحول عليها الحول ثم ص يبيعها ان عليه فيها الزكاة حين يبيعها اذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من ارضه ولا مثل الجداد 883 قال قال مالك وما كان من ما-------ل عند رجل يديره للتجارة	346	2519406635257786124	250	449.5	196	305	81.96721649169922	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0924	true	8848514545916721402	258	290	1285	1420	1461	300	ما جاء في الكنز ص-- مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	924	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	253	285	1164	1301	1364	300	ما جاء في الكنز 886 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	346	2519406635257786124	134	261.5	102	137	97.81021881103516	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0924	true	8848514545916721402	130	157	651	769	1461	300	مالك ومن تجر من المسلمين ومن لم يتجر سواء ليس عليهم الا صدقة واحدة في كل عام تجروا فيه او لم يتجروا ش وهذا كما قال ان	924	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	230	256	1060	1174	1364	300	مالك ومن تجر من المسلمين ومن لم يتجر سواء ليس عليهم الا صدقة واحدة في كل عام تجروا فيه او لم يتجروا 885 ما جاء في ----	346	2519406635257786124	103	197.5	79	118	87.28813934326172	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0925	true	7087392495711531204	266	289	1305	1415	1459	300	انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل--- يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	925	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	0	24	0	112	1414	300	انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع- اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	347	2519406635257786124	109	207.0	86	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	92	267	478	1333	1497	300	صدقة الماشية ص يحيي عن مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه-- بسم الله الرحمن الرحيم ك----تاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة --وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج من الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	926	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	25	201	116	970	1414	300	صدقة الماشية 889------ مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه ص بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين -بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ص وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	347	2519406635257786124	835	1622.0	662	863	96.75550079345703	164	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0930	true	-6857567344336181691	202	288	1033	1463	1533	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل الحقة هي التي تستحق ان تركب ويحمل عليها وطروقة الفحل يريد ان الفحل يضر بها وهي تلقح وهذه التي قد اكملت الثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولا يلقح الذكر حتي يكون ثنيا وهو الذي يدخل في السنة السادسة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة الجذعة هي التي اكملت اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يجب في الزكاة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	930	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	83	112	394	538	1414	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خمس وسبعين------------------------------------------------------------------------------------ جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	347	2519406635257786124	127	243.0	100	430	29.534883499145508	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0934	true	-6491139866748033485	1	118	5	600	1477	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماء----ة وفيها شاة فنصاب الغنم اربعون ووقصها الي تمام الماءة وعشرين فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة شاتين وكذلك فاذا زادت واحدة تغير الفرض وهو قوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في الثلاثماءة ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة يريد والله اعلم ان في الماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في ثلاثماءة وتسع وتسعين حتي تكون اربعماءة شاة فيكون فيها اربع شياه لانه حكم انتقال الفرض علي المبين فوجب ان يكون الاعتبار بذلك فصل وقوله ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار	934	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	133	171	634	815	1414	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار	347	2519406635257786124	113	10.5	88	663	17.04374122619629	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	47	178	243	878	1474	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراد-ان بينهما بالسوية فان تفسيره ياتي بعد هذا وقوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر قال بعض اصحابنا الرقة اسم الورق حكي القاضي ابو محمد ان من اصحابنا من قال هو اسم الورق والذهب والاول اظهر وعلي الوجهين فان في المالين ربع العشر ولا فرق بينهما في ذلك ما جاء في صدقة البقر ص-- مالك عن------- حميد بن قيس المكي عن طا-وس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	935	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	175	272	833	1290	1414	300	ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية------------------------------ وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر ش 890--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في زكاة البقر 287 مالك عن ق 40 ا حميد بن قيس المكي عن طاووس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	347	2519406635257786124	433	808.0	340	646	67.02786254882812	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0936	true	-5375547147551554840	211	234	1022	1128	1432	300	قال مالك احسن ما سمعت في-من كان- له غنم علي راعيين مفترقين او علي رعاء مفترقين في بلدان شتي ان ذلك يجمع علي	936	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	275	299	1303	1411	1414	300	قال مالك احسن ما سمعت في من كانت له غنم علي راعيين متفرقين او علي رعاء متفرقين في بلدان شتي ان ذلك يجمع كله	347	2519406635257786124	100	184.0	77	108	92.59259033203125	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0936	true	-5375547147551554840	234	280	1128	1339	1432	300	صاحبه فيءدي صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي-- ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج----- ما وجب عليه في ذلك من زكاتها ش وهذا كما قال ان من كانت له غنم مفترقة في بلدان شتي فان جميعها يجمع عليه	936	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	0	44	0	206	1447	300	صاحبه فيءدي صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي ص ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها 893 قال قال مالك في الرجل يكون له الضان والمعز انها ت------------جمع عليه	348	2519406635257786124	150	264.0	117	218	68.80734252929688	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0937	true	-5766988997312829810	40	86	205	421	1505	300	قال مالك في الرجل يكون له الضان والمعز انها تجمع عليه في الصدقة فان كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت وقال انما هي غنم كلها وفي كتاب عمر بن الخطاب وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة ش وهذا كما قال -ان----- الضان ----------والمعز	937	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	33	79	152	369	1447	300	قال مالك في الرجل يكون له الضان والمعز انها تجمع عليه في الصدقة فان كان فيها ما يجب فيه الصدقة صدقت وقال انما هي غنم كلها وفي كتاب عمر بن الخطاب وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة--------------- قال فان كانت الضان هي اكثر من المعز	348	2519406635257786124	199	362.5	157	232	85.77586364746094	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0937	true	-5766988997312829810	178	219	910	1105	1505	300	----قال مالك فان كانت الضان هي اكثر من المعز ولم يجب علي ربها الا شاة واحدة اخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت علي رب المال من الضان وان كانت المعز اكثر اخذ منها --فان استوت الضان والمعز اخذ من ايتهما شاء	937	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	70	112	329	525	1447	300	شاة قال -----فان كانت الضان هي اكثر من المعز ولم يجب علي ربها الا شاة واحدة اخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت علي رب المال من الضان وان كانت المعز اكثر اخذ منها ف فان استوي المعز والضان اخذ من ايتهما شاء	348	2519406635257786124	183	347.5	143	201	91.0447769165039	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0938	true	2095771306066187056	251	297	1253	1488	1498	300	قال مالك وكذلك الابل العراب والبخت يجمعان علي ربهما في الصدقة وقال انما هي ابل كلها فان كانت العراب هي اكثر من البخت ولم يجب علي ربها الا بعير واحد فلياخذ من العراب صدقتها فان كانت البخت اكثر فلياخذ منها فان استوت فلياخذ من ايتهما شاء	938	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	114	160	533	768	1447	300	قال مالك وكذلك الابل العراب والبخت يجمعان علي ربهما في الصدقة وقال انما هي ابل كلها فان كانت العراب هي اكثر من البخت ولم يجب علي ربها الا بعير واحد فلياخذ من العراب صدقتها فان كانت البخت اكثر فلياخذ منها فان استوت فلياخذ من ايتهما شاء	348	2519406635257786124	235	470.0	189	235	100.0	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0939	true	-486217518393116094	124	300	614	1472	1472	300	من اي الجنسين شاء --ص قال م----الك وكذلك البقر والجواميس تجمع في الصدقة علي ربه-ا وقال انما هي بقر كلها فان كانت البقر ا---كثر من الجواميس ولا تجب علي ربها الا بقرة واحدة فلياخذ من البقر صدقته-ما فان كانت الجواميس اكثر فلياخذ منها فان استوت فلياخذ من ايتهما شاء فاذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان جميعا ش وهذا كما قال ان البقر والجواميس يجمعان في الزكاة لتقاربهما في الجنس والمنفعة وحكمها اذا لم يجب فيها غير تبيع او مسنة حكم ما ذكرنا من الابل والغنم وقوله فاذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان يحتمل ان يريد بذلك انه اذا وجبت فيها واحدة اخرجت علي ما تقدم ذكره وكان ذلك صدقة عن الصنفين ويحتمل ان يريد به ان وجبت في كل صنف من ذلك الصدقة صدق ص قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب ماشية والنصاب ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كان للرجل خمس-	939	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	157	267	754	1291	1447	300	من اي----تهما شاء 895 قال قال مالك وكذلك البقر والجواميس تجمع في الصدقة علي ربهما وقال انما هي بقر كلها فان كانت البقر هي اكثر من الجواميس ولا يجب علي ربها الا بقرة واحدة فلياخذ من البقر صدقتها ص وان كانت الجواميس اكثر فلياخذ منها فان استوت فلياخذ من ايتهما شاء فاذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان جميعا 896 قال قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب ماشية والنصاب ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كان للرجل خمس	348	2519406635257786124	503	955.0	400	870	57.81609344482422	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0940	true	-5116135151643335765	0	33	0	157	1444	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد اليها ابلا او بقرا او غنما باشتراء او هبة او ميراث فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل علي الفاءدة	940	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	267	300	1291	1447	1447	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد اليها ابلا او بقرا او غنما باشتراء او هبة او ميراث فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل علي الفاءدة-	348	2519406635257786124	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0940	true	-5116135151643335765	33	62	157	297	1444	300	الحول وان كان ما افاد من الماشية الي ماشية- قد صدقت قبل ان يشتريها بيوم واحد او قبل ان يرثها بيوم واحد فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدق ماشيته	940	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms349	false	-1004083335800072431	0	29	0	141	1390	300	الحول وان كان ما افاد من الماشية الي ماشيته قد صدقت قبل ان يشتريها بيوم واحد او قبل ان يرثها بيوم واحد فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدق ماشيته	349	2519406635257786124	139	272.0	110	141	98.58155822753906	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0941	true	-1453019576383832464	162	208	810	1032	1480	300	قال مالك وانما مثل ذلك مثل الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها من رجل اخر عرضا وقد------- وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد ش وهذا كما قال وعلي	941	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms349	false	-1004083335800072431	31	78	149	371	1390	300	قال مالك وانما مثل ذلك---- الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها من رجل اخر عرضا وقد ق 40 ب وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد ---898 قال قال مالك	349	2519406635257786124	206	382.5	162	229	89.95632934570312	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0942	true	5369444206863499687	18	280	90	1333	1430	300	قال مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثيرة-- تجب في دونها الصدقة او ورثها انه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليها الحول من يوم افادها باشتراء او ميراث وذلك ان كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة من ابل او بقر او غنم فليس يعد ذلك نصاب مال حتي يكون في كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة فذلك النصاب الذي يصدق معه ما افاد اليه صاحبه من قليل او كثير من الماشية ش وهذا كما قال ان من كان عنده من الماشية دون النصاب فافاد اليه ماشية من جنس ما يضم اليه في الزكاة هي في نفسها نصاب فانه لا يزكيها لحول ما كان عنده من الماشية وانما يزكي ما كان عنده وما افاد لحول الفاءدة افادها وهكذا لو كانت الفاءدة ليست بنصاب في نفسها ولكنها مبلغ ما كان عنده من الماشية النصاب فان كان عنده نصاب من الماشية فافاد قليلا او كثيرا مما يضاف اليه فانه يزكي الفاءدة والنصاب لحول النصاب لما ذكرناه من التعديل بين ارباب الاموال والمستحقين للزكاة لضرورة الساعي والحول ص قال مالك ولو كانت لرجل ابل او بقر او غنم يجب في كل صنف منها الصدقة ثم افاد اليها بعيرا او بقرة او شاة صدقها مع ماشيته حين يصدقها-- قال ما---------لك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك ش وهذا كما قال ان زكاة الفاءدة لحول النصاب الذي تقدم مالك وفي الماشية له اصح ما تقدم في ذلك من الاقوال واحب الي الناظر فيها لما قدمناه من الدليل علي صحة هذا القول فصل وقوله هذا احب ما سمعت الي في هذا	942	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms349	false	-1004083335800072431	76	207	362	945	1390	300	قال مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثيرة ش تجب في دونها الصدقة او ورثها انه لا يجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليها الحول من يوم افادها باشتراء او ميراث وذلك ان كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة من ابل او بقر او غنم فليس يعد ذلك نصاب مال حتي يكون في كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة فذلك النصاب الذي يصدق معه ما افاد اليه صاحبه من قليل او كثير من الماشية 899 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولو كانت لرجل ابل او بقر او غنم يجب في كل صنف منها الصدقة ثم افاد اليها بعيرا او بقرة او شاة صدقها مع ماشيته حين يصدقها ص قال يحيي قال مالك وهذا احب ما سمعت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا	349	2519406635257786124	563	1085.0	437	1256	44.8248405456543	122	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0943	true	4520728003832734304	58	104	289	502	1428	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل ولا يوجد غيرها انها ان كانت بنت- مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكرا وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة كان علي رب المال ان يبتاعها له حتي ياتي---ها قال مالك ولا احب ان يعطيه قيمتها	943	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms349	false	-1004083335800072431	208	255	949	1164	1390	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل فلا توجد عنده- انها ان كانت ابنة مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكر- وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة كان علي رب المال ان يبتاعها له حتي ياتيه بها قال مالك ولا احب ان يعطيه قيمتها	349	2519406635257786124	203	383.0	157	217	93.54838562011719	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0945	true	-3479800188252306851	74	119	414	637	1557	300	فالرجلان خليطان وان عرف كل واحد منهما ماله من مال صاحبه قال والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط انما هو شريك ش وهذا كما قال وذلك ان الخلطاء اسم شرعي واقع علي الرجلين والجماعة يكون لكل واحد منهما ماشية تجب فيها الزكاة	945	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	0	41	0	198	1469	300	فالرجلان خليطان وان عرف كل واحد منهما ماله من مال صاحبه قال والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط انما هو شريك------- 904 قال مالك ولا تجب الصدقة---------- علي الخليطين حتي---- يكون لكل واحد منهما ما ---تجب فيه- الصدقة	350	2519406635257786124	166	277.0	129	223	74.43946075439453	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0948	true	6097025080500122799	117	166	576	815	1455	300	قال مالك ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة قال مالك وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له اربعون شاة ولم يكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة	948	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	25	73	119	354	1469	300	قال مالك ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة قال مالك وتفسير ذلك---- اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له اربعون شاة ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة	350	2519406635257786124	234	460.5	186	239	97.90795135498047	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0950	true	-5252714614718879088	185	250	920	1250	1510	300	قال مالك فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا فان-- كانت لاحدهما الف شاة او اقل من ذلك مما تجب فيه الصدقة وللاخر اربعون شاة او اكثر فهما خليطان يترادان الفضل بينهما بالسوية علي قدر عدد اموالهما علي الالف بحصتها وعلي الاربعين بحصتها ش وهذا-------------------------------------------------------------------------- قال انه ان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة	950	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	76	153	367	769	1469	300	قال مالك فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا فان ص كانت لاحدهما الف شاة او اقل من ذلك مما تجب فيه الصدقة وللاخر اربعون شاة او اكثر فهما خليطان يترادان الفضل بينهما بالسوية علي قدر عدد اموالهما علي الالف بحصتها وعلي الاربعين بحصتها 906--- قال وقال مالك الخليطان في الابل بمنزلة الخليطين في الغنم يجمعان في الصدقة جميعا اذا- كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة	350	2519406635257786124	316	605.5	254	406	77.83251190185547	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0952	true	6552514104643692698	66	130	323	626	1508	300	مالك والخليطان في الابل بمنزلة الخليطين في الغنم يجتمعان في الصدقة جميعا اذا كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وقال عمر بن الخطاب -في ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة ---------قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك ش وهذا كما -قال ان ----	952	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	132	196	657	962	1469	300	مالك ال-خليطان في الابل بمنزلة الخليطين في الغنم يج-معان في الصدقة جميعا اذا كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وقال عمر بن الخطاب وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين ----شاة قال يحيي قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في -------هذا 907 وقال عمر بن	350	2519406635257786124	282	527.5	222	318	88.67924499511719	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	0	125	0	625	1543	300	ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة ولم يذكر حكمها اذا لم تبلغ الا لمن يري التعلق بدليل الخطاب في الشرط والله اعلم ص قال مالك وقال عمر بن الخطاب------- لا يجمع بين مفترق-- ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب الموا----شي قال مالك وتفسير لا يجمع بين مفترق ان ي-كون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة-- قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا-- عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك فقيل لا	953	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	175	300	868	1469	1469	300	ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة قال يحيي قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا 907---------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب ق 41 ا لا يجمع بين متفرق ص ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال قال مالك وتفسير لا يجمع بين متفرق انه يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة و قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا ش عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا-	350	2519406635257786124	532	979.0	421	643	82.73716735839844	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0956	true	-5449871383847275331	211	297	1140	1560	1570	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل في الصدقة ص-- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان-- الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر------------ نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	956	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms351	false	-3063015716557208931	16	106	76	512	1444	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل في الصدقة 909 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان ص الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر بن الخطاب ف نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	351	2519406635257786124	415	803.5	329	436	95.18348693847656	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0959	true	5240935538718510438	222	276	1095	1387	1498	300	الجذع من الضان والثني من المعز كالضحايا فصل وقوله وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره غذاء الغنم صغارها والمراد ان لا ياخذ الساعي خيار المال ولا رديءه وانما ياخذ الوسط ص قال مالك والسخلة الصغيرة حين تنتج والربي التي قد وضعت فهي تربي ولدها --والماخض هي الحامل والاكولة هي الشاة اللحم التي تسمن لتءكل	959	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms351	false	-3063015716557208931	98	130	466	639	1444	300	الجذعة-------- والثنية--------------------------- وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك والسخلة الصغيرة حين تنتج والربي التي قد وضعت فهي تربي ولدها ص والماخض هي الحامل والاكولة هي --شاة اللحم التي تسمن لتءكل	351	2519406635257786124	169	289.5	138	294	57.482994079589844	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0960	true	-6899349618743956015	48	159	239	776	1490	300	قال مالك في الرجل يكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة فتتوالد قبل ان ياتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بولادتها قال مالك اذا بلغت الغنم باولادها ما تجب فيه الصدقة فعليه فيها الصدقة وذلك ان ولادة الغنم منها وذلك مخالف لما افيد منها باشتراء او هبة او ميراث ومثل ذلك العرض لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ثم يبيعه صاحبه اي فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة فيصدق ربحه مع راس المال ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا لم تجب فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال ما----لك فغذاء الغنم منها كما ان ربح المال منه ش وهذا كما-- قال ان	960	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms351	false	-3063015716557208931	131	241	643	1178	1444	300	قال مالك في الرجل يكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة فتو--لد قبل ان ياتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بولادتها قال مالك اذا بلغت الغنم باولادها ما تجب فيه الصدقة فعليه فيها الصدقة وذلك ان ولادة الغنم منها وذلك مخالف لما افيد منها باشتراء او هبة او ميراث ومثل ذلك العرض لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ثم يبيعه صاحبه--- فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة فيصدق ربحه مع راس المال ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا لم تجب فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال قال مالك فغذاء الغنم منها كما--- ربح المال منه 911 قال مالك غير ان	351	2519406635257786124	517	999.0	410	543	95.21178436279297	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0961	true	5381634538578747479	65	228	320	1116	1450	300	اذا بلغت -------بولادتها النصاب فف----------------يها الزكاة وذلك ان ولادة الغنم منها علي ما تقدم من ان حكمها حكم الامهات وذلك مخالف للفاءدة يريد ان الفاءدة----------------------------- لا يكمل بها النصاب ويكمل بالنسل وقاسه مالك علي نماء العين منه فاذا بلغ الربح مع الاصل النصاب وجبت فيه الزكاة وان لم يبلغه الا بفاءدة لم يزك حتي يحول الحول علي الفاءدة وهذا قياس صحيح لم يسلم له ان نصاب الحولين يتم بربحه وانما سلمه الشافعي فيمن اشتري بماءة درهم سلعة قيمتها ماءتا درهم ثم باعها بماءتي درهم بعد ان حال الحول من يوم اشتراها فان الزكاة فيها وهذا اصل يصح قياسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ص قال م-----------------------------------------------------------------------------الك غير ان ذلك يختلف في وجه اخر انه اذا كان للرجل من الذهب او الورق ما تجب فيه الزكاة ثم افاد اليه مالا ترك ماله الذي افاد فلم يزكه مع ماله الاول حين يزكيه حتي يحول علي الفاءدة الحول من يوم افادها ولو كانت لرجل غنم او بقر او ابل تجب في كل صنف منها الزكاة ثم افاد اليها بعيرا او	961	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms351	false	-3063015716557208931	157	300	773	1444	1444	300	اذا بلغت الغنم باولاد-ها ما تجب فيه الصدقة فعليه فيها الصدقة وذلك ان ولادة الغنم منها و------------------------------------ذلك مخالف لما افيد منها باشتراء او هبة او ميراث ومثل ذلك العرض لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ثم يبيعه صاحبه فيبلغ------------------------------------------------ بربحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تجب فيه الصدقة فيصدق ربحه مع راس المال ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا لم تجب فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال قال مالك فغذاء الغنم منها كما ربح المال منه 911 قال مالك غير ان ذلك يختلف في وجه اخر انه اذا كان للرجل من الذهب او الورق ما تجب فيه الزكاة ثم افاد اليه مالا ترك ماله الذي افاد فلم يزكه مع ماله الاول حين يزكيه حتي يحول علي الفاءدة الحول من يوم افادها ولو كانت لرجل غنم او بقر او ابل تجب في كل صنف منها الصدقة ثم افاد اليها بعيرا او-	351	2519406635257786124	366	460.5	282	1023	35.77712631225586	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0961	true	5381634538578747479	228	259	1116	1251	1450	300	بقرة او شاة صدقها مع صنف ما افاد من ذلك حين يصدقه اذا كان عنده من ذلك الصنف الذي افاد نصا-------ب ماشية قال مالك وهذا احسن ما سمعت في هذا كله	961	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	0	34	0	141	1394	300	بقرة او شاة صدقها مع صنف ما افاد من ذلك حين يصدقه اذا كان عنده من ذلك الصنف الذي افاد نصاب ق 41 ب ماشية قال مالك وهو- احسن ما سمعت في هذا كله	352	2519406635257786124	133	252.0	102	142	93.66197204589844	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0962	true	-5733659663583736035	223	300	1157	1533	1533	300	العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا --ص قال م---------الك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق وقد هلكت ابله الا خمس ذود-- قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة-- لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله قال مالك فان هلكت ماشيته او نمت فانما يصدق المصدق ما يجد يوم يصدق-	962	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	35	114	145	528	1394	300	العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا 913 قال يحيي قال مالك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق وقد هلكت ابله الا خمس ذود ص قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة ش لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله--------- فان هلكت ماشيته او نمت فانما يصدق المصدق ما يجد يوم يصدق	352	2519406635257786124	365	702.0	291	392	93.11224365234375	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0963	true	6506481450049330012	1	52	5	239	1470	300	وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجب ع-ليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء----- حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك و--مضي من	963	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	114	167	528	770	1394	300	وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجبت عليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء منها حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك او مضي من	352	2519406635257786124	231	447.5	181	242	95.45454406738281	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0967	true	-151419288854351930	239	300	1176	1454	1454	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم عن محمد عن-- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات-- ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي-	967	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	169	232	779	1064	1394	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة 915 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم بن محمد عن ف عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ص ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي	352	2519406635257786124	276	528.5	216	285	96.84210205078125	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	0	96	0	484	1496	300	بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها ش قوله ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا المصدق الاخذ للصدقة العامل عليها فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك وهذا علي سبيل التفويض اليه وهو من السنة ان الاختيار اليه وانه من اخرج اليه شاة سليمة يجوز مثل سنها في الزكاة ان ياخذها لان التعيين لرب الماشية دون المصدق ص قال مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل	973	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	254	299	1175	1393	1394	300	بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها 917 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل	352	2519406635257786124	210	403.5	167	484	43.388431549072266	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	96	231	484	1144	1496	300	العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من زكاة اموالهم ش وهذا كما قال تجب مسامحة ارباب الاموال في الزكاة واخذ عفوهم لانه قد روي ذلك في حديث عمر رضي الله عنه وحديث محمد بن مسلمة وممن خرج مصدقا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سءل مالك ايقسم المصدق الماشية ويقول لصاحبها اخذ من ايها شءت فقال لا واحتج بحديث محمد بن مسلمة ووجه ذلك ان التعيين لصاحب الماشية كساءر الزكاة اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها ص م--الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	0	69	0	335	1429	300	العلم------- انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من----- اموالهم 918 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها 288 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيلا-لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	353	2519406635257786124	324	609.0	257	663	48.868778228759766	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0974	true	1853126647747860001	266	300	1342	1510	1510	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي-	974	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	71	105	343	512	1429	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي	353	2519406635257786124	168	331.0	135	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0975	true	5245175978779326458	0	30	0	142	1555	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين------- او اعوام فيءثر اهل-- الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم ش وهذا كما قال ان قسم-------------- الصدقات	975	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	105	139	512	670	1429	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين ق 42 ا او اعوام فيءثر اهل ص الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم 921------- قال مالك وليس للعامل علي الصدقات	353	2519406635257786124	126	213.0	99	165	76.36363983154297	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0984	true	-7599097177704697185	4	25	18	122	1468	300	ما جاء في اخذ الصدقات والتشديد فيها ص-- مالك انه بلغه ان ابا بكر الصديق قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه	984	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	148	169	712	818	1429	300	ما جاء في اخذ الصدقات والتشديد فيها 923 مالك انه بلغه ان ابا بكر الصديق قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه	353	2519406635257786124	103	199.5	82	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0984	true	-7599097177704697185	236	284	1167	1395	1468	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من البانها فجعلته في سقاء- فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	984	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	170	218	822	1051	1429	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	353	2519406635257786124	228	451.0	180	229	99.56331634521484	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0985	true	-7951582391279277966	191	300	921	1447	1447	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا --عليهم جهاده حتي ياخذوها منه ش وهذا كما قال ان من منع حقا من حقوق الله التي لا تختلف في وجوب دفعه يجب علي المسلمين جهاده حتي ياخذوه منه وهكذا فعل ابو بكر في اهل الردة لما منعوا الزكاة جاهدهم عليها واجمع المسلمون علي صواب فعله في ذلك ويحتمل ان يريد هاهنا بالفريضة الزكاة خاصة ويحتمل ان يريد ساءر الحقوق التي يكون حكمها حكم الزكاة في ذلك ص مالك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا-	985	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	220	268	1059	1283	1429	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا ش عليهم جهاده حتي ياخذوها منه 926 ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا	353	2519406635257786124	216	407.0	171	529	40.831756591796875	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0986	true	-8056488788818225752	0	29	0	136	1477	300	تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه فادي بعد ذلك زكاة ماله فكتب عامل عمر اليه يذكر له ذلك فكتب اليه عمر-- ان خذها منه	986	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	268	298	1283	1421	1429	300	تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه فادي بعد ذلك زكاة ماله فكتب عامل عمر اليه يذكر له ذلك فكتب اليه عمر ف ان خذها منه	353	2519406635257786124	136	266.5	107	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0986	true	-8056488788818225752	175	213	856	1043	1477	300	ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب ص-- مالك عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	986	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	0	38	0	187	1469	300	ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب 289 مالك عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وم--ا سقي بالنضح نصف العشر	354	2519406635257786124	183	356.0	145	189	96.82539367675781	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0987	true	-2413862902716283925	233	300	1187	1502	1502	300	مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق -بن حبيق قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة ----قال مالك وانما مثل ذلك الغنم تعد علي صاحبها بسخالها والسخل لا يءخذ في الصدقة وقد يكون في الاموال ثمار لا تءخذ الصدقة منها من ذلك البردي وما اشبهه لا تءخذ من ادناه-	987	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	39	107	191	512	1469	300	مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق ابن حبيق قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة 930 قال مالك وانما مثل ذلك الغنم تعد علي صاحبها بسخالها والسخل لا يءخذ في الصدقة وقد تكون في الاموال ثمار لا تءخذ الصدقة منها من ذلك البردي وما اشبهه لا يءخذ من ادناه	354	2519406635257786124	313	607.5	247	321	97.5077896118164	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0989	true	-7691084443892431204	198	300	962	1464	1464	300	في الاموال ثمار لا يءخذ------- منها وانما يءخذ من غيرها عنها البرني وهذا من---- افضل انواع التمر ثم قال ولا يءخذ من رديءه كما لا يءخذ من جيد-ه وانما----- الصدقة من اوس-ط المال وقد ذكر في المجموعة عن مالك انه قال العجوة من وسط التمر فعلي هذا معني هذه المسالة والله اعلم ص قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم-	989	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	91	169	435	825	1469	300	في الاموال ثمار لا تءخذ الصدقة منه-------------------------------------ا من ذلك البردي وما اشبهه --------لا يءخذ من ادناه كما لا يءخذ من خياره وانما تءخذ الصدقة من اوساط المال 931 قال ---------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم	354	2519406635257786124	346	596.5	273	522	66.28352355957031	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0992	true	6938251523267664726	74	170	390	883	1570	300	فيخرص---- عليهم و--يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا يريد ان الخارص قد قدر ما يجب في ثمارهم من الزكاة فسلم اليهم الانتفاع بها وياخذون من- الزكاة ---بما قدره عليهم الخارص وليس ذلك بمضمون عليهم وانما ذلك مع السلامة وبالله التوفيق ص قال مالك فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد حصاده من الحبوب كلها فانها لا تخرص وانما علي اهلها فيها اذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت------- حبا فانما علي اهلها فيها الامانة يءدون زكاتها اذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ش وهذا كما قال ان	992	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	163	239	795	1165	1469	300	فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءا ثم يءد-------------------------------------------------------------------------ون منه الزكاة علي ما -خرص عليهم 932 قال قال م-----------------------------------------------------------الك فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد حصاده من الحبوب كلها فانه- لا يخرص وانما علي اهلها فيها اذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت ق 42 ب حبا فانما علي اهلها فيها الامانة يءدون زكاتها اذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا 933 قال قال ------	354	2519406635257786124	319	538.0	256	510	62.54901885986328	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0993	true	-375042932081084214	139	199	705	1004	1497	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان النخ---ل يخرص علي اهله- وثمره- في رءوسه- اذا طاب وحل بيعه وتءخذ منه صدقته ثمرا عند الجداد فان اصابت التمر- جاءحة بعد ان يخرص علي اهله و---قبل ان يجد فاحاطت الجاءحة بالتمر كله فليس عليهم صدقة فان بقي من التمر شء يبلغ خمسة اوسق فصاعدا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم	993	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	238	300	1161	1469	1469	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان النخيل ص تخرص علي اهلها وثمرها في رءوسها اذا طاب وحل بيعه ويءخذ منه صدقته تمرا عند الجداد فان اصابت الثمرة جاءحة بعد ان تخرص علي اهلها او قبل ان تجد فاحاطت الجاءحة بالثمر كله فليس عليهم صدقة فان بقي من الثمر شء يبلغ خمسة اوسق فصاعدا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم-	354	2519406635257786124	287	526.0	229	309	92.88025665283203	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0996	true	-5732911698035959738	141	182	729	923	1482	300	قال مالك واذا كان- لرجل قطع اموال متفرقة او اشراك في اموال متفرقة لا يبلغ مال كل شريك منهم او قطعته ما تجب فيه الزكاة وكان- اذا جمع بعض ذلك الي بعض يبلغ ما تجب فيه الزكاة فانه يجمعها ويءدي زكاتها	996	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	17	58	89	285	1490	300	قال مالك واذا كانت لرجل قطع اموال متفرقة او اشراك في اموال متفرقة لا يبلغ مال كل شريك منهم او قطعته ما يجب فيه الزكاة وكانت اذا جمع بعض ذلك الي بعض تبلغ ما يجب فيه الزكاة فانه يجمعها ويءدي زكاتها	355	2519406635257786124	191	369.0	150	196	97.44898223876953	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0997	true	-3618163895897272644	188	229	926	1129	1502	300	زكاة الحبوب والزيتون ص م----الك انه سال ابن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر---- قال م----الك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ زيتونه خمسة اوسق فلا زكاة فيه ----------ش قوله في الزيتون	997	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	59	105	289	514	1490	300	زكاة الحبوب والزيتون ش 936 مالك انه سال ابن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر 937 قال قال مالك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ زيتونه خمسة اوسق فلا زكاة فيه 938 قال قال مالك ف والزيتون	355	2519406635257786124	194	360.5	154	225	86.22222137451172	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0998	true	-6291246887261759609	195	256	998	1312	1512	300	قال مالك-- والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وان كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره ش وهذا كما قال ان حكم الزيتون في العشر ونصف العشر حكم النخيل والاعناب وساءر الحبوب فما كان بعلا او سقته الع-----------------------------------------يون والانهار ففيه العشر وما يسقي بالنضح ففيه نصف العشر	998	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	101	162	494	801	1490	300	قال مالك ف والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره 939 قال قال مالك والسنة عندنا في------------------------------------------- الحبوب التي يدخرها ص الناس وياكلونها انه تءخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون و-ما كان بعلا العشر وما -سقي بالنضح----- نصف العشر	355	2519406635257786124	203	333.5	161	357	56.86274337768555	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0999	true	1036860515829931555	38	212	198	1092	1545	300	قال مالك والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها-- الناس وياكلونها انه يءخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون وما كان بعلا العشر وما يسقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك ش وهذا كما قال ان الحبوب التي فيها الزكاة يعتبر في جميعها من حكم السقي والبعل والنضح ما يعتبر في النخل فما كان بعلا او حكمه حكم البعل ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ويعتبر فيه النصاب وهو خمسة اوسق والوسق يعتبر بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا بلغ الحب ذلك ففيه الزكاة فان زاد علي ذلك قليلا كان او كثيرا اخرج من زكاته بحساب ذلك لانه لا عفو فيه بعد النصاب وقد تقدم ص قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا	999	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	134	230	656	1165	1490	300	قال مالك والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها ص الناس وياكلونها انه تءخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون وما كان بعلا العشر وما -سقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك 940 قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا	355	2519406635257786124	489	936.0	397	901	54.27302932739258	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1000	true	-4047643684231518051	106	205	525	982	1454	300	والناس مصدقون في ذلك يريد ان يقبل منهم قولهم في مبلغه لان هذا مما لا يخرص ولا بد للناس من ان يغيبوا عليه ولا يمكن ان يجعل مع كل انسان من يحفظ عليه ذلك ص وسءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر او نصفه اقبل النفقة ام بعدها-- فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا فيه فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة ش وهذا كما قال مالك	1000	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	220	294	1117	1468	1490	300	والناس مصدقون في ذلك و-------يقبل من------هم في ذلك ما رفعوا 941 قال يحيي --------------------------------------------------------------------------------سءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر-------- اقبل النفقة ام بعدها ص فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا---- فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة 942 قال ---قال مالك	355	2519406635257786124	318	563.5	251	459	69.28104400634766	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1002	true	7714587098070036578	29	51	143	248	1431	300	وقال مالك في قول الله -------تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام ان ذلك في الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك	1002	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	29	51	137	246	1401	300	وقال مالك في قول الله تبارك وتعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام ان ذلك--- الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك	356	2519406635257786124	102	190.0	81	112	91.07142639160156	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1002	true	7714587098070036578	132	194	632	922	1431	300	واتوا حقه يوم حصاده الانعام------------------------------------- يقول ايها الزارع اد حق ما رفعت ويا ايها الوالي لا تاخذ اكثر من حقك فتكون من المسرفين ص قال مالك و-من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر او الزرع علي الباءع -لا ان يشترطه------ا علي المبتاع	1002	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	36	93	172	437	1401	300	واتوا حقه يوم حصاده الانعام ان ذلك الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك 945 قال ----------------------------------------------------------------------قال مالك و من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر او الزرع علي الباءع الا ان يشترطه الباءع علي المبتاع	356	2519406635257786124	208	364.0	163	335	62.08955383300781	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1003	true	2469271091837901427	0	248	0	1167	1457	300	الثمار ص قال مالك ان الرجل اذا كان له ما يجد منه اربعة اوسق من التمر و--ما يقطف منه اربعة اوسق من الزبيب وما يحصد منه اربعة اوسق من الحنطة وما يحصد منه اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك الي بعض وانه ليس عليه في شء من ذلك زكاة حتي يكون في الصنف الواحد من التمر او في الزبيب او في الحنطة او في القطنية ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة اوسق بصاع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون-- خمسة اوسق من التمر صدقة -----قال وان كان في الصنف الواحد من تلك الاصناف ما يبلغ-- خمسة اوسق ففيه الزكاة فان لم يبلغ خمسة اوسق فلا زكاة فيه ش وهذا كما قال ان من كان له اقل من نصاب من تمر ومثله من زبيب ومثله من الحنطة ومثله من القطنية انه لا يضاف بعضها الي بعض ليكمل نصاب الزكاة في ماله لان هذه اصناف مختلفة المنافع متباينة الاغراض واستدل في ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة ومن عنده خمسة اوسق من تمر وزبيب فليس عنده خمسة اوسق من التمر وانما عنده ما دون خمسة اوسق فلا زكاة عليه فيه وقوله فان كان في كل صنف منها خمسة اوسق ففيه الزكاة وكذلك الزبيب والحنطة والقطنية ص قال مالك وتفسير ذلك ان يجد الرجل من التمر خمسة اوسق وان اختلفت-- اسماءه والوانه فانه يجمع بعضه الي بعض ثم تءخذ من ذلك الزكاة فان لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه	1003	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	99	255	459	1181	1401	300	الثمار 947 م--الك ان الرجل اذا كان له ما يجد منه اربعة اوسق من التمر او ما يقطف منه اربعة اوسق من الزبيب وما يحصد منه اربعة اوسق من الحنطة وما يحصد منه اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك الي بعض وانه ليس عليه في شء من ذلك زكاة حتي يكون في الصنف الواحد من التمر او في الزبيب اوف-ي الحنطة او في القطنية ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة اوسق بصاع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون ص خمسة اوسق من التمر صدقة 948 وقال وان كان في الصنف الواحد من تلك الاصناف ما يبلغ ف خمسة اوسق ففيه الزكاة فان لم يبلغ خمسة اوسق فلا زكاة فيه 949 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وتفسير ذلك ان يجد الرجل من التمر خمسة اوسق وان اختلفت ش اسماءه والوانه فانه يجمع بعضه الي بعض ثم يءخذ من ذلك الزكاة وان لم يبلغ--ها فلا زكاة فيه	356	2519406635257786124	694	1326.5	545	1180	58.813560485839844	141	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1004	true	-5826188131100684711	0	30	0	138	1599	300	والشعير والسلت كل ذلك- صنف واحد فاذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة اوسق جمع عليه بعض ذلك الي بعض ووجبت فيه الزكاة فان لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه	1004	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	264	294	1233	1372	1401	300	والشعير والسلت ذلك كله صنف واحد فاذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة اوسق جمع عليه بعض ذلك الي بعض ووجبت فيه الزكاة فان لم تبلغ ذلك فلا زكاة فيه	356	2519406635257786124	132	259.0	103	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1006	true	3462614047052690011	40	172	199	873	1568	300	اسوده واحمره فاذا قطف الرجل منه خمسة اوسق وجبت فيه الزكاة وان لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه ش وهذا كما قال ان الزبيب كله جنس واحد اسوده واحمره يجمع في الزكاة لان منفعته واحدة ومعظم مقصوده سواء وان جاز ان يكون في بعضه مقاصد واغراض ليست في ساءره الا ان معظم المقاصد متفق وعلي هذا تجري الزكاة والجمع فيها واعتبار اجناسها ص قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد مثل الحنطة والتمر والزبيب وان اختلفت اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبت-------- عند الناس انه قطنية فاذا حصل الرجل من ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وان كان من اصناف القطنية كلها------- ليس من صنف واحد من القطنية فانه يجمع ذلك بعضه الي بعض وعليه فيه الزكاة ش وهذا كما قال واصل ذلك	1006	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms357	false	7030514657122263731	0	90	0	458	1466	300	اسوده واحمره فاذا قطف الرجل منه خمسة اوسق وجبت فيه الزكاة وان لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه 952 قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وكذلك القطنية هي صنف واحد مثل الحنطة والتمر والزبيب وان اختلفت اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبتت معرفته عند الناس انه قطنية فاذا حصد الرجل من ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وان كان من اصناف القطنية كلها ق 43 ب ليس من صنف واحد من القطنية فانه يجمع ذلك بعضه الي بعض وعليه فيه الزكاة------- 953 قال قال مالك	357	2519406635257786124	427	809.0	344	689	61.973876953125	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1007	true	-631411881077487614	245	300	1278	1556	1556	300	الحنطة والله اعلم واحكم ص ------قال مالك فان قال قاءل كيف تجمع القطنية بعضها الي بعض في الزكاة حتي تكون صدقتها واحدة والرجل ياخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ولا يءخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا بيد قيل له فان الذهب والورق يجمعان في الصدقة وقد يءخذ بالدينار اضعافه في العدد من الورق يدا بيد-	1007	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms357	false	7030514657122263731	112	168	567	852	1466	300	الحنطة والزيت نصف العشر 954 قال قال مالك فان قال قاءل كيف تجمع القطنية بعضها الي بعض في الزكاة حتي تكون صدقتها واحدة والرجل ياخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ولا يءخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا بيد قيل له فان الذهب والورق يجمعان في الصدقة وقد يءخذ بالدينار اضعافه في العدد من الورق يدا بيد	357	2519406635257786124	264	506.0	212	285	92.63157653808594	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1007	true	-631411881077487614	88	126	444	636	1556	300	قال مالك وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة فيما اخذ من النبط وراي ان القطنية كلها صنف واحد فاخذ منها العشر واخذ من الحنطة والزبيب نصف العشر---- ش استدل مالك رحمه الله في الفرق بين القطنية	1007	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms357	false	7030514657122263731	88	126	449	638	1466	300	قال مالك وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة فيما اخذ من النبط وراي ان القطنية----- صنف واحد فاخذ منها العشر واخذ من الحنطة والزيت- نصف العشر 954 قال قال مالك فان قال قاءل كيف- تجمع القطنية	357	2519406635257786124	160	274.5	127	196	81.63265228271484	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1008	true	-1216636587870588080	0	33	0	168	1465	300	والرجل ياخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ولا يءخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا بيد قيل له فان الذهب والورق يجمعان في الصدقة وقد يءخذ بالدينار اضعافه في العدد من الورق يدا بيد	1008	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms357	false	7030514657122263731	135	168	684	852	1466	300	والرجل ياخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ولا يءخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا بيد قيل له فان الذهب والورق يجمعان في الصدقة وقد يءخذ بالدينار اضعافه في العدد من الورق يدا بيد	357	2519406635257786124	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1008	true	-1216636587870588080	136	258	688	1267	1465	300	قال مالك في النخيل تكون بين الرجلين فيجدان منها ثمانية اوسق من التمر انه لا صدقة عليهما منها وانه ان كان لاحدهما منها ما يجد منه خمسة اوسق وللاخر ما يجد اربعة اوسق او اقل من ذلك في ارض واحدة كانت الصدقة علي صاحب الخمسة الاوسق وليس علي الذي جد اربعة اوسق او اقل منها صدقة---- قال م----الك وكذلك العمل في الشركاء كلهم في كل زرع من الحبوب كلها يحصد والنخل يجد او الكرم يقطف فانه اذا كان كل رجل منهم يجد من التمر او يقطف من الزبيب خمسة اوسق او يحصد من الحنطة خمسة اوسق فعليه فيه الزكاة ومن كان حقه اقل من خمسة اوسق فلا صدقة عليه وانما تجب الصدقة علي من بلغ جداده او قطافه او حصاده خمسة اوسق	1008	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms357	false	7030514657122263731	170	294	860	1437	1466	300	قال مالك في النخل ي-كون بين الرجلين فيجدان منها ثمانية اوسق من التمر انه لا صدقة عليهما فيها وانه ان كان لاحدهما منها ما يجد منه خمسة اوسق وللاخر ما يجد اربعة اوسق او اقل من ذلك في ارض واحدة كانت الصدقة علي صاحب الخمسة------- وليس علي الذي جد اربعة اوسق او اقل منها صدقة 956 قال قال مالك وكذلك العمل في الشركاء كلهم في كل زرع من الحبوب كلها تحصد او نخل يجد او --كرم يقطف فانه اذا كان كل رجل منهم يجد من التمر او يقطف من الزبيب خمسة اوسق او يحصد من الحنطة خمسة اوسق فعليه فيه الزكاة ومن كان حقه اقل من خمسة اوسق فلا صدقة عليه وانما تجب الصدقة علي من بلغ جداده او قطافه او حصاده خمسة اوسق	357	2519406635257786124	559	1090.0	439	587	95.22998046875	113	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1009	true	7460648530049619289	75	188	399	952	1508	300	ان كل ما اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها الحنطة والتمر---------- والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ان ادي صدقته سنين ثم باعه انه ليس عليه في ثمنه زكاة حتي يحول علي ثمنه الحول من يوم باعه اذا كان اصل تلك الاصناف من فاءدة او غيرها وانه لم يكن للتجارة وانما ذلك-- بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها فان كان اصل تلك العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حتي يبيعها اذا كان قد حبسها سنة من يوم-- زكي المال الذي ابتاعها به ش وهذا كما قال ان ما اخرجت زكاته من	1009	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms358	false	5347299507292108977	0	112	0	541	1429	300	ان كل ما اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها --------التمر والحنطة ف والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ان ادي صدقته سنين ثم باعه انه ليس عليه في ثمنه زكاة حتي يحول علي ثمنه الحول من يوم باعه اذا كان اصل تلك الاصناف من فاءدة او غيرها و----لم يكن للتجارة وانما ذلك ص بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها فان كان اصل تلك العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها سنة من يوم ش زكي المال الذي ابتاعها به 958 ما لا زكاة فيه من --------------	358	2519406635257786124	507	974.0	403	567	89.4179916381836	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1011	true	5970401288072854069	128	197	665	1004	1503	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول ص قال مالك-------- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه ----قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم -بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	1011	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms358	false	5347299507292108977	107	177	523	870	1429	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول 959-- مالك انه قال السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه 960 قال ولا في القضب ولا--- البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم يبيعها ويقبض صاحبها ثمنها	358	2519406635257786124	331	629.0	264	352	94.03408813476562	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1013	true	8106260265632209334	27	85	144	431	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم ----قال مالك معني قوله رحمه الله وارددها عليهم يقول علي فقراءهم	1013	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms358	false	5347299507292108977	225	284	1076	1367	1429	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم قال قال مالك معني قوله رحمه الله وارددها عليهم يقول علي فقراءهم	358	2519406635257786124	287	568.0	229	291	98.62542724609375	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1014	true	2454718974350661522	152	277	720	1317	1440	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال وهل في الخيل من صدقة ش جواب سعيد لمن ساله عن صدقة البراذين يقتضي ان اسم الخيل واقع عليها وعلي غيرها من العراب فانكر عليه سءاله عن صدقة البراذين بما يقتضي منع الصدقة في جميع اجناس الخيل لان هذا السءال انما هو علي معني الانكار لما سال عنه جزية اهل الكتاب --ص مالك عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحري------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ما روي ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1014	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	17	113	73	515	1404	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال وهل في الخيل من صدقة 966-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزية اهل الكتاب 291 مالك عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر 292 مالك عن جعفر بن محمد ب--------------------------------------ن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ف لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	2519406635257786124	308	545.5	238	692	44.508670806884766	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1017	true	-8247276634500699094	0	21	0	116	1598	300	بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	1017	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	131	152	595	711	1404	300	بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	359	2519406635257786124	116	232.0	95	116	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1018	true	-7426481239049788222	160	300	804	1455	1455	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة ف--قلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها قال فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف -يبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-- ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه --نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا-	1018	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	153	293	715	1364	1404	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء -قال---- يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة ص فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف----قلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث به- الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ش ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه النقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا	359	2519406635257786124	639	1232.5	502	659	96.96509552001953	130	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1021	true	6031388530723869980	85	110	434	554	1524	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	1021	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	39	64	172	292	1474	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	360	2519406635257786124	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1022	true	575093109703912098	153	291	734	1434	1489	300	قال مالك وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العش-ر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم-- عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر في-ها فعليه العشر من يتجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ش وهذا كما قال انه لا صدقة علي اهل ا-------لذمة مجوسا كانوا او غيرهم في شء من	1022	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	66	198	300	974	1474	300	قال مالك وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذي- صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيه- فيءخذ منهم العشور فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم ص عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر اليها فعليه العشر من -تجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر و------------------لا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس---------------- في شء من	360	2519406635257786124	656	1243.5	527	711	92.26441955566406	122	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1025	true	751171877930738995	0	57	0	292	1510	300	المجوس في شء من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك-- ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ش وهذا كما قال ان اهل الذمة	1025	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	194	249	958	1243	1474	300	المجوس في شء من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ف ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا 975 عشور اه---------ل الذمة	360	2519406635257786124	273	527.5	221	294	92.85713958740234	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1025	true	751171877930738995	157	287	799	1455	1510	300	عش-ر اهل الذمة --ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان-- عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية نصف العشر اشتراء الصدقة والعود فيها ش قوله كان ياخذ من النبط وهم كفار اهل الشام عقد لهم عقد الذمة اذا استحقت فكانوا يختلفون الي المدينة بالحنطة والزبيب وغير ذلك من اقوات اهل الشام فكان عمر بن الخطاب يخفف عنهم في الحنطة والزيت فياخذ منهم فيها نصف العشر فيكثر حملهم لهما الي المدينة فترخص بذلك الحنطة والزيت بالمدينة لانهما معظم القوت وكان ياخذ منهم من القطنية العشر كاملا لان غلاء القطاني لا يكاد يضر بالناس كثير ضرر --------ص مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما عاملا مع	1025	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	246	300	1228	1474	1474	300	عشور اهل الذمة 976 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان ص عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------ة العشر 977 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت------ عاملا مع-	360	2519406635257786124	230	410.0	179	669	34.37967300415039	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	0	109	0	525	1472	300	الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر ش هكذا رواه يحيي غلاما يريد بذلك شابا ورواه مطرف وابو مصعب كنت عاملا يريد انه كان عاملا علي اخذ العشر من اهل الذمة القادمين من ساءر الافاق فاخبر عما كان ياخذ هو وعبد الله بن عتبة بن مسعود من النبط وهو العشر واضاف ذلك الي زمن عمر بن الخطاب لان ما كان يفعل فيه كان باجماع الصحابة لمشورتهم فاذا لم يثبت فيه خلاف ولا ظهر فهو اجماع وحجة يجب المصير اليها والعمل بها ص مالك انه سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر فقال ابن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	1026	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	13	45	57	210	1381	300	الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر 978---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ-------------- من النبط العشر فقال ابن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	361	2519406635257786124	150	242.0	118	525	28.571428298950195	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	239	300	1175	1472	1472	300	يءخذ منهم بالعشر وبالله التوفيق ----------اشتراء الصدقة والعود فيها ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت --عمر بن الخطاب---- يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله تعالي وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه-- وظننت انه باءعه برخص---- فسالت عن ذلك رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه-	1026	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	38	107	172	494	1381	300	يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر 979 اشتراء الصدقة والعود فيها 293 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت ص عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله------ وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه ش وظننت انه باءعه برخص قال فسالت عن ذلك رسول الله ق 45ا صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه	361	2519406635257786124	268	467.0	212	328	81.70731353759766	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1031	true	2958939465902042410	234	271	1149	1311	1450	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فاراد ان يبتاعه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1031	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	118	155	549	711	1381	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فاراد ان يبتاعه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	361	2519406635257786124	162	324.0	125	162	100.0	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1032	true	-4427514662070748555	258	289	1246	1388	1442	300	من تجب عليه زكاة الفطر ص م--الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القري وب---------------------------------خيبر ش قوله كان يخرج زكاة الفطر عن	1032	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	178	216	821	995	1381	300	من تجب عليه زكاة الفطر 984 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القري وبخيبر 985 مالك ان احسن ما سمع فيما يجب ---علي الرجل من زكاة الفطر ان	361	2519406635257786124	122	221.5	94	177	68.92655181884766	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1035	true	-1025405325077449899	0	38	0	185	1513	300	يضمن نفقته ولا بد له من ان ينفق عليه والرجل يءدي عن مكاتبه ومدبره ورقيقه كلهم غاءبهم وشاهدهم من كان منهم مسلما ومن كان منهم لتجارة او لغير تجارة ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه فيه	1035	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	222	260	1019	1204	1381	300	يضمن نفقته ولا بد له من ان ينفق عليه والرجل يءدي عن مكاتبه ومدبره ورقيقه كلها غاءبهم وشاهدهم من كان منهم مسلما ومن كان منهم لتجارة او لغير تجارة ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه فيه	361	2519406635257786124	184	367.0	146	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1038	true	6273167105400209987	144	244	739	1214	1477	300	ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه فيه يريد ان من كان من عبيده او ممن تلزمه نفقته غير مءمن فانه لا فطرة عليه بسببه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمه اخراج الفطرة عن عبيده الكفار ودليلنا ان هذا ليس من اهل الطهرة فلم يجب اخراج زكاة الفطر عنه اصله الاب الذمي الكافر الفقير فانه ينفق عليه ولا يءدي عنه الفطر ص قال مالك في العبد الابق ان سيده ان علم-- مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو يرجو حياته ورجعته فاني اري ان يزكي عنه وان كان اباقه قد طال ويءس منه فلا اري ان يزكي	1038	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	251	300	1164	1381	1381	300	ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه فيه 986 قال يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في العبد الابق ان سيده ان علم ص مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو ترجي حياته ورجعته فاني اري ان يزكي عنه وان كان اباقه قد طال ويءس منه فلا اري ان يزكي-	361	2519406635257786124	202	375.5	157	477	42.34800720214844	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1039	true	7536207891790112936	21	95	100	436	1442	300	قال مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي اهل القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر-- من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين ش وهذا كما قال ان زكاة الفطر تجب علي اهل البادية واهل الحاضرة وهم اهل القري وجوبا سواء لما احتج به مالك من------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضها --------------------------------------------------------علي كل حر او عبد	1039	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	3	81	12	356	1349	300	قال مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي اهل القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر ف من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين --------988 مكيلة زكاة الفطر 295------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الناس من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد	362	2519406635257786124	246	420.0	190	418	58.8516731262207	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1049	true	-2858038746902318610	65	111	310	524	1465	300	مالك انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة-- الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي ----قال مالك -ذلك واسع ان شاءوا ---ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر او بعده ش وهذا كما قال انه يستحب ان يخرج زكاة الفطر	1049	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	222	268	1003	1212	1349	300	مالك انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة ص الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي قال قال مالك وذلك واسع ان شاء الله ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر -و بعده ----996 من لا----- ي-----جب عليه زكاة الفطر	362	2519406635257786124	185	314.0	144	224	82.58928680419922	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1050	true	8537513693860789701	190	261	922	1252	1434	300	المولود فصل وقول مالك وذلك واسع------------ ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر او بعده يريد انه لا يفيت الاخراج والاداء بالغدو الي المصلي لان وقت الاداء واسع وان كان وقت الوجوب قد انقضي من لا تجب عليه زكاة الفطر ص م----------الك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته زكاة الا ما كان منهم يخدمه ولا بد له منه وليس عليه زكاة في احد من	1050	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	243	300	1101	1349	1349	300	المصلي قال قال م--الك وذلك واسع ان شاء الله ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر -و بعده 996----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يجب عليه زكاة الفطر 997 قال قال مالك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته----- الا ما كان منهم يخدمه ولا بد له منه وليس عليه زكاة في احد من-	362	2519406635257786124	207	368.0	160	352	58.806819915771484	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1051	true	-1092768945384623549	188	224	984	1158	1536	300	الغسل للاهلال ص-- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم	1051	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	258	294	1233	1409	1435	300	الغسل للاهلال 336 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم	381	2519406635257786124	173	339.5	137	176	98.29545593261719	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1053	true	2661125959263722294	163	291	883	1497	1553	300	غسل المحرم ص-- مالك عن زيد بن اسلم ع--------ن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------غسل راسه وهو محرم قا--ل فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي-- راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1053	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	46	181	211	845	1369	300	غسل المحرم 337 مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 52 ب يغسل راسه وهو محرم ص قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي ش راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	382	2519406635257786124	608	1187.5	480	635	95.74803161621094	122	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1055	true	-2494493514511243194	162	216	773	1016	1415	300	صفة العمل والله اعلم ص------------- مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن امية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي-- فقال-------- اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلا يزيده الماء الا شعثا	1055	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	176	234	821	1080	1369	300	صلي -------الله عليه وسلم يفعل 1155 مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن منية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي ص فقال له يعلي اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا	382	2519406635257786124	226	416.5	173	266	84.96240234375	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1056	true	6433332221417955674	9	105	39	474	1395	300	فقال-------- اتريد ان تجعل ذلك علي اذ وليتني الصب ان امرتني صببت يريد انه انما افعل ما تامرني به فكراهيته انما تتعلق بالامر فقال له عمر---------- اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا --ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا -----------ش قوله ان عبد الله بن عمر	1056	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	213	300	981	1369	1369	300	فقال له يعلي اتريد ان تجعلها بي------------------ ان امرتني صببت----------------------------------------------------------- فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا 338 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا 1157 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر-	382	2519406635257786124	346	620.0	267	466	74.2489242553711	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1058	true	-4852295281863138213	1	40	2	198	1541	300	مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغاسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	1058	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	13	52	58	253	1442	300	مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغ-سول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	383	2519406635257786124	195	385.0	156	196	99.48979949951172	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1058	true	-4852295281863138213	120	224	635	1164	1541	300	جمرة العقبة جاز له ان يغسل راسه بالغاسول لانه ليس فيه اكثر من ازالة الشعث وتنقية البشرة والشعر وقتل القمل وهذا كله يستباح بالتحلل الاول وهو رمي جمرة العقبة يوم النحر والله اعلم واحكم -------------ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- الورس ش	1058	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	29	123	138	607	1442	300	جمرة العقبة وقبل-- ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له -------------------------قتل القمل وحلق الشع-------------------------------------------------ر والقاء التفث ولبس الثياب 1159 ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام 339 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ف	383	2519406635257786124	390	682.5	307	545	71.55963134765625	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1060	true	8431963258703709194	265	300	1321	1485	1485	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	1060	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	126	162	621	790	1442	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي	383	2519406635257786124	161	303.0	127	170	94.70587921142578	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1061	true	3599113235082460497	253	298	1235	1454	1460	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام ص-- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1061	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	185	230	907	1128	1442	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام 340 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	383	2519406635257786124	218	429.5	173	221	98.64253234863281	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1061	true	3599113235082460497	47	104	218	495	1460	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1061	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	126	184	621	902	1442	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	383	2519406635257786124	274	534.0	217	282	97.16312408447266	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	170	243	933	1270	1556	300	مالك عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة ف-------قال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا-- جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن	1062	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	231	300	1133	1442	1442	300	مالك عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب------------- يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر----------------------- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة ق 53 ا فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا ص جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن-	383	2519406635257786124	299	554.5	235	346	86.41618347167969	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1064	true	-7358618374862280943	98	123	530	632	1489	300	سءل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب منه ريح الطيب---- هل يحرم فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ من زعفران او ورس	1064	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	45	69	228	327	1421	300	سءل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب---- ريح الطيب منه هل يحرم فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ--- زعفران او ورس	384	2519406635257786124	95	171.0	72	106	89.62264251708984	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1065	true	-5249411500579265732	51	90	268	451	1492	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل--- طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها الي بعض قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	1065	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	88	128	421	607	1421	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل في طرفيها جميعا سيورة يعقد بعضها الي بعض قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	384	2519406635257786124	182	357.0	143	186	97.8494644165039	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1066	true	6192459307522678061	150	255	767	1247	1465	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم ش قوله ما فوق الذقن من الراس بيان لعلة تخميره وهو ما قاله ان ما فوق الذقن وهو عظم الراس فله حكم الراس في الاحرام كما له حكمه في الموضحة وهكذا كل حكم يتعلق بالراس فان المراعي فيه ما فوق الذقن ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات وهو بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه----- قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضي العمل------------- ش فع--ل عبد الله بن عمر	1066	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	161	228	768	1076	1421	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم 1173 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات---- بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه 1174 قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقطع العمل 1175 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر	384	2519406635257786124	274	504.0	213	500	54.79999923706055	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1068	true	-8130491912108204486	162	300	843	1514	1514	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ش قولها كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات تريد انهن كن يسترن وجوههن بغير النقاب علي معني التستر لان الذي يمنع النقاب او ما يجري مجراه علي ما ذكرناه واضافة ذلك الي كونهن مع اسماء بنت ابي بكر لانها من اهل العلم والدين والفضل وانها لا تقرهن الا علي ما تراه جاءزا عندها ففي ذلك اخبار بجوازه عندها وهي ممن يجب لهن الاقتداء بها وانما يجوز ان يخمرن وجوههن علي ما ذكرنا بان تسدل ثوبا علي وجهها تريد الستر ولا يجوز ان تسدله لحر ولا لبرد فان فعلت ذلك فعليها الفدية ما جاء في الطيب في الحج ص-- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه-	1068	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	239	285	1134	1349	1421	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق 1177--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الطيب في الحج 341 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	384	2519406635257786124	207	387.5	162	674	30.71216583251953	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1071	true	1556469243741140663	0	43	0	210	1460	300	صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	1071	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	22	65	98	308	1391	300	صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	385	2519406635257786124	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1072	true	9177867433850277708	138	205	669	992	1478	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فق-------ال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه ش قو----------------------------------------له ان-- عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة------------------------ فقال---- ممن ريح هذا الطيب	1072	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	67	153	317	717	1391	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين ق 53 ب فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه 1181 مالك عن الصلت بن زييد عن غير واحد من اهله ان ص عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب	385	2519406635257786124	317	585.5	251	400	79.25	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1073	true	-137633007196868591	122	184	598	892	1485	300	مالك عن الصلت بن ز-يد عن غير واحد من اهله ان --عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ان احلق فقال عمر-- فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت فقال مالك الشربة حفير يكون عند اصل النخلة	1073	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	122	183	581	862	1391	300	مالك عن الصلت بن زييد عن غير واحد من اهله ان ص عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني----------------- لبدت راسي واردت ان احلق فقال عمر ش فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت -قال مالك الشربة حفير يكون عند اصل النخلة	385	2519406635257786124	276	523.0	217	299	92.30769348144531	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1074	true	7370704182079338615	71	121	360	585	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن التطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت	1074	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	184	234	867	1091	1391	300	مالك عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن ال-طيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت	385	2519406635257786124	224	443.0	174	225	99.55555725097656	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1075	true	2392974976086798341	128	158	653	793	1502	300	مالك عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما مسته النار من ذلك فلا باس--- ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	1075	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	262	293	1212	1355	1391	300	مالك عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما مسته النار من ذلك فلا باس به ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	385	2519406635257786124	140	274.0	110	143	97.902099609375	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1079	true	7393534090873022427	0	54	0	251	1445	300	ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ---ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اهل	1079	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	73	126	323	568	1372	300	ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 1188 مالك عن نافع ا--ن عبد الله بن ع-------مر اهل	386	2519406635257786124	225	416.5	173	254	88.58267974853516	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1081	true	1902823828382304290	45	113	222	546	1515	300	العمل في الاهلال --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك----- والرغباء اليك والعمل ش قول--------------------------ه ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد التي كان يلبي	1081	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	157	229	711	1049	1372	300	العمل في الاهلال 346 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال----- وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل 347 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ----ص رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كان يصلي	386	2519406635257786124	296	534.0	232	357	82.91316223144531	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1082	true	5382889502847091403	218	286	1100	1410	1478	300	اليه مالك ما روي مسلم بن حسان عن نافع عن ابن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل حين استقل-------------------------------ت به راحلته قاءمة ص مالك------- عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه الذي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1082	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	209	285	961	1307	1372	300	اليك وال-عمل 347 مالك عن هشام بن عروة عن اب---يه ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل ق 54 ا 348 مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	386	2519406635257786124	263	459.5	199	350	75.14286041259766	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	59	189	282	931	1461	300	الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها-- قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها-- واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1084	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	0	131	0	640	1456	300	الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها ص قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله ش صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها ص واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	387	2519406635257786124	632	1223.0	504	655	96.4885482788086	123	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1088	true	8388778426569359729	2	139	8	671	1448	300	مالك انه بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار ع--ليه بذلك ش قوله ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة في ذلك الوقت وفعله مشهور ولا يفعله الا عن مشاورة ابان بن عثمان ومن كان مثله من اهل العلم والدين وقد اشتهر فعله بذلك اشتهار فعل الخلفاء بحضرة اءمة الامصار وعلماء الاسلام ولم ينكر ذلك عليه فثبت انه المعروف المشهور رفع الصوت بالاهلال ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب-- الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما	1088	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	152	235	736	1126	1456	300	مالك انه بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار ف عليه بذلك 1198----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الصوت بالاهلال 350 مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب ص الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما	387	2519406635257786124	377	699.5	296	669	56.35276412963867	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1089	true	3349557688444143778	73	156	368	791	1526	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها ش وهذا كما قال انه ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لان النساء ليس شانهن الجهر لان صوت المراة عورة فليس عليها من الجهر الا بقدر ما تسمع نفسها وما زاد علي ذلك من اسماع غيرها فليس من حكمها والجهر في الصلاة كذلك ص قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في مسجد مني والمسجد الحرام---------- فانه يرفع صوته فيهما	1089	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	236	278	1131	1355	1456	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها 1201 قال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات -يسمع نفسه ومن يليه الا في ----------المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما	387	2519406635257786124	200	349.5	163	433	46.18937683105469	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	84	168	437	830	1476	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحيم عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم ا-----------------------------------------------------------------------لنحر ش قولها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1090	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	0	96	0	443	1394	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 352 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق 54 ب ام المءمنين---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	388	2519406635257786124	367	709.5	287	464	79.0948257446289	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1091	true	-2269918749309867953	126	253	641	1245	1457	300	فاما من اهل بعمرة فحل تريد بعد ان طاف وسعي بمكة واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر وهو وقت كمال الحج لان اول وقت تحلل الحاج يوم النحر ومن اهل بالحج والعمرة فلا ينفعه تمام طوافه وسعيه في جواز تحلله من عمرته لانه لما قرن بين النسكين لم يصح تحلله من احدهما الا بتحلله من الاخر لانه قد صار حكمهما حكم النسك الواحد والله اعلم ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------- ام المءمنين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج---- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج	1091	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	54	132	256	613	1394	300	فاما من اهل بعمرة فحل-------------------------- واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 352 مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق 54 ب ام المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افرد الحج 353 مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج	388	2519406635257786124	329	586.0	257	622	52.893890380859375	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1092	true	-966512989748046139	193	279	942	1351	1462	300	القران في الحج ص--- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج-- والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي--- ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم بعمرة وحج-----ة معا ش	1092	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	163	249	755	1165	1394	300	القران في الحج 1209 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج ص والعمرة فخرج علي------------ وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا ش	388	2519406635257786124	387	733.5	305	422	91.70616149902344	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1092	true	-966512989748046139	29	58	141	276	1462	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحجة مفردة ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس--- ذلك له قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1092	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	133	162	618	750	1394	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج- مفرد- ثم بدا له ان يهل بعد- بعمرة فليس له ذلك--- قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	388	2519406635257786124	129	231.0	101	138	93.47826385498047	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1094	true	-5470092695027531799	31	59	150	275	1428	300	قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	1094	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	250	278	1170	1295	1394	300	قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	388	2519406635257786124	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	0	86	0	390	1406	300	فقط فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل ش قوله---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج ظاهره ان مقصوده الحج خاصة لانه انما قصد الي الاخبار علي معني سفره فلو كان محرما بعمرة مع الحج لذكر ذلك في مقصود سفره كما ذكر الحج وقد تقدم تفسير باقي الحديث قبل هذا ص م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة--- ثم بدا له ان يهل بحج مع-ها فذلك له	1095	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	58	152	274	699	1394	300	فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل--وا حتي- كان يوم النحر 352 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق 54 ب ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 353 مالك عن اب----------------------------------------------ي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود محمد بن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 1207 مالك انه سمع ----اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعد بعمرة فليس له	388	2519406635257786124	157	92.5	114	599	26.210350036621094	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	1	170	4	783	1406	300	فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج ظاهره ان مقصوده الحج خاصة لانه انما قصد الي الاخبار علي معني سفره فلو كان محرما بعمرة مع الحج لذكر ذلك في مقصود سفره كما ذكر الحج وقد تقدم تفسير باقي الحديث قبل هذا ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد منع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعت -كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت العمرة مع الحج --قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	1095	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	18	137	80	624	1378	300	فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل 355-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول-- من اهل بعمرة ثم بدا له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت ال--حج مع العمرة قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	389	2519406635257786124	530	1015.5	413	782	67.77493286132812	111	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1096	true	1734257540154860000	158	297	787	1442	1460	300	وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر يريد انه اردف الحج علي العمرة بعد ان شرع في الطواف لان عبد الله بن عمر انما اردف الحج علي العمرة في طريقه الي مكة بقرب احرامه بها وقد تقدم ذلك فصل وقول عبد الله بن عمر ان صددت عن البيت صنع-ت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين احرم بالعمرة وهو خاءف ان يصد عن البيت لاجل الفتنة التي بلغته وقال ذلك بمعني ان صد صنع كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية اذ صدهم المشركون عن البيت فحلق صلي الله عليه وسلم ونحر هديه وحل حيث حبس فلذلك اقدم عبد الله بن عمر علي الاحرام بالعمرة مع تخوفه ان يصد عن البيت ثم نظر فراي ان حكم العمرة في ذلك حكم الحج فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما عندي الا واحد يريد--------------- الحج --والعمرة	1096	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	61	100	270	450	1378	300	وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما----- الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	389	2519406635257786124	146	196.5	114	673	21.69390869140625	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1097	true	-8369155862534892225	13	90	61	437	1417	300	اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فاردف الحج علي العمرة وانما معني اشهاده لهم علي ذلك ليعلموا ما صار اليه من ذلك فيقتدي به من فرضه التقليد او ينبه علي النظر من هو من اهل النظر والاجتهاد فصل وقول مالك وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة يريد ان منهم من اهل بالعمرة وقد تقدم ذلك مسندا فقال صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة	1097	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	93	130	415	594	1378	300	اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الودا----------------------------ع بالعمرة ------ثم قال رس-ول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة	389	2519406635257786124	164	260.0	128	376	43.61701965332031	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1098	true	3884853973588086573	100	147	491	708	1416	300	قطع التلبية ص م--الك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال-- انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1098	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	138	186	629	850	1378	300	قطع التلبية 356 مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال ص انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	389	2519406635257786124	214	420.0	168	221	96.83258056640625	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1098	true	3884853973588086573	203	290	979	1374	1416	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انس كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه وذلك يدل علي اباحة الامرين وقد روي محمد عن مالك فيمن غدا من مني الي عرفة له ان يكبر وله ان يلبي وقال قد كان القوم يلبون ويكبرون ص مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية ---------قال مالك و-------ذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا	1098	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	166	228	755	1032	1378	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ك-------ان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 1215 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال يحيي قال مالك ق 55 ا وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم -عندنا	389	2519406635257786124	252	434.0	195	411	61.31386947631836	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1100	true	-1795548442577732663	1	56	7	273	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم وحجت معه حجة الوداع والله اعلم ص-------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	1100	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	241	298	1089	1369	1378	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف 357 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	389	2519406635257786124	235	442.5	185	280	83.92857360839844	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1101	true	-4385919668810977875	82	197	400	949	1459	300	عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت ش معني ذلك ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية حين الطواف الا انه كان يعاودها في الحج بعد الطواف والسعي وقد روي ذلك مفسرا ص مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي الاراك قالت-- وكانت عاءشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الي الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عاءشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت قالت فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة	1101	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	0	90	0	431	1444	300	عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت 1219----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي الاراك قالت ص وكانت عاءشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الي الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عاءشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك- فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة	390	2519406635257786124	422	814.5	333	551	76.58802032470703	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1104	true	-6818099620150136441	1	28	2	134	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	1104	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	91	118	436	568	1444	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	390	2519406635257786124	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1104	true	-6818099620150136441	150	188	742	917	1480	300	اهلال اهل مكة ومن بها من غيرهم ص------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن-- الخطاب رضي الله عنه قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	1104	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	119	156	573	743	1444	300	اهلال اهل مكة ومن بها-من غيرهم ف ش 1222 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن ص الخطاب------------- قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	390	2519406635257786124	160	289.5	126	184	86.9565200805664	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1105	true	3037381845722880547	53	198	247	931	1411	300	عمر بن-- الخطاب ------لاهل مكة من ان------- ياتوا عرفة------ مدهنين ص م--------------------------الك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين وهو يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك ش تعلق مالك رحمه الله في هذه المسالة مع ما تقدم بفعل عبد الله بن الزبير مدة تسعة اعوام بحضرة الصحابة والتابعين وهو الامير الذي يشهر فعله ولا يخفي امره ولا ينكر عليه احد ولا يثابر مع دينه وفضله وورعه الا علي ما هو الافضل عنده ووافقه علي ذلك اخوه عروة مع علمه ودينه وعلي هذا كان امر جمهور الصحابة ولذلك قال عبيد بن جريج لابن عمر رايتك تفعل اربعا لم ار احدا من اصحابك يفعلها ص قال مالك وانما يهل اهل مكة وغيرهم بالحج اذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة من غير اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم ------------ش ومعني ذلك ان المهل بالحج	1105	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	137	217	652	1020	1444	300	عمر بن ص الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 1223 مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين ----يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1224 قال يحيي ----------------------------------------------------------------قال مالك وانما يهل اهل مكة با-------لحج اذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة من غير اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم 1225 قال مالك وم--ن اهل من --مكة بالحج	390	2519406635257786124	278	444.5	211	743	37.4158821105957	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1106	true	-1700207022072048690	206	251	1034	1250	1489	300	من ال--ابطح ص قال مالك ومن اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكذلك صنع عبد الله بن عمر ش ومعني ذلك ان الطواف الذي هو ركن من اركان------------------------------- الحج----- انما هو طواف -الافاضة فاما --طواف الورود	1106	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	207	258	976	1227	1444	300	من الحرم 1225 قال مالك ومن اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكذلك صنع عبد الله بن عمر 1226 وسءل مالك عمن اهل بالحج----- من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالطواف قال مالك -اما الطواف الواجب	390	2519406635257786124	160	237.5	123	257	62.25680923461914	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1107	true	-2984181658211298408	155	216	751	1066	1475	300	مالك عمن اهل بالحج من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة كيف يصنع في الطواف قال----- اما الطواف الواجب فليءخره وهو الذي يصل بينه-- وبين السعي بين الصفا والمروة وليطف ما بدا له وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اهلوا بالحج------- فاخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة	1107	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	236	300	1118	1444	1444	300	مالك عمن اهل بالحج من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالط--واف قال مالك اما الطواف الواجب فليءخره وهو الذي يصل بينه ص وبين السعي بين الصفا والمروة وليطف ما بدا له وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اهلوا بالحج من مكة فاخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة-	390	2519406635257786124	308	590.0	249	329	93.61701965332031	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1107	true	-2984181658211298408	216	252	1066	1231	1475	300	حتي رجعوا من مني وفعل ذلك عبد الله بن عمر فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة------- ويءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني ش وهذا كما قال ان---- من اهل	1107	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	0	39	0	176	1382	300	حتي رجعوا من مني وفعل ذلك عبد الله بن عمر فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ق 55 ب ويءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني 1227 وسءل مالك عن رجل من اهل	391	2519406635257786124	150	273.5	117	176	85.2272720336914	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1108	true	4533827368233519083	131	234	605	1137	1439	300	وليصل ركعتين كلما طاف سبعا فيه مساءل غير اننا نذكر منها ما تعلق بظاهر اللفظ ونءخر ساءرها الي مواضعها ان شاء الله تعالي فمن ذلك ان من حكم الطواف ان تتعقبه ركعتان لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فرع وقال القاضي ابو محمد انها سنة ويجب بفواتها الدم قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي انها واجبة في الطواف الواجب ويجب بالدخول في التطوع والله اعلم فصل وقوله وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--ين اهلوا بالحج من مكة فاخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة	1108	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	273	300	1300	1444	1444	300	وليصل ركعتين كلما طاف س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اهلوا بالحج من مكة فاخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة-	390	2519406635257786124	141	258.5	115	534	26.404495239257812	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1109	true	8802799872893824003	233	300	1132	1434	1434	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن-- عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت-	1109	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	54	122	240	547	1382	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي 358 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ص عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت	391	2519406635257786124	301	585.0	235	307	98.04560089111328	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1110	true	2947296011332630670	0	55	0	255	1461	300	عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس وانما فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1110	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	122	177	547	800	1382	300	عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس ان--ا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	391	2519406635257786124	251	496.0	196	255	98.4313735961914	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1111	true	-5622038538642017711	94	300	422	1372	1372	300	عباس وانه لم يشاهد من افعال النبي صلي الله عليه وسلم الا اواخرها وذهبت عاءشة رضي الله عنها في ذلك كله الي رفع الاشكال وازالة اللبس عليه وتممت بذلك بان قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي تريد ان كل شء كان حلالا له قبل ان يبعث هديه فلم يحرم عليه من شء ببعثه الهدي الي ان نحر وهذه المدة التي يدعي فيها الامتناع من محظور الاحرام واما بعد نحر الهدي فلا خلاف في الاباحة ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء-- فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي ش قولها لا يحرم الا من اهل ولبي جواب مقابل للفظ يحيي لان يحيي انما سال هل يحرم علي من بعث بهديه شء ام لا فجوابه المقابل له لا او نعم فاجابته عمرة انه لا يحرم الا من اهل ولبي وانما صح ذلك لعلمها بانه لا يحرم شء مما سالها عنه الا علي محرم فان لم يكن محرما فلا يحرم شء عليه ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال-	1111	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	129	237	580	1082	1382	300	عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحر الهدي -----------------1230 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء ص فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي 1231---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال	391	2519406635257786124	348	470.0	272	1095	31.78082275390625	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1112	true	-2276431719326047735	143	179	686	856	1459	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو-- حتي جاء الجحفة فقال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا	1112	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	263	300	1211	1382	1382	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو ف حتي جاء الجحفة فقال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا-	391	2519406635257786124	169	327.5	134	172	98.25581359863281	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1113	true	-2729685551914769068	93	205	449	979	1459	300	وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك ش وهذا كما قال انه يخرج بالهدي غير محرم وذلك علي ضربين احدهما ان يخرج من المدينة وهو مريد للحج او العمرة غير انه يخبر بهذا عن جواز خروجه به من المدينة حلالا الي موضع الاحرام والثاني ان يرسل به صاحبه الي مكة مع من لا يلزمه الاحرام بدخولها ص وسءل مالك عما اختلف---- الناس فيه من الاحرام بتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول-- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احله الله له حتي نحر	1113	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	12	75	54	348	1416	300	وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك 1234------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عما اختلف فيه الناس م----ن الاحرام لتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول ش عاءشة ام المءمنين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احل ا-لله له حتي نحر	392	2519406635257786124	270	494.5	211	536	50.37313461303711	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1114	true	1550787956795125264	0	75	0	362	1570	300	في ذلك بقول-- عاءشة رضي الله عنها وما روته من فعل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك--------------------------------------------------------------- ما تفعل الحاءض في الحج ص--- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج و--العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر	1114	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	47	135	226	646	1416	300	في ذلك -قول ش عاءشة ام المءمنين ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احل الله له حتي نحر الهدي 1235 ما تفعل الحاءض في الحج 1236 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج او العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر	392	2519406635257786124	320	576.5	253	432	74.0740737915039	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1116	true	-2771562993103205557	0	239	0	1121	1422	300	الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب ----ااعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ش سءال الساءل عن تقديم العمرة علي الحج لما علم بكون الحج مقدما في الرتبة للاتفاق علي وجوبه ولعله اعتقد ان العمرة لما كانت تدخل في عمل الحج انها تابعة له ومءخرة في الرتبة فاخبره سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتمر قبل ان يحج وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما حج بعد ان نزل فرض الحج حجة الوداع وقد اعتمر قبل ذلك الثلاث العمر المذكورة ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج ش استءذان عمر بن ابي سلمة عمر بن الخطاب في عمرة في شوال يحتمل ان يكون بمعني السءال والاستفتاء واذن عمر له بمعني الفتيا ويحتمل ان يكون في امر لعمر بن الخطاب او للمسلمين بتقديم عمر فلا يمكنه الاخلال به ولا الترك له الا باذن عمر فصل وقوله ثم قفل الي اهله ولم يحج يحتمل انه لم يحج في ذلك العام ويحتمل ان يكون لم يحج في سفره ذلك وان كان حج في عامه بعد العودة الي اهله فيسقط عنه بذلك دم المتعة-------------------------- قطع التلبية في العمرة ---ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل ا----------------------------------------------لحرم ش قوله انه كان يقطع التلبية	1116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	192	287	915	1357	1416	300	الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب فقال اعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 1241 مالك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفل الي اهله ولم يحجج 1242 قطع التلبية في العمرة 1243 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم 1244 قال يحيي قال مالك في من اعتمر من التنعيم------- انه---- يقطع التلبية	392	2519406635257786124	347	416.5	270	1200	28.91666603088379	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2479900734468134512	13	45	63	225	1508	300	المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم-- قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	1117	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	0	33	0	164	1339	300	المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم ص قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	393	2519406635257786124	162	318.5	130	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2479900734468134512	214	299	1112	1504	1508	300	ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك وتقدمت روايته لذلك عنه من طريق نافع علي حسب ما يفعل كثيرا من ارساله الخبر مع روايته له عن اوثق الناس وكذلك كان يفعل التابعون رضي الله عنهم ما جاء في التمتع ص-- مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما-- يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا	1117	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	25	84	132	394	1339	300	ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك 1246-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في التمتع 362 مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما ف يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا	393	2519406635257786124	253	481.0	195	396	63.88888931274414	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1118	true	8083724999875470659	0	38	0	166	1420	300	ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	1118	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	85	121	399	557	1339	300	ذلك الا من جهل امر الله قال --------سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	393	2519406635257786124	154	307.5	119	166	92.77108764648438	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1296904733459575589	134	206	611	920	1346	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر---- كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي ----------الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه-- ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع من مني قال مالك وذلك اذا اقام حتي الحج ث-------------------------------------------------------------------م حج من عامه ش قوله من اعتمر- في اشهر الحج	1120	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	151	236	687	1056	1339	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ش ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع------- قال مالك وذلك اذا اقام حتي الحج ثم حج 1250 قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها ص وسكن سواها ثم -----------------قدم معتمرا في اشهر الحج	393	2519406635257786124	277	507.5	213	393	70.48345947265625	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1296904733459575589	4	62	17	271	1346	300	مالك عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة ش قوله لان اعتمر قبل الحج يريد----------------------------------------- في اشهر الحج ثم يهدي لانه لا يكون متمتعا فذلك احب اليه وافضل عنده من ان يعتمر بعد الحج في-------- ذي ال-------------حجة قال	1120	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	122	179	562	804	1339	300	مالك عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة 1249 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشه--------------------------------------------------------------------------ر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل	393	2519406635257786124	152	249.5	115	316	48.10126495361328	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1296904733459575589	134	206	611	920	1346	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في---------- ذي الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع من من---------------------------------ي قال مالك وذلك اذا اقام حتي الحج ثم----------------------------------- حج من ---------------------------عامه ش قوله من اعتمر في اشهر الحج ------------------------------------------------------------------------------------------------	1120	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	34	144	149	631	1358	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب----- يقول من اعتمر------------- في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم ا---------قام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع 1253 ما لا يجب فيه التمتع 1254 قال يحيي قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي -علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج	394	2519406635257786124	208	310.0	155	510	40.7843132019043	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1127	true	-3915516714314418681	109	247	532	1178	1404	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها --وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي --والصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة ش وهذا كما قال ان من كان من اهل مكة ثم انقطع عنها الي غيرها وسكنها مستوطنا فقد انتقل حكمه الي حكم ساءر اهل الافاق وكملت فيه شروط المتعة فعليه ما علي المتمتع الهدي او الصيام ان لم يجده وانما يراعي من اهل مكة او غيرها ان يوجد منه الاستيطان بمكة او غيرها حين الاحرام فيحمل علي ذلك وبالله التوفيق ص وسءل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة حتي ينشء الحج امتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد الاق-------امة وذلك	1127	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	217	300	973	1339	1339	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها ص وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة 1251-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة حتي ينشء الحج امتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد ق 56 ب الاقامة وذلك-	393	2519406635257786124	346	635.0	269	657	52.66362380981445	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1127	true	-3915516714314418681	247	282	1178	1328	1404	300	انه دخل مكة وليس هو من اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك وليس هو من اهل مكة	1127	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	0	33	0	144	1358	300	انه دخل مكة وليس من--- اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك وليس--- من اهل مكة	394	2519406635257786124	142	276.0	109	150	94.66666412353516	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1128	true	468157872518595290	225	273	1147	1360	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1128	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	34	81	149	359	1358	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي ---الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	394	2519406635257786124	209	414.0	162	213	98.12206268310547	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1129	true	-958970085382867148	171	244	837	1155	1421	300	ما لا يجب فيه التمتع ---ص قال م---------الك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج ش وهذا كما قال لا----نه من --رجع الي اهله لم يترخص بترك سفر احد النسكين وقد----------- انشا لكل واحد منهما سفرا كاملا فليس بمتمتع ولا هدي عليه وانما هدي	1129	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	82	153	364	675	1358	300	ما لا يجب فيه التمتع 1254 قال يحيي قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج----------- قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا---- الحج منه------------ا فليس بمتمتع ول---يس عليه------ هدي	394	2519406635257786124	234	365.0	176	347	67.4351577758789	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1131	true	7968009779709207384	166	239	797	1114	1398	300	حج من عامه ذلك لانه ان---------------------------------------------- اقام حتي الحج ثم لم يحج فلم يخل بسفر الحج لانه لم يكن ثم حج فيخل به والله اعلم ص قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها ش وهذا كما قال لانه اذا انقطع الي مكة رجل من اهل	1131	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	107	170	469	751	1358	300	حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج---------------------------------------- ثم حج ---------------------قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها 1255 وسءل مالك عن-------------------- رجل من اهل	394	2519406635257786124	214	364.0	163	363	58.95316696166992	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1132	true	-7683737823742850670	70	157	363	767	1434	300	مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري-- المسجد الحرام البقرة	1132	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	165	253	732	1138	1358	300	مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري ص المسجد الحرام البقرة	394	2519406635257786124	404	802.5	317	406	99.50739288330078	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1134	true	-4076572184726164064	87	246	423	1179	1457	300	سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة ش قولها اني كنت تجهزت للحج تريد انها كانت اعدت ما تحتاج اليه في سفرها فاعترض لها يعني انه منعها من مرادها مانع ولعله ما ذكر في حديث ابن عباس ان الجمل الذي ارادت ان تحج عليه اضطر اهلها الي السقي به فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتمر في رمضان واخبرها ان العمرة في رمضان كحجة ويحتمل ان يكون ذلك لبركة رمضان وان الحسنات تضاعف فيه حتي يوازي ثواب العمرة فيه ثواب حجة في غيره والله يضاعف لمن يشاء ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1134	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	0	71	0	328	1418	300	سمي مولي ابي بكر --------------انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي ص فقال لها رسول الله------------------- اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة 1259------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	395	2519406635257786124	322	591.0	252	758	42.48020935058594	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1137	true	-5080284031504998536	23	68	105	322	1465	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك-- الهدي وعمرة اخري يبتدء--ها بعد اتمامه الذي افسدها ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسدها الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته ش وهذا كما- قال	1137	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	116	164	540	758	1418	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك ص الهدي وعمرة اخري يبتدء بها بعد اتمامه التي افسد-- ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسد --الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته ق 57 ا 1264 قال	395	2519406635257786124	204	375.0	160	222	91.89189147949219	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1139	true	-6011259024320209999	258	300	1275	1485	1485	300	قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل او يتوضا ثم يعود فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويعتمر عمرة اخري ويهدي وعلي المراة اذا اصابها-	1139	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	163	205	754	965	1418	300	قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل او يتوضا ثم يعود فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويعتمر عمرة اخري ويهدي وعلي المراة اذا اصابها	395	2519406635257786124	210	415.0	169	211	99.52606964111328	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	59	178	277	828	1424	300	عمرة----- ويهدي هديا فصل وقوله وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك يريد ان عليها ان تتمادي في حجها الفاسد ثم تقضي عمرة وتهدي لانه قد وجد منها من افساد الحج بالجماع ما وجد من الرجل فكان حكمها في ذلك كحكمه ص قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه لا يتعين ومن شاء ان يخرج من الحرم الي اي موضع من الحل ثم يحرم فان ذلك مجزء عنه ان شاء الله تعالي ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم ش وهذا كما قال ان العمرة من التنعيم لمن اراد ذلك مجزء عنه لما قدمناه من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عبد	1140	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	198	275	926	1290	1418	300	عمرة اخري ويهدي--------------- وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك 1265 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه ----------من شاء ان يخرج من الحرم-------------------- ثم يحرم فان ذلك مجزء عنه ان شاء الله------ ولكن ال-فضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----هو ابعد من التنعيم 1266 نكاح المحرم 365 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا	395	2519406635257786124	283	454.0	221	556	50.8992805480957	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	206	297	962	1414	1424	300	ولكن الفضل علي ما قال في الميقات الذي وقت----- النبي صلي الله عليه وسلم الاصل في ذلك ما روي عن عاءشة انها قالت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقال لها انتظري فاذا طهرت اخرجي من التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك ونصبك نكاح المحرم ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1140	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	233	294	1092	1394	1418	300	ولكن الفضل ان يهل من---- الميقات الذي وقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابعد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التنعيم 1266------------------------------------------------ نكاح المحرم 365 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	395	2519406635257786124	271	448.0	213	459	59.0413932800293	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1141	true	-2075205473304422106	252	300	1252	1471	1471	300	بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني--- اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال-- سمعت عثمان بن عفان يقول قال-	1141	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	0	49	0	221	1391	300	بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر---- فانكر ذلك عليه ابان وقال ص سمعت عثمان بن عفان يقول قال	396	2519406635257786124	215	407.0	169	225	95.55555725097656	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1143	true	8019574181937644745	130	267	633	1282	1459	300	صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم وما لم يتحلل التحلل التام فاسم الاحرام يتناوله وحقيقته باقية عليه ووجه ذلك ان حكم احرامه باق في باب الاستمتاع فوجب ان يكون باقيا اصله قبل الرمي ص مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره ش قوله لا ينكح المحرم علي ما تقدم من منعه النكاح حال الاحرام وقوله لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره منع له من تناول ذلك بوجه لنفسه او لغيره وهو داخل تحت عموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يخطب في حديث عثمان الا ان هذا ازال وجوه الاحتمال ومنع التخصيص ص مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سالوا عن نكاح المحرم فقال-- لا ينكح المحرم ولا ينكح --ش اكثر مالك	1143	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	51	136	231	626	1391	300	صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينكح ولا يخطب 1269 مالك عن داود بن الحصين ف ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 1270 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره 1271 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح------- ولا ينكح 1272 قال مالك	396	2519406635257786124	230	215.5	179	801	28.714107513427734	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1144	true	-995654343687318746	24	125	127	608	1444	300	قال مالك في الرجل المحرم انه يراجع امراته ان شاء اذا كانت في عدة منه ش وهذا كما قال انه اذا طلق امراته طلقة رجعية في حال احرامه او قبل ذلك فان له ان يراجعها ما كانت له الرجعة عليها ببقاء عدتها خلافا لما يروي عن ابن حنبل من منعه الرجعة والدليل علي ما نقوله ان الرجعة ليست بنكاح وانما هي اصلاح ما انثلم من النكاح ككفارة الظهار والله اعلم حجامة المحرم ص م--الك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة	1144	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	134	181	617	838	1391	300	قال مالك في الرجل المحرم انه يراجع امراته ان شاء اذا كانت في عدة منه 1273---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجامة المحرم 367 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة	396	2519406635257786124	212	408.5	166	483	43.892337799072266	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1145	true	-354038756789611207	160	197	808	968	1452	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد--- منه----- قال مالك لا يحتجم المحرم الا من ضرورة ش قوله لا يحتجم المحرم ا-لا من	1145	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	182	220	843	1009	1391	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه 1276 قال مالك لا يحتجم المحرم الا من ضرورة-- 1277 ما ي-جوز للمحرم اكله من	396	2519406635257786124	147	255.5	111	169	86.98224639892578	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	82	163	398	793	1456	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد ص-- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري-- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه------- ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	215	300	986	1391	1391	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد 368 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ش عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ق 57 ب ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	396	2519406635257786124	393	761.0	313	406	96.79802703857422	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1149	true	3351324870381100273	220	300	1042	1415	1415	300	حديث ابي حازم عن عبد ال-----له بن ------قتادة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء قالوا معنا رجله فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلها ص مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله بن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا-	1149	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	59	128	289	600	1426	300	حديث------------ ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء 370--------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد--------- انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا	397	2519406635257786124	275	476.5	211	390	70.5128173828125	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1149	true	3351324870381100273	123	166	600	789	1415	300	والعدد اليسير ص--- مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	1149	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	39	82	194	386	1426	300	والصفيف القديد 369 مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	397	2519406635257786124	177	346.5	136	192	92.1875	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1150	true	3368476568023653352	0	82	0	397	1456	300	حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي---- كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في-- ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه	1150	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	128	212	600	1003	1426	300	حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ف ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه	397	2519406635257786124	397	782.0	315	403	98.51116943359375	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1151	true	23773219123510828	8	144	38	712	1476	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق والرفاق الجماعة من الناس يجتمعون في الماكل والنزول والتعاون علي العمل وهذا دليل واضح علي ان للمحرم اكل لحم الصيد مع ما تقدم في ذلك من الاخبار وانما جاز ذلك لان هذا البهزي صاده لنفسه ولم يصده لغيره ولعله لم يعلم ان اصحابه يمرون بذلك الموضع محلين ولا محرمين فصل وقوله ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج هذه المواضع كلها في طريقه من المدينة الي مكة اذا ظبي حاقف في ظل الحاقف هو الواقف في ظل المغارة يلتمس ظلها وقوله وفيه سهم يريد انه قد اصيب بسهم وهو ثابت فيه وهو حي بعد فزعم يريد ان الراوي زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده يريد حراسته من الناس لا يريبه احد	1151	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	153	208	724	983	1426	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج ---------------------------------------------اذا ظبي حاقف في ف ظل---------------------------------------------- وفيه سهم---------------------------------------------- ف-------------------زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده--------------------- لا يريبه احد	397	2519406635257786124	220	345.0	172	702	31.339031219482422	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1151	true	23773219123510828	234	299	1156	1474	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة انه اقبل من البحرين حتي اذا كان بالربذة وجد ركبا من اهل العراق محرمين فسالوه عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربذة فامرهم باكله قال ابو هريرة ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال عمر ماذا امرتهم به فقال امرتهم باكله فقال عمر	1151	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	213	275	1008	1312	1426	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة انه اقبل من البحرين حتي اذا كان بالربذة وجد ركبا من اهل العراق محرمين فسالوه عن---- صيد وجدوه عند اهل الربذة فامرهم باكله قال---------- ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال عمر ماذا امرتهم به فقال امرتهم باكله فقال عمر	397	2519406635257786124	304	592.0	242	318	95.59748077392578	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1153	true	1780510838679716565	225	300	1080	1442	1442	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا علي عمر بن الخطاب بالمدينة ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم لم-------ا كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب ان-- ياخذوه فياكلوه---- فلما قدموا-- علي عمر بن الخطاب-	1153	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	46	126	236	605	1414	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا علي عمر بن الخطاب--------- ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم لما ق 58 ا كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب ان ص ياخذوه وياكلوه قال فلما قدموا ش علي عمر بن الخطاب	398	2519406635257786124	352	663.5	279	378	93.12169647216797	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1153	true	1780510838679716565	44	90	202	437	1442	300	الله بن عمر انه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا اناسا احلة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك فقال بم افتيتهم قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال له عمر لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	1153	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	0	45	0	231	1414	300	الله بن عمر انه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا -ناسا احلة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك فقال بم افتيتهم قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال ---عمر لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	398	2519406635257786124	231	451.0	186	235	98.2978744506836	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1154	true	3490460921497562637	0	34	0	153	1495	300	ذكروا ذلك له فقال ما حملك---- ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1154	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	126	161	605	762	1414	300	ذكروا ذلك له فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينتره في كل عام مرتين	398	2519406635257786124	152	296.5	118	157	96.8152847290039	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1156	true	4201255806720083309	0	39	0	185	1430	300	من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الحاج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه فاما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به	1156	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	167	206	787	972	1414	300	من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الحاج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه واما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به	398	2519406635257786124	184	367.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1160	true	1145691875259086851	0	31	0	152	1421	300	عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بوادن فرده عليه رسول الله صلي الله عليه	1160	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	269	300	1263	1414	1414	300	عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه-	398	2519406635257786124	149	291.0	119	152	98.02631378173828	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1161	true	-1369469143279435411	12	66	50	298	1445	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او-لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي ---ش قوله ان عثمان بن	1161	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	23	78	99	348	1359	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله --بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي 1291 مالك عن -هشام بن	399	2519406635257786124	234	438.5	181	252	92.85713958740234	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1162	true	-7762208766062911114	175	230	798	1043	1362	300	ان عروة قال سالت-- عاءشة عن لحم الصيد للمحرم فقالت--- يا ابن اخ-ي انما هي ايام قلاءل فما حاك في نفسك--- فدعه ص ----------------------قال مالك في الرجل المحرم يصاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم انه من اجله صيد فان عليه جزاء ال----صيد كله ش وهذا كما قال وذلك ان	1162	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	77	137	345	614	1359	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----ام المءمنين انها قالت له يا ابن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج- في نفسك شء فدعه تعني اكل لحم الصيد 1292 قال مالك في الرجل المحرم يصاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم ان- من اجله صيد فان عليه جزاء ذلك الصيد كله 1293 وسءل مالك عن -----	399	2519406635257786124	175	262.5	133	280	62.5	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1164	true	-268009912796574690	0	48	0	233	1497	300	الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه علي حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة في -حال الضرورة ش وهذا كما قال ان-------------- المحرم	1164	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	137	186	614	856	1359	300	الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه علي حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة علي حال الضرورة 1294------ قال مالك واما ما قتل المحرم	399	2519406635257786124	218	411.5	173	248	87.90322875976562	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1165	true	9155811444695307728	2	46	7	199	1399	300	قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل ---قال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد ش وهذا كما قال ان ما ذبحه المحرم من الصيد	1165	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	180	221	828	1009	1359	300	قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل ص وقال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد----------- قال--- مالك في الذي يقتل الصيد	399	2519406635257786124	166	298.0	128	195	85.12820434570312	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1167	true	-2504069817263695671	247	300	1259	1496	1496	300	مثل ما قتل من النعم الماءدة--------- امر الصيد في الحرم ص--- قال مالك كل شء------- صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم-	1167	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	227	284	1040	1290	1359	300	مث-------ل من قتله ولم ياكل منه 1295 امر الصيد في الحرم 1296 قال مالك كل شء ق 58 ب صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم	399	2519406635257786124	216	389.5	167	257	84.04669189453125	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1182	true	-284023282823109919	90	161	441	793	1462	300	وقوله -قد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه لان من نهي عن قتل الصيد لاجل احرامه فقتله عليه الجزاء لانه قتل ال----------------------------------------صيد في حال احرامه وتلك الصفة التي تناولها النهي علي ما وردت فيه الاية والله اعلم م----------------------------------------سكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدد المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان-- كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا	1182	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	79	160	388	778	1455	300	يقتله وقد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه 1299 قال مالك والامر عندنا انه من اصاب الصيد وهو محرم حكم عليه 1300 قال مالك احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه--------------------------------------------- فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان ف كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا	400	2519406635257786124	221	368.0	173	435	50.804595947265625	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1183	true	-1191615679485118509	21	71	106	345	1493	300	احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عل----يه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام علي ما يقوم من ان الصيد يقوم بالطعام فينظر ذلك المقدار فيطعم منه ان اختار الاطعام كل مسكين مدا فصل وقوله فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1183	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	103	133	504	642	1455	300	احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الط-------------------------------------عام في--------------------------------------------------------------------طعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	400	2519406635257786124	134	253.0	105	243	55.1440315246582	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1184	true	-8487772613973645829	112	290	574	1459	1500	300	وان كانوا اكثر من ستين مسكينا يريد ان الاطعام والصيام جزاء الصيد كما يتقدر بعدد ينتهي اليه فلا يزاد عليه كما تتقرر ساءر الكفارات كان جزاء الصيد وان كان كفارة فهو معلق بقدر الصيد فوجب ان يعتبر ذلك بالغا ما بلغ ص قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم ش ومعني ذلك ان جزاء الصيد في الحرم علي القاتل المحرم والقاتل الحلال سواء لا يزاد علي المحرم لسبب احرامه وهو ايضا مثل الذي يجب علي المحرم لان الحلال يجب عليه الجزاء انما اصاب من الصيد في الحرم لحرمة الحرم والمحرم يجب عليه باصابة الصيد في الحل مثل ذلك فاذا تداخلت الحرمتان لم تءثر في زيادة الجزاء كاحرام القارن وقد تقدم الكلام في ذلك ما يقتل المحرم من الدواب --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب ال-------------------------------------------------------عقور ش قوله صلي الله عليه وسلم---- خمس من الدواب	1184	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	154	249	748	1195	1455	300	وان كانوا اكثر من ستين مسكينا قال يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم 1301 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقتل المحرم من الدواب 372 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 373 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب	400	2519406635257786124	363	675.0	286	946	38.372093200683594	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1187	true	5706958090663589316	122	259	616	1290	1498	300	العقور من جهة النص لا من جهة التنبيه ص مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة ش قوله صلي الله عليه وسلم من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه علي نحو ما تقدم ويحتمل لفظة محرم ان يكون محرما بنسك وان يكون في الحرم حلالا لاننا قد بينا ان اللفظ يتناولهما وقد روي ذلك مفسرا من حديث سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة-- والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور	1187	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	225	290	1089	1413	1455	300	العقور ----------------------------373 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة 374 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة ص والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور	400	2519406635257786124	311	588.5	248	676	46.005916595458984	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1189	true	-5856345887442566331	9	56	44	286	1518	300	قال مالك في الكلب العقور الذي امر بقتله في الحرم ان كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل -------النمر والاسد والفهد والذءب فهو الكلب العقور فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه	1189	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	7	54	35	277	1400	300	قال مالك في الكلب العقور الذي امر بقتله في الحرم ان كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر------- والفهد والذءب فهو الكلب العقور فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه	401	2519406635257786124	235	459.0	189	249	94.37751007080078	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1190	true	8164082328454100069	218	247	1076	1217	1486	300	قال مالك واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي------- صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	1190	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	55	87	282	430	1400	300	قال مالك واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي ق 59 ا صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة وان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	401	2519406635257786124	140	271.0	111	148	94.59459686279297	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1192	true	7781829529286822040	18	60	92	286	1499	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله ص م---الك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم ---------قال مالك وانا اكرهه	1192	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	88	132	435	641	1400	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله 1309 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال يحيي قال مالك وانا اكرهه	401	2519406635257786124	191	376.0	150	206	92.71844482421875	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1194	true	1743334236948735989	209	246	1031	1213	1458	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد قالت عاءشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1194	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	133	170	646	827	1400	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم -يحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد قالت عاءشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	401	2519406635257786124	181	357.0	144	182	99.45054626464844	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1195	true	-7357570014702839688	172	243	789	1114	1385	300	ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت تريد استباحة قوة ذلك في نفسها حتي انها لو منعت حك جسدها بيديها وامكنها ان تحك ذلك برجليها لفعلت مع عدم الرفق بالحك بالرجل وان من باشر ذلك برجله لا يكاد ان يعلم ما ياتي من ازالة حيوان عن موضعه او نتف شعر من جسده ص مالك عن ايوب بن موسي ان عبد الله بن عمر-- نظر في المراة لشكو كان بعينيه وهو محرم	1195	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	163	190	794	913	1400	300	ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت 1311---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ايوب بن موسي ان عبد الله بن عمر ش نظر في المراة لشكو كان بعينيه وهو محرم	401	2519406635257786124	113	201.5	87	327	34.556575775146484	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1196	true	7695677152782498475	135	249	647	1181	1424	300	مباح له ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادة عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك ش قوله كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادة عن بعيره علي حسب ما تقدم لانه حيوان لا يجوز للمحرم قتله وفي ازالته عن جسم البعير تعرض لهلاكه واختار مالك قول عبد الله بن عمر علي قول ابيه للدليل الذي دله علي صحته وادخل القولين جميعا لتعرضهما للمجتهد من بعده وهذا غاية النصح والانصاف رضي الله عنه وارضاه وارضاه ص مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه	1196	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	189	242	908	1140	1400	300	محرم 1312 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك 1313 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه	401	2519406635257786124	215	416.0	163	534	40.26217269897461	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1198	true	-8543889839071713884	46	80	221	371	1464	300	وسءل مالك عن الرجل يشتكي اذنه ايقطر في اذنه من الالبان التي لم تط-ب وهو محرم-- فقال لا اري بذلك باسا ولو جعله في فيه لم ار بذلك باسا ش وهذا كما قال وذلك	1198	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	244	277	1149	1294	1400	300	وسءل مالك عن الرجل يشتكي اذنه ايقطر في اذنه من --البان الذي لم يطيب وهو محرم ف فقال لا اري بذلك باسا ولو جعله في فيه لم ار بذلك باسا 1315------ قال مالك	401	2519406635257786124	134	236.5	102	153	87.58169555664062	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1199	true	-3214805645694009007	70	139	338	673	1496	300	شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله -بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1199	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	0	69	0	336	1389	300	شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله ابن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	402	2519406635257786124	335	665.0	266	336	99.70237731933594	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1207	true	-1488646266824435949	77	111	353	501	1413	300	ما جاء في-من احصر بعدو ص ---قال مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء ش وهذا كما قال انه	1207	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	70	103	341	487	1389	300	ما جاء في من احصر بعدو 1319 قال مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء 376 مالك------ انه	402	2519406635257786124	134	244.5	104	152	88.15789794921875	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1212	true	-3393832393512052468	108	172	551	853	1488	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو-- واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشء ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1212	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	101	192	478	891	1389	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو ص واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء 377 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج من مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	402	2519406635257786124	291	565.5	228	413	70.46004486083984	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1213	true	3059106486240380218	70	143	326	673	1467	300	ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء يريد مالك ان يستدل بذلك علي ان القضاء غير واجب لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اصابه هو واصحابه مثل هذا في محفل عظيم وعدد كثير ومشهد مشهور كان ---------------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه الفا واربعماءة ولا يجب شء الا بايجاب النبي صلي الله عليه وسلم	1213	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	133	203	636	941	1389	300	ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء 377- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج من مكة معتمر-------------------------------------ا في الفتنة ان صددت --عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاه-------ل بعم-رة -من اجل ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	402	2519406635257786124	186	229.0	135	362	51.3812141418457	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	126	235	617	1129	1426	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي----- قال مالك فهذا الامر عندنا في-من احصر بعدو كما احصر النبي------------------- واصحابه--------- فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	1214	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	158	279	747	1304	1389	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج من- مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي 1322 قال مالك فهذا الامر عندنا في من احصر بعدو كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال مالك فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	402	2519406635257786124	506	949.5	398	560	90.35713958740234	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	47	228	235	1100	1453	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية يريد انه امتثل نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي من التحلل دون البيت ان صد عنه بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ويكون له من ذلك ما كان له ولم يحرم بالحج لما خاف ان يكون اكد من العمرة في ذلك والا يكون للمحرم بالحج من الرخصة بالتحلل ما للمحرم بالعمرة فصل وقوله ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ---------يريد انه تامل ما	1215	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	175	226	819	1048	1389	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بع----------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما	402	2519406635257786124	203	289.5	157	881	23.0419979095459	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1216	true	9177922594600003607	0	225	0	1082	1442	300	ثم ان عبد الله بن عمر -------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اعلمهم بما ظهر اليه من ان امر الحج والعمرة في ذلك واحد لينبههم بذلك علي حكم القضية ثم قال لهم اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ليقتدي به في ذلك من يلزمه تقليده وينبه علي مواضع النظر والاستدلال من يصح منه ذلك فاردف عبد الله الحج علي العمرة وذلك قبل التلبس بشء من افعال العمرة فصار قارنا وذلك جاءز علي ما قدمناه فصل وقوله فنفذ عبد الله حتي جاء البيت فطاف طوافا واحدا وراي ذلك مجزءا عنه يريد انه راي الطواف الواحد اجزا عن عمرته وحجه اذ كان قد قرن بينهما وهذا مذهب مالك والشافعي واما ابو حنيفة فيقول لا تجزءه ولا بد له من طوافين وسعيين وسياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي فصل وقول مالك رحمه الله فهذا الامر عندنا في-من احصر بعدو وكما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يريد ان حكمه مثل حكم ما روي عن عبد الله بن عمر انه يجوز له من ذلك ما جاز للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم الحديبية وقد قال مالك احصر في العدو فان صحت هذه الرواية ولم تغيرها الرواة فانها علي قول القاضي ابي الحسن ان لفظة احصر تستعمل في العدو والمرض وحصر لا يقال الا في العدو علي ما روي عن الفراء في ذلك فصل وقوله واما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون	1216	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	207	278	964	1298	1389	300	ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد---------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاء البيت فطاف طوافا واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي 1322 قال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الامر عندنا في من احصر بعدو -كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون	402	2519406635257786124	270	395.0	212	1120	24.10714340209961	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1218	true	500492349430074744	221	300	1104	1471	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت----- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن-- عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة----- مالك عن-	1218	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	34	117	151	532	1373	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت 1326 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن ف عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي -حللت بعمرة 1327 مالك عن	403	2519406635257786124	366	697.0	288	382	95.81151580810547	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1219	true	4701386712343377518	0	95	0	437	1399	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن ------------عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي- الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	1219	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	117	215	532	976	1373	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 1328 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال ص عن الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	403	2519406635257786124	422	818.0	329	455	92.74725341796875	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1222	true	-5463769606000738948	132	188	608	882	1409	300	قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في-من احصر بغير عدو----- قال ما---------لك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا- حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله --ش احتج مالك	1222	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	215	275	976	1268	1373	300	قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا في من احصر بغير عدو 1329 قال يحيي قال مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعان حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1330 قال مالك	403	2519406635257786124	263	494.0	208	292	90.06849670410156	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1223	true	4935157157723698297	125	159	590	742	1413	300	وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن مخوف- او امراة تطلق قال فمن اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا	1223	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	2	36	12	164	1406	300	وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن منخرق او امراة تطلق قال -من اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا	404	2519406635257786124	148	286.0	114	153	96.73202514648438	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1224	true	-7090187871316379609	13	155	64	728	1429	300	يكون عليه---- ما علي اهل الافاق اذا ---احصروا يريد والله اعلم من القضاء والهدي وقد روي داود بن سعيد ذلك عن مالك قال فقيل لمالك فان الله تعالي يقول لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة فطرح عنهم هدي التمتع قال مالك فان الله يقول فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة فالمكي وغيره سواء والله اعلم ص قال مالك في رجل قدم معتمرا في اشهر ا-------لحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي ش وهذا كما قال ان من قدم مكة معتمرا في اشهر الحج فقضي عمرته وحل منها ثم عزم علي-- التم-تع ف-----اهل بالحج من مكة ثم	1224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	26	108	118	475	1406	300	يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صروا 1332 قال مالك-------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل قدم معتمرا في اشهر ق 60 ا الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال----- اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قاب-------------------------------------------------------------------ل والهدي 1333 قال يحيي قال مالك في من اهل بالحج من مكة ثم	404	2519406635257786124	307	537.0	236	686	44.7521858215332	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1225	true	8503117696515121007	4	73	14	355	1445	300	قال مالك في-من اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اذا فاته الحج ف----ان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن-- نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل وا----------------------------------------------لهدي ش قوله فيمن اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة	1225	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	99	177	440	819	1406	300	قال مالك في من اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال----- اذا فاته الحج فانه ان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن ص نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي 1334 قال مالك وان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال- بينه وبين الحج ---------وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة	404	2519406635257786124	310	566.0	247	394	78.68020629882812	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1226	true	-3366799763118651477	80	177	395	895	1476	300	الحل لانه قد وجد منه الاحرام في الحل والحرم فصل وقوله فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يريد يستانف الطواف والسعي لعمرة التحلل لان الطواف والسعي الذي اتي بهما للحج قبل ان يحصر لا يجزءانه لعمرة التحلل ثم قال-- وعليه حج قابل والهدي علي ما تقدم من قضاء الحج الذي فاته والهدي الواجب بفواته ص قال مالك فان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	1226	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	126	199	563	935	1406	300	الحج فانه ان استطاع خرج ال----ي الحل ------فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ---------------------------------------لان الطواف الاول لم يكن ص نواه ل----------------------------لعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي 1334 -----------------------------------------------------قال مالك وان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	404	2519406635257786124	306	504.5	243	502	60.9561767578125	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1227	true	-11906206016136509	126	233	613	1117	1469	300	ما جاء في بناء الكعبة ص-- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر-- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا-- عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم	1227	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	200	300	940	1406	1406	300	ما جاء في بناء الكعبة 378 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر ش عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ف عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر ------قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله------------------- ما اري رسول الله------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم-	404	2519406635257786124	458	853.0	361	511	89.62818145751953	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1230	true	9048791606437225752	73	98	359	485	1502	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	1230	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	26	51	124	250	1418	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	405	2519406635257786124	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1230	true	9048791606437225752	240	297	1216	1485	1502	300	الرمل في الطواف --ص مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم بب-----------------------------------لدنا ش قوله رمل من الحجر الاسود يريد ابتدا رمله من الحجر الاسود	1230	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	52	114	255	546	1418	300	الرمل في الطواف 379 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا 1341 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الاسود الي--------------- الحجر الاسود	405	2519406635257786124	240	448.5	188	306	78.4313735961914	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1235	true	-6716570919030833731	92	127	430	581	1389	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1235	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	179	214	852	1003	1418	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	405	2519406635257786124	151	302.0	116	151	100.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1237	true	-4499425835207914228	7	49	36	233	1481	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف كيف صنعت يا ابا محمد في استلام الركن فقال عبد الرحمن استلمت وتركت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت	1237	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	249	291	1184	1381	1418	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف كيف صنعت يا ابا محمد في استلام الركن فقال عبد الرحمن استلمت وتركت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت	405	2519406635257786124	197	394.0	155	197	100.0	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1239	true	2866981417615667377	85	119	419	577	1480	300	محمد ركعتا الطواف ص--- مالك عن هشام بن عروة-- عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه كان يصلي بعد كل-- سبع ركعتين فربما صلي عند المقام او عند غيره	1239	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	78	114	377	542	1447	300	1352 ركعتا الطواف 1353 مالك عن هشام بن عروة ش عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه كان يصلي بعد كل ص سبع ركعتين فربما صلي عند المقام او عند غيره	406	2519406635257786124	153	284.0	119	165	92.7272720336914	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1240	true	5418826120178476939	229	265	1203	1369	1542	300	سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع به فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين	1240	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	115	150	547	710	1447	300	سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع--- فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين	406	2519406635257786124	163	320.0	128	166	98.1927719116211	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1241	true	-3180047812022741216	219	249	1074	1230	1459	300	ركعتين للاسبوع الثاني ص قال مالك ومن شك في طوافه بعدما -ركع ركعتي الطواف فليعد -ليت-م طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع	1241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	198	226	934	1081	1447	300	ركعتين 1356------------ قال مالك ومن شك في طوافه بعدما يركع ركعتي الطواف فليعد فليتمم طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع	406	2519406635257786124	140	250.5	112	159	88.0503158569336	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1241	true	-3180047812022741216	43	103	213	483	1459	300	---ص قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي التسعة حتي يصل سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين ش وهذا كما قال وذلك ان من سعي في طوافه	1241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	150	206	710	971	1447	300	1355 قال مالك في الرجل يدخل الط---واف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي السبعة حتي يصل سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين ------1356 قال مالك ومن شك--- في طوافه	406	2519406635257786124	240	456.0	185	273	87.9120864868164	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1242	true	-8548072624067465410	123	183	606	903	1481	300	قال مالك ومن اصابه شء ينقض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعي------- بين الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف---------- قال مالك واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	1242	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	227	291	1086	1400	1447	300	قال مالك ومن اصابه شء ينقض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعي ق 61 ا بين الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف والركعتين قال مالك واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	406	2519406635257786124	297	576.5	237	314	94.58599090576172	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1244	true	-1415818876581250029	41	179	203	889	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه---- فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين سنة الطواف ش قوله ان عمر بن الخطاب لما قضي طوافه بعد الصبح نظر الشمس فلما لم يرها طلعت ركب حتي صلي الركعتين بذي طوي يقتضي امتناعه من الصلاة لما لم تطلع الشمس واستجازته تاخير الركوع لذلك حتي طلعت الشمس بذي طوي فصلاهما وفي ذلك ثلاثة ابواب احدها ان الطواف بعد العصر والصبح غير ممنوع والثاني ان الركوع له في ذينك الوقتين ممنوع والثالث ان من حكم الركعتين الاتصال بالطواف الا ان يمنع من ذلك مانع الباب الاول في ان الطواف بعد العصر والصبح غير ممنوع جواز الطواف بعد صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح وبعد صلاة العصر لا	1244	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	0	86	0	400	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس----- فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 1360 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال رايت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع 1361 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال لقد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما	407	2519406635257786124	212	79.0	166	873	24.28407859802246	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1246	true	-8884133585272747190	53	228	258	1108	1468	300	مالك عن ابي الزبير المكي ----قال لقد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد ش قوله ان البيت كان يخلو في هذين الوقتين لا يطوف به احد يقتضي الامتناع من الطواف في هذين الوقتين وانما ذلك لان الطاءف في ذلك الوقت انما يطوف اسبوعا واحدا ثم يمتنع من الطواف لامتناع ركوع الطواف الاول ولان من سنة كل طواف ان لا يحول بينه وبين ركوعه طواف اخر ولذلك كان يخلو البيت من الطاءفين في ذينك الوقتين ص قال مالك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او ت----غرب قال مالك وان اخرهما حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك----- قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب و--يءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	1246	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	68	186	313	877	1411	300	مالك عن ابي الزبير المكي انه قال لقد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد 1362 قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او حتي تغرب قال مالك وان اخرهما حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك 1363 قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ش ويءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	407	2519406635257786124	537	1020.5	425	865	62.08092498779297	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1247	true	7852073048779050143	79	157	371	766	1476	300	المغرب افضل لاختصاصها بذلك الوقت وداع البيت ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن-- الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي-- يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت -----قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج وقال ثم محلها الي البيت العتيق----- فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق	1247	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	182	264	858	1261	1411	300	المغرب لا باس-------- بذلك 1364- وداع البيت 1365 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن ص الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي ف يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت 1366 قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق	407	2519406635257786124	373	696.0	297	412	90.53398132324219	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1251	true	4254522914785357545	26	57	119	261	1399	300	قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون------- قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	27	61	113	262	1391	300	قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون ق 61 ب قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	408	2519406635257786124	142	276.0	111	149	95.30201721191406	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1251	true	4254522914785357545	123	158	553	716	1399	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------------------------ يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ان لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن	1251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	46	81	208	378	1402	300	عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله------------------- لعلها تحبسنا ا--لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن	429	2519406635257786124	130	220.5	102	193	67.35751342773438	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1252	true	-2547534392645511475	0	43	0	213	1483	300	سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله------------------- حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو-- يقرا ب--الطور وكتاب مسطور	1252	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	83	132	363	599	1391	300	سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو ص يقرا ب والطور وكتاب مسطور	408	2519406635257786124	213	401.0	170	236	90.25423431396484	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2686648156610958369	97	261	469	1268	1453	300	قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو-- يقرا بال--طور وكتاب مسطور روي ان تلك الصلاة كانت صلاة الصبح روي ذلك في حديث هشام عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت ص مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	1253	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	112	222	501	1030	1391	300	قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو ص يقرا ب والطور وكتاب مسطور الطور 1 1372---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم ص اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	408	2519406635257786124	335	462.0	267	979	34.218589782714844	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1254	true	547578831808761776	239	274	1169	1327	1445	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله	1254	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	223	258	1035	1193	1391	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله	408	2519406635257786124	158	316.0	123	158	100.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1256	true	2530795001346499377	20	153	101	736	1485	300	ثم يطوف بعد ان يرجع يريد انه يقتصر علي طواف الافاضة بعد الرجوع من مني الا انه يسعي بعد الرجوع من مني وانما يسقط عنه ما كان يلزم غير المراهق من طواف الورود فاقتصر علي طواف الافاضة الذي يفعل بعد الرجوع من مني ولا بد له لمن طاف طواف الورود ولمن لم يطفه لانه من اركان الحج الا انه من طاف طواف الورود وسعي بعده لم يسع بعد طواف الافاضة ومن لم يطف للورود سعي بعد طواف الافاضة لان السعي لا يكون الا بعد طواف واجب فصل وقول مالك وذلك واسع ان شاء الله يريد ان ترك طواف الورود للمراهق واسع ولا حرج عليه فيه ويحتمل ان اللفظ للتخيير وهو فيه اظهر وبالله التوفيق ص وسءل مالك هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه يتحدث مع الرجل-- فقال لا احب له ذلك	1256	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	246	279	1142	1292	1391	300	ثم يطوف بعد ان يرجع قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وذلك واسع ان شاء الله 1374 قال يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه يتحدث مع الرجل ص فقال لا احب--- ذلك	408	2519406635257786124	131	226.5	101	637	20.565149307250977	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1258	true	7825837879223972234	134	192	656	920	1474	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو ي--قول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا ش قول-----------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج من المسجد يريد الصفا والخروج الي الصفا	1258	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	1	69	4	298	1405	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو ف يقول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا 385 مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف عل-------------------------ي الصفا	409	2519406635257786124	222	402.5	170	319	69.59247589111328	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1262	true	9167777773615740556	165	238	815	1179	1475	300	ويصنع علي المروة مثل ذلك يريد من التكبير والتهليل والدعاء ذلك علي حسب ما يفعله علي الصفا ويفعل ذلك كلما وقف علي الصفا وكلما وقف علي المروة حتي يقف علي الصفا اربعا وعلي المروة اربعا ص مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1262	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	95	139	412	628	1405	300	ويصنع علي المروة مثل ذلك 1379--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	409	2519406635257786124	207	384.0	164	369	56.09756088256836	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	14	233	74	1129	1443	300	لا يخلف الميعاد واخباره عن امتثال امره في الدعاء وانتظاره ما وعد به تعالي من الاجابة---- جامع السعي --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او------- اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا-- يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة ش قول ع---------------روة انه قال لعاءشة وهو حديث السن يريد انه لم يكن بعد فقه ولا علم من سنن النبي صلي الله عليه وسلم ما يتاول به نص القران والحديث في هذه المسالة فقال لعاءشة ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فتاول الاية علي انها تقتضي ان لا شء علي من لم يسع------------------------------------------------------------ بين الصفا والمروة في حج ولا عمرة	1263	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	123	291	544	1357	1405	300	لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم 1380 جامع السعي 386 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او ق 62 ا اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا ص يطوف بهما انما -نزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 1382 مالك عن هشام بن عروة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او- عمرة	409	2519406635257786124	651	981.0	515	1153	56.46140670776367	121	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	152	250	746	1221	1483	300	بين الصفا والمروة و--------------------------------------------------------------------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة اخبار عن حكمهما انهما مما امرنا بتعظيمه في قوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج ثم قال بعد ذلك فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة يريد والله اعلم انها من الشعاءر التي شرع السعي بينهما ومن كان هذا حكمه فلا جناح فيه بل فيه الاجر ص مالك عن هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة فجاءت حين انصرف الناس من	1265	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	227	300	1048	1405	1405	300	بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر ا-------------------------------------------------------------------------------------لله فمن حج البيت او اعتمر فلا ج-------------------ناح عليه ان يطوف بهما البقرة 1382---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة فجاءت حين انصرف الناس من-	409	2519406635257786124	247	406.5	195	556	44.424461364746094	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	250	288	1221	1427	1483	300	العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما ------بينها وبينه وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون له بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا	1265	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	0	39	0	208	1453	300	العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما بينه وبينها ص---- وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون له بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا	410	2519406635257786124	201	391.5	163	212	94.81131744384766	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1267	true	4641003827693216375	76	129	395	648	1457	300	قال مالك من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة فانه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي ش وهذا كما------------------------------ قال ان من نسي السعي بين الصفا والمروة	1267	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	42	96	222	488	1453	300	قال مالك من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة -انه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي 1384------ قال يحيي وسءل مالك عن الرجل يلقا----------ه الرجل بين الصفا والمروة	410	2519406635257786124	227	423.0	180	283	80.2120132446289	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1269	true	-4461137211978924439	81	118	456	637	1506	300	قال مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة	1269	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	105	142	527	708	1453	300	قال مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة	410	2519406635257786124	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1271	true	-1747295779172204725	227	292	1082	1409	1438	300	قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانه يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا-- والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	1271	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	182	247	878	1206	1453	300	قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانهي-رجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا ص والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	410	2519406635257786124	325	641.5	261	329	98.78419494628906	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1272	true	-8345703842136130865	120	258	586	1264	1458	300	وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي الي اخر الفصل يريد انه قد افسد عمرته لاصابته النساء قبل ان يطوف ويسعي لها لان ما تقدم من سعيه وطوافه غير مجزء فكان كمن وطء في عمرته قبل الطواف والسعي فعليه ان يرجع الي مكة من حيث كان ويكون رجوعه علي احرامه فيطوف ويسعي لعمرته التي افسد ثم يحلق ثم يستانف الاحرام لعمرة ثانية قضاء للاولي التي افسد فيعتمر ويهدي هديا لافساد عمرته الاولي وليس هاهنا تفريق لطواف ولا سعي فيكون عليه هدي اخر علي قول اشهب صيام يوم عرفة ص-- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو	1272	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	222	300	1086	1453	1453	300	وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي -----------------------------------------بين الصفا ص والمروة حتي يتم ما بقي ---------------------------------------------------------------------------عليه من تلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي 1388 ص---------------------------------------------------------------------------------------------------يام يوم عرفة 388 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو-	410	2519406635257786124	302	531.0	238	680	44.411766052246094	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1274	true	1435348784597952389	263	300	1289	1446	1446	300	ما جاء في صيام ايام مني --ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني ش نهيه صلي الله عليه	1274	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	49	85	231	386	1374	300	ما جاء في صيام ايام مني 389 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار نهي عن صيام ايام مني 390 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------	411	2519406635257786124	110	197.5	84	201	54.72636795043945	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1276	true	4182651803971304252	129	254	628	1214	1451	300	مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الفطر ويوم الاضحي نهي تحريم وقد ورد نهيه عن ذلك من طرق جمة صحيحة ومعني ذلك انها ايام عيد وايام العيد مخصوصة بالفطر ممنوعة من الصوم ص مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء بنت ----------ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاص -انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاص- فوجده ياكل قال فدعاني قال فقلت له اني صاءم فقال--- هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن --قال مالك وهي ايام التشريق	1276	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	103	196	468	900	1374	300	مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 392 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء امراة عقيل بن ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاصي انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاصي فوجده ياكل قال فدعاني---- فقلت له اني صاءم فقال لي هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن ص قال مالك وهي ايام التشريق	411	2519406635257786124	402	721.0	316	603	66.66666412353516	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1279	true	-5853575092148673930	134	256	674	1263	1471	300	صلي الله عليه وسلم اركب----------------------------------------------------------------ها ويلك في الثانية او الثالثة يحتمل ان يريد في الثانية من قوله اركبها ابتداء فيقول له ذلك زجرا عن مراجعته عن امر قد كان له في التعلق بما امره به وحمله علي عمومه في الاحوال سعة ويحتمل ان يريد الثانية من جوابه له عن قوله انها بدنة فيكون في ذلك زجرا له عن تكرير سءاله عن امر قد بينه له ولم يقيد امره بركوبها بحال الكلال دون حال الاراحة ولا قال له فاذا اسقطت المشي فانزل فاقتضي ذلك استدامته ركوبها وان زال تعب مشيه بركوبها ص مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال -رايته في العمرة ينحر ب--دنة وهي قاءمة في	1279	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	244	300	1105	1374	1374	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة 1399-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال ورايته في العمرة ينحر ف بدنة وهي قاءمة في-	411	2519406635257786124	193	351.0	152	656	29.420732498168945	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1281	true	-1027458870021285978	65	236	316	1155	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة ش وهذا علي نحو ما تقدم من ان البدن تكون من ذكور الابل واناثها وان ذلك يجوز مع الاختيار دون الضرورة والعدم لان الاظهر من حال عمر بن عبد العزيز كونها من اناث الابل لان ذلك موجود مع ان اثمانها انما كانت في الاغلب اقل من اثمان الذكور وذلك يدل علي قصده لذلك واختياره اياه لانه راه افضل او ليحيي سنة الجواز ص مالك عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ا--هدي بدنتين احداهما بختية ش هكذا رواه يحيي ورواه اشهب وابن نافع نجابية ومعني ذلك ان انواع الابل كلها تجزء في الهدايا البخت والنجب والعراب وساءر انواع الابل وكذلك ساءر انواع البقر من الجواميس والبقر وكذلك ساءر انواع الغنم من الضان والماعز وانما تختلف في الاسنان والله اعلم ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نتجت الناقة فليحمل ولدها حتي ينحر معها فان لم يوجد له محمل حمل علي امه حتي ينحر معها	1281	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	21	87	99	399	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة 1401 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ش اهدي بدنتين احداهما نجيبة 1402 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نتجت البدنة فليحمل ولدها حتي ينحر معها فان لم يوجد له محمل حمل علي امه حتي ينحر معها	412	2519406635257786124	272	515.5	209	841	32.34244918823242	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1282	true	-8857932273845918393	201	267	922	1256	1406	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعد ما يروي فصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها ش قوله اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح علي ما تقدم من ان المضطر الي بدنته له ركوبها غير انه لا يفدحها ولا يضيعها فصل وقوله اذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعدما يروي فصيلها	1282	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	88	112	404	527	1401	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدما يروي فصيلها	412	2519406635257786124	123	243.0	99	334	36.82634735107422	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1283	true	2979880451575048655	140	223	675	1067	1443	300	العمل في الهدي حين يساق ص--- مالك عن نافع عن------- عبد الله بن عمر انه كان --اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره من ذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم	1283	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	118	202	562	955	1401	300	العمل في الهدي حين يساق 1405 مالك عن نافع عن ق 63 ا عبد الله بن عمر انه كان ص اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره ب--ذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو م-وجه للق----بلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الق----بلة ثم ياكل ويطعم	412	2519406635257786124	376	710.5	296	404	93.06930541992188	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1287	true	-240629907545864494	182	293	895	1403	1433	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر ش قوله انه كان اذا طعن في سنام هديه يريد ان شروعه في الاشعار لا بد ان يكون فيه بعض الطعن في سنام البعير يشق الجلد ثم يمر السكين علي مثل ذلك فكان يقول اذا شرع في ذلك بسم الله والله اكبر علي معني التسمية علي ابتداء النسك ويحتمل ان تكون التسمية للايجاب كما يسمي للذبح وهذا مما رواه اشهب عن مالك في العتبية ان من تولي اشعار هديه قال بسم الله والله اكبر ص م----------------------------الك عن نافع ان ا--------بن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة	1287	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	203	242	960	1130	1401	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بسم الله والله اكبر 1407 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة	412	2519406635257786124	133	50.5	102	544	24.448530197143555	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1288	true	3074289127461386102	145	185	689	892	1483	300	عمر وكذلك قال هاهنا الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة يريد ان هذا الهدي الكامل الصفات والفضاءل ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه-- القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها	1288	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	232	265	1084	1244	1401	300	عمر كان يقول ال-------هدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة 1408-------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه ص القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها	412	2519406635257786124	143	259.0	113	205	69.75609588623047	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1289	true	7060183984490114625	95	124	446	577	1462	300	كان يقول في الضحايا والبدن الثني فما فوقه----- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفة	1289	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	0	30	0	136	1382	300	كان يقول في الضحايا والبدن الثني فما فوقه 1411 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفة	413	2519406635257786124	131	255.0	102	136	96.32353210449219	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1290	true	3710729537104216398	109	141	552	702	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	1290	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	31	63	141	291	1382	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	413	2519406635257786124	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1291	true	6595067349662684285	66	125	315	585	1477	300	اعلم العمل في الهدي اذا عطب او-ضل ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بينها وبين الناس-- ياكلونها	1291	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	63	124	291	566	1382	300	1413 العمل في الهدي اذا عطب او ضل 395 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ف ياكلونها	413	2519406635257786124	263	503.0	204	275	95.63636016845703	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1293	true	3549788384400058877	16	67	75	303	1389	300	الناس لم يجز ص مالك------- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلي بينها وبين الناس ياكلونها فليس عليه شء وان اكل منها او امر من ياكل منها غرمها----- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك	1293	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	121	173	549	789	1382	300	الناس ف ياكلونها 1415 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلي بينها وبين الناس ياكلونها فليس عليه شء وان اكل منها او امر من ياكل منها غرمها 1416 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك	413	2519406635257786124	215	418.5	167	240	89.58333587646484	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1295	true	-5836973338647653199	43	79	211	372	1408	300	في الطريق فعليه --بدله ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا-- فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1295	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	191	227	865	1030	1382	300	ب--الطريق فعليه البدل 1418 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا ص فان شاء ابدلها وان شاء تركها	413	2519406635257786124	155	289.5	121	167	92.81436920166016	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1297	true	-5776263847339295988	147	178	742	883	1509	300	عن كعب بن عجرة انه ---------------------------------------------------------------امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة مساكين مدين مدي----------ن او انسك بشاة اي ذلك فعلت	1297	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	130	177	598	813	1381	300	عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ست--ة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت	431	2519406635257786124	137	240.0	106	217	63.13364028930664	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1298	true	5871848479050275619	165	219	817	1079	1494	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله ص--- مالك انه بلغه ان------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سالوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1298	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	242	299	1106	1378	1382	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله 1421 مالك انه بلغه ان ق 63 ب عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	413	2519406635257786124	260	504.0	206	272	95.5882339477539	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1300	true	772568187794903138	227	300	1138	1503	1503	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسدا فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا لحجهما الذي افسدا-	1300	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	0	72	0	363	1448	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسدا فاذا فرغا رجعا فان ادركهما قا---بل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا لحجهما الذي افسدا	414	2519406635257786124	360	713.0	289	366	98.36065673828125	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1302	true	3597163433221870926	17	139	81	676	1446	300	من حيث اهلا بحجهما الذي افسدا ويتفرقان حتي يقضيا حجهما علي ما تقدم وقد روي ابن المواز عن مالك لا يتسايران ولا يجتمعان في منزل ولا بجحفة ولا بمكة ولا بمني وهذا علي ما ذكرناه من التوقي الواجب القضاء لما علم من تيسر عملهما الي ما افسدا به حجهما فصل وقول مالك ويهديان جميعا بدنة وذلك ان هدي فساد الحج بالوطء بدنة علي ما تقدم ولما افسد كل واحد منهما الحج ولزمه بذلك القضاء لزمه الهدي الذي هو البدنة ص قال يحيي قال مالك في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل --قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	1302	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	66	124	333	617	1448	300	من حيث اهلا لحجهما الذي افسدا ويتفرقان حتي يقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حجهما -----قال مالك -يهديان جميعا بدنة بدنة 1423 قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل ص قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	414	2519406635257786124	265	505.5	210	597	44.38861083984375	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1304	true	-2326270069861915469	31	96	146	442	1494	300	فان كان وطء--------ه بعد يوم النحر فقد روي ابن حبيب عن اصبغ لا شء عليه غير الهدي ص --قال مالك الذي يفسد الحج او العمرة حتي يجب عليه في ذلك الهدي مع الحج او العمرة التقاء الختانين وان لم يكن ماء دافق قال ويوجب ذلك ايضا الماء الدافق اذا كان من مباشرة فاما رجل ذكر شيءا حتي خرج منه ماء دافق فلا اري عليه شيءا	1304	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	108	171	537	838	1448	300	فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل 1424 قال مالك الذي يفسد الحج او العمرة حتي يجب----- في ذلك الهدي في الحج او العمرة التقاء الختانين وان لم يكن ماء دافق قال ويوجب ذلك ايضا الماء الدافق اذا كان من مباشرة فاما رجل ذكر شيءا حتي خرج منه ماء دافق فلا اري عليه شيءا	414	2519406635257786124	233	421.5	181	306	76.14379119873047	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1306	true	8354254681885152241	77	117	357	558	1443	300	قال مالك ليس علي المراة التي يصيبها زوجها وهي محرمة مرارا في الحج او العمرة وهي له في ذلك مطاوعة الا الهدي وحج قابل ان اصابها في الحج------ وان كان اصابها في العمرة فانما عليها قضاء العمرة التي افسدت والهدي	1306	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	193	235	936	1143	1448	300	قال مالك ليس علي المراة التي يصيبها زوجها وهي محرمة مرارا في الحج او العمرة وهي له في ذلك مطاوعة الا الهدي وحج قابل ان اصابها في الحج ص قال وان كان اصابها في العمرة فانما عليها قضاء العمرة التي افسدت والهدي	414	2519406635257786124	201	394.5	161	207	97.10144805908203	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1307	true	3520599743696528658	68	182	346	905	1450	300	وان كان اصابها في العمرة فانما عليها قضاء العمرة التي افسدت والهدي ذكر حكم العمرة في هذا بعد ان ذكر حكم الحج وانما يكون فسادها للعمرة اذا كان الوطء قبل اكمال السعي فحينءذ يلزمه التمادي فيها ثم القضاء والهدي واما ان كان الوطء في العمرة بعد اكمال السعي فان العمرة لا تفسد هدي من فاته الحج ص--- مالك عن يحيي-- بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال له عمر اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1307	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	223	298	1076	1439	1448	300	وان كان اصابها في العمرة فانما عليها قضاء العمرة التي افسدت والهدي 1427------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هدي من فاته الحج 1428 مالك عن يحيي ف بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال ---عمر اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	414	2519406635257786124	350	645.0	277	567	61.7283935546875	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1309	true	-5885047010811385165	7	74	35	354	1460	300	عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة ف--قال عمر-- اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحر واهديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1309	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	0	69	0	325	1367	300	عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة ص فقال عمر ش اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	415	2519406635257786124	315	608.0	249	325	96.92308044433594	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1311	true	-4248238520934648467	23	54	108	262	1443	300	قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج ش وهذا	1311	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	70	102	330	484	1367	300	قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج ق 64 ا	415	2519406635257786124	150	296.0	119	154	97.40259552001953	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1311	true	-4248238520934648467	252	290	1241	1402	1443	300	هدي من اصاب اهله قبل ان يفيض ص--- مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله -بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	1311	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	103	141	489	654	1367	300	هدي من اصاب اهله قبل ان يفيض 1432 مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله ابن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنه	415	2519406635257786124	159	305.0	121	165	96.36363983154297	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1312	true	943915775560216893	69	269	332	1251	1382	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك ش قوله الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يحتمل ما قلناه قبل هذا ان يكون قبل الرمي او بعده علي التفسير الذي تقدم ذكره وقوله يعتمر ويهدي هو قول مالك رحمه الله وهو المشهور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وذلك انه لما ادخل النقص علي طوافه للافاضة بما اصابه من الوطء كان عليه ان يقضيه بطواف سالم احرامه من ذلك النقص ولا يصلح ان يكون الطواف في احرام الا في حج او عمرة ص وسءل مالك عن رجل نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء -فليرجع فليفض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكن- ان لم يكن ساقه معه من-- حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها----- ما استيسر من الهدي	1312	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	142	269	659	1234	1367	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك 1434----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن رجل نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء ان يرجع فيفيض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكنه ان لم يكن ساقه معه من ص حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها 1435 ما استيسر من الهدي	415	2519406635257786124	557	1061.0	433	928	60.02155303955078	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1313	true	976030250045315741	119	281	582	1337	1422	300	ولا ينبغي له ان يشتري هديه ب--مكة وينحره بها يريد انه لا يصلح الهدي الا ان يجمع بين الحل والحرم وذلك ان يشتري في الحل فيساق الي الحرم او يشتري في الحرم فيخرج الي الحل ثم يعود الي موضع النحر في الحرم فينحر فيه وكذلك هذا لو اشتري الهدي بمكة ثم اخرجه الي الحل ثم رده الي مكة فنحره بها اجزاه وانما الذي يمنع من ذلك ان يشتريه بمكة ثم ينحره بها قبل ان يخرجه الي الحل فصل وقوله ولكنه ان لم يكن ساقه معه من-- حيث اعتمر يريد ان عمرته كانت من الميقات او من الحل علي حسب ما يجب ان يكون الاحرام بها من الحل لما قدمناه من انه لا بد في النسك من الجمع بين الحل والحرم ولما كان عمل العمرة جميعه في الحرم لزم ان يكون الاهلال بها من الحل بخلاف الحج فان معظمه وهو الوقوف بعرفة في الحل فجاز ان يحرم به من الحرم فصل وقوله فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسق----ه الي مكة --فينحره بها	1313	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	231	264	1061	1210	1367	300	ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه ان لم يكن ساقه معه من ص حيث اعتمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها	415	2519406635257786124	137	213.5	108	765	17.908496856689453	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1314	true	-6660234387936558502	109	204	507	957	1442	300	استيسر من الهدي شاة ---------قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا الماءدة الي قوله تعالي ه------------------------ديا بالغ الكعبة الماءدة فيما يحكم-- به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه بشاة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو كفارة من صيام او اطعام مساكين ش قوله ----------------------------------------ما استيسر من الهدي	1314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	1	115	4	528	1372	300	استيسر من الهدي شاة قال يحيي قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة فمما يحكم ف به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه ش-اة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو كفارة من صيام او اطعام مساكين 1438 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول فما استيسر من الهدي	416	2519406635257786124	419	793.5	329	525	79.80952453613281	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1316	true	-159722479581163861	249	300	1206	1461	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا فقالت فالتمسيه لي-	1316	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	119	170	546	801	1372	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا قا-لت فالتمسيه لي	416	2519406635257786124	252	498.0	202	256	98.4375	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1317	true	-3253357851202219104	139	242	713	1158	1425	300	جامع الهدي ---ص مالك عن صدقة بن يسار المكي ان -جلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني------- قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق -ما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه -قالت--- ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم ---ش قوله ان----- الساءل سال ابن عمر	1317	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	186	295	876	1345	1372	300	جامع الهدي 1441 مالك عن صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني ق 64 ب قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق وما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هدية فقالت له ما هدية فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم 1442 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر	416	2519406635257786124	428	791.0	326	469	91.25799560546875	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1320	true	8223716800261458562	148	199	744	992	1466	300	فان كان لها هدي لم تاخذ من شعره-----ا حتي تنحر هديها يريد ان النحر مقدم علي الحلاق والاصل في ذلك قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة	1320	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	8	41	36	191	1394	300	وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديا 1443-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة	417	2519406635257786124	143	259.5	112	253	56.5217399597168	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1321	true	-5681760369359578335	70	109	333	502	1378	300	قال يحيي -سءل مالك عمن بعث معه هدي ينحره في حج وهو مهل بعمرة هل ينحره اذا حل ام يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته فقال بل يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته	1321	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	42	81	196	366	1394	300	قال يحيي وسءل مالك عمن بعث معه هدي ينحره في حج وهو مهل بعمرة هل ينحره اذا حل ام يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته فقال بل يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته	417	2519406635257786124	169	333.0	130	170	99.4117660522461	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1322	true	938134474983642154	23	97	99	442	1406	300	ينحره في الحج ودخل متمتعا لكان حكمه ان لا ينحر في عمرته وكان عليه ان يءخره حتي ينحره في حجه ص قال يحيي ------------قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله-- تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة فاما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعله	1322	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	63	134	286	613	1394	300	ينحره في الحج ويحل هو من عمرته فقال بل------------------------------ يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته 1445 قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله ص تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة فاما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعله	417	2519406635257786124	281	521.5	218	357	78.71148681640625	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1323	true	8036496884335683157	206	300	1026	1459	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن عم-ر فخرج معه الي المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب- وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي رضي الله عنه براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع-	1323	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	135	226	618	1040	1394	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من- المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنه وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي------------- براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع	417	2519406635257786124	404	773.0	316	436	92.66055297851562	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1328	true	-1983725076227815084	107	217	527	1111	1509	300	تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال والفسوق-- الذبح للانصاب والله اعلم-- قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تبارك وتعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ف-------ي الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج فهذا الجدال في الحج فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	1328	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	0	112	0	571	1450	300	تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال والفسوق و الذبح للانصاب والله اعلم ص قال الله------------- او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله ش----------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ق 65 ا في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج فهذا الجدال في الحج فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	418	2519406635257786124	558	1077.0	451	595	93.78150939941406	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1329	true	8827052001074632350	215	279	1082	1379	1478	300	وقوف الرجل وهو غير طاهر ووقوفه علي دابته ص--- قال يحيي -سءل مالك هل يقف احد بعرفة او ب--مزدلفة او -رمي الجمار و--يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه--- في ذلك شء ولكن الفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك	1329	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	113	177	576	878	1450	300	وقوف الرجل وهو غير طاهر ووقوفه علي دابته 1452 قال يحيي وسءل مالك هل يقف احد بعرفة او بالمزدلفة او يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه شء في ذلك و-------الفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك	418	2519406635257786124	287	530.0	225	309	92.88025665283203	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1331	true	8550689465036753043	249	300	1288	1514	1514	300	وقوف من فاته الحج بعرفة ---ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة--- قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه-	1331	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	204	256	1009	1244	1450	300	وقوف من فاته الحج بعرفة 1455 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة--- قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج 1456 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه	418	2519406635257786124	222	413.0	173	238	93.27731323242188	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1333	true	8155894302178551331	72	125	344	600	1418	300	حجة الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل ذلك اجزا---ه وان لم يحرم حتي يطلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم-- يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة وتكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	1333	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	0	55	0	261	1384	300	حجة الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل ذلك اجزا عنه وان لم يحرم حتي يطلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم ف يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة ويكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	419	2519406635257786124	255	497.5	202	261	97.7011489868164	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1334	true	3854058993350973814	122	207	569	993	1457	300	وتكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها يريد انه اذا فاته الوقوف بعرفة اما لانه لم يحرم او لانه احرم قبل العتق او احرم بعد العتق فلم يمكنه الوقوف بعرفة فان حجة الاسلام باقية عليه لا يقضيها عنه ولا يسقط وجوبها بشء مما تقدم والله اعلم واحكم تقديم النساء والصبيان ص-- مالك عن نافع عن سالم وعب-د الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه-- من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	1334	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	49	96	226	461	1384	300	ويكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها 1458-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم النساء والصبيان 397 مالك عن نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه ص من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	419	2519406635257786124	224	403.5	178	429	52.21445083618164	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1335	true	-5925071288930668080	170	219	835	1047	1456	300	ويرموا قبل ان ياتي الناس ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءت- مع اسماء بنت ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جء-ت مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك	1335	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	91	140	436	652	1384	300	ويرموا قبل ان ياتي الناس 398 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءنا مع اسماء بنت ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك	419	2519406635257786124	209	399.5	160	216	96.75926208496094	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1336	true	7816722620527663361	0	148	0	714	1490	300	كنا نصنع هذا مع من هو خير منك يحتمل ان تريد بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقد روي عنها هذا الحديث مسندا ويحتمل ان تريد به من بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الخلفاء ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولعلها ارادت بذلك الزبير رضي الله عنه ص مالك انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني ش قوله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة لم يبين وقت التقديم فيحتمل ان يكون قدمهم قبل الفجر فيصلوا بمني علي ما تقدم في حديث اسماء ويحتمل ان يكون قدمهم بعد الفجر وقبل الوقوف الا ان الرفق بهم ابلغ في تقديمهم قبل الفجر لانه اخلي لهم وامكن من ان يصلوا مني ويرموا وينزلوا قبل تضايق الناس والله اعلم ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره رمي --جمرة العقبة حتي يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمي فقد حل له النحر	1336	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	132	179	622	835	1384	300	كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك 1461 مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني 1462 مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع بعض اهل العلم يكره رمي الجمر-------ة حتي يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمي فقد حل له النحر	419	2519406635257786124	189	350.5	146	716	26.396648406982422	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1337	true	-1563205133067771104	20	151	96	725	1487	300	ومن رمي فقد حل له النحر يقتضي تقديم الرمي علي النحر وان النحر انما يحل له بعد الفجر وقوله فقد حل له النحر يقتضي معنيين احدهما ان يريد به الحلول فيكون معني ذلك قد حل وقت ذبحه ويحتمل ان يريد بذلك انه قد ابيح له اباحة عارية من الكراهية سالمة من التقديم علي ما هو مرتب عليه وذلك ان الرمي مقدم علي الذبح وهو المحفوظ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم والاصل في ذلك ما روي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة ثم انصرف الي البدن فنحرها ص مالك عن هشام بن عروة ان فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني و---تقف	1337	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	173	217	811	1025	1384	300	ومن رمي فقد حل له النحر 1463---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	419	2519406635257786124	207	363.0	164	632	32.75316619873047	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1338	true	-6590403364034718812	0	46	0	205	1454	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس-- معه كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع ---قال كان يسير العنق فاذا وجد فجو-------ة نص قال مالك قال هشام بن عروة والنص فوق العنق	1338	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	223	272	1055	1264	1384	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس ش معه كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع حين دفع ص فقال كان يسير العنق فاذا وجد ق 65 ب فرجة نص قال مالك قال هشام-------- والنص فوق العنق	419	2519406635257786124	189	336.0	146	222	85.1351318359375	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	159	264	768	1272	1416	300	صلي الله عليه وسلم احرم جميعهم بالحج فقد روي عنها عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من ا-----------------------هل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة فذكرت ان الناس كانوا في ذلك علي احوال مختلفة وان منهم من اهل بعمرة خاصة ثم قالت فاما من اهل بعمرة فحل واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وهذا ينفي ان يكون من اهل بحج ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل فصل وقولها فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	16	96	75	443	1394	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل بعمرة فحل واما ---من اهل ب----حج او جمع-- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ---------------------------------352 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق 54 ب ام المءمنين ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	388	2519406635257786124	272	441.0	213	528	51.51515197753906	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	6	116	33	558	1416	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة ابنة عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي -------------------------------------------------------------وجهه ش قوله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري --	1342	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	28	152	137	718	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة -بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع ص رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه 402 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة ص ام المءمنين انها قالت --------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف ما شان	420	2519406635257786124	499	965.5	394	590	84.5762710571289	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1344	true	1373231134985687378	122	194	593	938	1453	300	اتتك والله بالحديث علي وجهه تصديقا لعمرة واخبارا عن حفظهما للحديث وضبطها له وانها لم تغير شيءا منه بتاويل ولا تجوز ولا غيره ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة-- ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- ما شان الناس حلوا ولم تح-ل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي -----------------------------------------------------------------------------انحر ش قول حفصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	122	193	583	902	1401	300	اتتك والله بالحديث علي وجهه 402 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة ص ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 1471 العمل في النحر 403 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	2519406635257786124	229	422.0	180	427	53.62997817993164	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1346	true	-49055334582018848	18	59	106	294	1463	300	غيره ص-------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء	1346	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	197	239	920	1116	1401	300	غيره بعضه 1473 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء	420	2519406635257786124	187	364.5	146	196	95.40816497802734	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1347	true	-1686490942410597084	209	297	1024	1441	1450	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنة قياما ش قد تقدم الكلام في مثل هذا وان السنة نحرها قياما مصفوفة الايدي الا ان يخاف منها نفارا فتنحر علي الوجه الذي يمكن ذلك منها معقولة او كيف امكن بما يغني الناظر في ذلك ان شاء الله ص قال مالك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق و-لا يكون شء من ذلك قبل يوم النحر	1347	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	240	292	1121	1366	1401	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنه قياما 1475----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق و لا يكون شء من ذلك قبل يوم النحر	420	2519406635257786124	239	441.0	188	418	57.177032470703125	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1354	true	3015829103800021252	45	146	217	705	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين ثم قال في الثالثة والمقصرين فلو لم يكن فعلا يثاب عليه فاعله لما دعا له والثاني انه اظهر تفضيل الحلاق علي التقصير ولو لم يكن نسكا له فضيلة من عليه ثواب لما كان افضل من التقصير كما انه ليس لبس نوع من الثياب افضل من لبس غير ذلك ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت	1354	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	6	76	25	391	1398	300	صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ارحم المحلقين ص قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين 1478 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت	421	2519406635257786124	242	294.0	193	612	39.542484283447266	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1355	true	-8742774792236472389	0	136	0	638	1389	300	حلاق الشعر ولبس-- الثياب وما يتبع ذلك قال يحيي سءل مالك عن رجل نسي الحلاق بمني --في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي ش وهذا علي ما تقدم ان الحلاق بمني علي وجه الاستحباب لان النحر بها والحلاق متصل وقد شرع تعجيله وكذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم نحر هديه وحلق راسه بمني باثر نحر هديه وافعاله صلي الله عليه وسلم علي الوجوب او علي الندب فمن نسي حلق راسه فذكر ذلك بمني ايام مني حلق بها ص قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال ---------ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	1355	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	80	164	411	790	1398	300	حلاق الشعر ولبس ش الثياب وما يتبع ذلك 1480 و---سءل مالك عن رجل نسي الحلاق ق 66 ا في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي 1481 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه ------ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	421	2519406635257786124	351	645.5	274	651	53.917049407958984	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1355	true	-8742774792236472389	215	300	1010	1389	1389	300	ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل يوم النحر بمني يريد انه لا يكون تحلل من شء من الاحرام قبل يوم النحر ولذلك قلنا انه لا يرمي الجمرة ولا يحلق قبل طلوع الفجر من- يوم النحر وهذا يقتضي انه لا يفيض قبل طلوع الفجر وقد تقدم للقاضي ابي الحسن نحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------ التقصير ص م---الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال مالك وليس ذلك علي-	1355	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	137	198	660	940	1398	300	ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل---------- ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني يوم النحر و-------------------------------------------------------------------ذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 1482 التقصير 1483 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال مالك وليس ذلك علي	421	2519406635257786124	188	320.0	145	468	40.17094039916992	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1356	true	-1787304705677143158	235	300	1119	1421	1421	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فدنوت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها---- فضحك القاسم بن محمد وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين ق--ال مالك استحب في مثل هذا ان يهرق--- دما وذلك ان عبد الله بن-	1356	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	220	288	1034	1346	1398	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها قال فضحك القاسم بن محمد وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين ص قال مالك استحب في مثل هذا ان يهريق ف دما وذلك ان عبد الله بن	421	2519406635257786124	297	569.0	233	312	95.19230651855469	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1357	true	-4171806324698088574	11	288	47	1467	1521	300	اني افضت وافضت معي باهلي يحتمل معنيين احدهما انه توجه للافاضة وعدل الي الشعب في توجهه الي الافاضة ويحتمل ان يكون يريد بقوله افضت طفت طواف الافاضة وانه عدل الي الشعب لانصرافه من الافاضة الي مني وهو ظاهر اللفظ لقوله افضت وانما يقتضي الافاضة الشرعية وهي طواف الافاضة فصل وقوله فذهبت لادنو من اهلي فقال- اني لم اقصر بعد منعته الدنو منها ومعناه الجماع لما لم تكن قصرت بعد وهذا يقتضي ان من طاف للافاضة ولم يحلق فانه لا يجامع اهله لانه قد بقي عليه شء من التحلل لان الحلاق من التحلل في الحج فصل وقوله فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها يريد انه راي ذلك تقصيرا يبيح منها ما يمنعه عدم التقصير وضحك القاسم بن محمد رضي الله عنه بما اخبره به عن نفسه من الحرص علي الجماع والتسبب له واقامته القص باسنانه لشء من شعرها مقام التقصير اللازم لها حرصا علي بلوغ ما اراده منها فصل وقوله مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين امرين احدهما انه علم ان اخذه من شعرها باسنانه لا يمكنه استيعاب جميع شعرها بالتقصير وكان يري انه لا يجزء الا الاستيعاب فامره بان يقصر بالجلمين لانهما مما يمكن الاستيعاب بهما ويحتمل وجها اخر وهو ان يعتقد انه لا يجزء الاخذ من الشعر بالاسنان ولا بغيرها الا ما كان من الحديد الذي اعتيد التقصير به واما التقصير بالاضراس فانه لا يقوم مقام القص بالجلمين فصل وقول مالك استحب في مثل هذا ان يهر---ق دما معناه انه لما اصاب النساء قبل تمام تحلله بالحلاق كان عليه الدم وايضا فان طوافه للافاضة قبل الحلاق مما قد اختلف اصحابنا في اعادته في وجوب الهدي به فكيف اذا تحللها الوطء فصل وقوله وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	1357	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	234	297	1098	1386	1398	300	اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي ------------------------------------شعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها قال ف---------------------------------------------------ضحك القاسم بن محمد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين ص قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك استحب في مثل هذا ان يهريق ف دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	421	2519406635257786124	248	358.0	193	1424	17.415729522705078	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1358	true	-4476978094736069879	156	191	747	902	1417	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض	1358	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	0	35	0	155	1376	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض	422	2519406635257786124	155	310.0	120	155	100.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1359	true	5116941672418787404	134	161	672	794	1471	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما	1359	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	36	63	160	282	1376	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما	422	2519406635257786124	122	244.0	95	122	100.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1360	true	-7334016998517684564	0	76	0	348	1411	300	قبل ان يركب وقبل ان يهل يدل علي ان ذلك عنده من جملة التنظيف وتوابع الغسل للاحرام فيجب ان يعمل باثر الغسل فاذا اكمل ذلك كله ركب فاذا استوت به راحلته احرم التلبيد ---ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد----- مالك عن يحيي بن س--------عيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال من عقص راسه او ضفر او لبد فقد وجب عليه الحلاق	1360	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	56	111	252	498	1376	300	قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما 1488---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبيد 1489 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد 1490 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال من عقص راسه او ضفر او لبد فقد وجب عليه الحلاق	422	2519406635257786124	219	408.0	168	364	60.16483688354492	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1361	true	-8758098773642480906	0	76	0	370	1500	300	البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها ما شاء الله قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة-- وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1361	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	114	188	513	876	1376	300	البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة 405 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها ف-----------قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة ص وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	422	2519406635257786124	357	691.0	284	374	95.45454406738281	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1362	true	1428061754945763570	22	129	110	601	1423	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا يخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج ق-------ال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمن فق--ال الرواح ان كنت تريد ال--سنة فقال اهذه الساعة -قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله بن عمر حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة	1362	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	189	300	880	1376	1376	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا يخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج ق 66 ب قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن ص فقال الرواح ان كنت تريد ش السنة فقال اهذه الساعة فقال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله -------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة-	422	2519406635257786124	479	924.0	375	504	95.03968048095703	100	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1365	true	3913686085264827233	138	168	733	885	1529	300	بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة ص--- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة	1365	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	24	54	107	261	1451	300	-مني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة 1495 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة	423	2519406635257786124	150	288.0	120	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1366	true	-4928407968964313355	45	220	229	1051	1447	300	الظهر والعصر وانما تكلم مالك عمن لم يفعل حتي اخذه الوقت فصل وقوله ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة هو السنة وقد روي ابن المواز عن مالك يغدو الامام والناس اذا طلعت الشمس الي عرفة الا من كان ضعيفا او بدابته علة فلا باس ان يغدو قبل طلوع الشمس وذلك كله لما قدمناه من الاقتداء بفعل النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حبيب ومن غدا من مني الي عرفة قبل طلوع الشمس فلا يجاوز بطن محسر حتي تطلع الشمس علي ثبير ومعني ذلك ان ما قبل بطن محسر في حكم مني فلا يكون غاديا الي عرفة الا بخروجه من مني الي بطن محسر بعد طلوع الشمس ص --------------------------قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقران -في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر----- قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض-- ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام	1366	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	41	123	188	588	1451	300	الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني------------------------- ثم يغدو اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت الشمس الي عرفة 1496 قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقراءة في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر 1497 قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض ف ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام	423	2519406635257786124	342	403.5	270	856	39.953269958496094	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1367	true	436917006057982238	89	217	442	1096	1501	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا يحتمل من جهة اللفظ انه صلي كل واحدة منهما بالمزدلفة وان كان صلي كل واحدة منهما منفردة ويحتمل ان يكون جمع بينهما وهو الاظهر لانه يقتضي الامرين جميعا الجمع بينهما بالمزدلفة والجمع بينهما علي سنة الجمع ص مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء-- المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا ش قوله دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	144	260	680	1248	1451	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 408 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء ص المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا 409 مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه -صلي -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	2519406635257786124	439	843.0	349	767	57.235984802246094	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1371	true	4613807281456329337	0	110	0	563	1497	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ش هذا اللفظ يحتمل معنيين احدهما انه صلي الصلاتين بالمزدلفة والثاني انه صلاهما بالمزدلفة علي حكم الجمع بينهما وحمل اللفظ علي الوجهين اولي لاحتماله لهما ولا تنافي بينهما الا ان يدل دليل علي غير ذلك فينهي الي ما دل عليه والله اعلم صلاة مني ص ------------قال مالك في اهل مكة انهم يصلون بمني-- اذا حجوا ركعتين	1371	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	229	300	1103	1451	1451	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 1502 مالك----- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 1503------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة مني 1504 قال يحيي قال مالك في اهل مكة انهم يصلون بمني ص اذا حجوا ركعتين-	423	2519406635257786124	319	544.5	254	577	55.28596115112305	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1371	true	4613807281456329337	110	158	563	800	1497	300	ركعتين حتي ينصرفوا الي مكة---- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين وان عثمان بن عفان صلاها بمني ركعتين شطر امارته------- ثم اتمها بعد	1371	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	0	52	0	248	1420	300	ركعتين حتي ينصرفوا الي مكة 410 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين وان عثمان بن عفان صلاها بمني ركعتين شطر امارته ق 67 ا ثم اتمها بعد	424	2519406635257786124	237	459.5	189	248	95.56451416015625	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1372	true	-5251813641746270335	109	215	545	1038	1444	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- بمني ركعتين ومع ابي بكر------ وعمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان ص مالك ع-------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا----- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي للناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال يا اهل مكة-- اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا	1372	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	13	135	60	623	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين وان عثمان بن عفان صلاها بمني ركعتين شطر امارته ق 67 ا ثم اتمها بعد 1506 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا 1507 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب ش -----------صلي للناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال يا اهل مكة ص اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر---------- ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا	424	2519406635257786124	416	750.5	323	584	71.23287963867188	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1373	true	1962123420913214342	207	300	1031	1465	1465	300	وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها يقتضي ان ذلك قليل غير معلوم عنده لانها ليست دار استيطان علي ما قدمنا ذكره الا انه ان اتفق ذلك فان المقيم بها يتم الصلاة لان من حكم كل مسافر يصلي في بلده فانه يتم الصلاة فيه وان كان عليه التمادي الي غيره ولذلك اتم اهل مني بمني واهل عرفة بعرفة------------------------------------------- صلاة المقيم بمكة ومني ص ------------قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة الي مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال-	1373	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	207	271	983	1283	1420	300	وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها -----فان ذلك يتم الصلاة بمني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان احد ساكنا--------------------------------------------- بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا 1511 صلاة المقيم بمكة ومني 1512 قال يحيي قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة الي مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال	424	2519406635257786124	214	339.0	167	490	43.67346954345703	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1373	true	1962123420913214342	75	177	381	873	1465	300	مالك عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الحاج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة وم-ني ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة----- قال مالك وامير الحاج ايضا ا-ن كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني----- قال مالك وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني---- وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا ش قد تقدم---------------------------------------- من قول مالك ان اهل مكة	1373	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	137	246	632	1167	1420	300	مالك عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الحاج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات ام ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة وبمني ما اقاموا به-ا ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة 1509 قال مالك وامير الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني 1510 قال مالك وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني قال وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا 1511 صلاة المقيم بمكة ومني 1512 قال يحيي قال مالك من قدم مكة ------------	424	2519406635257786124	463	865.5	366	548	84.48905181884766	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1374	true	2835961288050339016	4	111	14	526	1486	300	قال----- من قدم مكة لهلال ذي الحجة ف-----------انه يقيم بمكة سبعة ايام لان الخروج الي مني انما هو في اليوم الثامن وهذه مدة يتم الصلاة من نوي اقامتها في موضع وكذلك لو ورد وبينه وبين يوم التروية اربعة ايام كان حكمه اتمام الصلاة حتي يخرج الي -------مني فيقصر ولا يلزم-------- علي هذا الحاج بمني يوم النحر فانه ان لم يتعجل فانه لا يستكمل بها اربعة ايام فلذلك لم يفصل بين اول سفره واخره فلم يزل المقيم بها ايام مني يتم صلاته تكبير ايام التشريق ص م-----الك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا ف-----كبر الناس	1374	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	241	300	1147	1420	1420	300	قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه ------------------------------------------------------------------------يتم الص--------------------------------------------------------------------------------------------لاة حتي يخرج من مكة الي مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال 1513------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكبير ايام التشريق ف 1514 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس-	424	2519406635257786124	194	314.0	151	553	35.08137512207031	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1374	true	2835961288050339016	111	146	526	711	1486	300	بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي	1374	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	0	34	0	177	1464	300	بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج-------- حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعرف ان عمر قد خرج يرمي	425	2519406635257786124	175	339.5	141	185	94.59459686279297	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1375	true	-7099406624394577213	47	149	261	790	1569	300	قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من-- يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير----- قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق ---ش قوله ال----------تكبير في ايام التشريق يريد متصلا	1375	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	35	140	182	730	1464	300	قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من ص يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير 1516 قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق 1517 قال مالك الايام المعدودات ايام التشريق 1518 صلاة -	425	2519406635257786124	507	967.5	408	549	92.34972381591797	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1377	true	-452162542849489052	106	188	535	902	1446	300	صلاة المعرس والمحصب ص م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك -----قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت------- صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم -صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	1377	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	139	226	725	1109	1464	300	صلاة المعرس والمحصب 411 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك 1520 قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت ق 67 ب صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	425	2519406635257786124	364	700.0	283	384	94.79166412353516	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1380	true	1244882679580932867	115	203	549	969	1429	300	ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت ان كان ممن عليه طواف الافاضة فيدخل لذلك وان كان ممن يريد الرحيل وقد طاف لافاضته فيدخل لطواف الوداع وان كان يريد المقام بمكة فقد حل وان شاء طاف وان شاء اخر الطواف والله اعلم البيتوتة بمكة ليالي مني ---ص مالك عن نافع انه قال زعموا ان عمر بن الخطاب كان يبعث رجاله يدخلون الناس من وراء العقبة----- مالك عن نافع عن عبد الله --بن عم-ر ان عمر بن الخطاب قال لا يبيتن احد من الحاج ليالي مني من وراء العقبة	1380	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	242	296	1190	1447	1464	300	ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت ش 1522---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيتوتة بمكة ليالي مني 1523 مالك عن نافع انه قال زعموا ان عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة 1524 مالك عن نافع ان--------ه قال زعموا ان عمر بن الخطاب قال لا يبيتن احد من الحاج ليالي مني من وراء العقبة	425	2519406635257786124	233	409.5	182	431	54.060325622558594	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1382	true	-7005911002582171041	48	118	228	606	1566	300	ان عمر بن الخطاب كان يقف عند-- الجمرتين يريد الاولتين وقوفا طويلا يريد انه كان يقف عندهما بعد الرمي للدعاء والذكر وقوفا طويلا حتي يمل القيام بقيامه من طول القيام والقيام عند تينك الجمرتين باثر رميهما مشروع ويستحب طول القيام عندهما للدعاء والذكر ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاولتين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة	1382	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	23	64	108	313	1421	300	ان عمر بن الخطاب كان يقف عند ص الجمر--------------تين وقوفا طو------------------------------------------------------------يلا حتي يمل القاءم 1528----------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة	426	2519406635257786124	196	331.5	156	380	51.578948974609375	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1383	true	-6100820316581049319	215	238	1057	1166	1480	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول-- الحصي الذي يرمي به الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	1383	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	82	106	394	505	1421	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول ف الحصي الذي ترمي به الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	426	2519406635257786124	108	209.5	85	111	97.29729461669922	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1385	true	2707900974237966996	196	223	964	1086	1451	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من-- غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	1385	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	107	135	510	634	1421	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من ص غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	426	2519406635257786124	122	238.5	95	124	98.38710021972656	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1388	true	-4930191905978277198	153	184	733	886	1427	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي	1388	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	180	211	855	1008	1421	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي	426	2519406635257786124	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1390	true	-8303758893832491789	246	267	1166	1267	1417	300	قال مالك لا اري علي الذي يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير متوضء اعادة ولكن لا يتعمد ذلك	1390	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	212	233	1013	1114	1421	300	قال مالك لا اري علي الذي يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير متوضء اعادة ولكن لا يتعمد ذلك	426	2519406635257786124	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1392	true	2903818710797029733	103	152	513	735	1455	300	الرخصة في رمي الجمار ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد	1392	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	254	300	1213	1421	1421	300	الرخصة في رمي الجمار 412 مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة------- عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-	426	2519406635257786124	205	387.5	160	224	91.51786041259766	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1392	true	2903818710797029733	152	265	735	1288	1455	300	ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر م-----------الك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول----- قال مالك -تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون اليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه-- لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا-- وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1392	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	0	119	0	567	1378	300	ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر ق 68 ا 413 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول 1540 قال مالك وتفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في------ رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه ش لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا ص وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	427	2519406635257786124	544	1043.5	432	574	94.77352142333984	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1394	true	6391483420864787669	241	285	1235	1440	1508	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتيا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان يرميا الجمرة حين اتيا ولم ير عليهما شيءا	1394	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	120	164	572	776	1378	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان بنت- اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	427	2519406635257786124	198	391.0	154	205	96.58536529541016	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1397	true	4179822369566946029	71	119	370	580	1476	300	سءل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر---- وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي	1397	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	165	213	781	993	1378	300	سءل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد-ما صدر ف ص وهو بمكة او بعد-ما يخرج منها فعليه الهدي	427	2519406635257786124	208	399.5	162	214	97.19625854492188	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1402	true	6969108613677923136	185	238	871	1113	1443	300	الافاضة ص--- مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	1402	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	214	267	998	1243	1378	300	الافاضة 1544 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	427	2519406635257786124	241	475.0	188	245	98.36734771728516	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	0	142	0	725	1482	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلقوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم-- واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما------- طافوا طوافا واحدا عن- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل ذلك	1404	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	23	169	111	843	1500	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو------ا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم ص واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما ق 68 ب طافوا طوافا واحدا 415 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل ذلك	428	2519406635257786124	714	1391.0	573	738	96.74797058105469	135	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1407	true	-1701582394342144895	131	241	677	1232	1536	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا تريد انهم طافوا عند ورودهم للعمرة وسعوا لها ثم حلوا لما كمل علي عمرتهم ثم قالت ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم وذلك انهم احرموا بالحج من مكة فتاخر طوافهم وسعيهم بعد الوقوف بعرفة وهذا حكم من احرم بالحج من مكة ان يتاخر طوافه وسعيه لحجه حتي يعود من مني لان الطواف الذي هو ركن من اركان الحج هو طواف الافاضة واما طواف الورود فاذا لم يكن ورود سقط وبقي الطواف الذي هو ركن من اركان الحج وهو بعد رمي جمرة العقبة فصل وقولها واما الذين------ اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما------- طافوا طوافا واحدا	1407	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	119	156	598	786	1500	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو--------------------------------------------ا----------------------------------- ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم ص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما ق 68 ب طافوا طوافا واحدا	428	2519406635257786124	170	287.0	138	568	29.929576873779297	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1408	true	4835109076546317040	228	276	1116	1351	1467	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1408	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	170	221	847	1096	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ص افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	428	2519406635257786124	235	455.5	187	249	94.37751007080078	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1409	true	-8907861896698976883	88	152	443	780	1529	300	قال مالك في المراة التي تهل-- بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد----- والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت قبل ان تحيض فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها	1409	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	222	288	1101	1445	1500	300	قال مالك في المراة التي تهل ش بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد 1551 والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت قبل ان تحيض فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها	428	2519406635257786124	337	661.5	273	344	97.96511840820312	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1410	true	-6070687738735180486	221	275	1116	1376	1504	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية ابنة حيي حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا --------------ش قوله ان صفي--------------------------ة بنت حيي وهي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت وهي محرمة بالحج فذكرت ذلك عاءشة---------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1410	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	1	58	2	269	1402	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية بنت -حيي حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا 418 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن------------------------------------------------------ عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	429	2519406635257786124	183	318.5	142	322	56.832298278808594	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1412	true	-4792768046368827170	33	133	158	620	1477	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ان لم يكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن----- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة-- بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تكن تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن	1412	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	30	126	142	586	1402	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله------------------- لعلها تحبسنا ا--لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن 1555 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة ص بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم---- تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن	429	2519406635257786124	436	832.5	342	469	92.96375274658203	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1413	true	-5935201373640410017	11	143	57	676	1446	300	فان حضن بعد ذلك لم تكن تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض يريد كان جميع ما يبقي من الحج بعد طواف الافاضة يفعلنه في حال حيضهن فاذا اكملن ذلك نفرت بهن والله اعلم واحكم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية ابنة حيي فقيل له انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد طافت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اذا -----قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كل------------------------------------------------------------------------------------هن قد افضن ش قولها في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1413	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	112	236	527	1097	1402	300	فان حضن بعد ذلك لم---- تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن 419 مالك------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت- حيي فقيل له انها قد حاضت فقال رسول الله------------------- لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد طافت فقال رسول الله------------------- فلا اذا 1557 قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افاضت 420 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم ----بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	2519406635257786124	434	786.5	337	708	61.299434661865234	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1414	true	6711765194006539801	102	242	506	1175	1452	300	الاثر ص م--الك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم ابنة ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت ش قوله ان ام سليم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت قد حاضت او نفست يوم النحر بعدما افاضت فاستفتته فيما يجوز لها من الخروج او يلزمها من المقام حتي يكون اخر عهدها الطواف بالبيت فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت لما كانت قد افاضت ص ----------------------------------------------قال مالك والمراة------------ تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض -----قال وان حاضت المراة	1414	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	206	300	962	1402	1402	300	افاضت 420 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت- ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم و---حاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت 1559 قال مالك والمراة التي ق 69 ا تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض 1560 قال وان حاضت المراة-	429	2519406635257786124	366	523.5	289	734	49.86376190185547	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1415	true	-7590944189396772899	221	255	1122	1281	1501	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش ---ص مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب قضي-- في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة ---ش قوله ان عمر بن	1415	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	14	48	68	232	1408	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش 1562 مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب قضي ص في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة 1563 مالك عن عبد ---	430	2519406635257786124	148	267.5	115	167	88.62275695800781	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1417	true	5462791421148011623	47	167	214	789	1466	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن-- محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا-- وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر---------- قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا-- سورة الماءدة -قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة وهذا عبد الرحمن بن عوف	1417	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	45	169	220	805	1408	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن ش محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا ص وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر بن الخطاب قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا ف سورة الماءدة فقال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله ي------قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة وهذا عبد الرحمن بن عوف	430	2519406635257786124	567	1092.5	448	592	95.77702331542969	112	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1419	true	1554904666130597985	209	246	987	1152	1404	300	في حمام مكة بما يغني عن اعادته ص قال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري بان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة	1419	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	202	238	953	1114	1408	300	في حمام مكة اذا قتل شاة 1566 و---قال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري -ان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة	430	2519406635257786124	146	266.0	112	165	88.48484802246094	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1419	true	1554904666130597985	30	136	138	641	1404	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة ش قوله في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة يريد بقرة وشاة من بهيمة الانعام فاخبرا ان البقرة من بهيمة الانعام مثل البقر الوحشي وان الشاة من بهيمة الانعام مثل الشاة من الظباء وهو تمثيل صحيح لانهما اشبه الانعام بهما صورة وقدرا ولكن كان ذلك من اعادة الحكم فيهما اذا اصاب احدهما محرم ص------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة ش قوله في حمام مكة اذا قتل شاة يريد ا-----------------------------------ن حمام مكة	1419	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	170	226	810	1060	1408	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة 1565 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة 1566 وقال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة	430	2519406635257786124	133	38.5	97	587	22.657581329345703	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1420	true	2595749610519050611	29	82	138	392	1432	300	بيته في غير احرام وا----غلق عليها بابه فهلكت لوجب عليه مثل ذلك ص قال ما------------------لك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة----- قال مالك اري في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة-- قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه	1420	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	221	281	1038	1319	1408	300	بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري ان يفدي-- ذلك عن كل فرخ بشاة 1567 قال مالك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة 1568 قال مالك اري في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة ص قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه	430	2519406635257786124	216	377.5	169	283	76.32508850097656	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1421	true	3508001884070130145	171	246	856	1202	1457	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم ---ص مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم ف--قال له عمر اطعم قبضة من طعام----- مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد------- الدراهم لتمرة خير من جرادة	1421	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	29	109	142	505	1381	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم 1572 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم ص فقال له عمر اطعم قبضة من طعام 1573 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد ق 69 ب الدراهم لتمرة خير من جرادة	431	2519406635257786124	344	662.5	269	363	94.76583862304688	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1423	true	8166443464589327970	124	228	591	1068	1432	300	فدية من حلق قبل ان ينحر --ص مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك -------------------------------------------------------------------ش قوله انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما يريد انه كان معه محرما وكان ذلك في عمرة الحديبية فاذاه القمل ف--------------ي راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه	1423	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	110	223	510	1016	1381	300	فدية من حلق قبل ان ينحر 421 مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك 422 مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد بن الحجاج عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان-------- رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم قال لعلك اذاك ش هوامك فقلت نعم يا رسول الله ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---حلق راسك	431	2519406635257786124	385	692.5	296	563	68.38365936279297	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1424	true	-8309947634777424403	176	252	819	1175	1404	300	مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد بن الحجاج عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلك اذاك هو--امك فقلت نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة --ش قوله صلي----------- الله عليه وسلم لعلك اذاك هوامك يريد القمل فهو هوام الانسان المختص بجسده فلما را--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1424	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	180	262	826	1199	1381	300	مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد بن الحجاج عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلك اذاك ش هوامك فقلت نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة 423 مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه قال ص حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	431	2519406635257786124	282	488.0	214	373	75.60321807861328	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1425	true	-5057287287657445178	203	267	1007	1315	1473	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه قال-- حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة----- او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك	1425	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	234	300	1067	1381	1381	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه قال ص حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك-	431	2519406635257786124	307	596.5	244	315	97.46031951904297	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1426	true	-296730893333183746	273	300	1280	1410	1410	300	قال مالك في فدية الاذي ان الامر فيه ان احدا لا يفتدي حتي يفعل ما يوجب عليه الفدية وان الكفارة انما تكون بعد وجوبها علي صاحبها وانه-	1426	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	4	31	17	148	1350	300	قال مالك في فدية الاذي ان الامر فيه ان احدا لا يفتدي حتي يفعل ما يوجب عليه الفدية وان الكفارة انما تكون بعد وجوبها علي صاحبها وانه	432	2519406635257786124	130	255.0	104	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1427	true	-4014542087366103838	172	300	891	1513	1513	300	فديته حيث-ما شاء النسك او صيام او صدقة بمكة او بغيرها من البلاد ظاهر هذا اللفظ يقتضي ان له اخراج اي شء من ذلك حيث شاء من البلاد فاما النسك فان الغرض فيه اراقة دمه وايصال لحمه الي من يستحقه فلا تعلق له بوقت ولا مكان وانما يتعلق بالفعل خاصة فلذلك جاز ان يذبح ليلا ونهارا كشاة الزكاة لا يتعلق اخراجها بوقت ولا مكان وبهذا فارقت الاضحية والعقيقة فانها متعلقة بوقت والهدي معلق بوقت ومكان ص قال مالك لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيءا ولا يحلقه ولا يقصره حتي يحل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي-- ولا يصلح له ان يقلم اظفاره ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه فان طرحها المحرم-	1427	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	32	100	152	463	1350	300	فديته حيث ما شاء النسك او صيام او صدقة بمكة او بغيرها من البلاد 1579--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيءا ولا يحلقه ولا يقصره حتي يحل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ص ولا يصلح له ان يقلم اظفاره ولا يقتل قمله ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه فان طرحها المحرم	432	2519406635257786124	302	548.0	237	626	48.24281311035156	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1428	true	-6746995521817458681	12	180	50	868	1420	300	قال انه- لا يجوز للمحرم ان ينتف من شعره شيءا ول----------ا يقصر لانه ازالة لاذي الشعر واماطة له وذلك مما يمنع منه الحرام كالحلاق وقد قال تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة ثم قال الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي يريد قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة مسالة وهذه حاله في جميع الاحرام حتي يحل من عمرته او حجه فاذا حل من عمرته او حجه حل له الحلاق ونتف الشعر وقصه فصل وقوله ولا يصلح له ان يقلم اظفاره يريد ان تقليم الاظفار من محظورات الاحرام لانه من القاء التفث وازالة ما جرت العادة بالتنظيف بازالته كحلق الشعر وقصه من الراس والشارب فمن فعل شيءا من ذلك فعليه الفدية لانه ممنوع لحرمة الاحرام بالنسك كحلق الشعر فصل وقوله ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه فان طرحها-------------------------- فليطعم حفنة من طعام وذلك انه ممنوع من قتل ش--ء من	1428	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	47	116	221	531	1350	300	قال مالك لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيءا ولا يحلقه ولا يقصره حتي يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ص ولا يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح له ان يقلم اظفاره ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقتل قمله ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه فان طرحها المحرم من جلده او من ثوبه فليطعم حفنة من طعام 1580 قال -مالك من نتف شعرا من	432	2519406635257786124	234	381.0	176	857	27.304550170898438	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1429	true	7947397082414233582	72	124	350	581	1405	300	قال مالك ومن نتف شعرا من انفه او من ابطه او طلي جسده بنورة او يحلق عن شجة في راسه لضرورة او يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ناسيا او جاهلا ان من فعل شيءا من ذلك فعليه في ذلك كله الفدية ولا ينبغي له ان يحلق موضع المحاجم -------ش قوله ومن	1429	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	110	163	507	744	1350	300	قال مالك -من نتف شعرا من انفه او من ابطه او طلي جسده بنورة او يحلق عن شجة في راسه لضرورة او يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ناسيا او جاهلا ان من فعل شيءا من ذلك فعليه في ذلك كله الفدية ولا ينبغي له ان يحلق موضع المحاجم 1581 قال مالك ومن	432	2519406635257786124	226	435.0	174	238	94.9579849243164	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1430	true	-4407610932227200591	42	258	200	1208	1411	300	ان من فعل شيءا من ذلك ناسيا او جاهلا فعليه الفدية علي ما قدمنا من ان حكم النسيان والعمد فيما يعود الي اماطة الاذي والي محظورات الاحرام كلها سواء وقد دللنا علي ذلك بما يغني عن اعادته فصل وقوله لا ينبغي له ان يحلق موضع المحاجم يحتمل وجهين احدهما انه لا ينبغي ان يحلق ذلك للاحتجام الا للضرورة لان اماطة الاذي لا تفعل وان فدي الا لضرورة والثاني ان حلق الشعر في الجملة محظور علي المحرم وان هذا من جملته فاخبر ان حكمه حكم ساءر شعر الجسد والله اعلم ص قال مالك ومن جهل فحلق راسه قبل ان يرمي الجمرة افتدي ش وهذا كما قال ان من جهل فحلق راسه قبل ان يرمي الجمرة فعليه الفدية لانه حلق قبل ان يتحلل من شء من احرامه واول التحلل رمي جمرة العقبة فاذا رماها فقد وجد منه تحلل من احرامه واذا لم يرم لم يوجد منه تحلل فلا يجوز له الحلق وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رمي جمرة العقبة ثم نحر هديه ثم حلق وقد تقدم الكلام فيه بما يغني عن اعادته ما يفعل من نسي من نسكه شيءا ص م---الك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير ا--ن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك او نسي	1430	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	141	214	646	961	1350	300	ان من فعل شيءا من ذلك فعليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك كله الفدية ولا ين-----------------بغي له ان يحلق موضع المحاجم 1581 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك ومن جهل فحلق راسه قبل ان يرمي الجمرة افتدي 1582----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل من نسي من نسكه شيءا 1583 مالك عن ايوب بن ابي تميمة---------- عن سعيد بن جبير ص عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك ام نسي	432	2519406635257786124	274	467.0	206	1013	27.048370361328125	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1432	true	8224029971965993474	179	227	842	1069	1419	300	جامع الفدية ص ---قال مالك في-من اراد ان يلبس شيءا من الثياب------- التي لا ينبغي ان ---يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة مء-نة الفدية عليه قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك وانما ارخص فيه للضرورة وعلي من فعل ذلك الفدية	1432	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	238	291	1065	1307	1350	300	جامع الفدية 1586 قال مالك في من اراد ان يلبس شيءا من الثياب ق 70 ا التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة مءونة الفدية عليه قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك وانما ارخص فيه للضرورة وعلي من فعل ذلك الفدية	432	2519406635257786124	223	421.0	176	242	92.14875793457031	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1433	true	-5479803392973070188	158	234	790	1150	1478	300	او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شيءا من ذلك ام يفعله-- في فوره ذلك فقال مالك كل شء في كتاب الله تعالي في الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي شء- احب ان يفعل ذلك فعل قال واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول ومد النبي-- صلي الله عليه وسلم ش	1433	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	0	75	0	347	1417	300	او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شء-- من ذلك ام يفعله ص في فوره ذلك -قال مالك كل شء في كتاب الله------ في الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي ذلك احب ان يفعل---- فع----ل واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول م-د النبي ش صلي الله عليه وسلم ف	433	2519406635257786124	337	620.5	264	365	92.32876586914062	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1434	true	952390326693444338	159	285	807	1429	1497	300	واما الصيام فثلاثة ايام واما الاطعام فيطعم ستة مساكين مدين مدين لكل مسكين فعلي ما تقدم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم فصل وقوله مدان بالمد الاول مد النبي-- صلي الله عليه وسلم فلانه المد الشرعي ومتي اطلق المد في الشرع اقتضي ذلك مد النبي صلي الله عليه وسلم لانه مد صاحب الشرع ومد وقت اثبات الشريعة وقول مالك انه المد الاول يريد انه مد المدينة قبل مد هشام وهو الذي كان يجري في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ص قال مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمي المحرم شيءا فاصاب شيءا من الصيد ولم يرده فقتله ان عليه ان يف-ديه وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيءا فيصيب صيدا لم يرده فيقتله ان عليه ان يف-ديه لان العمد والخطا في ذلك بمنزلة سواء	1434	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	53	120	235	570	1417	300	واما الصيام فثلاثة ايام واما ال-طعام فيطعم ستة مساك----------ين لكل مسكين-------------------------------------------------------- مدان بالمد الاول مد النبي ش صلي الله عليه وسلم ف 1588------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمي المحرم شيءا فاصاب شيءا من الصيد -لم يرده فقتله ان عليه ان يفتديه وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيءا فيصيب صيدا لم يرده فيقتله ان عليه ان يفتديه لان العمد والخطا في ذلك بمنزلة سواء	433	2519406635257786124	326	598.5	261	626	52.07667541503906	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	7	69	37	342	1463	300	قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان-- حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم	1437	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	121	184	575	882	1417	300	قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان ص حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم	433	2519406635257786124	305	604.5	243	307	99.3485336303711	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	176	273	869	1336	1463	300	--------------------------------------------حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم --صيام يريد ان اختاروا ان يحكم عليهم بالصيام فان الصيام ايضا لا يتبعض في حقهم ويحكم علي كل انسان من الصيام بما كان يحكم عليه به لو انفرد بقتله وقد فسر ذلك واحتج له بالقوم يقتلون الرجل خطا انه يجب علي كل واحد منهم كفارة كاملة كما لو انفرد بقتله ص --------------------------------------------------قال مالك ومن رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله -------تعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة ومن لم يفض فقد بقي عليه مس النساء والطيب	1437	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	143	224	675	1076	1417	300	حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم يقتلون الرجل خطا فتكون------------------- كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم 1590 قال مالك -من رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله تبارك وتعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة ومن لم يفض فقد بقي عليه مس النساء والطيب	433	2519406635257786124	259	422.0	204	570	45.438594818115234	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1438	true	-3269271647615563180	64	87	327	429	1487	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع	1438	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	225	248	1081	1183	1417	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع	433	2519406635257786124	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1439	true	381936916576616273	134	168	667	824	1480	300	قال مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في الحج او يمرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد-- ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك	1439	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	249	283	1188	1346	1417	300	قال مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في-الحج او يمرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد ص ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك	433	2519406635257786124	156	301.5	123	159	98.11320495605469	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1440	true	-8911138579334608499	203	292	981	1383	1425	300	بن العاص- انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج ----------------------ش قوله ------وقف رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	1440	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	0	95	0	419	1347	300	بن العاصي انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله------------------- ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 425 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله ق 70 ب صلي الله عليه وسلم	434	2519406635257786124	377	698.0	292	438	86.07305908203125	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1441	true	-88911162163333038	32	180	154	841	1374	300	النحر بمني فصل وقول-----ه فجاء- رجل فقال لم اش----------------عر فحلقت قبل ان انحر يحتمل وجهين احدهما ان يريد به نسيت فقدمت الحلاق عليه وهو الاصح وكذلك رواه ابن جريج عن عيسي بن طلحة عن عبد الله ابن عمر وحدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال اني كنت احسب ان كذا قبل كذا ف-صل وقو----له صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج يحتم------------------------------------------ل ان يريد لا اثم عليك لان الحرج الاثم ومعظم سءال الساءل انما كان عن ذلك خوفا من ان يكون قد اثم فاعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا حرج عليه اذا لم يقصد المخالفة وانما اتي ذلك عن غير علم ولا قصد مع خفة الامر وانما هو ترتيب مستحب لا تبطل العبادة بمخالفته ولا تءثر فيها نقصا فصل وقوله فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1441	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	11	76	51	344	1347	300	للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------------------حر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله ارم و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا حرج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	434	2519406635257786124	178	255.5	133	756	23.544973373413086	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1443	true	-1783791797126439775	89	149	461	734	1450	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن ابن ع--باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك---------------------------------------------------------------- ا--جر ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1443	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	145	216	653	974	1347	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي-------------------- ابن ص عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك اجر 427 مالك عن ابراهيم بن عبد الله بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	434	2519406635257786124	244	459.0	190	341	71.55425262451172	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1445	true	-4835251272728353585	215	286	1061	1380	1443	300	مالك عن ابراهيم------------ بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان-- يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه ---راي جبريل يزع الملاءكة	1445	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	193	266	873	1196	1347	300	مالك عن ابراهيم بن عبد الله بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما راي الشيطان ف يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر -------------قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	434	2519406635257786124	304	580.5	236	336	90.47618865966797	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1446	true	-3814544254687433284	241	296	1237	1488	1506	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش المخزومي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شري-------------------------------------------------------------------------ك له ش قوله صلي الله عليه وسلم ----------افضل الدعاء	1446	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	222	287	1055	1357	1420	300	مالك عن زياد بن ابي زياد -------------------------------عن طلحة بن عبيد-الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له 240 مالك عن ابي الزبير المكي عن طاووس اليماني ص عنعبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء	327	2519406635257786124	208	375.5	161	334	62.275447845458984	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1446	true	-3814544254687433284	159	270	821	1370	1506	300	الا ما راي يوم بدر وذكر----------------------- انه راي الشيطان جبريل عليه السلام يزع الملاءكة يعني والله اعلم يمنعها مما امر ان يمنعها منه ويقتضي ذلك ان تكون ملاءكة نزلت بالرحمة علي اهل بدر مع النصر الذي نصرهم الله به علي اعداءهم وكان الشيطان ادركه الصغار والغيظ يوم بدر لما راي من الرحمة مع النصر ويحتمل ان يكون ذلك اصابه لما راي من النصر وان لم يدرك معني الرحمة التي انزلت عليهم فادركه الصغار والغيظ لما راي من ظهور الايمان وغلبة الحق ص مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش------------- المخزومي-- عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء	1446	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	248	300	1119	1347	1347	300	الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر قال اما انه قد راي----- جبريل------------ يزع الملاءكة 428----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ش عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء-	434	2519406635257786124	178	278.0	138	587	30.323678970336914	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1447	true	-6037254929615915476	105	170	522	828	1451	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-- محرما والله اعلم ---ش قوله ان رسول الله صلي الله	1447	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	19	84	84	390	1352	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ----------------ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ص محرما والله اعلم 1600 مالك عن نافع ا--ن عبد الله	435	2519406635257786124	275	497.0	214	324	84.87654113769531	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1448	true	-3892556851365265878	122	222	619	1080	1465	300	صلي الله عليه وسلم امن كل من القي السلاح ودخل دار ابي سفيان الا عبد الله ------بن------------------------- خطل فصل وقوله صلي الله عليه وسلم اقتلوه دليل علي انه لم تنفعه استجارته بالبيت والحرم لما اوجب الله تعالي عليه من سفك دمه وهكذا كل من وجب عليه سفك دمه لقصاص او غيره يقتل في الحرم وسياتي ذكره في كتاب الجنايات ان شاء الله تعالي ص مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر اقبل من مكة حتي-- اذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل---- بغير احرام وحدثني مالك عن ابن شهاب بمثل ذلك ش قوله ان عبد الله بن	1448	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	30	115	129	524	1352	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ص محرما والله اعلم 1600 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اقبل من مكة حتي ص اذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام --1601 مالك عن ابن شهاب -مثل ذلك 430 مالك عن محمد بن --	435	2519406635257786124	183	143.5	138	591	30.964466094970703	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1449	true	-3365510010415269874	50	139	236	641	1422	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا ---ش قوله غدا الي عبد الله بن	1449	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	111	199	508	911	1352	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا 1603 مالك -----عن عبد الله بن	435	2519406635257786124	394	769.0	306	408	96.5686264038086	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1450	true	5829375353497114166	30	259	147	1252	1455	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة--- تحتها سبعون نبيا يحتمل ان يكون الوادي يسمي السرر لذلك وانما اعلم بذلك صلي الله عليه وسلم فيما يظهر الي والله اعلم لفضل الذكر عندها لمن مر بها ورجاء اجابة الدعاء وتنزل الرحمة عندها ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان--- نهاك قد مات------- فاخرجي فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا ش قوله للمراة المجذومة الطاءفة بالبيت يا امة الله لا تءذي الناس علي سبيل الرفق بها في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عرض عليها بالرفق ما هو ارفق بها فاطاعته وقولها ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا تريد انها اطاعته لانه امرها بالحق وذلك يوجب عليها امتثال ما امر به في كل وقت في حياته وبعد موته ص م---------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما بين الركن والباب الملتزم ش قوله ما بين الركن يريد الركن الاسود وفيه الحجر وبين الباب يريد باب الملتزم ومعني ذلك التزام البيت والتعوذ به وموضع الدعاء والوقوف ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن-- حبان انه سمعه يذكر ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد	1450	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	167	300	761	1352	1352	300	صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا 1603 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات ق 71 ا فاخرجي فقالت ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا 1604 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما بين الركن والباب الملتزم 1605 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن ص حبان انه سمعه يذكر ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد-	435	2519406635257786124	477	678.0	369	1202	39.683860778808594	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1450	true	5829375353497114166	259	300	1252	1455	1455	300	فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فاءتنف العمل قال الرجل فخرجت ف---قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال-	1450	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	0	41	0	200	1408	300	فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره -قال لا قال فا-تنف العمل قال الرجل فخرجت حين قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا -----الشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال	436	2519406635257786124	195	361.0	156	207	94.20289611816406	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1451	true	1390360194462443925	117	267	519	1237	1396	300	فمكثت ما شاء الله يستعمل ذلك في المدة الطويلة قال ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل يريد متزاحمين عليه يقصف بعضهم بعضا من شدة تزاحمهم فضاغطت عليه يريد انه ضايق الناس حتي وصل الي النظر اليه فاذا انا بالشيخ الذي وجدته بالربذة يريد ابا ذر اذ قال له اءتنف العمل فلما راه ابو ذر عرفه ويقتضي ذلك انه ذكر ما كان اخبره به من انه ياتنف العمل من خرج الي الحج لا يخرجه غيره فصل وقول ابي ذر هو الذي حدثتك تذكير له بما جري وثبات علي قوله وتحقيق الامر عنده وتغبيط له بتكرره علي ذلك الحج ان كان ذاك بمكة ص مالك انه سال ابن شهاب عن الاستثناء-- في الحج فقال او-يصنع ذلك احد وانكر ذلك ش قوله الاستثناء في الحج يريد ان يشترط ان يتحلل حيث اصابه مانع وذلك غير جاءز عند مالك واكثر العلماء ص سءل مالك هل يحتش الرجل لدابته من الحرم شيءا فقال لا	1451	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	18	77	85	368	1408	300	فمكثت ما شاء الله-------------------------------- ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل-------------------------------------------------- فضاغطت عليه-------------- الناس----------------------- فاذا -----الشيخ الذي وجدت- بالربذة يعني ابا ذر قا------------------ل فلما راني عرفني فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي حدثتك 1606 م---------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سال ابن شهاب عن الاستثناء ش في الحج فقال او يصنع ذلك احد وانكر ذلك 1607------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك هل يحتش الرجل لدابته من الحرم فق-----ال لا	436	2519406635257786124	251	362.5	196	721	34.81275939941406	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1452	true	632258956362588548	94	139	508	710	1486	300	حج المراة بغير ذي محرم ص ------------قال مالك في الصرورة من النساء التي لم تح-ج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج ولتخرج في جماعة--- النساء	1452	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	78	126	373	591	1408	300	حج المراة بغير ذي محرم 1609 قال يحيي قال مالك في الصرورة من النساء التي لم تحجج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج ولتخرج في جماعة من النساء	436	2519406635257786124	200	379.5	156	218	91.74311828613281	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1453	true	7966470936266995038	158	222	787	1069	1422	300	صيام المتمتع ---ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل-- بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني----- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة	1453	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	127	193	596	888	1408	300	صيام المتمتع 1611 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل ش بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني 1612 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة	436	2519406635257786124	281	542.5	217	292	96.23287963867188	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1454	true	6896864664695815573	231	280	1160	1398	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الضحايا ما ينهي عنه من الضحايا ص-- مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي	1454	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	254	300	1186	1408	1408	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1756-------- ما ينهي عنه من الضحايا 470 مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي-	456	2519406635257786124	215	392.5	170	240	89.58333587646484	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1459	true	-94045036988375377	114	214	549	1004	1436	300	النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام --ص مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعيد بضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا-- فاذبح --ش قوله ان ابا بردة------------------------------------- ذبح اضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره ان يعيد	1459	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	57	155	272	708	1374	300	النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام 471 مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري -قال ابو بردة لا اجد الا جذعا ص قال له-------------------------------------- وان لم تجد الا جذعا ف فاذبح 472 مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح -ضحيته قبل ان يغدو----------------------------- يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود	457	2519406635257786124	353	607.5	270	505	69.90099334716797	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1462	true	-5636932629727765295	239	300	1123	1403	1403	300	صلي الله عليه وسلم------ ان يعيد بضحية اخري بمعني ان الاولي لم تكن ضحية مجزية ما يستحب من الضحايا ص--- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ضحي مرة بالمدينة قال نافع فامرني ان اشتري له كبشا فحيلا اقرن ثم اذبحه يوم الاضحي في مصلي الناس قال نافع ففعلت ثم حمل الي عبد الله بن عمر فحلق راسه حين ذبح-	1462	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	148	204	675	936	1374	300	صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود بضحية اخري 1762----------------------------- ما يستحب من الضحايا 1763 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ضحي مرة بالمدينة قال نافع فامرني ان اشتري له كبشا فحيلا اقرن ثم اذبحه يوم الاضحي في مصلي الناس قال نافع ففعلت ثم حمل الي عبد الله بن عمر فحلق راسه حين ذبح	457	2519406635257786124	245	451.0	191	290	84.48275756835938	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1462	true	-5636932629727765295	133	167	623	778	1403	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعيد بضحية اخري	1462	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	123	157	564	719	1374	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود بضحية اخري	457	2519406635257786124	153	304.0	119	155	98.70967864990234	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1463	true	2438349150288559109	0	27	0	124	1498	300	الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس-- قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله ابن عمر	1463	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	204	232	936	1062	1374	300	الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس ص قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله ابن عمر	457	2519406635257786124	124	242.5	97	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1468	true	-3068833568335830093	204	236	972	1114	1424	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------- ثم بعث به------------------------------ مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1468	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	130	177	585	800	1382	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	391	2519406635257786124	142	266.0	110	215	66.0465087890625	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1473	true	1008356665325990064	54	93	274	447	1511	300	بعد ثلاثة ايام وهذا من نسخ السنة بالسنة ص--------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد انه قال-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله	1473	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	259	300	1191	1374	1374	300	بعد ثلاثة ايام ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا 474 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد انه قال ش نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله-	457	2519406635257786124	146	254.0	113	184	79.34782409667969	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1473	true	1008356665325990064	93	206	447	1029	1511	300	بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	1473	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	0	106	0	553	1491	300	بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي------------------- تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان النبي عليه السلا----------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	458	2519406635257786124	534	1042.0	431	582	91.75257873535156	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1475	true	-1859402011418563033	0	81	0	415	1490	300	منها الودك ويتخذون منها الاسقية ان كان يريد انهم امتنعوا من اتخاذ الاسقية من جلودها لاجل المنع المتقدم فقد يجب ان يكون المنع باعم من هذا اللفظ المتقدم لان المنع انما تناول اكل اللحم وقد روي لفظ يتناول جميع الاضحية وهو ما روي سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته شء منه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم لاج--ل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	1475	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	58	100	296	514	1491	300	منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما -------------------------قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا---------------------------- بعد ثلاث فقال رسول ------------الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	458	2519406635257786124	137	182.0	109	417	32.85371780395508	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1476	true	-2750956152859962208	39	140	180	679	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضاحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا او تصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا كل-------- مسكر حرام-- ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا	1476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	107	207	557	1042	1491	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاض-حي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله------------------- نهي عنه- فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاض-حي بعد ثلاث فكلوا و--تصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل ن 36 ا مسكر حرام ص ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا	458	2519406635257786124	472	894.0	376	509	92.73084259033203	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1477	true	1973898652677443083	0	205	0	1052	1536	300	الله عليه وسلم في ذل---ك امر ولم يفسر له ذلك الامر وان كان اخبر بانه معني يقتضي الاباحة فخرج ي---------سال عن ذلك الامر وتفسيره فاخبر به وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكل--------وا وادخروا يريد انه اطلق لهم الاكل بعد الثلاث فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل------- مسكر حرام ياتي في كتاب الاشربة ان شاء الله وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا قال ابو عبيد الهروي الهجر الفحش والهجر بفتح الهاء الهذيان قال محمد بن سحنون في شرح الموطا لا تقولوا هجرا لا تدعوا بالويل والحرب والعويل او تقولوا ما يسخط الله قال محمد في رواية علي لا تقولوا هجرا لا تقولوا سوءا قال محمد وغيرنا يقرءها لا تعروا هجرا الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة قوله وعن كم تذبح البقرة والبدنة يريد وتنحر البدنة وسياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي في كتاب الذباءح ولكنه عطف تذكية البدنة علي تذكية البقرة بلفظ الذبح لما كان المعني واحدا في التذكية ص مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	1477	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	154	245	772	1231	1491	300	الله عليه وسلم فيها بعدك امر----------------------------------------------------------- فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك-------------- فاخبر ان رسو--ل ال-له صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاض-حي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا واد----------------------------------------------------------------خروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل ن 36 ا مسكر حرام ص ونهيتكم-------------------------------------------------------- عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا 1768--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة 476------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	458	2519406635257786124	401	625.0	318	1079	37.164039611816406	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1481	true	-778551689473981161	135	167	657	817	1477	300	مالك عن عمارة بن صياد-- ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة-- يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس فقد -صارت مباهاة	1481	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	246	280	1236	1401	1491	300	مالك عن عمارة بن صياد ف ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة ص يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة	458	2519406635257786124	158	298.0	126	165	95.75757598876953	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1483	true	-4160838034329793673	193	249	1002	1299	1542	300	اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة وهو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة يشتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصة- من ثمنها وتكون له حصة- من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعت- الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد	1483	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	0	56	0	299	1389	300	اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة -هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة يشتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصته من ثمنها ويكون له حصته من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعنا الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد	459	2519406635257786124	292	560.0	236	300	97.33333587646484	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1484	true	-3049031368795237858	63	193	275	879	1467	300	مالك عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قا-----------ل مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب ش قوله ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة يقتضي الاشتراك في ذلك علي ما ذكرناه وجواز الاقتصار علي واحدة للرجل واهل بيته ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في عام ما لعدم الضحايا او الهدايا ويحتمل ان يكون فعل ذلك مع كثرتها ليبين جواز ذلك الضحية عما في بطن المراة وذكر ايام الاضحي ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي م-----الك انه بلغه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل ذلك ش	1484	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	57	125	303	605	1389	300	مالك عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة ص قال يحيي قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب 1773 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحية عما في بطن المراة 1774 مالك-------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي 1775 مالك انه بلغه عن علي بن ابي طالب------------- مثل ذلك ن	459	2519406635257786124	269	483.5	206	620	43.3870964050293	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1488	true	2734573964751711684	16	75	89	357	1502	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة------------------------------- ما جاء في العقيقة --ص مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم-- وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فل------------------------------------------------------------يفعل ش قوله صلي الله عليه وسلم	1488	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	60	140	281	644	1397	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1837 ما جاء في العقيقة 486 مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم ص وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل 1839 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	465	2519406635257786124	248	452.0	191	363	68.3195571899414	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1488	true	2734573964751711684	29	54	153	263	1502	300	زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن العقيقة فقال لا احب العقوق	1488	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms812	false	6931117389896886550	168	192	830	935	1428	300	زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة فقال لا احب العقوق	812	2519406635257786124	101	186.5	78	114	88.59648895263672	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1490	true	-3074340066935365471	25	81	123	384	1413	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله رضي الله ع-----نها شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة وحدثني--- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن ح--سين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله رضي الله ع-----نها شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة	1490	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	122	181	563	838	1397	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة 1840 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين ف-صدقت بزنته فضة	465	2519406635257786124	243	441.5	187	276	88.0434799194336	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1492	true	3840924607796547742	11	181	59	883	1463	300	مالك انه بلغه انه عق عن حسن وحسين ابني علي بن ابي طالب ش قوله عق عن الحسن والحسين يقتضي انه سنة لانه ان كان من فعل النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة التي يلزم المصير اليها وان كان من فعل غيره فمثل هذا لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم من حال الحسن والحسين فاذا اقر عليه ثبت جوازه ص مالك عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة ش قوله كان يعق عن بنيه الذكور بشاة شاة يقتضي المساواة بين الذكور والاناث في ذلك ويقتضي الاشتراك فيها ولا يضحي عن ابنين بشاة واحدة ولا بشاتين يشرك بينهما في كل واحدة وقد رواه الشيخ ابو القاسم عن مالك ووجه ذلك انه نسك فلا يجوز الاشتراك فيه كالهدي والاضحية واذا ولدت المراة توامين فقد روي ابن حبيب عن مالك كل واحد منهما بشاة ص وقال مالك الامر عندنا في العقيقة انه من عق فانما يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث وليست العقيقة بواجبة ولكنه--- يستحب العمل بها وهي	1492	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	241	300	1116	1397	1397	300	مالك انه بلغه انه عق عن حسن وحسين ابني علي بن ابي طالب 1845 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة 1846 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا في العقيقة ان- من عق فانما يعق عن ولده بشاة شاة--- الذكور والاناث وليست العقيقة بواجبة ولكنها ص يستحب العمل بها وهي-	465	2519406635257786124	267	478.5	212	827	32.285369873046875	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1492	true	3840924607796547742	181	230	883	1128	1463	300	من الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا فمن عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة القرن ولا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها وتكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي------- بشء من دمها	1492	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	0	51	0	246	1488	300	من الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا فمن عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة و------لا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها وتكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي ق 85 ا بشء من دمها	466	2519406635257786124	238	462.5	190	252	94.44444274902344	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1494	true	6401413300956090601	139	206	718	1036	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الذباءح ما جاء في--------------------- التسمية علي الذبيحة ص م--الك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عل-------يها ام لا-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلو-ا قال مالك وذلك في اول الاسلام	1494	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	179	254	843	1193	1389	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1780 التسمية ف-ي الذبيحة 478 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله ق 81 ب عليها ام لا ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك وذلك في اول الاسلام	459	2519406635257786124	293	531.5	230	351	83.47578430175781	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1496	true	8910156193239239219	52	93	240	422	1403	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح------- ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال--- الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك فقال له قد سميت	1496	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	255	300	1198	1389	1389	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ن 37 ب ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك فقال له قد سميت-	459	2519406635257786124	181	343.0	141	192	94.27083587646484	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1497	true	-1449620797031521212	32	79	165	383	1453	300	ما يجوز من الذكاة علي حال الضرورة ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان-- رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة له باحد فاصابها الموت فذكاها بشظاظ فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها	1497	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	11	59	51	273	1365	300	ما يجوز من الذكاة علي حال الضرورة 479 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ص رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة له باحد فاصابها الموت فذكاها بشظاظ فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها	460	2519406635257786124	217	422.0	170	222	97.74774932861328	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1506	true	3319618281184780693	276	299	1393	1492	1494	300	مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعيد او سعد بن معاذ ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما	1506	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	60	83	277	375	1365	300	مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سع-د او سعد بن معاذ ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما	460	2519406635257786124	98	191.0	75	99	98.98989868164062	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1507	true	8994950551491891	0	21	0	106	1529	300	بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1507	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	84	105	379	485	1365	300	بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	460	2519406635257786124	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1508	true	-8460827636928675164	30	59	144	276	1496	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية-- ومن-- يتولهم منكم فانه منهم	1508	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	106	137	490	626	1365	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ص ومن ف يتولهم منكم فانه منهم	460	2519406635257786124	132	253.0	103	136	97.05882263183594	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1513	true	-1407188852267348454	82	152	402	735	1480	300	ما يكره من الذبيحة في الذكاة ---ص مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها-- ثم سال عن ذلك زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك------------ وسءل مالك عن شاة تردت فتكسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك ان كان ذبحها ونفسها تجري وهي تطرف فلياكلها	1513	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	178	251	809	1151	1365	300	ما يكره من الذبيحة في الذكاة 1790 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها ص ثم سال------- زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك ن 38 ا 1791 وسءل مالك عن شاة تردت ف-كسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك ان كان ذبحها ونفسها تجري وهي تطرف فلياكلها	460	2519406635257786124	324	612.0	256	350	92.57142639160156	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1518	true	-5933930351938317879	73	121	370	576	1411	300	تءكل ذكاة ما في بطن الذبيحة ---ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه----- مالك عن -زيد	1518	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	251	300	1151	1365	1365	300	1792 ذكاة ما في بطن الذبيحة 1793 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه 1794 مالك عن يزيد-	460	2519406635257786124	200	372.0	153	215	93.02325439453125	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1518	true	-5933930351938317879	124	151	587	706	1411	300	عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره	1518	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	1	28	3	122	1391	300	عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره	461	2519406635257786124	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1520	true	4680644605129919632	128	171	582	798	1448	300	كتاب الصيد----- ترك اكل ما قتل المعراض والحجر ص--- مالك عن نافع انه قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه------- عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذكيه بقدوم فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا	1520	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	29	76	127	357	1391	300	كتاب الصيد 1796 ترك اكل ما قتل المعراض والحجر 1797 مالك عن نافع انه قال رميت طي-رين بحجر وانا بالجرف فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه ق 82 ا عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذكيه بقدوم فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا	461	2519406635257786124	213	398.0	170	231	92.20779418945312	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1527	true	-6338460965557317393	134	172	646	837	1488	300	مالك------ قال الله عز وجل------ يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء- من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة قال فكل شء ناله الانسان بيده او برمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله	1527	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	133	172	625	829	1391	300	مالكا يقول قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة قال فكل شء ناله الانسان بيده او برمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله	461	2519406635257786124	184	345.5	147	204	90.19607543945312	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1528	true	6742296503743813518	0	36	0	155	1423	300	غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده	1528	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	185	221	897	1052	1391	300	غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده	461	2519406635257786124	155	310.0	119	155	100.0	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1529	true	-1367264566803223165	55	89	274	420	1412	300	قال وسمعت مالكا يقول ولا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله ش قوله لا باس	1529	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	222	256	1057	1202	1391	300	قال وسمعت مالكا يقول -لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله ف 1804 ما جاء	461	2519406635257786124	137	261.0	103	146	93.83561706542969	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1531	true	8400387134018794044	67	111	315	500	1483	300	ما جاء في صيد المعلمات ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل وان لم يقتل م-----الك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل وان لم ياكل	1531	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	254	299	1195	1387	1391	300	ما جاء في صيد المعلمات 1805 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل او -لم يقتل 1806 مالك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل وان لم ياكل	461	2519406635257786124	177	344.0	135	193	91.70984649658203	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1535	true	-5459893403466612493	161	292	741	1344	1387	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة ش ظاهر السءال عن الكلب المعلم يقتل الصيد هل يبيح ذلك اكله او لا يبيحه فاجابه سعد بقول كل وان لم يبق الا بضعة وليس في السءال ذكر الاكل غير ان معناه ان يقتله الصيد علي الوجه المخصوص فقد كملت ذكاته فلا يضرك بعد ذلك ما حدث علي الصيد فكل ما وجدت منه وان لم يبق منه الا بضعة واحدة باكل الكلب او غيره لان ذكاته قد كملت ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها ش	1535	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	0	62	0	289	1414	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة 1808--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع---- اهل العلم يقولون في الباز- والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها ن	462	2519406635257786124	284	521.0	222	603	47.097843170166016	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1537	true	7879354180240732083	182	255	907	1243	1459	300	قال مالك واحسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من في الكلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكله ------قال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله----- قال مالك وكذلك ال-----ذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله	1537	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	67	143	308	659	1414	300	قال مالك -احسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من في الكلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكله 1810 وقال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله 1811 قال مالك وكذلك ايضا الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله	462	2519406635257786124	334	643.5	261	352	94.88636016845703	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1538	true	-5334939733690502100	138	281	709	1391	1488	300	وكذلك----- الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله وحكمه في ذلك حكم صيد الجوارح فاذا رمي الصيد بسهم او رمح او ضربه بسيف فلم ينفذ مقاتله وصار بما نال منه مقدورا عليه فان الذكاة قد انتقلت الي اصلها فعليه ان يذكيه فان فرط في ذلك او تاخر او تشاغل بشء مما قدمنا ذكره حتي مات فقد فاتت ذكاته ولا يحل اكله ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او-- بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله ---ش وهذا كما قال لان كلب المجوسي اذا كان معلما فانه لا فرق بينه وبين كلب المسلم لانه الة للصيد	1538	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	126	214	578	1005	1414	300	وكذلك ايضا الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله 1812 قال يحيي قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او ص بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله 1813 و-قال مالك واذا ارسل المجوسي -----------------------------ق 82 ب كلب المسلم الضاري علي صيد	462	2519406635257786124	368	661.0	291	692	53.17919158935547	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1539	true	-3991848683786902914	57	100	301	521	1546	300	مالك واذا ارسل المجوسي------- كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك---- قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله او بمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك	1539	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	202	248	949	1178	1414	300	مالك واذا ارسل المجوسي ق 82 ب كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله و--بمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك	462	2519406635257786124	217	413.0	175	231	93.93939208984375	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1540	true	7293026849244282062	43	92	220	445	1489	300	ما جاء في صيد البحر ص--- مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال نافع فارسلني عبد الله بن --عمر الي	1540	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	249	299	1183	1413	1414	300	ما جاء في صيد البحر 1815 مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال نافع فارسلني عبد الله بن ص عمر الي	462	2519406635257786124	224	435.5	175	230	97.39130401611328	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1543	true	5340437277989057336	73	117	389	583	1413	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاص ف-قال مثل ذلك	1543	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	12	56	51	246	1434	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي فقال مثل ذلك	463	2519406635257786124	192	383.0	149	195	98.46154022216797	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1544	true	-3749966171123838900	0	74	0	375	1471	300	فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر ف--قال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم----- قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر وهو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده	1544	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	99	172	440	809	1434	300	فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر ص فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة ف--سلوهما------- ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم 1819 قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- البحر -هو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده	463	2519406635257786124	360	684.0	289	382	94.24083709716797	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1544	true	-3749966171123838900	248	300	1236	1471	1471	300	تحريم اكل كل ذي ناب من السباع --ص مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام---- مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة ان رسول الله-	1544	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	173	226	814	1056	1434	300	تحريم اكل كل ذي ناب من السباع 481 مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام 482 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة ان رسول الله	463	2519406635257786124	234	450.0	183	242	96.6942138671875	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1548	true	8233091766102913883	261	300	1296	1507	1507	300	ما يكره من اكل الدواب ص--- مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر-	1548	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	249	288	1155	1370	1434	300	ما يكره من اكل الدواب 1824 مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر	463	2519406635257786124	210	408.0	172	215	97.6744155883789	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1549	true	7480648425999641107	15	51	81	291	1605	300	فكلوا منها واطعموا الباءس الفقي-ر الحج----- قال ما---------لك وسمعت ان الباءس وهو الفقير وان المعتر هو الزاءر----- قال م---------الك فذكر الله الخيل والبغال------- والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل----- قال ما---------لك والقانع هو الفقير ايضا	1549	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	8	56	46	305	1407	300	فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج 1825 قال يحيي قال مالك وسمعت ان الباءس -هو الفقير وان المعتر هو الزاءر 1826 قال يحيي قال مالك فذكر الله الخيل والبغال ق 83 ا والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل 1827 قال يحيي قال مالك والقانع هو الفقير ايضا	464	2519406635257786124	196	347.5	160	260	75.38461303710938	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1550	true	-7172249565408707600	47	150	260	770	1592	300	القانع هو الفقير و---المعتر هو الزاءر مما ذكره العلماء واهل التفسير ويقتضيه المعني ذلك ان الباءس من وجد به البءس والفقر من جملة البءس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقانع هو الطالب والقنوع الراضي بما عنده ما جاء في جلود الميتة --ص مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله-------- بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها ش قوله--------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1550	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	21	141	117	699	1407	300	الباءس هو الفقير وان المعتر هو الزاءر ------------------------------------------------------------------------------------------------1826 قال يحيي قال مالك فذكر الله الخيل والبغال ق 83 ا والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل 1827 قال يحيي قال مالك والقانع هو الفقير ايضا 1828-------------- ما جاء في جلود الميتة 483 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولي- لميمونة زوج النبي فقال-------------- افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها 484 مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	464	2519406635257786124	357	521.0	279	707	50.49504852294922	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1552	true	5520999674460214270	106	133	531	649	1544	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري عن عبد الله -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب فقد طهر	1552	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	120	147	607	726	1407	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب فقد طهر	464	2519406635257786124	118	231.0	91	119	99.15966033935547	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1559	true	-8982150596128624879	106	150	554	757	1515	300	ما جاء في-من يضطر الي اكل الميتة ص م-----الك ان احسن ما سمع في الرجل المضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها ش وهذا كما---------- قال وذلك ان الله تعالي حرم الميتة فلا يجوز اكل لحمها	1559	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	187	230	900	1099	1407	300	ما جاء في من يضطر الي---- الميتة ف 1833 مالك ان احسن ما سمع في الرجل --يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها 1834------ قال يحيي وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها --------	464	2519406635257786124	150	240.5	115	219	68.49314880371094	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1560	true	-2212131432680259136	178	256	878	1226	1431	300	مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي	1560	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	222	300	1058	1407	1407	300	مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمرا لقوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي-	464	2519406635257786124	345	677.5	269	350	98.57142639160156	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1560	true	-2212131432680259136	256	291	1226	1398	1431	300	وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت	1560	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	0	35	0	169	1397	300	وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك قال يحيي ---قال مالك وهذا احسن ما سمعت	465	2519406635257786124	160	308.0	127	172	93.02325439453125	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1562	true	9008289610551770198	43	159	251	781	1466	300	وذلك احب الي من ان ياكل الميتة يريد ان ما اكله من الثمر او الزرع مباح العين وانما هو ممنوع منه لحق الغير واذا بلغت الضرورة منه الي استباحة الميتة فقد لزم صاحب هذا الثمر او الزرع ان يعطيه منه ما يرد به رمقه ان لم يكن عنده ثمن او يبيعه منه ان كان عنده ثمن فاذا اخذ بقدر ذلك فقد بلغ به حقه وكان مباحا له من الوجهين من جهة انه مباح في نفسه ومن جهة انه قد لزم صاحبه تسليمه اليه واما الميتة فليست بمباحة في نفسها فكان اكل هذا الطعام الذي هو مباح في نفسه اولي فصل وقوله وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا---------------- فان اكل الميتة خير له عندي	1562	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	274	300	1294	1407	1407	300	وذلك احب الي من ان ياكل الميتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي-	464	2519406635257786124	97	147.0	76	546	17.765567779541016	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1566	true	5114728557917098970	215	270	1085	1342	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاشربة ا-------------------------------لحد في الخمر --ص مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر ا----------لحد ------------------------تاما ش قوله ان عمر بن الخطاب	1566	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	213	282	1017	1340	1425	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3115 الحد في الخمر 639 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما 3117 مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب	661	2519406635257786124	233	416.0	180	324	71.91358184814453	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1570	true	7948086183441874555	59	143	286	683	1425	300	انه شرب يسيرا من الطلاء وانا ساءل عن ذلك المقدار ولما لم يقل ذلك وعلق حكم الحد علي الجنس علم انه اعتبر به دون غيره فصل وقوله فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما يريد انه جلده جلد الخمر ولم يعزره علي ما قاله بعض العلماء انه يعزر ويعاقب وينكل اذا اشكل امره وتعلقت التهمة به ص مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب	1570	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	254	300	1210	1425	1425	300	انه شرب--------- الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدت----------------------------------------------------------------ه فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما 3117------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب-	661	2519406635257786124	186	324.0	146	397	46.85138702392578	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1575	true	5338587292210155821	119	158	570	743	1439	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر	1575	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	false	5272182181097679739	16	55	72	245	1362	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر	662	2519406635257786124	173	346.0	134	173	100.0	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1578	true	-3770268459107601769	214	295	1118	1487	1509	300	ما ينهي ان ينبذ فيه --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه فقال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل--- نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت---- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت ش قول------------------------------------------------------------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1578	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	false	5272182181097679739	99	197	433	874	1362	300	ما ينهي ان ينبذ فيه 640 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه -قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت 641 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت 3124 ما يكره ان ينبذ جميعا 642 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	662	2519406635257786124	358	667.5	278	443	80.81263732910156	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1583	true	-3076990576197249458	183	242	884	1175	1474	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	1583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	false	5272182181097679739	210	271	937	1232	1362	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري ص ف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	662	2519406635257786124	291	575.5	232	295	98.6440658569336	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1586	true	8455254170366490101	121	241	580	1158	1433	300	صلي الله عليه وسلم علق الحكم علي الجنس فقال كل شراب اسكر حرام فكان ذلك جوابا عنه وعن غيره ولو اراد الاخبار عن ابعاضه وان بعض مقاديره حرام وبعضها حلال لقال كل مقدار اسكر فهو حرام ولقال كل ما اسكر منه فهو حرام ولاستغني عن اعادته لفظ الشراب لانه لا خلاف ان اسم الشراب واقع علي الجنس دون بعض مقاديره فاذا علق الحكم بالجنس ولم يعلقه بالقدر كان الظاهر انه اراد به الجنس دون القدر والله اعلم ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء -قال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي ال-س--------------------------------------------كركة ش قوله صلي الله عليه وسلم	1586	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	4	69	13	305	1378	300	صلي الله عليه وسلم ع-----------ن البتع فقال كل شراب اسكر حرام 645 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي الاسكركة 646 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	2519406635257786124	228	411.5	176	624	36.53845977783203	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1588	true	8778675726925079390	55	138	277	667	1449	300	جامع تحريم الخمر ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه------- سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها فقال لا فساره رجل الي جنبه-- فقال----------------------------- بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح الرجل المزادتين حتي ذهب ما فيهما	1588	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	83	176	368	797	1378	300	جامع تحريم الخمر 647 مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه ص 28 ب سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها ق-ال لا فساره رجل الي جنبه ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح الرجل المزادتين حتي ذهب ما فيهما	663	2519406635257786124	387	735.5	304	430	90.0	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1592	true	2746411367792033248	110	168	541	812	1449	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فق--ال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	1592	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	177	235	801	1070	1378	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ----قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت ص فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	663	2519406635257786124	265	522.0	208	273	97.06959533691406	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1594	true	6406482334402232268	0	58	0	271	1506	300	بن عمر- بن سعد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شء --لا يسكر قال	1594	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	243	300	1106	1378	1378	300	بن عمرو بن سعد-بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال-	663	2519406635257786124	267	514.5	212	274	97.44525909423828	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1594	true	6406482334402232268	58	118	271	565	1506	300	نعم فطبخوه حتي ذهب------- منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه ف--قال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته-- لهم ش قوله ا-----------------------ن عمر بن	1594	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	0	71	0	332	1418	300	نعم فطبخوه حتي ذهب ص 29 ا منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه ص فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته ف لهم 3135 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان	664	2519406635257786124	284	531.5	226	332	85.54216766357422	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1598	true	7950588169335866174	10	71	45	348	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخيل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ول--------ا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	1598	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	62	126	297	607	1418	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخ-ل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا ق 115 ا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	664	2519406635257786124	302	590.5	241	311	97.10610961914062	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1602	true	-9184028310241273920	0	73	0	344	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد فقال لا اجد هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل المسجد تصل------------------------ي لا تفتر وتصوم لا تفطر قال من يستطيع ذلك ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي	1602	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	234	300	1095	1408	1408	300	صلي الله عليه وسلم -قال مثل--------------------------------------------------- المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع 432---- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي-	436	2519406635257786124	243	384.0	189	370	65.67567443847656	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	21	170	93	794	1482	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حس-------نات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر-- ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ش	1604	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	10	163	38	742	1401	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها ق 71 ب حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ص ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ف------ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	437	2519406635257786124	690	1351.0	541	711	97.04641723632812	143	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1606	true	-9184771938727438754	231	293	1154	1441	1472	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها فذكر انه الربط في سبيل الله ثم وصف ان جميع تصرفها اجر وان لم يكن غزو فان اطال لها في مرج او روضة للرعي فان ما اصابت ------من ذلك يكون------------------- له حسنات وقوله صلي الله عليه وسلم ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حس-------نات له	1606	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	25	83	103	371	1401	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها--------------- في سبيل الله ف--------------------------------------------اطال لها في مرج او روضة ف---------ما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات------------------------- ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها ق 71 ب حسنات له	437	2519406635257786124	184	264.0	143	361	50.96952819824219	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1608	true	8835662501826935182	245	300	1240	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- الفاذة يريد القليلة المثل في هذا الحكم يقال كلمة فاذة وفذة اي شاذة ص--------- مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلة رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا-	1608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	131	201	593	921	1401	300	صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ف ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 434 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا	437	2519406635257786124	204	327.5	161	328	62.19512176513672	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1610	true	-8082991181883350314	93	145	466	721	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع-- والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	1610	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	221	274	1026	1283	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع ش والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	437	2519406635257786124	255	504.5	203	257	99.22178649902344	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1611	true	7243314679710208649	67	124	331	600	1484	300	وان نقول او نقوم شك من الراوي بالحق حيثما كنا يريد ان يظهروا الحق بالقول او القيام به حيث كانوا من المواطن والاماكن لا يمنعهم من ذلك مخافة ولا لومة لاءم ص--- مالك عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه	1611	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	261	300	1224	1401	1401	300	وان نقول او نقوم------------- بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله--------------------------------------------------------------------------------- لومة لاءم 1621 مالك عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه-	437	2519406635257786124	160	286.0	124	272	58.82352828979492	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1611	true	7243314679710208649	127	167	613	815	1484	300	عنه اما بعد فانه مهما تنزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل ال---له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله جل ثناءه يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	1611	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	0	39	0	195	1438	300	عمر اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله له بعده- فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الل---------ه يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	438	2519406635257786124	189	355.0	151	205	92.19512176513672	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1612	true	-8685738619200099740	22	119	107	600	1509	300	فان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران وذكرهم هذه الاية ونبههم عليها لما تضمنت جميع ما يحتاجون اليه من الامر بالصبر ومداومته وهو قوله وصابروا والامر بالرباط هو المقام بالثغر وسده والذب عنه وعن اهله النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو و-قال مالك وانما ذلك مخافة ان ينال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العدو ش قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1612	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	21	116	95	550	1438	300	وان الله------- يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران 1622 النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو 436 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو ص قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو 1624 النهي عن قتل النساء والصبيان في الغزو 437 مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب ا----نه قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	2519406635257786124	313	582.0	246	621	50.4025764465332	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1613	true	-2052006718912422211	57	183	276	902	1498	300	صلي الله عليه وسلم الي ملك الروم يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران فصل وقوله مخافة ان يناله العدو يريد اهل الشرك لانهم ربما تمكنوا من نيله والاستخفاف به فلاجل ذلك منع السفر به الي بلادهم النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو --ص مالك عن ابن شهاب عن ابن الكعب بن مالك قال حسبت انه قال عن عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان --قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع------ السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا -------------------------------------------------------------------------منها ش قوله نهي الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان	1613	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	62	179	298	868	1438	300	صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو ص قال مالك وانما ذلك----------------------------- مخافة ان يناله العدو 1624------------------------------------------------------------------------------------ النهي عن قتل النساء والصبيان في الغزو 437 مالك عن ابن شهاب عن ابن -لكعب بن مالك قال حسبت انه قال--- عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان ص قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف------ ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها 438 مالك عن نافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ----------------ونهي عن قتل النساء والصبيان	438	2519406635257786124	413	692.5	323	709	58.25105667114258	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	true	-8080226840501132708	57	175	289	856	1464	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان------- انزل-- فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب- خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا-- تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه	1615	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	180	300	873	1438	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان ق 72 ا انزل ص فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسبت خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا ف تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه-	438	2519406635257786124	551	1060.0	437	579	95.16407775878906	110	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1624	true	8274848941548145431	0	54	0	262	1531	300	بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول-- لهم اغزوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك	1624	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	7	62	31	295	1430	300	بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول ص لهم اغدوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك	439	2519406635257786124	261	515.5	207	264	98.86363983154297	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1625	true	-7601353086977637898	140	247	738	1258	1508	300	وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام انما خص الامير بهذه الوصية ثم امره ان يوصي بها من ينفذه من الجيوش والسرايا لانه هو الذي يطاع امره فاذا امر بذلك من ينفذه امتثل امره وبالله التوفيق ما جاء في الوفاء بالامان ص م---الك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك---------------- ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل	1625	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	53	132	247	631	1430	300	وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك 1629----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الوفاء بالامان 1630 مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال يحيي سمعت مالكا يقول ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس----- العمل	439	2519406635257786124	350	650.5	275	539	64.93506622314453	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1628	true	-2808255741984059715	257	300	1365	1578	1578	300	والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه يحتمل ان يكون عمر رضي الله عنه راي قتل المسلم بالمستامن وقد قال به ابو يوسف ومنع منه مالك وابو حنيفة والشافعي ولذلك قال مالك ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس-	1628	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	108	131	511	625	1430	300	والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال يحيي سمعت مالكا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس	439	2519406635257786124	93	160.0	73	214	43.457942962646484	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1629	true	2632148760568341116	14	59	64	296	1473	300	وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الامان فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا تقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام و-انه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1629	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	134	178	640	868	1430	300	وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الامان فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا يقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام ولانه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر قوم بالعهد الا سلط----- عليهم العدو	439	2519406635257786124	226	439.0	182	233	96.9957046508789	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1630	true	1598852884916516981	246	293	1191	1401	1432	300	عبد الله بن عمر يشترط عليه ------------------------------------اذا بلغ- وادي القري يريد بعد قضاء الغزو به ص مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له ---ش قوله اذا اعطي ال-----رجل الشء ------في الغزو	1630	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	191	246	928	1178	1430	300	عبد الله بن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري فشانك به 1634 مالك----------- عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له 1635 قال يحيي سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو	439	2519406635257786124	155	240.5	116	261	59.3869743347168	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1631	true	-1096505334544346002	55	117	262	551	1450	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا اري ان يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما	1631	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	238	300	1142	1430	1430	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا اري ان يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما-	439	2519406635257786124	288	571.0	227	289	99.65397644042969	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	24	122	109	575	1441	300	واما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به يريد ان هذا الافضل له لانه مال قد نوي به البر وسببه للغزو فيستحب له ان لا يرجع عن ذلك فان امسكه كذلك فمات قبل الغزو به فانه ميراث سواء امسكه عنده او جعله علي يد غيره لانه كصدقة نذرها ولم ينفذها فان اشهد بانفاذها فهو علي ضربين احدهما ان يشهد بانفاذها ان مات فهذه تكون من الثلث والثاني ان يشهد بانفاذها علي كل حال فهذه تكون من راس المال فصل وقوله فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو يريد ان يكون--------- جهازه	1632	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	267	295	1276	1406	1430	300	فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه	439	2519406635257786124	111	197.0	86	475	23.36842155456543	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	171	216	811	1020	1441	300	جامع النفل في الغزو ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ش	1632	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	2	48	9	221	1434	300	جامع النفل في الغزو 440 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ق	440	2519406635257786124	206	394.0	161	213	96.71361541748047	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1636	true	5733645142916537880	214	268	1061	1327	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم قسمه ذلك دون بيع وعلي ذلك ورد حديث عبد الله بن عمر في السرية التي توجهت قبل نجد فبلغت----------------- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا الا------------------------------------------------ انه تحتمل ان ذلك البيع بعذر وقوله في حديث سعيد بن المسيب----- كان الناس--------- اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشر شياه	1636	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	18	73	75	343	1434	300	الله- صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها--------------------- عبد الله بن عمر--------------------- قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ق 72 ب 1638 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع س----------------------------------عيد بن المسيب يقول كان الناس في الغزو اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشر شياه	440	2519406635257786124	163	218.5	127	345	47.246376037597656	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1637	true	-5482346477517859933	1	75	6	372	1486	300	اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشر شياه يحتمل ان تكون تلك كانت قيمتها يومءذ وكذلك يجب ان يفعل الامام اذا اختلف اجناس الغنيمة واختار القسمة واحتاج اليها ان يعدل بينها بالقيمة ص قال يحيي سمعت مالكا يقول في الاجير في الغزو انه ----ان شهد القتال وكان مع الناس عند القتال وكان حرا فله سهمه وان لم ي--فعل ذلك فلا سهم له -------ش وهذا كما قا-ل ان الاجير لا سهم له اذا لم يشهد القتال	1637	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	66	118	299	546	1434	300	اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشر شياه 1639 قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي سمعت مالكا يقول في الاجير في الغزو انه ان كان شهد القتال وكان مع الناس عند القتال وكان حرا فله سهمه وان لم ف يفعل ذلك فلا سهم له قال يحيي وسمعت مالكا يقول اري ان لا --يقسم الا لمن شهد القتال	440	2519406635257786124	200	340.0	156	380	52.6315803527832	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1643	true	8391461884160343080	75	130	370	644	1467	300	ما لا يجب فيه الخمس ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول في-من وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك ولا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ان ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1643	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	119	174	551	826	1434	300	ما لا يجب فيه الخمس 1641 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ذل---ك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	440	2519406635257786124	267	519.0	213	278	96.04316711425781	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1645	true	-3500429279154595021	207	300	1036	1487	1487	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس -----ص قال مالك---------------- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع المقاسم----- قال مالك وانما اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام قال يحيي قال مالك ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش قال يحيي قال مالك فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا-	1645	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	175	268	831	1286	1434	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس ش 1643 قال يحيي سمعت مالكا يقول لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع المقاسم 1644 قال مالك وان-ا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام---- 1645 قال مالك ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم وتقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش------------------ فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا	440	2519406635257786124	418	778.5	331	478	87.44770050048828	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1646	true	6363928230810749949	167	263	848	1304	1499	300	فلا اري باسا بما اكل من ذلك علي ----وجه المعروف والحاجة اليه يريد ان الذي ابيح له من ذلك اكله علي وجه جرت العادة باكله واما ذبح الحيوان واتلافه او ذبح الكثير منه الذي يكفي يسيره ويخرج فيه عن حد الاقتيات البالغ الي حد الافساد والانتهاب والتبذير فان ذلك ممنوع الا ان يريد افساده اذا لم يقدروا علي العدو اذا لم يطيقوا انتقاله فصل وقوله ولا اري ان يدخر من ----ذلك شيءا يرجع به الي اهله يريد ما له من ذلك بال وقيمة وانما له ان --------------ياكل منه حتي ينصرف فان فضل منه شء تصدق به -	1646	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	247	291	1193	1395	1434	300	فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا يرجع به الي اهله 1646 قال وسءل مالك عن الرجل يصيب الطعام في ارض العدو فياكل منه ويتزود في-----فضل منه شء ايصلح له	440	2519406635257786124	125	188.0	93	479	26.096033096313477	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1647	true	-2504275390828969428	75	100	360	476	1409	300	مالك عن --رجل يصيب الطعام في ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منه شء ايصلح له ان يحبسه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان	1647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	275	300	1317	1434	1434	300	مالك عن الرجل يصيب الطعام في ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منه شء ايصلح له ان يحبسه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان-	440	2519406635257786124	115	219.5	91	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1647	true	-2504275390828969428	100	138	476	654	1409	300	يقدم بلاده فينتفع بثمنه فقال مالك ان باعه وهو في الغزو ف----اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به الي بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها ش وهذا كما قال -	1647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	0	38	0	178	1442	300	يقدم بلاده فينتفع بثمنه -قال مالك ان باعه وهو في الغزو فاني اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به---- بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها 1647 ما يرد قبل	441	2519406635257786124	158	296.0	125	183	86.33879852294922	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1648	true	-3548454639603863071	34	74	150	339	1448	300	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو ص--- مالك عن نافع- ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق وان فرسا له عار فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم	1648	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	35	75	167	360	1442	300	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو 1648 مالك انه بلغه ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق وان فرسا له عار فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم	441	2519406635257786124	182	349.0	143	193	94.30052185058594	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1649	true	-1109824199192632411	194	226	942	1095	1438	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول فيما يصيبه العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد	1649	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	76	108	365	516	1442	300	قال يحيي -سمعت مالكا يقول فيما يصيب- العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد	441	2519406635257786124	151	292.0	119	153	98.69281005859375	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1651	true	-5907800399998406739	56	103	266	491	1449	300	تاما-------------------- فلا تجب فيه القيمة علي اخذه ص------ وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم قال فان وقعت فيه المقاسم---- فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء	1651	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	99	149	475	715	1442	300	واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد----------- علي احد 1650 قال وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم قال فان وقعت---- المقاسم فيه فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء	441	2519406635257786124	201	359.5	158	255	78.82353210449219	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1652	true	-3626391284456340769	10	81	45	409	1517	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون------- فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت اليه ان يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة-- الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	150	225	720	1091	1442	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون ق 73 ا فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت له ا--ن يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة ف الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	441	2519406635257786124	358	702.0	288	373	95.97855377197266	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1653	true	-962991888948597175	136	296	671	1448	1464	300	ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرجها يريد لان فيها ملكا لسيدها ولا تصح ازالته الي رق واذا لم يحل للثاني استرقاقها لم يحل له وطءها وانما له علي سيدها عوض ما يملكه سيدها منها فلما لم يتقرر ذلك ولم يتميز كان عليه قيمة لان رقبتها مشغولة بما بقي لسيدها فيها من الملك ولانها لو قتلت لكان له قيمتها فان كان غنيا اخذ ذلك منه وان كان فقيرا اتبع في ذمته وان كان ميتا بطل حقه فصل وقوله وانما هي بمنزلة-- الحرة يريد انه لا يصح لمن هي في يده ان يملكها فهي بمنزلة الحرة في حقه وقوله لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت يريد انها لو جنت علي احد لكلف سيدها ان يفتديها فهذا بمنزلة ذلك في وجوب افتداءها عليه وقياسه علي الجناية يقتضي ان علي سيدها ان يفتكها ممن هي في يده بالاقل من الثمن والقيمة كالجناية انما هي الاقل من الارش والقيمة فصل وقوله وليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1653	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	191	225	925	1091	1442	300	ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرج---------------------------------------------------------------------------------------------ها وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بمنزلة ف الحرة ----------------------------------------------------------------------لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت----------------------------------------------- فهذا بمنزلة ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	441	2519406635257786124	164	261.5	131	779	21.052631378173828	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1654	true	1365464848758495679	6	78	28	364	1459	300	وسءل مالك عن الرجل يخرج الي ارض العدو في المفاداة او ----لتجارة فيشتري الحر او العبد-------- او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب له فهو حر ولا شء عليه--- الا ان يكون الرجل اعطي فيه-- شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك	1654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	228	300	1105	1442	1442	300	وسءل مالك عن الرجل يخرج الي---- العدو في المفاداة او في التجارة فيشتري ال--------عبد او الحر او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب-له فهو حر ول--يس عليه شء الا ان يكون الرجل اعطي فيه ص شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك-	441	2519406635257786124	318	585.0	252	353	90.0849838256836	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1654	true	1365464848758495679	78	119	364	542	1459	300	له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه-- الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده ان احب ان يفتديه ش وهذا كما قال ان	1654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	0	41	0	177	1388	300	له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه ش الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده ان احب ان يفتديه 1653 ما جاء في ---	442	2519406635257786124	162	311.5	125	180	90.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	177	300	908	1505	1505	300	له وان احب ان يسلمه اسلمه هذا حكم العبد القن سيده مخير فيه وكذلك المكاتب والمدبر والمعتق الي اجل واما ام الولد فانه يجبر علي اخذها بالثمن الذي اشتريت به والفرق بينهما انه يجوز بيع ماله في المكاتب والمدبر والمعتق الي اجل واخذ العوض عنه لا يجوز له ذلك في ام الولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في السلب في النفل ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني-	1657	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	0	109	0	505	1388	300	له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق--------------------------------------------------------------------------------------------- به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شء عليه ش الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده ان احب ان يفتديه 1653 ما جاء في السلب في النفل 441 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني	442	2519406635257786124	368	578.5	287	705	52.19858169555664	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1658	true	6788710561580787449	0	150	0	699	1455	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله --ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لاها ا--لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1658	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	109	261	505	1208	1388	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ص ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	442	2519406635257786124	694	1379.5	545	703	98.71977233886719	146	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1663	true	-8944411202911341778	0	81	0	364	1404	300	صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ثم تامل قوله صلي الله عليه وسلم له عليه بينة ولم يعلم بان احدا راه يشهد له بذلك فقال في نفسه---- من يشهد لي بذلك فلما استبعد ان تكون له بينة بما فعل من ذلك يصل بها الي استحقاق سلب القتيل الذي قتله جلس عن القيام في ذلك وسكت عن طلبه فصل وقوله ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه -------------------------------------------تكرار ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1663	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	138	190	643	867	1388	300	صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ---------------------------------------------------------------------------------قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	442	2519406635257786124	134	185.0	103	430	31.162790298461914	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1664	true	2639483405261451570	165	293	798	1411	1451	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم لما راي قيامه مرة بعد مرة اعتقد انه ممن يستحق مثل هذا او ممن في نفسه شبهة من استحقاقه فان كان مستحقا له بين له وجه استحقاقه وهداه اليه فان لم يكن علي ذلك الوجه بين له انه غير مستحق له او تفضل عليه ابتداء ويحتمل ايضا ان يكون اعتقد فيه ان له حاجة فمنعه الحياء من ابداءها وتبعثه حاجته علي القيام اليها مرة بعد مرة فاراد ان يسهل عليه استفتاح الكلام فيها فصل وقوله فاقتصصت عليه يريد انه اورد عليه ما جري له والموجب لقيامه وجلوسه فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله وقول	1664	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	183	217	833	993	1388	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة فق---------------------------------------------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله------------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال	442	2519406635257786124	147	245.5	114	613	23.980424880981445	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1666	true	-2798142085524206188	172	213	887	1077	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال عبد الله بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم	1666	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	262	300	1213	1388	1388	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن ع--------باس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد------ لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم-	442	2519406635257786124	172	326.0	135	190	90.52631378173828	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1666	true	-2798142085524206188	213	248	1077	1239	1511	300	قال الرجل الانفال التي قال الله تعالي في كتابه ما هي قا--ل القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1666	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	0	34	0	156	1432	300	قال الرجل الانفال التي قال الله------ في كتابه ما هي ص قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه فق--ال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	443	2519406635257786124	150	286.5	117	164	91.46341705322266	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1668	true	-4592738306210334904	36	84	162	388	1428	300	سءل مالك عمن قتل قتيلا من العدو ايكون له سلبه------- بغير اذن الامام فقال لا يكون ذلك لاحد بغير-- اذن الامام ولا يكون ذلك من الامام الا علي وجه الاجتهاد ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه الا يوم حنين	1668	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	37	89	170	405	1432	300	سءل مالك عمن قتل قتيلا من العدو ايكون له سلبه ق 73 ب بغير اذن الامام فقال لا يكون ذلك لاحد بغير ف اذن الامام ولا يكون ذلك من الامام الا علي وجه الاجتهاد ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه الا يوم حنين	443	2519406635257786124	226	438.5	178	235	96.17021179199219	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1669	true	3457066681871959189	54	87	239	386	1417	300	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس ص م---الك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت الي في ذلك	1669	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	90	122	410	556	1432	300	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس 1658 مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت---- في ذلك	443	2519406635257786124	140	270.5	109	150	93.33333587646484	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1669	true	3457066681871959189	214	275	1014	1307	1417	300	قال يحيي وسءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موثق- الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها----- وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	1669	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	123	185	561	859	1432	300	قال يحيي -سءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها 1660 وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	443	2519406635257786124	290	561.0	229	299	96.9899673461914	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1671	true	-1957844667529704062	112	216	504	992	1420	300	في ذلك اليوم فصل وقوله وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده يريد انه قد يري الامام وجه الصواب في ان يامر به في اول المغنم وهو ما ذكرناه من ان ينفل السرية فيعطيها ثلث ما يغنمه او ربعه تختص به دون الجيش لما يري من المصلحة في ذلك للسرية والجيش وغيرهم وقد يري الصواب ان يحكم به في اخر المغنم علي حسب ما فعل يوم حنين فيفعل ذلك في اخر المغنم والله اعلم القسم للخيل في الغزو ص قال مالك---- بلغني ان عمر بن عبد العزيز كان يقول للفرس سهمان وللراجل سهم-- قال مالك ولم ازل اسمع ذلك	1671	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	169	213	781	988	1432	300	في بعضها يوم حنين----- وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده ش 1661---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم للخيل في الغزو -1662 مالك قال بلغني ان عمر بن عبد العزيز كان يقول للفرس سهمان وللر-جل سهم ص قال مالك ولم ازل اسمع ذلك	443	2519406635257786124	182	304.0	142	494	36.842105865478516	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1672	true	-1798185492268609095	166	191	811	926	1441	300	مالك عن رجل حضر بافراس كثيرة فهل يقسم لها كلها فقال لم اسمع بذلك ولكن لا اري ان يقسم الا لفرس واحد الذي يقاتل عليه	1672	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	217	241	1007	1118	1432	300	مالك عن رجل حضر بافراس كثيرة فهل يقسم لها كلها فقال لم اسمع بذلك و----لا اري ان يقسم الا لفرس واحد الذي يقاتل عليه	443	2519406635257786124	111	216.0	87	115	96.52173614501953	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1673	true	-5736622905142438606	81	140	407	723	1557	300	قال مالك لا اري البراذين والهجن الا من الخيل لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال قال مالك وانا اري البراذين والهجن من الخيل اذا اجازها الوالي وقد قال سعيد بن المسيب وسءل عن البراذين هل فيها	1673	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	242	300	1123	1432	1432	300	قال مالك لا اري البراذين والهجن الا من الخيل لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه والخيل والبغال والحمير لتركبوها------ النحل وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال قال مالك فانا اري البراذين والهجن من الخيل اذا اجازها الوالي وقد قال سعيد بن المسيب وسءل عن البراذين هل فيها-	443	2519406635257786124	308	602.5	251	316	97.46835327148438	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1675	true	-8568854187229261369	231	300	1081	1408	1408	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء الله عليكم والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته-	1675	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	15	83	62	389	1405	300	مالك عن عبد-ربه بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء الله عليكم والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته	444	2519406635257786124	326	642.0	259	328	99.39024353027344	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1676	true	-6250260998666432140	0	71	0	341	1492	300	بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخاءط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال-- والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردو---------------------------------------------------------------------------------------------------د عليكم ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	83	176	389	827	1405	300	بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخاءط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال ص والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم 443 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكرو-ه --لرسول الله صلي الله عليه وسلم	444	2519406635257786124	328	626.0	259	442	74.20814514160156	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1679	true	2898476510745485884	5	259	22	1261	1457	300	قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة الغلول السرقة من المغنم فمن خان منه شيءا فقد غل واما الشنار فهو بمعني العيب والعار قال ابو عبيدة الشنار العيب والعار وانشد للقطامي ونحن رعية وهم رعاة ولولا رعيهم شنع الشنار فامر صلي الله عليه وسلم باداء القليل والكثير من المغنم فمن اخذ منه شيءا بغير حقه فهو عليه يوم القيامة عار ونار وشنار فصل وقوله ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا يريد ما هو غاية في النذارة والقلة والقذر ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم------------ الا الخمس يريد ان اربعة اخماسه لهم لا حق له صلي الله عليه وسلم فيه وانما له اخذ الخمس فهو له بمعني التصرف والاجتهاد في رده عليهم ولذلك قال والخمس مردود عليكم يريد ذلك الخمس لانه ليس في الغنيمة شء يوصف بالخمس ينفرد بحكم غير الخمس الذي تقدم ذكره وهذا يدل علي ان الخمس انما يصرفه الامام علي قدر ما يري من اجتهاده في مصالح المسلمين وانه ليس فيه حق معين لاحد ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن ابي عمرة ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------ال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما يساوين درهمين	1679	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	95	219	448	1024	1405	300	الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخاءط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا----------------------------------------- ثم قال ص----------------- والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمس مردود عليكم 443-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان---------------- ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف فزعم زيد انه قا----------------------------ل صلوا علي صاحبكم فتغير- وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 74 ا قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما يساوين درهمين	444	2519406635257786124	505	842.5	396	1298	38.906009674072266	100	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1681	true	-5671384290796019865	156	214	785	1066	1509	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	1681	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	220	278	1028	1309	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	444	2519406635257786124	281	562.0	223	281	100.0	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1682	true	2244437300740600042	37	119	167	595	1494	300	وان القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا والجزع حجارة يتخذ منها امثال الخرز فتنظم فيه القلاءد والعقود وكان ذلك الرجل قد غل ذلك العقد وصيره في برذعته وهي الفراش المبطن فلما علم القوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدع الاتيان اليهم والدعاء لهم وقد فعل ذلك لساءر القباءل الا لحدث فيهم كشفوا عن ذلك الحدث وفتشوا متاعهم حتي وجدوا عندهم الغلول فصل وقوله فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	1682	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	255	278	1193	1309	1405	300	وان القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	444	2519406635257786124	116	226.0	93	428	27.10280418395996	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1683	true	-1611058319026053655	49	182	243	889	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فتوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم غاءر فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له-- الجنة فقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار ش قوله عام حنين كذا قال عن مالك ي---حيي بن يحيي	1683	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	0	124	0	604	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم ف-وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له ش الجنة فقال ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة الذي اخذ يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله------------------- شراك او شراكان من نار 1670---------------------- مالك عن يحيي بن سعيد	445	2519406635257786124	578	1083.5	457	654	88.37920379638672	110	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1687	true	-2121680869740850653	219	281	1071	1353	1435	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق --ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1687	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	119	181	583	862	1436	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ص ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط----- عليهم العدو	445	2519406635257786124	277	541.5	216	284	97.53520965576172	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1688	true	-3385179713566423641	138	204	674	992	1455	300	عليه وسلم------- الشهداء في سبيل الله --ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد بالله ش قو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت اني ا----------------------------------قاتل---- في سبيل الله فاقتل قسمه صلي الله	1688	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	179	263	850	1263	1436	300	عليهم العدو 1671 الشهداء في سبيل الله 446 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل-الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد --لله 447 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل -ثم يتوب الله	445	2519406635257786124	275	465.5	218	417	65.9472427368164	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1689	true	-6803070646667665321	41	96	210	480	1554	300	--ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيس------------------------------------------------------تشهد ش قوله صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يريد-------------------- والله اعلم انه	1689	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	226	298	1083	1429	1436	300	447 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد 448 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن	445	2519406635257786124	238	437.0	186	346	68.78612518310547	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1691	true	2502245287165686557	41	146	205	690	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------- ان قتلت في-- سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم نعم الا الدين كان ق-ال لي ج------------------------------------------------------------بريل ش قوله للنبي صلي الله عليه وسلم	1691	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	43	162	199	740	1392	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ق 74 ب ان قتلت في ص سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي عليه السلام --------نعم الا الدين كذاك قال لي جبريل 450 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان ر-----سول الل--ه صلي الله عليه وسلم	446	2519406635257786124	455	867.0	357	556	81.83453369140625	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1693	true	-9085033331700315605	142	247	723	1233	1511	300	------------يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتقد حمل ذلك علي العموم اما لاجتهاده او للفظ عام ورد عليه في ذلك فاوحي اليه علي لسان جبريل عليه السلام بتخصيص- الدين والله اعلم ص مالك--------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فق--ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه السنا يا رسول الله -اخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي---- فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون ------------------------------------بعدك ش قوله صلي الله عليه وسلم	1693	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	107	223	488	1036	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام نعم الا الدين كذاك قال لي جبريل 450 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم ص فقال ابو بكر الصديق------------- السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك 451 مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	2519406635257786124	347	626.5	273	675	51.407405853271484	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1694	true	-7995396750622009203	176	297	877	1455	1467	300	وقول ابي بكر رضي الله عنه السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا علي وجه الاشفاق لما راي من تخصيصهم بحكم كان يرجو ان يكون حظه منه وافرا وان يكون حظ جميع من شركه فيه من الصحابة ثابتا فقال ان عملنا كعملهم في الايمان الذي هو الاصل والجهاد الذي هو اخر عملهم فهل تكون شهيدا لنا كما انت شهيدا لهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال قوم ان الخطاب وان كان متوجها الي ابي بكر فان المراد به غيره ممن لم يعلم صلي الله عليه وسلم بما ال حاله وعمله وما يموت عليه واما ابو بكر رضي الله عنه فقد اعلم انه من اهل الجنة والنبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1694	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	169	243	774	1137	1392	300	فقال ابو بكر الصديق------ السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال----------------------------------------- فبكي---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر------------------------------------------------------------------ ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك 451 مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	2519406635257786124	144	111.5	114	784	18.367347717285156	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1696	true	-427359785140490385	34	199	166	933	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي انه لا يخاف او يجوز ان يكون من ابي بكر حدث يضاد الشريعة ويخالف به من اجله عن سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لان بكاءه لذلك كان اولي له وكان حكمه علي ذلك بان يقول اانا لمحدثون بعدك حدثا يصد عن سبيلك ونخالف به طريقتك ولما لم يقل ذلك ولا بكي من اجله وانما بكي من اجل فراقه النبي صلي الله عليه وسلم وبقاءه بعده علمنا انه فهم منه ما قدمنا ذكره والله اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-- جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة من الارض احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات	1696	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	186	289	869	1343	1392	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال فبكي ابو---------------------- بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدك 451------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ش جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة من الارض احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات	446	2519406635257786124	425	787.5	330	774	54.90956115722656	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1697	true	-846432822821727610	91	228	446	1096	1448	300	في المفضول بءس هذا الامر واما المعني الثاني فان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اعتقد انه اراد بذلك ذم الدفن بالمدينة ولذلك لم ينكر علي القاءل اذ قال------------------------------------------------------------------------- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت القتل في سبيل الله ولو كان فهم منه هذا لكان الاظهر ان يقول له قد فهمت مرادك ولكن هو مع ذلك خطا فانك قد جءت بلفظ مشترك او عبت المفضول مع فضله فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله يقتضي تفضيله وظاهر هذا يقتضي تفضيله علي ساءر الاحوال وانه لا مثل له من احوال الحياة والموت ويحتمل ان يريد به لا مثل له من احوال الميتات وصفات الموت لانه سبب القول فيجوز ان يحمل عليه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض بقعة من الارض احب الي من ان يكون قبري بها منها	1697	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	230	287	1073	1333	1392	300	ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله -انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الارض بقعة من الارض احب الي ان ي---كون قبري بها منها	446	2519406635257786124	146	218.5	112	723	20.19363784790039	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1698	true	21249583529174850	156	203	748	985	1458	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث -شاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عما لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي الله	1698	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	16	63	79	317	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث يشاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عمن لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي الله	447	2519406635257786124	236	466.0	189	238	99.15966033935547	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1699	true	-4993476923423283950	209	300	1029	1465	1465	300	والشهيد من احتسب نفسه يريد من رضي بالقتل في طاعة الله رجاء ثواب الله تعالي---------- العمل في غسل الشهداء ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله م-----الك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي جناءز-هم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها --------------قال مالك وتلك السنة في-من قتل في المعترك فلم يدرك حتي-- مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل-	1699	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	57	146	286	708	1430	300	والشهيد من احتسب نفسه ع-------------------------------------------------لي الله 1682 العمل في غسل الشهداء 1683 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله 1684 مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها 1685 قال يحيي قال مالك وتلك السنة في من قتل ب--المعترك فلم يدرك حتي ف مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل	447	2519406635257786124	374	675.0	296	473	79.06977081298828	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1701	true	-1873060141280047091	194	252	925	1202	1431	300	في سبيل الله ثم اراد ان يبتاعه ص مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب انشدتك الله اسحيم زق ---قال له---- نعم	1701	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	159	216	768	1037	1430	300	في سبيل الله 1687--------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب انشدتك الله اسحيم زق ص فقال ق 75 ا نعم	447	2519406635257786124	256	481.5	202	284	90.1408462524414	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1702	true	7997927494650100129	242	300	1196	1467	1467	300	الترغيب في الجهاد ص م--الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ---بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام-	1702	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	217	274	1042	1312	1430	300	الترغيب في الجهاد 452 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبد الله بن الصامت فدخل عليها رسول الله عليه السلا--------م يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام	447	2519406635257786124	252	473.5	199	278	90.6474838256836	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1703	true	6382927568107514393	27	136	124	639	1433	300	الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك --قال ناس من امتي-- عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ش قال ابن وهب ام حرام كانت خالة النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1703	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	0	116	0	544	1412	300	الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت--- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت--- يا رسول الله ما يضحكك ص قال ناس من امتي ش عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت 453 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	448	2519406635257786124	473	890.5	372	551	85.84391784667969	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	22	88	113	426	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله تعالي ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل	1706	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	97	162	459	766	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله------ ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيي فاقتل ثم احيي فاقتل	448	2519406635257786124	305	600.5	240	313	97.444091796875	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	220	300	1070	1453	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني---------- اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة-- واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله-	1706	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	163	239	770	1134	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال ال---رجل بعثني رسول الله اليك----------------------------- لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة ص واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله	448	2519406635257786124	348	661.0	276	396	87.8787841796875	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1707	true	-6013327799420659572	187	250	892	1192	1432	300	عذر له- عند الله وهذا يقتضي انه كان يجب -علي المسلمين وقايته صلي الله عليه وسلم بانفسهم وبذلها دونه ص مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص عل--ي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	1707	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	235	294	1117	1388	1412	300	عذر لهم عند الله ----------------ان قتل رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي 455---- مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص ف علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما --بيده وحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	448	2519406635257786124	240	415.0	185	304	78.9473648071289	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1708	true	1160131907473492900	236	286	1149	1400	1470	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	1708	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	0	50	0	251	1407	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	449	2519406635257786124	251	502.0	201	251	100.0	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1709	true	5489833780822150579	147	235	760	1186	1517	300	فذلك الغزو خير كله يريد انه خير لصاحبه في الاخرة وطاعة لله وقربة فصل وقوله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك و----------------------لا يجتنب فيه الفساد علي حسب ما تقدم فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا يريد انه لا يفي سعيه وغزوه بما يكسبه من الماثم ما جاء في الخيل والمسابقة بينه-ا والنفقة في الغزو --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم الق------------------------------------------يامة ش قوله صلي الله عليه وسلم--------- الخيل	1709	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	22	103	112	500	1407	300	فذلك الغزو خير ك--------------------------------------------------------له وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد---------------- فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا 1694------------------------------------------ ما جاء في الخيل والمسابقة بينهما والنفقة في الغزو 457 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 458 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل	449	2519406635257786124	299	532.5	236	502	59.56175231933594	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1710	true	-5799359178101468215	50	97	235	451	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله -بن عمر كان ممن سابق بها	1710	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	85	133	421	643	1407	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله ابن عمر كان ممن سابق بها	449	2519406635257786124	216	420.0	169	222	97.29729461669922	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1711	true	6218423997174715206	86	296	409	1418	1440	300	وان عبد الله -بن عمر كان ممن سابق بها يحتمل ان يريد به التي سابقت من الثنية الي مسجد بني زريق وليس في الراكبين حد من صغر ولا كبر ولا خفة ولا ثقل وليختر كل انسان لركوب دابته من احب وامكنه وكتب عمر بن عبد العزيز لا تحملوا علي الخيل الا من احتلم -------ص مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق وان ----سبق لم يكن علي-------------------------------ه شء ش مسحه صلي الله عليه وسلم----------- وجه فرسه برداءه علي سبيل الاكرام له والمبالغة في مراعاته والاحسان اليه وانما سءل عن ذلك لما لم يعهد منه مثل هذا فقال صلي الله عليه وسلم اني عوتبت الليلة في الخيل وهذا يقتضي انه انما عوتب في المبالغة في مراعاتها والتعاهد لها والاحسان لما خصها الله به من ان جعلها سببا للخير من الاجر والمغنم عونا عليه ص مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالو----ا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1711	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	124	255	605	1217	1407	300	وان عبد الله ابن عمر كان ممن سابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 1697 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق وان لم يسبق لم يكن عليه شء 459 مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي ص يمسح وجه فرسه برداءه ف------------------------------------------------------------سءل عن ذلك فقال------------------------------------------- اني عوتبت الليلة في الخيل 460 مالك ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح ف---------خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا هذا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	449	2519406635257786124	531	950.5	416	1067	49.76569747924805	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1713	true	-3766408369848380253	57	164	262	797	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي وهو يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في ا--------------------------لخيل --------ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم قصد ذلك ليستتر المسلمون في مكامنهم فاذا اصبح خرج من اليهود من جرت عادته بالخروج فيظفر بهم ويحتمل انه اراد ان ياتي ليلا ليعلم بقاءهم علي كفرهم بتركهم الاذان وانتقالهم عنه بالاذان قبل ان ينذروا ويحتمل ان يكون قصد بذلك الرفق باصحابه ليقيهم بذلك حر الشمس ووهج الحر والله اعلم بذلك فصل وقوله وكان اذا اتي قوما بليل	1713	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	165	220	784	1031	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي ص-- يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل 460 مالك ش عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا اتي قوما بليل	449	2519406635257786124	206	376.0	159	569	36.20386505126953	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1717	true	-4728304121861893612	173	258	814	1249	1470	300	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه ص------------ سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم-- فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح --فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم---- ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد --منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	1717	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	59	149	268	725	1449	300	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه 1702 قال يحيي سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم ص فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم ايكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح ف فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قوم يمنعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	450	2519406635257786124	431	824.5	347	457	94.31072235107422	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1729	true	4389055577434751226	129	236	632	1150	1481	300	اعلم الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر عدة النبي------- بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ص--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين --ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهم-ا ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير- من مكانهما فوجدا لم يغ-يرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	1729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	149	260	725	1258	1449	300	1703 الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر عدة النبي ق 75 ا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1704 مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ص ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وكانا ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	450	2519406635257786124	510	980.5	403	533	95.68479919433594	100	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1731	true	-9106756400033384190	199	222	975	1079	1456	300	من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	1731	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	0	23	0	104	1343	300	من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	451	2519406635257786124	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1734	true	4848687567741174486	220	300	1047	1430	1430	300	صلي الله عليه وسلم وقد روي انه كان في كل حفنة خمسماءة دينار والله اعلم-------------- تم كتاب الجهاد بحمد الله------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد و----اله وصحبه وسلم تسليما كتاب النذور والايمان ما يجب من النذور في المشي ص-- مالك عن ابن شهاب عن عب-د الله ------------بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال--------	1734	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	6	100	24	447	1343	300	صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات 1707 تم كتاب الجهاد بحمد الله وحسن عونه 1708 ف ق 79 ب كتاب النذور بسم الله الرحمن الرحيم -صلي الله علي-------------- محمد وعلي اله و------سلم تسليما 1709---------------- ما يجب من النذور في المشي 463 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ن 41 ا فقال	451	2519406635257786124	293	469.0	226	460	63.69565200805664	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1740	true	-7792576038568077810	134	178	627	828	1413	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمش -احد عن احد	1740	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	109	154	491	697	1343	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها 1712 قال يحيي -سمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد	451	2519406635257786124	199	383.0	156	207	96.13526916503906	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1742	true	5858406936696997511	197	275	974	1328	1440	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال--- رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء ب--يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي-- عقلت فقيل لي ان--- عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت ---------قال مالك وهذا الامر عندنا	1742	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	155	239	702	1075	1343	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي ص عقلت فقيل لي ان لي عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا	451	2519406635257786124	353	679.0	275	373	94.63806915283203	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1745	true	-7850711644327297069	194	267	888	1218	1364	300	المسيب في------- ذلك وليس قو------------------------ل مالك -هذا عند ابن القاسم ولا اكثر رواة الموطا ما جاء في-من نذر مشيا الي بيت الله فعجز ص مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت-- معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمش- من حيث عجزت	1745	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	224	300	999	1343	1343	300	المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا 1714------------------- ما جاء في من نذر مشيا الي بيت الله 1715 م--الك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت ف معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمشي من حيث عجزت-	451	2519406635257786124	280	486.5	215	366	76.50273132324219	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1745	true	-7850711644327297069	268	294	1222	1343	1364	300	مالك------ ونري عليها مع ذلك الهدي مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر	1745	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	3	30	14	141	1362	300	مالكا يقول ونري عليها مع ذلك الهدي مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر	452	2519406635257786124	121	234.5	95	127	95.27558898925781	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1753	true	7928185765961857525	178	234	882	1125	1434	300	قال----- سمعت مالكا يقول -الامر عندنا في-من يقول علي مشي الي بيت الله انه اذا عجز ركب ثم عاد فمشي من حيث عجز فان كان لا يستطيع المشي فليمش ما قدر عليه ثم ليركب وعليه هدي بدنة او بقرة او شاة ان لم يجد------- الا هي ش وهذا كما---------------------------- قال -فيمن نذر المشي الي بيت الله	1753	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	73	138	344	624	1362	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول فالامر عندنا في من يقول علي مشي الي بيت الله انه اذا عجز ركب ثم عاد فمشي من حيث عجز فان كان لا يستطيع المشي فليمش ما قدر عليه ثم ليركب وعليه هدي بدنة او بقرة او شاة ان لم يجد ق 80 ا الا هي 1718------ قال يحيي سءل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله	452	2519406635257786124	221	388.5	168	286	77.2727279663086	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1753	true	7928185765961857525	5	44	29	223	1434	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي------- مشي فاصابتني خاصرة فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت علماءها فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت	1753	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	31	72	146	339	1362	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي ن 41 ب مشي فاصابتني خاصرة فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت-------- فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت	452	2519406635257786124	186	355.5	148	201	92.53731536865234	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1756	true	-7573480878970266657	1	94	6	422	1428	300	او شاة ان لم يجد------- الا هي ومعناه ان الشاة ان لم يجد بدنة ولا -------بقرة ---ص سءل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه ش وهذا كما قال----- وذلك انه من --قال لاخر ان-------ا احملك الي بيت الله	1756	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	114	202	527	926	1362	300	او شاة ان لم يجد ق 80 ا ال--------------------------------------ا هي 1718 قال يحيي سءل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل---- وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه ------1719 قال يحيي سءل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله	452	2519406635257786124	340	595.5	261	447	76.06263732910156	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1757	true	-5776540055833170118	97	204	465	935	1377	300	فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء يريد بسبب الرجل ولم يرد ان الحج يسقط عنه ص سءل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزيه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليس- ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله بما استطاع من الخير ش وهذا كما قال ان من التزم من النذور في المشي الي	1757	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	176	275	811	1248	1362	300	فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه 1719 قال يحيي------------- سءل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه و--اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله بما استطاع من الخير ن 42 ا 1720 العمل------------------- في المشي الي	452	2519406635257786124	393	724.5	301	471	83.43949127197266	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1758	true	-2006418037736652481	6	37	25	164	1441	300	العمل في المشي الي الكعبة ص قال مالك ان احسن ما سمع- من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة تحلف فيحنث او تحنث انه ان مشي	1758	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	271	300	1229	1362	1362	300	العمل في المشي الي الكعبة 1721- مالك ان احسن ما سمعت من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة----- فيحنث او تحنث انه ان مشي-	452	2519406635257786124	128	230.0	100	140	91.42857360839844	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1758	true	-2006418037736652481	37	87	164	393	1441	300	الحانث منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض ---------قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة	1758	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	0	52	0	238	1377	300	الحانث منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض قال يحيي قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة	453	2519406635257786124	229	455.0	179	238	96.21849060058594	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1759	true	6481140458779947126	103	300	483	1419	1419	300	يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك لءلا يظن ظان ان وصوله الي مكة يسقط عنه المشي في المناسك وان قول القاءل يمشي في المناسك انما ذلك للمراهق الذي اعجله خوف الفوات عن اتيان مكة فبدا بها قبل اتيان مكة بقصد رفع الاشكال والله اعلم فصل وقوله لا يزال ماشيا حتي يفيض بعد قوله ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك وقد تقدم فيه من رواية ابن حبيب وقول ابن القاسم ما يغني عن اعادته فصل وقوله ولا يكون مشي الا في حج او عمرة يحتمل تاويلين احدهما ان من نذر مشيا الي غير مكة لا يلزمه ذلك لا الي المدينة ولا غيرها لانه ليس هناك حج ولا عمرة ويحتمل ان يريد ان الناذر للمشي الي مكة لا يخلو من ثلاثة احوال احدها ان يقصد بنذره النسك او يطلق النية او ينوي المشي خاصة دون النسك فان قيد نيته بالنسك او اطلقها لزمه المشي والنسك لان ظاهر نذره القربة والقربة انما هي في النسك واما ان قيد نذره بالمشي خاصة فلم ار فيه نصا ما لا يجوز من النذور في معصية الله ص م--الك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث-	1759	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	24	84	114	389	1377	300	يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال ماشيا حتي يفيض قال يحيي قال مالك و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون مشي الا في حج او عمرة 1722---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يجوز من النذور في معصية الله 464 مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث	453	2519406635257786124	245	353.5	189	939	26.09158706665039	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1760	true	8725000804497689262	0	73	0	349	1476	300	علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا-- قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه----- قال مالك-- ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية	1760	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	84	160	389	746	1377	300	علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ص قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه 1724 قال مالك ف ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية	453	2519406635257786124	348	673.0	275	358	97.20670318603516	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1762	true	8293842336847945258	18	83	73	375	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة -قال ابن عباس ان الله تعالي قال الذين يظاهرون منكم من نساءهم-- المجادلة ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت	1762	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	161	225	751	1047	1377	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله ق------ال الذين يظاهرون منكم من نساءهم ص المجادلة ثم جعل فيه من الكفارة ما--- رايت	453	2519406635257786124	292	562.0	229	305	95.73770141601562	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1764	true	3525254469427467686	124	197	597	924	1380	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه -----قال يحيي سمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك	1764	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	226	300	1051	1377	1377	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه 1727 قال يحيي سمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان -نذر ان ص---- يمشي الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك-	453	2519406635257786124	318	609.5	247	332	95.78313446044922	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1764	true	3525254469427467686	197	237	924	1091	1380	300	مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	1764	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	3	43	7	174	1357	300	مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	454	2519406635257786124	167	334.0	127	167	100.0	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1765	true	-3598763046040492255	131	219	647	1058	1458	300	لانه ليس في شء من هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بمال-ه فيه طاعة علي حسب ما قدمناه من ان اليمين او النذر اذا علقهما بمباح لم ينعقد شء منهما اللغو في اليمين ص م---الك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول لغو اليمين قول الانسان لا والله بلي والله----- قال م---------الك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد علي غير ذلك فهو اللغو ش قول عاءشة------------------------------------- ان لغو اليمين قول الانسان لا	1765	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	29	108	110	480	1357	300	لانه ليس لله في-- هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة 1728 ال----------------------------------------------------------------------لغو في اليمين 1729 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول لغو اليمين قول الانسان لا والله -لا والله 1730 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد علي غير ذلك فهو اللغو 1731 قال يحيي قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل----------------------- ان لا	454	2519406635257786124	284	497.0	222	466	60.94420623779297	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1766	true	8660204251569757221	154	226	742	1080	1451	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة----- قال م---------الك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم او يحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به------- احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقتطع به مالا فهذا اعظم من ان يكون فيه كفارة	1766	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	99	176	439	795	1357	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة 1732 قال يحيي قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم --ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به ن 43 ا احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليق-طع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة	454	2519406635257786124	332	634.0	261	359	92.47911071777344	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1769	true	-1728260736269107822	121	160	580	738	1484	300	ما لا تجب فيه الكفارة من ال-يمين ص--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث ش قوله من قال ----	1769	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	177	216	800	966	1357	300	ما لا تجب فيه الكفارة من الايمان 1734 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث 1735 قال يحيي قال	454	2519406635257786124	143	270.0	107	166	86.14457702636719	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1773	true	2871515767681799164	1	60	8	276	1398	300	انه ------------قال وكذلك من قالها بهجاء وذكر له قول عمر من قال ان شاء الله فقد استثني فقال انما ذلك اذا نوي به الاستثناء يريد حل اليمين ص قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1773	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	193	246	870	1103	1357	300	انه كان يقول من قال والله ثم قال------------------------------- ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث 1735 قال يحيي ----------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	454	2519406635257786124	173	284.5	130	280	61.78571319580078	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1776	true	-2980510958884623989	250	287	1225	1400	1448	300	مالك في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	1776	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	248	284	1113	1286	1357	300	مالك في الرجل يقول كفر بالله و--اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	454	2519406635257786124	172	337.5	136	175	98.28571319580078	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1778	true	-3317477262509268065	276	300	1271	1383	1383	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول من قال علي نذر ولم يسم شيءا ان عليه كفارة يمين -----قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في-	1778	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	26	51	119	237	1401	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول من قال علي نذر ولم يسم شيءا ان عليه كفارة يمين 1740 قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في	455	2519406635257786124	112	212.0	89	118	94.91525268554688	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1779	true	-1134412453667931783	0	32	0	164	1497	300	الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا و--كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين	1779	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	51	82	237	391	1401	300	الشء الواحد------ يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا او كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك------ واحدة مثل كفارة اليمين	455	2519406635257786124	151	280.5	121	166	90.96385192871094	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1785	true	8344833946662677196	159	235	808	1166	1487	300	قال مالك فان------- حلف رجل مثلا فقال لا والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت طال--ق ان كسوتك هذا الثوب و---اذنت لك الي-- المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك----- فقد وجب عليه الطلاق وليس ع-------ليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد	1785	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	83	165	396	767	1401	300	قال مالك فان ن 43 ب حلف رجل----- فقال--- والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب ولا اذنت لك الي ص المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء----- من ذلك واحد فقد وجب عليه الطلاق وليس ق 81 ا عليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد	455	2519406635257786124	341	624.0	268	384	88.80208587646484	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1786	true	580919358094191911	253	300	1281	1502	1502	300	ذلك بدخول احداهما فلم يحنث في شء من يمينه ص---- قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز عليها بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان---- يضر بزوجها كان ذلك عليها حتي تقضيه----- العمل-	1786	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	157	205	732	959	1401	300	ذلك حنث انما ال--------حنث في ذلك حنث واحد 1742 قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز عليها بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان ذلك يضر بزوجها كان ذلك عليها حتي تقضيه 1743 العمل	455	2519406635257786124	190	335.5	150	235	80.85106658935547	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1795	true	-3594152432737705284	74	107	378	540	1524	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	1795	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	19	52	89	251	1408	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزي كلا في صلاته	456	2519406635257786124	161	321.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1797	true	-2178026410469741888	234	293	1114	1387	1430	300	جامع الايمان ص م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ل------------------------يصمت ش قوله صلي الله عليه وسلم -ان	1797	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	53	113	256	537	1408	300	جامع الايمان 467 مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص ادرك عمر بن الخطاب و-------------هو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت 468 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	456	2519406635257786124	239	438.5	187	302	79.13907623291016	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1799	true	4451797975142003112	74	233	381	1149	1480	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلب القلوب ش قوله صلي الله عليه وسلم ولا ومقلب القلوب علي سبيل القسم ويقتضي ذلك انه كان يكثر القسم به ولعله صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي ذلك تنبيها علي ما ينفرد به تعالي من تقليب القلوب من الرضا بالشء الي الكراهية ومن العزم علي الفعل الي العزم علي الترك وفي ذلك معني اخر وهو انه يجوز الحلف في اسماء الله واوصافه بغير الله فيجوز ان يحلف الحالف فيقول لا وخالق الخلق وباسط الرزق ومدبر الامور وفالق الاصباح وجاعل الليل سكنا وما جري مجري ذلك ص مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر-- حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك من ذلك الثلث ش قوله ان ---	1799	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	102	177	487	832	1408	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلب القلوب 469-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر ف حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 1752 مالك عن	456	2519406635257786124	327	600.5	255	773	42.30271530151367	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1804	true	-3543268502905803882	185	224	908	1090	1455	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين ---ش قول--------ه مالي في	1804	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	175	210	824	989	1408	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور-------------- الحجبي عن امه عن عاءشة-------------- ام المءمنين انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين 1753 قال يحيي قال مالك في	456	2519406635257786124	150	258.5	117	193	77.72020721435547	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1808	true	2735448056291250719	0	65	0	325	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1808	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms478	false	3607823617815575222	206	271	952	1277	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	478	2519406635257786124	324	647.0	259	325	99.69230651855469	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1810	true	7323022884856997914	38	66	175	316	1491	300	انفسكم البقرة ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	1810	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	0	28	0	141	1443	300	انفسكم البقرة ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	479	2519406635257786124	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1814	true	25658977482585554	166	192	835	955	1499	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر ب-ن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	1814	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	72	98	357	478	1443	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر ابن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	479	2519406635257786124	119	235.0	93	121	98.34710693359375	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1828	true	1187957220529430859	240	300	1216	1490	1490	300	ما جاء في الصداق والحباء ص-- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك-	1828	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	170	229	836	1112	1443	300	ما جاء في الصداق والحباء 496 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسولا-لله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك	479	2519406635257786124	271	527.5	213	277	97.83393859863281	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	72	0	338	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف--قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها	1829	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	229	300	1112	1443	1443	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها ص فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها-	479	2519406635257786124	326	617.0	258	342	95.32164001464844	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1834	true	-328897541012970335	170	263	835	1267	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد-- عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها -----قال مالك وانما يكون--------- علي وليها لزوجه-------ا اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1834	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	8	107	31	482	1378	300	مالك عن يحيي بن سعيد ف عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها 1922 قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها ن 74 ا اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	480	2519406635257786124	428	820.0	336	455	94.06593322753906	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1838	true	-5168773257280314420	4	52	17	230	1420	300	وذلك لزوجها غرم علي وليها وقو----ل مالك بعده ا-------------------------------ن -ذلك اذا كان ولي------------ها هو اخوها او ابوها او--------- من يري انه يعلم ذلك منها واما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة او ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم	1838	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	38	95	167	426	1378	300	وذلك لزوجها غرم علي وليها 1922 قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها ن 74 ا اذا كان وليها الذي انكحها ه---------و ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة--- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم	480	2519406635257786124	187	318.0	143	271	69.00369262695312	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1839	true	-3309026337231603144	124	201	608	956	1449	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد ابن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم-- زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث ش قول------------ه ان بنت عبيد الله بن عمر كانت تحت ابن لعبد	1839	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	108	181	487	818	1378	300	مالك عن نافع ان -بنت عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد -بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لمي-مسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم ص زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث 1924 مالك انه بلغ-----------------ه ان عمر بن عبد -----------	480	2519406635257786124	302	567.5	235	362	83.4254150390625	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1844	true	5080352128535468569	222	297	1059	1418	1427	300	الميراث والعدة والله اعلم ص مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته----- قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء تحبي به انه ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته اذا ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح	1844	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	172	245	777	1125	1378	300	الميراث 1924 م---------------الك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته 1925 قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء يحبي به انه ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته ا-ن ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح	480	2519406635257786124	335	644.0	264	364	92.03296661376953	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1845	true	2727737659114459819	218	300	1051	1450	1450	300	وان فارقها زوجها قبل البناء----- فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح يريد ان لها شطر الحباء الذي وقع به النكاح من نصف الصداق ووجه ذلك انه من جملة العوض الذي انعقد عليه النكاح وثبت بالنكاح للزوجة فكان للزوج نصفه ان طلق قبل البناء كالمهر ص قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم تزوج لا مال له وان كان للغلام --مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق-	1845	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	231	283	1054	1297	1378	300	وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح 1926-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم يزوج لا مال له وان كان للغلام ص مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق	480	2519406635257786124	225	357.0	177	407	55.282554626464844	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1853	true	-1851554727289262756	40	108	194	523	1470	300	طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها------- وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله -------تعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة فهن النساء اللاتي قد دخل بهن او يعفو ا-لذي بيده عقدة النكاح البقرة فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهذا الذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا	1853	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	0	72	0	341	1401	300	طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها ن 74 ب وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة فهن النساء ال--تي قد دخل بهن او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح البقرة فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهو ا-لذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا	481	2519406635257786124	321	617.5	255	344	93.31395721435547	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1863	true	-5087600836255439795	77	138	402	695	1529	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت-------- الستور فقد وجب الصداق----- مالك عن ابن شهاب-- ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق ---ش قوله رضي الله عنه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق يريد اذا -خل-ا الرجل	1863	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	114	179	547	846	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت ق 131 ب الستور فقد وجب الصداق 1932 مالك عن ابن شهاب ف ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق 1933 مالك انه بلغه ان سعيد ---بن المسيب -----------كان يقول اذا دخل ص الرجل	481	2519406635257786124	252	424.0	194	313	80.51118469238281	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1864	true	6105759922741284744	96	155	461	742	1476	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دخل-- الرجل بالمراة في بيتها صدق عليها فاذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت وقد مسني صدقت عليه----- المقام عند الايم	1864	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	166	227	789	1076	1401	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دخل ص الرجل بالمراة في بيتها صدق عليها واذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت -قد مسني صدقت عليه 1934 المقام عند البكر	481	2519406635257786124	276	530.5	217	288	95.83333587646484	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1866	true	3206365350739355208	59	130	300	617	1451	300	المقام عند الايم والبكر ---------ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث ش قوله ان رسول --	1866	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	224	293	1059	1372	1401	300	المقام عند -------البكر والايم 497 مالك عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث 498 مالك عن حميد	481	2519406635257786124	286	543.0	222	328	87.19512176513672	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1869	true	-7324347441664734891	166	192	819	945	1484	300	مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها	1869	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	12	38	63	189	1434	300	مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها	482	2519406635257786124	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1870	true	1750187854819786853	117	152	592	747	1433	300	ما لا يجوز من الشروط في النكاح ص--- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها ان -لا يخرج بها من بلدها فقال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء	1870	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	39	74	194	351	1434	300	ما لا يجوز من الشر-ط في النكاح 1939 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها انه لا يخرج بها من بلدها -قال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء	482	2519406635257786124	151	282.0	117	159	94.96855163574219	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1873	true	-2560985914891009649	54	93	248	432	1396	300	قال مالك فالامر عندنا انه اذا اشترط الرجل للمراة وان كان ذلك الشرط عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسري ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه	1873	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	75	113	356	532	1434	300	قال مالك فالامر عندنا انه اذا ش--رط الرجل للمراة وان كان ذلك------ عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسرر ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه	482	2519406635257786124	174	333.0	136	184	94.56521606445312	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1875	true	-8533437531005699092	210	291	1060	1461	1511	300	نكاح المحلل وما اشبهه --ص مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير-- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك------- حتي تذوق العسيلة ش رواه ي------حيي بن يحيي	1875	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	114	200	537	955	1434	300	نكاح المحلل وما اشبهه 499 مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير ص فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك ن 75 ب حتي تذوق العسيلة 1943 مالك عن يحيي بن سعيد	482	2519406635257786124	389	745.5	310	418	93.06220245361328	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1876	true	7478402218511931360	17	108	94	548	1488	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطيا اليهودي القرظي قتل الزبير يوم قريظة والله اعلم والذي وقع في روايتي من طريق يحيي بن يحيي الزبير بن عبد الرحمن بضم الزاي والله اعلم فصل قوله ان رفاعة--------- طلق امراته --------------------------------------------------ثلاثا يحتمل من جهة اللفظ ان يوقعها في مرة واحدة ويحتمل ان يوقعها في ثلاث مرات يطلق ثم يرتجع ثم يطلق غير ان ايقاعها عند مالك في مرة غير جاءز وسيرد في كتاب الطلاق ان شاء الله تعالي فصل وقوله فنكحت عبد الرحمن بن الزبير-- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها	1876	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	126	163	597	781	1434	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير ص فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها	482	2519406635257786124	123	179.5	100	515	23.883495330810547	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1877	true	968988001927955780	0	84	0	405	1532	300	بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة -فتزوجها بعده رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها -هل يص-ح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها م-----الك انه بلغه-- ان القاسم بن محمد-------- سءل عن رجل طلق امراته البتة ثم تزوجها بعده رجل اخر فمات عنها قبل ان يمسها هل يحل لزوجها الاول ان يراجعها فقال القاسم بن محمد لا يحل لزوجها الاول ان يراجعها ---ش قول عاءشة في	1877	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	198	287	947	1367	1434	300	بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة ص فزوجها----- رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها فهل يصلح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها 1944 مالك انه بلغه ف ان القاسم بن محمد ق 132 ا سءل عن رجل طلق امراته البتة ثم تزوجها بعده رجل اخر فمات عنها قبل ان يمسها هل يحل لزوجها الاول ان يراجعها فقال القاسم بن محمد لا يحل لزوجها الاول ان يراجعها 1945 قال ما-لك في	482	2519406635257786124	391	723.0	308	426	91.7840347290039	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1879	true	5080317645110425610	268	300	1372	1518	1518	300	ما لا يجمع بينه من النساء ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة-	1879	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	2	34	11	160	1445	300	ما لا يجمع بينه من النساء 500 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة	483	2519406635257786124	145	278.5	114	149	97.31543731689453	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1883	true	1045667928458851790	97	126	473	610	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ينهي ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها وان يطا الرجل وليدة وفي بطنها جنين لغيره	1883	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	36	65	173	310	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ينهي ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها وان يطا الرجل وليدة وفي بطنها جنين لغيره	483	2519406635257786124	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1884	true	-7628560991084334966	98	145	453	659	1438	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته ص--- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	1884	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	66	113	315	524	1445	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته 1950 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	483	2519406635257786124	205	403.0	158	209	98.08612060546875	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1886	true	3205132630472407263	139	201	708	1003	1480	300	مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد البنت-------- اذا لم تكن البنت- مست فارخص في ذلك ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسءل عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	1886	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	114	179	529	833	1445	300	مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة ن 76 ا اذا لم تكن الابنة مست فارخص في ذلك ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	483	2519406635257786124	288	563.0	226	304	94.7368392944336	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1887	true	-3847772026158728775	135	202	674	1017	1505	300	فاخبر انه ليس الامر كما قال وانما الشرط في الرباءب يريد انه ليس الامر كما قال في حكمه للام بعد العقد بمثل حكمه للبنت بعد العقد علي الام من اعتبار الدخول بالاولي وذلك ان شرط اعتبار الدخول انما يختص بالرباءب دون امهات النساء علي ما قدمناه فصل وقوله فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	1887	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	151	179	692	833	1445	300	فاخبر انه ليس------ كما قال وانما الشرط في الرباءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	483	2519406635257786124	141	251.0	113	343	41.107872009277344	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1888	true	-1596143457786920615	9	52	43	258	1529	300	قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها-- فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا ويحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام ش وهذا كما قال وذلك ان -------نكاح المراة	1888	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	180	223	838	1056	1445	300	قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها ص فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا وتحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام 1953------ قال مالك في الرجل يتزوج المراة	483	2519406635257786124	196	358.0	155	224	87.5	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1889	true	2673377154516132677	162	193	832	979	1522	300	قال مالك في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل لابيه ولا لاب----------نه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته ---ش قول مالك	1889	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	217	248	1025	1175	1445	300	قال مالك في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل---------- لابنه ولا لابيه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته 1954 قال مالك	483	2519406635257786124	134	256.0	105	160	83.75	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1891	true	-7242590252932794739	10	56	58	300	1559	300	قال مالك فاما الزني ف----لا يحرم شيءا من ذلك لان الله -------تعالي يقول وامهات نساءكم النساء فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزني فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	1891	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	246	294	1166	1418	1445	300	قال مالك فاما الزنا فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك وتعالي قا-ل وامهات نساءكم النساء فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزنا فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	483	2519406635257786124	237	453.5	191	253	93.67588806152344	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1893	true	-4488349501380618370	98	202	491	1001	1492	300	وكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال يريد انه اذا كان عقد التزويج علي وجه النكاح المباح وان لم يكن مباحا في نفسه لكنه قصد به النكاح فان اصابة الزوجة فيه تنشر من الحرمة ما تنشر الاصابة من التزويج الحلال وقد قال ابن حبيب وكل وطء حرام في هذا الباب او غيره كان بنكاح شبهة او جهالة فالحد فيه ساقط والولد فيه لاحق وما كان يتعمد بغير وجه شبهة نكاح ولا ملك فالحد فيه واقع والولد ساقط ومعني ذلك عندي ان يتزوج وهو يعلم ان ما يعقده لا يستباح به البضع والله اعلم نكاح الرجل ام امراة قد	1893	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	273	300	1303	1445	1445	300	فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال-------------------------------------------ذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا 1955 نكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرجل ام امراة قد-	483	2519406635257786124	108	155.0	87	510	21.176469802856445	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1893	true	-4488349501380618370	202	300	1001	1492	1492	300	اصابها علي وجه مما يكره ---ص قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله تعالي- ما اصيب بالحلال او علي وجه-- الشبهة بالنكاح قال مالك قال الله تبارك وتعالي اسمه ولا تنكحوا ما نكح اباءكم--------------- من النساء النساء قال مالك فلو ان رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها حين-	1893	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	0	130	0	628	1464	300	اصابها علي وجه -ما يكره 1956 قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله عز وجل ما اصيب بالحلال--- علي وجه ف الشبهة بالنكاح قال مالك قال الله تبارك وتعالي----- ولا تنكحوا ما نكح اباءكم ق 132 ب ن 76 ب من النساء النساء قال مالك فلو ان رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه انكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه ص وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين	484	2519406635257786124	476	891.5	381	637	74.72527313232422	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1896	true	4105287572917284306	16	165	81	828	1519	300	وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام -----فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه يريد ان احكام النكاح الصحيح ثابتة في هذا النكاح اذا اصيب به وان كان فاسدا لمصادفة زمن العدة وتحريم المصاهرة من احكام النكاح الصحيح فوجب ان يثبت بالاصابة فيه وانما يريد انه غير عالم بانها معتدة او عالم بالتحريم فاما اذا كانا عالمين بالتحريم فان حكمه عندي يحتمل من الخلاف ما ذكر قبل هذا في تحريم التابيد والله اعلم فصل وقوله وكما حرمت علي ابنه ان يتزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك تحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها يريد ان ثبوت بعض التحريم في هذا النكاح يقتضي ثبوت ساءره جامع ما لا يجوز من النكاح ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق	1896	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	78	183	379	883	1464	300	وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه انكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه ص وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك تحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها 1957--------------------------------------------------- جامع ما لا يجوز من النكاح 501 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق	484	2519406635257786124	368	690.0	290	878	41.9134407043457	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1898	true	-3776290509350470159	239	281	1250	1455	1547	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع بن-- يزيد بن حارثة الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه--ا ش قوله ان اباها	1898	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	184	226	887	1094	1464	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه 1960 مالك عن ابي --	484	2519406635257786124	189	352.0	149	209	90.43061828613281	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1902	true	-5368054717223734950	220	297	1107	1473	1483	300	خنساء بنت خذام كانت تحت انيس بن قتادة الانصاري فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها من رجل من بني عمرو بن عوف فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----نكاحها لما كرهته ونكحت ابا لبابة بن عبد الخدري نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة وفي هذا بابان ص مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1902	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	202	251	975	1215	1464	300	خنساء بنت خدام----------------------- الانصارية ان اباها ---------زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه 1960------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	484	2519406635257786124	200	320.0	159	370	54.054054260253906	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1907	true	1801444604939075650	113	164	549	807	1517	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها	1907	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	252	300	1220	1464	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب------------- وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها-	484	2519406635257786124	244	472.0	197	258	94.57364654541016	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1907	true	1801444604939075650	164	213	807	1042	1517	300	لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا م-------ن الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1907	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	0	52	0	243	1409	300	لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا ن 77 ا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال----- وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	485	2519406635257786124	228	434.5	180	248	91.93548583984375	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1915	true	-3351723601218019406	187	217	944	1099	1543	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها-- زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة ان- خافت الحمل	1915	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	53	84	248	406	1409	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها ص زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة اذا خافت الحمل	485	2519406635257786124	154	296.5	124	158	97.46835327148438	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1916	true	-2518092395647373711	0	71	0	348	1490	300	من حيضتها فانها لا يحل لها النكاح حتي تذهب----------- تلك الريبة اذا خافت الحمل فجعل هذا حكمها اذا خافت الحمل والريبة علي ضربين ريبة لارتفاع اليمين وريبة لمخافة الحمل وسياتي ذكر ذلك بعد هذا ان شاء الله تعالي نكاح الامة علي الحرة ص--- مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما	1916	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	73	118	350	565	1409	300	من حيضتها------------------------ حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة اذا خافت الحمل 1963--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح الامة علي الحرة 1964 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما	485	2519406635257786124	194	317.5	151	362	53.59115982055664	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1921	true	-2770231329578700458	0	58	0	275	1483	300	امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذ--------ا لم يجد طولا لحرة الا ان يخشي العنت وذلك ان الله عز وجل ------قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم-- من فتياتكم المءمنات النساء وقا-------ل ذلك لمن خشي العنت منكم -------قال مالك والعنت هو الزنا ش وهذا كما قال ان	1921	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	156	220	740	1042	1409	300	امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذا ق 133 ا لم يجد طولا لحرة الا ان يخشي العنت وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم ص من فتياتكم المءمنات النساء وقال عز وجل ذلك لمن خشي العنت منكم النساء قال مالك والعنت هو الزنا 1967 ما جاء في ---	485	2519406635257786124	252	457.0	200	305	82.6229476928711	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1925	true	5319614002978964714	78	125	400	624	1456	300	العنت المشقة-------------- والعنت الهلاك وقيل الزنا----- ما جاء في الرجل يملك المراة وقد كانت تحته ففارقها ص م---الك عن ابن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1925	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	208	258	984	1221	1409	300	العنت منكم النساء قال مالك والعنت هو--------- الزنا 1967 ما جاء في الرجل يملك المراة وقد كانت تحته ففارقها 1968 مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	485	2519406635257786124	204	374.0	159	246	82.92682647705078	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1925	true	5319614002978964714	216	254	1064	1240	1456	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار-- سءلا------- عن رجل زوج عبدا له جارية له فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له فهل تحل له بملك اليمين فقالا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1925	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	259	298	1226	1400	1409	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ص سءلا ن 77 ب عن رجل زوج عبدا له جارية--- فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له -هل تحل له بملك اليمين فقالا لا------- حتي تنكح زوجا غيره	485	2519406635257786124	165	299.5	130	185	89.1891860961914	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1926	true	659068645981145473	0	300	0	1451	1451	300	سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره ش قوله في الذي يبتاع الامة بعد ان طلقها واحدة انها تحل له بملك يمينه وجهه انه قد كان له استباحتها بالنكاح فلذلك جاز له استباحتها بملك اليمين كالاجنبية لانه ملك التمتع بعقد يستباح به الوطء فاذا لم يتقدم فيه من الطلاق ما يمنعه ارتجاعها جاز له ان يستبيحها بملك اليمين واذا كان الذي تقدم له فيها من الطلاق يمنع ارتجاعها فانه يمنع استباحة وطءها بملك اليمين كما لو ارتجعها واستانف نكاحها ص قال مالك في الرجل ينكح ال-------امة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدته ---وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك فان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولده بذلك الحمل فيما اري والله اعلم ش وهذا كما قال ان الامة اذا كانت زوجة الرجل ثم تلد منه لا تكون له ام ولد بذلك ان ابتاعها بعد ذلك لانها لم تلد منه بملك يمين ولا ملكها وهي حامل منه وقال ابو حنيفة واصحابه تكون ام ولد بما تقدم من ولادتها منه قبل ملكه لها والدليل علي ما نقوله انه لم يملكها حاملا منه فلا تكون ام ولد له كما لو حملت منه بزنا فصل وقوله وان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولد بذلك الحمل وقال الثوري والشافعي لا تكون ام ولد بذلك وان ملكها حاملا حتي تحمل منه وهي في ملكه والدليل علي ما نقوله انه لما ملكها وهي حامل منه وعتق عليه والولد بملك ابيه له سري العتق اليها لانه عتق عليه بالشرع ما جاء في كراهية اصابة الاختين بملك اليمين والمراة وابنتها ص م---الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن-	1926	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	1	108	4	518	1393	300	سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره 1971 قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في الرجل ينكح المراة الامة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدت منه وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك وان اشتراها وهي حامل---- ثم وضعت عنده كانت ام ولد- بذلك الحمل فيما نري والله اعلم 1972--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في كراهية اصابة الاختين بملك اليمين والمراة وابنتها 1973 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن	486	2519406635257786124	479	904.0	379	1465	32.69624710083008	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1927	true	-9169555910117977399	0	33	0	156	1490	300	عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما جميعا ونهي- عن ذلك	1927	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	108	141	518	676	1393	300	عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما جميعا ونهاه عن ذلك	486	2519406635257786124	155	299.0	122	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1927	true	-9169555910117977399	271	300	1350	1490	1490	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما-- فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما-	1927	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	142	172	681	824	1393	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما ص فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما	486	2519406635257786124	140	269.5	112	143	97.902099609375	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1928	true	-4201680428133197751	0	53	0	235	1487	300	انا فلا احب ان اصنع ذلك قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك------- لجعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب----- مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك	1928	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	172	229	824	1074	1393	300	انا فلا احب ان اصنع-ذلك قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ن 78 ا لجعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب 1975 مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك	486	2519406635257786124	229	428.0	177	251	91.23506164550781	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1928	true	-4201680428133197751	233	267	1175	1331	1487	300	قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح-- او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك--- يزوجها عبده او	1928	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	230	266	1079	1240	1393	300	قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح ف او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك او يزوجها عبده او	486	2519406635257786124	156	300.5	122	161	96.8944091796875	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1930	true	-8656810187580647936	106	127	494	593	1505	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية فقال لا تقربها فاني قد اردتها فلم	1930	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	0	21	0	99	1528	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية فقال لا تقربها فاني قد اردتها فلم	487	2519406635257786124	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1931	true	3833561885140871990	116	159	560	771	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد اني رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لاب-ي يطءها فنهاه القاسم عن ذلك	1931	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	24	67	114	326	1528	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد اني رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لابني يطءها فنهاه القاسم عن ذلك	487	2519406635257786124	211	417.0	168	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1931	true	3833561885140871990	268	300	1312	1459	1459	300	مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا ف-قال عبد الملك-	1931	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	68	101	331	480	1528	300	مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا ص قال عبد الملك	487	2519406635257786124	146	281.0	115	149	97.98657989501953	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1932	true	-8226616806695393234	169	259	840	1341	1556	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب ---ص قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تع-------الي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات------- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة فهن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات فه-------ن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية ش وهذا كما قال -انه لا يحل نكاح امة --يهودية ولا نصرانية	1932	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	118	207	564	1072	1528	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب 1983 قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات ن 78 ب والمحصنات من الذين ا-توا الكتاب من قبلكم الماءدة فهن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية----------- قال مالك وا---------لامة اليهودية و-النصرانية	487	2519406635257786124	470	865.0	387	530	88.67924499511719	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1934	true	-5411338154179511672	90	231	436	1226	1587	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء قال مالك فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات يريد انه قد اباح نكاح الاماء بالايمان فقال تعالي من فتياتكم المءمنات النساء فقصر هذا الحكم عليهن دون غيرهن ويحتمل ايضا ان يقال ان قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة عام في الاماء وغيرهن فاخرج بالتخصيص بعد ما تقدم من اباحة المحصنات من الذين اوتوا الكتاب الفتيات المءمنات خاصة فبقي تحريم الاية العامة في الاماء اللاءي لسن بمءمنات بمنع نكاحهن كما بقي نكاح الحراءر المجوسيات والوثنيات علي التحريم لانه لم يبح منهن بالتخصيص الا المحصنات من الذين اوتوا الكتاب دون المحصنات من غيرهن ص قال مالك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين----- قال مالك ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين ش وهذا كما قال ان	1934	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	164	225	816	1159	1528	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء--------- فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل-------- نكاح --اماء اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اليهودية والنصرانية قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين 1984 قال مالك ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين 1985 ما جاء في ---	487	2519406635257786124	287	517.0	235	795	36.10062789916992	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1937	true	-8606787492011723209	147	279	778	1420	1525	300	سعيد بن المسيب و---------------------------------------------رجع ذلك الي ان الله حرم الزنا وروي ابن مزين عن عيسي بن دينار ان معناه لا يكون احصان بزنا ولا يكون الا بنكاح وهذا فيه نظر لانه ليس في الاية ذكر للزنا ولا سيما علي تاويل سعيد بن المسيب قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي ان يكون معناه ان المحصنات اذا كن ذوات ازواج ولا يمكن ان ينعقد عليهن عقد نكاح فانما يتوجه التحريم الي الوطء دون العقد وذلك زنا الا بملك اليمين الذي استثناه وما قلنا اولا من اختيار القاضي ابي اسحاق اظهر ما قلناه فيه والله اعلم ص مالك عن ابن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنته -----قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها ---ش قال	1937	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	232	287	1192	1464	1528	300	سعيد بن المسيب انه قال المحصنات من النساء هن اولات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله حرم الزنا 1987 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنته 1988 قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها 1989 قال	487	2519406635257786124	212	368.0	166	695	30.503597259521484	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1943	true	-4325759951418179024	210	256	1040	1265	1480	300	يتزوج بعد العتق ثم يصيب امراته والله اعلم ص قال مالك والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فانه لا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي ينكحها بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها ش وهذا كما قال ان------ الامة اذا كانت تحت الحر	1943	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	14	55	69	275	1457	300	يتزوج بعد --عتقه ويمس-- امراته --------1990 قال مالك والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فانه لا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح-- بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانه-----------ا قال مالك وفي الامة اذا كانت تحت الحر	488	2519406635257786124	187	322.5	148	231	80.95237731933594	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1944	true	-6346872374256432397	54	282	259	1413	1494	300	ص قال مالك و---الامة واذا كانت تحت الحر-- فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه-------- يحصنها -------اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق ش وهذا كما قال ان الامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته فانه يحصنها اذا هو اصابها بعد العتق عالمة كانت بالعتق او جاهلة لان عتقها لا يوجب لها خيارا فمتي اصابها بعد العتق فقد صادف وطءها نكاحا صحيحا لازما فاذا وقع الوطء علي وجه الصحة اوجب الاحصان لاجتماع صفات الاحصان فيها والله اعلم ---ص قال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة تحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها ش وهذا كما قال ان الصفات المانعة من الاحصان انما تءثر اذا كانت صفات نقص حرمة في منع احصان من وجدت فيه واذا كانت صفات تمام حرمة فانها تءثر في اثبات الاحصان فيمن وجدت فيه ولم تتعد الي غيره ولما كان الكفر والرق من صفات النقص اثرت في منع الاحصان فيمن وجدت فيه ولم يتعد المنع الي غيره والحر المسلم البالغ تحصنه الامة المسلمة والحرة والكتابية ولا يتعدي نقصهن اليه فيمنعه الاحصان كما لا يتعدي تمام حرمته التي يثبت له بها حكم الاحصان بنكاحه احداهن واصابتها نكاح المتعة ص م--الك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية	1944	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	47	139	238	675	1457	300	--قال مالك وفي الامة -اذا كانت تحت الحر ف فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه ق 134 ا يحصنها ن 79 ا اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعتق 1991 قال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة يحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها 1992 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح المتعة 503 مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن ابي طالب عن------------- ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية	488	2519406635257786124	397	725.5	315	1179	33.672603607177734	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1946	true	4063950897611317695	125	236	645	1180	1495	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت-- حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة لو كنت تقدمت فيها لرجمت ش قوله فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فزعا يجر رداءه يريد انه عظم هذا الامر واستشنع ان يقع ما تقدم فيه للنبي صلي الله عليه وسلم من المنع والتحريم فاعجله ذلك علي ان يهتبل بامر رداءه فصل وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المتعة يريد والله اعلم المتعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	1946	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	140	183	680	885	1457	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت ص حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	488	2519406635257786124	203	359.0	161	537	37.802608489990234	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1948	true	-1990003766447632701	72	100	356	484	1460	300	نكاح العبد ص م----الك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ---ش قوله ينكح العبد	1948	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	184	212	890	1025	1457	300	نكاح العبيد 1996 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 1997 قال مالك والعبد	488	2519406635257786124	115	212.0	91	135	85.18518829345703	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1950	true	-414101424298892100	243	271	1238	1379	1516	300	قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت-- نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل	1950	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	209	238	1009	1152	1457	300	قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت ص نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل	488	2519406635257786124	141	276.5	113	143	98.60140228271484	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1955	true	2218326410056304470	59	95	279	457	1451	300	بينهما كالحرة قاله ابن حبيب ص------------------ قال مالك في العبد اذا ملكته امراته او الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا	1955	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	230	269	1109	1305	1457	300	بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل 1998 قال مالك في العبد اذا ملكته امراته او الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا	488	2519406635257786124	159	296.0	126	196	81.12245178222656	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1956	true	-1426983800263437872	93	245	447	1187	1460	300	يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن---- الفرقة طلاقا يريد انهما لا يتراجعان الا بنكاح جديد ولا رجعة له عليها بحكم النكاح الاول لانه قد انفسخ وبطل حكمه وخرجا عنه بغير طلاق ولذلك اذا تزوجها بنكاح جديد لم تعتد عليه فرقة الفسخ طلقة بل يبقي له عليها ثلاث تطليقات ان كان حرا او طلقتان ان كان عبدا ص قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد ش وهذا كما قال ان العبد اذا ملكته امراته بعد ان طلقها وهي في عدة منه واعتقته وصار ممن يجوز له ان يتزوجها لخروجه عن ملكها فانهما لا يتراجعان الا بنكاح جديد لانه وان كان طلاقه اياها رجعيا فان ملكها اياه قد قطع ما كان له عليها من الرجعة وقد ارتفع ذلك الملك ووجه ذلك ان ما ازال الملك منع الرجعة كالردة نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله ص م--الك عن ابن شهاب انه	1956	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	256	300	1240	1457	1457	300	يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا 1999 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد 2000----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله 504 مالك عن ابن شهاب انه-	488	2519406635257786124	200	326.0	159	746	26.80965232849121	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1956	true	-1426983800263437872	245	300	1187	1460	1460	300	بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب-- زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء-	1956	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	3	59	7	283	1468	300	بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب ص زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء	489	2519406635257786124	273	535.5	219	276	98.91304016113281	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1957	true	-4303114926911170980	0	187	0	932	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر-- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح الذي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح----- مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهرين ش قوله ان نساء	1957	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	59	250	283	1222	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر ف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 134 ب قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم ص رجع---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 2002 مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر---- قال ابن شهاب	489	2519406635257786124	911	1778.0	727	947	96.19852447509766	176	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1958	true	149940208574064203	119	157	597	782	1479	300	فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه----------------------------- الي الاسلام والي ان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين	1958	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	45	88	218	428	1468	300	فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام و----ان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين	489	2519406635257786124	181	343.5	144	214	84.57943725585938	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1962	true	-4817040461136129969	85	191	443	968	1509	300	ثم-- رجع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه الي الخروج ويحتمل ان يكون انما خرج باختياره ولم يدعه النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه لا يستعين بمشرك ولم يمنعه من الخروج لما رجا ان يري في طريقه وسفره مع النبي صلي الله عليه وسلم ما يقوي في نفسه امر الاسلام فيكون سببا لاسلامه وهل المنع لم يتناول خروجه معه وانما يتناول استعانته به والله اعلم فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	1962	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	192	225	936	1098	1468	300	ثم ص رجع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	489	2519406635257786124	155	284.5	123	527	29.41176414489746	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	17	48	97	257	1474	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1966	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	247	278	1209	1369	1468	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	489	2519406635257786124	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1967	true	-3042844545354953982	24	75	109	364	1483	300	زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام-- حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك	1967	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	0	52	0	257	1415	300	زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام ص حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك	490	2519406635257786124	255	504.5	204	257	99.22178649902344	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1968	true	-5814251108529220894	6	34	27	182	1532	300	قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	1968	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	53	81	262	417	1415	300	قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	490	2519406635257786124	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1969	true	-720088827227157593	45	126	247	611	1473	300	ما جاء في الوليمة --ص مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ف-قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة --ش قوله ان عبد الرحمن بن -عوف جاء -ال------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1969	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	82	164	422	793	1415	300	ما جاء في الوليمة 506 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ص قال زنة نواة من ذهب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 507 مالك عن ------يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	2519406635257786124	336	600.0	258	383	87.72846221923828	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1976	true	3470766568399506705	168	234	849	1157	1469	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال انس-------- فرايت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- القصعة فلم ازل احب الدباء بعد	1976	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	229	300	1097	1415	1415	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال انس ق 135 ا فرايت ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-تبع الدباء من حول ف القصعة فلم ازل احب الدباء بعد-	490	2519406635257786124	306	582.5	241	320	95.625	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1978	true	6039159011433748620	203	239	974	1173	1472	300	جامع النكاح ص-- مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة --واشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	1978	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	3	40	15	218	1492	300	جامع النكاح 511 مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	491	2519406635257786124	197	381.0	161	203	97.0443344116211	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1979	true	302522183004248373	62	91	306	441	1457	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان رجلا خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال ما-لك وللخبر	1979	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	41	71	223	359	1492	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان رجلا خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال ما لك وللخبر	491	2519406635257786124	135	265.0	106	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1979	true	302522183004248373	183	250	893	1218	1457	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة -يطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك------- عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	1979	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	72	143	364	702	1492	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها 2015 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك ن 82 ا عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	491	2519406635257786124	325	630.0	258	338	96.15384674072266	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1981	true	2295130147856094311	44	133	228	684	1588	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	1981	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	164	254	800	1262	1492	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	491	2519406635257786124	456	904.5	367	462	98.70130157470703	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1983	true	-3091195926565370977	142	214	718	1070	1469	300	ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك يريد انه ان طلقها هذه الطلقة التي بقيت لم يكن له الي ارتجاعها سبيل ولو رضيت بالاثرة لم ينفعها وانما بقي لها ان ترضي الان بالاثرة وتقر علي ذلك او يطلقها اخر الطلاق فلا يكون اليها سبيل فصل وقولها بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	1983	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	220	254	1099	1262	1492	300	ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	491	2519406635257786124	159	300.0	125	352	45.17045593261719	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1988	true	5822414318119796260	251	300	1219	1437	1437	300	---اعلم ص مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثمان- تطليقات -فقال ابن مسعود -ماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني------- فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه-	1988	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	13	66	64	296	1381	300	هزوا 2022 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات ص قال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني ن 82 ب فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه	492	2519406635257786124	212	390.0	165	232	91.37931060791016	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1990	true	8168128783815898005	236	289	1192	1432	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	1990	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	84	135	378	616	1381	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر-بن عبد العزيز قال البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر-بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	492	2519406635257786124	238	466.0	187	240	99.16666412353516	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1993	true	-2269336650012305499	55	82	277	402	1540	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات-- قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	1993	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	136	164	621	748	1381	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات ص قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	492	2519406635257786124	125	244.5	98	127	98.4251937866211	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1994	true	7735594581432671314	36	142	196	690	1474	300	ما جاء في الخلية والبرية وما اشبه ذلك ---ص مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عامله ان مره--- يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ---عمر من انت فقا------ل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت ---ش قوله انه كتب الي عمر بن	1994	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	165	267	753	1237	1381	300	ما جاء في الخلية والبرية واشبا--ه ذلك 2026 مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب -------------من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب ا-------------لي عامله ان مره ان يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر من انت فقال الرجل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت 2027 مالك انه بلغه ان علي بن	492	2519406635257786124	448	825.0	350	512	87.5	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1997	true	6428296759765810061	142	172	730	865	1467	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احسن ما سمعت الي في ذلك ش	1997	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	261	290	1213	1344	1381	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وذلك احسن ما سمعت---- في ذلك ن	492	2519406635257786124	127	243.5	98	135	94.0740737915039	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2006	true	321069199850571987	69	126	357	627	1437	300	انها ثلاث تطليقات كل واحدة منها لءلا يظن ظان ان الثلاث انما تقع لتكرر الالفاظ ولا يكون ذلك مقتضي كل لفظ منها فبين ان مقتضي كل لفظ ما ذكره ص مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة ش قوله--- انه	2006	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	6	40	31	202	1421	300	انها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما 2029 م------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة 2030 مالك انه	493	2519406635257786124	153	285.5	122	273	56.0439567565918	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2008	true	-7477329897277096768	32	104	157	514	1475	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين في التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبرءها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها يخليها ويبرءها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2008	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	58	130	297	654	1421	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين في التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	493	2519406635257786124	353	702.0	281	357	98.87955474853516	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2011	true	-5138091809289265917	94	157	458	749	1430	300	ما يبين من التمليك ص م---الك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال عبد الله بن عمر اراه كم--------ا قالت فق--ال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال ابن عمر انا افعل انت الذي فعلته ش التمليك المذكور هو ان ي-------------------------ملك الرجل امراته	2011	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	131	202	659	975	1421	300	ما يبين من التمليك 2033 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال ابن ع--------مر اراه كما ق 136 ا قالت ص فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال ابن عمر انا افعل انت----- فعلته 2034 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته	493	2519406635257786124	250	447.5	193	329	75.98783874511719	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2015	true	7131609193642666693	38	137	172	627	1409	300	وقول الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن علي سبيل الكراهية لما افتاه به والحرص علي ان يعيد النظر لعله يخالف ما قد راه فقال عبد الله بن عمر انا -فعلته انت فعلته يريد بذلك لا صنع لي في ذلك انما قولك وعملك ادي الي ما افتيتك به لان الفتوي انما هي بحسب سءال الساءل وما يقوم له من القول والعمل ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم-- ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها------- ما كانت في عدتها	2015	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	172	229	839	1092	1421	300	فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------- فقال ابن --------عمر انا افعل-- انت فعلته 2034----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ف ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ن 83 ب ما كانت في عدتها	493	2519406635257786124	235	399.5	182	465	50.537635803222656	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2019	true	-3979415367079804564	0	68	0	315	1415	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك ص--- مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني-- فقال له زيد وما حملك علي ذلك -قال القدر فقال ---زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة -انت املك	2019	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	230	300	1097	1421	1421	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك 2036 مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني ص فقال له زيد وما حملك علي ذلك فقال القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك-	493	2519406635257786124	313	592.5	246	325	96.30769348144531	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2020	true	-6154765558537492904	83	154	419	769	1501	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك-- قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	2020	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	2	74	9	361	1449	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك ص قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	494	2519406635257786124	350	694.5	279	352	99.43181610107422	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2026	true	7960589809916705450	150	298	733	1460	1466	300	بفيك الحجر انكار لها ايضا فاختصما في ذلك الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه يريد انها كانت رجعية فجعل له ان يرتجعها فتكون عنده علي ما بقي من طلاقها فكان القاسم بن محمد يعجبه هذا القضاء لما فيه من وجه الصواب ويراه احسن ما سمع فيه من قول من يجعل اليها ايقاع الثلاث وقول من يجعل واحدة باءنة واما قول من حدث بعد ذلك انه لا يكون تمليكا حتي يقول اردت به الطلاق فانه خارج عن تلك الاقوال التي اختار منها وبالله التوفيق ما لا يبين من التمليك ص م---الك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا	2026	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	33	135	160	662	1449	300	بفيك الحجر ---------------فاختصما -------الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن------------------------------------------------ فكان القاسم-------- يعجبه هذا القضاء---------------------- ويراه احسن ما سمع في ذلك ص قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واح--------------------------------------------------------------------------به الي 2038------------------------------------------------------ ما لا يبين من التمليك 2039 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا	494	2519406635257786124	428	748.0	340	730	58.6301383972168	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2027	true	1085574695296195264	105	210	534	1053	1519	300	قريبة وهي المملكة-- زوجها فلم يكن ذلك طلاقا يريد انه لم يحكم به عليهما ولا افتاهما به من كان يفتي في الوقت ولا راه منهم من كان من اهل الاجتهاد كعاءشة وغيرها وعلي هذا الجمهور ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن ----من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ف--قال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيت-ه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	2027	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	127	208	618	1019	1449	300	قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا 2040------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن ن 84 ا المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ص فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	494	2519406635257786124	375	672.5	298	528	71.0227279663086	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2030	true	-7069285804498670862	28	190	154	922	1455	300	ما كنت لارد امرا قضيته علي ما تقدم من اضافة الامر اليها لما كان منها من توليه وتقريره ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق م-----الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق ش كرر مالك رحمه الله في هذه المسالة القول وكثر من الاثار لمخالفة ربيعة في ذلك يذكر ان رد المملكة التمليك لا يقتضي طلاقا قال ولا يوجبه ولو اوجبه لكان نفي التمليك يقتضيه ولما وجب ان تسءل المراة بعد ذلك ولا يقتضي منها قبول ولا رد وترك في هذه الاثار حكم الساكتة التي لم تقبل ولم ترد وقد بينا فيه من القول ما يغني عن اعادته ص قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما داما في مجلسهما	2030	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	195	286	956	1392	1449	300	ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا 2041 م--------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق 2042 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق 2043 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما-داما في مجلسهما	494	2519406635257786124	381	673.5	301	773	49.28848648071289	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2031	true	6781061024872169464	72	144	345	675	1487	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوق--ف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك وذلك الامر عندنا----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف ش قال------- ابن	2031	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	0	75	0	343	1423	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه ط-لاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف ف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك وذلك الامر عندنا 2046 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف 2047 مالك عن ابن	495	2519406635257786124	322	622.0	252	344	93.60465240478516	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2045	true	2112239744122817488	123	300	580	1462	1462	300	مالك عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها------- اذا-- مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة م-----الك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب ش اظهر مالك رحمه الله خلاف العلماء لما اختاره من التوقيف بعد الاربعة الاشهر واورد قول العلماء في ذلك بخلاف ما اختاره بان بانقضاء الاربعة الاشهر تقع تطليقة سواء اراد الفيءة بعد ذلك او لم يردها وهذا فعل مثله من اهل الدين والفضل والتوسع في العلم وذلك يقتضي ما حكي عنه شيوخنا انه وان كان يعتقد ان الحق في احد القولين الا انه لا يقطع بان اختياره هو الصواب وانما يعتقد ان ما اختاره هو الصواب كما ان الحاكم يحكم بشهادة الشاهدين وان لم يقطع انهما قد شهدا بالحق لزمه الحكم به والله اعلم ص قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء-	2045	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	72	160	331	753	1423	300	مالك عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها ن 84 ب اذا ص مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة 2048 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب 2049------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء	495	2519406635257786124	402	764.5	320	897	44.81605529785156	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2046	true	6549104080461259101	0	102	0	473	1463	300	الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت --اربعة اش--هر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة ش وهذا كما قال ان من --------------------وقف بعد اجل الايلاء--- فيطلق فان له ان يراجع	2046	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	160	262	753	1246	1423	300	الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها وان مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت الاربعة الاشهر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة 2050 وقال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق------- ثم يرتجع	495	2519406635257786124	432	813.0	337	500	86.4000015258789	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2047	true	-2966918071253559186	144	207	701	1005	1454	300	ثم طلقها ---فان عليها ال--عدة للازواج -ولا رجعة له عليها ص قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها قال مالك	2047	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	236	300	1119	1423	1423	300	ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة 2050 وقال م-----الك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها قال مالك-	495	2519406635257786124	276	516.5	219	310	89.03225708007812	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2048	true	-2579301903369633587	218	270	1085	1352	1511	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما طل--قتان ان هو وقف ولم يفء وان -------مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كانت يوقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة ش وهذا كما قال وذلك	2048	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	7	60	30	299	1410	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما تطليقتان ان هو وقف فلم يفء وان ن 85 ا مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كان- يوقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة ------2052 قال مالك	496	2519406635257786124	251	468.5	201	276	90.94203186035156	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2049	true	7767062629321276733	58	179	279	843	1431	300	مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق يريد ان الطلاق الذي اوقعه ان انقضت عدته قبل انقضاء الاشهر فقد بطل حكم الاشهر لانها قد بانت منه ولم يبق لها عليه حق مطالبة بوطء ولذلك قال وليست له------ بامراة يريد بذلك ما قلناه ص قال مالك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء -انما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة الاشهر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء الا انه اذا-- جاء الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه-------- وقف ش وهذا كما قال --ان من حلف-------- ان لا يطا	2049	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	35	135	163	633	1410	300	مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك -------------------------------------------ان الا-----------ربعة الاشهر التي كان يوقف بعدها مضت------------------------------------ وليست له يومءذ بامراة 2052 قال م----------------الك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وانما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة اش--هر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء ل---انه اذا ص جاء الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه ق 137 ا وقف ------2053 قال مالك من حلف لامراته ان لا ----	496	2519406635257786124	398	666.0	307	591	67.3434829711914	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2051	true	-8717725967793995054	0	26	0	113	1418	300	لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء--------- وقد بلغني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	2051	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	134	159	630	739	1410	300	لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء قال مالك وقد بلغني ان علي بن ابي طالب------------- سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	496	2519406635257786124	100	180.0	77	122	81.96721649169922	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2059	true	-2038726815730571802	72	220	361	1057	1437	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراة ان هو تزوجها -----قال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر- عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر ش قوله في رجل طلق امراة ان تزوجها فجاوبه بما روي عن عمر بن الخطاب في الظهار يقتضي لزوم الطلاق عنده وانها تطلق عليه ان تزوجها وكذلك الظهار علي حسب ما جاوب به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن ظاهر من امراة ان تزوجها ثم تزوجها لزمه الظهار ووجب عليه ان يكفر قبل ان يمسها وسياتي بعد هذا مبينا ان شاء الله تعالي ص مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يم-سها حتي يكفر كفارة المتظاهر --ش سءاله عن-------------------------------- رجل تظاهر من	2059	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	187	278	877	1310	1410	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم-بن محمد عن رجل طلق امراة ان هو تزوجها قال فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2058 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان-بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يمسسها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2059 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من	496	2519406635257786124	381	693.0	301	737	51.69606399536133	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2060	true	1487837194675866439	72	157	334	741	1430	300	-يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر يريد رضي الله عن-ه ان بعقد النكاح تتعين عليه الكفارة لما وجدت منه العود-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة المصححة للكفارة قبل المسيس لقوله عز وجل من قبل ان يتماسا المجادلة واما لو كفر قبل ان يتزوجها فانه لا يجزءه لان العودة لا تصح منه وهي شرط في صحة الكفارة ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربع- نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال	2060	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	230	300	1073	1410	1410	300	يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2058 مالك انه بلغه ان -----------------------------------رجلا سال القاسم بن محمد وسليمانبن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يمسسها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2059-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربعة نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال-	496	2519406635257786124	196	310.0	150	513	38.206626892089844	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2062	true	-5537086221737865314	52	93	254	470	1498	300	قال مالك قال الله تبارك وتعالي في كفارة المتظاهر فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير المجادلة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة ش	2062	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	5	38	26	196	1463	300	قال مالك قال الله تبارك وتعالي في كفارة المتظاهر فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فمن ----------------------------------------------لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة 3	497	2519406635257786124	165	309.5	133	216	76.38888549804688	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2072	true	-4157114533820879441	33	77	157	370	1498	300	قال مالك في الرجل يتظاهر من امراته في مجالس متفرقة قال ليس عليه الا كفارة واحدة فان تظاهر ثم كفر ثم تظاهر بعد ان يكفر فعليه الكفارة ايضا ش قوله في الرجل يتظاهر من امراته في م-----------جالس شتي ليس عليه الا كفارة واحدة وهذا	2072	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	39	86	201	425	1463	300	قال مالك في الرجل يتظاهر من امراته في مجالس متفرقة قال ليس عليه الا كفارة واحدة فان تظاهر ثم كفر ثم تظاهر بعد ان يكفر فعليه الكفارة ايضا 2061 قال مالك من تظاهر من امراته ثم مسها قبل ان يكفر انه ليس عليه الا كفارة واحدة ويكف	497	2519406635257786124	186	335.0	146	224	83.03571319580078	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2074	true	-7491796687987733543	0	74	0	365	1468	300	تظاهر بعد ان يكفر فعليه الكفارة ايضا علي حسب ما قال لانه اذا ظاهر بعد ان اتم الكفارة فانه لا بد لذلك الظهار من كفارة لان الكفارة الاولي ليست بكفارة عما ياتي بعدها من الايمان وانما هي كفارة لما تقدم قبلها ككفارة اليمين بالله تعالي----- ص قال مالك ومن تظاهر من امراته ثم مسها قبل ان يكفر---- ليس عليه الا كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر ويستغفر الله قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2074	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	60	97	301	479	1463	300	تظاهر بعد ان يكفر فعليه الكفارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 2061 قال مالك -من تظاهر من امراته ثم مسها قبل ان يكفر انه ليس عليه الا كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر ويستغفر الله قال مالك وهذا احسن ما سمعت	497	2519406635257786124	163	301.5	128	374	43.582889556884766	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2075	true	-4708949813987972483	129	230	662	1191	1541	300	قبل ان يموت او طلقها لزمه اتمامها فصل وقوله ويكف عنها حتي يكفر ويستغفر الله دليل علي انه قد اتي المحظور من تقديم المسيس قبل الكفارة فيجب ان يتوب من ذلك ولا يستديمه بل يستغفر الله تعالي مما تقدم منه مسالة وللمراة ان تمنعه نفسها قبل ان يكفر ويحول السلطان بينه وبينها ويءدبه ان اراد ذلك قاله ابن القاسم في المدونة ووجهه انه اراد ارتكاب المحظور المزجور عنه فوجب ردعه عنه بالادب وفي المدونة ويكون معها في البيت ويدخل عليها بالاذن اذا امنت ناحيته ص قال ما----------------------------------------------لك والظهار من ذوات المحارم من الرضاعة والنسب سواء قال مالك وليس علي النساء ظهار	2075	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	76	114	379	570	1463	300	قبل ان يكفر انه ليس عليه الا كفارة واحدة--- ويكف عنها حتي يكفر ويستغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الله قال مالك وهذا احسن ما سمعت 2062 قال مالك والظهار من ذوات المحارم من الرضاعة والنسب 2063 قال مالك وليس علي النساء ظهار	497	2519406635257786124	113	-17.0	90	575	19.65217399597168	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2076	true	5954669980398296873	134	198	677	1013	1572	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة فان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2076	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	115	179	575	910	1463	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر	497	2519406635257786124	334	662.0	270	336	99.4047622680664	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2079	true	-7332701907013187589	33	224	157	1120	1495	300	وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه يدل علي رواية ابن عبد الحكم ان الكفارة لم تجب بعد عزم الاجماع علي الامساك ويقتضي ان الاجماع علي الامساك عودة اما علي رواية ابن القاسم في ان الطلاق بعد العودة يسقط الكفارة ويسقط التمادي علي ما قد شرع فيه منها فانه لا معني لاشتراطه ان لا يجمع علي الامساك قبل ان يطلقها فصل وقول مالك فان تزوجها بعد---- لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر يقتضي بقاء حكم الظهار وهو المنع من المسيس قبل الكفارة ويقتضي قوله ان الاجماع علي الامساك عودة ص قال مالك في الرجل يتظاهر من امته انه ان اراد ان-- يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل ان يطاها ش قوله ان اراد من تظاهر من امته ان يصيبها فعليه كفارة الظهار يقتضي تعلق الظهار بالامة كتعلقه بالزوجة خلافا للشافعي وقد تقدم وقد قال الشافعي فيمن تزوج امة فظاهر منها ثم اشتراها انه لا يطءها بملك اليمين حتي يكفر وهذا يدل علي ان للظهار تاثيرا في تحريم الوطء ولولا ذلك لوجب ان تحل له بملك اليمين ص قال مالك لا يدخل علي الرجل ايلاء في تظاهره الا ان يكون مضارا لا يريد ان يفء من تظاهره	2079	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	154	219	778	1094	1463	300	وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2065 قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------لك في الرجل يتظاهر من امته انه ان اراد ان ص يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل ان يطاها 2066 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا يدخل علي الرجل ايلاء في تظاهر- الا ان يكون مضارا لا يريد ان يفء من تظاهره	497	2519406635257786124	285	531.0	226	969	29.41176414489746	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2080	true	-3729418338536637009	201	236	1002	1162	1450	300	مالك عن------- هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة-------- انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزءه عن ذلك عتق رقبة	2080	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	220	261	1099	1274	1463	300	مالك عن ن 86 ا هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة ق 137 ب انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزيه من ذلك عتق رقبة	497	2519406635257786124	158	297.5	123	175	90.28571319580078	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2081	true	7871959263502540271	60	110	286	515	1492	300	كل امراة اتزوج-------ها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي يجزءه في-------------------- ذلك كفارة واحدة والله اعلم واحكم ظهار العبد ص مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر ش وهذا كما قال ---ان ظهار العبد	2081	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	239	292	1179	1421	1463	300	كل امراة ق 137 ب انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزيه من ذلك عتق رقبة 2068 ظهار العبيد 2069 م-----------الك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر ------2070 قال مالك وظهار العبد	497	2519406635257786124	161	275.0	123	259	62.16216278076172	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2084	true	-2287817115720927939	142	176	690	850	1462	300	قال مالك في العبد يتظاهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء وذلك انه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر-- دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه ش وهذا كما قال ان	2084	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	0	34	0	158	1405	300	قال مالك في العبد يظ-اهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء وذلك انه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر ف دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه 2072 ما جاء في ---	498	2519406635257786124	142	268.5	112	162	87.6543197631836	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7694180959145651873	72	202	350	972	1456	300	يدخل عليه به الايلاء ل----انه ليس من قبله وانما هو حر يملكه غيره ك---------ما لا يدخل علي- الحر الايلاء بترك عتق عبد لا يملكه والله اعلم ما جاء في الخيار ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق-- ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2085	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	9	136	41	649	1405	300	يدخل عليه -----ايلاء وذلك -----------------ان-ه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر ف دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه 2072------- ما جاء في الخيار 513 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ص ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من اد-م البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	498	2519406635257786124	542	988.0	426	640	84.6875	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2091	true	8124811898413957532	110	157	540	756	1445	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها------- قال مالك وان مس------ها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق فيما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها	2091	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	137	188	654	882	1405	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها ن 86 ب قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق ب-ما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها	498	2519406635257786124	214	406.5	167	229	93.44978332519531	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2092	true	5136984197445744676	48	204	235	969	1439	300	فان مس------ها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار لم تصدق ولا خيار لها وهذا كما قال لان ادعاءها الجهل يحق لها بعد ان يوجد منها ما ظاهره اسقاط ذلك الحق لا تصدق له لانه رجوع في حق اسقطته فصل وقوله ولا خيار لها بعد ان يمسها يريد بعد علمها بالعتق ولو قالت لم اعلم بالعتق وقد مسها بعده ففي كتاب ابن المواز انها مصدقة ما لم تقم بينة انها علمت بذلك ووجه ذلك ان الاصل عدم علمها وما يدعي عليها من العلم فامر طارء يجب علي مدعيه ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2092	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	165	257	771	1213	1405	300	وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------لا تصدق بما ا-------دعت من ا---------لجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها 2075-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	498	2519406635257786124	404	719.5	316	741	54.52091598510742	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2093	true	6553486994311826442	39	163	190	784	1453	300	اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا يقتضي دين حفصة وفضلها وانها لم تقصد بذلك اذي الزوج وانما قصدت اعلامها بما يجب لها ثم اعلمتها انها لا تحب ان تفارقه بل تحب ان تبقي علي حكم الزوجية ثم اعلمتها بحكمها فقالت لها ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك فاقتضي ذلك ان مدة كون امرها بيدها ما لم يمسها وما بعد ذلك فلا خيار لها لان المدة كلها مدة لامتناع خيارها فاذا تبين لها ان هذا المقدار من المدة ثبت لها فيها حكم الخيار لما كان من عتقها تحت عبد وجب ان يبطل الخيار بالمسيس ويرجع الي حكم ملك الزوج لها ثم بينت ذلك فقالت فان مسك فليس لك من الامر شء فصل وقولها فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2093	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	225	257	1063	1213	1405	300	اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مسك فليس لك من الامر شء قالت------ فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	498	2519406635257786124	146	261.5	114	595	24.53781509399414	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2093	true	6553486994311826442	267	292	1305	1420	1453	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت	2093	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	258	283	1218	1333	1405	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت	498	2519406635257786124	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2094	true	8951715829856717053	0	108	0	516	1391	300	امراة وبه جنون او ضرر قال ابن زيد قلت لعيسي بن دينار قول سعيد بن المسيب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فانه بالخيار ما هذا الضرر فقال جذام او شء يمنع الوطء فاما رواية الاصل الذي فسرناه فالضرر في الزوج الجذام والعنة والضرر علي حسب ما تقدم فيه من الخلاف واما علي سءال ابن زيد فان الضرر في المراة غير ما ذكر داء الفرج وهو القرن الذي يمنع الوطء او ما اشبهه من موانع الوطء وقد تقدم الكلام علي معاني هذه الصفات واحكامها بما يغني عن الاعادة ص قال مالك في الامة تكون تحت العبد ثم تعتق قبل ان-- يدخل بها او يمسها	2094	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	270	300	1272	1405	1405	300	امراة وبه جنون او ضرر----------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شاءت قرت وان شاءت فارقت 2077 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الامة تكون تحت العبد ثم تعتق قبل ان ص يدخل بها او يمسها-	498	2519406635257786124	97	138.0	75	518	18.725868225097656	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2095	true	8320246126275000330	0	135	0	650	1526	300	خير الرجل امراته فاختارته فليس ذلك بطلاق قال مالك وذلك احسن ما سمعت ش وهذا كما قال ان الرجل اذا خير زوجته فاختارت المقام معه ان ذلك لا يكون طلاقا والدليل علي ما نقوله ما اخرجه مسلم من رواية مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد لنا طلاقا ومن جهة المعني انه علق الطلاق بصفة وهو ان يختاره او يملكها اياه فتوقعه فاذا لم توجد الصفة او لم يوقع الطلاق من ملكه وجب ان لا يقع اصل ذلك ان يقول ان دخلت الدار فانت طالق او يوكل اجنبيا علي الطلاق فلا يوقعه ص قال مالك في المخيرة اذا خيرها زوجها فاختارت نفسه--------ا فقد طلقت ثلاثا وان قال زوجها لم اخيرك الا واحدة فليس ذلك له وذلك احسن ما سمعت ---ش قوله في المخيرة اذا خيرها	2095	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	21	69	103	336	1392	300	خير الرجل امراته فاختارته فليس ذلك بطلاق قال مالك وذلك احسن ما سمعت 2079 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المخيرة اذا خيرها زوجها فاختارت نفسها ق 138 ا فقد طلقت ثلاثا وان قال زوجها لم اخيرك الا واحدة فليس ذلك له وذلك احسن ما سمعت 2080 ق-------ال مالك وان خيرها	499	2519406635257786124	208	370.5	165	661	31.46747398376465	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2098	true	-6243630485053641754	152	226	736	1080	1436	300	وان قال زوجها لم اخيرك الا في واحدة فليس ذلك له معناه انه خيرها بلفظ هو صريح في الثلاث فاختارت بلفظ هو صريح في اختيار الثلاث فلم يكن له ان يدعي انه زاد واحدة ولو قالت هي اردت واحدة لم يقبل منها لما قدمناه ص قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا -انما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده ولم يكن ذلك فراقا	2098	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	50	94	249	455	1392	300	وان قال زوجها لم اخيرك الا وا---حدة فليس ذلك له وذلك احسن ما سمعت 2080 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا وانما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده ولم يكن ذلك فراقا	499	2519406635257786124	181	333.0	141	345	52.463768005371094	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2099	true	6414604442692765226	53	181	277	858	1423	300	ما جاء في الخلع ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة --بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح-- فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2099	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	98	224	467	1031	1392	300	ما جاء في الخلع 514 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ص بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح ف فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال---- رسول الله------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك ق-الت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	499	2519406635257786124	554	1056.5	431	589	94.05772399902344	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2107	true	-7065315256933584127	124	172	611	845	1465	300	قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها ما لها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا ش وهذا كما قال ان المفتدية اذا كان افتداءها لاضرار زوجها	2107	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	250	296	1147	1371	1392	300	قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها ما-لها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا ------2085 قال --مال-ك ولا باس بان تفتدي المراة من زوجها	499	2519406635257786124	199	350.0	156	234	85.04273223876953	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2113	true	-1396901832639779485	169	300	828	1507	1507	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون عدة المختلعة مثل عدة المطلقة ثلاثة قروء ش قولهم رضي الله عنهم ان عدة المختلعة مثل عدة المطلقة علي ما تقدم ثم فسروا ذلك بانها ثلاثة قروء وهذا في ذات الاقراء ولم يريدوا بذلك انها لا تساويها الا في الاقراء بل هي مساوية لها في العدة بالحمل والشهور والمرتابة كما هي مساوية لها في الاعتداد بالاقراء والله اعلم مسالة والخلع طلاق وليس بفسخ خلافا للشافعي والدليل علي ما نقوله ان الزوج اخذ عوضا علي ارسال ما يملكه والذي يملك الطلاق دون الفسخ ووجه اخر ان كل فرقة يصح ابقاء النكاح مع الموجب لها وانها طلاق كفرقة العنين والمعسر بالنفقة ص---------- قال مالك في المفتدية انها لا ترجع الي زوجها الا بنكاح جديد فان هو نكحها ففارقها قبل-	2113	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	48	88	225	427	1426	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون عدة المختلعة مثل عدة المطلقة ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ص قروء 2089 قال مالك في المفتدية انها لا ترجع الي زوجها الا بنكاح جديد فان هو نكحها ففارقها قبل	500	2519406635257786124	191	350.0	154	690	27.68115997314453	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2114	true	-8713848187581623182	0	22	0	102	1528	300	ان يمسها لم تكن له عليها عدة من الطلاق الاخر وتبني علي عدتها الاولي قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2114	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	88	110	427	529	1426	300	ان يمسها لم تكن له عليها عدة من الطلاق الاخر وتبني علي عدتها الاولي قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	500	2519406635257786124	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2115	true	-8184460619404283696	26	148	122	733	1474	300	فان هو نكحها ففارقها قبل ان يمسها لم يكن عل---يها عدة من الطلاق الاخر يريد رحمه الله لان هذا نكاح لم يمس فيه فلا تثبت فيه عدة لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب وهذا ان كان تزوجها بعد انقضاء العدة فان تزوجها وفارقها قبل ان تنقضي العدة فهي علي عدتها الاولي لان -النكاح الثاني لا يءثر في العدة ولا يبطل التمادي عليها الا بالمسيس فاذا عرا من المسيس فلا يثبت فيه حكم العدة وبالله التوفيق ص قال مالك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء	2115	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	83	140	402	679	1426	300	فان هو نكحها ففارقها قبل ان يمسها لم تكن له عليها عدة من الطلاق الاخر وتبني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدتها الاولي قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 2090 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------الك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء	500	2519406635257786124	234	411.0	184	615	38.04878234863281	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	49	223	263	1097	1479	300	ما جاء في اللعان ص-- مالك عن ابن شهاب ان --------سهل بن سعد-- الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--ال عويمر والله لا انتهي حتي------- اساله عنها ف-قام عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها --قال سهل فتلاعنا وانا	2116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	141	300	684	1426	1426	300	ما جاء في اللعان 515 مالك عن ابن شهاب ان ق 138 ب سهل بن سعد ص الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله------------------- فسال عاصم رسول الله عن -------------------ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله------------------- فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله فقال ع-------------------اصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله ا-------------------لمسالة التي سالته عنها ف فقال عويمر والله لا انتهي حتي ن 88 ا اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها ص قال سهل فتلاعنا وانا-	500	2519406635257786124	704	1289.5	557	858	82.05128479003906	138	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	224	264	1100	1302	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	3	39	13	196	1507	300	رسول الله------------------- فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	501	2519406635257786124	183	352.0	147	202	90.59406280517578	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	197	235	944	1114	1420	300	به ثم قا-----ل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله -----------صلي الله عليه وسلم فصل وقوله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله-------------- صلي الله عليه	2117	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	181	222	870	1054	1426	300	---ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله فسال عاصم رسول الله عن ذلك------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله فلما رجع عاصم الي اهله جاءه	500	2519406635257786124	138	223.5	104	200	69.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2134	true	-8667916053946938136	235	271	1157	1332	1488	300	قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا --قال وعلي هذا ان السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف ---ش قال مالك	2134	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	130	166	667	844	1507	300	قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا ص قال وعلي هذا--- السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف 2096 قال مالك	501	2519406635257786124	171	323.5	136	180	95.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2136	true	-6084587897600322856	133	222	685	1117	1470	300	قال مالك واذا فارق------- الرجل امراته طلاقا باءنا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت من اهل العلم وقال مالك -اذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه--- راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها فان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنه--------ا قال وه-و الذي سمعت	2136	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	164	258	835	1277	1507	300	قال مالك واذا فارق ن 88 ب الرجل امراته فراقا بات-ا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت ---------2097 قال مالك واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه قد راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها ق 139 ا قال وهذا الذي سمعت	501	2519406635257786124	412	770.0	326	452	91.15044403076172	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2138	true	118692302054271311	225	300	1110	1455	1455	300	ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه يريد والله اعلم انه ياتي من طول الزمان ما يزيد علي اكثر امد الحمل علي ما تقدم من الخلاف في ذلك فشك حينءذ انه منه شكا يمنع الحاقه به اولي من نفيه عنه واما في مدة الحمل فهذا الشك معدوم بل الظاهر منعه لثبوت حق الفراش له ص قال مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والعبد بمنزلة الحر في قذفه ولعانه يجري مجري الحر في ملاعنته-	2138	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	195	272	981	1351	1507	300	ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فهذا ------------------------------------------------------الامر عندنا والذي سمعت 2097 قال مالك واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه قد راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها ق 139 ا قال وهذا الذي سمعت 2098 قال مالك والعبد بمنزلة الحر في قذفه ولعانه يجري مجري الحر في ملاعنته	501	2519406635257786124	126	69.0	99	587	21.465076446533203	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2140	true	-5867145698601491363	87	292	434	1463	1499	300	يقول في كتابه والذين يرمون ازواجهم النور فهن--- الازواج ---------تعلق بالعموم لان الزوجة الامة او الكتابية داخلة تحت قوله تعالي يرمون ازواجهم النور فلما لم يفرق بين الحرة والامة والمسلمة وغيرها حمل ذلك علي كل زوجة الا ما خصه الدليل ولو ان الصغير يقذف زوجته الكبيرة برءية زني لم يكن عليه لعان لانه لو قذف اجنبية لم يحد لانها لو اتت بولد لم يلحق به فلا حاجة الي الملاعنة ص قال مالك والعبد اذا تزوج الحرة المسلمة او الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها ش قوله ان العبد اذا تزوج الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها يريد ان له ان يلاعن في جميعهن لينفي عن نفسه حملا ظهر بها او ان قذف برءية فليدفع عن نفسه النسب الذي تتوقعه مما ادعاه من الرءية واما في الحرة المسلمة فيحتاج الي ذلك ايضا ليدفع عن نفسه الحد الواجب عليه بقذفها ان لم يلاعن واما في الامة او الكتابية الحرة فل-------ا يلاعن الا لما ذكره من دفع النسب دون دفع الحد لانه لا--- حد عليه---- بقذفهن ---ص قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما ش قوله رحمه الله ان من لاعن امراته	2140	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	0	71	0	371	1464	300	يقول في كتابه والذين يرمون ازواجهم النور فهن من الازواج قال مالك وعلي هذا--------------- الامر عندنا 2100------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك والعبد اذا تزوج المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحرة المسلمة او الامة المسلمة -----------------------او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها 2101 قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يل-عن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما 2102 قال مالك في الرجل يطلق امراته	502	2519406635257786124	275	373.5	213	1058	25.99243927001953	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2142	true	-2813769575489356061	147	170	706	830	1497	300	قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا	2142	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	90	113	461	585	1464	300	قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا	502	2519406635257786124	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2143	true	-2045440135587759075	251	300	1184	1426	1426	300	ميراث ولد الملاعنة ص-------------- مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثت- امه حقها في كتاب الله واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي-	2143	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms478	false	3607823617815575222	34	85	156	414	1413	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا 1905 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي	478	2519406635257786124	241	459.5	193	258	93.41085052490234	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2143	true	-2045440135587759075	248	300	1166	1426	1426	300	الصداق والله اعلم ميراث ولد الملاعنة ص--- مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثت- امه حقها في كتاب الله-- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي-	2143	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	128	180	654	915	1464	300	الصداق 2105------ ميراث ولد الملاعنة 2106 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله ص واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي	502	2519406635257786124	249	464.0	199	267	93.25843048095703	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2144	true	-3664881949416166190	222	297	1101	1437	1446	300	طلاق البكر ص--- مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه---- طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	2144	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	200	276	1016	1359	1464	300	طلاق البكر 2108 مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	502	2519406635257786124	335	656.5	260	343	97.66764068603516	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2146	true	-5849779437587409258	156	300	724	1419	1419	300	قول عطاء ف---------------------------قال له ان الطلقة------------------------------ الواحدة تبينها يريد من الزوج فلا رجعة له عليها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وهذا يقتضي ان الثلاث تقع عليها ولذلك لا يحل نكاحها الا بعد زوج وان حكم من طلقت ثلاثا عندي غير حكم من طلقت عليه واحدة ص مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر بن الخطاب قال فجاءهما محمد بن اياس بن --البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير--- هذا الامر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال-	2146	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	21	148	89	700	1435	300	قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص الواحدة تبين--------------------------------ها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره ق 139 ب 2110---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر---------- قال فجاءهما محمد بن اياس بن ص البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال	503	2519406635257786124	525	964.5	417	759	69.16996002197266	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2146	true	-5849779437587409258	0	36	0	177	1419	300	بن العاص- عن-------- رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو بن العاص ا-نما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره ش	2146	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	8	48	34	225	1435	300	بن العاصي عن ق 139 ب رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره ق	503	2519406635257786124	174	321.5	139	191	91.09947967529297	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2147	true	4753792814335493844	23	133	117	638	1461	300	عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اقرار منه بالحق وتوقف عن الفتوي فيما لم يظهر له صوابه وان كان من اهل العلم وهذا مما يجب ان يلزمه كل ذي دين ان يقول اذا سءل عما لا يعلم لا اعلم وقد قال ابن عباس اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتله وامر الساءل ان يسال ابن عباس وابا هريرة رجاء ان يكون عندهما او عند احدهما حكم هذه المسالة ثم امره ان يعود اليه فيخبره بقولهما ليسهل له ذلك طريق النظر في الصواب لان حفظ العالم اقوال العلماء يسهل له طريق النظر ويعينه عليه فصل وقول ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك	2147	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	106	146	491	689	1435	300	عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وابي هريرة فاني تركتهما---------- عند عاءشة فسلهما---------- ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------باس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك	503	2519406635257786124	121	173.0	90	521	23.224567413330078	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2148	true	-4782141883354096330	24	86	118	404	1460	300	يدخل بها زوجها فحكمها في الواحدة حكم البكر والله اعلم------------------------- طلاق المريض ---ص مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله-- بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها ش قوله ان طلحة بن عبد الله بن	2148	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	177	241	853	1163	1435	300	يدخل بها تجري مجري البكر الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره 2112 طلاق المريض 2113 مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله ف بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان-بن عفان منه بعد انقضاء عدتها -----2114 مالك عن عبد الله بن	503	2519406635257786124	235	398.5	181	316	74.3670883178711	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2151	true	1410151447892445119	153	192	727	913	1427	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او	2151	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	261	300	1250	1435	1435	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او-	503	2519406635257786124	185	365.0	147	186	99.46236419677734	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2151	true	1410151447892445119	192	215	913	1028	1427	300	تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن بن عوف يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها	2151	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	0	21	0	108	1437	300	تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن------- يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها	504	2519406635257786124	108	208.0	87	115	93.91304016113281	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2152	true	-4473944020192118367	98	243	468	1179	1475	300	فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها يريد والله اعلم وقد مات بعد انقضاء عدتها لان وقت الحكم لها بالميراث لا تعتبر فيه العدة وانما تعتبر في الوفاة التي استحق بها الميراث واذا كانت باءنا منه ورثها مع ذلك فلا فرق بين ان يتوفي في العدة او غيرها لانها ليست ترث مطلقة باءنا متوفي في عدة فحكمها وحكم التي قد انقضت عدتها في ذلك سواء ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق-- الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال------ هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه مالك انه سمع ابن شهاب يقول اذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض فانها ترثه	2152	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	13	93	66	464	1437	300	فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 2116 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق ص الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت انا ارثه------- فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال عثمان هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا 2117 م-----------------------------الك انه سمع ابن شهاب يقول اذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض فانها ترثه	504	2519406635257786124	380	691.0	302	719	52.85118103027344	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2153	true	6917706479850056380	135	218	678	1069	1473	300	هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا ------اراد تطييب نفسها بان ما حكم به ولامت عليه لم يحكم به الا بعد مشاورة العلماء وان ابن عمها علي بن ابي طالب الذي لا تشك هي في اشفاقه عليها وارادته الخير لها هو ممن افتي بذلك والله اعلم ص قال مالك وان طلقها وهو مريض قبل ان يدخل بها فلها نصف الصداق ولها الميراث ولا عدة عليها وان دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله والميراث قال مالك البكر والثيب في هذا عندنا سواء	2153	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	69	129	350	641	1437	300	هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا 2117 مالك انه سمع-------------------------------------------------------------------- ابن شهاب يقول اذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض فانها ترثه 2118-------------------------------------- قال مالك وان طلقها وهو مريض قبل ان يدخل بها فلها نصف الصداق ولها الميراث ولا عدة عليها وان دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله والميراث قال مالك البكر والثيب في هذا عندنا سواء	504	2519406635257786124	222	395.0	173	397	55.919395446777344	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2155	true	-8625273788139677427	96	142	469	672	1435	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس-------- فحسبها نصف ما فرض لها----- مالك عن ابن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك	2155	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	153	203	746	962	1437	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمسس ن 90 ب فحسبها نصف ما فرض لها 2122 مالك عن ابن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك	504	2519406635257786124	203	390.5	157	216	93.98148345947266	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2156	true	5787719447550882960	23	113	118	553	1486	300	ما جاء في طلاق العبد ---ص مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا---- مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2156	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	216	300	1028	1437	1437	300	ما جاء في طلاق العبد 2125 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا---- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي -------------------ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك----- 2126 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا كان مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-	504	2519406635257786124	397	737.5	315	442	89.81900787353516	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2156	true	5787719447550882960	113	256	553	1260	1486	300	طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك----- مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن-- الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك ش قول عثمان بن عفان وزيد بن ثابت لنفيع وقد طلق زوجته تطليقتين حرمت عليك يقتضي ان معني التحريم استيفاء عدد الطلاق والمنع من الارتجاع الي الزوجية وهذا يقتضي ان قول القاءل لزوجته انت علي حرام يقتضي ايقاع الثلاث وتضمن الحديث ان العبد لا يملك الا تطليقتين وان كانت حرة ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان ---ش قول------------ عبد الله بن عمر هذا	2156	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	0	97	0	466	1384	300	طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك 2127 مالك عن عبد-ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن ص الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك 2128--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امرا-ة تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان 2129 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان	505	2519406635257786124	433	798.5	341	729	59.39643478393555	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2157	true	-2241929879975257371	56	92	268	430	1407	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان-- ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه	2157	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	88	125	430	594	1384	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ف ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه	505	2519406635257786124	162	318.5	126	164	98.78048706054688	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2157	true	-2241929879975257371	220	291	1048	1369	1407	300	امة وليدته لان للسيد ان ينتزع مال عبيده واماءه نفقة الامة اذا طلقت وهي حامل ص ---قال يحيي قال مالك ليس علي حر ولا علي عبد طلقا مملوكة ول-------ا علي عبد طلق حرة طلاقا باءنا نفقة وان كانت حاملا اذا لم يكن له عليها رجعة----- قال مالك وليس علي حر ان يسترضع ابنه وهو عند قوم اخرين ولا علي عبد ان ينفق من ماله علي م---ا يملك سيده الا باذن سيده	2157	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	120	196	569	900	1384	300	امة وليدته فلا جناح عليه 2130 ما جاء في ن-------فقة الامة اذا طلقت وهي حامل 2131 قال يحيي قال مالك ليس علي حر ولا علي عبد طلقا مملوكة ولا ن 91 ا علي عبد طلق حرة طلاقا بات-ا نفقة وان كانت حاملا اذا لم تكن له عليها رجعة 2132 قال مالك وليس علي حر ان يسترضع ابنه وهو عبد قوم اخرين ولا علي عبد ان ينفق من ماله علي من لا يملك سيده الا باذن سيده	505	2519406635257786124	283	508.0	217	339	83.48082733154297	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2158	true	7591770540242859488	121	207	623	1036	1490	300	علي حر ان يسترضع ابنه وهو عند قوم اخرين يريد ليس عليه رضاع ابنه وكذلك ليس عليه نفقته واجمع العلماء علي هذا ممن يقول بالنفقة علي الحامل ومن لا يقول بذلك ووجهه ان العبد نفقته علي سيده دون ابنه وغيره وهذا عند مولي الام فكانت نفقته ومءنته عليه عدة التي تفقد زوجها ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2158	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	172	238	798	1091	1384	300	علي حر ان يسترضع ابنه وهو عبد قوم اخرين ولا علي عبد ان ينفق من ماله علي ----------------------------------------------------------------من لا يملك سيده الا باذن سيده 2133 ما جاء في----------------------------------------------------------- عدة التي تفقد زوجها 2134 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	505	2519406635257786124	226	383.0	173	416	54.32692337036133	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2163	true	-8291687236156485887	170	285	830	1393	1454	300	قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها-- قال مالك وذلك الامر عندنا ش اختلف قول مالك في زوجة المفقود تعتد ثم تتزوج فيقدم المفقود قبل ان يبني بها الثاني فقال في الموطا لا سبيل للاول اليها واختاره المغيرة وروي عنه انه قال الاول احق بها ما لم يدخل الثاني رواه ابن القاسم عنه واختاره وقال محمد الاول احق بها ما لم يخل الثاني بها خلوة توجب العدة فلا شء للاول ص وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها----- قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قاله بعض الناس علي عمر بن الخطا--------ب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او	2163	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	239	300	1096	1384	1384	300	قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها ص قال مالك وذلك الامر عندنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها 2136 قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قال- بعض الناس علي عمر بن الخطاب ق 140 ب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او-	505	2519406635257786124	273	503.0	218	578	47.231834411621094	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2164	true	-951455089886509618	275	300	1368	1498	1498	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت-	2164	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	3	28	15	146	1419	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت	506	2519406635257786124	129	252.0	105	131	98.47328186035156	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2165	true	-7246906003913801220	0	29	0	135	1489	300	انها ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هنا وفي المفقود	2165	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	28	56	146	276	1419	300	انه- ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	506	2519406635257786124	129	245.5	101	135	95.55555725097656	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2167	true	6002313894764954000	219	292	1079	1410	1447	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فل-يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء ش قوله ا---ن ابن	2167	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	67	142	330	663	1419	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض ن 91 ب علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله -------ان يطلق لها النساء 2140 مالك عن ابن	506	2519406635257786124	312	590.5	243	342	91.22807312011719	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2174	true	-8226472612840425920	214	300	1084	1507	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت ابي بكر بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق-- حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس و-قالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء البقرة فقالت عاءشة صدقتم-- تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار----- فالذي عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من-	2174	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	139	226	651	1070	1419	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي-- انها انتقلت حفصة بنت----------- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ص حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكر -ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس و قالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء البقرة فقالت عاءشة صدقتم و تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 2141 مال-ك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من	506	2519406635257786124	396	737.0	316	434	91.2442398071289	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2176	true	1723340574377827343	258	298	1284	1473	1480	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي-- زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	2176	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	235	276	1115	1306	1419	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي ص زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	506	2519406635257786124	183	354.5	144	191	95.81151580810547	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2177	true	-8544429304157908691	201	260	979	1287	1502	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها يريد انه انقضي ما كان بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من احكام العدة من الارتجاع والنفقة والسكني والتوارث والمنع من تزوج غيره ص مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابن شهاب وسليمان بن يسار----- كانوا يقولون ان عدة المختلعة ثلاثة قروء----- مالك انه سمع ابن شهاب يقول عدة المطلقة الاقراء وان تباعدت	2177	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	55	136	265	672	1446	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 2145 مالك عن الفضيل بن عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم ق 141 ا من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت 2146 مالك ---------------------------------انه بلغه عن سعيد بن المسيب وابن شهاب وسليمان-بن يسار انهم كانوا يقولو---ن عدة المختلعة ثلاثة قروء 2147 مالك انه سمع ابن شهاب يقول عدة المطلقة الاقراء وان تباعدت	507	2519406635257786124	206	334.0	164	444	46.39639663696289	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2177	true	-8544429304157908691	23	121	109	589	1502	300	محمد وسالم بن عبد الله وابا بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب----- كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من-- الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت---- وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا----- مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهدي ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم-------- من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	2177	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	0	105	0	505	1446	300	محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من ف الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها 2144 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 2145 مالك عن الفضيل بن---- عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم ق 141 ا من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	507	2519406635257786124	474	898.0	377	509	93.12377166748047	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	13	280	66	1364	1456	300	ثلاثة قروء فدل ذلك علي انه علي الامر فصل وقول ابن شهاب عدة----- المطلقة ثلاثة قروء وان تباعدت يريد ان بعد ما بين القراين لا يمنع الاعتبار بها ما لم يءد تاخير القرء الي حال الريبة وسياتي ذكره بعد هذا ان شاء الله تعا----لي ص مالك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها ق--ال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ش قول الانصاري لامراته اذ سالته الطلاق اذا حضت فاذنيني يحتمل ان يكون في طهر قد مسها فيه وايقاع الطلاق فيه ممنوع فامرها ان تءذنه بحيضها ليسلم طلاقه من ذلك فلما حاضت قال لها اذا طهرت فاذنيني لان ايقاع الطلاق حال الحيض ممنوع كما تقدم فلما طهرت اوقع الطلاق في طهر لم يمسها فيه ولا تعقب حيضا طلقها فيه وهو الزمان الذي شرع ايقاع الطلاق فيه والله اعلم ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه --ص مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص- طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان------- ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر----- مالك عن نافع ان بنت سعيد------- بن عمرو بن نفيل كانت تحت عبد	2178	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	122	300	598	1446	1446	300	ثلاثة قروء 2147 مالك انه سمع----------------- ابن شهاب يقول عدة المطلقة الاقرا---ء وان تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدت 2148 مالك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها ص قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 2149---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه 518 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ن 91 ب ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة ص فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر 2151 مالك عن نافع ان بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت تحت عبد-	507	2519406635257786124	780	1461.5	616	1333	58.51462936401367	153	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2181	true	-2021464351291301528	246	283	1204	1387	1459	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	2181	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	16	53	80	263	1402	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	508	2519406635257786124	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2183	true	4819420162945008943	47	95	238	464	1516	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها-- قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير ش سءاله عن المرا--ة المطلقة	2183	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	54	102	268	487	1402	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها ص قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير 2154 ما جاء في نفقة المطلقة	508	2519406635257786124	200	359.5	156	230	86.9565200805664	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2184	true	-698292028909221080	163	298	829	1456	1464	300	قال فان لم يكن عندها---- فعلي الامير ولو لم يرد ذلك لقال فان لم يكن عند الزوج ذهبت حيث شاءت والله اعلم ما جاء في نفقة المطلقة ص-- مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا ح-------للت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني ف--قال رسول الله	2184	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	88	212	422	994	1402	300	قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير 2154------------------------------------------------------------- ما جاء في نفقة المطلقة 519 مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا ن 92 ا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني ص فقال رسول الله	508	2519406635257786124	550	1051.0	431	642	85.66978454589844	114	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2185	true	-8854926070699443863	2	36	10	170	1453	300	اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد-------- قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به	2185	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	213	250	996	1164	1402	300	اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد ق 141 ب قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به	508	2519406635257786124	160	311.5	126	168	95.23809814453125	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2189	true	8334536325509792675	47	232	240	1164	1475	300	فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا كثيرا واغتبطت به تريد انها عرفت حسن العاقبة في اتباع راي النبي صلي الله عليه وسلم ونكاحها اسامة بن زيد وان كانت كرهته اولا وقد قال الله تعالي فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء ص مالك انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا ش قوله المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل علي ما قدمناه من وجوب السكني لها وقد قال تعالي واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق وقال بعض شيوخنا ان ذلك في الرجعية لقوله تعالي في اخر الاية لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان قوله اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق في الباءنات لقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق وذلك انه خصص النفقة عليهن بالحمل والرجعيات لهن النفقة وان لم يكن حوامل والله اعلم واحكم ما جاء في عدة الامة من طلاق زوجها ---ص قال ما---------لك الامر عندنا في طلاق العبد	2189	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	242	300	1124	1402	1402	300	فنكحته فجعل الله في ذلك خ------يرا واغتبطت به 2156 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا 2157-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في عدة الامة من طلاق زوجها 2158 قال يحيي قال مالك الامر عندنا في طلاق العبد-	508	2519406635257786124	251	434.0	196	936	26.816238403320312	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2189	true	8334536325509792675	232	287	1164	1409	1475	300	الامة اذا طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير عدتها عتق------ها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع -----عليه الحد فانما حده حد عبد ش وهذا علي ما قال ان عتق الامة	2189	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	0	53	0	245	1490	300	الامة اذا طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير------ عتقها عدتها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع الحد عليه----- فانما حده حد عبد 2159 قال مالك والحر يطلق الامة	509	2519406635257786124	214	383.5	166	256	83.59375	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2191	true	-8384327107658495570	16	47	77	240	1559	300	قال مالك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها-- فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل اعتاق-ها لم يكن عليها الا الاستبراء بحيضة	2191	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	64	96	313	478	1490	300	قال مالك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها ص فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل -عتاقتها لم يكن عليها الا الاستبراء بحيضة	509	2519406635257786124	162	308.5	131	166	97.59036254882812	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	144	199	764	1025	1534	300	جامع عدة الطلاق ص--- مالك عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة------- طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اش--هر ثلاثة اشهر ثم حلت	2192	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	97	154	483	753	1490	300	جامع عدة الطلاق 2162 مالك عن يحيي بن سعيد و---يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة ن 92 ب طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت	509	2519406635257786124	256	487.5	202	273	93.77289581298828	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2194	true	6888848235177347112	192	223	982	1130	1530	300	اظهر ص مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الطلاق للرجال والعدة للنساء----- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال عدة المستحاضة سنة	2194	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	151	185	741	904	1490	300	اشهر ثم حلت 2163 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الطلاق للرجال والعدة للنساء 2164 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال عدة المستحاضة سنة	509	2519406635257786124	142	273.5	112	163	87.11656188964844	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2196	true	-6219762948853581060	93	187	467	946	1530	300	قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاث- استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض وان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك------ الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طلاقها	2196	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	186	278	909	1381	1490	300	قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة-------- استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوج------ها في ذلك عليها الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طلاقها	509	2519406635257786124	464	898.5	373	486	95.47325134277344	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2197	true	-8230002798034442726	230	265	1160	1332	1497	300	الا ان يكون------ طلاقها باتا فلا تكون له الرجعة لان البت ينافي الرجعة ص قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان	2197	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	272	300	1356	1490	1490	300	الا ان يكون قد بت طلاقها 2166------------------------------------------- قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان-	509	2519406635257786124	124	216.5	99	178	69.66291809082031	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2197	true	-8230002798034442726	265	293	1332	1466	1497	300	يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طلاقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا -ان كان ارتجعها ولا حاجة-------- له بها	2197	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	0	31	0	142	1434	300	يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طل-قها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا وان كان ارتجعها ولا حاجة ق 142 ا له بها	510	2519406635257786124	133	247.5	105	143	93.00699615478516	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2201	true	6974317557287655007	266	300	1311	1474	1474	300	قال مالك والامر عندنا ان------- المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم------ فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها فان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك-	2201	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	34	72	156	333	1434	300	قال مالك والامر عندنا ان ن 93 ا المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم زوجها فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها فان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك	510	2519406635257786124	163	305.5	130	177	92.09039306640625	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2202	true	1724843381290773022	91	140	444	696	1533	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قا-----ل في الحكمين اللذين قال الله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2202	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	261	287	1213	1335	1381	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وذلك احسن ما سمعت	492	2519406635257786124	72	104.0	55	257	28.01556396484375	15	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2202	true	1724843381290773022	0	153	0	770	1533	300	طلاقا فانما فسخها منه الاسلام بغير طلاق ش وهذا علي ما قال وذلك ان اسلامها لا يقع به الفسخ وانما يقع به منعه من الاستمتاع بها وانما يقع فسخ النكاح بانقضاء عدتها وهو علي دينه لم ينتقل الي دين الاسلام ولو وقع فسخ النكاح باسلامها لم يكن احق بها ان اسلم في عدتها لان تقدم فسخ النكاح يوجب ذلك كالمراة تشتري زوجها فانه يقع الفسخ بتعيين الشراء ثم ان اعتقته او باعته قبل انقضاء عدتها لم يكن املك بها ولا سبيل له اليها الا بنكاح جديد ما جاء في الحكمين ص م---الك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله -------تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان-- عليما خبيرا النساء ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته ف--ي الفرقة والاجتماع	2202	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	72	150	333	738	1434	300	طلاقا وانما فسخها منه الاسلام بغير طلاق 2168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الحكمين 2169 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان ص عليما خبيرا النساء ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته ف في الفرقة والاجتماع	510	2519406635257786124	383	730.0	309	784	48.8520393371582	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2205	true	-7118574214865541511	172	224	850	1092	1463	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح ص--- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق ا-مراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها	2205	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	151	203	743	989	1434	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح 2171 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها	510	2519406635257786124	241	470.0	189	246	97.96747589111328	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2206	true	-8413590511326125249	80	162	394	776	1429	300	ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها معناه والله اعلم ان ذلك لازم له ان كان قد نكحها واما لو قال لها ان تزوجتك فدخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار ثم تزوجها لم يكن عليه شء بدخولها قبل النكاح وانما يلحقه الطلاق بدخولها بعد عقد النكاح ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول في-من قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت	2206	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	195	239	957	1149	1434	300	ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها 2172 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول في من قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت	510	2519406635257786124	185	347.5	143	383	48.30287170410156	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2210	true	5771638703094038289	30	86	147	418	1436	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها فهي طالق وماله صدقة ان لم يفعل كذا وكذا فحنث --قال اما------- نساءه فطلاق كما قال واما قوله كل امراة انكحها فهي طالق فانه اذا لم يسم امراة بعينها او قبيلة او ارضا او نحو هذا فليس يلزمه ذلك وليتزوج ما شاء واما ماله ف-يتصدق	2210	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	240	300	1154	1434	1434	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها فهي طالق وماله صدقة ان لم يفعل كذا وكذا فحنث ص قال اما ن 94 ب نساءه فطلاق كما قال واما قوله كل امراة انكحها فهي طالق فانه اذا لم يسم امراة بعينها او قبيلة او ارضا او نحو هذا فليس يلزمه ذلك وليتزوج ما شاء واما ماله فليتصدق-	510	2519406635257786124	270	516.5	215	281	96.08541107177734	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2210	true	5771638703094038289	197	257	958	1230	1436	300	اجل الذي لا يمس امراته ص م---الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما م-----الك انه سال ابن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان	2210	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	2	63	11	291	1433	300	اجل الذي لا يمس امراته 2175 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما 2176 مالك انه سال ابن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان	511	2519406635257786124	268	528.0	209	280	95.71428680419922	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2220	true	6884344787969313379	0	122	0	597	1479	300	قد مس امراته ثم اعترض عنها فاني لم اسمع انه يضرب له اجل ولا يفرق بينهما جامع الطلاق ش وهذا علي ما قال ان من مس امراته ولو مرة واحدة ثم اعترض عنها فانه لا يضرب له اجل ولا يفرق بينهما ولا حجة لها عليه في ذلك وعلي هذا فقهاء الامصار غير ابي ثور فانه قال يءجل وهو محجوج بالاجماع قبله ولان الملامسة الواحدة يكمل بها الصداق فيبطل بها حكم الاعتراض لانها بمنزلة استيفاء الاستمتاع اجمع اذا منع منه في المستقبل عذر كما لو مات احد الزوجين والله اعلم جامع الطلاق ص--------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	2220	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	68	116	315	551	1433	300	قد مس امراته ثم اعترض عنها فاني لم اسمع انه يضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب له اجل ولا يفرق بينهما 2178 جامع الطلاق 520 مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول-الله-صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	511	2519406635257786124	191	142.5	152	642	29.750778198242188	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2221	true	-5421865022305883538	175	258	835	1239	1442	300	اربعا ثم طلقهن ص م-------الك عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول س--------معت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او ت--طليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجه-------ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	2221	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	113	203	532	960	1433	300	اربعا وفارق ساءرهن 2180 مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول ق 142 ب سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او ص تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها ن 95 ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	511	2519406635257786124	390	752.5	310	428	91.12149810791016	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2222	true	-3823094991274182630	64	179	341	891	1481	300	فانها تكون عنده علي جميع الطلاق كما لو طلقها ثلاثا ثم رجعت اليه بعد زوج ص م------------------الك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك-- كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة قال فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة	2222	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	185	300	873	1433	1433	300	فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها 2181 مالك عن ثابت--- الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن-بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد-بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك ف كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة قال فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك---- فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة-	511	2519406635257786124	487	912.5	387	570	85.4385986328125	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2222	true	-3823094991274182630	179	258	891	1274	1481	300	امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله ابن عمر قا--ل فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي الي وليمتي فجاءني	2222	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	0	79	0	381	1447	300	امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله -بن عمر ص قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي ل---وليمتي فجاءني	512	2519406635257786124	376	738.5	298	385	97.66233825683594	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2224	true	2366898371929503589	218	300	1051	1445	1445	300	ان يطلق في--- طهر قد مس فيه والله اعلم ص مالك عن هشام بن عروة------- عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اءويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله -------تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم-	2224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	107	190	514	910	1447	300	ان يطلق في كل طهر مرة 521--------------- مالك عن هشام بن عروة ن 95 ب عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم	512	2519406635257786124	371	691.5	295	412	90.04854583740234	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2224	true	2366898371929503589	4	37	22	172	1445	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	2224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	80	113	386	536	1447	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	512	2519406635257786124	150	300.0	117	150	100.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2225	true	7985503381527422651	0	45	0	234	1578	300	يطلق---- مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما تطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه البقرة يعظهم الله بذلك	2225	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	190	236	910	1148	1447	300	يطلق 522 مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه البقرة يعظهم الله بذلك	512	2519406635257786124	233	458.5	188	238	97.89916229248047	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2227	true	-6064577140414725039	175	202	896	1025	1538	300	مالك انه بلغه ان-------- سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	2227	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	268	298	1302	1439	1447	300	مالك انه بلغه ان ق 143 ا سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	512	2519406635257786124	129	249.5	102	137	94.16058349609375	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2239	true	-8807011943300081894	9	170	51	816	1440	300	المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملا ص مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذ-------ا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك --فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد-- وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحظت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت-- فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد لحلت	2239	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms513	false	3286219179092005509	0	163	0	767	1414	300	المتوفي عنها زوجها -------------523 مالك عن عبد-ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة-بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ن 96 ا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك ص فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد ف وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت 2189 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت ص فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره -لم يوقن بعد فحلت	513	2519406635257786124	742	1419.5	586	783	94.76373291015625	148	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	true	-3249311818516789055	4	140	24	676	1438	300	بعد وفات-ه ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت---- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت للازواج وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت--------- ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من	2241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms513	false	3286219179092005509	161	300	758	1414	1414	300	بعد فحلت 524 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت 525 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت-------- وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت ن 96 ب ص ولدت-سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من-	513	2519406635257786124	636	1227.0	504	666	95.49549865722656	131	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	true	-3249311818516789055	272	300	1315	1438	1438	300	مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل ص-- مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت-	2241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms514	false	48747854568483044	13	41	62	188	1413	300	مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل 526 مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت	514	2519406635257786124	122	232.5	95	126	96.82539367675781	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	0	134	0	646	1495	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها-- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني-------- في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2242	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms514	false	48747854568483044	41	179	188	844	1413	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها ص خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني ق 143 ب في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	514	2519406635257786124	646	1278.0	512	656	98.4756088256836	132	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2251	true	5284357723185958080	202	260	987	1262	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان الساءب بن خباب توفي وان امراته جاءت الي عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقناة وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينة اذا امست فتبيت في بيتها	2251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms514	false	48747854568483044	212	270	992	1267	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان الساءب بن خباب توفي وان امراته جاءت الي عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقناة وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينة اذا امست فتبيت في بيتها	514	2519406635257786124	275	550.0	217	275	100.0	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2254	true	463843759946619439	68	187	325	895	1444	300	عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها ---ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا ف-زوجوهن بعد حيضة او حيضتين-- ففرق بينهم حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة ما هن من الازواج----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة----- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي سيدها ح-------يضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وان لم تكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	2254	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms515	false	5718228985176479986	20	144	95	683	1433	300	عدة ام الولد اذا توفي----- سيدها 2199 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا فتزوجوهن بعد حيضة او حيضتين ص ففرق بينهم حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة ما هن من الازواج 2200 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة 2201 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي سيدها ن 97 ب حيضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك فان لم يكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	515	2519406635257786124	561	1075.5	443	593	94.60370635986328	110	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2256	true	8091939376763289044	150	300	783	1514	1514	300	عدة الامة اذا توفي زوج-----ها او سيدها ص م---الك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان عدة الامة اذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال وعن --------ابن شهاب مثل ذلك ش قولهم عدة الامة يتوفي عنها زوجها شهران وخمس ليال علي ما تقدم لان عدتها نصف عدة الحرة وعدة الحرة اربعة اشهر وعشر ولا نعلم في ذلك خلافا الا ما يروي عن ابن سيرين وليس بالثابت انه قال عدتها عدة الحرة وعلي ما قدمناه الاجماع والله اعلم ص قال مالك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من --طلاقه انها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال-------- وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه بعد العتق حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما-	2256	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms515	false	5718228985176479986	145	252	688	1206	1433	300	عدة الامة اذا توفي عنها زوجها او سيدها 2203 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان عدة الامة اذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال قال مالك عن ابن شهاب مثل ذلك 2204 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من الطلاق ا-نها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال ق 144 ا وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه---------- حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما	515	2519406635257786124	470	894.0	374	758	62.00527572631836	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	209	269	1032	1341	1484	300	الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------- فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	0	63	0	317	1392	300	الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء ن 98 ا فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	516	2519406635257786124	306	600.5	246	317	96.52996826171875	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2259	true	-5699806474954641182	252	300	1210	1431	1431	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن فهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري لي ليس نساءي اللاتي-- اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل-	2259	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	126	173	596	816	1392	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو-بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جوار---ي ليس نساءي اللاتي ص اكن فاعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل	516	2519406635257786124	215	409.5	170	224	95.98213958740234	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2259	true	-5699806474954641182	1	62	2	271	1431	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل----- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب الانصاري انه كان يعزل----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل	2259	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	64	125	322	591	1392	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر-بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل 2208 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابن افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب--------- انه كان يعزل 2209 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل	516	2519406635257786124	258	487.0	199	279	92.4731216430664	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2260	true	6575619965755721126	0	214	0	995	1400	300	فقال زيد بن ثابت افته يا حجاج قال فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق ش قوله انه يريد ان يعزل عن جواريه لما ذكره وتصديق زيد بن ثابت الحجاج حين قال له هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته علي معني اباحة ذلك وتخييره فيه وانما امر زيد الحجاج ان يفتيه علي معني التدريب له ولعله اراد ان يجريه في مثل هذا مما علم انه سمعه منه لينشطه بذلك علي طلب العلم ص مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانما استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل ش قوله رضي الله عنه للجارية ان تخبرهم عن العزل علي معني الاشارة الي انه يفعل ذلك مع تلك الجارية ولم يكره ان يسمع ذلك منها لما فيه من اظهار الحق فلما استحيت اعلمهم ان سكوتها انما كان من اجل الحياء وانه يفعل ذلك فتجاوز حد الاباحة له الي الاخبار عن نفسه بانه يفعله ص قال مالك لا يعزل الرجل عن المراة الحرة الا باذنها-- ولا باس -ان يعزل عن امته بغير اذنها-------------- ومن كان- تحته امة قوم فلا يعزل-- الا باذنهم	2260	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	173	278	816	1300	1392	300	فقال زيد بن ثابت افته يا حجاج قال فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق 2211 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانها استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل 2212 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا يعزل الرجل عن المراة الحرة الا باذنها ص ولا باس بان يعزل عن امته بغير اذنها 2213 قال مالك ومن كانت تحته امة قوم فلا يعزلها الا باذنهم	516	2519406635257786124	447	846.0	349	1015	44.03940963745117	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	40	300	178	1427	1427	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة-- تءمن-------- بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا---- قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ب-ه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا---- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا-- ثم قال------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي-	2261	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms517	false	-6650723915344254217	0	269	0	1272	1412	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة ص تءمن ق 144 ب بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث- ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 529 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ف لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 530 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ص ثم قال ن 99 ا انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	517	2519406635257786124	1232	2363.5	976	1285	95.87548828125	244	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2262	true	-2837552121737505092	0	29	0	133	1550	300	بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره----- قال مالك والحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة م----الك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن	2262	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms517	false	-6650723915344254217	269	300	1272	1412	1412	300	بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره 2218 قال مالك -الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة 531 مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن-	517	2519406635257786124	130	238.5	102	142	91.5492935180664	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2264	true	2348326400479850632	140	229	701	1156	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فهم منه خفة المرض ويسارة الصبر عليه وانه يرجي برءه وتوقفه من غير كحل ولذلك قالت ام سلمة لامراة حاد علي زوجها اشتكت عيني--------------ها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار وقال----------------- سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار-------------------------------------------------- اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكوي اصابتها انها تكتحل وتتداوي بدواء او بكحل وان كان فيه طيب وقال ابن المواز عن مالك ان اكتحلت من علة وضرورة بالصبر بالليل فلتمسحه بالنهار وان كان فيه طيب عند الضرورة ف---دين الله يسر وقال مالك	2264	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	41	114	191	562	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ قالت-------- لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار 2221 مالك انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي عنها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكو- اصاب-ها انها تكتحل وتتداوي بدواء او ك-حل وان كان فيه طيب -قال مالك واذا كانت------------------------------------------------------------------------------ الضرورة فان دين الله يسر 2222 مالك	518	2519406635257786124	266	437.0	212	539	49.350650787353516	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	179	245	923	1237	1511	300	انها اذا خشيت علي بصر-------------------------ها انها تكتحل ولم يخصا كحلا من كحل وانما ذلك بحسب المرض وما تدعو الضرورة اليه واباحة ذلك وان كان في الكحل والدواء طيب واشار مالك الي ان ما اباحه من ذلك للضرورة فان دين الله يسر ---ص مالك------- عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمضان	2266	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	82	140	411	678	1449	300	انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكو اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل------------------------------------------------------ وان كان فيه------------- طيب --قال مالك واذا كانت الضر-------------ورة فان دين الله يسر 2222 مالك ن 99 ب عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمضان	518	2519406635257786124	202	332.5	155	349	57.87965774536133	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	38	115	187	573	1511	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار----- مالك انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كان- يقولان في المراة يتوفي عنها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكوي اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او بكحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2266	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	34	112	162	552	1449	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار 2221 مالك انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي عنها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكو- اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او -كحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	518	2519406635257786124	384	746.0	307	392	97.95918273925781	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2268	true	3997647049348809275	0	27	0	127	1545	300	الا ان يكون عصبا غليظا ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشء من الصبغ الا بالسواد ولا تمتشط الا بالسدر او ما اشبه ذلك مما لا يختمر في راسها	2268	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	182	208	884	1008	1449	300	الا ان يكون عصبا غليظا ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشء من الصبغ الا بالسواد ولا تمتشط الا بالسدر او ما اشبهه--- مما لا يختمر في راسها	518	2519406635257786124	123	239.0	97	127	96.85039520263672	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2269	true	-3201570436486354966	27	157	135	799	1512	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي زوجها ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله --قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ش قوله صلي الله عليه وسلم اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار يحتمل وجهين احدهما الصبغ الذي يضارع ما يتجمل به والثاني الالباس علي الناس فالجاهل يقلد فيه والعالم ينكره وقد روي عن مالك والمختصر الصغير لا تكتحل الحاد الا ان تضطر فتكتحل بالليل وتمسحه بالنهار من غير طيب يكون فيه ومعني ذلك عندي بعذر المرض وما يبلغ من الالم ويبقي منه عن الشدة ص قا----------------------------------ل مالك الاحداد عل--ي الصبية التي لم تبلغ المحيض كهيءته علي التي قد بلغت المحيض تجتنب ما تجتنبه المراة البالغة اذا هلك عنها زوجها	2269	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	209	277	1012	1339	1449	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي------ ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله ص قال اجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بالليل وامسحيه بالنهار 2226 قال مالك الاحداد ف علي الصبية التي لم تبلغ المحيض كهيءته علي التي قد بلغت المحيض تجتنب ما تجتنب -المراة البالغة اذا هلك----- زوجها	518	2519406635257786124	286	344.0	226	702	40.74074172973633	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2270	true	-187776724658197027	86	295	433	1458	1481	300	هلك عنها سيدها ولا علي امة يموت عنها سيدها احداد وانما الاحداد علي ذوات الازواج ش وهذا علي ما قال انه ليس علي ام الولد ولا الامة احداد اذا توفي عنها سيدها لانه ليس عليها عدة المتوفي عنها زوجها وانما عليها ان تحيض حيضة بعد وفاته وهذا له حكم الاستبراء او حكم العدة وقد تقدم ذكره وبالله التوفيق ص مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول تجمع الحاد راسها بالسدر والزيت ش قولها تجمع راسها بالسدر والزيت علي ما يفعله نساء المشرق من ان تجمع المراة شعرها بشء يحفظه لها من ريحان او سدر او غير ذلك فاذا كانت في حال احداد لم تجمع الا بما ليس فيه راءحة طيبة كالسدر ويكون ما تجمعه به من الادهان كالخل والزيت وهو الشيرق وما اشبه ذلك مما ليس بطيب والله اعلم تم كتاب الطلاق --بحمد الله تعالي وحسن عونه وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرضاع-------------------------------- رضاع- الصغير ص م----------------الك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا جاء يستاذن في بيتك-- فقال رسول الله	2270	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	0	116	0	565	1436	300	هلك عنها سيدها ولا علي امة يموت عنها سيدها احداد وانما الاحداد علي ذوات الازواج 2229 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي ك-------------------انت تقول تجمع الحاد راسها بالسدر والزيت 2230 كمل كتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطلاق والحمد -لله رب العالمين 2231 ق 83 ا ن 100 ا كتاب الرضاعة------------ بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2232 رضاعة الصغير 533 حدثني يحيي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك ص فقال رسول الله	519	2519406635257786124	435	721.5	343	1078	40.35250473022461	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	0	113	0	554	1470	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة---- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له---- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاء------ذني له قالت فقلت--- يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2271	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	117	234	570	1134	1436	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 534 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك ن 83 ب فاذني له قالت فقلت له يا رسول الله انما ارضعتني ا-مراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	519	2519406635257786124	544	1043.0	433	571	95.27145385742188	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2274	true	6942271085770435217	247	299	1216	1465	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان-------- افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	2274	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	235	290	1138	1394	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان ن 100 ب افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان -نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	519	2519406635257786124	248	482.5	196	257	96.49805450439453	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2275	true	-9201149208711965936	2	118	9	585	1527	300	افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها قال الشيخ ابو الحسن الدارقطني واسم ابي القعيس واءل بن افلح وهو عم عاءشة من الرضاعة وقولها وهو عمها من الرضاعة الظاهر---------------------- ان ابا القعيس كان اباها من الرضاعة ولذلك ينتسب افلح الي اخيه الا ان يكون نسب اليه لشهرته بالكنية او غير ذلك فيكون افلح بن افلح اخا ابي القعيس واءل بن افلح ولو كان افلح اخا ابي بكر من الرضاعة لنسبته اليه لان الظاهر انها قصدت الي ان تبين وجه عمومته وتعلق التحريم الثابت له بالرضاعة فصل وقولها فامرني ان اذن له علي مرتين تريد والله اعلم بما تقدم من الانتساب الذي ذكرته من كونه عما لها ص مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله	2275	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	253	300	1217	1436	1436	300	افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن علي------------------------------------------------------------------------------------------ها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخب------------------------------رته بالذي صنعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرني ان اذن له علي 2236------------------------------------------------------------------- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله-	519	2519406635257786124	138	147.0	105	598	23.076923370361328	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2276	true	5396083414004905705	0	88	0	428	1561	300	الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية-- فقال لا اللقاح واحد ش منع عبد الله بن عباس ان يتزوج الغلام الجارية لما قدمناه من انهما اخوان لاب من الرضاعة لان الذي در اللبن عن وطءه واضيف اليه رجل واحد ولذلك قال عبد الله بن عباس اللقاح واحد فنص علي معني المسالة والله اعلم ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة الا لمن ارضع في الصغر ولا رضاعة لكبير	2276	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	26	73	112	340	1409	300	الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية ص فقال لا اللقاح واحد 2238---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة الا لمن ارضع في الصغر ولا رضاعة لكبير	520	2519406635257786124	222	412.5	176	430	51.627906799316406	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2277	true	-1989444723695060244	38	137	198	667	1452	300	مالك-- عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات----- مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان-- حفصة ام المءمنين ارسلت لعاصم بن عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو-------- صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	2277	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	74	179	345	830	1409	300	مالك ف عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرار -فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات 2240 مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ص حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو ن 101 ا صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	520	2519406635257786124	462	892.5	364	486	95.06172943115234	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	197	300	966	1456	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عمومه او ما شاء الله تعالي من ذلك ويحتمل ان تريد به ان من ارضعته اخواتها او بنات اخيها فاي وجه وجد الرضاع منهن ومن اي زوج كان اثبت حرمة الرضاع في الدخول وغيره واما نساء اخوتها فمن ارضعنه قبل ان يتزوجهن اخوتها لم يكن يدخل عليها ولا تثبت به حرمة الرضاع ص مالك عن ابراهيم بن عتبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله-- قال ابراهيم بن عتبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل-	2278	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	193	259	895	1217	1409	300	النبي صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم كان يدخل عليها من ارضع-ه اخواتها و--بنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه----------------------------------------------------- نساء اخوتها 2242------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله ص قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	520	2519406635257786124	276	466.5	216	493	55.98377227783203	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	99	133	505	673	1456	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها او بنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها	2278	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	180	213	835	1000	1409	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل عليها من ارضع-ه اخواتها و--بنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها	520	2519406635257786124	164	316.5	131	168	97.61904907226562	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2279	true	-9107210008036161452	0	28	0	127	1472	300	قول سعيد بن المسيب----- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لا رضاعة الا ما كان في المهد والا ما انبت اللحم والدم	2279	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	260	289	1220	1352	1409	300	قال سعيد بن المسيب 2243 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لا رضاعة الا ما كان في المهد والا ما انبت اللحم والدم	520	2519406635257786124	126	244.0	98	132	95.45454406738281	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2279	true	-9107210008036161452	239	281	1157	1372	1472	300	يحرم والرضاعة من قبل الرجال تحرم -----قال يحيي وسمعت مالكا يقول -الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين تحرم قال فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام ش قول مالك رحمه الله ما بعد ------	2279	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	0	45	0	227	1451	300	تحرم والرضاعة من قبل الرجال تحرم 2245 قال يحيي وسمعت مالكا يقول والرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين يحرم قال فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام ق 84 ا 2246 ما جاء في الرضاعة بعد	521	2519406635257786124	188	356.5	152	227	82.81938171386719	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2280	true	-7334858535648079386	173	300	843	1456	1456	300	سهلة بنت سهيل وهي امراة -----------------------------------------ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رض-عات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من اح-بت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل-	2280	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms178	false	-5241829360737988651	2	123	11	606	1514	300	سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت مشكلة سالم مولي ابي حذيفة --------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضاعات فيحرم بلبنها وكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احببن ان يدخل عليهن من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل	178	2519406635257786124	540	1018.5	428	657	82.19178009033203	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2280	true	-7334858535648079386	41	293	208	1424	1456	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر ص-- مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة-------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه بنت -اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزل الله -------تعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب رد كل -احد من اولءك الي ابيه فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-- رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقا--ل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين في-من كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله	2280	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	40	300	205	1451	1451	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر 537 مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا -كان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة ن 101 ب كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزلا-لله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب رد كل واحد من اولءك الي ابيه فمن لم يعلم ابوه رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ص رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه ف فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فتحرم بلبنها وكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين في من كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اختها ان ترضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله-	521	2519406635257786124	1189	2292.5	941	1256	94.66560363769531	232	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2281	true	-3417174888827726470	0	33	0	160	1487	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	2281	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms178	false	-5241829360737988651	123	156	606	766	1514	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	178	2519406635257786124	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2281	true	-3417174888827726470	0	33	0	160	1487	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم-------- وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	2281	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	7	43	33	201	1404	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم ن 102 ا وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	522	2519406635257786124	160	311.5	127	168	95.23809814453125	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	true	382391917963051094	0	137	0	651	1405	300	دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله ابن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغ----ير مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظ------------------------------هركم ش قوله ان رجلا سال عبد الله بن	2282	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	49	191	226	899	1404	300	دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله -بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها وا-ت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغر 2249 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك -قال عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم 2250 جامع ما جاء في الرضاعة 538 مالك عن--------- عبد الله بن	522	2519406635257786124	625	1205.5	491	685	91.24087524414062	126	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2283	true	-2731970265610742688	0	245	0	1182	1461	300	انظر ما تفتي به الرجل علي وجه الانكار عليه وابداء المخالفة له ولعله قد كان عنده فيه علم عن النبي صلي الله عليه وسلم مما روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة من المجاعة او غير ذلك ويقتضي ذلك ان كل مجتهد ليس مصيبا ولو اعتقد عبد الله بن مسعود ان مخالفه مصيب لما ساغ له الانكار عليه فصل و---------------------------------------------------------------قول ابي موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم رجوع الي ما ظهر من الحق وانقياد لفضل ابن مسعود وعلمه وتقدمه وقصر الناس علي سءاله لما اعتقد من تفوقه في العلم عليه جامع ما جاء في الرضاعة --ص مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار -عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة---- مالك------- عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم ---------قال مالك والغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع ش قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه هكذا وقع عندي في رواية يحيي بن يحيي عن جدامة بالدال غير معجمة وقال لي ابو ذر حين سماعي منه موطا ابي مصعب منه رواية جذامة بالذال المعجمة ولكن روايتي جدامة بالدال غير معجمة وقول مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	2283	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	143	284	685	1345	1404	300	انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم 2250------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع ما جاء في الرضاعة 538 مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 539 مالك ق 84 ب عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم قال يحيي قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	522	2519406635257786124	546	1021.5	429	1268	43.0599365234375	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2286	true	-6835486689017194261	1	103	5	485	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البيوع------------------------- ما جاء في بيع العربان ص م--الك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اع--طيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	2286	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	63	171	305	810	1421	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم 2256 ما جاء في بيع العربان 541 مالك عن الثقة----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه ص اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	523	2519406635257786124	460	887.0	361	510	90.19607543945312	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2287	true	-8829217753240409468	234	300	1121	1464	1464	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر والفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذه منه اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم----- قال مالك ولا-	2287	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	172	239	815	1163	1421	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر -الفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان يشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذن منه اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم 2259 قال مالك ولا	523	2519406635257786124	340	661.0	275	349	97.42120361328125	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2295	true	5830671155669984291	161	219	819	1102	1482	300	فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذ -منه اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسها يريد ان يكون الرقيق سودانا او بيضا وروما او نوبة فان ذلك ليس باختلاف فيهم يبيح التفاضل مع النسا فصل وقوله ولا باس -ان تبيع ما اش--تريت من --ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي ابت--عت منه	2295	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	218	260	1059	1258	1421	300	فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذن منه اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم 2259 قال مالك-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس بان تبيع ما ش اشتريت من ص ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه	523	2519406635257786124	172	296.0	134	291	59.106529235839844	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2296	true	-2611613869977272532	92	136	434	615	1445	300	من غير باءعه ان شاء الله تعالي ص-- قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي ا--حسن ام قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها	2296	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	254	298	1228	1413	1421	300	من غير صاحبه الذي اشتريته منه 2260 قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي او حسن او قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها	523	2519406635257786124	159	289.5	119	185	85.9459457397461	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2299	true	1948843772152898444	194	296	1002	1505	1519	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل-- في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل	2299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	0	103	0	505	1431	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل ص في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل	524	2519406635257786124	503	1000.5	401	505	99.60395812988281	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2303	true	2975165612252900564	148	236	716	1146	1462	300	قال مالك في الرجل يبيع من الرجل الجارية بماءة دينار الي اجل ثم يشتريها باكثر من ذلك الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف س--نة فصار ان رجعت اليه-------- سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي اشهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي	2303	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	104	196	510	949	1431	300	قال مالك في الرجل يبيع من الرجل الجارية بماءة دينار الي اجل ثم يشتريها باكثر من ذلك الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف ف سنة فصار ان رجعت اليه ق 147 ا سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي -شهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي	524	2519406635257786124	428	839.0	340	440	97.2727279663086	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2314	true	-8023225253182738614	112	186	545	892	1454	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من	2314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	226	300	1085	1431	1431	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من-	524	2519406635257786124	346	687.0	273	347	99.7118148803711	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2315	true	6968917898710433281	84	201	424	982	1509	300	وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كان- للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها فاما الفصل الاول فهو انه لا زكاة علي السيد في مال العبد فقد خالفنا في ذلك من يخالفنا في ملكه وقد تقدم ذلك في كتاب الزكاة واما الفصل الثاني وهو ان العبد يستبيح وطء امته بملك يمينه فهو فصل صحيح وذلك انه لا يستباح الوطء الا باحد امرين نكاح او ملك يمين فاذا لم يكن للعبد في امته نكاح لم يبق الا ان يستبيح وطاها بملك اليمين لا خلاف في جواز ذلك فيثبت بذلك ملكه لها واذا صح ملكه للاماء صح ملكه لغير ذلك من الاموال لان احدا لم يفرق بينهما فصل وقوله وان اعتق العبد او كاتب تبعه ماله	2315	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	266	290	1268	1385	1431	300	وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان -----------------------------------------------------------------------------------عتق العبد او كاتب تبعه ماله	524	2519406635257786124	114	210.0	91	559	20.3935604095459	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2316	true	4951355616932325319	143	218	768	1147	1571	300	العهدة ص م---الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن-- حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة----- قال مالك ما اصاب العبد او الوليد- في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون والبرص والجذام------- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها	2316	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	2	79	10	400	1450	300	العهدة 2267 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن ص حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة 2268 قال مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون------- والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها	525	2519406635257786124	369	706.5	296	397	92.94710540771484	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2330	true	-1790193584826784329	0	25	0	123	1495	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	2330	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	99	124	488	611	1450	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	525	2519406635257786124	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2342	true	-3070603476865983791	69	149	362	743	1515	300	العيب في الرقيق ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان بالبراء------------------------------------------------------------ة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم	2342	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	125	215	616	1051	1450	300	العيب في الرقيق 2271 مالك عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان-بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم	525	2519406635257786124	365	689.5	288	444	82.20720672607422	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2344	true	3040754964441605361	197	300	988	1493	1493	300	فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد --لم يكن اباءه عن اليمين لانه رضي الله عنه كان دلس بعيبه وعلمه وفهمه يقتضي معرفته بان لا اثم في يمين بارة ولكنه لا يخلو من احد امرين اما انه اعتقد ان البيع بالبراءة يبرءه مما علم وما لم يعلم والثاني التصاون عن اقتطاع الحقوق بالايمان وهكذا يجب ان يكون حكم ذوي الانساب والاقدار ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفو-ت حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف من الباءع او غيره-	2344	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	198	255	965	1242	1450	300	فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد--------------- الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم 2272--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفوات حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف---------- او غيره	525	2519406635257786124	234	397.5	182	509	45.972496032714844	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2345	true	-7204101213175365006	0	33	0	152	1494	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب-- الذي كان به يوم اشتراه ف-رد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب ش وهذا كما قال ان هذا مما اج---مع عليه	2345	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	256	287	1244	1396	1450	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب ص الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب 2273------ قال مالك الامر المجتمع عليه	525	2519406635257786124	133	229.0	104	158	84.17721557617188	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2363	true	477898496068391126	182	205	944	1057	1528	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب-- الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن---- ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب	2363	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	256	281	1244	1363	1450	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب ص الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب	525	2519406635257786124	113	214.0	90	119	94.9579849243164	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2364	true	-6199797843575355758	116	227	562	1104	1461	300	يرد- منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور و--ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كان- قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانين دينارا وضع عن-- المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد	2364	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	0	113	0	548	1504	300	يرده منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن ص المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد	526	2519406635257786124	540	1057.0	429	548	98.54014587402344	106	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2372	true	2817801417662108606	170	300	854	1487	1487	300	وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد يريد في الرد والامساك لانه اذا زاد فعليه قيمة الجزء الذي تلف عنده يوم الشراء الا انه في ذلك ضمنه وان اراد التمسك فعليه ان يرجع بقيمة عيب التدليس لان الجزء الذي دلس بنقصه انما دفع قيمة الثمن علي قيمة قدره من المبيع ذلك اليوم فانما الرجوع بقدره ذلك اليوم من الثمن الذي دفع في الجملة ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- من رد وليدة من عيب وجده بها وقد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها----- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في-من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون-	2372	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	107	183	514	877	1504	300	وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد 2274-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه من رد وليدة من عيب وجده بها وقد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها 2275 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون	526	2519406635257786124	351	676.0	278	641	54.7581901550293	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2373	true	-5801131546928251171	115	206	531	1025	1553	300	قال مالك في الجارية تباع بالجاريتين ثم يوجد باحدي الجاريتين عيب ترد منه --قال تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان صحيحتين-- سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي يقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر التي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما ش وهذا كما قال وذلك	2373	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	202	293	967	1459	1504	300	قال مالك في الجارية تباع بالجاريتين ثم يوجد باحدي الجاريتين عيب ترد منه ص قال تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان صحيحتين ش سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي تقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما ------2277 قال مالك	526	2519406635257786124	480	933.5	391	498	96.38554382324219	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2384	true	749197724641557153	107	158	540	803	1508	300	ثم ينظر الي التي بها البيع وترد بقدر التي وقع عليها من تلك الحيضة ان كانت كثيرة او قليلة اختار بصفة التراجع في الجملة ولم يبين الحيضة ان كانت في العين او غيرها وقد قدمنا ذكر ذلك وبيانه وبالله تعالي التوفيق ص قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة	2384	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	264	300	1315	1504	1504	300	ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الح-صة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما 2277------------------------------------------------------------------------ قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة-	526	2519406635257786124	139	225.5	109	263	52.85171127319336	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2384	true	749197724641557153	158	224	803	1123	1508	300	او القلة القليلة ثم يوجد به عيب- يرد منه انه يرد- بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناء-ها ثمن العبد-- اضعافا ثم يوجد به عيب يرد -منه رده ولا يحتسب للعبد -----اجارة فيما عمل له وكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له---- وهذا الامر عندنا	2384	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	0	68	0	325	1388	300	او الغ--------لة ثم ي-جد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد ص اضعافا ثم يوجد به عيب يرده منه رده ولا يح-سب للعبد عليه اجارة فيما عمل له فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له قال وهذا الامر عندنا	527	2519406635257786124	302	544.5	238	335	90.14925384521484	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2387	true	-986630709451695011	186	295	877	1383	1411	300	قال مالك الامر عندنا في-من ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا-- مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجد ذلك الرقيق او اكثر- ثمنا او من اجله اشتري وهو ا--------لذي فيه الفضل------- فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله قال وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من-- اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق ش ان من	2387	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	69	185	330	857	1388	300	قال مالك الامر عندنا في من ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا ف مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا قال ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو ق 148 ا الذي فيه الفضل لو سلم فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله قال وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من ص اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق 2279 ما	527	2519406635257786124	496	947.5	388	527	94.11764526367188	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2390	true	2629945049437800949	218	279	1119	1409	1502	300	ما يفعل ب--الوليدة اذا بيعت والشرط فيها ص--- مالك عن ابن شهاب ان عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية وش--رطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد	2390	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	184	248	854	1162	1388	300	ما يفعل في الوليدة اذا بيعت والشرط فيها 2280 مالك عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة-بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد	527	2519406635257786124	286	544.0	226	309	92.55663299560547	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2397	true	3651039597970418279	37	82	167	380	1396	300	الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فان- كان لا يم----لك منها ذلك فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان بيعا مكروها	2397	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	0	45	0	214	1401	300	الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها---- فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان بيعا مكروها	528	2519406635257786124	208	397.5	164	218	95.412841796875	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2398	true	-2829357900143322333	124	201	610	982	1474	300	لا يجوز له ان يبيعها ولا--- يهبها يحتمل ان يكون مبنيا علي ان البيع الصحيح لا يفيت البيع الفاسد ويحتمل ان يريد ان------------------------------------------------------ الشرط يمنع من ذلك فهو ممنوع الا انه ان اوقعه فات به البيع كوطء الامة النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج ص--- مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن ع-مر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها --زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن ع-مر زوجها ففارقها	2398	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	9	86	47	419	1401	300	لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان------------------------------- لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان بيعا مكروها 2283--------------------------------- النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج 2284 مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها ش زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن عامر زوجها ففارقها	528	2519406635257786124	245	371.0	190	436	56.19266128540039	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2400	true	-8536195108811165785	126	235	665	1168	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها ش قوله انه وجد الامة ذات زوج فردها يقتضي ان ذلك عيب فيها وقد تقدم ذكره وادخال مالك رحمه الله هذا الحديث في هذا الباب بمعني ان الزوج يمنع السيد من الوطء وهو من بعض العيوب التي يءثر فيها الزوج ما جاء في ثمر المال يباع اصله --ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي الباءع والمشتري ش قوله صلي الله عليه وسلم من باع	2400	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	87	170	424	796	1401	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها 2286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في ثمر المال يباع اصله 543 مالك عن نافع عن --------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع 2288 النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 544 مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص نهي عن بيع ------------------------------------------	528	2519406635257786124	256	433.5	197	608	42.105262756347656	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2412	true	5301862800087656614	126	174	617	839	1479	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فب-م ياخذ احدكم مال اخيه	2412	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	179	227	845	1068	1401	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ففيم ياخذ احدكم مال اخيه	528	2519406635257786124	221	436.0	173	223	99.10314178466797	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2414	true	5329301167572367636	39	165	180	764	1438	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه--------ي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة----- قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر ش قوله صلي الله عليه وسلم حتي تنجو من العاهة يريد عليه السلام والله اعلم حتي يقل ذلك فيها ويندر وقول مالك ان بيع الثمار قبل بدو صلاحها من الغرر يريد لما نهي عنه صلي الله عليه وسلم من منع ذلك بسبب العاهات المتكررة عليها في اكثر الاعوام واذا كان من الغرر وجب ان يكون بيعه غير جاءز ص مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا ش معني ذلك ---	2414	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	228	299	1072	1395	1401	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 148 ب نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة 2292 قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 2293 مالك عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد-بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا 2294 قال مالك	528	2519406635257786124	279	535.5	218	600	46.5	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2415	true	3861219723962062118	66	123	316	612	1435	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز-- والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما يثبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	2415	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	0	58	0	298	1446	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز ص والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	529	2519406635257786124	295	583.5	238	298	98.9932861328125	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2431	true	-5951569185941584583	135	189	651	941	1488	300	قال مالك وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري-- ذلك ويخرص في رءوس النخل وليست له مكيلة وانما ارخص فيه لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشركة ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في الطعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع------- الجاءحة في بيع الثمار والزرع	2431	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	132	189	636	932	1446	300	قال مالك وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري ص ذلك وتخرص في رءوس النخل وليست له مكيلة وانما ارخص فيه لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك- ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في --طعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع ش 2299 الجاءحة في بيع الثمار والزرع	529	2519406635257786124	286	547.0	232	299	95.65217590332031	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2432	true	-3644195042456471654	5	131	25	625	1469	300	وانما ارخص فيه لذلك كما ارخص في ---------الاقالة والشركة والتولية فيجوز فيها لما فيه من المعروف ما لا يجوز في غيرها من العقود من بيع ال-----------طعام قبل استيفاءه---------------------------------------------------- الجاءحة في بيع الثمار والزرع ص-- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي -تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	2432	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	150	281	727	1358	1446	300	وانما ارخص فيه لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك ولو كان بمنزلة--------------------------------------- غيره- من البيوع ما اشرك احد احدا في طعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع ش 2299 الجاءحة في بيع الثمار والزرع 549 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي يتبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	529	2519406635257786124	502	886.0	392	678	74.04129791259766	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2433	true	-5994659862905175001	101	164	487	806	1472	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل انها مضت تتشفع بالنبي صلي الله عليه وسلم حين امتنع من الوضيعة علي حسب ما فعل جابر حين اشتد عليه الغرماء ويحتمل انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه الاستفتاء والاستعلام لما يجب لابنها وعليه فيما قضت عليه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا	2433	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	239	264	1162	1280	1446	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم تالي ان لا يفعل خيرا	529	2519406635257786124	102	130.0	79	319	31.97492218017578	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2443	true	-4988013869349641503	72	265	372	1289	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط-------- له يقال له الافر-ق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا ش قوله استثني منه يريد من ثمره وقوله بثمانماءة درهم لا يخلو ان يكون استثني منه جزءا شاءعا علي مثل هذا الغرر او استثني منه علي كيل معلوم بسعر معلوم قدره فان كان استثني منه جزءا شاءعا فذلك ما قدمناه لانه استثني من الثلث الخمس وان كان استثني منه علي الكيل بسعر متقرر فيجوز ان يستثني منه قدر الثلث فاقل من الثمرة ولا ينظر الي الثمر لانه لو تقدر هذا بالثمر لجاز ان يستثني منه الاكثر وذلك غير جاءز علي ما سنبينه بعد هذا ان شاء الله تعالي ص مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها----- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءط---- له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك ش وهذا كما قال ان مذهب اهل المدينة علي ما ذكره ان من باع ثمرة حاءطه جزافا فان له ان يستثني	2443	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	41	137	202	659	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو-بن حزم باع ثمر حاءط ق 149 ا له يقال له الافراق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم 2306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها 2307 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك 2308 قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني -------------------------------------------	530	2519406635257786124	388	701.5	306	935	41.4973258972168	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2445	true	-6368844834336571782	94	146	436	685	1439	300	قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ثمر حاءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءط- وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك----- ما يكره من بيع التمر	2445	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	129	181	616	867	1441	300	قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ح----اءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءطه وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك 2309 ما يكره من بيع التمر	530	2519406635257786124	244	471.5	193	255	95.68627166748047	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2446	true	-4169544001963581528	160	284	847	1442	1514	300	ما يكره من بيع التمر --ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل-- فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا---- مالك عن ابن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول	2446	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	176	300	846	1441	1441	300	ما يكره من بيع التمر 550 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل ص فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا 551 مالك عن عب----د الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول-	530	2519406635257786124	585	1136.0	464	603	97.01492309570312	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2453	true	-446907963848573960	234	298	1187	1496	1503	300	مالك عن عبد الله بن -زيد ان زيدا ابا عياش-- اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك ---ش البيضاء هي المحمولة	2453	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	42	106	208	521	1498	300	مالك عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش ص اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل -قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك 2313 ال-مزابنة والمحاقلة	531	2519406635257786124	297	557.5	235	315	94.28571319580078	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2459	true	1486525482310001019	98	142	493	735	1537	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي --ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-------- المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بال------------------------------------------------------------------------------------------------حنطة ش وقوله والمزابنة اشتراء التمر بالتمر	2459	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	136	202	667	1008	1498	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ص ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ق 149 ب المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة 555 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمح-------اقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر	531	2519406635257786124	230	433.0	188	348	66.09195709228516	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2460	true	6812572233117575602	112	158	566	825	1553	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق-- فقال لا باس بذلك	2460	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	179	226	885	1146	1498	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق ص فقال لا باس بذلك	531	2519406635257786124	258	509.5	212	261	98.85057830810547	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2461	true	-7945976127307555646	5	78	25	374	1359	300	قال مالك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او	2461	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	227	300	1151	1498	1498	300	قال مالك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط ا-و النوي او القضب او العصفر او الكرسف او-	531	2519406635257786124	343	678.0	272	349	98.28079986572266	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2461	true	-7945976127307555646	78	300	374	1359	1359	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما ينقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية وما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذ--لك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله----- قال مالك ومن ذلك ايضا ان يقول الرجل للرجل له الثوب اضمن لك من ثوبك هذا كذا وكذا ظهارة قلنسوة قدر كل ظهارة كذا وكذا الشء يسميه فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيكه وما زاد فلي او ان يقول الرجل لل--رجل اضمن لك من ثيابك هذه كذا وكذا قميصا ذرع كل قميص كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه وما زاد علي ذلك-	2461	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms532	false	-7973467754400678411	0	224	0	988	1325	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص من---- كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما -نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي ذلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ص ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله 2318 قال مالك ومن ذلك ايضا ان يقول الرجل للرجل له الثوب اضمن لك من ثوبك هذا كذا وكذا ظهارة قلنسوة قدر كل ظهارة كذا وكذا -لشء يسميه فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك- وما زاد فلي او ان يقول الرجل ش للرجل اضمن لك من ثيابك هذي كذا وكذا قميصا ذرع كل قميص كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه وما زاد علي ذلك	532	2519406635257786124	970	1896.5	750	995	97.48743438720703	209	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2462	true	3907172781008316610	0	73	0	332	1448	300	فلي او ان يقول الرجل للرجل له الجلود من جلود البقر او الابل اقطع جلودك هذه نعالا علي امام يريه اياه فما نقص من ماءة زوج فعلي غرمه وما زاد فهو لي بما ضمنت-- لك ومما يشبه ذلك-- ان يقول الرجل للرجل عنده حب البان اعصر حبك هذا فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي ان اعطيكه وما زاد فهو لي فهذا كله و--ما اشبهه من الاشياء او ضارعه من المزابنة التي لا	2462	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms532	false	-7973467754400678411	224	300	988	1325	1325	300	فلي او ان يقول الرجل للرجل له الجلود من جلود البقر او الابل اقطع جلودك هذه نعالا علي امام يريه اياه فما نقص من ماءة زوج فعلي غرمه وما زاد فهو لي بما ضمنت ف لك ومما يشبه ذلك ص ان يقول الرجل للرجل عنده حب البان اعصر حبك هذا فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي ان اعطيكه وما زاد فهو لي فهذا كله او ما اشبهه من الاشياء او ضارعه من المزابنة التي لا-	532	2519406635257786124	330	637.5	258	338	97.63313293457031	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2462	true	3907172781008316610	73	158	332	730	1448	300	تصلح ولا تجوز وكذلك ايض--------ا اذا قال الرجل للرجل له الخبط او النوي او الكرسف او الكتان او القضب او العصفر ابتاع منك هذه الحنطة بكذا وكذا صاعا من خبط بخبط مثل خبطة او هذا النوي بكذا وكذا صاعا من نوي من مثله وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب مثل ذلك فهذا كله يرجع الي ما وصفنا من المزابنة----- جامع بيع الثمر ش وهذا كما قال ان كل ماله مقدار يباع به من كيل او عدد او وزن بيع منه معلوم بمجهول ف---انه لا يجوز وذلك	2462	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	0	87	0	406	1467	300	تصلح ولا يجوز وكذلك ايضا ق 051 ا اذا قال الرجل للرجل له الخبط او النوي او الكرسف او الكتان او القضب او العصفر ابتاع منك هذا الخبط- بكذا وكذا صاعا من خبط بخبط مثل خبطه او هذا النوي بكذا وكذا صاعا من نوي--- مثله وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب مثل ذلك فهذا كله يرجع الي ما وصفنا من المزابنة 2319 جامع بيع الثمر 2320 قال يحيي قا---ل مالك من اشتري ثمرا من نخل مسمي او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا -باس بذلك	533	2519406635257786124	318	552.0	248	414	76.81159210205078	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2463	true	8228766436441506255	82	274	420	1342	1462	300	جامع بيع الثمر ---ص قال م---------الك من اشتري ثمرا من نخل مسماة او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة روا--ية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب ي--جني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به فان فني قبل ان يستوفي المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي له عليه او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها ش وهذا كما قال انه لا باس ان يشتري ثمرا من --------حاءط معين او لبنا من	2463	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	61	252	292	1220	1467	300	جامع بيع الثمر 2320 قال يحيي قال مالك من اشتري ثمرا من نخل مسمي- او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة ص راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب يستجني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به فان فني قبل ان يستوفي المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي ل-----ه او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها 2321 و سءل مالك عن ----الرجل يشتري----- من الرجل الحاءط -فيه ا--لوان من	533	2519406635257786124	875	1661.0	690	946	92.49471282958984	172	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2467	true	-5062371862376056795	25	117	123	597	1562	300	وانما مثل ذلك كروا--------ية زيت يبتاع منها رجل بدينار او بدينارين------------ ويشترط عليه ان يكيل منها قياس صحيح في شراء مكيلة معلومة من حاءط بعينه علي شراء مكيلة معلومة من رواية بعينها ولا فرق بينهما لتساوي اجزاءها ولا يكون له من ذلك الا المكيلة التي تشترط ولو كانت الجملة تختلف اجزاءها مثل ان يكون غنما او نخلا واشتري منها عددا غير معين ولم يشترط خيارا لكان شريكا في الجملة بقدر عدد ما اشتري من عدد تلك الجملة فصل وقوله فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع	2467	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	98	136	461	653	1467	300	وانما مثل ذلك بمنزلة ص راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او د-ينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------له منها فهذا لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع	533	2519406635257786124	154	255.5	122	494	31.174089431762695	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2472	true	2776044897939988984	13	38	72	209	1456	300	منه المشتري سلعة بما بقي--- يتراضيان عليها ولا يفارقها حتي ياخذها وان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	2472	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	178	204	851	990	1467	300	منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه- حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	533	2519406635257786124	135	258.0	110	140	96.42857360839844	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2473	true	-7563243125507125562	189	266	959	1325	1494	300	فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة يريد انه ان شرط في شء من ذلك مما فيه حق توفية او ليس فيه حق توفية التاخير فانه غير جاءز لان الباءع لا يبرا بالعقد فعاد الي فسخ الدين في الدين ويدخله التاجيل في المعين وهو يمنع صحة العقد فصل وقوله ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2473	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	204	239	990	1160	1467	300	فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	533	2519406635257786124	169	328.0	134	366	46.174861907958984	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2474	true	4228771913313878251	244	300	1243	1528	1528	300	من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منه- تمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك تمر النخلة من العجوة ومكيلة تمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها تمر نخلة من الكبيس ومكيلة تمرها عشرة اصوع -او اخذ-	2474	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms056	false	4767757250201540950	0	56	0	288	1515	300	من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخله فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة اصوع وان اخذ	56	2519406635257786124	278	534.0	223	288	96.52777862548828	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2474	true	4228771913313878251	239	300	1218	1528	1528	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل م-ن العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منه تمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة- فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك تمر النخلة من العجوة ومكيلة تمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها تمر --نخلة من الكبيس ومكيلة تمرها عشرة اصوع او اخذ-	2474	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms057	false	-5921178614706005037	91	151	462	773	1514	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من الثمر مثل العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان الثمر فيستثني منه ثمر النخلة او النخلات يختارها من حاءطه فقال ما----لك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر النخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة اصع وان اخذ	57	2519406635257786124	288	531.0	230	315	91.42857360839844	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2474	true	4228771913313878251	240	297	1223	1517	1528	300	مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان-- التمر فيستثني منه- تمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك تمر النخلة من العجوة ومكيلة تمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها تمر نخلة من الكبيس ومكيلة تمرها عشرة	2474	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	242	300	1171	1467	1467	300	مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان ص التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخله فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة-	533	2519406635257786124	287	552.5	231	297	96.63299560546875	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2475	true	-8755492665731175347	0	66	0	336	1522	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصوع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	2475	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms056	false	4767757250201540950	56	122	288	623	1515	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اص-ع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	56	2519406635257786124	335	665.0	269	336	99.70237731933594	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2475	true	-8755492665731175347	0	66	0	336	1522	300	العجوة---- التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصوع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك-------- فهذا لا يصلح	2475	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms057	false	-5921178614706005037	18	86	96	437	1514	300	العجوة اخذ التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اص-ع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال----- وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اص-ع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء وقد وجب له البيع فهذا لا يصلح	57	2519406635257786124	322	606.5	257	348	92.52873229980469	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2475	true	-8755492665731175347	0	70	0	351	1522	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا-- وجعل صبرة الكبيس عشرة اصوع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح ش وهذا كما قال	2475	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	3	72	13	359	1430	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا ش وجعل صبرة الكبيس عشرة اص-ع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح 2322 قال ------	534	2519406635257786124	335	658.0	269	353	94.90084838867188	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7303120936780201328	120	189	619	955	1485	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط -قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ---- ما بقي له من ديناره اذا كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار والذي بقي له وان كان اخذ بثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له	2476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms057	false	-5921178614706005037	231	300	1181	1514	1514	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط فقال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ منه ما بقي--- من ديناره ا-ن كان اخذ -ثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار -الذي بقي له وان كان اخذ -ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له-	57	2519406635257786124	327	610.5	260	341	95.89442443847656	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7303120936780201328	193	215	970	1070	1485	300	تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه قال	2476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms059	false	-2842829291169022915	0	21	0	94	1416	300	تمرا او سلعة سوي التمر اخذ-- بما بقي له وان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه ----	59	2519406635257786124	90	164.0	69	100	90.0	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7303120936780201328	120	300	619	1485	1485	300	وسءل م--الك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط -قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ---- ما بقي له من ديناره اذا كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار والذي بقي له وان كان اخذ بثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي-------- له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه----- قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلة- بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويستلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان-	2476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	72	258	359	1242	1430	300	وسءل ف مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط فقال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ منه ما بقي من -ص ديناره ا-ن كان اخذ -ثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار -الذي بقي له وان كان اخذ -ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي ق 150 ب له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه 2323 قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلته بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويتسلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان	534	2519406635257786124	853	1633.5	674	888	96.05855560302734	166	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2477	true	-6285813971520488787	191	224	900	1049	1402	300	بقي له من العوض ص قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة	2477	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	269	300	1288	1430	1430	300	بقي له 2324------ قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة-	534	2519406635257786124	138	259.5	108	149	92.61744689941406	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2477	true	-6285813971520488787	224	300	1049	1402	1402	300	او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي-	2477	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	0	77	0	359	1408	300	او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل 2325 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي	535	2519406635257786124	353	694.0	278	359	98.32868957519531	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2478	true	-2507502791291143342	0	123	0	586	1427	300	سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث فيها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده----- قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد-- اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق----- قال مالك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بم---ا يصلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا --علي صاحبه حتي يستوفيه	2478	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	77	205	359	961	1408	300	سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث ب-ها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده 2326 قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد ص اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق 2327 قال مالك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما لا يصلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا ش علي صاحبه حتي يستوفيه	535	2519406635257786124	584	1131.0	461	603	96.84909057617188	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2479	true	-8623412122556002821	45	80	218	382	1453	300	وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر---------- فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره كالذي---------------------------- يشتري------ العبد فينقد ثمنه ويقبضه------------------- فان حدث به-- حدث في عهدة السنة احرز------------------------ منه فهذا لا باس به	2479	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	103	155	473	726	1408	300	وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد ص اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به	535	2519406635257786124	145	204.0	111	253	57.312252044677734	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2479	true	-8623412122556002821	259	300	1254	1453	1453	300	بيع الفاكهة ص --------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة-	2479	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	206	250	966	1180	1408	300	بيع الفاكهة ف 2329 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة	535	2519406635257786124	198	378.5	158	214	92.52336120605469	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2480	true	7451294068458864626	0	48	0	227	1492	300	تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف-------- واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل-- وما كان منها مما لا ييبس ولا يدخر وانما يءكل رطبا كهيءة البطيخ والقثاء	2480	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	250	300	1180	1408	1408	300	تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف ق 151 ا واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع---- اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل ص وما كان منه----ا لا ييبس ولا يدخر وانما يءكل رطبا كهيءة البطيخ والقثاء-	535	2519406635257786124	218	404.0	173	237	91.98312377929688	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2480	true	7451294068458864626	48	93	227	440	1492	300	والخربز والجزر والاتر-ج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك وليس هو م---ما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه خفيفا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد---- فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به	2480	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	0	47	0	221	1437	300	والخربز والجزر والاترنج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك فليس هو مثل ما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه خفيفا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد قال فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به	536	2519406635257786124	212	405.5	167	221	95.92760467529297	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2481	true	3036565952737275610	60	118	317	597	1453	300	بيع الذهب بالورق عينا وتبرا --ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما -------------------------------------------------------------فردا ش قوله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2481	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	48	122	226	573	1437	300	بيع الذهب بالورق عينا وتبرا 556 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر ص رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا 557 مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	536	2519406635257786124	265	498.5	209	347	76.3688735961914	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2484	true	-2002816800034329306	244	280	1224	1398	1514	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بي--------------------------------------------نهما ش قوله صلي الله عليه وسلم	2484	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	100	146	476	694	1437	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 558 مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	536	2519406635257786124	166	324.0	131	218	76.14678955078125	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2486	true	-3615163071409764704	202	247	1019	1243	1520	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز	2486	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	131	177	628	854	1437	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز	536	2519406635257786124	224	442.5	179	226	99.11504364013672	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2487	true	944998181773554557	40	154	213	745	1483	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار-- والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم ش منع عبد الله بن عمر من بيع المصوغ من الذهب باكثر من وزنه غير مصوغ علي ما تقدم في حديث السعدين من منعه صلي الله عليه وسلم من -بيع --	2487	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	178	288	858	1371	1437	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسءلة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار ص والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم 560 مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا	536	2519406635257786124	436	809.5	338	537	81.19180297851562	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2489	true	8155763380299347402	224	253	1083	1228	1467	300	مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	2489	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	264	293	1266	1411	1437	300	مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	536	2519406635257786124	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2490	true	1435900460444961851	60	152	285	713	1438	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف--قال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها-- ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب-- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2490	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	0	95	0	434	1423	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ص ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب ش فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	537	2519406635257786124	427	836.5	335	434	98.38710021972656	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2491	true	4699694465702161962	191	239	1006	1233	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويظهر الرجوع عما خالفه فصل وقوله-------- ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب-- فذكر ذلك له علي معني رفع ما ينكر الي الامام اذا لم يستطع علي تغيير المنكر عنده فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا---------- وزنا بوزن	2491	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	55	95	254	434	1423	300	صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ص ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب ش فذكر ذلك ل-------------------------------------------------------------------ه فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	537	2519406635257786124	131	212.5	102	247	53.03643798828125	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2492	true	5666962680791060481	23	144	110	711	1518	300	مالك عن نافع --------عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الرباء---- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا شيءا منها -----غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج-- بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا	2492	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	96	222	439	1054	1423	300	مالك عن نافع ق 151 ب عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 2338 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعو-----ا منها شيءا غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج ص بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا	537	2519406635257786124	595	1154.5	475	620	95.96774291992188	115	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2495	true	5853623700063677577	89	274	438	1357	1494	300	مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز ش قوله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم يريد متساويين وقوله الصاع بالصاع يريد من جنس واحد ولا يباع كالء بناجز يريد مءخرا بمعجل ويحتمل ان يريد من الجنس الواحد والجنسين اذا جمعهما علة واحدة في الربا وهذا الذي عليه جمهور الفقهاء وبه قال الشافعي وجوز ذلك ابو حنيفة وسياتي ذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي ص مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن بما يءكل او يشرب ش قوله لا ربا الا في ذهب او فضة يقتضي ان علة الربا فيهما عنده ما قدمناه من انها اصول الاثمان وقيم المتلفات وقوله او ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب يقتضي ان علة الربا عنده في المطعوم انه مطعوم مكيل او موزون فعلي هذا يثبت الربا عنده في الخضر الموزونة والفواكه الرطبة المكيلة فقد تقدم الكلام في ذلك ص مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قطع الذهب والورق من الفساد في الارض	2495	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	223	292	1059	1387	1423	300	مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز 2340-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن مما يءكل او يشرب 2341 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قطع الذهب والورق من الفساد في الارض	537	2519406635257786124	316	551.5	248	919	34.38520050048828	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2501	true	-7768674594073090760	173	253	881	1308	1539	300	الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جز--افا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس	2501	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	0	81	0	429	1457	300	الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك ص جزافا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس	538	2519406635257786124	425	848.5	345	429	99.06759643554688	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2503	true	-6060476494942962426	127	300	649	1510	1510	300	فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر يحتمل ان يريد به ان ما يشير اليه من الجزاف انما استحق فيجب عليه مثله ولا يعلم كم وزنه فيكون المبيع مجهولا لا يتقدر بكيل ولا وزن ولا عدد وهو من اعظم الغرر والخطر فصل وقوله فاما ما---- يوزن من التبر والحلي فلا باس ببيعه جز-----------------------------افا ك-----الحنطة والتمر وغير ذلك مما يكال تعلق الشيخ ابو بكر والقاضي ابو محمد بظاهر هذا في منعهما ذلك في الدنانير والدراهم لكونهما معدودين وتجويزهما ذلك في التبر والحلي لان العدد لا يتاتي منهما وانما يعتبران بالوزن وعلي هذا يجب ان يجوز الجزاف في المقطوع من الدنانير والدراهم التي لا يجوز فيها العدد ويجوز ذلك في صحاحها بحيث لا يتقدر بالعدد والقول الاول اظهر والله اعلم ص قال مالك من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما وفي شء من ذلك ذهب او فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا-	2503	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	30	135	160	674	1457	300	فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------هما من الاطعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس 2343------------------------------------ قال مالك من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما وفي شء من ذلك ذهب او فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا	538	2519406635257786124	355	570.0	276	900	39.44444274902344	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2504	true	-7951727041351848658	0	42	0	192	1462	300	يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك --من امر الناس عندنا	2504	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	135	178	674	868	1457	300	يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك ص من امر الناس عندنا	538	2519406635257786124	192	378.5	150	194	98.96907043457031	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2509	true	-1042970399045406663	6	94	29	456	1497	300	ما جاء في الصرف ص م----الك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه-- ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء-- والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	2509	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	179	270	873	1308	1457	300	ما جاء في الصرف ف 562 مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ش ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء ص والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	538	2519406635257786124	425	833.5	337	435	97.7011489868164	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2513	true	-4535938523278311461	17	98	84	470	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء الم-تاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او كان مختلفة اصنافه	2513	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	0	80	0	383	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او---- مختلفة اصنافه	539	2519406635257786124	382	752.5	302	387	98.7080078125	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2518	true	5588365462215086359	57	250	264	1232	1504	300	وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف معناه انه اذا رد عليه الذهب الزاءف بعد المفارقة له كان ما بدله من الدراهم دينا علي باءع الدراهم تاخر القبض فيه عن وقت العقد فلا يصح اتمام الصرف فيه ويجب نقضه فصل وقوله وانما اراد عمر---------- ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجل- باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة ك----ان من صنف واحد او اصناف مختلفة هذا مذهب مالك رحمه الله انه لا يجوز التفرق قبل القبض في بيع الطعام وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ذلك جاءز والدليل علي ما يقوله الحديث المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والتبر بالتبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء المراطلة ص م---الك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن --المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ و-----------------------------اعطي ش قوله يراطل الذهب بالذهب يريد مبادلة احدهما ---------	2518	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	25	134	120	664	1497	300	وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او------ مختلفة اصنافه 2347---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراطلة 2348 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط -------انه راي سعيد بن ص المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي 2349 قال مالك الامر عندنا في ---------بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا	539	2519406635257786124	448	798.5	356	1026	43.66471862792969	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2519	true	-8147404643556894450	104	144	552	762	1559	300	قال مالك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير	2519	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	121	161	595	805	1497	300	قال مالك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير	539	2519406635257786124	210	420.0	170	210	100.0	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2519	true	-8147404643556894450	273	300	1431	1559	1559	300	قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح-	2519	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	162	189	810	939	1497	300	قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح	539	2519406635257786124	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2520	true	-3261613426958029071	0	59	0	300	1542	300	وذريعة للربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا لانه يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه----- قال مالك ولو انه باعه ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذ- بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام و-الامر المنهي عنه	2520	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	189	249	939	1237	1497	300	وذريعة -لربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال------- مرارا لان- يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه 2351 قال مالك ولو انه باعه ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذه بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام و الامر المنهي عنه	539	2519406635257786124	291	547.0	233	307	94.78827667236328	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	0	33	0	163	1450	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان علي ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون	2522	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	267	300	1334	1497	1497	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ----ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح 2353 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون-	539	2519406635257786124	158	297.5	127	168	94.04762268066406	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	33	300	163	1450	1450	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم-- يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من --تمر عجوة بصاعين ومد من --------تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لانه لم يكن لصاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاعي --حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصوع م-ن البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية فنقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل ف-جعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفناه من التبر----- قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الدنء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل ذلك مع-- الصنف المرغوب فيه وانما يريد صاحب ذلك ان يدرك بذلك فضل جودة ما بي-ع فيعطي الشء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك وانما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه علي سلعته فلا ينبغي لشء من الذهب والورق والطعام ان يدخله شء من هذه الصفة فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس به اذا كان-	2522	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms540	false	-7590133905899995550	0	273	0	1297	1420	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم ف يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اص-ع من ص تمر عجوة بصاعين ومد ق 152 ب من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح----- لم يكن -صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصع ش من البيضاء بصاعين ونصف--- حنطة شامية فيقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفنا م-ن التبر 2354 قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الردء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل---- مع ص الصنف المرغوب فيه وانما يريد صاحب ذلك ان يدرك بذلك فضل جودة ما يبيع فيعطي الشء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك وانما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه علي سلعته فلا ينبغي لشء من الذهب والورق والطعام ان يدخله شء من هذه الصفة فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس به اذا كان	540	2519406635257786124	1256	2434.0	997	1312	95.73170471191406	245	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2532	true	-403161996649864478	95	132	443	621	1459	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	2532	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	30	67	135	314	1443	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	541	2519406635257786124	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2534	true	-6132864354999829892	17	52	79	249	1443	300	مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	2534	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	68	103	319	489	1443	300	مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	541	2519406635257786124	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2535	true	-7469088496670253974	48	121	222	603	1526	300	مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من طعام الجار-- فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذلك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان بن الحكم الحرس يتتبعونها ين-زعونه--------ا من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	2535	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	104	179	494	879	1443	300	مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان-بن الحكم من طعام الجار ف فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذاك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان--------- الحرس ي-تبعونها ينتزعونها ق 153 ا من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	541	2519406635257786124	364	679.0	294	396	91.919189453125	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2536	true	8833265524320150192	261	300	1335	1518	1518	300	مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك-- فقال المبتاع اتبيعني ما ليس-	2536	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	180	220	884	1070	1443	300	مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك ص فقال المبتاع اتبيعني ما ليس	541	2519406635257786124	183	355.5	145	186	98.38710021972656	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2537	true	-2859504236460353345	0	28	0	124	1390	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	2537	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	220	248	1070	1194	1443	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	541	2519406635257786124	124	248.0	96	124	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2542	true	-1865169741625603798	168	218	840	1083	1507	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع جميل بن عبد الرحمن المءذن يقول لسعيد بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي يعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون-- علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم	2542	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	249	300	1199	1443	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع جميل بن عبد الرحمن المءذن يقول لسعيد بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي يعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون ش علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم-	541	2519406635257786124	242	473.5	193	245	98.7755126953125	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2544	true	5311522856181577890	30	258	139	1221	1438	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه --انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية اوشي-ءا مما يشبه القطنية مما يجب فيه الزكاة او شيءا من الادام كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشيرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه ش وهذا كما قال ان ما ذكر من المقتات لا اختلاف في انه لا يجوز بيعه قبل استيفاءه وان ذلك مجمع عليه وانما اختلف الناس فيما عدا ذلك وانما قصد هاهنا ان يذكر المتفق عليه وقد ذكر قبل هذا ان جميع المطعوم لا يجوز بيعه قبل استيفاءه وهو المشهور عنه وقد تقدم الكلام فيه بما يغني عن اعادته ما يكره من بيع الطعام الي اجل ص--- مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب----- مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الر----------------------------جل بالذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه-- مالك عن ابن شهاب بمثل ذلك ش قوله في الترجمة ما يكره من بيع الطعام الي اجل ثم ادخل بعد ذلك --------------حديث سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	2544	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms542	false	-1050282977641724967	5	167	22	791	1401	300	مالك الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه ص انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الاد-م كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه 2364-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكره من بيع الطعام الي اجل 2365 مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب 2366 مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بذهب الي اجل ثم يشتري الرج------------------------ل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه ص مالك عن ابن شهاب بمث----------------------------------------------------------------ل ذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر-بن محمد بن عمرو بن حزم	542	2519406635257786124	698	1316.0	549	1137	61.38962173461914	137	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2547	true	-5278541611441949361	0	73	0	348	1495	300	ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من باءعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال-- مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2547	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms542	false	-1050282977641724967	175	249	829	1177	1401	300	ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من ب-يعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير ب-يعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال ف مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	542	2519406635257786124	344	670.5	271	350	98.28571319580078	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2550	true	-1316216753693012481	54	95	271	448	1440	300	السلف- في الطعام ص--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال لا باس -ان يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل-- مسمي ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحه او ثمر لم يبد صلاحه	2550	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms542	false	-1050282977641724967	250	292	1182	1366	1401	300	السلفة في الطعام 2368 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال لا باس بان يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل ص مسمي ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحه او ثمر لم يبد صلاحه	542	2519406635257786124	176	329.5	135	184	95.65217590332031	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2551	true	-6094989711482933672	231	280	1150	1393	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل--- الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2551	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	0	41	0	206	1383	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله عليه السلا--------م ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	564	2519406635257786124	198	348.5	158	247	80.16194152832031	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2568	true	-5325396149132053262	63	143	279	651	1401	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال-- لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله م-----الك عن نافع بن سليمان بن يسار انه اخبره ان --عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله----- مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2568	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	29	113	134	520	1384	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال ف لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 2376 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان ص عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 2377 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	544	2519406635257786124	370	716.0	290	386	95.85491943359375	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2569	true	-5230671822689878388	221	300	1071	1457	1457	300	وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه يريد ----انه ان عقد الاقالة بذلك الثمن فلا يشتري------------------------------------------ منه به شيءا لان ذلك ذريعة الي ان تكون الاقالة به فيكون بيع الطعام قبل استيفاءه---------- وقد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فيجوز ان يمنع كل ما كان في معناه وذريعة اليه والله اعلم واحكم ص قال مالك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه-	2569	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	38	112	175	532	1427	300	وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه ا---ذا اخذ غير----- الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو----------------------------------------------- بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل ان يستوفي 2370 قال م-------------------------------الك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه	543	2519406635257786124	227	354.5	177	443	51.24153518676758	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2570	true	-6263963582079691651	0	113	0	560	1471	300	لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي----- قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل-- وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما-- الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك --زيادة او --نقصان او ن--ظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	2570	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	112	228	532	1107	1427	300	لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي 2371 قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل ش وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما ص الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك الزيادة او النقصان او النظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	543	2519406635257786124	559	1085.5	446	575	97.21739196777344	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2571	true	-6864830472405605529	276	300	1356	1462	1462	300	قال مالك -من سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل----- قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف-	2571	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	229	254	1112	1225	1427	300	قال مالك ومن سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل 2373 قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف	543	2519406635257786124	106	195.0	83	113	93.80531311035156	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2572	true	-9156318210433398989	0	46	0	204	1404	300	فلا باس ان ياخذ خيرا مما اسلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحانيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا	2572	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	254	300	1225	1427	1427	300	فلا باس ان ياخذ خيرا مما سل-ف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحانيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا-	543	2519406635257786124	200	394.0	155	204	98.03921508789062	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2572	true	-9156318210433398989	46	67	204	295	1404	300	باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	2572	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	0	21	0	91	1384	300	باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	544	2519406635257786124	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2574	true	4154095765310395234	72	159	351	758	1432	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما ---ص مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال-- لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله م-----الك عن نافع بن سليمان بن يسار انه اخبره ان --عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله----- مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2574	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	22	113	96	520	1384	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما 2375 مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال ف لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 2376 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان ص عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 2377 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	544	2519406635257786124	404	777.0	317	424	95.28302001953125	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2576	true	-4340120666503956244	32	90	163	446	1486	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد ش وهذا كما قال انه --لا يباع مطعوم بمطعوم	2576	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	114	171	525	805	1384	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد 2379------ قال مالك ولا يباع شء من الطعام	544	2519406635257786124	261	489.5	206	286	91.25874328613281	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2576	true	-4340120666503956244	194	263	990	1302	1486	300	قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد فلا يباع مد حنطة بمدي ح--------نطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا-- مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا بمثل -يدا بيد	2576	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	164	237	774	1096	1384	300	قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد -لا يباع مد حنطة بمدي ق 154 ا حنطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا ص مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا بمثل ويدا بيد	544	2519406635257786124	310	598.0	241	323	95.97523498535156	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2583	true	-6066344733380202506	0	48	0	217	1489	300	باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد ولا باس -ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمسم فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان	2583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	253	300	1171	1384	1384	300	باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد -لا باس بان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن- فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد و--اكثر من ذلك يدا بيد فان-	544	2519406635257786124	210	392.5	164	218	96.33027648925781	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2583	true	-6066344733380202506	48	129	217	631	1489	300	دخل ذلك الاجل فلا يحل----- قال مالك ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة-- بالتمر جزافا----- قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان --اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب و-الورق جزافا وقال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به	2583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	0	84	0	423	1426	300	دخل ذلك الاجل فلا يحل 2381 قال -----ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة ش بالتمر جزافا 2382 قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان ص اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب وبالورق جزافا -قال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به	545	2519406635257786124	408	774.0	328	429	95.10489654541016	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2585	true	3949942380133497727	8	76	33	357	1501	300	قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم علي المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه كي---له وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك	2585	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	85	153	428	751	1426	300	قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم---- المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه من كيله وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك	545	2519406635257786124	318	627.5	251	327	97.2477035522461	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2589	true	1462450218923745270	215	300	1033	1466	1466	300	وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك يريد مما يجوز فيه الجزاف ليبين ان المعدود حكمه في ذلك المكيل فان علم عدده الباءع فباعه جزافا ولا يعلم المشتري بعلمه لذلك فان ذلك كالعيب الذي للمبتاع الرد به او الرضا به ولا يفسد بذلك البيع ووجهه ان الذي يفسد البيع انما هو معرفة المبتاع لعلم الباءع بقدر الكيل فيقدم في ابتياعه علي هذا الغرر وهذا معلوم في مسالتنا فصل وقوله ولم يزل اهل العلم ينهون عن-	2589	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	119	152	590	747	1426	300	وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الباءع رد-------------------------------ه ولم يزل اهل العلم ينهون عن	545	2519406635257786124	126	185.5	99	434	29.032258987426758	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2590	true	2314426562365157237	271	300	1320	1449	1449	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاعا من حشف بثلاثة اصوع من عجوة حين-	2590	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	189	218	905	1033	1426	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاع- من حشف بثلاثة اصع- من عجوة حين	545	2519406635257786124	126	239.0	98	130	96.92308044433594	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2590	true	2314426562365157237	50	90	244	412	1449	300	ذلك ---ص قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم-- بصغير اذا كان بعض ذلك اكثر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به-- وان لم يوزن ش وهذا كما قال -انه لا	2590	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	152	192	747	917	1426	300	ذلك 2384 قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم ص بصغير اذا كان بعض ذلك اكثر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به ف وان لم يوزن ------2385 قال مالك لا	545	2519406635257786124	155	273.5	117	176	88.06818389892578	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2591	true	6999272028256468299	34	86	163	415	1471	300	قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك لانه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة فباع ذلك بمد ح---نطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح	2591	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms060	false	525484547068059742	1	54	5	259	1481	300	قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك ا-نه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة فباع ذلك بمد من حنطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح	60	2519406635257786124	249	491.0	197	255	97.64705657958984	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2591	true	6999272028256468299	0	81	0	390	1471	300	قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اصوع من --عجوة لا يصلح ذلك ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن----- قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك لانه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة فباع ذلك بمد ح---نطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل	2591	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	218	300	1033	1426	1426	300	قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اص-ع من العجوة لا يصلح---- ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن 2386 قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك ا-نه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة فباع ذلك بمد من حنطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل-	545	2519406635257786124	381	726.0	302	400	95.25	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2593	true	7053270396378996444	18	68	93	334	1505	300	جامع بيع الطعام ص قال مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك-------- بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم -فاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما ---ش قوله اني	2593	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	6	57	30	281	1463	300	جامع بيع الطعام 2388 م-الك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد-بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك ق 154 ب بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم افاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما 2389 مالك انه	546	2519406635257786124	228	421.5	181	253	90.11857604980469	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2595	true	-4613886098745919823	188	300	925	1430	1430	300	مالك انه بلغه ان محمد بن سيرين كان يقول لا تبيعوا الحب في سنبله حتي يبيض ش قوله رضي الله عنه لا تبيعوا الحب في سنبله حتي يبيض من باب النهي عن بيع الحب قبل ان ييبس لان سنبله اذا ابيض فقد يبس ما فيه من الحب فاما وقت المنع من البيع وهو حال افراكه فان سنبله لم يبيض بعد وفرق بينه وبين الثمرة ان الثمرة تباع اذا بدا صلاحها وذلك ان كل شجرة يجوز بيع ثمرتها اذا بدا صلاحها وان لم تبلغ حد الادخار وما لم يكن له ساق فيكره ذلك فيه الا ان يبلغ حد الادخار وقد تقدم القول في ذلك ص---------------------------------- قال مالك من اشتري طعاما بسعر معلوم الي-	2595	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	55	80	272	389	1463	300	مالك انه بلغه ان محمد بن سيرين كان يقول لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبيعوا الحب في سنبله حتي تبيض 2390 قال مالك من اشتري طعاما بسعر معلوم الي	546	2519406635257786124	82	-74.5	64	540	15.185185432434082	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2596	true	-4963813401222662050	0	96	0	475	1431	300	اجل-- مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام لصاحبه ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك علي الي اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح لانه قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيك- فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فيصير الذهب الذي اعطاه ثمن الطعام الذي كان عل---يه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي ش وهذا كما قال --ان من كان له علي---ه طعام	2596	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	80	174	389	853	1463	300	اجل ص مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام------- ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك الي ----اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح----- قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيكه فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فتصير الذهب التي اعطاه ثمن الطعام الذي كان له عليه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي ------2391 قال مالك في رجل له علي رجل طعام	546	2519406635257786124	436	807.0	345	486	89.7119369506836	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2596	true	-4963813401222662050	207	300	987	1431	1431	300	بيع --طعام القرض قبل استيفاءه وذلك جاءز ص قال مالك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام-- فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه فاراد ان ي--حيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع--------- ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي-	2596	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	160	255	791	1239	1463	300	بيع الطعام------ قبل ان يستوفي 2391 قال م------الك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام ش فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه فاراد ان ص يحيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع قال مالك ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي	546	2519406635257786124	414	784.0	327	460	90.0	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2597	true	3320750517975571025	0	44	0	220	1428	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اج-معوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره و----قال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف	2597	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	255	300	1239	1463	1463	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اجتمعوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره 2392 قال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف-	546	2519406635257786124	218	418.5	175	225	96.88888549804688	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2597	true	3320750517975571025	44	131	220	642	1428	300	الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل ذل---ك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له -ذلك قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-- بيع المزابنة وارخص-- في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان بيع المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه ش وهذا كما قال ان من كان له عل-ي رجل	2597	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	0	87	0	427	1394	300	الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل له ذلك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له 2393 قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ص بيع المزابنة وارخص ف في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان---- المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه 2394 قال مالك ولا ينبغي ان يشتري رجل	547	2519406635257786124	385	720.0	306	431	89.3271484375	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2597	true	3320750517975571025	251	300	1207	1428	1428	300	قال مالك ولا ينبغي ان يشتري رجل طعاما بربع او -ثلث او -كسر من درهم علي ان يعطي بذلك طعاما الي اجل ولا باس -ان يبتاع الرجل طعاما بكسر من دراهم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي-	2597	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	80	129	395	619	1394	300	قال مالك ولا ينبغي ان يشتري رجل طعاما بربع او بثلث او بكسر من درهم علي ان يعطي بذلك طعاما الي اجل ولا باس بان يبتاع الرجل طعاما بكسر من در-هم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي	547	2519406635257786124	220	415.0	172	225	97.77777862548828	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2598	true	2477871493422220832	134	183	642	863	1396	300	قال مالك ولا باس -ان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سعلة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر-------- يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم	2598	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	140	192	670	899	1394	300	قال مالك ولا باس بان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال ل-رجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر ق 155 ا يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم	547	2519406635257786124	217	415.5	168	230	94.34782409667969	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2599	true	2923406241281830953	3	87	12	397	1492	300	قال مالك ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن منه شيءا ثم بدا له ان يشتري منه شيءا-- فانه لا يصلح له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثنيه منه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا----- الحكرة والتربص	2599	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	193	278	904	1295	1394	300	قال مالك ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن منه شيءا ثم بدا له ان يشتري منه شيءا ص فانه لا يصلح له ان يشتري منه-شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثنيه منه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا 2397 الحكرة والتربص	547	2519406635257786124	384	750.5	301	392	97.95918273925781	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2599	true	2923406241281830953	216	244	1048	1190	1492	300	من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2599	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	0	28	0	142	1466	300	من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	548	2519406635257786124	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2602	true	8368744871746066642	188	270	933	1327	1484	300	ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف قال عيسي بن دينار معناه جلب في قلب الشتاء وشدة برده وقلب الصيف وشدة حره فيلقي النصب في سفره من الحر والبرد قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ان معناه علي ما يعتمد عليه من كبده ويريد بذلك ان كان يجلب علي ظهره او علي ظهر دابته فاضاف كبدها اليه بحق ملكه لها واختصاصها به فصل وقوله رضي الله عنه فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2602	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	7	28	40	142	1466	300	ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	548	2519406635257786124	102	186.0	81	394	25.888324737548828	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2603	true	-7878506171779222974	4	53	21	239	1417	300	مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن-- الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب-- اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا----- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة	2603	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	29	81	147	374	1466	300	مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ص الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب ش اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا 2400 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة	548	2519406635257786124	218	418.0	169	227	96.03524017333984	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2606	true	-8359560764116343053	219	257	1120	1287	1500	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه ص--- مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل	2606	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	82	119	379	547	1466	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه 2402 مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي-بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيف-را بعشرين بعيرا الي اجل	548	2519406635257786124	164	311.0	127	170	96.47058868408203	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2607	true	-394944700307982078	47	246	226	1238	1484	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ش قوله اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة الحديث يحتمل ان يكون جواز التفاضل فيها الي اجل لان الراحلة التي اخذ غاية في الحمل والراحلة اسم واقع علي الذكر والانثي من الابل وكذلك البدنة وقد تقدم ذلك في كتاب الحج واما قوله يوفيه اياها بالربذة فانه اذا عين موضع قضاء السلم جاز ذلك ولزم علي ما قدمناه ص مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد-- الي اجل فقال لا باس بذلك ش قوله في بيع الحيوان اثنين بواحد لا باس به يحتمل ان يريد به جنسين مختلفين في الخلقة والاسم وهذا لا خلاف في جوازه ويحتمل ان يريد به من جنس واحد في الخلقة والتسمية ولكنهما يختلفان في المنفعة المقصودة من ذلك الجنس او بالكبر والصغر ان كان مما يختلف به وقد تقدم بيانه قبل هذا ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اج----ل وان اخرت الجمل والدراهم -لا خير في ذلك ايضا	2607	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	120	218	552	1057	1466	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة 2404 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد ف الي اجل فقال لا باس بذلك 2405 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا ----------------------------------------------------------------------------------باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل----- وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل قال وان اخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك ايضا	548	2519406635257786124	356	533.5	285	1149	30.983463287353516	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2608	true	6713287349187741454	37	116	171	567	1524	300	قال مالك ولا باس -ان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او-- بالابعرة من الحمولة من حاشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فان- كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان	2608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	219	300	1062	1466	1466	300	قال مالك ولا باس بان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او ص بالابعرة من الحمولة من حاشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل 2407 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فاذا كان هذا علي ما وصفت لك فلا تشتري منه اثنين-	548	2519406635257786124	392	753.5	314	405	96.79012298583984	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2608	true	6713287349187741454	116	137	567	668	1524	300	بواحد الي اجل ولا باس بان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه-------- من غير الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	2608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	0	24	0	109	1442	300	بواحد الي اجل ولا باس بان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه ق 155 ب من غير الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	549	2519406635257786124	101	193.5	80	109	92.66055297851562	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2608	true	6713287349187741454	58	137	281	668	1524	300	فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فان كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان بواحد الي اجل ولا باس بان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير------ الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	2608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	75	104	379	520	1425	300	فلا------- يشتري منها اثنان بواحد الي اجل 2428------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس -ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	551	2519406635257786124	131	218.5	103	393	33.33333206176758	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2609	true	885872491498542614	141	243	723	1247	1538	300	جاز ان ي-باع منها واحد باثنين------ الي اجل لما ذكرناه م--ن اختلافهما في المنفعة المقصودة من الجنس فصل وقوله رحمه الله وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد يريد انها اذا اشتبهت في المنفعة المقصودة وتقاربت فيها وهي القوة علي الحمل فسواء كان جنسها واحدا بان تكون هجنا كلها او عرابا كلها او بختا كلها او اختلفت اجناسها فكان بعضها هجنا وبعضه عرابا او علي غير ذلك من الاجناس فانه لا يجوز منها واحد باثنين الي اجل فصل قوله----- وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعير-- ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة	2609	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	242	289	1179	1419	1466	300	باس ان يشتري منها ------اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها-------------------------------------------------- وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اجل 2407 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة	548	2519406635257786124	200	324.0	156	540	37.03703689575195	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2610	true	-7700262933798977051	204	300	1017	1502	1502	300	مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل-- مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا ش وهذا كما قال رحمه الله ان السلف في الحيوان بالحلية والصفة جاءز لازم ويلزم المسلم اليه تلك الصفة عند انقضاء الاجل ويلزم المسلم قبضها فان كرهها واستغلاها فقد تقدم الاستدلال علي صحة ذلك بما يغني عن اعادته قال مالك وعلي هذا اهل العلم ببلدنا وانما يخالف في ذلك اهل العراق ما لا يجوز من بيع الحيوان-	2610	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	26	73	118	342	1442	300	مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل ص مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا 2409------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يجوز من بيع الحيوان	549	2519406635257786124	217	399.5	172	488	44.46721267700195	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	true	4473466870042451333	1	39	2	182	1506	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	2611	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	74	110	346	517	1442	300	مالك-------- عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل --حبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	549	2519406635257786124	168	320.5	132	181	92.81768035888672	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	true	4473466870042451333	190	235	942	1166	1506	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال -------ش قوله لا --------------------ربا في الحيوان معناه	2611	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	111	159	522	763	1442	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل --حبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال 2412 قال مالك لا ينبغي ان يشتري احد شيءا من الحيوان بعينه	549	2519406635257786124	198	351.0	155	251	78.88446044921875	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2612	true	1969259283172446408	141	205	706	1010	1490	300	الجهالة ص م------الك لا ينبغي ان يشتري الرجل شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما يكره ذلك لان------- ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا ش وقوله ولا يشتري الحيوان	2612	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	146	210	698	1003	1442	300	الجمال 2412 قال مالك لا ينبغي ان يشتري احد-- شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما -كره ذلك لان الباءع ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا ---------2413 بيع الحيوان	549	2519406635257786124	276	507.0	217	317	87.06624603271484	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2617	true	5605363549107885246	19	109	94	539	1512	300	بيع الحيوان باللحم --ص مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم----- مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن-- المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين----- مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت	2617	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	208	300	991	1442	1442	300	بيع الحيوان باللحم 567 مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم 2415 مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن ف المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان------- بالشاة والشاتين 2416 مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت-	549	2519406635257786124	436	833.0	348	459	94.98910522460938	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2617	true	5605363549107885246	109	146	539	720	1512	300	من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن-- عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن--------- بيع الحيوان باللحم	2617	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	0	32	0	157	1454	300	من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن ص عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون ---------------------------------عن ذلك 2417 بيع ال--لحم باللحم	550	2519406635257786124	143	263.0	114	192	74.47916412353516	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2620	true	7730249327851417187	92	138	476	691	1560	300	------ايضا والله اعلم ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	2620	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	32	77	157	368	1454	300	2418 قال يحيي ----------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	550	2519406635257786124	198	385.5	156	221	89.59275817871094	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2623	true	-3199818090630623867	21	86	122	431	1466	300	قال مالك ولا باس بلحم الحيتان بلحم البقر والابل والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنين بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه----- قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا -ان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل ش وهذا علي ما قال ان لحم	2623	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	78	142	373	682	1454	300	قال مالك ولا باس بلحم الحيتان بلحم البقر والابل والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنان بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه 2420 قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفا للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا بان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل 2421 ما جاء في ثمن ------	550	2519406635257786124	282	547.5	224	315	89.52381134033203	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2623	true	-3199818090630623867	265	300	1314	1466	1466	300	ما جاء في ثمن الكلب ص---------- مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام -عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب-	2623	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	138	176	668	832	1454	300	ما جاء في ثمن الكلب ق 156 ا 568 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب	550	2519406635257786124	151	281.5	117	164	92.07317352294922	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2624	true	3995129225028938654	0	44	0	226	1516	300	ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطاه المراة علي الزنا وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتكاهن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------------------------------ن -ثمن الكلب ش نهيه صلي الله عليه وسلم	2624	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	176	231	832	1114	1454	300	ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطي- المراة علي الزنا وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتك-هن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب 2423 السلف وبيع العروض بعضها ببعض 569 مالك انه بلغه ان رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	550	2519406635257786124	211	393.5	169	292	72.2602767944336	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2625	true	-8737633363524513001	0	38	0	184	1464	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا الوجه فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	2625	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	236	273	1135	1313	1454	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا------ فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	550	2519406635257786124	178	348.5	141	184	96.73912811279297	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2626	true	3317875895287527520	224	249	1114	1248	1499	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي--- المروي بالملاحف	2626	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	274	300	1318	1454	1454	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف-	550	2519406635257786124	133	255.0	109	137	97.08029174804688	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2626	true	3317875895287527520	249	300	1248	1499	1499	300	اليمانية والشقاءق وما اشبهه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه----- قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض --ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان-	2626	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	0	49	0	241	1425	300	اليمانية والشقاءق وما اشب-ه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد من ف----------------- صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه 2427 قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ش ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان	551	2519406635257786124	230	425.0	184	259	88.80308532714844	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2627	true	7534692877799209034	0	54	0	274	1647	300	ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل----- قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	2627	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	49	104	241	520	1425	300	ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاصناف علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل 2428 قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	551	2519406635257786124	272	535.0	218	279	97.49104309082031	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2629	true	-8824962763249764005	0	167	0	785	1428	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها-- فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك----- قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس----- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في-من سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك--- الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلف -فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة-------- ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده ش قوله عن رجل سلف في سباءب قال مالك	2629	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	110	279	552	1340	1425	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها ص فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك 2431 قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس 2432 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ق 156 ب ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من ----------------------عنده 2433 قال مالك	551	2519406635257786124	753	1455.0	594	810	92.96295928955078	152	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	52	74	258	352	1430	300	قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل يسمي ثم حل الاجل فانه لا	2631	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	277	299	1331	1424	1425	300	قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عر-ض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل فانه لا	551	2519406635257786124	92	178.0	70	94	97.8723373413086	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	74	231	352	1096	1430	300	باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد-ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه قبل ان يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر----- قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا يءكل ولا يشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له-- ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره----- قال مالك وان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره ش قوله---------- من سلف --ذهبا او ور-قا في	2631	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	0	162	0	766	1444	300	باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل -و بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه ---حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر 2434 قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا تءكل ولا تشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ف ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره 2435 قال مالك فان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره 2436 قال مالك في من سلف دنانير او دراهم في	552	2519406635257786124	721	1372.0	566	770	93.63636016845703	143	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2635	true	-7179427047786746986	3	85	13	410	1478	300	قال مالك في-من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب-- اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	2635	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	153	237	728	1128	1444	300	قال مالك في من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صفتها فقال له الذي عليه الاثواب ش اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يتفرقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	552	2519406635257786124	393	771.5	311	400	98.25	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2637	true	5938619554059799394	53	110	276	567	1562	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن ص ------------قال مالك الامر عندنا فيما يكال وي--وزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبة والرصاص والانك والحديد والقضب والتين والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا-- باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس -ان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر قال ----	2637	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	238	300	1133	1444	1444	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن 2438 قال يحيي قال مالك الامر عندنا فيما كان مما يوزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبه والرصاص والانك والحديد والقضب والتبن والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا ص باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد -لا باس بان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر 2439 قال	552	2519406635257786124	275	512.0	221	312	88.14102935791016	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2637	true	5938619554059799394	110	162	567	826	1562	300	مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس -ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الرصاص والانك والشبة والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل	2637	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	0	52	0	260	1437	300	مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الرصاص والانك والشبه والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل	553	2519406635257786124	258	510.0	206	260	99.23076629638672	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	248	300	1249	1497	1497	300	قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما اشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف---- واحد منه اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان-	2638	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	134	186	652	901	1437	300	قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما يشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف منه واحد---- اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان	553	2519406635257786124	243	467.0	193	253	96.04743194580078	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	70	147	371	745	1497	300	قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه-------- بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا	2638	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	53	133	265	647	1437	300	قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه ق 157 ا بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا	553	2519406635257786124	374	739.5	297	382	97.90576171875	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2639	true	5900001579775056708	0	61	0	296	1494	300	يءخذ منه-- اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه----- قال مالك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت-- الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	2639	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	186	249	901	1206	1437	300	يءخذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه 2442 قال مالك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت ف الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	553	2519406635257786124	296	574.0	235	305	97.04917907714844	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2644	true	7459757662433199522	3	30	13	134	1473	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه	2644	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	272	299	1312	1433	1437	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه	553	2519406635257786124	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2645	true	8353298214502189909	39	112	192	536	1487	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او -خمسة عشر الي -------اجل فكره ذلك ونهي عنه------- قال مالك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين قال مالك انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان انما اشتري بها الخمسة عشر التي الي اجل	2645	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	0	75	0	352	1421	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل فكره ذلك ونهي عنه ش 2447 قال مالك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر الي -------اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين قال مالك انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان انما اشتري بها الخمسة عشر التي الي اجل	554	2519406635257786124	329	645.0	259	359	91.6434555053711	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2647	true	-8830310383809553908	0	124	0	592	1465	300	قد وجب عليه البيع باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة -----قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اصوع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اصوع بدينار قد وجبت لي احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اصوع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة او تجب ل--ه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اصوع من الشامية فهذا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا مما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان-------- بواحد	2647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	92	218	428	1026	1421	300	قد وجب عليه البيع باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة 2449 قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اص-ع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اص-ع بدينار قد وجبت--- احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اص-ع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة --وتجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اص-ع من الشامية فهذا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا مما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان ق 157 ب بواحد	554	2519406635257786124	581	1107.5	459	607	95.71663665771484	115	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2648	true	-167798716970952381	39	175	189	826	1446	300	يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة قد تقدم القول فيه وقال عيسي بن دينار عن ابن القاسم واما شرطان في شرط بان يقول الرجل للرجل احمل كتابي هذا الي بلد كذا فان بلغته في يومين فلك كذا وان تاخرت عن ذلك فلك كذا الاقل منه فهذان شرطان في شرط وهو من بيعتين في ب-----------------------------------------------------------------يعة وقاله اصبغ بيع الغرر ص م--الك عن ابي حازم بن دينار عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر----- قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب------- من المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك----- عيب اخر ان تلك الضالة ان	2648	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	193	300	921	1421	1421	300	يشبه ما نهي عنه من بيعتين في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة وهو ايضا مما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان ق 157 ب بواحد 2450 بيع الغرر 571 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر 2452 قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان تلك الضالة ان-	554	2519406635257786124	402	760.5	316	721	55.75589370727539	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2650	true	-7947909178738785593	220	283	1091	1382	1475	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا-- يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام-- انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا ش قوله ان من المخاطرة-- بيع ما في بطون -----------	2650	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	16	81	74	377	1439	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب -----لا يدري ايخرج ام لا ص يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام ف انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا 2454 قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في	555	2519406635257786124	254	468.0	199	308	82.467529296875	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2651	true	7702605075740701255	125	300	651	1543	1543	300	قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول الرجل للرجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطرة ش اما قوله انه لا ينبغي ان يبيع الرجل شاته الحامل ويستثني جنينها فعلي ما قاله فاما علي قولنا ان المستثني من المبيع مبيع معه ثم يخرج بالاستثناء من جملته فظاهر لانه مجهول الصفة علي ما قدمناه فاذا تناوله البيع فسد البيع ووجهه ان الجملة المرءية اذا استثني مجهول متناهي الجهالة اثر ذلك في باقي الجملة جهالة تمنع صحة عقد البيع عليها ص قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما اشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر -مخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة ش قوله لا يحل بيع--------	2651	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	72	185	332	903	1439	300	قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول ال------رجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطرة 2455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما يشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة 2456 قال مالك في رجل باع	555	2519406635257786124	543	1047.5	435	901	60.2663688659668	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2652	true	-5366096995305257942	232	300	1137	1463	1463	300	ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان الم------طيب قد طيب ونش وتحول عن السليخة قال عيسي بن دينار والنش هو التطييب جعل النش في البان صنعة يخرج بها عن جنس السليخة التي ليست بمطيبة لان هذا نهاية الصناعة فيها والله اعلم ص قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه-	2652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	163	206	797	1000	1439	300	ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحو------------------------------------------------------------------------------ل عن حال السليخة 2456 ----------------------------------------------------قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه	555	2519406635257786124	187	330.5	146	333	56.15615463256836	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2652	true	-5366096995305257942	0	135	0	664	1463	300	الزيتون بالزيت لما احتج به من انه من-------------------------- المزابنة وذلك بيع الشء ب--------------------------------ما يخرج منه لان المقدار الذي يخرج منه مجهول وهو مما يعتبر فيه التساوي لتحريم الربا فيه وانما قال لانه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة يريد انه لا يجوز ان يعطي احدهما الاكثر مما لا يشك في انه اكثر لما ياخذ منه فيخرج بذلك عن المخاطرة والمقامرة لانه يدخله نوع اخر من الفساد وهو التفاضل فيما يحرم فيه التفاضل فلا بد من ان يتحري التساوي فيهما ولا يصح التحري فيه لانه لا يعلم انه يخرج من هذا الزيتون اقل من الزيت الاخر او اكثر لان مثل هذا لا يبلغ بتحري الزيتون والله اعلم فصل وقوله ومن ذلك----- اشتراء حب البان بالسليخة--------- لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة قال عيسي السليخة هي عصارة حب البان	2652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	109	167	519	815	1439	300	الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما يشبهه بشء مسمي مما يخرج منه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان ه-----------------و السليخة ولا باس بحب البان	555	2519406635257786124	176	258.5	139	736	23.913043975830078	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2653	true	-4025150255319001902	0	92	0	434	1423	300	استاجره-- بربح ان كان في تلك السلع- وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما----- قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فيابي الباءع ويقول بع ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء	2653	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	206	300	1000	1439	1439	300	استاجره ش بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجره بقد--ر ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما 2457 قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فيابي الباءع ويقول بع ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء-	555	2519406635257786124	428	826.5	337	442	96.83258056640625	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	153	230	718	1110	1473	300	الملامسة والمنابذة ص م--الك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد ع--ن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه--------ي عن الملامسة والمنابذة----- قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	2654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	14	96	66	475	1455	300	الملامسة والمنابذة 572 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد ص عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 159 ا نهي عن الملامسة والمنابذة 2460 قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ث-----وبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	556	2519406635257786124	380	730.5	305	414	91.78743743896484	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2655	true	-2290999617489803884	48	143	233	709	1521	300	قال مالك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر-ا وينظرا الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة----- قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه وال--ثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به-- ومعرفة ذلك في صدور الناس وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس الجاءزة والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان---- الاعدال علي-- البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة	2655	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	97	197	480	963	1455	300	قال مالك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر او ينظر- الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة 2462 قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه او الثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به ص ومعرفة ذلك في صدور الناس وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس-------- والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان بيع الاعدال علي ف البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة	556	2519406635257786124	462	876.5	369	492	93.90243530273438	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	18	121	92	583	1434	300	بيع المرابحة ---ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء البيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم------- من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به----- قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان	2657	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	198	300	968	1455	1455	300	بيع المرابحة 2464 قال مالك الامر------------- عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء --بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به 2465 قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب--- فيه ربح فان-	556	2519406635257786124	471	892.5	372	506	93.08300018310547	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	121	145	583	700	1434	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	0	24	0	117	1484	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	557	2519406635257786124	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2664	true	8529567578111303513	75	151	371	781	1536	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير و-----بدراهم وكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما-- اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	2664	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	25	102	122	537	1484	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب و--بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه وان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما ش اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	557	2519406635257786124	405	789.0	330	417	97.12229919433594	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2668	true	-6687409940327405349	209	300	989	1432	1432	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر دينارا ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له ب--البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي-------- بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيجوز في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا-	2668	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	103	197	542	989	1484	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر------- ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي ق 159 ب بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا	557	2519406635257786124	433	836.0	344	454	95.37445068359375	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2672	true	4851868307808529765	4	99	17	472	1435	300	قال مالك وان باع رجل سلعة مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلع- فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء-- رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي--- ابتاع به علي البرنامج ش	2672	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	198	294	994	1452	1484	300	قال مالك وان باع رجل سلعة مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلعة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء ص رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي به ابتاع علي--- البرنامج ف	557	2519406635257786124	448	878.5	354	461	97.18004608154297	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2674	true	-9038604003648716264	69	144	345	730	1497	300	قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز --والرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظر-- اليه را-ه قبيحا واستغلاه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج معلوم وصفة معلومة ---ش قوله في اول المسالة في القوم يشترو----------ن البز والرقيق فيبيعه علي -------	2674	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	1	78	5	398	1495	300	قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز او الرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظروا اليه راوه قبيحا واستغلوه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج------ وصفة معلومة 2471 ق-----------ال مالك في الرجل تقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم	558	2519406635257786124	336	602.5	268	410	81.95121765136719	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	221	292	1147	1484	1523	300	بيع الخيار ص م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه م----الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	2676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	151	224	787	1132	1495	300	بيع الخيار 573 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه 574 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	558	2519406635257786124	333	653.5	263	345	96.52173614501953	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	4	88	19	467	1523	300	قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا-- ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس----- عندنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له	2676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	65	150	332	782	1495	300	قال مالك في الرجل تقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ص ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل----- الناس عليه عندنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له	558	2519406635257786124	442	863.5	359	455	97.14286041259766	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2686	true	-5611830222311302535	26	86	126	417	1510	300	قال مالك في-من باع من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره-- فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصفا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه	2686	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	225	286	1137	1425	1495	300	قال مالك في من باع من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره ش فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع------ ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصفا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه	558	2519406635257786124	281	540.0	222	294	95.57823181152344	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	5	80	28	403	1551	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال-------- للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع -علي صاحبه ش وهذا علي حسب ما قال ان المتبايعين اذا اختلفا في الثمن	2688	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	0	73	0	358	1400	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال ق 160 ا للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدعي علي صاحبه ----------2477 ما جاء في الرب----------------ا في الدين	559	2519406635257786124	335	623.5	266	384	87.23958587646484	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2695	true	-285146402675024802	248	300	1272	1501	1501	300	ما جاء في الربا في الدين ص--- مالك عن ابي الزناد عن بسر-- بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم من الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال-	2695	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	67	118	333	559	1400	300	ما جاء في الربا في الدين 2478 مالك عن ابي الزناد عن بسر ف بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم--------- وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال	559	2519406635257786124	219	411.5	170	235	93.19149017333984	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2696	true	1887460241150774224	0	53	0	229	1432	300	لا امرك ان تاخذ هذا ولا تءكله قال- مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة عن ابن شهاب-- عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الاخر فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه	2696	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	118	172	559	791	1400	300	لا امرك ان تاكل هذا ولا تءكله 2479 مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة عن ابن شهاب ص عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الاخر فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه	559	2519406635257786124	224	432.5	171	232	96.55172729492188	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2697	true	-5447629849886867139	0	99	0	471	1432	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل----- قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان-- يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال----- وذلك عندنا بمنزلة الذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه ش قول زيد بن اسلم ان ربا الجاهلية كان ان يقول الذي---------------------- له الدين عند اجله للذي عليه الدين	2697	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	174	277	801	1290	1400	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الحق -قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل 2481 قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان ص يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه 2482 قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له ا---------------لذي عليه الدين	559	2519406635257786124	406	747.0	320	505	80.39604187011719	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2698	true	-6610455096488199726	38	80	181	379	1471	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه	2698	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	258	300	1203	1400	1400	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه-	559	2519406635257786124	197	389.0	156	198	99.49494934082031	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2698	true	-6610455096488199726	80	153	379	743	1471	300	قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة و--يزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه ولا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قال-- للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل----- جامع الدين والحلول	2698	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	0	75	0	371	1441	300	قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة او يزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه -لا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل 2483 جامع الدين والح-ول	560	2519406635257786124	361	693.0	288	373	96.78284454345703	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2707	true	7032616162979976214	88	114	410	528	1423	300	مالك عن موسي بن ميسرة انه سمع رجلا يسال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابيع بالدين فقال سعيد لا تبع الا-- ما اويت الي رحلك	2707	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	104	130	505	624	1441	300	مالك عن موسي بن ميسرة انه سمع رجلا يسال سعيد-بن المسيب فقال اني رجل ابيع بالدين فقال سعيد لا تبع الا ش ما اويت الي رحلك	560	2519406635257786124	117	223.5	92	120	97.5	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2711	true	-2295452169100870731	154	225	741	1086	1463	300	قال مالك في------ الذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما السوق يرجو-- نفاقه واما الحاجة في ذلك الزم-ن الذي يشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك-------- ليس للمشتري وان البيع لازم له و---ان الباءع لو جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها ش وهذا علي ما قال----- في الذي يشتري	2711	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	133	207	638	994	1441	300	قال مالك في الرجل الذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما -لسوق يرجو ص نفاقه واما -لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك ق 160 ب ليس للمشتري وان البيع لازم له ولو ان الباءع--- جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها 2487--------- قال مالك في الذي يشتري	560	2519406635257786124	326	582.5	259	370	88.10810852050781	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2716	true	4109143923071149617	120	200	568	963	1453	300	قال مالك في الذي يشتري-- الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان---------- ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا وزن فان كان الي اجل فهو مكروه ولا اختلاف فيه عندنا	2716	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	202	285	971	1378	1441	300	قال مالك في الذي يشتري ف الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله قال مالك انه ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا وزن فان كان الي اجل فهو مكروه ولا اختلاف فيه عندنا	560	2519406635257786124	393	770.5	313	407	96.56019592285156	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2719	true	-7077161844668930857	88	171	413	786	1371	300	باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال وتفسير ما كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق بالميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح	2719	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	0	82	0	367	1426	300	باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال وتفسير ما كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق ال-ميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال----- وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح	561	2519406635257786124	365	722.0	283	373	97.855224609375	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2721	true	-3801573575952111598	233	291	1087	1366	1398	300	قال مالك وانما فرق بين ان لا يبيع الرجل الا ما عنده وان ي-سلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فل-هذا كره ذلك وانما تلك الدخلة والدلسة	2721	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	83	142	372	653	1426	300	قال مالك وانما فرق بين ان لا يبيع الرجل الا ما عنده وان يتسلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فل هذا كره هذا وانما تلك الدخلة والدلسة	561	2519406635257786124	276	539.0	218	281	98.22064208984375	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2722	true	-2251709469608858452	272	300	1322	1462	1462	300	ما جاء في الشركة والتولية والاقالة ص مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا-- برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرقيم فلا باس به فان-	2722	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	143	172	658	798	1426	300	ما جاء في الشركة والتولية 2491 قال-- مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا ص برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرق-م فلا باس به وان	561	2519406635257786124	128	230.5	102	143	89.51049041748047	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2723	true	-6242510167071007191	206	264	1034	1312	1466	300	قال مالك -الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك ب--النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير للثمن فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منه-ا صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة	2723	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	199	257	935	1211	1426	300	قال مالك فالامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك في النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير------ فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة	561	2519406635257786124	271	518.0	214	282	96.09928894042969	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2725	true	4392655548215372266	22	85	124	436	1509	300	يحله ما يحل البيوع من ان لا يقع بعد الاستيفاء ويحرمه ما يحرم البيوع فلا يقع قبل الاستيفاء والله اعلم ص قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت ب-ه ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقد- الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشرك- بيعه الذي باعه السلعة	2725	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	243	300	1142	1426	1426	300	يحله ما يحل البيع---------------------------- ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة 2493- قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت فيه ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ين-زعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشركه بيعه الذي باعه السلعة-	561	2519406635257786124	246	429.5	196	315	78.0952377319336	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2725	true	4392655548215372266	85	119	436	614	1509	300	الا ان يشترط المشرك-- علي الذي اشرك بحضرة البيع وعند مبايعة الباءع الاول وقبل ان يتفاوت ذلك ان عهدتك علي الذي ابتعت منه-- وان تفاوت ذلك وفات البيع الاول فشرط الاخر باطل-------- وعليه العهدة	2725	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	0	39	0	190	1396	300	الا ان يشترط المشرك ص علي الذي اشرك بحضرة البيع وعند مبايعة الباءع الاول وقبل ان يتفاوت ذلك ان عهدتك علي الذي ابتعت منه ش وان تفاوت ذلك وفات البيع الاول فشرط الاخر باطل ق 161 ا وعليه العهدة	562	2519406635257786124	178	336.5	144	190	93.68421173095703	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2726	true	-260441419305723206	11	95	49	443	1442	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر-- هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد ل-ه فهذا من السلف الذي يجر منفعة ش وهذا علي ما قاله انه لا يجوز ان يقول الرجل لل------------------رجل اشتر------- هذه السلعة بيني وبينك بعشرة دنانير وانقد عني وانا ابيعها لك	2726	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	40	122	195	574	1396	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر ف هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او ماتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة ---------2495 قال مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة---------------------------------- وانا ابيعها لك	562	2519406635257786124	315	568.0	246	422	74.64454650878906	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2727	true	1348354905968095567	0	41	0	189	1475	300	مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	2727	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	103	144	485	674	1396	300	مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	562	2519406635257786124	189	378.0	148	189	100.0	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	196	300	978	1453	1453	300	السلف والاجارة--- ما جاء في افلاس الغريم --ص مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء---- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل-	2728	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	142	246	662	1144	1396	300	النصف -الاخر 2496 ما جاء في افلاس الغريم 576 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن-بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 577 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد-بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل	562	2519406635257786124	464	882.0	363	485	95.67010498046875	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2749	true	-4883658660109401225	214	260	1088	1306	1486	300	قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من	2749	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	254	300	1179	1396	1396	300	قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من-	562	2519406635257786124	217	429.0	172	218	99.5412826538086	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	100	300	464	1474	1474	300	قال مالك فيمن اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان----- قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان----- قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه----- قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك-- السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب ف--يها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها-------- فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء-	2751	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms563	false	2535854319202305135	20	227	95	1126	1472	300	قال مالك --من اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان 2501 قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فيكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان 2502 قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء ل-----ه وهذا العمل فيه 2503 قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك ش السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب ف فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها ق 161 ب فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء	563	2519406635257786124	1002	1945.0	804	1038	96.53179168701172	189	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2758	true	-3933530966459329879	61	108	296	529	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فقال ابو رافع فامرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2758	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	0	41	0	206	1383	300	الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة -قال ابو رافع فامرني رسول الله عليه السلا--------م ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	564	2519406635257786124	201	367.0	160	234	85.8974380493164	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2759	true	212615003910730800	258	300	1242	1432	1432	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ف--قال عبد الله بن عمر قد علمت-	2759	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	42	85	211	404	1383	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ص فقال عبد الله بن عمر قد علمت	564	2519406635257786124	189	369.5	148	193	97.92745971679688	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2760	true	-2668636762917822598	0	102	0	459	1426	300	ولكن نفسي بذلك طيبة----- قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما او واي او عادة فان كان ذلك علي شرط او واي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه قال مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضاه خيرا منها فاذا كان ذلك عن- طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	2760	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	85	186	404	856	1383	300	ولكن نفسي بذلك طيبة 2508 قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط------ او واي او عادة فان كان ذلك علي شرط او واي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه قال----- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضي- خيرا منها فا-ن كان ذلك علي طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	564	2519406635257786124	443	846.5	343	465	95.26881408691406	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2761	true	-3847105991405619835	165	201	818	978	1453	300	ما لا يجوز من السلف ص--- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف-- رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حملانه	2761	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	187	224	861	1026	1383	300	ما لا يجوز من السلف 2510 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف ص رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حملانه	564	2519406635257786124	159	305.5	123	165	96.36363983154297	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2762	true	7170136933417628634	242	300	1196	1468	1468	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه -فضلا مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة اوجه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه-	2762	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	225	283	1031	1304	1383	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل- مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه	564	2519406635257786124	268	518.0	211	274	97.81021881103516	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2763	true	2449173738486029307	14	96	71	452	1441	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن-- قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك-- دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته م-----الك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه م-----الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا	2763	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	0	86	0	395	1409	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن ص قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك ش دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته 2512 مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه 2513 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا	565	2519406635257786124	379	737.0	297	395	95.9493637084961	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2764	true	-9043235278924945920	252	300	1223	1451	1451	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي -حلال ما لا يحل فلا يصلح-- وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل-	2764	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	87	136	400	632	1409	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل ولا يصلح ص وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل	565	2519406635257786124	227	437.5	180	232	97.8448257446289	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2765	true	-5630204892168029335	0	25	0	122	1516	300	الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها فذلك --------لا يصلح ولا يحل ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	2765	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	136	161	632	753	1409	300	الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينه- فذلك لا يحل ولا يصلح-------- ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	565	2519406635257786124	113	212.0	90	130	86.92308044433594	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	44	180	227	873	1470	300	ما ينهي عنه في المساومة والمبايعة ص قال مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض وقال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا-- ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر----- قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل --علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك مما يعرف به ان الباءع	2766	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	162	300	758	1409	1409	300	ما ينهي عنه من المساومة والمبايعة-- 579 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض -580 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ص ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر 2518 قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل ص علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع-	565	2519406635257786124	631	1217.5	497	655	96.33587646484375	128	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	180	237	873	1153	1470	300	قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم----- قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد----- قال مالك ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا ش ق--------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	2766	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	0	68	0	327	1412	300	قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم 2519 قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد 2520 قال مالك ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا 581 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	566	2519406635257786124	274	512.0	218	328	83.53658294677734	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2781	true	-7667969030285499446	219	272	1087	1333	1464	300	ليقتدي به في ثمن المبيع كالنجش جامع البيوع ص-- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------بايعت فقل لا خلابة قال-- فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة	2781	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	84	139	408	654	1412	300	فيقتدي بك غيرك 2522----------- جامع البيوع 582 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 162 ب اذا بايعت فقل لا خلابة قال ف فكان الرجل اذا بايع -قال لا خلابة	566	2519406635257786124	218	400.5	169	258	84.49612426757812	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2783	true	3080458920148172532	199	255	983	1276	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش لانه من باب الخديعة في البيع واظهار الناجش للمبتاع ان قيمتها اكثر من قيمتها وانه يريد ان يبتاعها ص مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	2783	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	116	169	555	815	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 162 ب اذا بايعت فقل لا خلابة قال ف فكان الرجل اذا بايع قال لا خلابة 2524--------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	566	2519406635257786124	196	329.0	158	293	66.89419555664062	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2784	true	7605585819965894971	182	208	962	1078	1557	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي	2784	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	170	196	820	936	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي	566	2519406635257786124	116	232.0	90	116	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2785	true	-3236286264430641264	90	152	475	761	1521	300	محمد بن مطرف عن----- محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا------------------ اقتضي اخرجه البخاري من حديث علي بن عباس ص قال مالك في الرجل يشتري الابل و--الغنم او البز او الرقيق او شيءا من العروض جزافا فانه لا يكون الجزاف في شء مما يعد	2785	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	172	225	828	1066	1412	300	يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب ا----------------------------لله عبد-----------------------ا سمحا ان- باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي ش 2526 قال يحيي --------------------قال مالك في الرجل يشتري الابل او الغنم او البز او الرقيق او شيءا من العروض جزافا -انه لا يكون الجزاف في شء مما يعد	566	2519406635257786124	163	235.5	124	311	52.41157531738281	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2786	true	8529732904681277262	217	286	1129	1452	1519	300	قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة فيبيعها وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك-- به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له----- قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او	2786	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	229	300	1084	1412	1412	300	قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة -يبيعها وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك ص به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه فان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له 2528 قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او-	566	2519406635257786124	320	616.5	252	330	96.96969604492188	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2791	true	-2499369720726470827	66	107	303	484	1368	300	قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	2791	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms567	false	454133815418321716	20	61	95	276	1433	300	قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	567	2519406635257786124	181	362.0	140	181	100.0	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2802	true	1867597641626083192	95	245	484	1209	1472	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المساقاة------------------ ما جاء في المساقاة --ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم الفتح----- اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه---- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض	2802	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	64	216	285	1022	1442	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله 2593 ما جاء في المساقاة 583 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم----- ما اقركم-الله علي -------ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 584 مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السماوات والارض	578	2519406635257786124	688	1310.5	545	755	91.1258316040039	138	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2808	true	6946110578457742446	257	300	1367	1585	1585	300	قال مالك اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له----- قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض-- لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه----- قال وان-	2808	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	217	263	1027	1258	1442	300	قال مالك اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له 2597 قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض ص لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه 2598 قال وان	578	2519406635257786124	218	411.5	176	231	94.3722915649414	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2809	true	-319855430518301685	0	36	0	182	1515	300	اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المء-نة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك كان ذلك-- غير جاءز لانه قد اشترط	2809	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	263	300	1258	1442	1442	300	اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءونة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك فان ذلك ش غير جاءز لانه قد اشترط-	578	2519406635257786124	180	343.5	145	185	97.29729461669922	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2809	true	-319855430518301685	36	70	182	356	1515	300	علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان---- الداخل في المال المء-نة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف ش وهذا علي ما قال وذلك	2809	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	0	32	0	170	1448	300	علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان علي الداخل في المال المءونة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف 2599--------- قال مالك	579	2519406635257786124	159	291.5	128	179	88.82681274414062	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2811	true	3580076240192073972	160	233	807	1156	1467	300	المعروف ص ---قال مالك في العين تكون بين الرجلين-- فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء---- وانما اعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء	2811	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	28	103	148	506	1448	300	المعروف 2599 قال مالك في العين تكون بين الرجلين ف فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء قال وانما اعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء	579	2519406635257786124	347	677.0	275	358	96.92737579345703	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2815	true	-6041513227165808669	230	299	1105	1426	1428	300	قال مالك واذا كانت النفقة كلها-------- والمء-نة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيد-ه انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم ش---يءا يعرفه ويعمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام --------------يكثر قال مالك وكل مقارض او مساق فلا ينبغي--- ان يستثني من المال ولا من النخل شيءا دون صاحبه وذلك انه يصير	2815	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	104	181	511	862	1448	300	قال مالك واذا كانت النفقة كلها ق 107 ب والمءونة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيديه انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم له شيءا يعرفه ويعمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام يكثر 2601 قال يحيي قال مالك وكل مقارض او مساق فلا ينبغي له ان يستثني من المال ولا من النخل شيءا دون صاحبه وذلك انه يصير	579	2519406635257786124	317	602.5	248	351	90.31339263916016	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2816	true	-5633663689203042860	0	39	0	191	1493	300	اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا	2816	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	181	220	862	1053	1448	300	اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا	579	2519406635257786124	191	382.0	152	191	100.0	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2818	true	-8060034145658521824	57	132	275	653	1445	300	قال مالك والسنة في المساقاة التي يجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار-- النخل وقطع الجريد وجذ الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع--- راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته--------- وانما	2818	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	221	300	1058	1448	1448	300	قال مالك والسنة في المساقاة التي تجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار ص النخل وقطع الجريد وجد الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه فيها من بءر يح-فرها او عين يرفع في راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته قال مالك وانما-	579	2519406635257786124	374	715.5	300	392	95.40816497802734	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2818	true	-8060034145658521824	132	280	653	1346	1445	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي هاهنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها -----قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك ان-ما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضيه فام------ا المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط ثمر ا--قل ثمره او فسد فليس له الا ذلك وان الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي---- لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر	2818	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	0	153	0	711	1400	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي هاهنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2603 قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك وانما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضيه ص قال فاما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط تمر او قل تمره او فسد فليس له الا ذلك وان الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي مما لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر	580	2519406635257786124	686	1348.5	538	711	96.48382568359375	141	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2822	true	-6551931659031233774	15	186	76	883	1457	300	بيع ---له قبل ----بدو صلاحه وقد نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع------ه قبل -بدو صلاحه فصل وقوله ولو كان ذلك بعد ان بدا صلا------حه وحل بيعه --فقال له------ اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل معروف--- بنصف هذه الثمرة--- فلا باس بذلك لانها اجارة ب--شء معروف يريد انه لو بدا صلاحه لصحت الاجارة به وهذ------------------------------------------------ه الاعمال الباقية بعد الثمرة يجوز ان يستاجر عليها بثمرة يجوز بيعها والمساقاة تجوز في ثمرة لم يبد صلاحها الا----------------------------- انه ------لا يجوز في اعمال تبقي بعد الثمرة لا سيما اذا كانت لها قيمة ويكلف فيها مءنة ونفقة ص -------------------------------------قال مالك والسنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او------------------ اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه-------- وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة ------------ش قوله السنة عندنا --في المساقاة	2822	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	37	243	165	1112	1400	300	بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2603 قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك وانما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضيه ص قال فاما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط تمر او قل تمره او فسد فليس له الا ذلك وان الاجير لا------------- يستاجر ال--ا بشء مسمي مما لا تجوز الاجارة الا بذلك وانم----------ا الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك----------------------------- اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر 2604 قال يحيي قال مالك ال-سنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل ش 2605 قال يحيي ف قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه ق 108 ا وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة 2606 قال يحيي قال مال-----ك لا تصلح المساقاة	580	2519406635257786124	523	772.5	395	1008	51.88492202758789	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2827	true	-7788702257729136903	19	81	96	411	1496	300	قال مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما	2827	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	238	300	1086	1400	1400	300	قال مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجده له بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما-	580	2519406635257786124	312	617.0	251	315	99.04762268066406	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2827	true	-7788702257729136903	81	110	411	554	1496	300	المساقاة ما بين ان يجذ النخيل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	2827	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	0	29	0	142	1470	300	المساقاة ما بين ان يجد النخ-ل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي تمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	581	2519406635257786124	140	273.0	111	143	97.902099609375	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2829	true	534234597306663305	155	217	784	1103	1523	300	وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة يحتمل وجهين احدهما انه يصح فيه بدل عقد المساقاة عقد الاجارة فاما الاجارة فلا تجوز فيه لما قدمناه ويحتمل ان يريد ان حكمه حكم الاجارة وان العقد بلفظ المساقاة ولذلك قال لانه انما يساقيه---------- ثمرا--- بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجده له كما لو اعطاه علي ذلك دنانير او دراهم------------ وليس ذلك ب--مساقاة	2829	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	268	299	1229	1396	1400	300	وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه انما -ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجده له بمنزلة ال------------دنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة	580	2519406635257786124	131	192.5	105	346	37.861270904541016	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2830	true	-9176873090152545329	159	300	789	1548	1548	300	قال مالك ولا ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة ش قوله ولا ينبغي ان تساقي الارض البيضاء لانه يحل لصاحبها كراءها يريد ان ما حل بيعه للمنفعة المقصودة لا يحل المعاملة عليه ببعض نماءه الخارج عنه وبذلك لا تجوز مساقاة الارض التي يجوز كراءها للمنفعة المقصودة منها وهي الثمرة وان جاز ان تكري لغير منفعتها المقصودة منها لمن اراد ان ينشر عليها ثيابا او غير ذلك فصل وقوله يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان يريد وما اشبه الدنانير والدراهم فانما يمنع كراءها بكثير مما يعاوض به وسياتي ذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي ص قال مالك فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض-	2830	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	32	82	156	426	1470	300	قال مالك ولا ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة 2608----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- فاما------ الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض	581	2519406635257786124	265	494.0	216	760	34.8684196472168	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2831	true	4595384214467020192	0	102	0	478	1490	300	قد ترك كراء معلوما يصلح له --ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجير السفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغ--------------ي قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره----- قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	2831	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	82	189	426	925	1470	300	قد ترك كراء معلوما يصلح له ص ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي 2609 قال يحيي قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره 2610 قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	581	2519406635257786124	476	926.0	375	499	95.39078521728516	98	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2833	true	4236565272671668656	200	279	995	1385	1490	300	مالك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم يريد معلوم الجنس والصفة والقدر بكيل او وزن او عدد او حزر ان كان قريبا غير متعلق بالذمة وليس كذلك من يكري ارضه بجزء مما تخرجه فان ما تخرجه غير معلوم الصفة ولا القدر ولا مرءي ينظر اليه فصل وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر ----ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها يريد ان النخل لا	2833	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	139	187	680	917	1470	300	مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره 2610 قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا	581	2519406635257786124	193	339.5	152	394	48.984771728515625	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2834	true	-3208408748846521640	1	66	5	347	1543	300	المساقاة وصارت بمنزلة الارض البيضاء لما جاز ان تباع منفعتها المقصودة من------------------------------------ها وهي الزراعة فيها واكتراءها للزرع قبل الصلاح لم تجز المساقاة فيها ص قال مالك والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السنتين والثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت----- وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين مثل ما يجوز في النخل ---ش قال	2834	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	163	233	793	1142	1470	300	المساقاة في النخل وال---ارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها 2611 قال يحيي ----------------------------قال مالك والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السن-ين -الثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت 2612 وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين---- ما يجوز في النخل 2613 قال	581	2519406635257786124	227	367.5	180	386	58.80828857421875	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2837	true	-7445094556052942868	27	90	135	442	1467	300	قال مالك في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعام- ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا ش--ء من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح----- قال م---------الك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة	2837	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	234	300	1147	1470	1470	300	قال مالك في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعاما ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شيءا من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح 2614 قال يحيي قال مالك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة-	581	2519406635257786124	304	582.0	242	324	93.82716369628906	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2837	true	-7445094556052942868	90	119	442	582	1467	300	في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون او لا يكون او يقل او يكثر	2837	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	0	29	0	140	1506	300	في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون ام لا يكون او يقل او يكثر	582	2519406635257786124	139	277.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2838	true	464754934300512100	168	226	870	1159	1515	300	قال مالك في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل او الكرم او ما يشبه ذلك من الاصول فتكون فيها الارض البيضاء قال مالك-------- اذا كان البياض-- تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك او اكثره فلا باس بمساقاته-- وذلك ان تكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك او اكثر ان البياض حينءذ تبع للاصل	2838	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	32	93	154	450	1506	300	قال مالك في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل او الكرم او ما يشبه ذلك من الاصول فيكون فيها الارض البيضاء قال مالك ق 108 ب اذا كان البياض ف تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك و--اكثره فلا باس بمساقاته ش وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك وذلك--- ان البياض حينءذ تبع للاصل	582	2519406635257786124	277	517.5	221	301	92.02658081054688	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2840	true	-6759293033096023476	272	300	1367	1498	1498	300	قال مالك -اذا كانت الارض البيضاء فيها نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول فكان الاصل الثلث او اقل والبياض الثلثين او اكثر جاز في ذلك-	2840	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	96	124	464	597	1506	300	قال مالك واذا كانت الارض البيضاء فيها نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول فكان الاصل الثلث او اقل والبياض الثلثين او اكثر جاز في ذلك	582	2519406635257786124	131	252.0	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2841	true	-4329464731165890919	0	107	0	553	1535	300	الكراء وحرمت فيه المساقاة وذلك ان من امر الناس ان يساقوا ال---اصل وفيه البياض وتكري الارض وفيها الشء اليسير من الاصل او يباع المصحف او السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق او القلادة او الخاتم فيهما الفصوص والذهب بالدنانير ولم تزل هذه البيوع جاءزة يتبايعها الناس ويبتاعونها ولم يات في ذلك شء موصوف موقوف عليه اذا هو بلغه كان حراما او قصر عنه كان حلالا-- والامر في ذلك عندنا -الذي عمل به الناس واجازوه بينهم انه اذا كان الشء من ذلك الورق او الذهب تبعا لما هو فيه جاز بيعه وذلك ان يكون النصل او المصحف او الفصوص قيمته الثلثان او اكثر والحلية قيمتها الثلث او اقل	2841	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	124	233	597	1156	1506	300	الكراء وحرمت فيه المساقاة وذلك ان من امر الناس ان يساقوا في الاصل وفيه البياض وتكري الارض وفيها الشء اليسير من الاصل او يباع المصحف او السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق او القلادة او الخاتم فيهما الفصوص والذهب بالدنانير ولم تزل هذه البيوع جاءزة يتبايعها الناس ويبتاعونها ولم يات في ذلك شء موصوف موقوف عليه اذا هو بلغه كان حراما او قصر عنه كان حلالا ص والامر في ذلك عندنا والذي عمل به الناس واجازوه بينهم انه اذا كان الشء من ذلك الورق او الذهب تبعا لما هو فيه جاز بيعه وذلك ان يكون النصل او المصحف او الفصوص قيمته الثلثان او اكثر والحلية قيمتها الثلث او اقل	582	2519406635257786124	551	1089.5	444	559	98.5688705444336	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2842	true	-3955765341027002795	218	285	1047	1392	1469	300	الشرط في الرقيق في المساقاة ص قال مالك ان احسن ما سمع في عمل الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المء-نة وان لم يكونوا في المال اشتدت مء-نته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في العين والنضح ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما	2842	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	234	300	1161	1506	1506	300	الشرط في الرقيق في المساقاة 2618- مالك ان احسن ما سمع في عمل الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المءونة وان لم يكونوا في المال اشتدت مءونته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في العين والنضح ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما-	582	2519406635257786124	339	654.0	274	347	97.69452667236328	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2847	true	-8894293321633767802	224	254	1129	1267	1509	300	قال مالك ولا يجوز للذي ساقي ان يشترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه ---ش قول-----ه لا ي-جوز للذي ساقي ان يشترط علي	2847	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	49	80	249	396	1419	300	قال مالك ولا يجوز للذي ساقي ان يشترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه 2621 قال مالك ولا ينبغي لرب المال ان يشترط علي	583	2519406635257786124	123	213.0	95	147	83.67346954345703	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2849	true	-4891683328366608267	64	137	308	652	1434	300	الحاءط في يده ص ---------------------قال مالك ولا ينبغي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله الذي هو عليه قال فان كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيق المال احدا فليخرجه قبل المساقاة او يريد ان يدخل فيه احدا فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم يساقي بعد ذلك ان------------------------------- شاء ش قوله لا ينبغي لرب المال ان	2849	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	64	145	317	695	1419	300	الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه 2621 قال مالك ولا ينبغي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله الذي هو عليه قال فان كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيق المال احدا فليخرجه------------- او يريد ان يدخل فيه احدا فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم يساقي بعد ذلك ان شاء ص قال ومن مات من الرقيق او غاب او مرض فعلي----- رب المال ان	583	2519406635257786124	306	566.5	241	396	77.2727279663086	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2851	true	-2425681141206505213	52	185	265	898	1482	300	او غيبة او مرض فعلي العامل عوضه لان المساقاة انعقدت علي ان عليه ذلك العمل في جميع مدة المساقاة------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كراء الارض ما جاء في كراء الارض ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج-- بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به----- مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به----- مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كان- لي مزرعة اكريتها	2851	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	137	285	664	1353	1419	300	او غاب- او مرض فعلي رب المال ان يخلفه 2622 كمل كتاب المسا----------------------------------قاة بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما ف 2623 ف ش كراء الارض بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم 585 مالك ---عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ق 109 ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج ش بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 2625 مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به 2626 مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث----- يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كانت لي مزرعة اكريتها	583	2519406635257786124	517	950.0	405	732	70.62841796875	102	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2852	true	8907468205985708783	44	231	241	1200	1537	300	حنظلة فسالت رافع بن خديج-- بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به يقتضي اباحة ذلك بالذهب والورق وقد ذهب الي اباحته بغير الذهب والورق مالك وفقهاء الامصار غير ربيعة فانه منعه بغير الذهب والورق والدليل علي ما نقوله ان ما جاز استءجاره بالذهب والورق جاز استءجاره بالحيوان والثياب كالرواحل فاذا ثبت ذلك فانه يجوز استءجاره بكل ما ليس بمطعوم ولا ثابت في الارض علي مذهب--------------------------- مالك ورواية ابن القاسم عنه وقد تقدم ذكر ما لاصحابنا وغيرهم في ذلك من الاختلاف مما لا يليق بهذا المختصر فصل وقول ابن شهاب ل-------سالم وقد قال له يجوز كراء----------------------ها بالذهب والورق ----------------------رايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج يريد قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع ويتناول عموم ذلك للمنع من كراءها بذهب وورق وغيره فقال له سالم اكثر رافع يريد انه روي من النهي ما منع منه وما لم يمنع وان النهي انما توجه الي منفعة بغير الذهب والورق لكن رواه بلفظ العموم او نقل اللفظ علي ما سمعه ولم ينقل معه ما يمنع حمله علي العموم من العرف والعادة او ما يوجب التخصيص ويدل عليه فصل وقوله ولو كانت لي مزرعة اكريتها	2852	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	210	285	996	1353	1419	300	حنظلة فسالت رافع بن خديج ش بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 2625 مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كرا---------------------ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض --بالذهب والورق فقال لا باس به 2626 مالك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله عن- كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث----- يذكر عن رافع بن خديج فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر رافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت لي مزرعة اكريتها	583	2519406635257786124	199	208.0	158	1039	19.153032302856445	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2854	true	8648988373005099813	44	89	197	401	1404	300	بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهبا او ورقا قال مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق	2854	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	0	45	0	203	1419	300	بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب- او ورق 2628 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق	584	2519406635257786124	198	386.0	154	204	97.05882263183594	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	157	300	777	1487	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القراض------------------------------------ ما جاء في القراض ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل و--كتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال-- ما ينبغي لك-	2864	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms567	false	454133815418321716	106	257	481	1226	1433	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2533 باب ما جاء في القراض 2534 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما فيه ثم -----قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل ص فكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ش ما ينبغي لك	567	2519406635257786124	677	1286.5	541	759	89.1963119506836	131	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	69	105	351	507	1487	300	قال يحيي وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة-- صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك ش وهذا علي ما تقدم انه لا يجوز كراء الارض	2864	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	46	78	208	349	1419	300	قال يحيي وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة ص صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك 2630 كمل كتاب----------------- كراء الارض	584	2519406635257786124	126	226.0	97	158	79.74683380126953	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2865	true	-1337729372795482008	0	42	0	206	1530	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه-- فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ	2865	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms567	false	454133815418321716	257	300	1226	1433	1433	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه ف فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ-	567	2519406635257786124	205	399.5	164	208	98.55769348144531	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2871	true	-4915028935609918797	65	124	330	613	1455	300	مزية ما يجوز في القراض ص---------------- مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل من المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة	2871	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	35	97	165	464	1379	300	2536 ما يجوز في القراض 2537 قال يحيي قال مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل في المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة	568	2519406635257786124	276	532.5	217	299	92.30769348144531	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2874	true	6504819923710316406	98	135	474	645	1521	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ينتزعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه	2874	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	144	181	677	847	1379	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ين-زعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه	568	2519406635257786124	170	335.0	133	171	99.41520690917969	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2876	true	7217173657111327628	48	96	231	443	1452	300	ما لا يجوز في القراض ص ---قال يحيي قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد---- او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه	2876	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	182	231	852	1071	1379	300	ما لا يجوز في القراض 2542 قال يحيي قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد ذلك او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه	568	2519406635257786124	210	408.5	163	219	95.89041137695312	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2877	true	-4401260283074699872	247	300	1219	1456	1456	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم-- يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما-	2877	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	232	286	1076	1316	1379	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم ص يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما	568	2519406635257786124	237	463.5	185	240	98.75	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2880	true	-2211634885442595362	149	198	779	1015	1490	300	ومن البيوع ما لا يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة	2880	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	8	55	38	269	1389	300	ومن البيوع ما ي---جوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز ل--غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة	569	2519406635257786124	229	447.5	182	236	97.03389739990234	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2883	true	1404692951513631900	279	300	1334	1423	1423	300	ما يجوز من الشرط في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا وشرط عليه ان-	2883	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	56	77	274	367	1389	300	ما يجوز من الشرط في القراض 2546 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا وشرط عليه ان	569	2519406635257786124	87	164.0	68	93	93.54838562011719	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2884	true	1137539337626202447	0	66	0	303	1419	300	لا تشتري بمالي-- الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك------ ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا-- فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخ-لف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك	2884	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	77	146	367	675	1389	300	لا تشتري بمالي ف الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ص قال ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا ش فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها------ موجودة لا تختلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك	569	2519406635257786124	297	563.0	232	314	94.58599090576172	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2885	true	-1059192253804241739	71	172	351	805	1429	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء من ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين ش وهذا كما قال ان من اشترط من	2885	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	147	246	680	1131	1389	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء من ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين 2548 مالا يجوز من الشرط في ---	569	2519406635257786124	428	848.0	332	454	94.27312469482422	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2886	true	1450119231102784021	0	44	0	220	1445	300	لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي------- للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه و--لا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا	2886	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	252	300	1161	1389	1389	300	لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي ق 87 ب للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه ص ولا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا-	569	2519406635257786124	218	419.5	175	229	95.1965103149414	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2886	true	1450119231102784021	44	192	220	922	1445	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا وفر المال وحصل -عزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضيا عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر ش وهذا كما قال انه---- لا يجوز ل-----احد الم-تعاملين ان يشترط	2886	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	0	150	0	713	1393	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا وفر المال وحصل وعزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضيا عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر 2550 قال يحيي قال مالك لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط	570	2519406635257786124	676	1316.0	532	713	94.81066131591797	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2887	true	-2794551324265192202	135	218	666	1072	1472	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما يريد ان يكون احدهما يعين صاحبه من غير شرط ولا عوض الا لمجرد المعروف والمرفق فيما يجوز ان يعينه فيه ولا يعود بفساد القراض علي ما تقدم قبل هذا فانه اذا صح ذلك منهما ولم يكن ذلك لمعني القراض الذي بينهما فهو جاءز غير مفسد لما بينهما من القراض فصل ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شيءا من الاشياء	2887	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	0	33	0	161	1393	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و--------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء م--ن الاشياء	570	2519406635257786124	158	304.5	126	406	38.916255950927734	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2888	true	151777969134803370	168	190	815	921	1469	300	ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه	2888	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	53	75	260	366	1393	300	ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه	570	2519406635257786124	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2889	true	4228835946687200000	240	300	1138	1408	1408	300	علي رب المال في ماله يريد مال القراض وليس ذلك فيما بيده من------- المال لانه لم ياذن له في التصرف الا في مال القراض فليس له ان يتصرف تصرفا يتعدي الي غير ذلك من ماله ص مالك لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك-	2889	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	110	165	530	780	1393	300	علي رب المال في ماله --------والقراض جاءز علي --ما تراضيا عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر 2550 قال يحيي قال------------------ مالك لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك	570	2519406635257786124	161	235.5	122	278	57.91366958618164	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2889	true	4228835946687200000	144	174	696	825	1408	300	فان لم يكن في المال له ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله	2889	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	87	115	428	551	1393	300	فان لم يكن للمال------ ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله	570	2519406635257786124	120	231.0	92	129	93.02325439453125	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2890	true	1096131215500680762	0	75	0	345	1449	300	لا ترده الي سنين لاجل يسميانه لان القراض لا يكون الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي-- يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن له ذلك حتي يبيعه فيرده عينا كما اخذه	2890	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	165	240	780	1123	1393	300	لا ترده---- سنين لاجل يسميانه لان القراض لا يجوز الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي ف يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن ذلك له حتي يبيعه فيرده عينا كما اخذه	570	2519406635257786124	334	649.0	261	347	96.25360107421875	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2891	true	-8860025894205197586	66	119	329	571	1463	300	مالك -لا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثانيا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته ش وهذا كما قال انه لا يجوز لرب المال ان يشترط علي	2891	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	242	290	1132	1354	1393	300	مالك ولا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثابتا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته ص و----------------لا يجوز لرج-----ل ان يشترط علي	570	2519406635257786124	217	405.5	169	243	89.3004150390625	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2893	true	-5120260294682035614	241	300	1192	1476	1476	300	قال مالك في الرجل يدفع الي الرجل مالا قراضا ويشترط علي الذي دفع اليه المال الضمان قال مالك لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من ربح سنة المسلمين فيه فا--نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما-	2893	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms571	false	5655059941890618124	12	71	60	341	1392	300	قال مالك في الرجل يدفع الي --رجل مالا قراضا ويشترط علي الذي دفع اليه المال الضمان قال مالك لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من---- سنة المسلمين فيه فان نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما	571	2519406635257786124	278	533.5	221	287	96.8641128540039	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2894	true	1395317490825589598	199	262	926	1210	1411	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخل-------ا او دواب لاجل انه يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها-- قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع ش وهذا كما قال -انه لا يجوز ان يشترط------------ رب المال	2894	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms571	false	5655059941890618124	95	160	452	742	1392	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخلا ق 88 ا او دواب--------- يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها ص قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع ------2554 قال مالك لا باس ان -يشترط المقارض علي رب المال	571	2519406635257786124	255	458.5	198	306	83.33333587646484	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2895	true	-4437596863081567556	70	271	346	1304	1437	300	قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره ش وهذا كما قال لا باس ان يشترط العامل علي رب المال اذا كان كثيرا غلاما يعينه فيه بالخدمة دون غيره من الاموال ولو اشترط خدمة الغلام فيما يخص العامل لم يجز وانما ذلك كالمساقاة يجوز للعامل ان يشترط علي رب الحاءط الكبير الغلام يعينه في السقي والخدمة القراض في العروض ص ---قال يحيي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مء-نتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زم-ن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك-- فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من	2895	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms571	false	5655059941890618124	150	300	696	1392	1392	300	قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره 2555 القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض في العروض 2556 قال يحيي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين و----لا تنبغي المقارضة في الع-----------------------روض انما يكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءونتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمان هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك ص فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من-	571	2519406635257786124	677	1299.5	531	965	70.15544128417969	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2895	true	-4437596863081567556	271	300	1304	1437	1437	300	ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يد-ه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده-	2895	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	0	29	0	135	1400	300	ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده	572	2519406635257786124	133	256.0	105	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2896	true	8129625606762314019	0	53	0	250	1464	300	فيشتريه بكل ما في يد-ه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من-- يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله ش وهذا كما قال انه لا ينبغي القراض	2896	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	29	78	135	369	1400	300	فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من ف يوم نض------ واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله 2557 الكراء ف-------------ي القراض	572	2519406635257786124	221	403.0	175	253	87.35177612304688	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2897	true	-7677904717516694075	141	253	675	1205	1415	300	الكراء في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد للتجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باع- فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله-- قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	2897	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	75	187	352	883	1400	300	الكراء في القراض 2558 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي---ه مال- قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد للتجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باعه فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله ص قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيل -ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	572	2519406635257786124	521	1011.5	412	536	97.20149230957031	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2898	true	-187849614873907308	9	78	48	370	1480	300	التعدي في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية فوطءها فحملت ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال------- فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	2898	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	189	259	890	1210	1400	300	التعدي في القراض 2560 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية------- فحملت ثم نقص المال قال----- ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال ق 88 ب فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	572	2519406635257786124	308	588.0	242	332	92.77108764648438	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2900	true	6759820512240016178	228	268	1136	1322	1475	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما	2900	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	260	300	1215	1400	1400	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما-	572	2519406635257786124	185	365.0	146	186	99.46236419677734	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2900	true	6759820512240016178	268	290	1322	1431	1475	300	اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء او النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	2900	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	0	21	0	107	1437	300	اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء و--النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	573	2519406635257786124	106	205.5	85	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2903	true	6299886398002717666	124	167	600	798	1425	300	قال مالك في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من المال	2903	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	22	63	112	299	1437	300	قال مالك في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه----------- ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من المال	573	2519406635257786124	186	361.0	145	198	93.93939208984375	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2905	true	-3998832216487197958	216	300	1079	1495	1495	300	من الربح ويرجع ب----------------ما بقي من حصته علي العامل الاول وبالله التوفيق ص قال مالك في رجل تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال مالك ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان----- قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء اشركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس المال كله وكذلك يفعل-	2905	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	52	134	251	650	1437	300	من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه مما بق----------------ي من المال ------------2563 قال مالك في رجل تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال----- ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان 2564 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء -شركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس ما-----له وكذلك يفعل	573	2519406635257786124	359	653.5	285	438	81.96347045898438	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2906	true	2039638743730080062	146	240	676	1135	1417	300	-اشتري الس-لعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء تركه وان شاء خلي بينه وبينها وهذا كما قال ان من دفع اليه مال علي وجه القراض فتعدي ما امر به فاستسلفه واشتري به سلعة ينفرد بها فان لصاحب المال ان يتركه في السلعة ومعني ذلك ان يردها الي مال القراض فيكون ربحها بينهما علي حكم ما عقدا عليه القراض وانما اطلق لفظ الشركة لان الغالب من صاحب المال انه لا يرغب في السلعة الا اذا كان فيها ربح وبذلك يكون للعامل فيها شرك فصل وقوله وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس ماله	2906	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	108	132	521	639	1437	300	واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه في السلعة----------------------------------------------------- علي قراضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس ماله	573	2519406635257786124	107	158.0	84	461	23.210412979125977	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2907	true	3115014865370524188	0	133	0	629	1456	300	النفقة في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة-- فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مء-نته ومن الاعمال اعمال لا يعلمها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا-- يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما يجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة ش وهذا كما قال ------ان من دفع الي رجل مالا	2907	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	141	274	678	1310	1437	300	النفقة في القراض 2566 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة ف فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدره----- ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا ص يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما تجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة ------2567 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا	573	2519406635257786124	603	1150.0	475	643	93.77915954589844	120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2910	true	4006580473607639953	209	261	1043	1299	1517	300	ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءنته يريد اذا كان المال كثيرا جاز له ان يستاجر منه من يعينه علي حفظه والقيام به لان هذا سنة هذا المال في القراض والله اعلم فصل وقوله ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها	2910	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	177	202	849	978	1437	300	ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها	573	2519406635257786124	126	236.0	101	256	49.21875	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2912	true	9105768710826049840	0	63	0	288	1446	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان------- تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	2912	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	21	86	92	382	1397	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاء-ا بطعام و----هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان ق 89 ا تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	574	2519406635257786124	283	546.5	221	295	95.93220520019531	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2913	true	4699700496416232144	16	162	78	780	1423	300	ان يتحلل---- من صاحب المال اما بان يجعله في حل ويمضي فعله واما بان يحتسب بقدر التفضل علي نفسه----------------------------------- الدين في القراض ص ---قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك المال وان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم	2913	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	59	212	265	992	1397	300	ان يتحلل ذلك من --رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي -----ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة 2570 الدين في القراض 2571 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك ف------ان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم منه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين---- فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم	574	2519406635257786124	627	1169.0	492	744	84.2741928100586	124	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2704379718564206566	0	46	0	219	1419	300	هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال يريد هلك العامل قبل ان يقبض ما باع بالدين فان لورثته ان يقبضوا ذلك المال ولهم فيه شرط ابيهم يريد من قدر الربح وغير ذلك من النفقة والكسوة ان وجب ذلك فصل وقوله اذا كانوا امناء علي ذلك	2915	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	117	146	532	667	1397	300	هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد -----------------------------------ورثته ان يقبضوا ذلك المال و-هم علي شرط ابيهم من--------- الربح ----فذلك لهم----------------------------------- اذا كانوا امناء علي ذلك	574	2519406635257786124	115	171.5	89	219	52.511417388916016	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2704379718564206566	170	300	830	1419	1419	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه ش وهذا كما قال لانه اذا شرط عليه الا يبيع بالدين فباع به انه ضامن ان كانت فيه خسارة لانه متعد وكذلك لو اشترط عليه ان لا يبيع بالدين ولم ياذن له فيه وان كان فيه ربح فهو بينهما علي شرطهما لان تعديه في بيعه بالدين لا يسقط حقه من الربح والله اعلم البضاعة في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا او استسلف منه صاحب المال سلفا او ابضع معه صاحب ال--------------------------مال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال ابضع------	2915	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	213	296	997	1381	1397	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه 2573---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البضاعة في القراض 2574 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا ف واستسلف منه صاحب المال سلفا --وابضع معه صاحب المال سلفا وابضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال انما ابضع	574	2519406635257786124	336	635.5	262	624	53.846153259277344	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2916	true	-5913182984676155288	4	126	17	566	1377	300	لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مء-نة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاعة -وهو يعلم انه لو لم يكن ماله عنده فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان ذلك منهما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا --في اصل القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما -صنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم	2916	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	0	122	0	550	1379	300	لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مءونة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاعته وهو يعلم انه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان من----هما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا ص في اصل القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما يصنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم	575	2519406635257786124	535	1042.0	415	554	96.57039642333984	113	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2916	true	-5913182984676155288	253	300	1170	1377	1377	300	السلف في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض ماله منه ثم يدفعه اليه قراضا ان شاء او يمسكه--------- قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا-	2916	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	123	169	555	764	1379	300	السلف في القراض 2576 قال يحيي قال مالك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض مال----ه ثم يدفعه اليه قراضا------- او يمسكه 2577 قال قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا	575	2519406635257786124	194	354.5	152	220	88.18181610107422	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	0	52	0	232	1422	300	قراضا فاخبره انه قد اجتمع------- عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون-- قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه ولا يجوز ولا يصلح	2917	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	169	225	764	1004	1379	300	قراضا فاخبره انه قد اجتمع ق 89 ب عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون ش قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه -لا يجوز ولا يصلح	575	2519406635257786124	231	443.5	179	241	95.85062408447266	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	208	282	972	1339	1422	300	المحاسبة في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ منه شيءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه----- قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي	2917	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	226	300	1009	1379	1379	300	المحاسبة في القراض 2579 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ ش----يءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه 2580 قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي-	575	2519406635257786124	359	696.5	288	375	95.73332977294922	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	11	37	56	165	1422	300	قال لا احب ذلك حتي يقبض منه--------------------------- مال-------------------------ه ثم يسلفه اياه---------------------------- ان شاء او يمسكه وانما ذلك----------- مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان	2917	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	146	189	701	901	1401	300	قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس ماله ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان	576	2519406635257786124	89	136.0	64	200	44.5	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2919	true	-6411572759705493231	138	230	674	1120	1451	300	قال مالك في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءبا عن صاحب المال وفي يديه عرض مربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح-- قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما ش وهذا كما قال انه ليس لغرماء العامل بيع المال او اخذ حصته من الربح المتيقن في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي ي--حضر صاحب المال لان العامل لا يستقر له ملك علي حصته من الربح حتي يقبض صاحب المال راس ماله ---	2919	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	4	114	21	546	1401	300	قال مالك في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب- عن صاحب المال وفي يديه عرض مربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح ص قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما 2582 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر ف------------------------- فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حظه وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا يجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب ال-----------------------------------------------------------------مال راس ماله ثم	576	2519406635257786124	305	545.0	242	616	49.51298522949219	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2920	true	8267653274290619856	65	300	330	1434	1434	300	حصته من ال---------------------ربح الا بعد القسمة فلذلك لا يباع المال لغرماءه ويباع لغرماء رب المال ل------------------ان المال كله علي ملكه والله اعلم ص قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر-- فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح واخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا تجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما ش وهذا كما قال ولا ينفعه الاشهاد علي ذلك لانه اشهد علي فعل ما لا يجوز له فعله فيجب عليه رد ما اخذ فان تجر فيه فربح فحصة رب المال في ذلك الربح وهو قطعة من مال القراض ويجبر به نقصه ويكون لصاحب المال حصته من ربحه فان وقع ذلك فهو بمنزلة العامل يتسلف شيءا من مال القراض فتجر فيه لنفسه ان صاحب المال بالخيار بين ان يجيز ذلك او يرده الي حكم القراض والله اعلم ص قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال- ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يجب ان لا ينزع منه وان يقره في-	2920	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	38	195	190	925	1401	300	حصته من الربح ص قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاح-----------------------------------ب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح---- علي شرطهما 2582 ------قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر ف فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حظ-ه وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا يجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما 2583 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال--- هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال----- لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس --ماله ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون------- قد نقص فيه فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في	576	2519406635257786124	648	1165.5	509	1147	56.49520492553711	129	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2921	true	-8639925024502516661	79	262	372	1245	1431	300	جامع ما جاء في القراض ص ---قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر في قول واحد منهما ويسال عن ذلك اهل المعرفة والبصر بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر بها ش وهذا كما قال انه ليس لرب المال ان يبيع علي العامل سلعة متي شاء لان ذلك ابطال لعمله واتلاف لما يبقي له من حصته من الربح والقراض قد لزمهما علي وجه ما دخلا فيه بالشراء والعمل فليس لواحد منهما الانفكاك الا علي وجه المعهود من التجارة وطلب التنمية وكذلك لو كان مال القراض دينا داين به العامل باذن رب المال ثم اراد احدهما بيع ذلك وتعجيل ماله واباه الاخر كان القول قول الابي منهما لانه دعا الي المعهود من القراض والتجارة -------ص قال مالك في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به -------قال قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت لك ذلك	2921	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	197	299	935	1398	1401	300	جامع ما جاء في القراض 2585 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر في قول واحد منهما ويسءل عن ذلك اهل المعرفة والبصر بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 2586 قال مالك في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به ق 90 ا قال قد هلك----- منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت--- ذلك	576	2519406635257786124	442	848.0	345	890	49.66292190551758	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2921	true	-8639925024502516661	263	300	1249	1431	1431	300	تتركه عندي قال لا ينتفع بانكاره بعد اقراره انه عنده ويءخذ باقراره علي نفسه الا ان ياتي في هلاك ذلك المال بامر يعرف به قوله فان لم يات بامر معروف اخذ باقراره ولم ينفعه انكاره -----قال مالك-	2921	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	0	37	0	184	1458	300	تتركه عندي قال لا ينتفع بانكاره بعد اقراره انه عنده ويءخذ باقراره علي نفسه الا ان ياتي في هلا----ك المال بامر يعرف به قوله فان لم يات بامر معروف اخذ باقراره ولم ينفعه انكاره 2587 قال مالك	577	2519406635257786124	178	337.5	143	188	94.68085479736328	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5361247659249629405	170	235	790	1104	1413	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس وان جاء بامر يستنكر وليس علي مثله يتقارض الناس لم يصدق ورد الي قراض مثله	2922	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	88	152	409	717	1458	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال----- قراض مثله وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس وان جاء بامر يستنكر -ليس علي مثله يتقارض الناس لم يصدق ورد الي قراض مثله	577	2519406635257786124	308	604.0	244	314	98.08917236328125	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5361247659249629405	0	48	0	215	1413	300	وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت ذ---لك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ بما اقر به الا ان ياتي-- بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه ذلك	2922	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	37	87	184	404	1458	300	وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت لك ذلك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ بما اقر به الا ان ياتي ش بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه ذلك	577	2519406635257786124	214	418.5	166	220	97.2727279663086	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2924	true	-879825804836899918	51	161	252	825	1518	300	قال مالك في رجل اعطي رجلا ماءة دينار قراضا فاشتري بها سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت-- وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع-- ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	2924	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	153	265	722	1299	1458	300	قال مالك في رجل اعطي رجلا ماءة دينار قراضا فاشتري بها سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت ص وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ف ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فود الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	577	2519406635257786124	572	1132.0	462	577	99.1334457397461	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2925	true	-4075702750131648320	89	258	445	1266	1463	300	رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل فهو لي وان كان----- نقصان كان عليك لانك---- ضيعت ----المال فلا حجة لرب المال في قوله بع وان كان فيها ربح فلي لان للعامل ان يقول اذا تعلق ثمن السلعة بذمتي دون مالك فلا حظ لك من الربح ولا حجة للعامل في قوله انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني فان لرب المال ان يقول صدقت فلا تطلب مني غيره فانني لم اذن لك تتجر في شء من مالي غير ما دفعته اليك فلا يجوز تصرفك في غيره واذا طلبتني بغرم ما نقص فقد حولت تصرفك من مالي في غير مال القراض فصل وقول مالك ويلزم العامل المشتري اداء ثمنها علي الباءع يحتمل معنيين احدهما ان العهدة للباءع عليه فليس له ان يطالب بسواه وليس للعامل مخرج عن ماله عليه الا بالاداء والثاني انه لا خيار له وانما الخيار لرب المال وقد فسره بعد ذلك بقوله ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة يريد ثمن السلعة التي اشتري العامل بدين فتكون السلعة علي ما شرطت من القراض ---------وان شءت فابرا من السلعة	2925	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	177	245	841	1192	1458	300	رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت ص وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فود الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما و----تكون قراضا -علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة	577	2519406635257786124	247	349.5	194	843	29.300119400024414	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2926	true	-8775739954431797003	31	66	151	313	1382	300	قال مالك في المتقارضين اذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المبتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافها يسيرا لا خطب له	2926	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	266	300	1304	1458	1458	300	قال مالك في المتقارضين اذا تفاضلا فبقي بيد العامل من الم-تاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافه------ا لا خطب له-	577	2519406635257786124	153	287.5	120	162	94.44444274902344	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2926	true	-8775739954431797003	66	122	313	555	1382	300	فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن وان كان شيءا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة او اشباه ذلك مما له ثمن فاني اري ان يرد ما بقي عنده من هذا الا ان يتحلل صاحبه من ذلك ش وهذا كما قال ان العامل اذا رد ---	2926	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	0	55	0	245	1442	300	فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن وان كان شيءا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة او اشباه ذلك مما له ثمن فاني اري ان يرد ما بقي عنده من هذا الا ان يتحلل صاحبه من ذلك 2591 كمل كتاب القراض والحمد لله رب	578	2519406635257786124	213	413.5	164	245	86.93877410888672	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	3	81	15	374	1492	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاقضية-------------------------------- الترغيب في القضاء بالحق ص-- مالك عن هشام بن عروة --------عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2927	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	38	126	180	581	1393	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2661 الترغيب في القضاء بالحق 587 مالك عن هشام بن عروة ق 119 ب عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	588	2519406635257786124	347	643.0	270	402	86.31840515136719	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2936	true	1721132404648477482	122	243	634	1197	1480	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار وهذا يقتضي انه اذا شهد له بزور بان زوجا طلق زوجته وان هذا تزوجها بعده انما يقطع له الحاكم بذلك قطعة من النار لانه قد قضي له بحق هو لاخيه والله اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال له وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ا--لحق عرجا وتركاه	2936	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	109	197	508	925	1393	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ- منه شيءا فانما اقطع له قطعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار 2663------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر-بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال--- وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ف الحق عرجا وتركاه	588	2519406635257786124	410	781.5	323	565	72.56636810302734	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2938	true	9044039693915739469	209	236	1011	1143	1450	300	اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك------- عرجا وتركاه	2938	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	168	197	786	925	1393	300	اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ف الحق عرجا وتركاه	588	2519406635257786124	132	256.0	105	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2939	true	6138008396277670517	107	168	512	790	1489	300	في الشهادات ص م--الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه-- عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها ش قال مالك	2939	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	198	255	930	1194	1393	300	في الشهادات 588 مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه ص عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها -و يخبر بشهادته قبل ان يسالها -2666 مالك	588	2519406635257786124	253	481.0	198	282	89.71630859375	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2941	true	6595375991857589393	182	234	892	1120	1435	300	قبل ان يستحلف ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب فقال عمر وما هو فقال شهادة- الزور ظهرت بارضنا فقال له عمر او قد كان ذلك ف--قال نعم فقال عمر والله	2941	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	250	300	1170	1393	1393	300	قبل ان يسالها 2666 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه---- قدم علي عمر-بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب فقال عمر -ما هو -قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال ---عمر او قد كان ذلك ص فقال نعم فقال عمر والله-	588	2519406635257786124	210	367.0	162	234	89.74359130859375	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2975	true	-736239969190198144	209	300	1067	1532	1532	300	القضاء في شهادة المحدود ص قال يحيي عن مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سالوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت------- منه التوبة-- مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال م---------الك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور قال م----------------الك فالامر الذي-	2975	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	23	120	107	592	1427	300	القضاء في شهادة المحدود 2669 مالك ---------انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت ي 71 ب منه التوبة ص مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون------ الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور 4 2670 قال يحيي قال مالك فالامر الذي	589	2519406635257786124	433	833.0	350	500	86.5999984741211	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2978	true	-1959815830725949154	196	281	968	1371	1476	300	القضاء باليمين مع الشاهد --ص مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قضي باليمين مع الشاهد----- مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة --ان اقض باليمين مع الشاهد م-----الك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم ---ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قض-ي باليمين مع الشاهد	2978	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	141	231	687	1112	1427	300	القضاء باليمين مع الشاهد 589 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 120 ا قضي باليمين مع الشاهد 2673 مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ص ان اقض باليمين مع الشاهد 2674 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم 2675 قال يحيي قال مالك مضت ال----سنة في القضاء باليمين مع الشاهد	589	2519406635257786124	372	669.0	291	429	86.71328735351562	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2980	true	3199225903701679995	207	271	1089	1422	1559	300	بن عبد العزيز وابي سلمة وسليمان في تصحيح ال------قضاء باليمين مع الشاهد والامر به اظهار لاتفاق علماء المدينة واءمتهم واعلامهم علي الحكم بذلك والله اعلم ص قال مالك مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق فان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2980	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	205	260	980	1250	1427	300	بن عبد الرحمن---------- وسليمان بن يسار سءلا هل يقض-ي باليمين مع الشاهد فقالا نعم 2675 قال يحيي ----------------------------------------------------------قال مالك مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	589	2519406635257786124	226	376.5	178	339	66.66666412353516	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2990	true	751107008436647483	243	282	1212	1386	1461	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية ----فان قال قاءل فان العتاقة من الاموال فقد اخطا	2990	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	260	300	1250	1427	1427	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال فان قال قاءل فان العتاقة من الاموال فقد اخطا-	589	2519406635257786124	173	334.5	135	178	97.19100952148438	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2996	true	1256531158939745415	256	300	1262	1483	1483	300	مع شاهده ليصل الي استحقاق ملكه ك-----الحر ---ص قال م---------الك فالسنة عندنا ان العبد اذا جاء بشاهد علي عتاقته استحلف سيده ما اعتقه وبطل ذلك عنه----- قال م----الك وكذلك السنة عندنا ايضا في الطلاق اذا جاءت المراة بشاهد ان زوجها طلقها احلف زوجها ما-	2996	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms590	false	-908779157794380294	34	82	147	387	1434	300	مع شاهده و--------استحق حقه كما يحلف الحر 2676 قال يحيي قال مالك فالسنة عندنا ان العبد اذا جاء بشاهد علي عتاقته استحلف سيده ما اعتقه وبطل ذلك عنه 2677 قال قال مالك وكذلك السنة عندنا ايضا في الطلاق اذا جاءت المراة بشاهد ان زوجها طلقها احلف زوجها ما	590	2519406635257786124	201	357.5	162	248	81.04838562011719	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2997	true	5880534032680879899	0	208	0	1017	1487	300	طلقها فاذا حلف لم يقع عليه الطلاق -----قال مالك فسنة الطلاق والعتاقة في الشاهد الواحد واحدة ا-نما يكون اليمين علي زوج المراة------- وعلي سيد العبد وانما العتاقة حد من الحدود لا تجوز فيها شهادة النساء لانه اذا عتق العبد ثبتت حرمته ووقعت له الحدود ووقعت عليه وان-- زني وقد احصن رجم وان قتل قتل به و-ثبت له الميراث بينه وبين من يوارثه فان احتج محتج فقال لو ان رجلا اعتق عبده وجاء رجل يطلب سيد العبد بدين له عليه فشهد له علي حقه ذلك رجل وامراتان فان ذلك يثبت الحق علي سيد العبد حتي ترد به عتاقته اذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد يريد ان يجيز بذلك شهادة النساء في العتاقة فان ذلك ليس علي ما قال وانما مثل ذلك الرجل يعتق عبده ثم ياتي طالب الحق علي سيده بشاهد واحد فيحلف مع شاهده ثم يستحق حقه وترد بذلك عتاقة العبد او ياتي الرجل قد كانت بينه وبين سيد العبد مخالطة وملابسة فيزعم ان له علي سيد العبد مالا فيقال لسيد العبد احلف ما عليك ما ادعي فان نكل وابي ان يحلف حلف صاحب الحق وثبت حقه علي سيد العبد-------- فيكون ذلك يرد عتاقة العبد اذا ثبت المال علي سيده ق-----ال وكذلك ايضا الرجل ينكح الامة فتكون امراته فياتي سي--د الامة الي الرجل الذي تزوجها فيقول	2997	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms590	false	-908779157794380294	82	300	387	1434	1434	300	طلقها فاذا حلف لم يقع عليه الطلاق 2678 قال مالك فسنة الطلاق والعتاقة في الشاهد الواحد واحدة وانما يكون اليمين علي زوج المراة ي 72 ا وعلي سيد العبد وانما العتاقة حد من الحدود لا تجوز فيها شهادة النساء لانه اذا عتق العبد ثبتت حرمته ووقعت له الحدود ووقعت عليه وان ص زني وقد احصن رجم وان قتل قتل به ويثبت له الميراث بينه وبين من يوارثه فان احتج محتج فقال لو ان رجلا اعتق عبده وجاء رجل يطلب سيد العبد بدين له عليه فشهد له علي حقه ذلك رجل وامراتان فان ذلك يثبت الحق علي سيد العبد حتي ترد به عتاقته اذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد يريد ان يجيز بذلك شهادة النساء في العتاقة فان ذلك ليس علي ما قال وانما مثل ذلك الرجل يعتق عبده ثم ياتي طالب الحق علي سيده بشاهد واحد فيحلف مع شاهده ثم يستحق حقه ويرد بذلك عتاقة العبد او ياتي الرجل قد كانت بينه وبين سيد العبد مخالطة وملابسة فيزعم ان له علي سيد العبد مالا فيقال لسيد العبد احلف ما عليك ما ادعي فان نكل وابي ان يحلف حلف صاحب الحق وثبت حقه علي سيد العبد ق 120 ب فيكون ذلك يرد عتاقة العبد اذا ثبت المال علي سيده 2679 قال وكذلك ايضا الرجل ينكح الامة فتكون امراته فياتي ص سيد الامة الي الرجل الذي تزوجها فيقول-	590	2519406635257786124	1011	1972.5	804	1048	96.46946716308594	199	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2997	true	5880534032680879899	209	300	1020	1487	1487	300	ابتعت مني جاريتي فلانة انت وفلان بكذا وكذا دينارا فينكر ذلك زوج الامة فياتي سيد الامة برجل وامراتين فيشهدان علي ما قال فيثبت له بيعه ويحق حقه وتحرم الامة علي زوجها ويكون ذلك فراقا بينهما وشهادة النس-ب لا تجوز في الطلاق----- قال مالك ومن ذلك ايضا الرجل يفتري علي الرجل الحر فيقع عليه الحد فياتي رجل وامراتان فيشهدون ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع ذلك الحد عن المفتري بعد ان وقع عليه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية----- قال مالك ومما يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي-	2997	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	0	92	0	476	1459	300	ابتعت مني جاريتي فلانة انت وفلان بكذا وكذا دينارا فينكر ذلك زوج الامة فياتي سيد الامة برجل وامراتين فيشهدون علي ما قال فيثبت--- بيعه ويحق حقه وتحرم الامة علي زوجها ويكون ذلك فراقا بينهما وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق 2680 قال مالك ومن ذلك ايضا الرجل يفتري علي الرجل الحر فيقع عليه الحد فياتي رجل وامراتان فيشهدون ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع ذلك الحد عن المفتري بعد ان وقع عليه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية 2681 قال مالك ومما يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي	591	2519406635257786124	462	892.0	373	479	96.45094299316406	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2998	true	-1684016679212579834	0	70	0	356	1519	300	من السنة ان المراتين يشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق-- وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم تقطع شهادتهما شيءا ولم تجز الا-- ان يكون معهما------- شاهد او يمين	2998	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	92	167	476	843	1459	300	من السنة ان المراتين تشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق ف وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم تقطع شهادتهما شيءا ولم تجز الا ص ان يكون معهما ي 72 ب شاهد او يمين	591	2519406635257786124	355	690.0	285	367	96.7302474975586	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2999	true	-494743885628256210	151	300	771	1536	1536	300	ابتعت مني جاريتي فلانة انت وفلان بكذا وكذا دينارا فينكر ذلك زوج الامة فياتي سيد الامة برجل وامراتين فيشهدان علي ما قال فيثبت له بيعه ويحق حقه وتحرم الامة علي زوجها ويكون ذلك فراقا بينهما وشهادة النس-ب لا تجوز في الطلاق----- قال مالك ومن ذلك ايضا الرجل يفتري علي الرجل الحر فيقع عليه الحد فياتي رجل وامراتان فيشهدون ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع ذلك الحد عن المفتري بعد ان وقع عليه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية----- قال مالك ومما يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي من السنة ان المراتين يشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق --وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم-	2999	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	0	151	0	776	1459	300	ابتعت مني جاريتي فلانة انت وفلان بكذا وكذا دينارا فينكر ذلك زوج الامة فياتي سيد الامة برجل وامراتين فيشهدون علي ما قال فيثبت--- بيعه ويحق حقه وتحرم الامة علي زوجها ويكون ذلك فراقا بينهما وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق 2680 قال مالك ومن ذلك ايضا الرجل يفتري علي الرجل الحر فيقع عليه الحد فياتي رجل وامراتان فيشهدون ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع ذلك الحد عن المفتري بعد ان وقع عليه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية 2681 قال مالك ومما يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي من السنة ان المراتين تشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق ف وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم	591	2519406635257786124	759	1479.5	612	779	97.43260955810547	141	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3001	true	8634635227988954504	72	117	355	583	1528	300	يشبه ذلك ايضا-------------------------------------- ان المراتين تشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويورث دون ان يكون معهما شاهد او يمين وي-------------------------------------------------------------------------------كون ذلك في الاموال العظام------------------------------------------------------------------ ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل لم يحكم ب--------------شهادتهما------------- الا-- ان يكون معهما------- شاهد او يمين	3001	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	83	167	433	843	1459	300	يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي من السنة ان المراتين تشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث------------------------------------- ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق ف وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم تقطع شهادتهما شيءا ولم تجز الا ص ان يكون معهما ي 72 ب شاهد او يمين	591	2519406635257786124	184	297.5	148	447	41.16331100463867	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3003	true	-1313612548002820561	197	300	1044	1535	1535	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا-	3003	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	168	267	848	1312	1459	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق فان ---------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا	591	2519406635257786124	460	904.0	363	492	93.49593353271484	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3004	true	-7022848236695502302	0	35	0	154	1454	300	ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي كتاب الله وجده فان- اقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله عز وجل وانه ليكفي من ذلك ما مضي	3004	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	267	300	1312	1459	1459	300	ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله------- وانه ليكفي من ذلك ما مضي-	591	2519406635257786124	145	271.0	113	155	93.54838562011719	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3005	true	-9070088579473951587	203	300	1032	1510	1510	300	ولكن المرء--- يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة يريد ان يعرف وجه الصواب من جهة المعني والقياس وقطع اعتراض المعترض عليه بتاويل او غيره لان ذلك اقوي لغلبة الظن وابين لوجه تعلق ذلك الحكم بما يتعلق به وما هو مثله والله اعلم------ القضاء في-من هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد ص ---قال يحيي قال- مالك------ في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك-	3005	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	2	76	9	366	1444	300	ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا بيان ان شاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي 2683 القضاء في من هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد 2684 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك	592	2519406635257786124	312	544.5	247	499	62.52505111694336	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3006	true	9070227359046470248	0	30	0	153	1561	300	ان الايمان عرضت عليهم قبل-------- فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	3006	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	76	109	366	527	1444	300	ان الايمان عرضت عليهم قبل ق 121 ا فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	592	2519406635257786124	153	297.5	123	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3009	true	7594326233991367867	234	300	1156	1462	1462	300	القضاء في الدعوي ص قال يحيي قال مالك عن حميد بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر-- عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه----- قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي------- رجل بدعوي نظر فان كانت-	3009	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	110	178	532	843	1444	300	القضاء في الدعوي 2686 م----------الك عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر ص عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه 2687 قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي ي 73 ا رجل بدعوي نظر فان كانت	592	2519406635257786124	288	539.0	227	321	89.7196273803711	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3010	true	5891982993494300196	0	26	0	127	1520	300	بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه	3010	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	178	204	843	970	1444	300	بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه	592	2519406635257786124	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3019	true	9183043023011250327	104	187	493	912	1480	300	القضاء في شهادة الصبيان ص قال يحيي قال مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح----- قال مالك----------------- الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما-- بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير --ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	3019	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	205	289	975	1395	1444	300	القضاء في شهادة الصبيان 2689 م----------الك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح 2690 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر------------- عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما ف بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ص ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهد-- العدول علي شهادتهم قبل ان يتفرقوا	592	2519406635257786124	382	708.5	305	445	85.84269714355469	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3025	true	-2409963871390800561	81	191	417	920	1450	300	وسلم---- مالك عن هشام بن هشام بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا مقعده من النار---- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب-- السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	3025	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	0	112	0	512	1377	300	وسلم 590 مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا مقعده من النار 591 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب ص السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	593	2519406635257786124	498	968.5	389	513	97.0760269165039	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3026	true	3268438128435194836	226	300	1088	1434	1434	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر ص--- مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن- الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر ف--قال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي-	3026	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	113	188	517	870	1377	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر 2695 مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان ابن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر ص فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي	593	2519406635257786124	342	667.5	269	353	96.88385009765625	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3027	true	871364908294009906	0	29	0	132	1523	300	ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك ----------------------قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	3027	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	188	223	870	1024	1377	300	ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك ق 121 ب 2696 قال يحيي قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	593	2519406635257786124	132	255.0	103	154	85.71428680419922	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3039	true	7233947713250742582	77	190	368	893	1407	300	ما لا يجوز من غلق الرهن غلق الرهن معناه ان لا يفك يقال غلق الرهن اذا لم يفك فمعني الترجمة انه لا يجوز ان يعقد الرهن علي وجه يءول الي المنع من فكه وانشد الربعي وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي رهنها غلقا ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن --------------قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان	3039	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	224	300	1029	1377	1377	300	ما لا يجوز من غلق الرهن 592 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن 2699 قال يحيي قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن ب-ه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما ----فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان-	593	2519406635257786124	329	600.0	257	539	61.03895950317383	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3042	true	-1365267921338483680	0	147	0	714	1476	300	والحيوان ---ص قال يحيي سمعت مالكا يقول في-من رهن حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن من الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه-- وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال مالك وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع قال---------- والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن ام---------ه قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	3042	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	21	173	94	828	1425	300	والحيوان 2701 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من رهن حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن مع الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه ف وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال----- وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع 2702 قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن امه قال يحيي قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	594	2519406635257786124	703	1371.5	557	739	95.12855529785156	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3044	true	8601163190120114368	212	274	1025	1330	1471	300	ان -يرهن مع امه فصل وقوله وفرق ما بين الثمرة و---ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع قال---------- والامر الذي لا اختلاف فيه --------ممن باع جارية او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك------- للمشتري وان-------------- لم يشترطه ف---هذا علي ما قال-- فرق بين الثمرة المءبرة والجنين	3044	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	70	136	328	661	1425	300	ان ولدها معها قال-------- وفرق--- بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمر-ها للباءع الا ان يشترط-- المبتاع 2702 قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل------ الجنين	594	2519406635257786124	243	366.5	192	353	68.8385238647461	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3046	true	422054823089830205	35	90	177	422	1475	300	القضاء في الرهن من الحيوان ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن ان- ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يد- المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا ش قوله ما كان من امر	3046	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	174	227	833	1077	1425	300	القضاء في الرهن من الحيوان 2704 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن انه ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يدي المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا ------وما كان من رهن	594	2519406635257786124	234	439.5	181	250	93.5999984741211	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3048	true	-7846144736417551916	135	209	621	976	1411	300	وما كان من رهن يهلك في يد- المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ما-له فيه ثم يقومه اهل البصر بذاك فان كان --فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن -----وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل	3048	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	223	300	1062	1425	1425	300	وما كان من رهن يهلك في يدي المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ما له فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان ص فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن 2705 وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل-	594	2519406635257786124	353	677.5	280	364	96.97801971435547	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3048	true	-7846144736417551916	209	254	976	1185	1411	300	بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر-------- الذي لا يستنكر ---------قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره ش قوله وما كان من رهن يهلك بيد	3048	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	0	48	0	225	1506	300	بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر ق 122 ا الذي لا يستنكر قال يحيي قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره 2706 القضاء في ال-رهن يكون بين	595	2519406635257786124	189	342.5	148	226	83.6283187866211	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3073	true	5371252841496224789	16	118	75	559	1470	300	الشركة وان باعه بغير ما عليه لم يجز القضاء في الرهن يكون بين الرجلين ص ---قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ببيع رهنه وقد -------كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن فلا ينقص حق الذي انظره بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حصته من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه لم يدفع نصف الثمن-- الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	3073	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	36	141	167	658	1506	300	ال-رهن ولم يضعه علي يدي غيره 2706-- القضاء في الرهن يكون بين الرجلين 2707 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما يبيع رهنه وقد ي 74 ا كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن ولا ينقص حق الذي انظر- بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حق-ه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ان يدفع نصف الثمن ص الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	595	2519406635257786124	453	843.0	354	496	91.33064270019531	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3078	true	-8937450421298717932	260	300	1236	1463	1463	300	القضاء في جامع الرهون ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول في-من ارتهن متاعا فيهلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق-	3078	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	164	205	771	1003	1506	300	القضاء في جامع الرهون 2710 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من ارتهن متاعا فيهلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق	595	2519406635257786124	226	435.0	187	232	97.4137954711914	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3079	true	6627172030729319981	0	58	0	287	1445	300	الذي---- للرجل فيه عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه	3079	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	205	263	1003	1290	1506	300	الذي فيه للرجل---- عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه	595	2519406635257786124	283	553.0	226	291	97.25086212158203	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3080	true	7359630982676268796	44	88	219	476	1522	300	القيمة بعد الاقرار بها والله اعلم واحكم ص قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجلين يختلفان في-- الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حين يحيط بقيمة	3080	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	257	300	1259	1506	1506	300	القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه 2711 قال----------- وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجلين يختلفان ص في الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حتي يحيط بقيمة-	595	2519406635257786124	213	397.5	177	259	82.2393798828125	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3080	true	7359630982676268796	88	185	476	944	1522	300	الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه----- قال وان كان ثمن الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عنه ----وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن	3080	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	0	97	0	468	1434	300	الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذ- المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه 2712 قال وان كا----ن الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل---- عنه ذلك وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن	596	2519406635257786124	459	886.5	364	477	96.2264175415039	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3084	true	515657989704051445	161	256	813	1254	1455	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه واما ان تاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت------------- ويبطل عنك ما زاد --------علي قيمة الرهن يريد ان يمينه تسقط عنه ذلك فانه ان نكل لزم جميع ما حلف عليه المرتهن وان كان اضعاف قيمة الرهن ولو نكل المرتهن فقد قال ابن المواز يحلف الراهن ولا يغرم الا ما حلف عليه وجه ذلك ان يكون المرتهن مضعفا لدعواه وما شهد له به الرهن وغيره فلما حلف الراهن لم يجب عليه غير ما اقر به فصل وقوله وان لم يحلف الراهن غرم ما حلف عليه المرتهن	3084	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	54	97	268	468	1434	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه و-------تاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل عنه ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يحلف لزمه-- غرم ما حلف عليه المرتهن	596	2519406635257786124	159	251.5	122	462	34.415584564208984	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3086	true	-4370427199724926452	0	146	0	698	1481	300	هلك الرهن وتناكلا الحق فقال الذي له الحق ك-------انت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة-------- دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن	3086	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	102	254	491	1204	1434	300	هلك الرهن وتناكرا الحق فقال الذي له الحق ي 74 ب كانت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة ق 122 ب دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن	596	2519406635257786124	696	1376.5	550	713	97.61570739746094	143	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	2	61	11	318	1524	300	المرتهن -من الدين زيادة علي قيمة الرهن وهذا معني قول مالك واكثر اصحابه عندي والله اعلم------ القضاء في كراء الدابة والتعدي بها ص -----قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل-- يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك المكان ويتقدم -----ان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي	3089	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	237	300	1123	1434	1434	300	المرتهن مما ادعي------- فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن 2714 القضاء في كراء الدابة والتعدي بها ف 2715 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل ص يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك------- ويتقدم قال فان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي-	596	2519406635257786124	241	397.5	192	326	73.92638397216797	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	61	284	318	1444	1524	300	ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة فان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البدا-ة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذ والد-ابة عليه----- قال وكذلك ايضا من اخذ مالا قراضا من صاحبه فقال له-- رب المال لا تشتر به حيوانا ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها وينهاه عنها ويكره ان يضع ماله فيها فيشتري الذي اخذ المال الذي نهي عنه يريد بذلك ان يضمن المال ويذهب بريح صاحبه فاذا صنع ذلك فرب المال بالخيار ان احب ان------- يدخل معه في السلعة علي ما شرطا بينهما من الربح فعل وان احب -له راس ماله ضامنا علي الذي اخذ المال وتعدي----- قال وكذلك ايضا الرجل يبضع معه الرجل -البضاعة فيامره صاحب المال ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك فان صاحب البضاعة عليه بالخيار ان احب ان ياخذ ما اشتري بماله اخذه وان احب ان يكون المبضع معه ضامنا لراس ماله فذلك له	3089	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms597	false	-2279216969940095360	0	228	0	1142	1490	300	ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة وان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذوا الدابة عليه 2716 قال وكذلك ايضا من اخذ مالا قراضا من صاحبه فقال له ص رب المال لا تشتر به حيوانا ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها وينهاه عنها ويكره ان يضع ماله فيها فيشتري الذي اخذ المال الذي نهي عنه يريد بذلك ان يضمن المال ويذهب بربح صاحبه فاذا صنع ذلك فرب المال بالخيار ان احب ان ي 75 ا يدخل معه في السلعة علي ما شرطا بينهما من الربح فعل وان احب فله راس ماله ضامن- علي الذي اخذ المال وتعدي 2717 قال وكذلك ايضا الرجل يبضع معه الرجل بالبضاعة فيامره صاحب المال ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك فان صاحب البضاعة عليه بالخيار ان احب ان ياخذ ما اشتري بماله اخذه وان احب ان يكون المبضع معه ضامنا لراس ماله فذلك له	597	2519406635257786124	1112	2166.0	891	1149	96.7798080444336	211	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3097	true	3020422490931435931	197	263	1009	1334	1510	300	القضاء في المستكرهة من النساء ص ---مالك-------- عن ابن شهاب ان عبد الملك بن مروان-- قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها----- قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في	3097	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms597	false	-2279216969940095360	229	300	1147	1490	1490	300	القضاء في المستكرهة من النساء 2719 مالك ق 123 ا عن ابن شهاب ان عبد الملك بن مروان ص قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها 2720 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في-	597	2519406635257786124	322	608.0	258	344	93.60465240478516	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3104	true	1921065357966759108	40	109	212	568	1561	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره ص قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في-من استهلك-- شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا-- يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهلاكه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض ---ش وهذا علي حس--ب ما قا-ل ان من استهلك شيءا من	3104	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	15	85	69	431	1517	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام ---2722 قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في من استهلك ص شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا ف يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهل-كه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض 2723 قال يحيي وسمعت مالكا يقول من استهلك شيءا من	598	2519406635257786124	331	593.5	266	367	90.19073486328125	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3112	true	-5882478163624682005	245	293	1180	1436	1460	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول فيمن استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد علي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صنفه وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة وليس الحيوان بمنزلة الذهب في ذلك فرق بين ذلك السنة والعمل المعمول به	3112	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	76	124	387	641	1517	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول --من استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد الي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صفته وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة وليس الحيوان بمنزلة الذهب في ذلك فرق بين ذلك السنة والعمل المعمول به	598	2519406635257786124	251	493.5	203	256	98.046875	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3119	true	3986687337602247626	51	77	243	371	1430	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه ش	3119	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	125	151	646	774	1517	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه ي	598	2519406635257786124	127	253.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3123	true	-3348355594623581597	107	248	495	1202	1452	300	القضاء في-من ارتد عن الاسلام ص يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه------------------------------- ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من -خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان	3123	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	154	300	784	1517	1517	300	القضاء في من ارتد عن الاسلام 593 ------مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه 2727 قال يحيي وسمعت مالكا يقول ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من يخرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان-	598	2519406635257786124	696	1348.5	559	740	94.0540542602539	135	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3127	true	-1911395383231718450	23	110	111	520	1459	300	والله اعلم واحكم ص مالك عن عب--------د الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	3127	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	15	103	72	485	1384	300	والله اعلم 2728--- مالك عن ق 123 ب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله-بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	599	2519406635257786124	399	778.5	314	417	95.68345642089844	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3129	true	5300745831082758991	162	224	759	1053	1413	300	القضاء في-من وجد مع امراته رجلا ص-- مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ش قوله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء	3129	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	104	144	490	678	1384	300	القضاء في من وجد مع امراته رجلا 594 مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن --------ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اامهله حتي اتي باربعة شهداء	599	2519406635257786124	184	350.5	145	297	61.95286178588867	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3129	true	5300745831082758991	169	226	792	1062	1413	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ارايت--- ان- وجدت مع امراتي رجلا -امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ش قوله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء علي سبيل	3129	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	93	134	484	667	1441	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق 110 ا ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال له رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------	650	2519406635257786124	165	269.5	129	286	57.69230651855469	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3130	true	-5563001850168325350	9	101	37	453	1398	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب-- ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذ-------لك فسال ابو م--وسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا الشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	3130	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	153	245	721	1125	1384	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ف ان رجلا من اهل الشام------------------ وجد مع امراته رجلا فقتله او قتله-ا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ي 76 ا ذلك فسال ابو ص موسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا -لشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال--- ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	599	2519406635257786124	391	739.0	304	427	91.56908416748047	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3132	true	6479143070845508062	83	138	422	680	1445	300	القضاء في المنبوذ ص--- مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها-- فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك	3132	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	246	300	1130	1384	1384	300	القضاء في المنبوذ 2733 مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زم-ن عمر بن الخطاب قال فجءت--- الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها ص فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال--- عمر -كذلك-	599	2519406635257786124	248	456.5	196	263	94.29657745361328	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3136	true	4718637239840315616	199	300	991	1467	1467	300	يرثونه ويعقلون عنه علي معني تفسير المولي الذي اثبته في حكم المنبوذ والله اعلم القضاء بالحاق الولد بابيه ص قال يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك ق--الت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن-	3136	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	29	118	145	560	1416	300	يرثونه ويعقلون عنه 2735------------------------------------------------------ القضاء بالحاق الولد بابيه 595---------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك ص قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن	600	2519406635257786124	403	771.0	316	479	84.13361358642578	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	69	0	308	1447	300	اخي قد كان عهد الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله ش قولها-- ان عتبة بن ابي	3137	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	85	190	410	878	1416	300	اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ق 124 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله 2737 مالك عن يزيد بن عبد	600	2519406635257786124	295	560.0	227	468	63.03418731689453	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3148	true	-8964701770715895839	0	101	0	507	1525	300	بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها------- اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب-- وفرق بينهما وقال عمر اما انه	3148	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	195	300	901	1416	1416	300	بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها ي 76 ب اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب ف وفرق بينهما وقال عمر اما انه-	600	2519406635257786124	506	993.5	406	516	98.06201171875	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3149	true	4874294169605811623	111	300	564	1529	1529	300	زوجها الي عمر بن الخطاب وذلك يقتضي انه انكر الحمل في مثل هذه المدة فذكر له ما انكر من ذلك ولم يعهده فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء لما اعتقد من معرفتهن بمثل هذا لما قد عهدن من الولادات وتكرر عليهن من ذلك في طول العمر من المعتاد وغيره وهذا يقتضي انه لم يستنبط مدة الحمل من الايتين المتقدمتين ولذلك احتاج الي سءال النساء ويحتمل انه علم هذا الحكم من الايتين او غيرهما ولكنه سال النساء ليعلم هل يصح خفاء الحمل علي المراة مع استيفاءها انقضاء عدتها باربعة اشهر وعشر مع صدقها فيما ادعته من الحيض فقالت له--- منهن من ادعت العلم انا اخبرك عن هذه المراة ان زوجها هلك عن------ها حين حملت تريد اول الحمل وقبل ان يقوي فاهريقت عليه الدماء تريد انها حاضت الحيضة التي كملت بها عدتها مع الاربعة الاشهر والعشر فحش ولدها في بطنها قال عيسي معناه ضعف ورق قال ابن كنانة من رواية محمد بن عيسي انحش قال وذلك مثل البضعة تلقي علي الجمرة فتنقبض وذلك الانقباض هو الانحياش وقال صاحب العين حش الولد في البطن اذا يبس والمراة محش فصل وقولها فلما اصابه------ا الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك------ في بطنها فكبر-	3149	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	238	289	1102	1365	1416	300	زوجها الي عمر بن الخطاب------------------------------------------- فذكر ذلك ل---------------------ه فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن -----------------------------------------------------------ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن-------------- انا اخبرك عن هذه المراة--------- هلك عنها زوجها حين حملت---------------------------- فاهريقت عليه الدماء------------------------------------------------------------------- فحش ولدها في بطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر	600	2519406635257786124	225	295.0	180	987	22.79635238647461	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3150	true	-4172618605674550671	156	256	744	1240	1475	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت ش قول------------ه ان عمر كان يليط -	3150	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	10	109	50	547	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر-بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر---------- قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت 2739 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب	601	2519406635257786124	470	904.5	376	509	92.33792114257812	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3158	true	940596769566363365	185	229	936	1151	1494	300	وال--اهما ص -------مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان-- قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم----- قال يحيي -سمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله	3158	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	98	145	497	721	1480	300	وال ايهما شءت 2739 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان ص قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة-------- فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم 2740 قال يحيي وسمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله	601	2519406635257786124	204	368.5	162	232	87.93103790283203	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3161	true	8113021945818988965	32	146	155	724	1476	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق ص ---قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده -----قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين-- له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينار ثم يشهد احدهما -ان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار-------- وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه	3161	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	146	265	726	1314	1480	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق 2742 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده 2743 قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين ص له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينار ثم يشهد احدهما بان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار ق 124 ب وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه	601	2519406635257786124	567	1103.0	454	588	96.42857360839844	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3164	true	-5659281736256736889	93	124	459	615	1462	300	ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة	3164	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	269	300	1325	1480	1480	300	ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة-	601	2519406635257786124	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3164	true	-5659281736256736889	124	172	615	840	1462	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء ش وهذا -------------------علي ما قاله ان مسالة الاقرار تجري مجري ما ذكره من المراة تقر بدين علي	3164	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	0	46	0	213	1409	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء 2744 قال مالك فان شهد رجل علي مثل ما شهدت به------------------------------- المراة ان لفلان علي	602	2519406635257786124	167	303.0	131	244	68.44261932373047	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3165	true	7295389962882192089	189	258	915	1247	1441	300	قال مالك وان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	3165	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	32	101	153	485	1409	300	قال مالك فان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	602	2519406635257786124	331	661.0	262	332	99.69879150390625	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3166	true	-3001069332715559683	111	165	555	808	1458	300	القضاء في امهات الاولاد -----ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او ات------------------------------------------------------------------ركوا ش قوله ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم	3166	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	102	171	490	813	1409	300	القضاء في امهات الاولاد ف 2746 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا 2747 مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان عمر بن الخطاب قال- ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم	602	2519406635257786124	244	468.0	191	324	75.30863952636719	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3170	true	-291781670637040096	209	242	1049	1208	1484	300	قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في ان ام الولد-- اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3170	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	191	220	916	1057	1409	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في--- ام الولد ص اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها و------------------ليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	602	2519406635257786124	138	256.5	110	162	85.18518829345703	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3181	true	5866906980655107133	198	271	992	1311	1453	300	القضاء في عمارة الموات ص يحيي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق----- قال ما---------لك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق----- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له-- قال ما---------لك وعلي ذلك الامر عندنا	3181	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	221	299	1062	1405	1409	300	القضاء في عمارة الموات 596 مالك------ عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 2751 قال يحيي قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق 2752 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له ص قال يحيي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	602	2519406635257786124	301	581.0	231	349	86.24642181396484	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3219	true	-3781268712405386928	254	300	1284	1494	1494	300	والله اعلم واحكم ص--------------- مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا-- ولا يضرك-	3219	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms603	false	-4586881730244267150	158	205	721	947	1378	300	والله لارمين بها بين اكتافكم 2760 مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك-بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد-بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ص ولا يضرك	603	2519406635257786124	198	358.0	156	228	86.84210205078125	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3220	true	-1521270981928221353	0	58	0	268	1391	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به-- اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	3220	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms603	false	-4586881730244267150	205	262	947	1206	1378	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به ف اولا واخرا وهو لا يضرك -قال محمد لا------ فقال عمر والله ليمرن به---- علي بطنه فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	603	2519406635257786124	256	486.5	200	270	94.81481170654297	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3223	true	-2375486337200545355	0	21	0	100	1431	300	لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب	3223	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms603	false	-4586881730244267150	278	299	1277	1377	1378	300	لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب	603	2519406635257786124	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3224	true	-6863755795932542702	10	55	48	263	1560	300	القضاء في قسم الاموال ص-- مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	3224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	16	61	81	298	1464	300	القضاء في قسم الاموال 602 مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	604	2519406635257786124	214	421.5	169	217	98.61750793457031	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3233	true	-7709509885189476876	0	24	0	131	1564	300	اذا كان يشبهها وان الاموال اذا كانت بارض واحدة -الذي بينهما متقارب فانه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم والمساكن والدور بهذه المنزلة	3233	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	94	118	449	581	1464	300	اذا كان يشبهها وان الاموال اذا كانت بارض واحدة والذي بينهما متقارب فانه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم والمساكن والدور بهذه المنزلة	604	2519406635257786124	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3250	true	-7057278532611287314	152	193	792	985	1537	300	مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها-------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها ش	3250	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	124	166	617	818	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها ق	604	2519406635257786124	192	374.5	151	201	95.52238464355469	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3254	true	-986098111723832789	213	300	1089	1517	1517	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني كنت والله امنعها من اربع-ماءة درهم فقال عمر اعطه ثمان--ماءة درهم -----قال يحيي وسمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا-	3254	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	169	259	829	1266	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني كنت والله امنعها من اربع ماءة درهم فقال عمر اعطه ثماني ماءة درهم 2768 قال يحيي وسمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا	604	2519406635257786124	428	833.5	342	437	97.94050598144531	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3260	true	-4696429112560776388	0	37	0	172	1420	300	مالكا يقول في الجمل يصول علي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره فانه ان كانت له بينة علي انه اراده و--صال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل ش	3260	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	5	43	26	200	1424	300	مالكا يقول في الجمل يصول علي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره فانه ان كانت له بينة علي انه اراده او صال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل ف	605	2519406635257786124	170	332.5	133	174	97.7011489868164	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3263	true	-2228121779339601513	209	287	1035	1418	1485	300	القضاء فيما يعطي العمال----- قال يحيي سمعت مالكا يقول في-من دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك------- والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون في مثله فلا-- يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ ش وهذا علي حسب ما قال ان الصانع اذا دفع------ اليه --ثوب	3263	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	44	126	205	608	1424	300	القضاء فيما يعطي العمال 2773 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك ي 78 ب والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون--- مثله فلا ص يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ 2774 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب	605	2519406635257786124	343	639.0	275	406	84.48275756835938	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3269	true	8540118225002585678	154	208	787	1042	1518	300	ص--- قال----- وسمعت مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	3269	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	115	170	551	814	1424	300	2774 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة فانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	605	2519406635257786124	253	497.0	199	263	96.19771575927734	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3287	true	1840944682026951092	49	219	233	1043	1418	300	القضاء في الحمالة والحول -----قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا-- يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ش وهذا علي ما قال ان عقد الحوالة عقد لازم يقتضي ابراء ذمة المحيل من دين المحال فما طرا بعد ذلك علي ذمة المحال عليه من تلف بموته او تشغب بفلسه فلا رجوع للمحال بذلك علي المحيل لانه عيب طرا علي ما قد صار اليه حال سلامته ورضي به فلا انتقال له عنه بما يحدث فيه بعد العقد ولو كان العدم موجودا قبل الحوالة فان لم يعلم به المحيل فلا رجوع عليه وان كان قد علم به وكتمه وغر منه فالرجوع عليه وقد تقدم في البيوع بما يغني عن اعادته وبالله التوفيق ص قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	3287	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	171	251	819	1207	1424	300	القضاء في الحمالة والحول 2776 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا ص يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا 2777 قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	605	2519406635257786124	370	709.5	294	818	45.23227310180664	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3308	true	-418872105589314873	0	38	0	174	1422	300	عيب ص--- قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به-- فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم	3308	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	261	300	1248	1424	1424	300	عيب 2779 قال يحيي -سمعت مالكا يقول اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به ص فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص -من الثوب ثم علم-	605	2519406635257786124	170	312.5	133	179	94.9720687866211	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3310	true	3550494718479660340	0	125	0	589	1467	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمنه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم الث----وب وفيه الخرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم------- كانا شريكين في الثوب لكل واحد-- منهما ب---قدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب ش	3310	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	25	156	121	726	1394	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمنه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم ي 79 ا كانا شريكين في الثوب لكل واحد ص منهما علي قدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب ف	606	2519406635257786124	583	1143.0	458	605	96.36363983154297	119	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3311	true	4633944458474355674	170	267	867	1309	1471	300	زاد الصبغ علي قيمة الثوب والله اعلم واحكم ما لا يجوز من النحل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه ---ش قوله ان اب--اه بشيرا اتي به ال-----------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3311	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	150	247	701	1142	1394	300	زاد الصبغ في ثمن-- الثوب ف 2781---------- ما لا يجوز من النحل ------604 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه 2783 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	606	2519406635257786124	385	677.5	296	460	83.6956558227539	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	195	264	962	1288	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث	3314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	231	300	1069	1394	1394	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث-	606	2519406635257786124	325	645.0	257	326	99.69325256347656	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	264	298	1288	1459	1466	300	وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله تعالي قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	3314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	0	31	0	157	1397	300	وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله------ قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال-------- ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	607	2519406635257786124	157	298.0	126	171	91.8128662109375	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3315	true	1895744503689283619	0	94	0	450	1488	300	ان ابا بكر -------كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة الحديث يقتضي انه خصها بالنحلة دون ساءر اخواتها وراي ذلك جاءزا له وان كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال لبشير في ما وهبه لابنه النعمان اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال ارجعه فيحتمل ان يكون ابو بكر تاول في حديث النعمان بن بشير بعض الوجوه التي قدمناها في تفسيره وان نحلته لعاءشة رضي الله عنها لم تكن علي شء من ذلك وانما كان لفضل عاءشة علي ساءر اخوتها ولذلك قال لها ليس احد احب الي غني بعدي منك وفي	3315	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	249	278	1152	1288	1394	300	ان ابا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما م-------------------------------ن النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س احد احب الي غني بعدي منك ولا	606	2519406635257786124	92	126.5	70	457	20.131290435791016	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3335	true	-8970440273474116657	154	214	744	1020	1437	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها-------- فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي	3335	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	32	95	162	446	1397	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها ق 126 ب فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي	607	2519406635257786124	274	537.5	214	284	96.47887420654297	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3343	true	-8498209025180119873	22	237	107	1122	1467	300	فان مات ابن احدهم قال مالي يعني لم اعط- احدا يريد انه يمنع منه ورثة الابن وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه فوعظ عمر ونهي عن مثل هذا واعلم انه لا يحل لفاعله وانه اذا اعطي ابنه عطية ثم مات لم يحل له ان ينفرد بها ويقول هذا مالي وربما حجر الاعطاء واخفي وثيقة العطية ولا يحل ايضا ان يعطيه عطاء لم يبتله له ثم يدرك الموت الاب فيعريه عن بعض ورثته ويقول قد كنت وهبته لابني وهو لم يبتل تلك الهبة ثم قال رضي الله عنه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون------- لورثته فهي باطل وظاهر هذا اللفظ يقتضي انه كان المنحول كبيرا يحوز لنفسه واما لصغير فقد بينا انه قد يحوز له غيره وقد يحوز للكبير غيره علي ما قدمنا ذكره وانما اراد بذلك عمر بن الخطاب ان يحوز لنفسه او يحوز له من يقوم مقامه في ذلك بتوكيل او وجه ساءغ في الشرع والله اعلم ما لا يجوز من العطية ص ---قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في-من اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له اذا قام علي---ها صاحبها اخذها ش وهذا كما قال ان من اعطي عطية	3343	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	62	156	298	749	1397	300	فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا -----------------------------وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل 2785 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز من العطية 2786 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في من اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له اذا قام عليه بها صاحبها اخذها 2787 قال مالك ومن ا---عطي عطية	607	2519406635257786124	408	733.5	323	1030	39.61165237426758	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3344	true	7168810549172980047	198	274	940	1277	1391	300	فيقضي له ص قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطاها فجاء-- الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه -------ذلك عرضا كان ذلك او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذا كان له شاهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له ---ش قول-----ه من اعطي عطية--------------- ثم نكل المعطي	3344	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	149	231	715	1078	1397	300	اخذها 2787 قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطي-- فجاء ص الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه ي 79 ب ذلك عرضا كان---- او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذا كان له شاهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له 2788 قال مالك ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها ثم مات المعطي	607	2519406635257786124	314	560.5	241	369	85.0948486328125	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	0	151	0	731	1443	300	وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها ش قوله من اعطي عطية لا يريد ثوابها فمات المعطي فورثته بمنزلته يريد ان هذا حكم هذه الهبة وان كانت لغير ثواب لان حكم هبة الثواب مخالف لحكم هذه الهبة وهذا يدل علي ان مالكا كان يقول بدليل الخطاب فاخبر ان موت المعطي لا يبطل الهبة وهو الصحيح لان القبض الذي يبطل الهبة عدمه لا يفوت بموت المعطي فورثته يقومون مقامه لهم من القيام بطلبها وامضاء ما كان له وانما يبطل بموت المعطي قبل القبض لان تمام العطية بالقبض قد فات وقد تقدم الكلام في باقي الباب القضاء في الهبة ص ---مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف-- المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه	3347	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	233	300	1093	1397	1397	300	وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها ف 2789----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء في الهبة 2790 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف ص المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه-	607	2519406635257786124	292	547.0	228	736	39.673912048339844	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	151	172	731	824	1443	300	لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	3347	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	0	21	0	93	1442	300	لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	608	2519406635257786124	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3356	true	-1300676888936895146	19	49	93	251	1568	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها	3356	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	22	52	98	256	1442	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها	608	2519406635257786124	158	316.0	128	158	100.0	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3358	true	-5951140020258463349	264	300	1375	1541	1541	300	الاعتصار في الصدقة ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان-	3358	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	53	89	261	431	1442	300	الاعتصار في الصدقة 2793 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان	608	2519406635257786124	165	318.0	130	170	97.05882263183594	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3360	true	-4612761688566641513	204	300	1001	1496	1496	300	قال وسمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في-من نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون ------------------او يعطي الرجل ابنه او ابنته المال---------- فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انم-------ا يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر-	3360	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	101	207	483	1006	1442	300	قال وسمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في من نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون 2795 قال قال مالك او يعطي الرجل-------- ابنته او ابنه ق 127 ا فتنكح المراة الرجل ا-نما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما ي 80 ا يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر	608	2519406635257786124	482	917.5	389	532	90.60150146484375	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3365	true	2029794764179485318	56	107	282	525	1562	300	القضاء في العمري ص-- مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	3365	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	226	276	1085	1325	1442	300	القضاء في العمري 605 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ص----- عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	608	2519406635257786124	236	457.5	186	245	96.32653045654297	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3391	true	4002999958170008662	265	300	1327	1500	1500	300	فيها-- فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي-	3391	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	0	37	0	180	1406	300	فيها ص فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا 2799 قال يحيي -سمعت مالكا يقول وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي	609	2519406635257786124	172	321.5	138	181	95.02762603759766	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3392	true	-6081409737241576610	124	215	611	1086	1519	300	ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم معناه ان المعمر لما شرط استيفاء الرقبة وافراد المنافع بالهبة مدة مقدرة بعمر المعطي او بعمره وعمر عقبه كان شرطه تاما وكانت عطيته علي ما شرط لا تتجاوز ذلك وقد بين ذلك مالك- بقوله ان----- الامر عندنا علي ذلك يريد ان الحكم جاز عندهم يريد علماء المدينة بان العمري ترجع الي الذي اعمرها يريد بعد استيفاء منافعها الموهوبة منها لان العطية انما تعلقت بالمنافع خاصة لما تقدم من لفظ العمري الذي يقتضي التوقيت فصل وقوله اذا لم يقل هي لك ولعقبك فاذا	3392	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	6	40	27	195	1406	300	ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا 2799 قال يحيي سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا يقول وعلي ذلك الامر عندنا ان الع----------------------------------------------------مري ترجع الي الذي اعمرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يقل هي لك ولعقبك 2800	609	2519406635257786124	120	169.5	93	481	24.94802474975586	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3393	true	-8083902591192636260	137	175	670	836	1448	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن-- وراي انه له	3393	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	40	78	195	360	1406	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث ح---فصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن ف وراي انه له	609	2519406635257786124	162	314.5	125	168	96.42857360839844	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	19	96	100	474	1434	300	القضاء في اللقطة ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي-- المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3394	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	79	156	365	740	1406	300	القضاء في اللقطة 606 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي ص المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	609	2519406635257786124	370	722.0	294	378	97.88359832763672	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3406	true	1279411177687664485	200	250	1028	1272	1509	300	مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد واذكرها لكل من ياتي من الشام سنة فاذا مضت السنة فشانك بها	3406	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	157	206	745	984	1406	300	مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المس-جد واذكرها لكل من ياتي من الشام---- فاذا مضت السنة فشانك بها	609	2519406635257786124	239	466.5	190	244	97.95082092285156	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3407	true	1026061767288938321	24	194	115	928	1442	300	بن الخطاب --ان ------يعرف-- علي ابواب المساجد ولو مشي هذا الذي وجدها الي الحلق فاخبرهم ولا يرفع صوته لم ار به باسا فصل واما قوله فاذكرها لكل من ياتي من الشام فانه انما وجدها بمنزل نزله بطريق الشام فكان الغالب علي الظن انها لهم او لمن مر بطريقهم فاذا ذكر لمن ياتي من الشام كان اقرب الي معرفة صاحبها بحالها وكذلك ملتقط اللقطة يجب ان يتوخي بتعريفها المواضع التي يغلب علي ظنه انه ينتشر منها خبرها ويصل سببه الي صاحبها فيذكر ذلك علي ابواب المساجد وبجامع الاسواق فان كان بطريق خص بالسءال اهل تلك الجهات ومن يمر عليها ولا يترك اعلام غيرهم بها وقوله فاذا مضت السنة فشانك بها علي ما تقدم في حديث زيد بن خالد الجهني ص مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت------- فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها ش	3407	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	186	260	885	1208	1406	300	بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المس-جد و-----------------------------------------------------------------------------------اذكرها لكل من ياتي من الشا---------------------------------------------------------------------------------------م ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضت السنة فشانك بها 2804------------------------------------ مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت ي 80 ب فقال--- عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها ق	609	2519406635257786124	299	486.5	230	830	36.02409744262695	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3408	true	7126454000323592579	60	98	273	464	1442	300	القضاء في استهلاك العبد اللقطة ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان يبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك	3408	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	263	300	1219	1406	1406	300	القضاء في استهل------اك اللقطة 2806 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان تبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك-	609	2519406635257786124	180	345.0	144	194	92.78350830078125	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3408	true	7126454000323592579	98	130	464	617	1442	300	غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه فان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	3408	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	0	32	0	153	1398	300	غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه وان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	610	2519406635257786124	152	303.0	120	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3409	true	-7070957514724951695	112	163	543	786	1462	300	القضاء في الضوال ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات-- فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته	3409	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	33	83	158	396	1398	300	القضاء في الضوال 2808 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر---------- ان يعرفه ثلاث مرات ص فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته	610	2519406635257786124	232	442.0	183	248	93.54838562011719	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3410	true	4330758474163570486	1	124	6	597	1454	300	فامره عمر ان يعرفه ثلاث مرات يقتضي ظاهره انه امره بذلك مرة ففعل ثم ساله فامره بتعريفه ثانية حتي اكمل ثلاث مرات علي حسب ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم بابي بن كعب فقد كان ثابت بن الضحاك من فضلاء الصحابة وممن شهد بيعة الرضوان ويحتمل ايضا ان يكون كرر اللفظ بذلك ثلاث مرات في وقت واحد اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه انس انه كان اذا تكلم كرر القول ثلاث مرات ولم يءقت مدة التعريف لان هذا التعريف لما لم يكن واجبا ولم يتعقبه استباحة ما تعرف بوجه لم تكن مدته مءقتة فصل وقول ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي يريد ان حفظه قد شغله عما يتصرف فيه من النظر في ضيعته فقال له عمر ارسله حيث وجدته	3410	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	62	83	302	396	1398	300	فامره عمر ان يعرفه ثلاث مرات ص فقال له ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت انه قد شغلني عن ض-----------------------------------------------------يعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته	610	2519406635257786124	83	146.0	65	591	14.04399299621582	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3412	true	8640897033353180636	91	178	452	872	1470	300	من اخذ ضالة فهو ضال فيمن اخذها متملكا لها ومسرعا الي اكلها علي حسب ما يفعل بضالة الغنم او فيمن اخذها ليعرفها مدة فان جاء صاحبها والا تصرف فيها بما شاء من الاكل وغيره فهذا الذي يمكن ان يوصف بانه ضال وبانه متعد ويضمن ما تلف بيده والله اعلم واحكم ص مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمن عمر بن الخطاب ابلا مءبلة تتناتج لا يمسها احد حتي اذا كان-- زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	3412	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	102	145	485	685	1398	300	من اخذ ضالة فهو ضال 2810----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمن عمر بن الخطاب ابلا مءبلة نتاي-ج لا يمسها احد حتي اذا كان ص زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	610	2519406635257786124	191	352.5	149	422	45.26066207885742	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3414	true	-5775658147952135729	65	207	345	1010	1455	300	صدقة الحي عن الميت --ص مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده-- انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي --فقالت فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه ش قول سعد هل ينفعها يا رسول الله ان اتصدق عنها يقتضي والله اعلم منفعة الاجر في الاخرة من زيادة الحسنات وتكفير السيءات فقال صلي الله عليه وسلم نعم بمعني ان ذلك ينفعها وهذه الصدقة وان لم يقترن بها نية منها فقد قض--------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم ان ذلك ينفعها -------------------------------------------------------	3414	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	146	271	690	1255	1398	300	صدقة الحي عن الميت 607 مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد-بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ف انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي ص فقالت فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------608 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله ي 81 ا صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها	610	2519406635257786124	442	723.0	345	776	56.958763122558594	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3421	true	-8728982299429363981	2	120	6	547	1396	300	مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت-- وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل--- الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووص-يته عنده مكتوب---------ة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير	3421	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	80	203	369	925	1368	300	مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت ص وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل له الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا و وصيته عنده مكتوبة قال يحيي قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير	611	2519406635257786124	538	1062.5	420	556	96.76258850097656	114	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3422	true	-9078003585498606055	0	91	0	432	1389	300	يوصي فيه يبيت-------- ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فتاول في ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان عقد الوصية واجب او مندوب اليه وانه علي الفور ث------م قال------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ---------------------------كان كل موص--- حبس ماله يعني ان الوصية كانت تكون مانعة له من تصرفه في ماله فمتي اوصي بعتقه لم يجز له بعد ذلك استرقاقه ولا بيعه واذا اوصي بثلث ماله لم يكن له بعد ذلك الانفاق منه لا سيما علي وجه الاستيعاب له وفي هذا اضرار بالناس ومنع من الوصية فصل وقوله وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	3422	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	53	187	240	849	1368	300	يوصي فيه يبيت ق 128 ا ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة 2818 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي ان اوصي في صحته او مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت ص وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل له الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا و وصيته عنده مكتوبة قال يحيي قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذ---------------------------------------------------ي اوصي فيه من العتاقة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	611	2519406635257786124	162	174.5	125	830	19.5180721282959	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3433	true	-3660125411642227294	0	82	0	368	1440	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي---- اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها-هنا غلاما-- يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين ال--ف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم	3433	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	216	300	996	1368	1368	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو-بن سليم الزرقي انه اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا-غلاما ص يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف ف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم 2821-- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم-	611	2519406635257786124	359	671.0	280	377	95.2254638671875	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3433	true	-3660125411642227294	82	128	368	601	1440	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او اثنتي عشرة سنة فاوصي ببءر جشم فباعها اهلها بثلاثين الف درهم	3433	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	0	46	0	233	1421	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او اثنتي عشرة سنة فاوصي ببءر جشم فباعها اهلها بثلاثين الف درهم	612	2519406635257786124	233	466.0	187	233	100.0	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3435	true	5509671555655329298	45	109	246	582	1537	300	قال ابن راهويه فصل وقوله------- فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم يقتضي ان اسم المال يقع عندهم علي الارضين والاصول الثابتة وقوله فبيع ذلك المال بثلاثين ال--ف درهم علي معني الاخبار عن تجويز وصيته بكثير المال وان ذلك لا يختص بقليله وان وصيته تصح بالتمليك المطلق للاعيان ولا تختص بالتحبيس والتسبيل فصل وقوله وان ابنة عمه ال---موصي لها هي ام عمرو بن سليم	3435	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	254	289	1168	1325	1368	300	قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم---------------------------------------------- فبيع ذلك المال بثلاثين الف ف درهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	611	2519406635257786124	111	152.0	84	348	31.89655113220215	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3435	true	5509671555655329298	144	198	766	1031	1537	300	قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا------- ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له--------------- الوصية في الثلث لا تتعدي	3435	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	47	107	238	526	1421	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ي 81 ب ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا يجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له 2823 القضاء في الوصية في الثلث لا يتعدي	612	2519406635257786124	263	502.0	209	288	91.31944274902344	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	168	300	801	1407	1407	300	الوصية في الثلث لا تتعدي ص-- مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا-- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا-- ازددت-	3436	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	102	236	501	1114	1421	300	الوصية في الثلث لا يتعدي 611 مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ص ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ص ازددت	612	2519406635257786124	604	1184.5	473	613	98.53181457519531	127	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3469	true	-4100125316496380201	127	184	645	940	1528	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان كذا ولفلان كذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلثه- فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذوا جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال ال--ميت فيسلموا اليهم ثلثه-- فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	3469	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms613	false	7232982633300308990	55	113	261	556	1504	300	قال----- وسمعت مالكا يقول في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان كذا ولفلان كذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلاثة فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذون جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال ص الميت فيسلمون اليهم ثلثه ف فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	613	2519406635257786124	284	548.0	228	300	94.66666412353516	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3474	true	6481658756445103811	110	261	560	1348	1544	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم ص ----------قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاء-ها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان-----ه يصنع في ماله ما يشاء واذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا في ثلثه ق-----ال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود وقال ح---------------ملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف---- فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه العزيز والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف فاذا مضت للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث	3474	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms613	false	7232982633300308990	114	272	561	1377	1504	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم ي 82 ا 2828 قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان صاحبه يصنع في ماله ما يشاء فاذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا ---ثلثه 2829 قال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب هود وقال تبارك وتعالي ص حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف قال فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف فاذا مضي للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث	613	2519406635257786124	770	1469.0	621	828	92.99517059326172	138	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3476	true	-5130384124590738059	261	299	1320	1517	1521	300	الوصية للوارث والحيازة ص ---قال يحيي سمعت مالكا يقول في-------- هذه الاية-- انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله عز وجل ش قول --	3476	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	10	51	57	269	1404	300	الوصية للوارث والحيازة 2832 قال يحيي سمعت مالكا يقول في ق 129 ا هذه الاية ص انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله 2833 قال وسمعت	614	2519406635257786124	183	338.5	149	212	86.32075500488281	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3481	true	-8804177246203919591	249	291	1259	1450	1498	300	قال وسمعت مالكا يقول السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه من ذلك	3481	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	49	91	259	450	1404	300	قال وسمعت مالكا يقول السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا يجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه من ذلك	614	2519406635257786124	190	379.0	148	191	99.4764404296875	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3485	true	-7130993572741282865	127	300	626	1431	1431	300	اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم دون من لم يجز معناه ان يكون للرجل ثلاثة من الولد فيوصي لاحدهم بوصية فيجيز احد اخوته ويابي الاخر فانه يجوز له حصة المجيز من تلك الوصية وترد حصة الابي ص قال وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ان يرجعوا في ذلك ولو اجاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله --قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث------- في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاءوا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج فيتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة --اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في-	3485	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	74	229	381	1077	1404	300	اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ----------------------------------------------------------------------------------ابي اخذ حقه من ذلك 2834 قال يحيي------------------------------------ وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ان يرجعوا في ذلك ولو -جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله ص قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث ي 82 ب في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاء-ا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج -يتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة ف اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في	614	2519406635257786124	657	1235.0	513	817	80.41615295410156	134	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3486	true	-8680324012798858808	0	71	0	328	1447	300	ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفق الهالك	3486	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	229	300	1077	1404	1404	300	ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفذ الهالك-	614	2519406635257786124	326	646.0	256	328	99.39024353027344	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	true	-118991799182080173	0	42	0	192	1412	300	كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضه فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله تعالي لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	3489	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	29	70	129	315	1415	300	كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضه فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله------ لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	615	2519406635257786124	186	364.5	145	192	96.875	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	true	-118991799182080173	159	231	745	1084	1412	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	3489	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	71	144	320	662	1415	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد 612 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	615	2519406635257786124	333	654.0	261	343	97.08454895019531	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3494	true	-2570461259104092723	7	89	28	434	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها-------- فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني-- وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------- خل بينه وبينها ------قال فما راجعه عمر الكلام قال وس----معت مالكا يقول وهذا الامر الذي------- اخذ به في ذلك	3494	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	145	236	667	1101	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها ق 129 ب فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني ص وقالت المراة ابني فقال ابو بكر الصديق خل ------بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام قال يحيي سمعت مالكا يقول وهذا الامر الذي ي 83 ا اخذ به في ذلك	615	2519406635257786124	398	750.5	317	440	90.45454406738281	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3504	true	-8570810862030745756	245	300	1184	1453	1453	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من-	3504	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	242	296	1135	1400	1415	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيءخذ ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال----- فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من	615	2519406635257786124	261	507.0	208	270	96.66666412353516	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3505	true	-8759289081388638298	3	169	14	834	1465	300	كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة-- مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير --ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير و--يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	3505	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	0	169	0	826	1466	300	كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة ف مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير او يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	616	2519406635257786124	818	1617.5	652	826	99.03147888183594	163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3507	true	-5473494395428141116	204	277	1025	1397	1520	300	جامع القضاء وكراهيته ص--- مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله	3507	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	170	243	831	1206	1466	300	جامع القضاء وكراهيته 2842 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله	616	2519406635257786124	371	735.0	298	375	98.93333435058594	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3508	true	-8349955310834096667	51	213	272	1123	1540	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا ولا تطهره من ذنوبه وانما يقدس-------ه عمله فيكون علي هذا التاويل انما وصف اهل بيت المقدس بذلك في وقت عملوا فيه بطاعة الله تعالي وكان كثير منهم انبياء وساءرهم اتباعا للانبياء ولعله كان ذلك في وقت امروا بملازمته كما امر المسلمون بالهجرة الي المدينة فكان سكناها في ذلك الوقت تقدس اهلها وتطهرهم من الذنوب فصل وقوله وبلغني انك جعلت طبيبا يريد انه يستفتي في الدين فيفتي ويعمل بقوله كما يعمل بقول الطبيب في امر الادواء فان كنت تبرء فنعما لك يريد بالابراء هاهنا اصابة الحق ودفع الباطل لان الباطل وما يضاد به الشرع هو الداء الذي يسال عنه المستفتي لازالته والابراء منه بالحق الذي امر الله به فان كان المفتي يبرء قوله من ذلك ويزيل الباطل ويثبت الحق فنعما اي انه نعم العمل عمله ذلك ونعم ما له فيه من الاجر الجزيل فصل وقوله وان كنت متطببا يريد متخرصا فيما تفتيهم به غير عالم بوجه صوابه تخاف الخطا ومخالفة الحق فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	3508	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	193	223	950	1103	1466	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا------------------- وانما يقدس الانسان عمله وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان -------------------------------------------------------------------------كنت تبرء فنعما لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت متطببا----------------------------------------------------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	616	2519406635257786124	131	200.0	105	858	15.268065452575684	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3509	true	8729658044284526885	56	130	289	665	1514	300	ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين استرجع--------------هما واعاد النظر في امرهما مبالغة في الاجتهاد ثم يقول متطبب والله يصف نفسه بذلك علي معني الاشفاق والخوف ممن لم يبلغ درجة الاجتهاد ما يرضيه والله اعلم واحكم ص قال----- سمعت مالكا يقول------- من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة-------- فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا	3509	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	224	289	1108	1414	1466	300	ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما----------------- متطبب والله 2843--------------------------------------------------------------------------------------- قال يحيي سمعت مالكا يقول ي 83 ب من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة ق 130 ا فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا	616	2519406635257786124	235	391.5	185	410	57.317073822021484	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3511	true	4725677928165859762	194	219	978	1102	1473	300	وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق	3511	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	1	26	2	126	1400	300	وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق	617	2519406635257786124	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3515	true	-4226646671970883938	116	142	589	715	1447	300	قال----- وسمعت مالكا يقول الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك	3515	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	27	54	131	262	1400	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك	617	2519406635257786124	126	245.0	100	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3517	true	-232576332999835372	4	97	20	475	1475	300	ان لا---- يحاسب ولا يصدق في قوله كنت انفق عليه من مالي ومعني---------------------------------------- ذلك انه غير معين والله اعلم ص مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد---رين به فمن كان--- عليه-- دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3517	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	34	131	169	640	1400	300	ان الوالد يحاسب ولده بما------------ انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك 2846--------------------- مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه--- ادان معرضا فاصبح قد ص رين به فمن كان له عليه ف دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	617	2519406635257786124	397	720.5	315	507	78.30374908447266	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3519	true	-4292253842846523347	41	133	197	610	1404	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شء-- اختلسه او حريسة احترسها او ثمر معلق جذه او افسده او سرقة سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمته ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه ليس عليه شء غير ذلك فسيده في ذلك بالخيار	3519	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	132	224	645	1061	1400	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا 2848 قال يحيي سمعت مالكا يقول السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شيءا اختلسه او حريسة احترسها او ثمر معلق جذه او افسده او سرقة سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمة -ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه ليس عليه شء غير ذلك س-يده في ذلك بالخيار	617	2519406635257786124	406	791.5	315	418	97.12918853759766	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3520	true	5806270072008551092	208	280	1024	1344	1433	300	ما يجوز من النحل ص م---الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا صغي---را لم يبلغ ان يحوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه ق--------------ال مالك الامر عندنا ان من نحل ابنا--- صغيرا له ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	3520	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	225	300	1066	1400	1400	300	ما يجوز من النحل 2850 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه 2851 قال يحيي قال مالك الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا--- ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون----- عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه-	617	2519406635257786124	304	571.5	236	343	88.6297378540039	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3522	true	5692861256621573861	134	216	650	1038	1452	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه قال م-----الك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا -قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سال عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء----- مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك	3522	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	100	184	456	855	1419	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه قال وقال مالك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا 2634 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء 2635 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك	584	2519406635257786124	383	746.0	301	399	95.98997497558594	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3531	true	-6523549355321754586	34	138	175	675	1493	300	الشفعة -------------------لا تكون الا بين الشركاء ص قال م------------------------------------------------الك في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولم يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة الشريك بل قيمته-ا خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال-- المشتري ش وهذا علي ما قال ---ان من اشتري شقصا	3531	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	165	281	760	1324	1419	300	الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء 2635 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك 2636 قال مالك في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولا يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة------- بل قيمتهما خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال ف المشتري 2637 قال يحيي قال مالك ومن --وهب شقصا	584	2519406635257786124	465	863.0	368	573	81.1518325805664	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3535	true	-4575746737499558165	212	253	1086	1291	1534	300	ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم----- قال مالك و-من وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك--- ما لم يثبت منها فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب	3535	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	0	43	0	208	1443	300	ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم 2638 قال مالك و من وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك له ما لم يثب------ فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب	585	2519406635257786124	199	372.5	159	214	92.99065399169922	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3538	true	-7809003541218234619	213	266	1074	1334	1503	300	مالك في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان مليءا فله الشفعة-------- بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بحميل ملء ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	3538	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	47	103	224	491	1443	300	مالك في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان ملي-ا فله الشفعة ق 145 ب بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	585	2519406635257786124	258	501.5	205	268	96.2686538696289	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3544	true	-2846119791385898683	63	101	307	491	1592	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا	3544	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	125	163	598	782	1443	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا	585	2519406635257786124	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3545	true	-1183313352528856735	151	239	815	1244	1556	300	قال مالك الشفعة بين الشركاء علي قدر حصصهم ياخذ كل انسان منهم بقدر نصيبه ان كان قليلا فقليلا وان كان كثيرا فبقدره وذلك اذا تشاحوا فيها----- قال مالك فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له	3545	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	166	254	796	1224	1443	300	قال مالك الشفعة بين الشركاء علي قدر حصصهم ياخذ كل انسان منهم بقدر نصيبه ان كان قليلا فقليل -وان كان كثيرا فبقدره وذلك اذا تشاحوا فيها 2643 قال----- فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له	585	2519406635257786124	422	827.0	336	434	97.23502349853516	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3547	true	-1117662813530864389	278	300	1411	1524	1524	300	قال مالك في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان-- ياخذها-	3547	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	255	278	1229	1345	1443	300	قال مالك في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ص ياخذها	585	2519406635257786124	113	215.5	92	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3550	true	-7063650097757987681	92	124	469	626	1519	300	قال مالك من باع حصته من ارض او دار مشتركة فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعها به	3550	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	4	36	16	173	1404	300	قال مالك من باع حصته من ارض او دار مشتركة فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعها به	586	2519406635257786124	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3551	true	-8499776342903440712	83	191	439	963	1475	300	ثم باع المشتري فان له -ان -ياخذ----- بالشف--------عة بالبيع الثاني والله اعلم ------ص قال مالك من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك بل ياخذ الشفيع شفعته في الدار او الارض بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه من ذلك علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع شف--عته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك ش معني ذلك والله اعلم ان من اشتري شقصا من دار او ----------------ارض م--ما فيه- الشفعة	3551	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	21	130	95	631	1404	300	استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن ال--ذي كا-ن باعها به 2646 قال مالك من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك بل ياخذ الشفيع شفعته في الارض او الدار بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه -------علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع ف شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك 2647 قال مالك من باع ش-------------قصا من -------ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة	586	2519406635257786124	437	760.0	343	566	77.20848083496094	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3552	true	-2694592007055544518	217	298	1060	1449	1455	300	المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا فانه ا--نما ياخذ ما فيه الشفعة يريد انه لا يلزم ------------ذ------------------------------------------------------------------لك الشفيع ولو اتفقا علي ذلك لجاز وكان بيعا مستانفا ولذلك قال مالك ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك ---ص قال مالك ومن باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه وبترك ما بقي	3552	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	59	154	285	742	1404	300	المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك بل ياخذ الشفيع --شفعته في الارض او الدار بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع ف شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن------------ ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك 2647 قال مالك -من باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	586	2519406635257786124	302	511.5	237	472	63.98305130004883	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3553	true	-1557085431550933733	112	183	548	885	1467	300	قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجلا فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك-------- حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس---- له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه-- او تركوا ان شاءوا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة	3553	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	155	231	747	1096	1404	300	قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجل- فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك ق 146 ا حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس ذلك له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه ش او تركوا ان شاء-ا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة	586	2519406635257786124	335	639.5	264	351	95.44159698486328	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3555	true	-2821289595456520688	0	69	0	303	1469	300	تقع فيه الشفعة ص قال مالك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثمان بن عفان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا----- قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح----- قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصة دار صلح القسم فيها او لم	3555	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	234	299	1107	1402	1404	300	تقع فيه الشفعة 2650 م-الك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثم--------ان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا--- فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا 2651 قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح 2652 قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصة دار صلح------ فيها القسم	586	2519406635257786124	276	510.5	214	313	88.17891693115234	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3557	true	426448349019141321	241	284	1232	1447	1517	300	قال مالك في رجل اشتري شقصا من ارض مشتركة-- علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة	3557	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	3	47	13	230	1413	300	قال مالك في رجل اشتري شقصا من ارض مشتركة ص علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة	587	2519406635257786124	215	424.5	172	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3560	true	2479698295958548459	210	300	1056	1473	1473	300	الشفعة والله اعلم واحكم ص قال مالك في الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر----- قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل -----قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير-	3560	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	46	135	223	637	1413	300	الشفعة 2654 --------------قال مالك في الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر لانه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل 2655 قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير	587	2519406635257786124	398	764.5	313	428	92.99065399169922	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3561	true	-4911890023184687426	0	64	0	299	1427	300	هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمن-ا الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم يوم بني فيها او غرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك	3561	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	135	198	637	934	1413	300	هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمنها الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم ث-م بني فيها و--غرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك	587	2519406635257786124	294	570.5	231	300	98.0	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3564	true	-1806940101747042181	12	49	54	228	1468	300	قال مالك والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي فان خشي اهل الميت ان ينكسر مال الميت-- قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة ش وهذا علي ما قال ويحتمل قوله والشفعة ثابتة في	3564	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	199	234	939	1100	1413	300	قال مالك والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي فان خشي اهل الميت ان ينكسر مال الميت ف قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة 2657--------- قال ---مالك ول---ا شفعة عندنا في	587	2519406635257786124	145	249.5	113	176	82.38636016845703	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3566	true	147273112360460205	128	175	634	844	1465	300	قال مالك ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير و---------لا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم ويقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه	3566	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	228	274	1073	1280	1413	300	قال مالك ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا--- بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما--------- ينقسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه	587	2519406635257786124	197	375.0	153	219	89.95433807373047	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3569	true	-8351471139990584527	262	300	1273	1475	1475	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفراءض ميرا-------------------------------ث الصلب ص حدثني يحيي عن مالك انه قال الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في فراءض المواريث ان ميراث الولد من والدهم او والدتهم انه اذا توفي-	3569	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	60	101	294	512	1488	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1849 ميراث الصلب 1850----------- مالك ان----- الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في فراءض المواريث ان ميراث الولد من والدهم او والدتهم انه اذا توفي	466	2519406635257786124	168	292.0	136	234	71.79486846923828	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3570	true	-7637287685616005637	0	47	0	231	1501	300	الاب او الام وتركا ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم ش	3570	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	101	148	512	742	1488	300	الاب او الام وترك- ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم ص	466	2519406635257786124	229	452.0	182	231	99.13420104980469	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3572	true	-6372985098170943562	202	233	1027	1192	1541	300	ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن ------ولد كمنزلة الولد سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ش وهذا كما قال ان ولد ا-----لابن عند عدم الولد	3572	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	148	179	742	918	1488	300	ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في الولد	466	2519406635257786124	138	249.5	113	176	78.40908813476562	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3573	true	-8784815722511592571	210	300	1064	1490	1490	300	فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في --ولد الصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا اثنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان -------لم يفضل شء فلا شء لهم وان لم يكن للولد الصلب الا ابنة-	3573	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	170	263	871	1307	1488	300	فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ن 45 ا لم يفضل شء فلا شء لهم وان لم يكن الولد للصلب الا ابنة	466	2519406635257786124	422	821.5	333	436	96.78899383544922	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	0	36	0	179	1494	300	واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة--- كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن	3574	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	263	300	1307	1488	1488	300	واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة ان كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن-	466	2519406635257786124	178	345.0	143	182	97.80220031738281	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	36	109	179	527	1494	300	ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل فان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات --الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك-- ان الله -------------قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء قال مالك -الا طرف هو الابعد	3574	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	0	73	0	350	1413	300	ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض ك----ان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات ص الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك ف ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء----------- فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء قال مالك والا-طرف هو الابعد	467	2519406635257786124	331	613.5	262	366	90.4371566772461	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3575	true	3684859935838263118	158	296	799	1487	1501	300	للذكر مثل حظ الانثيين -------------------------فان لم يفضل شء فلا شء لهن الا ان هذا حكم العصبة هذا قول جمهور الصحابة والتابعين وروي عن ابن مسعود انه لا يعصبهن ذكر في درجتهن ولا اسفل منهن وينفرد بالميراث دونهن والدليل علي ما نقوله ان كل جنس يعصب ذكورهم اناثهم في جميع المال فانه يعصبهن فيما فضل منه كولد الصلب مسالة وان كان الابن اقرب الي الميت حجبهن عن الميراث لانه اقرب منهن يرث بمثل سببهن من التعصيب كالاخ مع ابن الاخ فصل وقوله وذلك-- ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------- النساء علي سبيل الاحتجاج علي صحة ما قاله وبيان موضع ما ذكر من احكام المواريث في كتاب الله عز وجل ميراث الرجل من امراته والمراة من زوجها ---ص قال مالك وميراث الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن	3575	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	21	95	102	460	1413	300	للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ف ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء قال مالك والاطرف هو الابعد 1851---------------------------------------------------------- ميراث الرجل من امراته والمراة من زوجها 1852 قال مالك وميراث الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن	467	2519406635257786124	242	377.5	190	773	31.306596755981445	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3576	true	-8602603981371426386	0	109	0	490	1461	300	النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها ان -لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلا-مراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك-------- ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم ي-------كن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين النساء	3576	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	95	208	460	959	1413	300	النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها اذا لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلا مراته الثمن من بعد-وصية يوصي بها او دين وذلك ق 115 ب ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان ن 45 ب لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها------- النساء	467	2519406635257786124	476	921.5	372	507	93.88560485839844	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3576	true	-8602603981371426386	232	300	1126	1461	1461	300	ميراث الاب والام------ من ولدهما ص ------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا فانه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما-	3576	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	209	277	964	1301	1413	300	ميراث ------الام والاب من ولدهما 1854 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن فا-----نه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما	467	2519406635257786124	314	592.5	251	354	88.7005615234375	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3577	true	8840843837186846890	183	300	966	1545	1545	300	فترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين-- فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو الس-------دس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه-	3577	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	0	121	0	588	1464	300	فترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين ص فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو ن 46 ا السدس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان ك-ن له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه	468	2519406635257786124	575	1132.5	459	589	97.62309265136719	113	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3580	true	3078308952920198599	93	232	464	1152	1495	300	ميراث الاخوة للام ---ص قال م---------الك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن --ذكرانا-- كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد اب الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسوية للذكر مثل حظ الانثي وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه العزيز وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة ش وهذا كما قال ان الاخوة للام لا يرثون مع وارث من الولد ذكورهم واناثهم وولد الابن لا يرثون مع وارث من الاب والاجداد ويرثون مع ----------------------------------------------------------------------------	3580	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	136	287	668	1404	1464	300	ميراث الاخوة للام 1856 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابناء ذكرانا ف كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد اب الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسواء للذكر مثل حظ الانثي وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه------- وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة------- 1857 ميراث الاخوة -لام واب 1858 قال يحيي قال مالك ق 116 ا الامر عندنا ان الاخوة لل---------------اب والام لا -يرثون مع الولد الذكور شيءا ولا مع ولد الابن الذكر ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع	468	2519406635257786124	571	1021.0	452	780	73.20513153076172	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3581	true	-2338473662046137152	182	232	897	1142	1476	300	والله اعلم ميراث الاخوة للام والاب ص ----------قال مالك-------- الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذك-ر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من	3581	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	248	300	1220	1464	1464	300	واحدة 1857 ميراث الاخوة -لام واب 1858 قال يحيي قال مالك ق 116 ا الامر------------- عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكور شيءا ولا مع ولد الابن الذكر----- ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من-	468	2519406635257786124	212	364.5	168	264	80.30303192138672	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3581	true	-2338473662046137152	232	275	1142	1359	1476	300	المال يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل------- حظ الانثيين النساء فان لم يفضل شء فلا شء لهم	3581	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	0	44	0	213	1500	300	المال يكونون---- عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل ن 46 ب حظ الانثيين -------فان لم يفضل شء فلا شء لهم	469	2519406635257786124	206	389.5	165	224	91.96428680419922	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3582	true	7866970933334625123	257	300	1311	1517	1517	300	وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة-- للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ ذكر-	3582	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	46	90	222	429	1500	300	وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة ص للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهن- الثلثان فان كان معهن- اخ ذكر	469	2519406635257786124	202	381.5	160	209	96.65071868896484	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3583	true	-7602547338122051020	0	143	0	727	1530	300	فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها ---------------واخوتها لامها وابي------ها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء فلذلك شركوا في هذه الفريضة لانهم كلهم اخوة المتوفي لامه	3583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	90	230	429	1147	1500	300	فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاش-ركو-----ا مع بني الا---------م وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخواتها لامها واخوتها ل------ابيها وامها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال--------- وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء فلذلك شركوا في هذه الفريضة لانهم كلهم اخوة المتوفي لامه	469	2519406635257786124	697	1344.5	560	748	93.18181610107422	133	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3583	true	-7602547338122051020	20	89	104	456	1530	300	بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها وابيها فكان لزوجها ال-نصف ولامها------------- السدس ول-اخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون------------- للذكر مثل حظ	3583	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	128	183	614	904	1518	300	بعد ذلك ل--------------لاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمته---م فيها علي غير ذلك-------------------------- وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخ-تها لامها وابيها وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ص السدس وللاخت ل----------------------------------------------لاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا ق 117 ا للذكر مثل حظ	471	2519406635257786124	179	265.0	143	380	47.105262756347656	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3584	true	3887919982899350903	205	278	982	1356	1481	300	هذه الاربعة ل---م تكن مشتركة وال--------له اعلم ميراث الاخوة للاب ص ------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من-- بني------- الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام التي جمعت اولءك ش وهذا كما قال ا---ن الاخوة للاب عند عدم -الاخوة للاب	3584	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	223	298	1106	1493	1500	300	هذه الفريضة لانهم -كلهم اخوة -المتوفي لامه 1860 ميراث الاخوة للاب 1861 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من ف بني ن 47 ا الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام التي جمعت اولءك ------1862 فان اجتمع الاخوة للاب --والام والاخوة للاب	469	2519406635257786124	324	540.5	258	410	79.0243911743164	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3585	true	-8618434608527120211	34	151	179	758	1499	300	بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهن ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين-------- الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل-- شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين --فاكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك	3585	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	0	122	0	591	1441	300	بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهم ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين ق 116 ب الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل ص شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك	470	2519406635257786124	577	1132.5	460	591	97.63113403320312	113	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3586	true	-4651884015594199776	208	275	1053	1379	1501	300	ميراث الجد ص يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان------- معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك ف-يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرت الاخوة لم ينقصوه من الثلث	3586	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	163	231	795	1117	1441	300	ميراث الجد 1864----- مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ن 47 ب معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك -ما لم يقض----- فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك ص يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر -الاخوة لم ينقصوه من الثلث	470	2519406635257786124	306	571.5	243	334	91.61676788330078	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3586	true	-4651884015594199776	88	111	447	569	1501	300	ولبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر----- مثل حظ الانثي هم فيه بمنزلة واحدة سواء	3586	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	138	162	663	790	1441	300	ولبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر منهم مثل حظ الانثي هم فيه بمنزلة واحدة سواء	470	2519406635257786124	122	237.0	99	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3588	true	-1128442084103539647	89	194	432	914	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم ش يحتاج في معرفته الي ان يعلم ما كان يفرض الناس له من يوم قاله قبيصة بن ذءيب ومعني ذلك والله اعلم ما تقدم من قول زيد فيه لان قبيصة مدني وقال ذلك بالمدينة وبقول زيد كان حكم اهل المدينة في ذلك والله اعلم وسياتي بعد هذا ان شاء الله عز وجل ذكر الجد وميراثه وذكر اختلاف الناس فيه ص مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث	3588	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	232	275	1122	1319	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب -------------فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم 1866-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث	470	2519406635257786124	193	357.0	150	482	40.0414924621582	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3589	true	-24927866549064089	185	260	935	1301	1501	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا------------- والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدن-------------------------------------------------------ا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابي---------ه يبدا بالجد ان شركه بفريضة مسماة------ فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له-- وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة	3589	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	217	291	1005	1368	1413	300	قال مالك الامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ول-د ابن فانه----------------------------- --------------------------يفرض للاب------- السدس فريضة فان ----------------لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بم-----ن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان للاب وان لم يفضل عن----هم السدس فما فوقه فرض للاب السدس فريضة	467	2519406635257786124	226	310.5	175	451	50.11086654663086	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3589	true	-24927866549064089	208	269	1049	1341	1501	300	يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس فر--يضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابيه يبدا بالجد ان شركه بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة ش وهذا كما قال ان الجد يحجبه ا--لاب ويرده	3589	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	0	59	0	287	1518	300	يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس ص فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابيه يبدا باح-د ان شركه بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة 1868------ قال --والجد والاخوة للاب والام	471	2519406635257786124	264	489.0	207	296	89.1891860961914	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3590	true	3315779469443731861	10	144	46	738	1510	300	قال مالك والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماة يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الث-----لث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولم --يقاسمهم بمثل------- حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي-- بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة يكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت فتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ال--سدس وللاخت للاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاث--------ا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه ش وقوله في الاخوة وال--------------------------جد اذا	3590	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	54	200	258	996	1518	300	قال----- والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة-مسماة يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الجد الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم ويقاسمهم بمثل ن 48 ا حصة احدهم او الثلث من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي ف بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ص السدس وللاخت للاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا ق 117 ا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه 1869 قال يحيي قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا	471	2519406635257786124	659	1250.0	531	744	88.57527160644531	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3593	true	5167164917817959397	52	171	279	906	1595	300	للذكر مثل حظ الانثيين كالاخوة والاخوات ص ------------------------قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن----- اخوة لاب------- كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة مع الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها	3593	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	180	300	891	1518	1518	300	للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه 1869 قال يحيي قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة للاب والام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب وا-----------------------------------لام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة من الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها-	471	2519406635257786124	571	1089.5	461	663	86.1236801147461	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3593	true	5167164917817959397	171	208	906	1091	1595	300	وبين ان تستكمل------- فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها-- للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم	3593	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	0	41	0	194	1401	300	وبين ان تستكمل ن 48 ب فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها ص للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	472	2519406635257786124	184	353.5	147	194	94.8453598022461	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3594	true	6695003349061875641	114	209	568	1053	1508	300	ولا يعادونه بالاخوة للام----- لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال---- للجد كله يريد ان الاخوة للاب والام لا يحتسبون علي الجد بالاخوة للام ووجه ذلك ما احتجوا به من ان الجد يحجبهم عن الميراث فلذلك لم يعاد بهم ولم يدخلوا عليه نقصا وليس كذلك الاخوة للاب فان الجد لا يحجبهم فجاز ان يدخلوا نقصا عليه ووجه اخر وهو ان الاخوة للام لا يرثون الا بالفرض والمقاسمة تقتضي التعصيب فلا يجوز ان يستجر به الفروض فصل وقوله الا ان يكون الاخوة للاب وللام امراة واحدة ---------------------فانها تعاد الجد باخوتها لابيها	3594	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	229	287	1172	1464	1518	300	ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما ----حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة---------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------------لاب والام د-----------------------------------------------------------------------ون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء --------------------------------الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها	471	2519406635257786124	184	266.0	146	515	35.72815704345703	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1537326397873814735	154	300	785	1489	1489	300	وان لم يفضل شء فلا شء لهن مسالة فان كان جد واخت لاب وام واخ واخت لاب ففي قول زيد الثلث للجد والثلثان بين الاخت للاب والام والاخ والاخت للاب ثم تاخذ الاخت للاب والام من ذلك النصف فيبقي السدس للاخ والاخت للاب للذكر مثل حظ الانثيين ميراث الجدة ص-- مالك عن ابن شهاب بن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال---- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال-	3595	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	34	142	168	681	1401	300	وان لم يفضل شء فلا شء لهم 1870 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراث الجدة 488 مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال	472	2519406635257786124	496	956.0	391	711	69.76090240478516	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3596	true	-941898983572810391	0	41	0	194	1473	300	لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به-- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايت-كما خلت به فهو لها ش وقوله جاء-------------------------------------------ت الجدة-- الي ابي بكر الصديق	3596	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	142	195	681	923	1401	300	لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به ص الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايت كما خلت به فهو لها 1872 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق	472	2519406635257786124	182	330.0	143	242	75.20661163330078	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3599	true	7012877692820671568	146	203	720	981	1467	300	فان اجتمعتن فيه فهو بينكن- وايتكن-- خلت به فهو لها ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت- وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	3599	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	167	224	792	1057	1401	300	فان اجتمعتما ---فهو بينكما وايت كما خلت به فهو لها 1872 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	472	2519406635257786124	251	470.5	196	268	93.6567153930664	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3600	true	-5632005691938618513	92	211	448	1002	1436	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد -------ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان لا يفرض الا للجدتين ش قوله كان لا يفرض الا للجدتين يريد ام الام وام الاب وامهاتهما واحدة وانه لا يفرض لجدة غيرهما وقد روي عن علي وزيد وابن عباس انهم ورثوا الجدات وان كثرن اذا كن في درجة واحدة وقد تقدم من الكلام في ذلك ما يغني عن اعادته وبالله التوفيق ص قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت ع--ليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنية شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا ترث مع الاب شيءا وهي فيما	3600	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	225	300	1062	1401	1401	300	مالك عن عبد-ربه بن سعيد ن 49 ا ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان لا يفرض الا للجدتين 1874 قال يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت ف عليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنيا شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا---- مع الاب شيءا وهي فيما-	472	2519406635257786124	314	541.5	246	564	55.67375946044922	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3600	true	-5632005691938618513	211	263	1002	1260	1436	300	سوي ذلك-------- يفرض لها السدس فريضة---- فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما ام ولا اب قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفين	3600	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	0	56	0	270	1431	300	سوي ذلك ق 117 ب يفرض لها السدس فريضة 489 فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما اب ولا ام قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفين	473	2519406635257786124	256	495.0	204	270	94.81481170654297	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3602	true	-7301323507954937749	17	130	75	607	1417	300	ترث بالفرض ص قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة-- فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال لها ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو ل---------ها قال مالك ثم لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم ش وهذا كما قال انه لا يرث من الجدات غير جدتين ام الام وام الاب وامهاتهما وقد تقدم ذكر ذلك وقوله وقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3602	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	56	170	270	810	1431	300	490 قال يحيي قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة ص فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال---- ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال يحيي قال مالك--- لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1877 ميراث الكلالة 491 مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	2519406635257786124	376	573.5	296	685	54.89051055908203	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3603	true	8408044667260643857	270	300	1314	1471	1471	300	النساء ص ------------قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الكلالة علي وجهين فاما الاية التي انزلت في اول سورة النساء-	3603	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	184	214	868	1026	1431	300	النساء 1879 قال يحيي قال مالك والامر------------- عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الكلالة علي وجهين فاما الاية التي انزلت في اول سورة النساء	473	2519406635257786124	142	253.5	116	171	83.04093933105469	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3604	true	7637173212657059056	0	79	0	375	1520	300	التي قال الله تبارك وتعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء------------------ فهذه الكلالة التي لا ترث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد------------------ واما الاية التي في اخر سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم	3604	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	214	300	1026	1431	1431	300	التي قال الله تبارك وتعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء قال يحيي قال مالك فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد قال يحيي قال مالك واما الاية التي في اخر الن-----ساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم-	473	2519406635257786124	365	703.5	288	411	88.80778503417969	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3605	true	-7090362848206837144	3	120	20	592	1510	300	مع الجد في الكلالة يريد الاخوة للاب او الام او للاب ص فالجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف ل--------ا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانة الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان ا-------لجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة للام هم اولي بذلك الثلث من الاخوة للاب وكان الجد هو اولي بذلك من الاخوة للام ش وهذا كما قال ان	3605	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	43	162	221	791	1440	300	مع الجد في الكلالة 1880 قال يحيي قال مالك فا------------لجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف لا ق 118 ا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانه الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان ن 50 ا الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة للام هم اولي بذلك الثلث من الاخوة للاب وكان الجد هو اولي ب--ه من الاخوة للام 1881 ما جاء في ---	474	2519406635257786124	515	984.5	409	587	87.73424530029297	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3606	true	-7717454227468317186	60	192	307	904	1439	300	للاخوة للاب -لان الاخوة للاب احق به منهم لو لم يك-----------------ن الجد--- والجد يحجب الاخوة للام عنه فكان احق به منهم ما جاء في العمة ص حدثني يحيي عن مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما له يقال له ابن مري -انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر عنها فاتاه به يرفا فدعا-- بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك----- مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	3606	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	138	263	677	1247	1440	300	الاخوة للاب وكان الاخوة للام هم اولي بذلك الثلث من الاخوة للاب وكان الجد هو اولي به من الاخوة للام 1881---------------- ما جاء في العمة -----------1882 مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما--- يقال له ابن مرسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة ي-سال عنها ويستخير فيها فاتي- به يرفا فدعا ص بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك ا------------------------لله اقرك 1883 مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	474	2519406635257786124	493	873.0	381	626	78.75399017333984	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3607	true	4942852898097894012	152	186	762	943	1488	300	ميراث ولاية العصبة ص ------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب --والاخ للاب	3607	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	264	300	1252	1440	1440	300	ميراث ولاية العصبة 1885 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب ص والاخ للاب-	474	2519406635257786124	172	316.5	141	195	88.20513153076172	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3607	true	4942852898097894012	186	300	943	1488	1488	300	اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام وبنو ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الا-------ب للاب والام --------------قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب للمتوفي ومن ينازع في ولايته من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب -لا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب-	3607	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms475	false	-6185674848598201845	0	119	0	564	1458	300	اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام وبنو---- الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب ن 50 ب للاب والام 1886 قال يحيي قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب المتوفي ومن تنازع في ولايته من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب ولا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب	475	2519406635257786124	539	1040.0	427	568	94.89436340332031	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3608	true	2278700017495554716	0	133	0	658	1553	300	الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهما جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطر-اف وان كان ابن اب وام وان وجدتهم مستوين وينسبون من عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه-------- منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط --فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل ش-ء عليم الا------------------------------------نفال ش وهذا علي ما قال ان الاخ للاب والام -اولي من الاخ ل----لاب -لان -الام يدلي بها الي الميراث	3608	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms475	false	-6185674848598201845	119	260	564	1258	1458	300	الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم- جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطرف ص وان كان ابن اب وام وان وجدتهم مستوين ينتسبون من عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه ق 118 ب منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط ف فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم الانفال 1887 قال يحيي قال مالك والجد ابو الاب ----اولي من ---بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام ------------بالميراث	475	2519406635257786124	618	1139.0	491	714	86.55461883544922	111	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3610	true	873154608738370696	154	206	820	1072	1536	300	قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث وابن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء الموالي ش وهذا علي ما قال ان الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابا الاب يحجب به الاخ للاب والام وذلك ان الجد اولي بالميراث من الاخ للاب والام اذا	3610	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms475	false	-6185674848598201845	241	298	1163	1448	1458	300	قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث وابن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء الموالي 1888 من لا ميراث له 1889 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا -------------------------------------------------------------------------------	475	2519406635257786124	152	283.0	121	364	41.758243560791016	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3619	true	3365357515702852004	43	146	213	761	1555	300	اخا الاب للام وا-------لخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا --قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين وانما ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب	3619	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	0	101	0	521	1420	300	اخا الاب للام ن 51 ا والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا ص قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين و-----ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات لل--------------------------اب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب	476	2519406635257786124	510	987.5	413	557	91.56193542480469	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3621	true	-8358184284524588719	160	224	812	1106	1512	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن-- عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها	3621	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	170	235	828	1124	1420	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن ص عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها	476	2519406635257786124	294	582.5	230	296	99.32432556152344	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3623	true	2985916017948128988	163	194	883	1029	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد------- عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال	3623	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	236	270	1129	1282	1420	300	مالك عن يحيي بن سعيد ن 51 ب عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال	476	2519406635257786124	146	284.0	115	153	95.42483520507812	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3624	true	248150064723708421	55	83	290	419	1544	300	مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب----- قال مالك وان جاءت	3624	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	271	300	1287	1420	1420	300	مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب 1896 قال مالك وان جاءت-	476	2519406635257786124	128	244.0	101	134	95.52238464355469	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3624	true	248150064723708421	83	104	419	521	1544	300	امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله	3624	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	0	21	0	102	1417	300	امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله	477	2519406635257786124	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	197	261	978	1263	1444	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك ص م---الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن و-عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم ي-رث احد----- من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال------ مالك------ وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا	3625	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	77	145	364	671	1417	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك 1899 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن و عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يورث احد منهم من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال وسمعت مالكا يقول وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا	477	2519406635257786124	282	529.0	219	307	91.85667419433594	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	0	39	0	184	1444	300	والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه قال مالك وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه	3625	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	38	76	180	359	1417	300	والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه قال----- وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه	477	2519406635257786124	179	351.0	141	184	97.28260803222656	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3626	true	-6381784888937911588	60	165	276	784	1429	300	قال مالك وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه فا-ن لم يعلم ايهما---- قبل صاحبه لم يرث------- احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثتهما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول -لا ينبغي ان يرث احد احدا بالشك ولا يرث احد احدا الا باليقين من العلم والشهداء وذلك ان الرجل يهلك هو ومولاه الذي اعتقه ابوه فيقول بنو الرجل العربي قد ورثه ابونا فليس ذلك لهم ان يرثوه بغير علم ولا شهادة انه مات قبله وانما يرثه اولي الناس به من الاحياء	3626	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	146	255	676	1197	1417	300	قال مالك وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه فاذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه لم يرث ن 52 ا احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثتهما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء 1901 قال----- وسمعت مالكا يقول ولا ينبغي ان يرث احد احدا بالشك ولا يرث احد احدا الا باليقين من العلم والشهداء وذلك ان الرجل يهلك هو ومولاه الذي اعتقه ابوه فيقول بنو الرجل العربي قد ورثه ابونا فليس ذلك لهم ان يرثوه بغير علم ولا شهادة انه مات قبله وانما يرثه اولي الناس به من الاحياء	477	2519406635257786124	502	964.5	398	526	95.43726348876953	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3627	true	-2189822931712503270	276	299	1401	1519	1524	300	قال مالك ومن ذلك ايضا الاخوان للاب والام يموتان ولاحدهما ولد والاخر لا ولد له ولهما اخ لابيهما فلا يعلم ايهما مات قبل	3627	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	257	280	1206	1324	1417	300	قال مالك ومن ذلك ايضا الاخوان للاب والام يموتان ولاحدهما ولد والاخر لا ولد له ولهما اخ لابيهما فلا يعلم ايهما مات قبل	477	2519406635257786124	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3628	true	6791840318739684223	18	175	85	855	1462	300	ان تهلك العمة وابن اخيها او ابنة الاخ وعمها ولا يعلم ايهما مات قبل فان لم يعلم ايهما مات قبل لم يرث العم من ابنة اخيه شيءا ولا يرث ا----لاخ من عمته شيءا ش وهذا علي ما قال ان الاخوين للابوين اذا ماتا ولاحدهما ولد والاخر لا ولد له ولهما اخ للاب فلا يعلم اي الشقيقين مات اولا فميراث الذي لا ولد له لاخيه لابيه وميراث الاخ لابيه ولا يورث احد الشقيقين من الاخر لانه قد جهل اولهما موتا وعلي ذلك ساءر المواريث والله اعلم واحكم ميراث ولد الملاعنة وولد الزني ص م---الك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت---- اهل العلم ببلدنا	3628	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms478	false	3607823617815575222	0	104	0	510	1413	300	ان تهلك العمة وابن اخيها واب--نة الاخ وعمها فلا يعلم ايهما مات قبل فان لم يعلم ايهما مات قبل لم يرث العم من ابنة اخيه شيءا ولا يرث ابن الاخ من عمته شيءا 1904---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا 1905 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله------- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت راي اهل العلم ببلدنا	478	2519406635257786124	486	918.5	385	781	62.22791290283203	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3628	true	6791840318739684223	104	175	501	855	1462	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني ص مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت---- اهل العلم ببلدنا	3628	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	130	199	666	1011	1464	300	ميراث ولد الملاعنة 2106 م--------الك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله ص----- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت راي اهل العلم ببلدنا	502	2519406635257786124	334	642.0	266	358	93.29608917236328	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3640	true	3131790733256583149	28	178	131	828	1379	300	قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت وهو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق------- ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر	3640	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms618	false	-3649428809807721069	90	243	393	1095	1349	300	قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدء-ا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت -هو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق ق 98 ب ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر	618	2519406635257786124	695	1372.0	545	704	98.72158813476562	147	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3641	true	2512599804365110144	271	300	1329	1464	1464	300	قال مالك ولو اعتق الرجل ثلث عبده وهو مريض فثبت- عتقه -عتق عليه كله في ثلثه وذلك انه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته لان الذي يعتق-	3641	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms618	false	-3649428809807721069	244	274	1100	1238	1349	300	قال مالك ولو اعتق الرجل ثلث عبده وهو مريض فبت ص عتقه اعتق عليه كله في ثلثه وذلك انه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته لان الذي يعتق	618	2519406635257786124	132	247.5	104	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3642	true	915350057409856306	0	25	0	109	1371	300	ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت--- سيده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش	3642	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms618	false	-3649428809807721069	274	300	1238	1349	1349	300	ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت له سيده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش-	618	2519406635257786124	108	205.0	84	112	96.42857360839844	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3645	true	568313503041025169	48	123	246	605	1425	300	الشرط في العتق ------------ص قال مالك---- من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حريته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده ولا يحمل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد----- قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق	3645	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	21	100	94	474	1435	300	الشرط في العتق 2859 قال يحيي قال مالك ليس من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حرمته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده ولا يحيل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد 2860 قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق	619	2519406635257786124	356	685.0	281	380	93.68421173095703	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	115	233	568	1134	1452	300	ولا يلزمها الشرط -----------من اعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم ص مالك--------- عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن-- لذلك الرجل مال غيرهم----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم	3647	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	95	215	451	1015	1435	300	ولا يخلطها بشء من الرق 2861 من اعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم ي 96 ب 614 مالك عن يحيي بن سعيد -عن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن -------وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن ف لذلك الرجل مال غيرهم 2863 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا--------------------- فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم	619	2519406635257786124	523	992.0	412	593	88.19561767578125	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3652	true	-4825516370340603368	111	199	526	962	1463	300	مال العبد اذا -عتق ص م---الك عن ابن شهاب انه سمعه يقول مضت السنة ان العبد اذا اعتق تبعه ماله----- قال مالك ومما يبين ذلك ان العبد اذا اعتق تبعه ماله-- ان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه المكاتب وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اولادهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كوتب تبعه	3652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	216	300	1020	1435	1435	300	مال العبد اذا اعتق 2865 مالك عن ابن شهاب انه سمعه يقول مضت السنة ان العبد اذا اعتق تبعه ماله 2866 قال مالك ومما يبين ذلك ان العبد اذا -عتق تبعه ماله ص ان المكاتب --------يتبعه ماله---------------------- وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اموالهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كانت تبعه-	619	2519406635257786124	394	726.5	314	447	88.14317321777344	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3652	true	-4825516370340603368	199	260	962	1272	1463	300	ماله ولم يتبعه و------------لده قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ-- هو وماله ولم يءخذ ولده	3652	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	0	68	0	334	1439	300	ماله ولم يتبعه ولده ق 99 ا 2867 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم يءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما 2868 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله 2869 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ ص هو وماله ولم يءخذ ولده	620	2519406635257786124	306	588.5	245	334	91.61676788330078	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3654	true	-2295861962923633873	109	221	567	1143	1531	300	ان العبد اذا اعتق تبعه ماله ا---------------------------------------------------------ن المكاتب يتبعه ماله ل----ان عقد الكتابة هو عقد الولاء يريد انه عقد يقتضي ثبوت الولاء كالعتق وهو بمعني قولنا انه خرج العبد عن ملكه الي غير مالك فهذا حكم العتق والكتابة وان افترقا في ان الكتابة عتق بعوض وكذلك القطاعة والعتق المطلق عتق بغير عوض وهذا يدل علي ان التعليل الصحيح من ذلك انه خارج الي غير مالك ولو علل بانه خارج بغير عوض لبطل بالكتابة والله اعلم واحكم واما الكتابة فحق تعلق بعين العبد بنقله الي مالك من غير عقد فتبعه ماله كالوراثة والله اعلم واحكم فصل وقوله وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد ----لان الولد بمنزلة الرق---بة ل---ا بمنزلة	3654	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	230	279	1085	1329	1435	300	ان العبد اذا اعتق تبعه ماله 2866 قال مالك ومما يبين ذلك ان العبد اذا عتق تبعه ماله ص ان المكاتب يتبعه ماله وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة --رقابهما ليسوا بمنزلة	619	2519406635257786124	154	233.0	122	647	23.80216407775879	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3655	true	-5244235878904262846	115	255	578	1265	1473	300	قال مالك ومما يبين--------- ان الولد مخالف لمال العبد ان العبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم يءخذ اولادهما يريد انه لا تعلق لذمته بولده وذلك يدل علي انه ليس بماله ولو كان من ماله لقضي منه دينه قال وكذلك لو شرط ال---مبتاع- ماله لم يكن له ولده يريد ان الولد لا يتناوله اسم المال ولا حكمه فصل وقوله وكذلك العبد اذا جرح اخذ-- هو وماله ولم يءخذ ولده علي ما قدمناه من ان المال يتبع العبد في الجناية وقد تقدم من قول القاضي ابي محمد انه لا يتبعه علي احدي الروايتين وقد تقدم بيانه والله اعلم واحكم عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع به-ا فاذا مات فهي حرة	3655	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	8	109	32	533	1439	300	قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان ال--------------------------عبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم يءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما 2868 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشت----------------------رط الذي ابتاعه ماله لم ي--دخل ولده في ماله 2869 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد ----------------اذا جرح اخذ ص هو وماله ولم يءخذ ولده 2870------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة 2871 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة	620	2519406635257786124	355	556.0	278	706	50.283287048339844	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3662	true	-7292493092132193375	225	264	1121	1316	1485	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقة الغلام حتي يحتلم او يبل-----غ المحتلم وانه لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله	3662	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	128	165	627	809	1439	300	قال مالك الامر------------- عندنا انه لا يجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقة الغلام حتي يحتلم او يبلغ مبلغ المحتلم --ص ولا يجوز عتاقة المولي عليه--- ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله	620	2519406635257786124	172	313.5	137	200	86.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3665	true	-5376040184287889284	270	300	1326	1461	1461	300	كان لام الولد ولم ينتزعه بالعتق ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ص--------- مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت-	3665	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	159	193	782	927	1439	300	وان بلغ الحلم حتي يلي ماله 2874 ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ي 97 ا 615 مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت	620	2519406635257786124	113	190.0	85	145	77.93103790283203	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3666	true	652465215059171102	0	106	0	506	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم-- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها------ مالك عن ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت	3666	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	193	300	927	1439	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول-الله ان-جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم ص فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ف 616 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت-	620	2519406635257786124	503	973.0	400	515	97.66990661621094	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3666	true	652465215059171102	106	148	506	719	1487	300	تراها مءمنة اعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال ا-تشهدين ان محمدا رسول الله-- قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	3666	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	0	43	0	216	1449	300	تراها مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال افتشهدين ان محمدا رسول الله ص قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	621	2519406635257786124	212	403.5	170	217	97.69585418701172	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3667	true	-4700558560832198445	47	233	246	1176	1485	300	تراها مءمنة اعتق-ها فسا--لها----- النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله -قالت نعم قال افتشهدين ان محمدا رسول الله اف--------------توقنين بالبعث بعد الموت فلما قالت نعم قال----------------------------- اعتقها وذلك يقتضي انه حكم بكونها مءمنة دون ان يسالها عن نظر واستدلال وكذلك كل من اتي ليءمن اخذنا عليه الشهادتين فاذا اقر بهما حكمنا بايمانه ولم نساله عن نظره واستدلاله وان كنا نامره بذلك ونحضه عليه بعد ايمانه وترجم مالك علي هذين الحديثين بما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة فاقتضي ذلك تاويله في العتق المذكور في الحديث انه عتق واجب وانه غير معين وقد تقدم وصفنا لما يجزء من ذلك مما لا يجزء في كتاب الايمان والنذور والله الموفق للصواب ص مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجز--ء عنه مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل تكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه ش قوله ولد الزنا يجزء -----عتقه عن الرقاب الواجبة	3667	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	0	117	0	558	1449	300	تراها مءمنة اعتقتها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال افتشهدين ان محمدا رسول الله ص قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت -----قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها 2877 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل يكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزيه 2878 مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد-الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه ق 99 ب 2879 مالا يجوز من العتق- في الرقاب الواجبة	621	2519406635257786124	465	804.5	364	989	47.017189025878906	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3668	true	-4118071515817318132	10	83	45	395	1406	300	ان لا يعتق ولد الزنا في الرقاب الواجبة والله اعلم واحكم ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ص م---الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا -----قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها	3668	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	97	169	472	808	1449	300	ان ---يعتق ولد --زنا قال نعم ذلك يجزء عنه ق 99 ب 2879 ما---لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 2880 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا 2881 قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها ب--------------شرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها	621	2519406635257786124	290	525.5	229	358	81.00558471679688	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3671	true	7771086865290796856	0	174	0	861	1474	300	مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترطه انه يعتقها ش وهذا علي ما قال انه من اشتري رقبة تطوع بشرط العتق اجزاه ذلك لان الرقبة لم تلزمه بعد وانما هو متبرع بعتق ما ملك منها سواء كان ذلك جميعها او بعضها ومن امر غيره ان يشتري له رقبة يعتقها لتطوع وقدر له ثمنا فزاد المامور له في ثمنها مسالة والموصي اذا اشتري رقبة التطوع واشترط العتق لم يضمن اذا كان الثمن مبلغ وصيته قاله مالك ص قال مالك ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا-- مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس -ان يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما منا بعد واما فداء محمد فالمن العتاقة----- قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة----- قال مالك وكذلك في اطعام المساكين في------- الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام	3671	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	171	284	817	1376	1449	300	مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط -انه يعتقها 2883 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا ص مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس بان يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما منا بعد واما فداء محمد فالمن العتاقة 2884 قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة 2885 قال مالك وكذلك في اطعام المساكين ي 97 ب في الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام	621	2519406635257786124	530	1006.5	425	881	60.15890884399414	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3674	true	2853912040428865765	7	97	30	450	1407	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم بن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم---------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3674	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms074	false	578507673326471127	17	106	90	506	1475	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال الجوهري ليس هذا الحديث عند القعنبي 8 حديث مالك عن نافع عن------------------ عبد ال--له بن---- عمر ان -------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	74	2519406635257786124	353	629.5	273	466	75.7510757446289	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3674	true	2853912040428865765	17	108	77	499	1407	300	ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق ف--قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم بن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم م-----الك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك-- وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	3674	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	0	94	0	431	1414	300	ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق ص فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 2888 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك ف وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	622	2519406635257786124	419	823.0	328	431	97.21577453613281	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3675	true	-2470329020516446366	19	79	96	378	1535	300	فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزنا --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن-- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب ايها افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه اعتق ولد زنا وامه	3675	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	95	152	436	700	1414	300	فضل الر----قاب وعتق --زانية وابن --زنا 618 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن ص عاءشة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب ايها افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها 2891 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه اعتق ولد زنا وامه	622	2519406635257786124	251	459.5	196	291	86.2542953491211	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	183	223	902	1101	1480	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms074	false	578507673326471127	136	178	657	867	1475	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --ايمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	74	2519406635257786124	195	369.5	156	213	91.5492935180664	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	21	168	112	829	1480	300	مصير الولاء لمن اعتق ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق--الت عاءشة ان احب-------- اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو	3676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	153	300	705	1414	1414	300	مصير الولاء لمن اعتق 619 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ص فقالت عاءشة ان احب ق 100 ا اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو-	622	2519406635257786124	694	1354.5	552	729	95.19890594482422	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	168	293	829	1450	1480	300	باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق---- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام-- المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق---- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين------- عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ----ولاءك لنا قال يحيي بن سعيد---------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت-- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	0	124	0	599	1409	300	باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 620 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام ص المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 621 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين ي 98 ا عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك---- قال يحيي قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ص ذلك لرسول الله فقال------------------------------------------------ اشتريها واعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق	623	2519406635257786124	555	1019.0	442	654	84.86238861083984	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	206	292	964	1387	1422	300	صلي الله عليه وسلم عنهما وفي المزنية سالت عيسي عما كره مالك من ان يبتاع العبد نفسه من سيده علي ان يوالي من شاء ارايت ان وقع ذلك ايكو------ن له ان يوالي من شاء قال- الولاء للسيد والشرط باطل جر العبد الولاء اذا اعتق ص م---الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم	3681	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	198	272	927	1290	1409	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته فاذا جاز ل----------------------------------سيده --ف ان يشترط-------------------- ذلك له وان ياذن له ان يوالي من شاء فتلك الهبة 2898-------------- جر العبد الولاء اذا اعتق 2899 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم	623	2519406635257786124	305	518.5	238	433	70.43879699707031	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	25	102	122	468	1422	300	صلي الله عليه وسلم ص ------------------------------قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق-- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته فاذا جاز لسيده --ان يشترط ذلك له وان ياذن له ان يوالي من شاء فتلك الهبة	3681	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	139	224	661	1041	1409	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته 2897 قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق ص ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته فاذا جاز لسيده ف ان يشترط ذلك له وان ياذن له ان يوالي من شاء فتلك الهبة	623	2519406635257786124	344	658.5	268	380	90.52631378173828	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3682	true	4932154216687392793	218	244	1096	1209	1500	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم-- فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق	3682	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	273	300	1295	1409	1409	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم ص فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق-	623	2519406635257786124	112	213.5	87	115	97.39130401611328	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3682	true	4932154216687392793	244	300	1209	1500	1500	300	فولاءهم لموالي امهم----- قال مالك ومثل ذلك-------- ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد----- قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي-	3682	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	0	61	0	309	1441	300	فولاءهم لموالي امهم 2901 قال مالك ومثل ذلك ق 100 ب ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم و-جلد ابوه الحد 2902 قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي	624	2519406635257786124	290	547.5	235	310	93.54838562011719	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3683	true	5331398160705925711	0	86	0	415	1506	300	لاعنها بولدها صار -مثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به --ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي عصبته ---ش قول -ابن المسيب في عبد له ول----------------------------------------------------------------------------------------د من امراة حرة ---ان م--ات ابوهم عبدا فولاءهم لموالي امهم ظاهره انهم ولدوا بعد عتق الام لانه شرط في ذلك ان يموت ابوهم عبدا لان هءلاء لو اعتق ابوهم لجر الولاء ولو	3683	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	61	145	309	724	1441	300	لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوت-----ه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ص ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي عصبته 2903 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم مادام ابوهم عبدا فان------------------------------------- ع----------------------------------------------------------تق ابوهم رجع الولاء الي	624	2519406635257786124	285	489.5	222	515	55.339805603027344	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3684	true	6205815356439952418	47	110	265	581	1479	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان كان العبد---- له ابنان حران فمات احدهما -------وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	3684	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	108	173	541	862	1441	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما-دام ابوهم عبدا فان -عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وا----ن العبد كان له ابنان حران فمات احدهما ي 98 ب وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	624	2519406635257786124	310	589.5	249	327	94.80122375488281	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3684	true	6205815356439952418	252	300	1269	1479	1479	300	الولاء والاخ لا يجر ولاء ص قال مالك في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم-- يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو-	3684	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	171	217	846	1053	1441	300	الولاء والميراث 2904------ قال مالك في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم ص يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو	624	2519406635257786124	195	363.0	151	213	91.5492935180664	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3686	true	-9191175822028320131	36	63	171	302	1429	300	قال مالك في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسي---ده الذي اعتقه وان عتق	3686	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	237	264	1149	1277	1441	300	قال مالك في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء------ المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه الي سيده الذي اعتقه وان عتق	624	2519406635257786124	123	235.0	97	134	91.79104614257812	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3687	true	4769118449459200918	210	287	1001	1394	1456	300	اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد-- اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد اح--رزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي ---ش قوله ان عثمان رضي الله عنه قضي	3687	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	0	77	0	387	1530	300	اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد ص اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وم------واليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد ف احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 2908 مالك عن عبد------ الله بن ابي -	625	2519406635257786124	364	693.0	291	400	91.0	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3688	true	-7207696608113421629	269	300	1375	1516	1516	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت-	3688	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	71	102	363	505	1530	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت	625	2519406635257786124	141	277.0	111	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3689	true	-3685053042058569522	0	104	0	541	1534	300	امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها ف--------قال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي----- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخويه في الموالي شرع سواء	3689	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	102	210	505	1056	1530	300	امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها ق 101 ا فقال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجه-نيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذ -مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجه-نيين بولاء الموالي 2909 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخويه في الموالي شرع سواء	625	2519406635257786124	536	1045.5	433	554	96.75090026855469	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3690	true	-1133252340880326970	240	280	1221	1423	1513	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي او النصراني ---ص مالك انه سال ابن شهاب عن الساءبة فقال يوالي من شاء فان -------------------------------مات وعقله عليهم قال مال-ك ان احسن ما سمع في الساءبة---- لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم	3690	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	211	257	1061	1302	1530	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي او النصراني 2911 مالك انه سال ابن شهاب عن الساءبة فقال يوالي من شاء فان مات ولم يوال احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم 2912 مالك ان احسن ما سمع في الساءبة انه لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم	625	2519406635257786124	192	368.5	153	241	79.66805267333984	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3691	true	5163581642600478012	156	197	751	970	1508	300	قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال----- ولكن اذا اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم	3691	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	258	300	1307	1530	1530	300	قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال مالك ولكن اذا اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم-	625	2519406635257786124	218	424.0	178	224	97.32142639160156	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3691	true	5163581642600478012	197	275	970	1388	1508	300	اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه----- قال مالك وان كان لل-يهودي او النصراني ولد مسلم ورث مولي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن للولد النصراني او اليهودي المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين	3691	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	0	79	0	422	1445	300	اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه 2914 قال مالك وان كان للنصراني او اليهود-ي ولد مسلم ورث مولي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن -لولد النصراني او اليهودي المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين	626	2519406635257786124	408	786.0	330	424	96.2264175415039	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3692	true	1149291795637473019	124	214	624	1110	1559	300	وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا وذلك ان العتق وقع في وقت يمنع ثبوت الولاء افتراق الدينين لانه لا يثبت ولاء مسلم للكافر قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة فاذا اعتق الكافر المسلم ولم يصح ثبوت الولاء للكافر ولا بد من الولاء لم يكن له موضع يرجع اليه الا الي جماعة المسلمين فيثبت ولاءه لهم لقوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة فصل وقوله وان اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينه-- ثم	3692	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	276	300	1407	1530	1530	300	وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا--------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك ولكن --------------------------------------------------------------------------------اذا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم-	625	2519406635257786124	113	179.5	91	488	23.155736923217773	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3694	true	-2305520049526033305	28	80	142	391	1423	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المكاتب------------------------ القضاء في المكاتب ص م---الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء م-----الك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه------- من كتابته شء ---------قال مالك وهو رايي	3694	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	104	168	530	827	1445	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم 2917 القضاء في المكاتب 2918 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء 2919 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه ق 90 ب من كتابته شء قال يحيي قال مالك وهو رايي	626	2519406635257786124	234	427.5	184	297	78.78787994384766	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3695	true	-5688346150268185689	0	81	0	385	1470	300	مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته----- مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه	3695	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	177	259	872	1262	1445	300	مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته 2921 مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه	626	2519406635257786124	385	763.0	304	390	98.71794891357422	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3699	true	6659284923864566767	124	186	606	883	1460	300	فكتب----- عبد المل--------------------ك ان يقضي ما بقي من كتابته -------وما بقي من ماله بين ابنته ومواليه----- قال لي عمر وما اراه الا لابنته ص قال مالك الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان	3699	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	236	300	1158	1445	1445	300	فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض- ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومو-لاه 2922 قال يحيي ------------------------قال مالك الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان-	626	2519406635257786124	239	418.5	185	314	76.1146469116211	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3699	true	6659284923864566767	189	226	901	1108	1460	300	يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور يتلو هاتين الايتين واذا حللتم فاصطادوا الماءدة فاذا قضيت-- الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة قال مالك وانما ذلك امر اذن الله تعالي فيه للناس وليس------ بواجب	3699	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	1	39	5	214	1466	300	يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور يتلو هاتين الايتين واذا حللتم فاصطادوا الماءدة فاذا قضيت ص الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة قال مالك فانما ذلك امر اذن الله------ فيه للناس وليس عليهم بواجب	627	2519406635257786124	199	375.5	163	215	92.55813598632812	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3704	true	-342819172104251438	135	207	720	1060	1496	300	مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي و----------اتوهم من مال الله الذي اتاكم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا----- قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3704	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	41	115	223	576	1466	300	مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه وءاتوهم من مال الله الذءات--كم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا 2924 قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	627	2519406635257786124	334	643.5	263	355	94.08451080322266	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3705	true	6740977106179998091	43	223	194	1076	1457	300	مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي و----------اتوهم من مال الله الذي اتاكم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا----- قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم ان معني ذلك ان يعطيه الامير من الزكاة ولا يعطيه السيد شيءا قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي والذي ذهب اليه مالك ان المخاطبة للسيد لانه الذي خوطب بالكتابة والمال الذي اتانا الله انما يندب الي ان يعطي منه خير الاعطاء وذلك هو ما تعلق بالكتابة ويكون في اخر الكتابة لانه هو وقت تمامها وهو عند مالك علي الندب علي ما تقدم وقال الشافعي هو علي الوجوب والدليل علي ما تقوله انه عقد علي رقبة العبد فلم يجب علي السيد فيه ايتاء كبيعه او عتقه ص قال مالك الامر عندنا ان المكاتب اذا كاتبه سيده تبعه ماله ولم يتبعه ولده الا ان يشترطهم في كتابته	3705	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	41	135	223	678	1466	300	مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه وءاتوهم من مال الله الذءات--كم النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا 2924 قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم 2925 قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الامر عندنا ان المكاتب اذا كاتبه سيده تبعه ماله ولم يتبعه ولده الا ان يشترطهم في كتابته	627	2519406635257786124	425	817.5	336	897	47.380157470703125	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3706	true	7899259638790804574	244	294	1226	1468	1492	300	قال و----سمعت مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حمل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكات-------ب لانها من ماله ش وهذا علي ما قال------------------------------------------- ان المكاتب-------------- يعقد كتابته	3706	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	136	199	683	978	1466	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كاتب-ه فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكاتب ي 47 ب لانها من ماله-------------- قال مالك في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقضي كتابته	627	2519406635257786124	220	380.5	174	310	70.96774291992188	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3707	true	-6623749224030099752	99	177	488	877	1484	300	قال مالك في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقبض كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله فان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة وليس للزوج من-- ميراثه شء --------ص قال مالك في المكاتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له	3707	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	181	261	894	1290	1466	300	قال مالك في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقضي كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله وان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة -ليس للزوج من ف ميراثه شء 2927 قال وقال مالك في مك--اتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له	627	2519406635257786124	379	732.5	302	399	94.98746490478516	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3708	true	-3592633617334916456	29	57	144	272	1455	300	قال مالك في رجل وطء مكاتبة له------- انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها	3708	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	262	293	1295	1430	1466	300	قال مالك في رجل وطء مكاتبة له ق 91 ا انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها	627	2519406635257786124	128	248.0	100	135	94.81481170654297	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3710	true	1831169506931935575	0	100	0	467	1437	300	بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل ----------قال مالك فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حالته الاولي ش وهذا علي ما قال ان العبد بين شريكين لا يجوز لاحدهما	3710	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	14	112	70	534	1456	300	بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الا ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل 2930 قال وقال مالك فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي -----كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حاله- الاول 2931 قال مالك في مكاتب----- بين -رجلين فانظره --احدهما	628	2519406635257786124	420	783.5	330	478	87.8661117553711	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3711	true	7912075895066997780	189	300	961	1501	1501	300	قال مالك في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه ا--لذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك يتحاصان ما ترك بقدر ما بقي لهما عليه فياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد من-----------------------------------------------------------هما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل ما اقتضي لانه انما اقتضي الذي--- باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه---- الذي له عليه ثم عجز فهو-	3711	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	104	228	492	1093	1456	300	قال مالك في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه ص الذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك يتحاصان ب-------قدر ما بقي لهما عليه -ياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل ما اقتضي لانه انما اعتقه الذي له باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه بعض الذي له عليه ثم عجز فهو	628	2519406635257786124	527	1016.0	419	609	86.5353012084961	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3712	true	-1744636462198508296	0	56	0	280	1505	300	بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شء-- لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم فليس علي الذي اقتضي------- ان يرد شيءا مما اخذ ش وهذا علي ما قال وذلك------------------------------------------------- ان الرجلين اذا كاتبا عبدهما كتابة واحدة جاز	3712	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	228	294	1093	1430	1456	300	بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شيءا لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم فليس علي الذي اقتضي ي 48 ا ان يرد شيءا مما اخذ 2932 الحمالة في الكتابة 2933 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبيد- اذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة فان	628	2519406635257786124	244	434.0	194	338	72.18934631347656	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3715	true	-4491849639016727650	15	127	79	627	1456	300	فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء يريد ان كان احدهما قد اقتضي نصف حقه ولم يقبض الاخر شيءا فان كل واحد منهما يقتضي ما بقي له من الكتابة علي حسب ما بقي له من القلة والكثرة لانهما علي حسب ذلك استحقا عليه الكتابة التي هي مقدمة في ماله فاذا استوفيا ذلك فما فضل بعد ذلك فهو بينهما علي السواء علي حسب ما كانا متساويين في ملك رقبته قبل عقد الكتابة وملك كتابته بعد العقد فصل فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضاه الذي انظره كان العبد بينهما بنصفين ولا يرد علي صاحبه فضل ما اقتضي	3715	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	163	205	779	988	1456	300	فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحب------ه كان العبد بينهما -نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل ما اقتضي	628	2519406635257786124	204	373.0	163	548	37.22627639770508	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3716	true	-4024829693749565437	98	131	451	622	1453	300	يوضع عنهم لموت احدهم شء وان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم حتي يعتق بعتقهم ان عتقوا ويرق برقهم ان رقوا	3716	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	0	32	0	164	1442	300	يوضع عنهم لموت احدهم شء فان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم حتي يعتق بعتقهم او -------يرق برقهم ان رقوا	629	2519406635257786124	162	314.0	130	171	94.7368392944336	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3720	true	-7857715853777770322	143	286	678	1369	1438	300	قال مالك الامر-- المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من --ثمن شء هو له ولا------- المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته	3720	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	33	180	169	866	1442	300	قال مالك الامر ف المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي -حمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ص ثمن شء هو له ولا ق 91 ب المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء ----من رقبته	629	2519406635257786124	683	1333.0	541	702	97.29344940185547	136	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3721	true	2138215098127067225	133	300	688	1504	1504	300	وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص سيده الغرماء وهو قول مالك والشافعي ووجه ذلك ان المكاتب لا يحاص سيده الغرماء في ماله اذا افلس لان الرقبة ترجع اليه فكذلك في الموت مع الفلس فدل ذلك علي ان دين الكتابة ليس بدين ثابت فلذلك لا يجوز فيه رهن ولا حمالة الا تري ان المكاتب اذا مات وعليه دين فان دين الغرماء احق بماله من سيده حتي يستوفي الغرماء حقوقهم ولو عجز المكاتب ل-------------------------------------كانت ديون الناس في ذمته ولم يتعلق بها شء من الكتابة لان الرقبة التي خرجت عن يده بالكتابة عادت بالعجز لا يشاركه في شء من ذلك غريم ص -----قال مالك اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض -لا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم منه جميع ما عليهم وكان فضل المال لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم-- السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي-	3721	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	140	249	662	1202	1442	300	وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص----- الغرماء سيده بكتابته وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغرماء اولي بذلك من سيده وان-------------------------- عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيد--------------------------------------------------------------ه في شء من رقبته 2935 قال وقال مالك اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض ولا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم---- جميع ما عليهم وكان فضل المال لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم ص السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي	629	2519406635257786124	438	709.5	344	862	50.81206512451172	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3722	true	-3504886308415043129	0	39	0	185	1422	300	قضيت من مال الهالك لان الهالك انما كان تحمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات	3722	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	249	286	1202	1375	1442	300	قضيت من مال اله-----------الك انما كان -حمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات	629	2519406635257786124	173	338.0	136	185	93.51351165771484	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3723	true	7453039370566243330	270	300	1332	1493	1493	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته------- الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما-	3723	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	9	42	54	223	1462	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته ي 48 ب الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما	630	2519406635257786124	161	309.0	132	169	95.26627349853516	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3724	true	615184355301379268	0	42	0	183	1447	300	ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه-- ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك--- ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته	3724	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	42	86	223	411	1462	300	ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه ص ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم جاز ذلك له ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته	630	2519406635257786124	182	351.5	140	188	96.80850982666016	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3725	true	2724795911110238439	108	206	500	991	1434	300	ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان الذي بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك --صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما -شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	3725	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	86	184	411	899	1462	300	ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما --بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وا----ن احدهما قاطعه وتماسك ف صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما بشطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	630	2519406635257786124	482	942.0	386	494	97.57084655761719	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3726	true	7554553923607758687	55	168	254	818	1474	300	قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطعه احدهما باذن صاحبه ثم يقتضي الذي تمسك بالرق------- مثل ما قاطع ع--ليه صاحبه او اكثر من ذلك ثم يعجز المكاتب قال مالك فهو بينهما لانه انما اقتضي الذي له عليه وان اقتضي اقل مما اخذ الذي قاطعه ثم عجز المكاتب فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به ويكون العبد بينهما نصفين فذلك له وان ابي فجميع العبد للذي لم يقاطعه وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل ما قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بينهما بقدر ملكيهما لانه انما	3726	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	185	300	904	1462	1462	300	قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطعه احدهما باذن صاحبه ثم يقبض- الذي تمسك بالرق ق 92 ا مثل ما قاطع ص عليه صاحبه او اكثر من ذلك ثم يعجز المكاتب قال مالك فهو بينهما لانه انما اقتضي الذي له عليه وان اقتضي اقل مما اخذ الذي قاطعه ثم عجز المكاتب فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به ويكون العبد بينهما نصفين فذلك له وان ابي فجميع العبد للذي لم يقاطعه وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما تفضله به ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل ما قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بين-------------هما لانه انما-	630	2519406635257786124	546	1057.5	436	573	95.28795623779297	106	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3727	true	60213946059306083	242	297	1160	1426	1440	300	والله اعلم واحكم ص قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطع- احدهما علي نصف حقه باذن صاحبه ثم يقبض الذي تمسك بالرق اقل م------ما قاطع ع--ليه صاحبه ---------------ثم يعجز المكاتب قال مالك ان --------------------------------------------------------------------------------------احب الذي قاطع العبد ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به كا--ن العبد بينهما شطرين ف--------ان ابي ان يرد ف----للذي	3727	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	182	259	887	1258	1462	300	بالرق خال--صا 2939 قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطعه احدهما------------ باذن صاحبه ثم يقبض الذي تمسك بالرق ق 92 ا مثل ما قاطع ص عليه صاحبه او اكثر من ذلك ثم يعجز المكاتب قال مالك فهو بينهما لانه انما اقتضي الذي له عليه وان اقتضي اقل مما اخذ الذي قاطعه ثم عجز المكاتب فاحب الذي قاطعه ان -----يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به ويكون العبد بينهما نصفين فذلك له وان ابي فجميع العبد للذي	630	2519406635257786124	210	306.0	167	390	53.846153259277344	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3727	true	60213946059306083	246	300	1179	1440	1440	300	قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطع احدهما علي نصف حقه باذن صاحبه ثم يقبض الذي تمسك بالرق اقل-- مما قاطع عليه صاحبه ثم يعجز المكاتب قال مالك ان احب الذي قاطع العبد ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به كان العبد بينهما -شطرين فان ابي ان يرد فللذي تمسك بالرق حصة-	3727	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	3	58	13	278	1482	300	قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطع احدهما علي نصف حقه باذن صاحبه ثم يقبض الذي تمسك بالرق اقل ص مما قاطع عليه صاحبه ثم يعجز المكاتب قال مالك ان احب الذي قاطع العبد ان يرد علي صاحبه نصف ما تفضله به كان العبد بينهما بشطرين وان ابي ان يرد فللذي تمسك بالرق حصة	631	2519406635257786124	259	500.5	206	265	97.73584747314453	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3728	true	-1294784452155812133	0	85	0	441	1528	300	صاحبه الذي كان قاطع عليه المكاتب----- قال مالك وتفسير ذلك ان العبد يكون بينهما شطرين فيكاتبانه جميعا ثم يقاطع احدهما المكاتب علي نصف حقه باذن صاحبه------- وذلك الربع من جميع العبد ثم يعجز المكاتب فيقال للذي قاطعه ان شءت فاردد علي صاحبك نصف ما -فضلته به ويكون العبد بينكما شطرين وان ابي كان للذي تمسك بالكتابة ربع صاحبه الذي قاطع المكاتب عليه خالصا وكان له نصف العبد فذلك ثلاثة ارباع العبد وكان للذي قاطع ربع العبد لانه ابي ان يرد ثمن ربعه الذي قاطع عليه	3728	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	58	147	278	732	1482	300	صاحبه الذي كان قاطع عليه المكاتب 2941 قال مالك وتفسير ذلك ان العبد يكون بينهما شطرين فيكاتبانه جميعا ثم يقاطع احدهما المكاتب علي نصف حقه باذن صاحبه ي 49 ا وذلك الربع من جميع العبد ثم يعجز المكاتب فيقال للذي قاطعه ان شءت فاردد علي صاحبك نصف ما تفضلته به ويكون العبد بينكما شطرين وان ابي كان للذي تمسك بالكتابة ربع صاحبه الذي قاطع المكاتب عليه خالصا وكان له نصف العبد فذلك ثلاثة ارباع العبد وكان للذي قاطع ربع العبد لانه ابي ان يرد ثمن ربعه الذي قاطع عليه	631	2519406635257786124	441	862.0	356	454	97.13656616210938	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	46	112	197	520	1468	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده فيعتق ويكتب عليه-- ما بقي من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب ويكن عليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه بالذي له عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبدءوا عليه----- قال مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه ديون للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	3729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	148	215	737	1061	1482	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده فيعتق ويكتب عليه ص ما بقي من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب و----عليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه بالذي له عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبدء-ا عليه 2943 قال مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دي-ن للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	631	2519406635257786124	317	605.0	252	330	96.06060791015625	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	228	300	1107	1468	1468	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك باس ان-ما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب-- سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة-	3729	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	216	287	1066	1423	1482	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك باس وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب ف سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة	631	2519406635257786124	351	682.0	282	365	96.16438293457031	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	162	300	833	1484	1484	300	جراح المكاتب ---ص قال م---------الك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده----- قال م---------الك في القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا------- عقل ذلك الجرح فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوا فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك-	3730	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	46	192	211	896	1422	300	جراح المكاتب 2946 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده 2947 قال يحيي قال مالك في القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا ي 49 ب عقل ذلك الجرح فان ادوه ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوه فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك	632	2519406635257786124	646	1258.0	509	685	94.30657196044922	130	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	12	54	58	257	1484	300	قال لغلامه------- اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3730	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	0	45	0	206	1422	300	قال لغلامه ق 92 ب اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	632	2519406635257786124	199	390.0	157	206	96.60194396972656	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3731	true	5632676068398244326	0	30	0	149	1535	300	الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم ش وهذا علي ما قال مالك	3731	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	192	219	896	1036	1422	300	الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم 2948--------- قال مالك	632	2519406635257786124	136	259.0	109	149	91.2751693725586	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3732	true	-4736170828701358415	186	267	894	1282	1425	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته فيوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه----- قال مالك وتفسير ذلك انه كانه كاتبه علي ثلاثة الاف درهم وكان دية جرحه الذي اخذ سيده الف درهم فان- ادي-- المكاتب	3732	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	217	300	1027	1422	1422	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته فيوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه 2949 قال مالك وتفسير ذلك انه كانه كاتبه علي ثلاثة الاف درهم وكان دية جرحه الذي اخذ سيده الف درهم فاذا ادي ص المكاتب-	632	2519406635257786124	386	748.5	306	396	97.47474670410156	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3732	true	-4736170828701358415	267	300	1282	1425	1425	300	الي سيده الفي درهم فهو حر وان كان الذي بقي عليه من كتابته الف درهم وكان الذي اخذ من دية جرحه الف درهم فقد عتق وان كان عقل جرحه اكثر مما بقي علي-	3732	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	0	33	0	144	1431	300	الي سيده الفي درهم فهو حر وان كان الذي بقي عليه من كتابته الف درهم وكان الذي اخذ من دية جرحه الف درهم فقد عتق وان كان عقل جرحه اكثر مما بقي علي	633	2519406635257786124	143	281.0	111	144	99.30555725097656	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3733	true	-6815851992702279137	0	89	0	438	1407	300	المكاتب اخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق وكان ما فضل بعد اداء كتابته للمكاتب ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه-- ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع------- الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته ش وهذا علي ما قال ان المكاتب	3733	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	33	122	144	579	1431	300	المكاتب اخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق وكان ما فضل بعد اداء كتابته للمكاتب ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ف ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع ق 93 ا الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته 2950 بيع------------ المكاتب	633	2519406635257786124	419	807.0	335	447	93.73601531982422	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4167163735186592427	110	199	532	964	1485	300	بيع المكاتب ص قال مالك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من-- العروض يعجله ولا يءخره لانه ان- اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره ش وهذا علي ما قال وذلك انه يجوز بيع كتابة المكاتب خلافا --	3734	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	120	207	567	991	1431	300	بيع المكاتب 2951 مال-ك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من ص العروض يعجله ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره ---------2952 قال مالك ا-حسن ما سمع--ت في المكاتب انه اذا	633	2519406635257786124	388	722.5	307	437	88.78718566894531	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3736	true	1134838654564106795	148	245	733	1201	1458	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة وان العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه------- فباع نصف المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه----- يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرمة-- تامة وان ماله محجور عنه وان اشتراءه	3736	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	198	300	950	1431	1431	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة وان العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه ي 50 ا فباع نصف المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه انما يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرية ص تامة وان ماله محجوز عنه وان اشتراءه-	633	2519406635257786124	465	902.5	369	482	96.47303009033203	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3736	true	1134838654564106795	245	285	1201	1382	1458	300	بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه ش وهذا علي ما-------------------- قال ان----- المكاتب	3736	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	0	43	0	197	1439	300	بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه 2953--------- قال مالك لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب	634	2519406635257786124	164	304.0	127	206	79.61164855957031	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3737	true	464340820533740573	105	204	510	994	1461	300	قال مالك لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز-------- بطل ما عليه وان مات و--افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه شيءا وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب وكذلك الجراح ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الجراح غرماء غلامه----- قال مالك لا باس بان يشتري المكاتب كتابته بعرض او بعين------- مخالف---- كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر ---ش قوله لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب	3737	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	34	132	157	641	1439	300	قال مالك لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز المكاتب بطل ما عليه وان مات او افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه----- وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب وكذلك الخراج ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه 2954 قال مالك لا باس بان يشتري المكاتب كتابته-------- بعين او عرض مخالف لما كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر 2955 قال---------------- مالك في المكاتب	634	2519406635257786124	442	804.0	351	513	86.15984344482422	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3738	true	7873821771895127693	0	84	0	403	1456	300	يهلك ويترك ام ولد واولادا له-- صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن-- كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم فيءدي عنهم ثمنها فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعو------ا رقيقا لسيدهم	3738	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	132	218	641	1045	1439	300	يهلك ويترك ام ولد وول--دا له ص صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن ف كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم ف-ودي عنهم------ فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم	634	2519406635257786124	391	744.0	308	413	94.67312622070312	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3739	true	4517659037948721487	208	262	983	1262	1463	300	قال مالك الامر عندنا في ا-------لذي يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها---- وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء ش قوله فيمن -اشتري كتابة المكاتب --ثم ما-ت انه يرثه	3739	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	219	277	1050	1338	1439	300	قال مالك الامر عندنا في ق 93 ب الذي يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها منه وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء ----2957 ما جاء في --سعي المكاتب 2958 مالك انه بلغه	634	2519406635257786124	254	450.0	202	294	86.3945541381836	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3740	true	-4089215610685395943	169	197	884	1012	1519	300	سعي المكاتب ص--- مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا-- عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في	3740	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	271	300	1307	1439	1439	300	سعي المكاتب 2958 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا ص عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في-	634	2519406635257786124	126	234.5	99	133	94.7368392944336	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3740	true	-4089215610685395943	197	272	1012	1379	1519	300	كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت اب-------يهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون---- المكاتب ترك ما يءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا ش قوله------- في المكاتب يموت	3740	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	0	79	0	381	1452	300	كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت ي 50 ب ابيهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون ترك المكاتب ما ت----ءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا 2959 قال مالك في المكاتب يموت	635	2519406635257786124	351	682.0	279	385	91.16883087158203	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3741	true	4275157679699544132	109	253	518	1216	1456	300	وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا يريد اذا لم ي-----------------------ترك ا--بوهم ما يءدي به الكتابة او يءدي به نجومها الي ان يبلغوا السعي فان ترك ما يءدي عنهم الي ان ي-بلغوا السعي------------------------------ ادي---- عنهم وانتظر بهم ذلك -------------------فان ادوا بسيعهم عتقوا وان عجزوا رقوا ووجه ذلك ان المكاتب المتوفي كان ايضا ضامنا له ما علي بنيه وغيرهم من الكتابة بحق مشاركته لهم فيها فاذا ترك ما يءدي عنهم وعجزوا هم كان ذلك في ماله الذي تركه والله اعلم واحكم ص قال مالك في المكاتب يموت ويترك ما لا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط-- شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا لسيد المكاتب	3741	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	22	132	97	638	1452	300	وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون ترك المكاتب ما تءدي به عنهم-------------- نجومه-----------------------------------------م الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا------- عتقوا وان عجزوا رقوا 2959------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في المكاتب يموت ويترك ما-لا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط ص شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب لس------يد المكاتب	635	2519406635257786124	419	697.5	329	779	53.78690719604492	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3743	true	-8820212510220341391	43	77	203	375	1496	300	قال مالك اذا كاتب -لقوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم فعجز بعضهم وسعي بعضهم حتي عتقوا جميعا فان الذين سعوا يرجعون علي الذين عجزوا بحصة ما ادوا عنهم لان بعضهم حملاء عن بعض	3743	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	133	167	643	814	1452	300	قال مالك اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم فعجز بعضهم وسعي بعض-- حتي عتقوا جميعا فان الذين سعوا يرجعون علي الذين عجزوا بحصة ما ادوا عنهم لان بعضهم حملاء عن بعض	635	2519406635257786124	170	329.5	136	173	98.26589965820312	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3745	true	-7628269193602056889	228	300	1145	1508	1508	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله ص--- مالك انه سمع ربيعة بن---- عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان لل-رافضة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك--- فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان-- يقبض من المكاتب فيوضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت-	3745	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	168	243	819	1195	1452	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله 2962 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك له فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان ص يقبض من المكاتب ف-وضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت	635	2519406635257786124	360	679.0	289	377	95.49071502685547	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3746	true	-4342230767112027937	0	55	0	251	1466	300	فلما راي ذلك الفرافصة قبض المال----- قال مالك فالامر عندنا-- ان المكاتب اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته	3746	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	243	300	1195	1452	1452	300	فلما راي ذلك الفرافصة قبض المال 2963 قال مالك فالامر عندنا ف ان المكاتب اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته-	635	2519406635257786124	250	482.5	196	258	96.89922332763672	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3747	true	-2945085718620982497	140	196	683	952	1458	300	قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده------- لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له--------- قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	3747	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	21	84	103	388	1441	300	قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده ق 94 ا لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له ي 51 ا ص قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	636	2519406635257786124	269	521.0	213	285	94.3859634399414	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3748	true	-1834126256417854891	183	273	881	1330	1462	300	ميراث المكاتب اذا عتق ص ما---لك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تماسك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية----- قال مالك اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة قال مالك وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب-- الناس ممن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء	3748	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	85	177	393	851	1441	300	ميراث المكاتب اذا عتق 2966 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تم-سك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية 2967 قال مالك اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة 2968 قال وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب ص الناس بمن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء	636	2519406635257786124	435	842.5	347	459	94.771240234375	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3749	true	6461728081551065804	163	259	757	1245	1449	300	المكاتب يعتق فانه ير-ثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يموت يريد ان مكاتب المكاتب يعتق فانه اولي الناس يعتق بالاداء فاذا بقي سيده وهو المكاتب الاعلي علي حكم الرق لانه لم يءد بعد لم يرثه لان الرق يمنع الميراث فانما يرثه اقرب الناس الي المكاتب ص قال مالك الاخوة في الكتا-بة بمنزلة الولد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتا------------------------------------------------------------بته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته	3749	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	130	237	620	1158	1441	300	المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة 2968 قال وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب ص الناس بمن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت الم-----------------------------------------عتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء 2969 --------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الاخوة في المكاتبة بمنزلة الولد اذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتابته فان الاخوة يتوارثون فان كان لاحدهم منهم ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته	636	2519406635257786124	305	545.0	245	677	45.05169677734375	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3750	true	-7578292612955817940	117	177	572	839	1431	300	الشرط في المكاتب ص ------------قال مالك في رجل كاتب عبده في ذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او اضحية ان كل شء-- من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او	3750	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	238	300	1163	1441	1441	300	الشرط في المكاتب 2971 قال يحيي قال مالك في رجل كاتب عبده ب--ذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او اضحية ان كل شء ص من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او-	636	2519406635257786124	261	495.5	204	281	92.88256072998047	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3750	true	-7578292612955817940	177	218	839	1034	1431	300	ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه	3750	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	0	41	0	195	1441	300	ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه	637	2519406635257786124	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3751	true	-8833671808141788006	163	207	819	1040	1502	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ا--لذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال او العصبة	3751	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	42	87	200	423	1441	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ف الذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال او العصبة	637	2519406635257786124	220	436.5	176	223	98.65470886230469	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3752	true	1583732152831530520	26	145	129	695	1472	300	قال مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا -------باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان------------ ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دي-------نار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي كاتبه وذ-----لك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3752	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	88	215	428	1015	1441	300	قال مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي ي 51 ب الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان يسافر ولا ص ينكح و----------لا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة ق 94 ب دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كتابته وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	637	2519406635257786124	542	1061.5	427	597	90.78726959228516	110	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	145	228	707	1122	1464	300	ولاء المكاتب اذا -عتق ص قال مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب----- قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق-- المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع	3753	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	216	300	1020	1441	1441	300	ولاء المكاتب اذا اعتق 2975 م-الك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب 2976 قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق ص المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع-	637	2519406635257786124	407	786.5	327	423	96.21749114990234	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	228	272	1122	1332	1464	300	اليه ولاء مكاتبه الذي كان -عتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق ش وهذا علي ما قال----- ان المكاتب	3753	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	0	42	0	207	1414	300	اليه ولاء مكاتبه الذي كان اعتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق 2977--------- قال مالك في المكاتب	638	2519406635257786124	195	363.0	154	216	90.27777862548828	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3754	true	4127143393869488485	46	278	217	1318	1426	300	الولاء الي-------ه ص قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس- بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان --ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال عتق------- منه ما عتق----- قال----- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو اعتق عليه كان الولاء له دون شركاءه---- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب-- وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال ش وهذا علي ما قا----ل ان---- المكاتب	3754	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	34	277	166	1308	1414	300	الولاء حتي يعتق 2977 قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليست بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ص ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم 2978 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله ف صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال ي 52 ا عتق منه ما عتق 2979 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو -عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه قال ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب ص وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال ------2980 ما لا يجوز من عتق المكاتب	638	2519406635257786124	1079	2061.5	850	1149	93.90774536132812	215	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3756	true	-4461227844683580447	128	208	624	1009	1455	300	ومما يبين ذلك------------------------ ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث السيد م--------ن النساء ------------------وان اعتقن نصيبهن شء وانما ينجر الولاء- عن السيد الي ذكور ولده ان كان له بنون ذكور وان لم يكن له احد من ذكور البنين فالي عصبته وقد تقدم من الكلام ما يقوم مقام تفسيره ويبين منه مقصوده والله اعلم واحكم ما لا يجوز من عتق المكاتب ص ------------قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم------- دون مءامرة اصحابه	3756	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	231	300	1082	1414	1414	300	ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث --سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب ص وان اعتقن نصيبهن شء -انما -------ولاءه لولد سيد المكاتب الذ---------------------------------------------كور او--------- عصبته--------- من الرجال 2980------------------------------------------------- ما لا يجوز من عتق المكاتب 2981 قال يحيي قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم ق 95 ا دون مءامرة اصحابه-	638	2519406635257786124	237	324.0	187	455	52.087913513183594	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3756	true	-4461227844683580447	208	284	1009	1389	1455	300	الذين معه في الكتابة ورضي منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم -----قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي----- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وهذا اشد الضرر	3756	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	0	78	0	390	1437	300	الذين معه في الكتابة ورضا منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم 2982 قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي منهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فهذا اشد الضرر	639	2519406635257786124	378	740.0	302	390	96.92308044433594	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3757	true	4666585463767396748	216	279	1099	1415	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا ضرر ولا ضرار وليس في- الضرر اشد من التسبب الي استرقاقهم وابطال ما انعقد لهم من عقد الكتابة المتضمن عتقهم والله اعلم واحكم ص قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق --منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهما عون ولا قوة-------- في كتابتهم فذلك جاءز له	3757	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	67	112	340	560	1437	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا ضرر ولا ضرار فهذا اشد الضرر 2983 -------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق ص منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهم--------ا قوة ولا عون في كتابتهم فذلك جاءز له	639	2519406635257786124	198	339.5	157	327	60.55045700073242	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3758	true	-2950566750067822779	77	202	374	966	1422	300	كتابته والله اعلم واحكم-- جامع ما جاء في عتق المكاتب وام ولده ------------ص قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه ------ان ام ولده امة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقون باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم----- قال مالك في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك ينفذ ذلك عليه------- وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان-- يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان -عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	3758	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	108	242	539	1166	1437	300	كتابتهم فذلك جاءز له 2984 جامع ما جاء في عتق المكاتب وام ولده 2985 قال يحيي قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه قال مالك ام ولده امة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقوا باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم 2986 قال مالك في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك ينفذ ذلك عليه ي 52 ب وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان ص يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان اعتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	639	2519406635257786124	574	1081.0	450	627	91.54705047607422	115	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3759	true	6910303629430833013	125	182	593	860	1395	300	الوصية في المكاتب ص قال مالك ان احسن ما سمعت في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي-- هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم	3759	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	243	300	1171	1437	1437	300	الوصية في المكاتب 2988- مالك ان احسن ما سمع- في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي ف هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم-	639	2519406635257786124	260	495.5	205	269	96.6542739868164	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3759	true	6910303629430833013	182	289	860	1350	1395	300	يغرم قاتله الا قيمته يوم قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولم ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذي بقي عليه من كتابته اقل من قيمته لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته-- وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة د--رهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها	3759	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	0	105	0	481	1436	300	يغرم قاتله الا قيمته يوم قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولا ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذ----ي عليه من كتابته اقل ---------لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته ص وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة الدرهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها	640	2519406635257786124	475	924.5	371	494	96.15384674072266	100	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3760	true	3304165896013792314	77	267	366	1317	1489	300	قال مالك في رجل كاتب عبده------- عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم-- وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته مخيرون فيقال لهم قد اوصي -------صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا كان لاهل الوصايا ما عليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما	3760	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	106	300	486	1436	1436	300	قال مالك في رجل كاتب عبده ق 95 ب عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تحمل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم ص وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته يخيرون فيقال لهم قد اوصي ي 53 ا صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا وما ع----------------ليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما-	640	2519406635257786124	927	1817.0	741	967	95.86349487304688	180	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3760	true	3304165896013792314	267	300	1317	1489	1489	300	عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه-	3760	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	0	33	0	173	1435	300	عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه	641	2519406635257786124	172	339.0	140	173	99.42196655273438	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3761	true	5485379600913675978	98	216	481	1107	1537	300	وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه --------بماءتي دينار فان حمل------- ثلث السيد قيمته التي هي الف دينار جازت كتابته لانها---- وصية اوصي ---بها في ثلثه ولو كاتبه بالف وقيمة العبد ماءتا دينار وكان الثلث ماءتي دينار جاز ذلك ايضا ولم يعتبر بنقص الثلث عن الكتابة لما قدمناه فصل وقوله ول-----و اوصي مع ذلك بوصايا ---ففاق الثلث-------------------- بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة يريد اوصي بذلك مع ذلك بوصايا لقوم من دنانير وثياب ورباع وغير ذلك فان الكتابة المضمنة للعت--ق تقدم علي ملك الوصايا فتنفذ الكتابة لما تجر اليه من العتق ثم تكون تلك الوصايا في الكتابة ف--------------------يخير الورثة ----بين ان يءدوا ا-----لي اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم وبين ان ي-------------سل-----------------موا الي اهل الوصايا	3761	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	132	223	593	1069	1436	300	وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث -----------مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان السيد قد اوصي --لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة----------------------------------------------------------------------------- عتاقة -------والعتاقة تبدا علي---- الوصايا------------------------------------ ثم تحمل تلك الوصايا في --كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير --ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم ص وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا	640	2519406635257786124	289	338.0	225	737	39.2130241394043	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3761	true	5485379600913675978	0	37	0	178	1537	300	فلو مات لم يكن لهم علي الورثة شء وان مات المكاتب قبل-- ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا وان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته	3761	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	33	71	173	353	1435	300	فلو مات لم يكن لهم علي الورثة شء وان مات المكاتب قبل ص ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا فان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته	641	2519406635257786124	177	347.5	140	180	98.33333587646484	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3762	true	-1654661116097325860	30	140	133	651	1410	300	قال مالك في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته-- الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يحتسب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب ش وهذا علي ما قال ان السيد اذا وضع------ عن مكاتبه	3762	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	72	182	358	879	1435	300	قال مالك في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته ف الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يح-سب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب 2991 قال يحيي قال مالك---- اذا وضع الرجل عن مكاتبه	641	2519406635257786124	497	955.0	391	526	94.4866943359375	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3762	true	-1654661116097325860	231	288	1106	1356	1410	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره ش وهذا علي ما---- قال ان من وضع------ عن مكاتب----------- الف-- درهم والكت----------------------------------ابة ع-----شرة الاف درهم واطلق ذلك ولم يسم لها محلا من -------------------------------------------اول الكتابة --ولا من	3762	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	175	249	846	1185	1435	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكاتب---------ه الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره 2992--------- قال مالك واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت الف ص درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل ق 96 ا لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من	641	2519406635257786124	183	256.5	140	357	51.26050567626953	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3763	true	-4486694375299249599	23	115	99	552	1457	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبه عند الموت الف-- درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل------- لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر	3763	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	175	300	846	1435	1435	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكاتبه الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره 2992 قال مالك واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت الف ص درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل ق 96 ا لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر-	641	2519406635257786124	451	879.5	360	590	76.44068145751953	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3764	true	-6933224046725583325	73	165	337	790	1465	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبه عند الموت الف-- درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل------- لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر	3764	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	175	300	846	1435	1435	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكاتبه الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره 2992 قال مالك واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت الف ص درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل ق 96 ا لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر-	641	2519406635257786124	451	879.5	360	590	76.44068145751953	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3765	true	-8413219255417496987	3	126	13	620	1459	300	قال مالك في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب--- واعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا------- اكثر مما بقي عليه قال مالك يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة س--يده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق الملك والرق والله اعلم واحكم ص قال مالك في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة	3765	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms642	false	5096613342819194507	18	143	79	681	1463	300	قال مالك في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب له واعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا ي 53 ب اكثر مما بقي عليه قال مالك يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة ص سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق 2994 قال يحيي قال مالك----------------- في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة	642	2519406635257786124	569	1114.5	452	619	91.92245483398438	112	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3766	true	-7591888199111977193	9	111	45	551	1465	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المدبر--------------------------------- القضاء في---- المدبر ص م----الك انه قال الامر عندنا في-من دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها-- ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث و----قال مالك كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حر -او مرهونة او ام ولد فولد كل-- واحدة منهن علي مث-ل حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها	3766	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms642	false	5096613342819194507	171	285	829	1387	1463	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2998 القضاء في ولد المدبرة 2999 مالك انه قال الامر عندنا في من دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها ف ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث 3000 قال مالك كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حرا او مرهونة او ام ولد فولد كل ص واحدة منهن علي مثال حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها	642	2519406635257786124	492	918.5	393	558	88.17204284667969	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3767	true	6834189126442170658	88	298	430	1468	1473	300	اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها----- قال مالك وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه----- قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها -------لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل له لانه غرر ش وهذا علي ما قال ان من دبر امة وهي حامل فالتدبير يتناول ما في بطنها فيكون حكمه في التدبير حكمها وهكذا قال علي وعثمان وابن عمر وجابر وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وروي عنه مثل ما تقدم واستدل مالك علي ذلك بان قال وكذلك لو اعتقها لكان ذلك عتقا لما في بطنها وان لم يعلم بحملها لان العتق مبني علي التغليب والسراية والولد بمنزلة عضو من اعضاءها يتبعها في البيع والهبة بمجرد العقد وان لم يكونا من عقود التغليب والسراية فكذلك التدبير والعتق وهما بذلك اولي لما قدمناه ص قال مالك في مدبر او مكاتب ابتاع احدهما جارية-- فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهما------- من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا اعتق هو فانما ام ولده مال من ماله يسلم اليه اذا اعتق	3767	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	0	127	0	596	1424	300	اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها 3002 قال مالك وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه 3003 قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها ق 96 ب لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل--- لانه غرر 3004 قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في مدبر او مكاتب ابتاع احدهما جارية ص فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهما ي 54 ا من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا -عتق هو فانما ام ولده مال من ماله تسلم اليه اذا اعتق	643	2519406635257786124	558	1065.5	442	1064	52.443607330322266	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3768	true	-6277357522293816676	126	257	620	1261	1467	300	واذا عتق هو فانها ام ولده مال من ماله تسلم اليه اذا اعتق----- جامع ما جاء في التدبير المدبر من العبيد ماخوذ من الدبر لان السيد اعتقه بعد مماته والممات دبر الحياة والفقهاء يقولون للمعتق عن دبر اي بعد الموت وهذا اللفظ لم يستعمل الا في العبيد والاماء دون ساءر ما يملك كما لم يستعمل العتق الا فيهم ص قال مالك في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين منه--ا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وتثبت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شء-- من ذلك الدين ش وهذا علي ما قال وذلك	3768	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	114	202	539	975	1424	300	فاذا عتق هو فانما ام ولده مال من ماله تسلم اليه اذا اعتق 3005 جامع ما جاء في التدبير 3006 قال يحيي قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في مدبر قال لسيده عجل-ني العتق واعطيك خمسين دينارا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك ب-------يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شيءا من ذلك الدين ---------3007 قال مالك	643	2519406635257786124	392	720.0	309	650	60.30769348144531	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3769	true	-8034647961437313843	4	68	21	322	1454	300	قال مالك في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال-- حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين امر المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده م--------ما يحمله الثلث عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه	3769	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	200	266	966	1270	1424	300	قال مالك في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال ص حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين من- المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده من الثلث ما يحمله ------عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه	643	2519406635257786124	292	558.5	229	311	93.89067840576172	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3770	true	-2738390614483292494	65	97	309	457	1451	300	الوصية في التدبير ص ------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي ---شاء ويغيرها متي شاء ما لم	3770	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	267	300	1275	1424	1424	300	الوصية في التدبير 3009 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي ما شاء ويغيرها متي شاء ما لم-	643	2519406635257786124	132	232.5	104	163	80.98159790039062	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3772	true	1267389951420271848	58	300	289	1428	1428	300	قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان ش--اء ويردها متي شاء ولم يثبت لها عتاقة-- وانما هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال----- والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال -----ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وكان قد حبس عليه من ماله مالا يستطيع ان ينتفع به ش وهذا علي ما قال ان الامة الموصي بعتقها اذا ولدت قبل موت سيدها فان ولدها غير داخل في وصيتها لان عقد الوصية غير لازم وعقد التدبير والكتابة لازم فلذلك دخل فيها من يولد بعده ولو ان الموصي بعتقها تلد بعد وفاة سيدها قد لزم عقد الوصية ص قال مالك في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم---- ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان------- حر وفلان حر وفلان حر في كلام واحد ان حدث بي في-- مرضي هذا حدث مو----ت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث----- بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا-	3772	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	11	218	48	996	1374	300	قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان ص شاء ويردها متي شاء ولم تثبت لها عتاقة ف وانما هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال مالك والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال مالك ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وقد كان حبس عليه من ماله مالا يستطيع ان ينتفع به 3011 قال يحيي قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم قال ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان ي 54 ب حر وفلان--------- حر في كلام واحد ان حدث بي في ص مرضي هذا حدث او ق 97 ا- دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا	644	2519406635257786124	887	1680.0	696	1176	75.4251708984375	177	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3773	true	621418367480924956	261	300	1273	1453	1453	300	قال مالك في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال ي-----عتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه ش وهذا علي ما قال ان المدبر اذا هلك سيده----------- ولم يترك----- غيره---- فانه يعتق-	3773	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	227	268	1034	1233	1374	300	قال مالك في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال مالك يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه 3013 وقال مالك في مدبر كاتبه------- سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق	644	2519406635257786124	143	236.5	112	206	69.41747283935547	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3775	true	-3279578910848265960	60	199	305	972	1433	300	مالك في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثلثاها ش وهذا علي ما قال ومعني ذلك ان عقد التدبير لا يمنع عقد الكتابة لان الكتابة لا تمنع التدبير ولا تبطله بل تءكده وتعجله واسوا احوالها ان يبقي المدبر علي حاله وذلك ان للسيد انتزاع مال المدبر فاذا اخذه منه علي تعجيل عتقه فذلك غير مخالف لما عقد عليه تدبيره فان ادي المكاتب كتابته في حياة السيد عجل عتقه فان مات السيد قبل اداء الكتابة عتق منه ثلثه وسقط عنه لذلك ثلث الكتابة وبقي باقي العبد علي حكم الكتابة وذلك افضل له من ان يبقي علي حكم الرق لو لم يتقدم عقد الكتابة ---ص قال مالك في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له	3775	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	254	300	1165	1374	1374	300	مالك في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاها 3014 قال مالك في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له-	644	2519406635257786124	202	389.0	157	670	30.149253845214844	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3775	true	-3279578910848265960	199	268	972	1283	1433	300	اخر قبل ذلك --قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق منه ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الاول ش وهذا علي ما قال ان المريض اذا ابتدا	3775	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	0	67	0	306	1402	300	اخر قبل ذلك ص قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق منه ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الاول 3015 مس الرجل وليدته------- اذا دبرها	645	2519406635257786124	282	542.0	218	313	90.0958480834961	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3776	true	1664948322838032003	45	125	236	612	1475	300	واذا اعتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم له عتقه كله في ثلث---- الميت يريد انه لما بدا بعتق بعضه تمم عليه ساءره في الثلث---------------------- مس الرجل وليدته اذا دبرها ---ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان -قال مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	3776	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	26	111	115	517	1402	300	فاذا -عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم--- عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق منه ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الاول 3015 مس الرجل وليدته اذا دبرها 3016 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان 3017 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	645	2519406635257786124	325	575.5	255	406	80.04926300048828	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3778	true	7294600377947652952	66	193	319	900	1425	300	بيع المدبر ---ص قال م---------الك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر-- ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله-- وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه للورثة فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين ش وهذا علي ما قال ان المدبر ليس لسيده ان يبيعه ولا له ان -------	3778	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	112	243	522	1126	1402	300	بيع المدبر 3019 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ص ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله ف وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين 3020 قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان	645	2519406635257786124	521	1008.0	405	604	86.2582778930664	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3781	true	2190906912090282952	35	96	178	465	1455	300	قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره----- قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح	3781	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	230	291	1067	1356	1402	300	قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره 3021 قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر ---لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح	645	2519406635257786124	284	555.0	224	292	97.2602767944336	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3782	true	2403604718490637662	89	128	439	639	1506	300	احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3782	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	0	39	0	200	1464	300	احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	646	2519406635257786124	200	400.0	161	200	100.0	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3783	true	-4053570284275988807	139	186	700	936	1500	300	قال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر	3783	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	40	87	205	441	1464	300	قال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر	646	2519406635257786124	236	472.0	189	236	100.0	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	33	134	162	640	1432	300	بينه وبينه----- ويخارج عليه واخراجه من يده يقوم مقام بيعه--- عليه وابقاءه علي حكم العتق افضل من بيعه لان ذلك رد له الي الرق فان مات النصراني وخرج-------------- من ثلثه عتق عليه وان ترك دينا يغترقه بيع وقضي منه ثمنه وكان بيعه الان كبيعه يوم دبره والله اعلم واحكم جراح المدبر ص م---الك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر-- اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده ---ش قول-----------------ه ان المدبر اذا جرح فان علي سيده ان يسلم	3784	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	54	144	274	708	1464	300	بينه وبين العبد ويخارج علي----------- سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره------------------------------------------- فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر 3024------------------------------------ جراح المدبر 3025 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر ص اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه في دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده 3026 قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح -ثم هلك سيده وليس له	646	2519406635257786124	273	406.5	208	525	52.0	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	278	300	1332	1432	1432	300	قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح-	3784	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	131	153	648	749	1464	300	قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح	646	2519406635257786124	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3785	true	-910017549620486015	0	146	0	719	1438	300	اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءوا اسلموا الذي لهم فيه الي صاحب الجرح وان شاءوا اعطوه ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان عقل ذلك الجرح انما كانت جناي-ة من العبد ولم يكن دينا علي السيد فلم يكن ذلك الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد-- فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة عقلها خمسون دينارا----- او كان علي سيد	3785	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	153	300	749	1464	1464	300	اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاء-ا اسلموا الذي لهم منه الي صاحب الجرح وان شاء-ا اعطوا ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان عقل ذلك الجرح انما----- جنايته من العبد ولم تكن دينا علي السيد فلم يكن ا----لذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد ص فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ففيها خمسون دينارا ي 55 ب وكان علي سيد-	646	2519406635257786124	695	1335.0	553	727	95.59835052490234	133	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3785	true	-910017549620486015	146	282	719	1350	1438	300	العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في عق--ل الشجة فتقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين النساء-------- قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل -------الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين ش وهذا علي ما قال ان المدبر اذا جر-----------------------------ح ثم هلك سيده وليس له مال------------ غيره	3785	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	0	147	0	685	1399	300	العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في ف عقل الشجة فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11 3027 قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل ق 98 ا الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين 3028 قال مالك في الم----دبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره	647	2519406635257786124	595	1148.5	466	689	86.35704040527344	121	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3787	true	4381760020323320426	98	176	469	840	1482	300	قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما ازاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد ش وهذا علي ما قال -------------------------------------------فا-----------------ن المدبر اذا جرح واسلمه سيده ومات وعليه دين فينازع في المدبر	3787	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	127	206	588	967	1399	300	قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال فاذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما -زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد 3029 وقال مالك في المدبر اذا جرح وله مال فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر ----------------------------------------------------	647	2519406635257786124	298	551.0	234	432	68.98148345947266	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3788	true	-9162702283651240980	0	158	0	735	1407	300	فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقبضه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه ش وهذا كما قال ان المدبر اذا جرح وله مال ولم يفتده سيده فانه يقتضي ارش الجرح من مال المدبر ويرد الي سيده وانما كان ذلك لان عقد التدبير لازم لا ينقص ولا يخرج عنه المدبر الا بامر لا بد منه ولما كان للمدبر مال يءدي منه ارش جنايته لم ينقض عقد تدبيره والله اعلم واحكم ما جاء في جراح ام الولد ص ------------قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من-- قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك	3788	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	197	300	919	1399	1399	300	فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتصه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه 3030---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جراح ام الولد 3031 قال يحيي قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر ص من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك-	647	2519406635257786124	456	856.0	358	749	60.88117599487305	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3788	true	-9162702283651240980	158	199	735	928	1407	300	وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3788	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	0	41	0	193	1383	300	وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	648	2519406635257786124	193	386.0	152	193	100.0	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	48	266	230	1285	1458	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القسامة------------------------------- تبدءة اهل الدم في القسامة --ص مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره----- رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد------- قتل وطرح في-- فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود-- قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله-- صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر قال يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل	3789	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	70	300	347	1440	1440	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3274 تبدءة اهل الدم في القسامة 655 مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو و رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد ص 14 ا قتل وطرح في ص فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود ص قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله ف صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر 656 مالك-------- عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل-	680	2519406635257786124	1020	1964.0	807	1106	92.22422790527344	203	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	266	300	1285	1458	1458	300	الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب-- عبد الرحمن-	3789	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	0	32	0	161	1497	300	الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي رسول الله--------------- فذهب ص عبد الرحمن	681	2519406635257786124	150	277.0	121	176	85.2272720336914	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3790	true	3632963974522459450	0	85	0	422	1462	300	ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر -------كبر فتكلم حويصة ومح-------يصة فذكرا شان عبد الرحمن بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم -قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف تقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده	3790	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	32	117	161	577	1497	300	ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ص 14 ب كبر فتكلم -------محيصة وحويصة فذكرا شان عبد الله --بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشي--------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده	681	2519406635257786124	397	748.5	317	437	90.8466796875	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3792	true	-5952532834146976826	0	245	0	1210	1479	300	يهود فقال انتم والله قتلتموه يقتضي قسمه بذلك احد امرين احدهما انه قد يتيقن ذلك بخبر مخبر او مخبرين وبما اقترن بذلك من شواهد الحال والثاني انه اضاف ذلك الي ظنه ومعتقده وما يقتضيه الحال فاراد انتم والله قتلتموه فيما اعتقده فقالت يهود والله ما قتلناه مقابلة لاتيانه بالنفي ويمينه بيمين تضادهما لا علي يمين مختصة توجب عليهم حكما ولان يمينهم ينفي عنهم حكما لانها يمين لم تقبض ولا استوفاها طالب ولا مطالب ولا بد في الايمان التي توجب الحقوق ان ينفيها من ان يقتضيها مستحقها والا لم يثبت بذلك عليهم حكما فصل وقوله فاقبل حتي قدم علي قومه يريد بالمدينة وقومه بنو حارثة من الانصار فذكر لهم ذلك يريد شان عبد الله بن سهل وما جري عليه وما عنده في ذلك فاقبل هو واخوه حويصة وهما من بني حارثة وعبد الله وعبد الرحمن بن سهل من بني حارثة ايضا قال وهو اكبر منه يريد ان حويصة اكبر من محيصة فذهب محيصة -يتكلم لانه كان هو الذي شهد بخيبر اذ جري من امر عبد الله بن سهل ما جري وعنه يءثر ما يتكلم به في امره فلذلك اراد ان يباشر الكلام في ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد والله اعلم يتولي الكلام معه صلي الله عليه وسلم اسنهم اما لفضيلة بالسن مع تساويهم في غير ذلك او لفضيلة عليهم في غير ذلك مع السن الا ان الفضاءل غير السن امر غير مقطوع به ولا ظاهر ويمكن بالتداعي فيه وفضله في السن لا ينكر فصل وقوله فتكلم حويصة ثم تكلم	3792	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	147	197	682	930	1440	300	يهود فقال انتم والله قتلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو------------ه فقال----وا والله ما قتلنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه----------------------------------------- فذكر لهم ذلك ثم ا----------------------------------------------------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر من---------------ه وعبد الرحمن---------------------------------------------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم و--------هو الذي كان بخيبر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلم حويصة ثم تكلم	680	2519406635257786124	224	326.5	177	1211	18.49711036682129	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3793	true	-4769018285632019915	154	228	753	1125	1473	300	فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك يعني والله اعلم في اعلامهم بما فعله محيصة في شان عبد الله بن سهل وبحكمه في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه وذلك يقتضي نفيهم القتل عن جميعهم وقطعهم علي ذلك ولم يكن يدعي القتل علي جميعهم وانما ادعي القتل علي ان القاتل من جملتهم الا انه غير معين منهم فصل وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون	3793	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	213	240	1009	1151	1440	300	فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------------------------------------------------------------------------------ذلك فكتبوا انا والله ما قتلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون	680	2519406635257786124	142	266.0	115	372	38.17204284667969	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3797	true	-922249917556448000	137	292	704	1533	1570	300	اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم ------------------------------------------------------------------------تحديد لل----------------------------------------------ايمان وحصرها بعدد يقتضي اختصاص القسامة به ص ------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي ال--ذي يدعي عليه الدم فهذا----- يوجب القسامة -لمدعي ا-لدم علي من ادعوه عليه ولا------- تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في صاحبهم الذي قتل بخيبر ش قوله الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة ان يبدا بالايمان المدعون ويستحقوا ما يوجب ايمانهم يريد ا-----------------------------------------------------------------------ن ولاة الدم	3797	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	65	267	315	1338	1497	300	اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده 3277 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي ص الذي يدعي عليه الدم فهذا الذي يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ولا ق 85 ب تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في صاحبهم الذي قتل بخيبر 3278 قال مالك فان حلف المدعون اس-----------------------------------------------------------تحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد ص 15 ا ولا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم	681	2519406635257786124	674	1259.0	545	1082	62.29205322265625	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3802	true	713530634494394866	272	300	1438	1578	1578	300	قال مالك فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد --------لا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا-	3802	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	238	269	1200	1349	1497	300	قال مالك فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد ص 15 ا ولا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا	681	2519406635257786124	140	266.5	113	149	93.95973205566406	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3803	true	-5713040702412077608	0	31	0	148	1489	300	خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم ر-دت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه فان نكل احد من اولءك فلا	3803	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	269	300	1349	1497	1497	300	خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم رددت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه فان نكل احد من اولءك فلا-	681	2519406635257786124	147	284.0	117	149	98.65771484375	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3803	true	-5713040702412077608	31	118	148	555	1489	300	سبيل-- الي الدم اذا نكل احد منهم قال يحيي قال مالك وانما تر-د الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجو-----------------------------------------------ز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا تر-د علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ر-دت الايمان علي من حلف منهم-- فان لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء	3803	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	0	99	0	457	1462	300	سبيل ص الي الدم اذا نكل احد منهم 3279 ----قال مالك وانما تردد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو قال فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا تردد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا رددت الايمان علي من حلف منهم ف فان لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء	682	2519406635257786124	398	758.5	313	461	86.33405303955078	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3808	true	7825959100359508264	247	300	1251	1511	1511	300	قال مالك وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة-- قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت-	3808	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	100	154	462	725	1462	300	قال مالك وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة ص قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت	682	2519406635257786124	260	509.5	208	263	98.85931396484375	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3809	true	-7237048275580639087	0	101	0	529	1549	300	الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون بها فيها ليكف الناس عن القتل وليحذر القاتل -------ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقبول----- قال يحيي وقد قال مالك في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم علي نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم ولا يبرءون دون ان يحلف كل انسان عن نفسه خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك -----قال والقسامة تصير الي عصبة المقتول وهم ولاة الدم الذين يقسمون عليه والذين يقتل بقسامتهم	3809	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	154	255	725	1247	1462	300	الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون ب-----ها ليكف الناس عن الدم- وليحذر القاتل ص 15 ب ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول 3281 قال م-------------الك في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم ع-ن نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم فلا يبرء-ن دون ان يحلف كل انسان من---هم خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 3282 قال والقسامة تصير الي عصبة المقتول وهم ولاة الدم الذين يقسمون عليه والذين يقتل بقسامتهم	682	2519406635257786124	496	933.5	400	546	90.84249114990234	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3810	true	-3822610589710610547	72	113	356	552	1476	300	تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم ص ------------قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو	3810	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	257	300	1255	1462	1462	300	تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم 3284 قال يحيي قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو-	682	2519406635257786124	193	371.5	154	208	92.78845977783203	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3810	true	-3822610589710610547	113	203	552	996	1476	300	قال مالك في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه------- فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم----- قال مالك فان اراد النساء ان يعفون عنه فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه----- قال مالك وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم------- وابي النساء وقلن لا ندع --دم صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل ش قوله------- لا يحلف في قسامة العمد احد من	3810	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	1	98	5	472	1471	300	قال مالك في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه ق 86 ا فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم 3286 قال مالك وان اراد النساء ان يعفون---- فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه 3287 قال مالك وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم ص 16 ا وابي النساء وقلن لا ندع قاتل صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل 3288 قال مالك لا يقسم في قتل-- العم----د من	683	2519406635257786124	420	770.0	333	477	88.0503158569336	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3811	true	-1653264642497035714	184	225	911	1105	1445	300	قال مالك واذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت القسامة وا-ن كانت القسامة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	3811	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	118	159	581	772	1471	300	قال مالك واذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت قس--امة واذا كانت قس--امة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	683	2519406635257786124	185	361.0	144	195	94.87179565429688	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3811	true	-1653264642497035714	15	69	75	346	1445	300	قال مالك -ان عفا النساء وقام بالدم العصبة او عفا العصبة وقام بالدم النساء فمن اراد--------------------------------------------------------------- القود اولي ممن تركه لان الدم---------- اذا ثبت فقد ا-وجب القتل ص--- قال مالك لا يقسم في قتل العمد من المدعين الا اثنان-- فصاعدا فترد الايمان عليهما حتي يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحقا الدم وذلك الامر عندنا	3811	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	49	117	245	576	1471	300	قال مالك وان عفت العص------------------بة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم ص 16 ا وابي النساء وقلن لا ندع قاتل صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق- ممن تركه -من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل 3288 قال مالك لا يقسم في قتل العمد من المدعين الا اثنان ص فصاعدا تردد الايمان عليهما حتي يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحقا الدم وذلك الامر عندنا	683	2519406635257786124	203	309.5	158	351	57.83475875854492	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3812	true	6515263034598854355	122	266	595	1309	1465	300	واذا كانت القسامة لم تكن الا علي رجل واحد هذا قول مالك واكثر اصحابه وقال اشهب ان شاءوا اقسموا علي واحد او علي اثنين او علي جميعهم ثم لا يقتلون الا واحدا ممن ادخلوه في القسامة كان ذلك لقول الميت دمي عند فلان او فلان لا شهادة شاهد علي القتل او شاهدين علي الضرب ثم عاش اياما وجه قول مالك انه لا يقتل في القسامة الا واحد فلا معني للقسامة علي غيره ووجه قول اشهب ان القتيل اذا ادعي قتل جماعة له فيجب ان تكون ال-------قسامة علي قدر ذلك لان الايمان لا تكون الا موافقة للدعوي القس----امة في قتل الخطا ص--- قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون علي قسم-- مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور-- اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فيجبر عليه تلك اليمين	3812	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	138	209	678	1034	1471	300	واذا كانت قس--امة لم تكن الا علي رجل واحد ولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتل----------------------------------------- غيره و-----------------------------------------------------------لم نعلم قسامة كانت قط------------------------ الا علي رجل واحد 3290 القسامة في---- الخطا 3291 قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون علي قسم ص مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور ف اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين	683	2519406635257786124	306	503.0	244	732	41.803279876708984	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3813	true	7516977310433086422	242	284	1221	1424	1492	300	اليمين عن غيره كالديون ص قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا------- ولا يكون في قتل العمد	3813	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	208	249	1027	1219	1471	300	اليمين 3292------------- قال مالك وان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل----- حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا ص 16 ب ولا يكون في قتل العمد	683	2519406635257786124	180	329.0	142	210	85.71428680419922	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3814	true	7610635813193373459	42	82	215	418	1479	300	الميراث في القسامة ص ------------قال مالك اذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة علي كتاب الله تعالي -يرثها بنات الميت واخواته ومن يرثه من النساء فان لم يح-ز النساء ميراثه كان ما بقي من ديته لاولي الناس بميراثه مع النساء	3814	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	250	293	1224	1441	1471	300	الميراث في القسامة 3294 قال يحيي قال مالك اذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة علي كتاب الله عز وجل يرثها بنات الميت واخواته ومن يرثه من النساء فان لم يحرز النساء ميراثه كان ما بقي من ديته لاولي الناس بميراثه مع النساء	683	2519406635257786124	195	367.5	157	217	89.86174774169922	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3814	true	7610635813193373459	178	299	889	1477	1479	300	ورثة المقتول الذي يقتل خطا يريد ان ياخذ من الدية بقدر حقه منها واصحابه غيب لم ياخذ ذلك ولم يستحق من الدية شيءا قل ولا كثر دون ان يستكمل القسامة يحلف خمسين يمينا فاذا حلف خمسين يمينا استحق حصته من الدية وذلك ان الدم لا يثبت الا بخمسين يمينا ولا تثبت الدية حتي يثبت الدم فان جاء بعد ذلك من الورثة احد حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه منها واخذ حقه حتي يستكمل الورثة حقوقهم فان جاء اخ لام فله السدس وعليه من الخمسين يمينا السدس فمن حلف استحق حقه من الدية ومن نكل بطل حقه وان كان بعض الورثة غاءبا او صبيا لم يبلغ ح------لف الذين حضروا خمسين يمينا فان جاء الغاءب بعد ذلك حلف او يبلغ الصبي-- الحلم حلف	3814	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms684	false	-7326960312158969111	0	122	0	590	1423	300	ورثة المقتول الذي يقتل خطا يريد ان ياخذ من الدية بقدر حقه منها واصحابه غيب لم ياخذ ذلك ولم يستحق من الدية شيءا قل ولا كثر دون ان يستكمل القسامة يحلف خمسين يمينا فاذا حلف خمسين يمينا استحق حصته من الدية وذلك ان الدم لا يثبت الا بخمسين يمينا ولا تثبت الدية حتي يثبت الدم فان جاء بعد ذلك من الورثة احد حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه----- واخذ حقه حتي يستكمل الورثة حقوقهم فان جاء اخ لام فله السدس وعليه من الخمسين يمينا السدس فمن حلف استحق حقه من الدية ومن نكل بطل حقه وان كان بعض الورثة غاءبا او صبيا لم يبلغ الحلم حلف الذين حضروا خمسين يمينا فان جاء الغاءب بعد ذلك حلف او بل-غ الصبي ص الحلم حلف	684	2519406635257786124	579	1139.0	459	596	97.14765167236328	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3816	true	1884997988684420622	41	124	221	606	1452	300	القسامة في العبيد ---ص قال م---------الك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده -يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العب-د قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك----- قال مالك فان قتل العبد عبدا عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال م---------الك وهذا احسن ما سمعت	3816	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms684	false	-7326960312158969111	144	232	691	1103	1423	300	القسامة في العبيد 3297 قال يحيي قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده بيمين- واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك 3298 قال مالك فان قتل العبد عبدا عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال يحيي قال مالك وهذا احسن ما سمعت	684	2519406635257786124	381	729.5	298	413	92.25181579589844	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3817	true	-5986862063228423461	27	110	136	525	1452	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقول ص--------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وف--ي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها او في العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	3817	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	144	236	685	1119	1418	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3138 ذكر العقول 649 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل ص وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي-- العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	664	2519406635257786124	370	724.0	290	436	84.86238861083984	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3824	true	8563670886355421862	272	300	1389	1523	1523	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذه------ب الورق ولا-	3824	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	4	35	16	157	1448	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب ص 2 ب الورق ولا	665	2519406635257786124	134	255.5	107	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3826	true	3883644768931565409	176	209	889	1041	1489	300	مالك-- عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله ولا تقد منه فانه ليس علي مجنون قود	3826	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	73	107	347	501	1448	300	مالك ف عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله ولا تقد منه فانه ليس علي مجنون قود	665	2519406635257786124	152	298.5	119	154	98.70130157470703	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3827	true	7033433515306967332	175	211	827	1013	1460	300	والصبي ص قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية----- قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد عمدا ي-قتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	3827	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	106	143	497	689	1448	300	قود 3147 قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية 3148 قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد عمدا فيقتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	665	2519406635257786124	177	336.0	142	192	92.1875	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3830	true	8841827035730565013	219	300	1082	1469	1469	300	والعبد ادون رتبة من الحر فيقتل بالحر ولا يقتل الحر به علي ما تقدم ما جاء في------ دية الخطا في القتل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا ع-----لي اصبع رجل من جهينة فنزا منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي- ادعي-- عليه------- اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا وقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين-	3830	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	132	209	627	1006	1448	300	والعبد يقتلان العبد عمدا في---------------قتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته 3149 دية الخطا في القتل 3150 م-----الك عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي فيها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي ص عليهم ص 3 ا اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين	665	2519406635257786124	304	520.5	240	409	74.32762908935547	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3832	true	-8603207158793302253	3	136	13	665	1475	300	دية الخطا عشرون بنت مخاض وعش----------------رون ابن لبون وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة والدليل علي ما نقوله انه سن لا مدخل له في الزكاة فلم يكن له مدخل في دية الخطا كالفصلان مسالة اذا ثبت ذلك فان دية الجراح خطا علي هذا مخمسة ايضا قاله مالك في المجموعة فان كان جرحا عقله اقل من خمس من الابل كالانملة كان له شرك في هذه الاسنان الخمسة ففي الانملة ثلاثة ابعرة وثلث مخمسة ثلث بعير من كل سن يكون فيه شريكا قاله ابن الماجشون في المجموعة والموازية ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ا--لصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي عاقلة كل واحد منهما نصف الدية	3832	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	230	292	1110	1413	1448	300	دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذكرا وعش-----------رون حقة وعشرون جذعة 3152-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ص الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي------ كل واحد منهما نصف الدية	665	2519406635257786124	272	510.0	215	670	40.597015380859375	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3833	true	5495677135133677958	232	280	1102	1302	1393	300	مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه وتجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفا عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفا عنه واوصي به ش	3833	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	0	48	0	200	1368	300	مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه ويجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفي عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفي عنه واوصي به ق	666	2519406635257786124	196	388.0	148	200	98.0	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3835	true	366516816626721273	176	300	843	1397	1397	300	عقل الجراح في الخطا ص م---------الك ان الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا------ يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من-- الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرء وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عقل ففيه من عقله بحساب ما نقص----- قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم وما كان مما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه----- قال مالك وليس في الجراح في الجسد اذا كانت خطا عقل اذا برء الجرح وعاد لهيءته فان كان في شء-	3835	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	51	174	211	755	1368	300	عقل الجراح في الخطا 3155 حدثني مالك ان الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا ص 3 ب يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من ص الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل ففيه من عقله بحساب ما نقص 3156 قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي------------------- وما كان مما لم يات فيه عن النبي عقل م-------------------سمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه 3157 قال مالك وليس في الجراح في الجسد اذا كانت خطا عقل اذا برا الجرح وعاد لهيءته فان كان في شء	666	2519406635257786124	506	951.0	392	582	86.94158172607422	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3836	true	5879945177387656671	0	31	0	138	1438	300	من ذلك عقل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث ال-----دية قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد ش وهذا علي ما قال ان -	3836	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	174	205	755	899	1368	300	من ذلك عثل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث النفس 3158 قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد ف 3159 قال مالك الامر	666	2519406635257786124	119	213.0	91	144	82.63888549804688	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3837	true	-1463256412637369940	123	252	601	1189	1404	300	كسر عظم من-- الانسان يد او رجل او غيرهما---------- خطا فبرء---- وعاد لهيءته فليس فيه عقل وان نقص او كان فيه عثل ففيه من العقل- بحساب ما نقص ووجه ذلك ان جناية الخطا لا جرم وجد من فاعلها ما يقتضي القصاص وانما عليه غرم ما نقص فان عاد لهيءته فلم يتلف شيءا فلا ارش عليه قال في المزنية العثل ان تنقص اليد او الرجل فلا تعود الاولي فينظر الي حالها اليوم كم نقص من حالها الاولي فان كان ثلثا فله ثلث الدية وان كان اقل او اكثر فبحساب ذلك فصل وقوله وان كان ذلك العظم مما---- فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه------ و--------ما لم يات فيه عن النبي صلي الله عل-------يه ---وسلم عقل مسمي فانه يجتهد فيه يريد ان كان اليد او --	3837	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	77	158	332	682	1368	300	كسر عظم من ص الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل ففيه من --عقله بحساب ما نقص 3156 قال مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان --------------------------------------------------------------------كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي وما كان مما لم يات فيه عن النبي عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه 3157 قال مالك وليس في	666	2519406635257786124	256	391.0	192	635	40.31496047973633	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3838	true	-5984888485895003693	6	110	30	562	1491	300	الا الجاءفة فان فيها ثلث النفس يريد ثلث دية الانسان مقدرة وذلك لغررها وخطرها وصغرها وانها ان برءت فانها تبرا غالبا علي غير شين فجعل فيها ثلث الدية تحرزا للدماء وردعا عنها والله اعلم فصل وقول مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحته يريد انها اذا برءت علي سلامة فلا شء فيها لقلة خطرها واما منقلة الراس ففيها العقل لغررها وكذلك الموضحة والله اعلم واحكم ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كان ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	3838	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	182	238	788	1059	1368	300	الا الجاءفة فان فيها ثلث النفس 3158 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------موضحة الجسد ف 3159 قال م------الك الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كل- ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	666	2519406635257786124	246	460.5	192	532	46.2406005859375	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3840	true	8339536174795186363	100	154	470	751	1480	300	عقل المراة ---ص مالك عن يحيي --------بن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه------ وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته----- مالك عن ابن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي --ثلث دية الرجل فاذا	3840	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	239	300	1064	1368	1368	300	عقل المراة 3161 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه ص 4 ا وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته 3162 مالك عن ابن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ص ثلث دية الرجل فاذا-	666	2519406635257786124	278	523.0	225	305	91.14753723144531	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3840	true	8339536174795186363	154	196	751	970	1480	300	بلغت ثلث دية الرجل كانت الي النصف من دية الرجل----- قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك علي النصف من عقل الرجل	3840	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	0	42	0	220	1447	300	بلغت ثلث دية الرجل كانت الي النصف من دية الرجل 3163 قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك---- النصف من عقل الرجل	667	2519406635257786124	215	416.5	174	224	95.98213958740234	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3841	true	1897570988983189890	66	98	348	521	1498	300	فيه الرجل ولذلك قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة وما اشبههما مما يكون فيه ثلث الدية فاكثر- فاذا بلغت ذلك كان عقلها نصف------------ عقل الرجل	3841	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	8	42	37	220	1447	300	دية الرجل 3163- قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشبا--ههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل	667	2519406635257786124	154	275.0	123	186	82.79570007324219	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3842	true	-1823375854490756839	223	272	1117	1350	1484	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد فيضربها بسوط فيفقا عينها و--نحو ذلك ش قوله مضت السنة في	3842	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	43	92	225	456	1447	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد -يضربها بسوط فيفقا عينها او نحو ذلك 3165 قال مالك في ---	667	2519406635257786124	212	407.0	167	235	90.2127685546875	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3843	true	-2097382903029942945	107	300	570	1542	1542	300	قال مالك في المراة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها-- شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من امها من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم------ منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة-------- وان كانوا من غير قبيلتها------ وعقل جناية الموالي علي قبيلتها----- عقل الجنين ش وهذا علي ما قال ان حكم الولاية وحكم الوراثة قد يختلفان فترث المراة زوجها وابنها واخوتها لامها ولا يعقلون عنها اذا لم يكونوا من قومها ويعقل عنها عصبتها وهءلاء احق بميراثها منهم لان التوارث قد يكون بغير التعصيب فترث الزوجة والاخوة للام ولا تعصيب لهم وتحمل الدية انما هو بالتعصيب فكان علي ما احكمته السنة في ذلك والله اعلم واحكم عقل الجنين ص مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة---- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في-	3843	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	89	227	444	1102	1447	300	قال مالك في المراة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها ص شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من امها من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة ق 102 ب وان كانوا من غير قبيلتها ص 4 ب وعقل جناية الموالي علي قبيلتها 3166 عقل الجنين 650------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-بن عوف عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة 651 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في	667	2519406635257786124	621	1158.0	495	1006	61.72962188720703	118	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3844	true	7428926499436979750	0	44	0	196	1423	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان ---ش قوله ان امراة من	3844	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	227	271	1102	1301	1447	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 3169 مالك عن ربيعة بن	667	2519406635257786124	185	353.0	141	199	92.9648208618164	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3845	true	67770102705478261	176	221	872	1076	1454	300	قضي في الجنين يقتل في بطن امه يريد انها لم تلقه الا ميتا فانه قضي فيه بالغرة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل ويروي باطل فاعترض علي نص النبي صلي الله عليه وسلم	3845	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	225	261	1095	1254	1447	300	قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليد-----------------------------ة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	667	2519406635257786124	128	216.5	96	204	62.74509811401367	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3846	true	2737250211260417609	20	65	96	319	1497	300	صلي الله عليه وسلم وهو الحق فانه ما ينطق عن الهوي ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم-- قال مالك يريد جنين الحرة عشر	3846	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	257	300	1235	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 3169 م---الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم -خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحر--------ة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم ص قال مالك فدية جنين الحرة عشر-	667	2519406635257786124	180	310.5	143	225	80.0	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3847	true	5398945608375605794	34	67	155	317	1403	300	خمسون دينارا او ستماءة درهم وبين ان يعطيه الدنانير او الدراهم ص قال مالك ولم اسمع احدا يخالف في ان الجنين لا تكون فيه الغرة-- حتي يزايل بطن امه ويسقط من بطنها ميتا	3847	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	2	30	13	146	1427	300	خمسون دينارا او ستماءة درهم 3170------------------------------- قال مالك ولم اسمع احدا يخالف في ان الجنين لا تكون فيه الغرة ف حتي يزايل بطن امه ويسقط من بطنها ميتا	668	2519406635257786124	127	236.5	100	164	77.43902587890625	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3849	true	7077242483413052551	255	298	1177	1380	1386	300	قال مالك واذا قتلت المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها وان قتلت المراة وهي حامل ع--مدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء فان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية	3849	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	81	125	374	578	1427	300	قال مالك واذا قتلت المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها وان قتلت المراة وهي حامل ص عمدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء -ان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية	668	2519406635257786124	201	393.5	158	205	98.04878234863281	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3851	true	5314022264513344518	96	129	501	655	1517	300	مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح -قال ابن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد منه فله القود-- وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم	3851	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	179	213	849	1006	1427	300	مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح فقال ابن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد منه فله القود ص وان احب فله الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم	668	2519406635257786124	153	294.5	120	157	97.45223236083984	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3852	true	7052906414124234679	196	245	993	1235	1531	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية------ كاملة --------ش ق---وله انه بلغه ان في كل زوج من الانسان الدية كاملة	3852	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	214	267	1011	1264	1427	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية ص 5 ب كاملة 3179 مالك ق 103 ا انه بلغه ان في -----ثديي ال-مراة الدية كاملة	668	2519406635257786124	225	405.0	178	259	86.87258911132812	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3855	true	-7914944295482253754	150	173	766	879	1477	300	قال مالك الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه-- اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات	3855	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	276	300	1313	1427	1427	300	قال مالك الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه ص اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات-	668	2519406635257786124	112	213.5	90	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3856	true	-1252335721674447307	125	205	639	1014	1508	300	عقل العين اذا ذهب بصرها ---ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا ط-فءت ماءة دينار----- وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين----- قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا ط-فءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي	3856	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	15	97	74	464	1462	300	عقل العين اذا ذهب بصرها 3183 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا اطفءت ماءة دينار 3184 وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين 3185 قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا اطفءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي	669	2519406635257786124	372	717.0	292	390	95.38461303710938	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3858	true	-2446143439959628974	215	256	995	1191	1400	300	عقل الشجاج ص--- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا ان تعيب الوجه فيزاد-- في عقلها ما بينها وبين عقل نصف---- الموضحة------ في الراس فيكون ب-ها خمس- وسبعون	3858	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	98	143	469	678	1462	300	عقل الشجاج 3187 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا ان تعيب الوجه فيزاد ف في عقلها ما بينها وبين---- نصف عقل الموضحة ص 6 ا في الراس فيكون فيها خمسة وسبعون	669	2519406635257786124	190	336.0	150	213	89.2018814086914	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3860	true	-7354244559751335503	128	184	646	923	1485	300	العظم ولا يخرج شء منه فان خرج شء من العظم صارت منقلة ص قال مالك -----الامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهما قود قال مالك---------------------------------------------- والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس وقد قال ابن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم	3860	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	162	217	779	1061	1462	300	العظم ولا تخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس وفي الوجه 3189 قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهما قود قال مالك وقد قال ابن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس---------------------------------------------- وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم	669	2519406635257786124	186	324.0	149	328	56.70731735229492	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3860	true	-7354244559751335503	18	46	89	231	1485	300	قال مالك والامر عليه عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال----- والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا يخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس ف-ي الوجه	3860	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	145	173	690	833	1462	300	قال مالك والامر----- عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال مالك والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا تخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس وفي الوجه	669	2519406635257786124	135	252.0	108	148	91.21621704101562	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3862	true	1382473162410644006	234	288	1198	1470	1530	300	قال مالك الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من-- الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل ولم يقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل	3862	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	218	273	1066	1340	1462	300	قال مالك الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من ص الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل	669	2519406635257786124	271	535.5	217	274	98.90511322021484	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3864	true	1404951915820064356	267	300	1319	1489	1489	300	قال مالك الامر عندنا ان المامومة والمنقلة و---------الموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد------ قال مالك فلا اري اللحي الاسفل والانف من الراس-	3864	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	41	81	195	381	1429	300	قال مالك الامر عندنا ان المامومة والمنقلة و ق 103 ب الموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد ص 6 ب قال مالك ولا اري اللحي الاسفل والانف من الراس	670	2519406635257786124	169	315.5	137	186	90.86021423339844	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3865	true	-8008689772999557212	163	203	835	1035	1515	300	قول مالك فصل ولا اري اللحي الاسفل والانف من الراس هذا مذهب مالك وجميع اصحابه وقال الشافعي الانف من الوجه واللحي الاسفل من الراس ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة	3865	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	72	106	335	509	1429	300	قال مالك---- ولا اري اللحي الاسفل والانف من الراس في جراحهما لانه عظمان منفردان والراس بعدهما عظم واحد 3193 م----------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة	670	2519406635257786124	118	191.5	94	200	59.0	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	185	261	906	1261	1455	300	عقل الاصابع ص يحيي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين ---قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3866	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	107	181	514	866	1429	300	عقل الاصابع 3195----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد-بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين ص فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا ابن اخي	670	2519406635257786124	339	639.5	267	363	93.388427734375	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3868	true	2005253873401622545	211	262	1059	1308	1492	300	قال مالك الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس الاصابع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل----- قال مالك وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة ش	3868	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	182	234	871	1123	1429	300	قال مالك الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس اصا--بع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل 3197 قال مالك وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة ف	670	2519406635257786124	245	478.5	194	254	96.45669555664062	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3869	true	-5191360980677094729	192	300	964	1485	1485	300	جامع عقل الاسنان ص وحدثني يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ------قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل وحدثني يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء ش قوله قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بخمسة------------	3869	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	235	296	1128	1409	1429	300	جامع عقل الاسنان 3199 مالك------------ عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ص 7 ا قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل 3200 مالك---------- عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس بب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير بعير وقضي معاوية في الاضراس بخمسة	670	2519406635257786124	240	456.5	187	539	44.52690124511719	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3869	true	-5191360980677094729	259	284	1279	1408	1485	300	سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء-- معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	3869	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	0	24	0	121	1423	300	سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء ص معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	671	2519406635257786124	119	223.0	96	131	90.83969116210938	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3870	true	-2362316523253054451	105	215	539	1092	1515	300	كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فذلك اربعون بعيرا وفي الاسنان خمسة خمسة فذلك ستون تمام الماءة دية كاملة والذي قاله معاوية هو المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وسياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي من الاصل وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في السن خمس من الابل وعند ابن مزين يقول الاضراس ستة عشر ويزيد في الاسنان اربع ضواحك وهي التي تلي الانياب وتتصل بالاضراس ص وحدثني يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما قال طرحت بعد ان اسودت ففيها عقلها ايضا تاما	3870	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	14	53	66	260	1423	300	كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء 3201 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود- ففيها عقلها ايضا تاما	671	2519406635257786124	174	312.5	138	553	31.464736938476562	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3872	true	9155573599536100014	0	116	0	550	1481	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس-- فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض -----قال مالك والامر------ عندنا ان مقدم الفم ---------والانياب والاضراس عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض	3872	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	59	180	291	851	1423	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي --------ابن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس ص فقال ابن ع--------باس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء 3204 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض 3205 قال مالك والامر ص 7 ب عندنا ان مقدم الفم والاضراس والانياب ق 104 ا- عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض	671	2519406635257786124	523	990.0	411	577	90.64125061035156	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	108	287	512	1372	1424	300	مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد ش قوله ان كان يقضي في جرحه بقدر ما نقصه يحتمل ان يريد به غير هذه الشجاج الاربع المتقدم ذكرها فهي التي لا تكاد تبرا في الغالب الا علي نقص من القيمة وربما كان ما ينقص من القيمة بها اكثر من قدر ارشها واما الشجاج الاربع فانها تبرا غالبا دون شين مع انها متالف مخوفة فلو لم يلزم الجاني فيها الا ما نقص لسلم غالبا من ارش الجناية فكان ذلك نوعا من الاغراء بالجناية والتسلط فيها علي العبد وفي الزام الجاني مقدار ارشها من قيمة العبد زجر عنها والله اعلم واحكم ص قال مالك والامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه و------------------------------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه فينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين----- قال مالك	3873	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	204	300	969	1423	1423	300	مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد 3209 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك والامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه وفي مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه -ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين 3210 قال مالك-	671	2519406635257786124	403	775.0	318	901	44.72808074951172	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3874	true	-3578432166194127941	155	277	723	1309	1433	300	فان اصاب كسره ذلك نقص يريد من قوته او عثل يريد شين في قبح منظر فعليه قدر ما نقص يريد ما تقدم من ان عليه غرم ما نقص من قيمته والله اعلم واحكم ص قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار------ نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد-- المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل فرضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل وما اشبه ذلك بمنزلته في القتل	3874	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	15	125	62	588	1436	300	فان اصاب كسره ذلك نقص او ص----------- عثل كان علي من اصاب----------ه قدر ما -----------------------------------نقص من ثمن العبد 3211---------- قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار ص 8 ا نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد ف المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه --ذلك بمنزلته في القتل	672	2519406635257786124	480	891.0	381	594	80.8080825805664	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3875	true	-4482798058102075345	262	300	1340	1520	1520	300	قال مالك في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او------------------ اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد او ثمنه كله ان احاط بثمنه ولا-	3875	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms052	false	-6666512387773204840	234	274	1167	1360	1478	300	قول مالك في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه مما-- اصاب فذلك له وان شاء ان يسلمه اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني دية جرحه---- او ثمنه كله ان احاط بثمنه قلت	52	2519406635257786124	157	268.0	124	199	78.89447021484375	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3875	true	-4482798058102075345	262	300	1340	1520	1520	300	قال مالك في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان-- سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد او ثمنه كله ان احاط بثمنه ولا-	3875	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	126	164	593	769	1436	300	قال مالك في العبد------- يجرح اليهودي او النصراني ان ص سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد او ثمنه كله ان احاط بثمنه ولا	672	2519406635257786124	173	327.5	137	183	94.5355224609375	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3879	true	-4341537689699437995	26	83	140	447	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثمان--ماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا----- قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في ديا------تهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته --------والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها----- ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله	3879	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	218	284	1034	1367	1436	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثماني ماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا 3217 قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في ص 8 ب دياتهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته ق 104 ب والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها 3218 ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله	672	2519406635257786124	304	578.5	247	333	91.29129028320312	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3879	true	-4341537689699437995	271	300	1364	1496	1496	300	قتل العمد انما عليهم عقل قتل الخطا يحيي عن مالك عن ابن شهاب انه قال مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد الا ان يشاءوا ذلك-	3879	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	0	28	0	129	1401	300	قتل العمد انما عليهم عقل قتل الخطا 3220--- مالك عن ابن شهاب انه قال مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد الا ان يشاء-ا ذلك	673	2519406635257786124	124	228.0	97	133	93.23308563232422	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3880	true	-3576657149862497862	2	32	8	151	1518	300	مالك ان ابن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب -نفس منها	3880	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	37	67	165	309	1401	300	مالك ان ابن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب انفس منها	673	2519406635257786124	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3887	true	-7264809314599671096	33	133	167	632	1469	300	قال مالك والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة----- قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في-من قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاءوا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال فان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه------ شء الا ان يشاءوا ش ظاهر قوله ان الدية لا تجب علي العاقلة	3887	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	68	170	314	780	1401	300	قال مالك والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة 3223 قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في من قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاء-ا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال وان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه ص 9 ا شء الا ان يشاء---ا 3224 ق----ال مالك ولا ت---عقل العاقلة	673	2519406635257786124	439	820.0	343	477	92.0335464477539	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3888	true	3375301573174195224	219	300	1105	1484	1484	300	العاقلة في تحمل شء منه الا ان يشاءوا ---------ذلك فان لم يشاءوا ففي------ خاصة---------- ماله فان لم ي-كن له مال تعلق بذمته يتبع به ان ايسر والله اعلم واحكم ص ----------------قال مالك ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان-- الله تبارك وتعالي قال في كتابه فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة-	3888	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	128	217	595	1003	1401	300	العاقلة--------------- الا ان يشاءا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال- وان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه ص 9 ا شء الا ان يشاءا 3224 قال مالك ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان ف الله تبارك وتعالي قال في كتابه فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة	673	2519406635257786124	301	488.5	235	424	70.99056243896484	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3890	true	6244420511864528550	32	93	157	450	1458	300	قال مالك في الصبي الذي لا مال له والمراة التي لا مال لها اذا جني احدهما جناية دون الثلث انه ضامن علي الصبي والم--راة في مالهما خاصة ان كان لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما-- دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه----- قال مالك الامر عندنا----- لا اختلاف	3890	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	235	300	1095	1401	1401	300	قال مالك في الصبي الذي لا مال له والمراة التي لا مال لها اذا جني احدهما جناية دون الثلث انه ضامن علي الصبي او المراة في مالهما خاصة ان كان لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما ص دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه 3226 قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف-	673	2519406635257786124	288	551.0	228	307	93.81107330322266	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3890	true	6244420511864528550	93	141	450	674	1458	300	فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك---- الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	3890	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	0	49	0	228	1388	300	فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك علي الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	674	2519406635257786124	224	442.0	176	228	98.24561309814453	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3891	true	-3054646645957242857	11	125	63	618	1459	300	فصل وقوله-- ولا علي العاقلة شء--- من قيمته-------------------- وانما ذلك علي الذي اصابه --وقاله ابو حنيفة والشافعي والدليل علي ما نقوله ان كل ما يضمن بالقيمة فا-------------ن العاقلة لا مدخل لها في تحمل قيمته كالثياب والعروض ما جاء في ميراث العقل والتغليظ فيه ص حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس------ بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب-- اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا	3891	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	8	129	37	597	1388	300	---يوم يقتل ولا -تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك علي الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع 3227----------------------------------- ميراث العقل والتغليظ فيه 652------------ مالك عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس ص 9 ب بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله ق 105 ا صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب ص اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا	674	2519406635257786124	408	665.0	318	611	66.7757797241211	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3892	true	-2871820287886445010	255	300	1263	1461	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ---عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين-	3892	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	130	175	601	802	1388	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين	674	2519406635257786124	194	364.5	151	204	95.09803771972656	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3893	true	-4942891295736587068	44	109	211	514	1465	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3893	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	153	215	704	994	1388	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها ان--ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	674	2519406635257786124	286	542.0	225	306	93.46405029296875	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3895	true	-7701664539361388614	61	127	283	591	1458	300	فنزا في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3895	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	152	215	699	994	1388	300	فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها ان--ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	674	2519406635257786124	290	549.0	228	311	93.24758911132812	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3898	true	8413376022751591787	140	272	694	1337	1475	300	المقتو-----------------ل خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء يريد انه سلم جميع الدية الي اخي المقتول وانه كان المحيط بميراثه دون ابيه لكون ابيه قاتلا للموروث واحتج علي ذلك بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء وهذا ينفي ان يكون له شء من دية او ميراث وقد قال ابن القاسم في المجموعة والموازية لا يرث من مال الابن ولا ديته ووجه ذلك ما قاله اشهب انه كالعمد وانما درء عنه الحد للشبهة ص ما----------------------------------------------------لك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام --فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه	3898	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	198	267	914	1247	1388	300	المقتول قال ها انذا فقال خذها فان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء 3230 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام ص فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه	674	2519406635257786124	262	284.0	209	714	36.694679260253906	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3899	true	-2373697472024104773	113	142	588	718	1450	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان------- له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند اخواله	3899	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	268	300	1252	1388	1388	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان ص 10 ا له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند اخواله-	674	2519406635257786124	129	245.0	101	137	94.16058349609375	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3899	true	-2373697472024104773	142	231	718	1113	1450	300	فاخذه احيحة فقتله فقال اخواله-- كنا اهل ثمه ورمه حتي اذا استوي علي عممه غلبنا حق امرء في عمه -قال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل -----قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل-- العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا-- يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	3899	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	0	93	0	407	1387	300	فاخذه احيحة فقتله فقال اخواله ص كنا اهل ثمه ورمه حتي اذا استوي علي عممه غلبنا حق امرء في عمه فقال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل 3232 قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل ص العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا ف يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	675	2519406635257786124	395	761.5	306	407	97.05159759521484	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3901	true	-4323526154009994085	211	293	999	1398	1425	300	صلي الله عليه وسلم بان من اصيب بذلك دون فعل احد فان ما حدث عليه بسبب ذلك من جناية فانه جبار يعني انه مطلول واما قوله وفي الركاز الخمس فقد تقدم ذكره في كتاب الزكاة والله اعلم ص قال م-------------------------------------------الك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ت--رمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك فالقاءد والراكب والساءق احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه	3901	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	116	184	512	860	1387	300	صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار---------------------------------------------------- وفي الركاز ا------------------------------------------لخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه 3235 قال مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضام--ن لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شيءا ترمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك والقاءد والساءق والراكب احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه	675	2519406635257786124	252	429.0	198	444	56.75675582885742	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3901	true	-4323526154009994085	34	89	163	424	1425	300	يرث من المال كقتل الخطا جامع العقل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه ش قوله صلي ---	3901	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	90	142	395	646	1387	300	يرث من ديته 3233------- جامع العقل 654 م------الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه 3235 قال مالك	675	2519406635257786124	223	422.0	176	264	84.46969604492188	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3904	true	2331770391426715877	117	217	639	1117	1492	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يض-ع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز--- ان يصنعه علي طريق------- المسلمين --------فهو ضامن لما اصابت في ذلك من جرحه او غيره فما كان من ذلك عقله---- ثلث الدية فهو من ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي-- طريق المسلمين فلا ضمان عل----يه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والد--ابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	3904	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	185	294	865	1359	1387	300	قال مالك الامر------------- عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق ص 10 ب المسلمين ق 105 ب فهو ضامن لما اصيب- في ذلك من جرح- او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجور له ان يصنعه علي ص طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر او الدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	675	2519406635257786124	454	835.5	356	509	89.19449615478516	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3908	true	6054524801625308431	32	63	149	288	1382	300	قال مالك في الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك--- الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره ش وهذا علي ما قال وذلك	3908	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	22	51	114	247	1422	300	قال مالك في الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك ان الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره 3239--------- قال مالك	676	2519406635257786124	124	227.0	96	142	87.32394409179688	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3910	true	-4036861339221255090	82	240	407	1208	1515	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال ش وهذا علي ما قال انه ليس للنساء والصبيان مدخل في العاقلة وانما ذلك علي الرجال الاحرار الذين قد بلغوا الحلم واما المراة فليست من ذوي النصرة وتحمل الديات من باب النصرة والله اعلم قال ابن حبيب ليست علي الصبي والمجنون والمراة وهي علي السفيه المولي عليه بقدر ملاءه ص قال مالك في عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاءوا وان ابوا كانوا اهل ديوان او متقطعين وقد تعاقل الناس في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زم-ن ابي بكر الصديق قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الول-------اء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق قال مالك والولاء نسب ثابت	3910	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	49	156	238	766	1422	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال 3240 وقال مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاء-ا وان ابوا كانوا اهل ديوان او م-قطعين وقد تعاقل الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زمان ابي بكر------- قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زمن عمر بن الخطاب -------------فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان ص 11 ا الولاء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق قال مالك فالولاء نسب ثابت	676	2519406635257786124	500	942.0	399	810	61.7283935546875	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3911	true	-6631274772625554792	140	300	703	1475	1475	300	كانوا اهل ديوان او متقطعين يريد ان قومه يعقلون عنه اذا كان الجاني وعاقلته عليه- وفي زم-ن ابي بكر قبل ان يكون ديوان يريد انه ليس من شرط التعاقل الديوان لان التعاقل يكون بالانساب وانما يعتبر الديوان اذا وجد وثبت حكمه بالعطاء مذ حدث رسم الديوان من زمن عمر بن الخطاب لانه اخص من النسب لجمعه اهل الديوان في موضع واحد علي عطاء واحد ولمحاماة واحدة فاذا عدم الديوان رجع الاعتبار الي الانساب والولاء لانها لا تنت----------------------------------قل --ولا تغير ولذلك قال مالك -الولاء نسب ثابت ----ص قال مالك -الامر عندنا فيما اصيب من البهاءم ان علي من اصاب منها شيءا قدر ما نقص من ثمنها----- قال مالك في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من --الحدود انه لا يءخذ به وان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المفتري -لحد من قبل ان يقتل ثم يقتل ولا اري ا--ن يقاد منه في-	3911	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	94	232	471	1102	1422	300	كانوا اهل ديوان او م-قطعين وقد تعاقل الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زمان ابي بكر قبل ان يكون ديوان-------------------------------------------------------------- وانما --كان الديوان في ---------------------------------------------زمن عمر بن الخطاب فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان ص 11 ا الول-----------------------------------------------------------------------اء لا ي------نتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن -اعتق قال مالك فالولاء نسب ثابت 3241 وقال مالك والامر عندنا فيما اصيب من البهاءم ان علي من اصاب منها شيءا قدر ما نقص من ثمنها 3242 قال مالك في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من ص الحدود انه لا يءخذ به وان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المقتول الحد من قبل ان ي--------قتل ولا اري ف ان يقاد منه في	676	2519406635257786124	452	743.0	347	827	54.65538024902344	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3912	true	-3766811419766841269	123	164	607	799	1450	300	قال مالك الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهراني قوم في قرية او غيرها لم يءخذ به اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يءاخذ احد بمثل ذلك	3912	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	244	284	1157	1343	1422	300	قال مالك الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهر--ي قوم في قرية او غيرها لم يءخذ--- اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يء-خذ احد بمثل ذلك	676	2519406635257786124	186	355.5	146	192	96.875	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3913	true	358260353597609132	94	124	444	588	1462	300	فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او-- الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3913	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	0	31	0	146	1428	300	فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او ص الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	677	2519406635257786124	144	282.5	114	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3915	true	4283740438783404924	65	106	347	538	1546	300	ما جاء في الغيلة والسحر ص وحدثني يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل-------- صنعاء لقتلتهم جميعا	3915	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	32	76	151	345	1428	300	ما جاء في الغيلة والسحر ص 11 ب 3246----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل ق 106 ا صنعاء لقتلتهم جميعا	677	2519406635257786124	177	329.5	138	199	88.9447250366211	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3916	true	5454883304523409715	236	300	1186	1490	1490	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت -----قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة فاري ان يقتل-	3916	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	77	142	350	660	1428	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت 3248 قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة فاري ان يقتل	677	2519406635257786124	304	596.0	241	310	98.06451416015625	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3920	true	-4599270170406497687	9	114	48	539	1456	300	الله ما يجب في- العمد ص م---الك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل ق-----------تله وليه بعصا ------قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا في ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص----- قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة تكون------- بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة ش قوله ان عبد الملك اقاد في ----------	3920	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	148	260	684	1215	1428	300	3249 ما يجب فيه العمد 3250 مالك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا 3251 وقال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا--- ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص 3252 قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة تكون ص 12 ا بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فيكون في ذلك القسامة 3253 قال مالك الامر عندنا انه يقتل في	677	2519406635257786124	456	859.5	358	534	85.39325714111328	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3924	true	726922863319825144	32	167	169	893	1563	300	قال مالك الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد كذلك ش قوله الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد علي ما تقدم من قتل الجماعة بالواحد اذا تكافءوا في الحرمة وكذلك النساء بالمراة ولم يرد انه لا يقتل النساء بالرجل ولا الرجال بالمراة بل حكم ذلك علي ما تقدم فان من قتل واحدهم بواحد قتل جميعهم به ولما كانت المراة تقتل بالرجل قتل النساء بالرجل ولما كان الرجل يقتل بالمراة فكذلك تقتل جماعة الرجال بالمراة وحكم العبيد كذلك يقتل العبيد بالعبد ويقتل العبد بالحر ولا يقتل الاحرار بالعبد لانه لا يقتل الحر بالعبد والله اعلم واحكم القصاص في القتل ص ما---لك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه	3924	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	253	300	1182	1428	1428	300	قال مالك الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايضا 3254---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص في القتل 3255 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه-	677	2519406635257786124	231	431.0	187	727	31.774415969848633	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3924	true	726922863319825144	270	300	1396	1563	1563	300	قال مالك احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قوله -----------تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة فهءلاء الذكور والانثي بالانثي-- ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور-- والمراة-	3924	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	5	39	24	207	1545	300	قال مالك احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قول الله تبارك وتعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة فهءلاء الذكور والانثي بالانثي ف ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور ص والمراة	678	2519406635257786124	165	303.5	137	183	90.16393280029297	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3925	true	-5539140286615687609	0	70	0	408	1585	300	الحرة تقتل بالمراة الحرة كما يقتل الحر بالحر والامة تقتل بالامة كما يقتل العبد بالعبد والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه العزيز وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة فذكر الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه	3925	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	39	107	207	607	1545	300	الحرة تقتل بالمراة الحرة كما يقتل الحر بالحر والامة تقتل بالامة كما يقتل العبد بالعبد فالقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه------- وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة فذكر-الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه	678	2519406635257786124	399	784.0	331	408	97.79412078857422	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3926	true	9041649783506726533	98	195	541	1043	1562	300	فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه يريد ان القصاص يجري بينهما في الاطراف وهو قول مالك وجمهور الفقهاء لقوله تعالي والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن الماءدة ولم يفرق ص ------قال مالك في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه به فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب بما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل ش وهذا علي ما قال مالك ان ا------مسك الرجل	3926	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	99	168	560	911	1545	300	فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرحه 3257 وقال مالك في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضر---به فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل ---------3258 قال مالك في الرجل يقتل الرجل	678	2519406635257786124	325	606.0	258	514	63.22957229614258	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3927	true	-6070217439747710134	131	228	622	1097	1430	300	القتل ---ص قال مالك في الرجل يقتل الرجل عمدا-------- او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء الذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها وذلك لقول الله تبارك وتعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة قال مالك فانما يكون له القصاص علي صاحبه الذي قتله فاذا هلك قاتله الذي قتله فليس له قصاص ولا دية	3927	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	160	260	871	1357	1545	300	القتل 3258 قال مالك في الرجل يقتل الرجل عمدا ق 106 ب او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او يفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء الذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها وذلك لقول الله تبارك وتعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة قال مالك فانما يكون له القصاص علي صاحبه الذي قتله فاذا هلك قاتله الذي قتله فليس له قصاص ولا دية	678	2519406635257786124	473	929.5	376	486	97.32510375976562	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3928	true	-4412636826375400952	102	135	479	630	1445	300	قال مالك ليس بين العبد والحر قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهو- احسن ما سمعت ش وهذا علي ما قال	3928	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	262	294	1366	1518	1545	300	قال مالك ليس بين العبد والحر قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهذا احسن ما سمعت 3260 العفو في قتل	678	2519406635257786124	139	261.0	108	152	91.4473648071289	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3929	true	-2766669001583496898	274	300	1299	1416	1416	300	قال مالك في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط-	3929	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	31	57	137	255	1398	300	قال مالك في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط	679	2519406635257786124	117	229.0	92	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3929	true	-2766669001583496898	36	81	176	374	1416	300	يرضي من اهل العلم يقولون في ال--رجل اذا اوصي ان يعفي عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه--- بعده ش وهذا علي ما قال ان المقتول عمدا يجوز له ان يعفو عمن قتله وذلك مثل ان	3929	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	0	41	0	180	1398	300	يرضي من اهل العلم يقولون في ص الرجل اذا اوصي ان يعفو عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه من بعده 3262--------- قال مالك في الرجل يعفو ع--------------ن قتل العمد بعد ان	679	2519406635257786124	140	238.5	106	203	68.96551513671875	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3934	true	2040487431228214151	35	70	167	352	1502	300	قال مالك واذا قتل الرجل عمدا او قامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	3934	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	80	114	355	538	1398	300	قال مالك واذا قتل الرجل عمدا و--قامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	679	2519406635257786124	182	357.5	148	185	98.37837982177734	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3943	true	-1108957544824531095	134	216	643	1033	1433	300	قال مالك ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات---- فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برء جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برءت جراحه وبها عيب او نقص او عثل فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد لجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك	3943	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	141	224	665	1059	1398	300	قال مالك ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات منه فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برا جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برات جراحه وبها عيب او نقص او عثل فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك	679	2519406635257786124	387	765.0	305	394	98.22335052490234	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3944	true	2714526183798694334	217	300	1077	1487	1487	300	فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود فان زاد----------------- او مات---- فليس عل--------------ي المستقاد شء وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة السراية من القصاص مضمونة والدليل علي ما نقوله ان كل قطع كان مضمونا في الابتداء كان ما يسري اليه مضمونا كقطع اليد الاولي وكل قطع كان غير مضمون في الابتداء فلا يضمن ما يسري اليه كالقطع في السرقة ولذلك قال مالك ان ب----رء المستقاد منه وقتل بالمجروح------ او برءت جراحاته وبها عيب او نقص او عثل فان-	3944	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	153	197	720	932	1398	300	فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات منه فليس علي المجروح الاول المستقيد شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان برا جرح المستقاد منه و-شل -المجروح الاول او برات جراح--ه وبها عيب او نقص او عثل فان	679	2519406635257786124	160	250.0	125	456	35.08771896362305	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3945	true	1545781344595305009	202	268	969	1273	1418	300	قال مالك واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر-- يدها او قطع اصبعها او شب--ه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او------- بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه م-----الك انه بلغه ان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اقاد من كسر الفخذ ش	3945	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	225	296	1064	1384	1398	300	قال مالك واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر ص يدها او قطع اصبعها او اشباه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او ص 13 ب بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه 3269 مالك انه بلغه ان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اقاد من كسر الفخذ ق	679	2519406635257786124	300	574.5	234	320	93.75	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3946	true	-5106070800319200748	3	62	11	296	1485	300	الساءب- وجنايته ص--- مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل ابن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته فقال--------- هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	3946	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	0	61	0	297	1440	300	الساءبة وجنايته 3271 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الح-اج فقتل ابن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته ص قال العاءذي هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	680	2519406635257786124	279	532.5	220	298	93.62416076660156	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3947	true	1124678219571182901	249	300	1209	1448	1448	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحدود-------------------------------- ما جاء في الرجم ص---- حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في-	3947	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	58	117	267	543	1383	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3034 ما جاء في الرجم ف 623 حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في	648	2519406635257786124	228	424.5	179	276	82.60869598388672	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3948	true	1937052300166333486	0	81	0	407	1488	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم------- قرا ما قبلها وما بعدها ف--قال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة-------------- مالك يعني ي-حني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه	3948	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	117	204	543	969	1383	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم ص 17 ب قرا ما قبلها وما بعدها ص فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال يحيي سمعت مالكا يقول يحني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه	648	2519406635257786124	391	753.5	313	431	90.7192611694336	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	79	172	405	812	1404	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان-- رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد	3951	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	205	298	973	1378	1383	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ص رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد	648	2519406635257786124	403	794.0	311	409	98.53300476074219	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	172	300	812	1404	1404	300	فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ام به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم---- مالك عن يحيي بن سعيد------- عن سعيد بن المسيب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي-	3951	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	1	128	2	585	1403	300	فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ا--به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم 625 مالك عن يحيي بن سعيد ص 18 ا عن سعيد بن المسيب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي	649	2519406635257786124	571	1103.0	449	604	94.53642272949219	120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3953	true	-7593427717949524533	142	277	676	1335	1443	300	صلي الله عليه وسلم له------------------------زال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك هزال هذا هو هزال بن رءاب بن --------------------زيد بن كليب-------- الاسلمي ----ويريد بقوله لو سترته برداءك لكان خيرا لك يريد مما اظهرته من اظهار امره واخبار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر به فكان ستره بان يامره بالتوبة وكتمان خطيءته وانما ذكر فيه الرداء علي وجه المبالغة بمعني انه لو لم تجد السبيل الي ستره الا بان تستره برداءك ممن يشهد عليه لكان افضل مما اتاه وتسبب الي اقامة الحد عليه والله اعلم واحكم ص مالك عن ابن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	3953	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	89	177	404	818	1403	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث حق 626--------------- مالك عن ابن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	649	2519406635257786124	309	514.5	238	715	43.21678161621094	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3954	true	-4393810296138666166	45	182	208	866	1424	300	علي نفسه عند قوم ثم شهد علي نفسه عند اخرين حتي اكمل اربع مرات ويحتمل ان يكون ذلك في مجلس وفي مجالس وكل ذلك ليس بشرط في لزوم الحد والله اعلم ولذلك قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه فعلق ما يءخذ به بالاعتراف المطلق دون العدد والله اعلم ص مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعت- جاءته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه فاس----تودعته ثم جاءت- فامر بها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------رجمت ش قوله ان امراة اتت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3954	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	148	280	679	1311	1403	300	صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه------------------- اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم ق------------------------------------------ال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه 627 مالك---------------------------------------------------- عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعته جاءته فقال---- رسول الله اذهبي ح-------------------تي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه قال فاستودعته ثم جاءته فامر بها فرجمت ف 628 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	649	2519406635257786124	442	768.5	345	768	57.55208206176758	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3955	true	5273122774001231025	187	293	904	1403	1436	300	فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه يحتمل ان يريد وضعها اياه عند من يحضنه ويكفله لان طرحه سبب الي هلاكه ولعله كان له من اهله من قبل ابويه ان كان لرشدة او من قبل امه ان كان لغية من يقوم بذلك فلما اتت علي ذلك كله امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت ص---- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما------- اجل يا رسول الله	3955	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	233	300	1081	1403	1403	300	فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه قال فاستودعته ثم جاءته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بها----------------------------- فرجمت ف 628 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي ص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما ص 18 ب اجل يا رسول الله-	649	2519406635257786124	285	496.0	227	512	55.6640625	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3956	true	1424161319546467431	0	95	0	504	1514	300	ان اتكلم فقال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها --قال مالك والعسيف الاجير ش قول احد الرجلين المتخاصمين----------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3956	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	7	115	34	580	1441	300	ان اتكلم -قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرني- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان تاتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها ص قال مالك والعسيف الاجير 629 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	650	2519406635257786124	472	897.5	381	548	86.13138580322266	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3959	true	-6735330973884460477	47	95	211	431	1380	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- مالك عن ----ابن شهاب عن عبيد	3959	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	112	160	526	750	1384	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن -ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان---- وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 2731 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد	599	2519406635257786124	196	361.5	152	229	85.58952331542969	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3959	true	-6735330973884460477	47	136	211	618	1380	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم---- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن --اذا قامت----- البينة او كان الحبل او الاعتراف	3959	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	93	187	484	904	1441	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق 110 ا ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال له رسول الله عليه السلا--------م نعم 630 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن ص اذا قامت عليه البينة -و كان الحبل -و الاعتراف	650	2519406635257786124	393	726.5	306	430	91.39534759521484	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3960	true	2211106455412593758	265	300	1331	1494	1494	300	علي الاعتراف والله اعلم واحكم ص---- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه-	3960	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	257	293	1239	1407	1441	300	علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت 631 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه	650	2519406635257786124	146	271.0	115	168	86.9047622680664	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3960	true	2211106455412593758	34	106	152	508	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب------- ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تءاخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وتمت علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت	3960	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	188	263	909	1271	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ص 19 ا ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تء-خذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وتمت علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت	650	2519406635257786124	355	697.0	283	363	97.796142578125	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3961	true	2885554575124571800	7	129	35	668	1494	300	اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم يق---ول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن-- الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال ي-------حيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله-- قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة	3961	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	0	123	0	622	1450	300	اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن ف الخطاب في كتاب الله------ لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال ص 19 ب يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله ص قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة	651	2519406635257786124	605	1171.5	488	647	93.50849914550781	113	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3964	true	3152136798871405791	77	197	371	988	1477	300	المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله بين ان خطبته تلك كانت في اخر عمره وبين يدي منيته وقول مالك سمعت ان معني--- قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة يريد بذلك المحصن والمحصنة لان الثيوبة في الغالب يكون بها الاحصان ويحتمل ان يخاطب بذلك الاحرار والحراءر والله اعلم ص مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه العزيز وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثمان بن عفان في اثرها فوجدها قد رجمت	3964	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	99	189	493	954	1450	300	المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله ص قال يحيي------------------------------------------------ سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة 3045 م-----------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه------- وحمله وفصاله ثل-ثون شهرا الاحقاف وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثم--------ان في اثرها فوجدها قد رجمت	651	2519406635257786124	423	766.5	338	620	68.2258071899414	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3965	true	-3316205800019272533	168	272	840	1310	1432	300	فبعث عثمان في اثرها فوجدها قد رجمت يعني انه قد اراد الرجوع عما امر به من رجمها لما ظهر اليه من الحق فوجدها قد نفذ فيها ما كان امر به من رجمها وهذا يقتضي ان للحاكم ان يرجع عن حكم حكم به الي ما هو عنده اصوب وبه قال ابن القاسم وقد تقدم هذا ان كان راي ان للحكم الاول وجها ساءغا من الاجتهاد ويحتمل ايضا ان يكون عثمان راي انه كان خطا فعاد الي الصواب ولعله قد ادي ديتها والله اعلم واحكم ص مالك انه سال ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط-- فقال ابن شهاب عليه الرجم احصن او لم يحصن	3965	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	182	211	919	1049	1450	300	فبعث عثمان في اثرها فوجدها قد رجمت 3046------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه سال ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط ص فقال ابن شهاب عليه الرجم احصن او لم يحصن	651	2519406635257786124	124	224.0	96	472	26.27118682861328	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3967	true	-3156942192489663794	9	89	45	407	1423	300	ما جاء في-من اعترف علي نفسه بالزنا ص-- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال--- ايها الناس قد ان------- لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب	3967	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	216	300	1077	1450	1450	300	ما جاء في من اعترف علي نفسه بالزنا 632 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال يا ايها الناس قد ان ص 19 ا لكم ان تنتهوا عن حدودا-لله من اصاب-	651	2519406635257786124	358	682.5	280	375	95.46666717529297	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3968	true	7005646795116355480	91	246	487	1193	1455	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزنا ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك ش امر ابو بكر رضي الله عنه بمن اعترف علي نفسه بالزنا ولم يحصن ان يجلد ثم نفاه الي انفذ علي ما تقدم من انه يجري ان ينفي الزاني الي فدك ونحوها ثم نفي الي فدك ص قال مالك في الذي يعترف علي نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد---- فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد----- قال مالك الذي ادركت عليه اهل العلم انه لا نفي علي العبيد اذا زنوا	3968	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	17	138	86	648	1413	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزنا ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك 3050 قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الذي يعترف علي نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد قال فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد 3051 قال مالك الذي ادركت عليه اهل العلم انه لا نفي علي العبيد اذا زنوا	652	2519406635257786124	544	1071.5	427	715	76.08391571044922	114	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3972	true	-5152091810436801447	23	97	121	463	1461	300	جامع ما جاء في حد الزنا ص --مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة ان -زنت ولم تحصن فقال ان------- زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ق--ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال يحيي -سمعت مالكا يقول والضفير الحبل	3972	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	139	217	653	1008	1413	300	جامع ما جاء في حد الزنا 633 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان ص 20 ا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ف قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال يحيي وسمعت مالكا يقول والضفير الحبل	652	2519406635257786124	337	649.0	265	355	94.92958068847656	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3973	true	78837327251074727	196	224	965	1108	1476	300	مالك عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه-- ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	3973	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	218	245	1013	1148	1413	300	مالك عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من تلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر---------- ونفاه ص ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	652	2519406635257786124	132	248.0	106	145	91.03448486328125	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3974	true	-3989054423943156052	22	139	107	677	1513	300	ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها يحتمل ان تقوم البينة بالاستكراه لها او تاتي متعلقة به تدمي واما لو ظهر بها حمل ولا زوج لها ولا سيد يقر بوطءها فقالت استكرهت فانه لا يقبل قولها وتجلد مسالة واما نقص الامة ففي رقبة العبد الذي استكرهها ويقبل اقرار العبد فيه ان كان بفور ما فعل وجاءت متعلقة به تدمي واما فيما بعد فلا يقبل قوله فيما يتعلق برقبته وما كان في جسده من حد يقام عليه فانه يقبل فيه قوله ص مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش ف جلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا	3974	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	240	283	1117	1331	1413	300	ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها 3055------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش ف-جلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا	652	2519406635257786124	210	385.5	167	570	36.842105865478516	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3975	true	-2684366142817261535	89	275	433	1324	1444	300	فتقول--- استكرهت او تزوجت ان ذلك لا يقبل منها وانما يقام عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من الن--------كاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت وهي علي ذلك او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ ب-ه فضيحة نف--سها قال فان لم تات---- بشء------- من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك ش قد تقدم الكلام في هذا كله ص قال مالك والمغتصبة لا تنكح حتي تستبرء نفسها بثلاث حيض قال فان ارتابت من حيضتها فلا تنكح حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة ش قوله والمغتصبة لا تنكح حتي تستبرء نفسها بثلاث حيض يريد الحرة وكذلك المراة ياسرها العدو فاما الامة فان حيضة واحدة تبرءها الا ان ترتاب وقد تقدم ذكرها في رزمة النكاح وبالله التوفيق ما جاء ف--------ي القذف والنفي والتعريض ص م---الك عن ابي الزناد ----قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين	3975	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms653	false	4928939642348058106	0	158	0	727	1382	300	فتقول قد استكرهت او تزوجت ان ذلك لا يقبل منها وانها يقام عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من ق 111 ا النكاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت وهي علي ذلك او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ فيه فضيحة ص نفسها قال فان لم تات فيه بشء ص 21 ا من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك 3058 -------------------------قال مالك والمغتصبة لا تنكح حتي تستبرء نفسها بثلاث حيض ----فان ارتابت من حيضتها فلا تنكح حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة 3059------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الحد في القذف والنفي والتعريض 3060 مالك عن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين	653	2519406635257786124	669	1251.0	524	931	71.85821533203125	133	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3976	true	873508237676966043	11	216	66	1014	1403	300	عمر بن عبد العزيز ان حد العبد- في ذلك كحد الحر وروي عن عب------------د الله بن عامر بن ربيعة عن عمر--------------- بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء الي زمنه كانوا يجلدون العبد في القذف---------- اربعين نصف الحر قاله مالك في العبد ومن فيه بقية رق من مدبر او ام ولد او غيرهما والدليل علي ذلك انه حد يتبعض فكان حد العبد فيه نصف حد الحر كحد الزنا ص مالك عن رزيق بن حكيم ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان علي نفسي بالزنا فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي ا----ن اجز عفوه----- قال زريق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما------- فخذ له بكتاب الله عز وجل الا ان يريد سترا --قال يحيي سمعت مالكا يقول وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان تقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز	3976	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms653	false	4928939642348058106	117	300	532	1382	1382	300	عمر بن عبد العزيز --------عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين 3061 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن رزيق بن حكيم ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال رزيق فاستعداني عليه فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوءن علي نفسي بالزنا فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر ان اجز عفوه 3062 قال رزيق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما ص 21 ب فخذ له بكتاب الله------- الا ان يريد سترا ص قال يحيي سمعت مالكا يقول وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان يقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز-	653	2519406635257786124	726	1331.5	567	1004	72.31076049804688	144	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3980	true	4497567831826349191	87	117	430	558	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد ش	3980	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	2	32	10	138	1383	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد ف	654	2519406635257786124	127	253.0	97	128	99.21875	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3982	true	5123550131105707097	114	213	555	1018	1450	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه-- وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين و----قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما	3982	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	33	131	143	597	1383	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فق-------------ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه ص وقال --اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين 3065 قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما	654	2519406635257786124	445	864.5	349	469	94.88272857666016	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3985	true	-5761386541938587482	90	113	446	552	1425	300	قال مالك الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه ا--------لحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	3985	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	132	158	602	716	1383	300	قال مالك الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه ق 111 ب الحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	654	2519406635257786124	105	203.5	82	114	92.10526275634766	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3988	true	6102399809826763751	130	260	577	1195	1371	300	وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد يريد ان الحد واجب عليه لقطع نسبه وفي الموازية فيمن قال لرجل يا ولد الزنا او انت لزنا او ولد زنية او فرخ زنا فالحد في ذلك كله وان كانت امه مملوكة او مشركة وابوه وحده كذلك لان القذف توجه الي المسلم المقذوف وذلك بخلاف قوله يا ابن الزانية وامه مملوكة او ذمية يريد فانه لا حد عليه ووجه ذلك ان القذف اختص بالام وقد تكون زانية ويثبت ابنها من ابيه والله اعلم واحكم ما لا حد فيه ص قال مالك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله------- فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقوم عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له-- قال مالك وعلي هذا الامر عندنا	3988	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	149	209	674	948	1383	300	وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد 3067---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا حد فيه 3068 م-الك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله ص 22 ا فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقام عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له ص قال مالك وعلي هذا الامر عندنا	654	2519406635257786124	254	460.0	199	627	40.51036834716797	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3992	true	-4186892887188961185	7	64	38	314	1470	300	ويعطي شركاءه حصصهم يريد يعطون من القيمة بقدر حصصهم من الجارية وتكون الجارية للوطء ام ولد والله اعلم واحكم -----------------------------------ص قال مالك في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد ش وهذا علي ما قال ان الرجل	3992	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	194	245	871	1117	1383	300	فيعطي شركاءه حص--------------------------------صهم من الثمن-- وتكون الجارية له--------------------------- ص قال مالك وعلي هذا الامر عندنا 3069 قال مالك في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد-- 3070 قال ما--لك في الرجل	654	2519406635257786124	194	336.5	150	311	62.37942123413086	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3993	true	3175593590872082886	196	300	945	1420	1420	300	قال مالك في الرجل يقع علي جارية ابنه او ابنته انه يدرا عنه الحد وتقام عليه الجارية حملت او لم تحمل ش وهذا علي ما قال ان الاب اذا وطء جارية ابنه لم يحد لان الاب له في مال ابنه حق فكان كالشريك يطا جارية له فيها شرك فيدرا عنه الحد بما له فيها من الحق وتقوم علي الاب وان لم تحمل ولا يلزم تقويمها علي الشريك الا ان تحمل وذلك ان وطء الاب يحرمها علي الابن ولا يحرم وطء الشريك الامة علي شريكه وبالله التوفيق ص قال مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال ل رجل خرج بجارية-	3993	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	241	278	1099	1272	1383	300	قال مالك في الرجل يقع علي جارية ابنه او ابنته انه يدرا عنه الحد وتقام عليه الجارية حملت او لم تحمل 3071 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال ل-رجل خرج بجارية	654	2519406635257786124	166	296.0	131	476	34.87395095825195	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4000	true	-4264105904027048153	121	159	617	792	1465	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة------- جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن	4000	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	45	86	223	404	1438	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة ص 22 ب جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما -بلغ ثمن المجن	655	2519406635257786124	174	335.0	136	182	95.6043930053711	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4002	true	7143645150722884182	110	194	570	955	1474	300	فيما بلغ ثمن المجن يحتمل ان يكون من قول الراوي والله اعلم ص مالك عن عبد الله بن ابي بك--------ر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثم--------ان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان بن عفان يده---- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت-- عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا ش	4002	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	82	162	385	749	1438	300	فيما بلغ ثمن المجن 3076 مالك ------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثم--------ان يده 636 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت ص عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا ف	655	2519406635257786124	330	619.0	258	408	80.88235473632812	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4003	true	-4318972515423451307	182	300	930	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ولو لم ترد ذلك وانما ارادت قول غيره لم تصف ذلك بانه ما نسي لان نظرها اليوم ذلك وقولها القطع في ربع دينار يريد في الذهب ولذلك لم يكن تقويما وقد تقدم ذكر ذلك والله اعلم ص عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ومعها مولاتان لها ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مر-جل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه-	4003	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	144	236	666	1121	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما طال علي و-------------------------------------ما نسيت-------------------------- القطع في ربع دينار فصاعدا ف 3078----------------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ومعها مولاتان لها ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه	655	2519406635257786124	417	767.0	333	571	73.02976989746094	82	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4004	true	-1288325361871632108	0	56	0	293	1500	300	وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف------ فامرت-------- به عاءشة------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا و----قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم وان ارتفع	4004	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	236	300	1121	1438	1438	300	وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف العبد فامرت ق 112 ا به عاءشة ص 23 ا زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا 3079 قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم وان ارتفع-	655	2519406635257786124	291	545.5	236	318	91.50943756103516	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4007	true	-8061698963642020882	65	300	323	1434	1434	300	صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم والمجن مما يقوم فلما تعلق به القطع تعلق بقيمته بثلاثة دراهم من الورق دون قيمته من الذهب وتبعه علي ذلك عثمان فقومت ال-------اترجة في زمنه بثلاثة دراهم وهذا كله علي قول مالك واما علي قول ابي بكر الابهري فانه حمل ذلك علي عرف التعامل في كل وقت وبالله التوفيق ما جاء في قطع الابق والسارق ---ص مالك-------- ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص و-هو امير المدينة ليقطع يده-- فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده --عن مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره ----فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده ----فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع يده مال-----ك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن-	4007	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	7	214	32	987	1397	300	صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان قطع في اترجة--- قومت بثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك 3080------------------------------------------------------------------------ ما جاء في قطع الابق -السارق 3081 مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي وهو امير المدينة ليقطع يده ص فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا -------سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده 3082 مالك عن رزيق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ---- واخبر-ه ا-ني كنت اسمع ان العبد------ اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع يده 3083 مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن	656	2519406635257786124	866	1587.5	676	1148	75.43553924560547	173	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4008	true	1815253221501050030	0	97	0	458	1427	300	الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع----- قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع ش هذا الباب لم نعثر علي شرح له في نسخ الشارح التي بايدينا اه ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان ص م--الك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية-- قيل له انه ان لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فقام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي	4008	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	214	300	987	1397	1397	300	الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع 3084 قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع 3085-------------------------------------------------------- ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان 637 مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية ف قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي-	656	2519406635257786124	392	725.5	310	467	83.9400405883789	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4008	true	1815253221501050030	97	181	458	855	1427	300	الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له---- صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به الي السلطان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	4008	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	0	86	0	401	1408	300	الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال ص 24 ا صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله -هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به 3087 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلط----ان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	657	2519406635257786124	387	753.0	304	406	95.32019805908203	79	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4010	true	-3093853020689110337	141	169	677	801	1428	300	ان تقطع يده فقال له---- صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	4010	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	11	41	52	179	1408	300	ان تقطع يده فقال ص 24 ا صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله -هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	657	2519406635257786124	121	228.5	93	128	94.53125	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4013	true	5238492067940973635	111	300	533	1446	1446	300	ان الزبير رضي الله عنه لقي رجلا--- اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له علي ما تقدم من جواز الشفاعة لمن وجب عليه الحد قبل ان يبلغ الامام الذي يقيم الحد لان ظهور الحدود الي الامام يوجب عليه اقامتها فلا تجوز الشفاعة حينءذ ويحتمل ان يكون السارق انما كان مع رجل اخذه دون حرس ولا شرط لان الحرس والشرط ناءبان عن الامام فلا تصح الشفاعة في حد ظهر اليهم وقو------------------------------------------------ل الزبير رضي الله عنه فاذا بلغ-------- السلطان فلعن الله الشافع والمشفع يقتضي ان ذلك محظور عنده ياثم من فعله من شافع او مشفع له والله اعلم واحكم جامع القطع ص--- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم -----علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت ابي عميس امراة-- ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر-	4013	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	49	176	216	831	1408	300	ان الزبير بن العوام--- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير --------------اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع 3088-------------------------------------------------------------------- جامع القطع 3089 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت---- عميس امراة ص ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر	657	2519406635257786124	531	807.0	420	983	54.018310546875	102	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4014	true	1204035760458744902	84	229	401	1115	1440	300	الي ابي بكر----------------- ان عامل اليمن قد ظلمه يحتمل ان يريد في قطعه يده فكان الاقطع يصلي من الليل فيقول ابو بكر لما يري من صلاته بالليل وابيك ما ليلك بليل سارق يريد ان ليل السارق انما هو للنوم المتصل او للمشي والتسبب الي سرقة اموال الناس واما الصلاة بالليل فليست من افعال السارق ويحتمل ان يكون ابو بكر يقول وابيك علي عادة العرب في تخاطبها وتراجعها دون ان يقصد به القسم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فصل وقوله انهم فقدوا عقدا لاسماء -------------زوج ابي بكر الصديق فاخذوا يطلبونه ويبحثون عنه وهو يمشي معهم في ذلك ويدعو علي من سرقه فيقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح يريد سرقهم ليلا او صيرهم في ليلهم الي مثل ذلك الحال من التعب والمشقة ثم ان الحلي وجد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به	4014	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	108	165	506	783	1408	300	علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلم--------------------------ه فكان------- يصلي من الليل فيقول ابو بكر وا------------------------بيك ما ليلك بليل سارق ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------- انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ص ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف-------------------- معهم ويق-------------------------ول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا-------------------------------------------------------------------- الحلي---- عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به	657	2519406635257786124	221	304.5	172	744	29.704301834106445	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4020	true	-5664510239484007497	5	43	20	188	1401	300	قال مالك الامر عندنا في الذي يسرق مرارا------- ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه ا--------------------------لحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	4020	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	192	239	911	1112	1408	300	قال مالك الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ص 24 ب ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه الحد فان كان قد اقيم عليه الحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	657	2519406635257786124	168	325.0	130	201	83.58209228515625	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4020	true	-5664510239484007497	163	205	727	923	1401	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز-- اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا احدا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك	4020	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	240	282	1117	1310	1408	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز ص اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلو-----ا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك	657	2519406635257786124	191	369.5	150	198	96.46464538574219	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4037	true	-1062230804786581900	229	300	1086	1420	1420	300	قال مالك في الذي يسرق ما يجب عليه فيه القطع ثم يوجد معه ما سرق فيرد علي صاحبه انه تقطع يده قال مالك فان قال قاءل كيف تقطع يده وقد اخذ المتاع منه ودفع الي صاحبه فانما هو بمنزلة الشارب يوجد منه ريح الشراب المسكر وليس به سكر فيجلد الحد قال وانما يجلد الحد في الم-----------------------------------------------------سكر اذا شربه وان لم يسكره وذلك انه انما شربه ليسكره فكذلك تقطع يد السارق في-	4037	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	37	118	168	549	1420	300	قال مالك في الذي يسرق ما يجب عليه فيه القطع ثم يوجد معه ما سرق فيرد الي صاحبه انه يقطع يده ص------- فان قال قاءل كيف تقطع يده وقد اخذ المتاع منه ودفع الي صاحبه فانما هو بمنزلة الشارب توجد منه ريح الشراب المسكر وليس به سكر فيجلد الحد قال وانما يجلد الحد في المسكر وليس به سكر فيجلد الحد قال وانما يجلد الحد في المسكر اذا شربه وان لم يسكره وذلك انه انما شربه ليسكره فكذلك تقطع يد السارق في	658	2519406635257786124	323	626.0	254	388	83.24742126464844	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4038	true	-1689068061505140149	228	300	1120	1485	1485	300	قال مالك في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع جميعا قال----- وان خرج كل واحد منهم بمتاع علي حدته فمن-- خرج---------------------------------------------------------------------------- بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا-	4038	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	139	229	647	1096	1420	300	قال مالك في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع جميعا قال مالك وان خرج كل واحد منهم بمتاع علي حدته فمن ص خرج منهم مما يبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فعليه ق 113 ا القطع ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا	658	2519406635257786124	365	702.0	294	449	81.29175567626953	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4040	true	7176136886690251646	118	185	594	901	1483	300	قال مالك الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار كلها وذلك ان الدار هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار	4040	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	233	300	1114	1420	1420	300	قال مالك الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار كلها وذلك ان الدار هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار-	658	2519406635257786124	306	607.0	240	307	99.67427062988281	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4042	true	6293608778104389621	217	298	1073	1433	1440	300	قال مالك والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده انه وان كان ليس من خدمه ولا ممن يءمن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع انه قطع عليه وكذلك الامة اذا سرقت من متاع سيدها لا قطع عليها قال مالك والامر عندنا في عبد الرجل يسرق من متاع سيده ان كان ليس------- من خدمه ولا ممن يءمن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه----- وقال	4042	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	12	52	56	226	1384	300	قال مالك والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كان ليس ص 25 ب من خدمه ولا ممن يامن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه 3097 وقال	659	2519406635257786124	157	286.0	121	372	42.20429992675781	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4043	true	8739299695486266026	0	147	0	686	1387	300	العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده----- قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن تامن علي بيتها ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها----- قال وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تءمن علي بيتها فدخلت س-را فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها----- قال مالك وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة-- تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع---- ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي يسكنانه فان- من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع فعليه القطع فيه ش وهذا علي ما قال واصل ذلك ان العبيد ------	4043	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	53	202	229	927	1384	300	العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده 3098 قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن يامن علي بيتها ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها 3099 قال وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تامن علي بيتها فدخلت سترا فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها 3100 قال مالك وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة ص تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع انه ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي هما فيه فانه من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع فعليه القطع -------------3101 قال ما----لك في الصبي الصغير	659	2519406635257786124	651	1219.0	510	715	91.0489501953125	128	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4044	true	-5669350488405433218	229	275	1103	1332	1466	300	قال مالك في الصبي الصغير والاعجمي الذي لا يفصح انهما اذا سرقا من حرز------------------------------------------------------هما وغلقهما فليس علي من سرقهما القطع قال وانما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر المعلق ش وهذا علي ما قال واطلق في الصبي-------------- انه من سرقه-------- من الحرز وجب --------------عليه القطع وبه قال	4044	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	197	258	902	1211	1384	300	قال مالك في الصبي الصغير والاعجمي الذي لا يفصح انهما اذا سرقا من حرزهما او غلقهما فعلي من سرقهما القطع قال فان خرجا من حرزهما وغلقهما فليس علي من سرقهما --قطع---- وانما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر المعلق 3102 قال مالك والامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه القطع---- قال	659	2519406635257786124	177	286.0	140	319	55.48589324951172	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4045	true	-8607581567932233163	253	299	1204	1408	1412	300	قال مالك -الامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه فيه القطع قال وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما------- فيها قال ولا يجب عليه --قطع حتي يخرج به من القبر ش	4045	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	236	284	1107	1317	1384	300	قال مالك والامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه ال----قطع قال وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما ص 26 ا فيها قال ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر ف	659	2519406635257786124	197	372.0	152	214	92.05607604980469	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4046	true	6870963109786825575	7	160	30	787	1450	300	اخرج من القبر ما يجب فيه القطع وبه قال ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعطاء وربيعة وهو قول الشافعي قال ابو حنيفة لا يقطع والدليل علي ما نقوله قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله الماءدة وهذا سارق ولذلك روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سارق موتانا كسارق احياءنا فسمته سارقا في اللغة واذا وقع عليه اسم سارق في لغة العرب تناوله عموم قوله تعالي والسارق والسارقة الماءدة حتي يدل دليل علي اخراجه من ذلك من جهة المعني فصل وقوله وذلك لان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما------- فيها يريد ان من شرط القطع في السرقة الاخراج من الحرز والقبر حرز لما وضع فيه كما ان البيت حرز لما وضع فيه ومعني الحرز ما يوضع فيه الشء علي وجه الحفظ له والمنع منه وذلك موجود فيما وضع من الكفن في القبر فصل وقوله ولا يجب عليه --قطع حتي يخرج به من القبر	4046	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	248	283	1164	1315	1384	300	اخرج من القبر ما يجب فيه القطع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه القطع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما ص 26 ا فيها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر	659	2519406635257786124	130	192.0	99	766	16.97127914428711	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4046	true	6870963109786825575	258	300	1243	1450	1450	300	ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق صاحب العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع-	4046	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	0	40	0	205	1391	300	ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان-بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد ال-عبد الي رافع-بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع	660	2519406635257786124	198	379.0	160	208	95.19230651855469	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4047	true	3346655182699946846	0	87	0	404	1428	300	رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا فقال نعم فقال -ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا --كثر فامر مروان بالعبد فارسل	4047	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	40	130	205	617	1391	300	رسول الله ق 113 ب صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطع---ه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا ص كثر فامر مروان بالعبد فارسل	660	2519406635257786124	401	777.0	315	415	96.62650299072266	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4051	true	-3721112033712230595	189	264	893	1245	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع عن رايه وما اعتقده من قطع يد --------العبد وامر به فارسل يريد الي صاحبه والله اعلم واحكم ص مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو ب-ن الحضرمي جاء بغلام ---الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع------- خادمكم سرق متاعكم	4051	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	112	185	535	869	1391	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا ص كثر فامر مروان بالعبد-------- فارسل 3105----------------------------- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو ابن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع ص 26 ب خادمكم سرق متاعكم	660	2519406635257786124	279	490.5	218	371	75.20215606689453	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4053	true	166237528691215812	140	169	658	790	1422	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد-- اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت------------- فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع	4053	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	186	219	874	1021	1391	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد ص اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع	660	2519406635257786124	132	247.5	103	147	89.7959213256836	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4053	true	166237528691215812	272	300	1298	1422	1422	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحسبه ليقطع يده فارسلت-	4053	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	220	248	1026	1151	1391	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحبسه ليقطع يده فارسلت	660	2519406635257786124	122	237.0	95	125	97.5999984741211	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4054	true	-3575592558450034221	0	52	0	240	1475	300	اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا ابن اختي اخذت نبطيا في شء يسير -ذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو	4054	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	248	300	1151	1391	1391	300	اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا ابن اختي اخذت نبطيا في شء يسير فذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو-	660	2519406635257786124	239	468.0	188	241	99.17012786865234	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4054	true	-3575592558450034221	239	292	1189	1446	1475	300	قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد فيه او العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم علي ان يوقع علي نفسه هذا-- قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده	4054	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	4	56	23	274	1425	300	قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد---- او العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم---- ان يوقع علي نفسه هذا ص قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده	661	2519406635257786124	249	479.5	198	259	96.13899993896484	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4055	true	-3421715329937567146	97	300	465	1452	1452	300	قال مالك ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع ش وهذا علي ما قال ان الاجير والخادم المءتمن علي الدخول والخروج لا قطع عليهم لان اخذ هءلاء ليس علي وجه السرقة وانما هو علي وجه الخيانة والخاءن لا قطع عليه لان صاحب المتاع قد اءتمنهم علي الوصول الي ما سرقوه فاشبه المودع يجحد ويخون لان القطع في السرقة من شروطها الحرز ومن ابيح له الوصول الي موضع فليس ذلك في حقه حرزا ص قال مالك في الذي يستعير العارية------- فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك -مثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع ش وهذا علي ما قال ان المستعير لا قطع عليه في جحد العارية خلافا لاحمد بن حنبل في قوله عليه القطع والدليل علي ما نقوله ان هذا مءتمن فلم يجب عليه القطع بجحد ما اءتمن عليه كالمودع ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به-- انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد-- ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد-	4055	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	57	163	279	782	1425	300	قال مالك ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع 3110 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الذي يستعير العارية ص 27 ا فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع 3111 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر------------- عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به ف انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد ص ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد	661	2519406635257786124	470	884.0	374	1000	47.0	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4056	true	2124125751146273036	0	34	0	157	1497	300	ان يصيبها حراما فلم يفعل ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه ايضا في ذلك حد---------- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس في الخلسة قطع-------- بلغ ثمنها ما يقطع فيه او لم يبلغ	4056	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	163	201	782	952	1425	300	ان يصيبها حراما فلم يفعل ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه----- في ذلك ايضا حد 3112 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس في الخلسة قطع ق 114 ا بلغ ثمنها ما يقطع فيه او لم يبلغ	661	2519406635257786124	150	274.5	117	175	85.71428680419922	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4057	true	209497872933166879	208	253	1048	1273	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجامع الدعاء للمدينة واهلها ص م--الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	4057	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms684	false	-7326960312158969111	249	293	1175	1395	1423	300	بسم الله الرحمن الرحيم 3301------- الدعاء للمدينة واهلها 657 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	684	2519406635257786124	211	407.5	168	227	92.9515380859375	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4058	true	6729434723839440465	104	182	539	918	1514	300	عن ابيه عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعا- لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد -راه فيعطيه ذلك الثمر	4058	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	0	78	0	380	1445	300	عن ابيه عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر	685	2519406635257786124	378	741.0	300	381	99.21260070800781	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4060	true	6285057702890335904	11	100	53	475	1499	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها ص مالك----------------- عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان-- يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا و--شهيدا يوم القيامة --ش قول------------ الم-----------راة لعبد الله بن عمر رضي الله -------------------	4060	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	79	185	385	873	1445	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها ص 41 ب ق 163 ا 659 مالك عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان ص يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة 660 مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله	685	2519406635257786124	399	737.5	312	488	81.76229858398438	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4061	true	-945876813752034804	141	213	719	1092	1521	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4061	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	168	242	794	1174	1445	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	685	2519406635257786124	372	733.5	300	380	97.89473724365234	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4062	true	4197562926300993241	236	287	1218	1471	1537	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا-- الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ش قوله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	4062	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	243	273	1178	1318	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا ص الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم امرت بقرية تاكل القري	685	2519406635257786124	135	253.5	106	255	52.94117736816406	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4064	true	3394986330752151593	51	146	265	763	1562	300	ابدلها الله مستوطنا بها خيرا منه اما بمنتقل ينتقل اليها من غيرها او مولود يولد فيها ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفت--ح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ش قو-----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	4064	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	9	107	41	534	1441	300	ابدلها الله ص 42 -----ا خيرا منه 663 مالك------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ص وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون 664 مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	2519406635257786124	423	806.5	340	547	77.33089447021484	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4065	true	-6816984093192434708	7	56	37	281	1523	300	مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيعدي علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان ق---ال للعوافي الطير والسباع	4065	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	91	140	465	708	1441	300	مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي علي بعض سواري المسجد او---- المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن يكون الثمار ذلك الزمان ص فقال للعوافي الطير والسباع	686	2519406635257786124	236	458.5	188	247	95.54656219482422	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	83	124	451	639	1496	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة ش يريد عمر بن عبد العزيز والله اعلم ما روي--------------- عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	4066	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	141	190	713	937	1441	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة 3312 ما جاء في تحريم المدينة 665 مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	2519406635257786124	142	245.5	110	224	63.39285659790039	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	205	258	1049	1288	1496	300	ما جاء في تحريم المدينة --ص مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيها ش قول انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4066	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	167	240	835	1167	1441	300	ما جاء في تحريم المدينة 665 مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها 666 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول ص 42 ب لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	2519406635257786124	210	386.5	164	354	59.3220329284668	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	181	299	876	1462	1466	300	ام المءمنين انها قالت-------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة قال مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة ----------زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4069	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms006	false	-8477509753297150732	68	183	400	976	1600	300	ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بال----------------------------------جحفة وقد طلع لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6	2519406635257786124	528	1008.0	420	617	85.57536315917969	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	0	95	0	455	1466	300	الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام يقتضي ان ذعر الصيد مما يتناوله تحريم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن وهب يعني ما بين لابتيها ما بين حرتيها وهو قول مالك وقال الاصمعي الحرة هي الارض التي تعلوها حجارة سوداء ص مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن-- ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا----- مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواق وقد اصطدت	4069	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	237	300	1152	1441	1441	300	الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام 3315 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ص ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجء-ا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا 3316 مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواف -قد اصطدت-	686	2519406635257786124	273	509.5	214	462	59.09090805053711	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	95	300	455	1466	1466	300	نهسا فاخذه من يدي فارسله ش قول ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه للذين الجءوا ثعلبا الي زاوية افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا يقتضي ان هذا استباحة لحرمه صلي الله عليه وسلم وينكر علي من فعله ولذلك طردهم عنه والنهس الذي اصطاد الرجل قال عيسي بن دينار هو طاءر يقال له النهس ويجب ان تكون الاسواق علي هذا موضعا ببعض اطراف المدينة بين الحرتين والله اعلم ما جاء في وباء المدينة --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام-- المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل --وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق-------الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححه----ا وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة ----قال مالك عن---- يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت-	4069	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	0	147	0	710	1431	300	نهسا فاخذه من يدي فارسله 3317---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في وباء المدينة 667 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام ص المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ف وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ص 43 ا قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 668 قال مالك وحدثني يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت	687	2519406635257786124	669	1262.5	531	1044	64.08045959472656	128	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4070	true	8400393278757496129	0	56	0	269	1541	300	وكان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه---- مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا ال------------------------------------------------------------------------------دجال--- ش قولها رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4070	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	147	223	710	1062	1431	300	وكان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجنان حتفه من فوقه 669 مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 3321 ما جاء في اليهود 670 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع ص عمر بن عبد العزيز يقول-- كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم	687	2519406635257786124	244	447.0	192	354	68.92655181884766	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	82	193	423	956	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه----------------------------------------------------- ما جاء في اجلاء اليهود من المدينة ص مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع-- عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب---- مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان --بجزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر----- قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب	4072	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	176	297	841	1425	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 3321 ما جاء في------ اليهود 670 مالك ---------عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع ص عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب 671 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 3324 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب	687	2519406635257786124	504	940.0	398	599	84.1402359008789	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	193	257	956	1271	1507	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر-------- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض-- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاه----------------------------------------------------------------------م من-ها ش قوله صلي الله عليه وسلم	4072	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	0	84	0	396	1383	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر ق 164 ا فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض ص لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها 3325 جامع ما جاء في امر المدينة 672 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	688	2519406635257786124	307	587.0	244	396	77.52525329589844	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4074	true	-475661918874387791	58	287	292	1371	1426	300	يهود نجران وفدك قال اشهب عن مالك في العتبية فاما يهود نجران------- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الارض ونصف الثمر-- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف النخل ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف ذلك بال------------------ذهب والورق والابل والحبال والاقتاب ف--اعطاهم ذلك--- واجلاهم منها----- جامع ما جاء في امر المدينة --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه----- مالك عن يحيي بن سعيد بن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا لشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه-- ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله-- ولا في حرمه شيءا --فقال عمر انت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف	4074	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	0	237	0	1093	1383	300	يهود نجران وفدك---------------------------- فاما يهود خيبر ق 164 ا فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض ص لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب و--ورق و--ابل و--حبال و--اقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها 3325 جامع ما جاء في امر المدينة 672 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه 3327 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا لشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه ص ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ف ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر انت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف	688	2519406635257786124	1017	1903.0	795	1129	90.07971954345703	204	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	1	143	4	662	1473	300	لا اقول في بيت الله-- ولا في حرمه شيءا معناه والله اعلم اني لا انكر فضيلته ولكن اانت القاءل لمكة خير من المدينة ما معناه اني---------------------------------- لا انكر ذلك عليك وانما انكر عليك ما بلغني عنك من تفضيلها علي المدينة فهل كان ذلك منك فعاد عبد الله بن عياش الي قوله الاول لم يزد عليه ولا اظهر اليه ما ساله عنه ثم انصرف ومعني ذلك والله اعلم انه راي عمر اقراره علي هذا القول اذا امسك عما سواه غير ممنوع ما جاء في الطاعون ص-- مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام-- حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس	4077	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	197	300	919	1383	1383	300	لا اقول في بيت الله ف ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر -------------------------------انت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا في بيته شيءا--------- ثم انصرف 3328----------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الطاعون 673 مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بنعب-د الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام ص حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوبا- قد وقع بالشام قال ابن عباس-	688	2519406635257786124	372	627.0	287	698	53.295127868652344	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	143	300	662	1473	1473	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعاهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله-- فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف-	4077	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	0	158	0	813	1471	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوبا- قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوبا- فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوبا- فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله ص فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف	689	2519406635257786124	803	1570.0	647	816	98.4068603515625	148	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4078	true	8982794875837450880	0	46	0	211	1576	300	وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف --ش قوله ان -عمر بن	4078	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	158	204	813	1027	1471	300	وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف 674 مالك عن محمد بن	689	2519406635257786124	204	390.5	158	214	95.32710266113281	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4080	true	-2102054937353756836	209	300	1021	1446	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه يريد لما فيه من التغرير واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه استسلاما للاقدار فحمد الله عمر اذ وافق رايه الذي اختاره ما صح عنده من امر النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم ص مالك عن محمد بن المنكدر و-عن سالم بن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال-	4080	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	171	242	872	1195	1471	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه------------------------ واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال------------- فحمد الله عمر ثم انصرف 674-------------------------------------------------------------------- مالك عن محمد بن المنكدر و عن سالم ---ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال	689	2519406635257786124	300	520.0	233	432	69.44444274902344	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	0	44	0	210	1415	300	اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه -------------------------------------------------------------------مالك عن ابن شهاب عن عبد الله	4081	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	242	300	1195	1471	1471	300	اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال يحيي وسمعت مالكا يقول قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه 675 مالك عن ابن شهاب عن عبد الله-	689	2519406635257786124	209	403.5	166	277	75.45126342773438	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	44	123	210	569	1415	300	بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء- قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ----- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر ---بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف	4081	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	0	74	0	331	1434	300	بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوبا ص قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به ب------------------------------ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ 3332 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر ف ابن الخطاب انما رجع بالناس------- عن حديث عبد الرحمن بن عوف	690	2519406635257786124	321	612.0	250	368	87.22826385498047	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4082	true	-7519088178183549480	50	192	239	927	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان ي---------------خرجوا فيه فصل وقول------------------------------------------------ ------------سالم ان عمر ---بن الخطاب رضي الله عنه انما رجع بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يحتمل ان يكون لم يبلغه ما نادي به عمر في الناس انه مصبح علي ظهر وما راجعه به ابو عبيدة من انكار الرجوع عليه قبل ان ياتي عبد الرحمن بن عوف ويحتمل ان يكون بلغه ذلك فتاول في قوله اني مصبح علي ظهر اي علي سفر ابهمه ولم يعينه وانما ابقي الاستخارة فيه ومعاودة المشاورة الي الغد وان معني قول ابي عبيدة له افرارا من قدر الله معناه انه انكر عليه الارتياء في مثل هذا والتوقف عن الاقدام عليه والله اعلم ص مالك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام	4082	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	27	101	119	470	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ 3332 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر ف ابن الخطاب------------- انما رجع بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف 3333 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوبا- بالشام	690	2519406635257786124	233	357.5	185	766	30.417755126953125	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4083	true	-3872498566366159929	57	124	292	604	1470	300	النهي عن القول بالقدر ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي -قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق ش	4083	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	105	172	491	806	1434	300	النهي عن القول بالقدر 676 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق ص	690	2519406635257786124	310	607.5	243	315	98.4126968383789	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4084	true	6036365402823876149	195	300	911	1428	1428	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخط--------------------------------------------------اب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه حتي استخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فق--ال رجل-	4084	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	175	286	815	1370	1434	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بنء-ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا-بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف فقال عمر---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه ---فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ص فقال رجل	690	2519406635257786124	497	938.0	399	571	87.040283203125	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4085	true	-8014535850472025794	159	218	782	1058	1466	300	قال مالك رحمه الله كان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذن-ك فانك لا تدري ما يقلقك من ذلك ولقد سمع رجل من الانصار من اهل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق -قلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستصحبهم فاذا نهره قال فكيف بما علق--- قلبي لو علمت ان الله رضي ان القي -نفسي من فوق هذه المنارة -فعلت	4085	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms153	false	66725445844544934	64	122	317	591	1513	300	قال مالك وك---------ان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذنيك فانك ما تدري ما يعلقك من ذلك ولقد سمع رجل من الانصار من اهل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق بقلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستنصحهم فاذا نهوه قال فكيف بما علق في قلبي لو علمت ان الله رضي ان القي بنفسي من فوق هذه المنارة لفعلت	153	2519406635257786124	259	478.0	202	283	91.5194320678711	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4088	true	7617560320662758716	231	296	1140	1440	1462	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طا-وس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طا-وس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز ش قول طاوس ادركت ناسا من اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4088	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms073	false	-4177582788413938762	93	178	456	858	1445	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاووس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز قال الجوهري وليست هذه الزيادة يعني بها او الكيس والعجز عند ابن وهب ولا القعنبي 4 حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	2519406635257786124	271	495.5	211	402	67.41293334960938	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4088	true	7617560320662758716	231	283	1140	1380	1462	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طا-وس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر ----قال طا-وس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	4088	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	64	117	315	561	1400	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر 679 قال طاووس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	691	2519406635257786124	240	463.5	188	246	97.56097412109375	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4090	true	-520401533824968536	147	233	736	1141	1483	300	عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز علي وجه الشك من الراوي ومعناه والله اعلم ان كل شء بقدر وان العاجز قد قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه ولعله اراد بذلك العجز عن الطاعة والكيس فيها ويحتمل ان يريد به في امر الدين والدنيا والله اعلم ص مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول في خطبته ان الله هو الهادي والفاتن	4090	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	96	142	463	675	1400	300	عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز 3341-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول في خطبته ان الله هو الهادي والفاتن	691	2519406635257786124	208	389.5	162	405	51.35802459716797	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4091	true	8152049713690330924	123	175	644	883	1505	300	لا اله الا هو الفعال لما يريد ص م--الك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية قال فقلت رايي ان تستتيبهم فان قبلوا والا عرضتهم علي السيف فقال-- عمر بن عبد العزيز وذلك رايي قال مالك وذلك رايي	4091	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	137	187	649	885	1400	300	ان الله--- هو الهادي والفاتن 3342 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك ----قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية قال فقلت رايي ان تستتيبهم فان قبلوا والا عرضتهم علي السيف فقال ف عمر بن عبد العزيز وذلك رايي قال مالك وذلك رايي	691	2519406635257786124	212	395.5	165	243	87.2427978515625	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4096	true	5815007683947880086	0	95	0	444	1454	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان --لها ما قدر م--------الك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما------- اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد-- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد م-----الك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي	4096	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	199	300	938	1400	1400	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فانما لها ما قدر لها 681 مالك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما ص 46 ب اعطي الله ولا معطي لما منع -----ولا ينفع ذا الجد منه الجد ص من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد 3346 مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي-	691	2519406635257786124	435	829.5	343	468	92.94871520996094	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4096	true	5815007683947880086	95	152	444	715	1454	300	خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي مال-----ك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا--- الطلب ش قوله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها نهي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4096	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	0	64	0	289	1350	300	خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي 3347 مالك انه بلغه انه---- يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب 3348 حسن الخلق 3349 ما جاء في حسن الخلق 682 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم	692	2519406635257786124	201	337.5	155	293	68.6006851196289	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4098	true	-8706185212965636374	192	254	940	1216	1457	300	ما جاء في حسن الخلق ص م--الك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس معاذ بن جبل ش قول معاذ رضي الله عنه اخر ما اوصاني به------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تنبيه علي تاكيد ما اوصاه به واهتباله صلي الله عليه وسلم	4098	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	42	107	195	478	1350	300	ما جاء في حسن الخلق 682 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس معاذ بن جبل 683 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير ق 165 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------	692	2519406635257786124	179	329.5	137	339	52.80236053466797	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4099	true	-994505907681482685	155	240	810	1205	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقالت كا-------------------------ن خلقه وامره القران ------واتباعه ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه-- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة -لله فينتقم لله------------------------------------------------------ بها ش قول عاءشة رضي الله عنها ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم	4099	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	60	165	270	731	1350	300	صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك -------للناس معاذ بن جبل 683 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير ق 165 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ص وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم-لله بها ص 47 ا 684 مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي ب-------------ن ابي طالب ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	692	2519406635257786124	338	581.5	262	491	68.83910369873047	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4105	true	8892345010938789002	77	170	395	823	1453	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في-- البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فلم انشب ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	4105	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	174	262	774	1175	1350	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في ص البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة ثم اذ-----------------------------ن له قالت عاءشة فلم انشب ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	692	2519406635257786124	396	783.5	310	430	92.09302520751953	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4105	true	8892345010938789002	216	300	1051	1453	1453	300	ابن العشيرة بمعني انه ابن منها او وصفه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ليعلم بحاله وليس ذلك من باب الغيبة لانه مامور بان يعلم بحاله ليحذر امره والله اعلم واحكم فصل وما روي عن عاءشة انه لما دخل----- ضحك -----------------------------مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل الاستءلاف له ودفع مضرته ص مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء----- مالك عن يحيي-	4105	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	211	295	949	1329	1350	300	ابن العشيرة ثم اذن له قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فلم انشب ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره 3354-------------------------------------------- مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء 3355 مالك عن يحيي	692	2519406635257786124	180	278.5	139	570	31.578947067260742	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4107	true	4179345909782959828	28	59	142	300	1540	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن-- المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة	4107	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	11	43	65	223	1398	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن ص المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال صل--ح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة	693	2519406635257786124	154	296.5	123	160	96.25	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4108	true	253307883437360239	21	102	106	472	1462	300	ما جاء في الحياء --ص مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لكل------- دين خلق وخلق الاسلام الحياء---- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	4108	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	60	146	305	686	1398	300	ما جاء في الحياء 687 مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص لكل ص 47 ب دين خلق وخلق الاسلام الحياء 688 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	693	2519406635257786124	365	703.5	284	381	95.80052185058594	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4109	true	-6977328523897431590	16	138	81	643	1444	300	--------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم---- كان اشد حياء من العذراء في خدرها ويحتمل ان يريد به انه مرافق للايمان كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه انت مني ما جاء في الغضب --ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب---- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عن--------------------------------------------------------------------------د ال-------غضب ش قول ال--ساءل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4109	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	122	253	573	1174	1398	300	صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الح--ياء من ا---------------------------------------------لا-----------------------------------------------------------------------------يمان 3361 ما جاء في الغضب 689 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب 690 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ق 14 ا 3364 ما جاء في المهاجرة 691 مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	2519406635257786124	416	761.0	325	725	57.379310607910156	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4112	true	-1651286382717290313	98	174	490	872	1473	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يه-جر اخاه فوق ثلاث ليال قال مالك لا اح-ب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك---- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث و-----------لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا --ش قوله لا تباغضوا ع---------------لي ما تقدم --من نهيه صلي الله عليه وسلم	4112	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	0	80	0	407	1465	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال قال مالك لا احسب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك 693 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا و-----------لا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا 694 مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	694	2519406635257786124	348	627.5	275	418	83.25358581542969	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4114	true	-181331829138794791	33	76	165	387	1537	300	وكونوا عبيدا لله اخوانا يريد والله اعلم متواخين متوادين ص مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الش------------------------------------------------حناء ش ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	4114	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	60	107	307	540	1465	300	وكونوا عباد الله اخوانا 694 مالك------------------------------ عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء 695 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	694	2519406635257786124	161	283.0	128	270	59.62963104248047	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4115	true	307589875981761975	22	117	109	581	1547	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله-- شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي-- يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا---- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا------- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ا--تركوا هذين حتي يفيءا	4115	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	88	190	458	946	1465	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله ف شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي ص يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا 696 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا ص 48 ب كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا او اركوا هذين حتي يفيءا	694	2519406635257786124	470	903.0	375	489	96.11451721191406	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4116	true	6497729146577816837	79	192	437	966	1497	300	ما جاء في لبس الثياب للجمال بها ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل فقلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيها شيءا فوجدت فيها جرو قثاء فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعي ق------ال فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر	4116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	193	300	963	1465	1465	300	ما جاء في لبس الثياب للجمال بها 697 مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال فقلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيه-----ا فوجدت----- جرو قثاء فكسرته ثم قربته الي رسول الله------------------- فقال من اين لكم هذا ف----قلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعي ظهرنا قال فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر-	694	2519406635257786124	490	924.5	385	537	91.24767303466797	101	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4116	true	6497729146577816837	192	276	966	1366	1497	300	وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما ق--ال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضر--------ب الله عنقه اليس هذا خيرا له قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله	4116	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	0	86	0	395	1429	300	وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله------------------- اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما ص قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضرب ق 166 ب الله عنقه اليس هذا خيرا ق---ال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله ص 49 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله	695	2519406635257786124	376	714.0	297	417	90.16786193847656	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4118	true	-5694237828298868869	13	140	64	669	1431	300	له ثوبين في العيبة وذلك يدل علي حضورهما ولعل سءاله انما توجه الي ما يحضره من الثياب فامره صلي الله عليه وسلم فلبسهما امتثالا لامره واخذا بهديه فلما ولي ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضر--------ب الله عنقه اليس هذا خيرا له وهذه كلمة تقولها العرب عند انكار امر ولا يريدون بذلك الدعاء علي من يقال له ذلك فلما سمع ذلك الرجل وعلم ان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم غالبا يستجاب اعتقد ان يستجاب له او خاف ان يكون من موجدته عليه لما اتاه وقد اخرجت هذه اللفظة منه علي وجه الدعاء اذا علم من حاله ان ما يقوله يكون علي حسب ما يقوله فقال للرجل يا رسول الله في سبيل الله------- فقال -قول من تيقن وقوع ما قاله صلي الله عليه وسلم	4118	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	21	77	96	354	1429	300	له ثوبان في العيبة كسوته اياهما ص قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته--------------------------------------- فلبسهما ثم---------------------------- ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضرب ق 166 ب الله عنقه اليس هذا خيرا قال فسمعه------------------------------------------------------------------------------------- الرجل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله في سبيل الله ص 49 ا فقال رسول---------------- الله صلي الله عليه وسلم	695	2519406635257786124	166	210.5	126	631	26.307449340820312	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4119	true	-775313868301260572	218	260	1087	1287	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ذلك فيما اري وكانت لخالد بن الوليد قلنسوة ص عن م--------------------------------------------------------------------------الك عن ايوب بن ابي تميمة عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه	4119	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	71	129	325	599	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله 3374 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب 3375 مالك عن ايوب بن ابي تميمة عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه	695	2519406635257786124	150	270.5	119	274	54.74452590942383	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4121	true	3969063232384238925	175	199	878	1003	1525	300	ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب ص--- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والثوب المصبوغ بالزعفران	4121	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	130	153	604	726	1429	300	ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب 3377 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق و------المصبوغ بالزعفران	695	2519406635257786124	118	221.5	95	128	92.1875	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4122	true	1528713793138699255	129	166	684	876	1548	300	يلبس الثوبين---------------------- بالزعفران ص ---قال يحيي وسمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب فانا اكرهه للرجال للكبير منهم والصغير ش قول ---------	4122	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	147	189	681	910	1429	300	يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران 3378 قال يحيي س-معت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب فانا اكرهه للرجال للكبير منهم والصغير 3379 قال وسمعت	695	2519406635257786124	175	316.5	141	230	76.08695983886719	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4123	true	6601949388959334195	66	187	349	932	1459	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الاقبية قال لا اعلم من ذلك شيءا حراما وغير ذلك من اللباس احب الي ش قوله في الملاحف المعصفرة في البيوت والاقبية للرجال لا اعلم من ذلك شيءا حراما قال ابن القاسم في العتبية سمعت مالكا يقول دخل عباد البصري علي ابن هرمز في بيته فراي فيها اسرة ثلاثة عليها ثلاثة فرش ومساند ومجالس معصفرة فقال له يا ابا بكر ما هذا فقال له ابن هرمز ليس بهذا باس وليس الذي يقول شء ادركت الناس علي هذا ما جاء في لبس الخز ص ---مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-- انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلبسه	4123	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	187	245	900	1177	1429	300	قال----- وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الافنية قال لا اعلم من ذلك شيءا حراما وغير ذلك من اللباس احب الي 3380----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في لبس الخز 3381 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي-صلي الله عليه وسلم ف انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلبسه	695	2519406635257786124	264	492.5	208	588	44.8979606628418	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4128	true	6616409741361184198	0	28	0	137	1523	300	الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا---- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن -	4128	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	270	300	1287	1429	1429	300	الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا 698 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح ص عن	695	2519406635257786124	134	255.0	107	142	94.36619567871094	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4128	true	6616409741361184198	28	92	137	458	1523	300	ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة عام---- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر	4128	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	0	65	0	325	1395	300	ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة سنة 699 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر	696	2519406635257786124	318	626.5	254	325	97.84615325927734	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4131	true	-683723644215888497	69	169	361	817	1454	300	ما جاء في اسبال الرجل ثوبه --ص مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة---- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالي يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا مالك----------- عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء	4131	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	66	169	330	790	1395	300	ما جاء في اسبال الرجل ثوبه 700 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة 701 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله------------- يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا ص 50 ا 702 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء	696	2519406635257786124	438	850.0	340	473	92.60042572021484	95	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4132	true	7386709942632556429	45	165	214	800	1445	300	صلي الله عليه وسلم فقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد فصل وقوله لا ينظر الله تعالي يوم القيامة اليه معني ذلك لا يرحمه قال الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران ص مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال-------- سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازارة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما-- اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	4132	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	115	236	551	1098	1395	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا ص 50 ا 702 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء 703 مالك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال ق 167 ا سالت ابا سعيد الخدري عن الازار ق-ال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول از-رة المسلم الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما ص اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	696	2519406635257786124	312	574.0	245	796	39.195980072021484	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4133	true	2065524159011670681	100	155	534	788	1497	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها ص-- مالك عن ابي بكر بن ن-------------افع مولي ابن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	4133	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	237	295	1103	1372	1395	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها 704 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي ابن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	696	2519406635257786124	253	496.5	198	269	94.05204772949219	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4135	true	5788579840913637408	0	139	0	729	1541	300	عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع ش قوله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا انتزع فليبدا بالشمال معناه ان التيامن مشروع في ابتداء الاعمال واللباس وان التياسر مشروع في خلع الملبوس وترك العمل وكان صلي الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترحله وشانه كله وقوله صلي الله عليه وسلم ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع علي معني ايثار اليمني باللبس فتكون اولهما تنعل ص---------------------------------------------------------- مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت- نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	4135	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	48	116	219	550	1406	300	عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبدا بالشمال ص ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع 3396 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع طه-------------------------------- ثم قال كعب------ اتدري ما كانتا نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل -قال كعب كانتا من جلد حمار ميت	697	2519406635257786124	270	265.0	211	788	34.26395797729492	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4136	true	-4487928933684143743	37	103	196	517	1511	300	كانتا من جلد حمار ميت وليباشر القدس بقدميه فجمع بين المعنيين والله اعلم ما جاء في لبس الثياب ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------- لبستين وعن بيعتين عن الملامسة وعن المنابذة-- وعن ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	4136	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	111	174	528	815	1406	300	كانتا من جلد حمار ميت 3397--------------------------------------------- ما جاء في لبس الثياب 707 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ص 51 ا لبستين وعن بيعتين عن الملامسة وعن المنابذة ص وعن ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	697	2519406635257786124	271	506.0	212	332	81.62650299072266	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4137	true	-8924876193042891535	54	158	258	744	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا ----------------------------------------------------------------بمكة ش قوله رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب	4137	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	175	290	819	1354	1406	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة 3400 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال قال انس ب----ن مالك راي-----------ت عمر بن الخطاب	697	2519406635257786124	465	907.5	365	550	84.54545593261719	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4138	true	-5828400355999048607	49	254	265	1273	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة واضح في تحريمه والوعيد الشديد علي لباسه وقول عمر رضي الله عنه لما ارسل اليه-------------------------- حلة منها ------------------كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت اشفاقا ان يكون لحقه الوعيد باللبس والوصف بان لا خلاق له في الاخرة ومثل عمر علي فضله ودينه يشفق ولعله رجا ان يكون التحريم قد نسخ وهذا اللفظ يقتضي انه اعتقد انه اهدي اليه بها ليلبسها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكسه اياها ليلبسها وهذا يقتضي ان معني كساه اذا اعطاه كسوة وان كان مما يعلم انه لا يلبسها وذلك انه لما كانت ثياب الحرير مما يجوز للنساء لبسها جاز اتخاذها للبس النساء وجاز بيعها وشراءها والتجارة فيها والله اعلم فصل وقوله فكساها عمر اخا له مشركا بمكة قيل انه كان اخاه لامه وانه كان مشركا وقد اباح النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء ان تصل امها وقد قدمت عليها مشركة راغبة فقال لها صلي امك قال ابن عيينة وانزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة الاية ص مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال قال انس بن مالك رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المدينة -وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث	4138	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	212	300	996	1406	1406	300	صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكساها عمر اخا له مشركا بمكة 3400 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال قال انس بن مالك رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث-	697	2519406635257786124	274	436.5	211	1053	26.020893096923828	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4139	true	5996261398126742562	154	237	741	1157	1461	300	ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ص م--الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------- عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي -------------------راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي ------------راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي الله عليه وسلم وعليه السلام ورحمة الله وبركاته	4139	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	15	105	65	509	1444	300	ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم 709 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ص 51 ب عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله صلي الله عليه وسلم علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله صلي الله عليه وسلم علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي الله عليه وسل-------------م ورحمة الله وبركاته	698	2519406635257786124	387	742.0	311	457	84.6827163696289	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4141	true	5878118422484728741	146	246	696	1164	1424	300	صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم سدل بعد ذلك ما جاء في صفة عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل ----لي هذا المسيح الدجال	4141	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	98	194	471	921	1444	300	صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته 3404-------- صفة عيسي -بن مري------------م والدجال 710 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة ف كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او---- عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل ص 52 ا هذا المسيح الدجال	698	2519406635257786124	412	741.0	322	477	86.3731689453125	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4142	true	5273017893676089657	256	288	1305	1463	1517	300	ما جاء في السنة في الفطرة ص-- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والاختتان	4142	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	195	227	926	1086	1444	300	ما جاء في السنة في الفطرة 711 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والاختتان	698	2519406635257786124	157	307.5	125	160	98.125	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4144	true	-1789362661229851955	174	237	865	1174	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب- واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال يا رب زدني وقارا ق-----ال يحيي وسمعت مالكا يقول يءخذ من الشارب حتي يبدو طرف الشفة وهو الاطار ولا يجزه فيمثل بنفسه	4144	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	228	291	1091	1401	1444	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص --شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال--- رب زدني وقارا 3409 قال يحيي وسمعت مالكا يقول يءخذ من الشارب حتي يبدو طرف الشفة وهو الاطار ولا يجزه فيمثل بنفسه	698	2519406635257786124	303	584.5	241	315	96.19047546386719	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4145	true	2439217083743525730	258	300	1202	1394	1394	300	الزبير------ عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي------- في ثوب واحد كاشفا عن فرجه---- مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر-	4145	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	0	48	0	213	1410	300	الزبير المكي عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي ص 52 ب في ثوب واحد كاشفا عن فرجه 713 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر	699	2519406635257786124	192	351.0	151	213	90.1408462524414	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4146	true	-2845229780930298569	141	300	706	1495	1495	300	فلياكل------- وليشرب بيمينه ولا-------- ياكل ولا يش----رب بشماله الا ان يكون له عذر ما جاء في المساكين --ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ول--------ا يقوم فيسال الناس ش قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان لم يرد نفي هذا عنه وانما اراد ان غيره اشد حالا منه والذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس فترده اللقمة واللقمتان فيقيم بهذا رمقه والذي لا يسال الناس مع ما تقدم من حاله لا حياة له وقال يحيي بن يحيي فما المسكين وتابعه عليه جماعة وقال غيرهم فما المسكين وهو اظهر في لغة العرب ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابي بجيد الانصاري-- ثم الحارثي عن جدته ان-	4146	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	71	158	308	749	1410	300	فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله 3413-------------- ما جاء في المساكين 714 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا ق 168 ا يقوم فيسال الناس 715 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن اسلم عن ابن بجيد الانصاري ص ثم الحارثي عن جدته ان	699	2519406635257786124	386	686.0	308	821	47.01583480834961	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4147	true	1715749258947521053	0	187	0	889	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف محرق ش قوله صلي الله عليه وسلم ردوا المساكين ولو بظلف محرق الظلف بالكسر هو ظفر كل ما اجتر فحض بذلك صلي الله عليه وسلم علي ان يعطي المسكين شيءا ولا يرده خاءبا وان كان ما يعطاه ظلفا محرقا وهو اقل ما يمكن ان يعطي ولا يكاد ان يقبله المسكين ولا ينتفع به الا في وقت المجاعة والشدة والله اعلم واحكم ما جاء في معي الكافر --ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج------- عن ابي هرير----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء---- مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه --ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	4147	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	158	293	749	1377	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف محرق 3416------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في معي الكافر 716 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ص 53 ا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 717 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله ف صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ص ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	699	2519406635257786124	601	1111.5	473	910	66.04395294189453	121	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4150	true	8189853511147055703	53	107	256	496	1456	300	والنفخ في الشراب ص-- مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن-- الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	4150	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	0	55	0	244	1367	300	والنفخ في الشراب 718 مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن ص الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	700	2519406635257786124	239	466.0	185	244	97.95082092285156	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4151	true	283607628822000075	102	216	481	1006	1398	300	صلي الله عليه وسلم فتركه فلا حجة فيه لانه يحتمل ان يكون انس سلسله بفضة بعد زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد وفاة ابي طلحة الذي منعه من ذلك والله اعلم ص-------------------------- مالك عن ايوب السختياني عن سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني -------انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان--------- اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس فقال له-- اري القذاة فيه قا--ل فاهرقها	4151	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	32	143	137	634	1367	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم 719 مالك عن ايوب بن حبيب مولي سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني ص 53 ب انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس -قال فاني اري القذاة فيه ص قال فاهرقها	700	2519406635257786124	414	704.0	319	571	72.50437927246094	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4152	true	5772271661497589046	270	300	1292	1424	1424	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم ص م---الك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما م-----الك عن ابن شهاب ان-	4152	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	144	175	639	780	1367	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم 3423 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما 3424 مالك عن ابن شهاب ان	700	2519406635257786124	128	243.0	100	141	90.78014373779297	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4153	true	7957672410810299231	0	30	0	139	1469	300	عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان ب شرب الانسان وهو قاءم باسا----- مالك--------------------------------------------------------------------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	4153	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	175	220	780	992	1367	300	عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان ب-شرب الانسان وهو قاءم باسا 3425 مالك عن ابي جعفر القاري انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 3426 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	700	2519406635257786124	138	259.0	109	213	64.78873443603516	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4154	true	5332297457392341960	73	176	351	853	1428	300	بن ابي طالب وعبد ال------له بن عباس وعبد الله بن عمر وهو قول العلماء قال مالك ولا باس بالشرب قاءما وقال النخعي انما كره الشرب قاءما لداء ياخذ البطن والله اعلم--------------------------------------------- السنة في الشرب ومناولته عن اليمين --ص مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن------------ مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام	4154	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	192	300	866	1367	1367	300	عن ابي----- جعفر القاري انه قال رايت عبد الله بن------------------------------------------------------------------- عمر -يشرب قاءما 3426 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما 3427 السنة في الشرب ومناولته عن اليمين 720 مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله ص 54 ا صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن ق 168 ب 721 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام-	700	2519406635257786124	387	673.0	303	575	67.3043441772461	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	176	300	869	1458	1458	300	جامع ما جاء في الطعام والشراب ص م----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة ق--ال فقلت نعم قال لطعام ---فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت-	4155	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms701	false	5572601715455560361	28	158	126	732	1401	300	جامع ما جاء في الطعام والشراب ف 722 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ص 54 ب ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة ص قال فقلت نعم قال لطعام قال قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت	701	2519406635257786124	583	1135.0	460	606	96.20462036132812	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	0	121	0	572	1446	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4156	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms701	false	5572601715455560361	158	274	732	1277	1401	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال	701	2519406635257786124	430	729.0	339	687	62.59097671508789	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4158	true	6724841024481828208	180	274	850	1288	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي اكل	4158	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms701	false	5572601715455560361	211	300	991	1401	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل-	701	2519406635257786124	182	115.0	142	666	27.327327728271484	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4162	true	-197306010688679691	13	83	83	443	1536	300	اراد صلي الله عليه وسلم عند المواساة في الشدة والله اعلم ص مالك عن ---------------------------------ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكءوا السقاء واكفءوا الاناء او-- خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس ب----------------------------------------------------------------------يتهم ش قوله صلي الله عليه وسلم اغلقوا الباب يحتمل ان يريد والله	4162	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	21	113	105	557	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم قال طعام الاثنين ص 55 ا كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة 724 مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكو-ا السقاء واكفء-ا الاناء او ص خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم ق 169 ا 725 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من -----------كان يءمن بالله	702	2519406635257786124	287	511.0	226	465	61.720428466796875	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4163	true	2865175137058849839	202	273	1037	1385	1516	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي ي-------------------------------------------------------------------حرجه ش قوله صلي الله عليه وسلم	4163	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	90	176	451	866	1444	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 726 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	702	2519406635257786124	340	672.0	270	415	81.9277114868164	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4167	true	-6004079505018435444	16	109	75	504	1465	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها-- فشرب فخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله ف-------ان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي كبد رطبة------------------------------------------------------------------ اجر ش قوله صلي الله عليه وسلم فاذا	4167	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	156	267	777	1275	1444	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها ف فشرب وخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله ص 55 ب وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي كبد رطبة اجر 727 مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم بعثا	702	2519406635257786124	417	807.0	326	504	82.73809814453125	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	6	81	29	380	1480	300	في كل ذي كبد رطبة اجر عام في جميع الحيوان ما يملك منه وما لا يملك فان في الاحسان اليها اجرا ص مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي	4168	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	240	300	1162	1444	1444	300	في كل ذي كبد رطبة اجر 727-------------------------------------------------------------------- مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد تلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي-	702	2519406635257786124	278	540.0	219	351	79.20227813720703	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	81	155	380	741	1480	300	تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه-- فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك الظرب الجبيل ش قوله رضي الله عنه بعث----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	0	85	0	402	1447	300	تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه ص فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك الظرب الجبيل الصغير 728 مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	2519406635257786124	342	632.0	270	404	84.6534652709961	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4170	true	-8517399886515563377	265	292	1374	1499	1539	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه ش	4170	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	98	125	470	595	1447	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه ص	703	2519406635257786124	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4171	true	5420738225254824198	16	192	88	969	1528	300	صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود يحتمل ان يريد الدعاء عليهم بذلك ويحتمل ان يريد به الخبر عما حكم الله تعالي به عليهم من ذلك ولفظة قاتل وان كان اصلها ان يكون الفعل من اثنين ولذلك يقال تلاعن الزوجان اذا وجدت الملاعنة من كل واحد منهما وقد تجء في كلام العرب المفاعلة من الواحد يقال قاتله الله بمعني فعل الله به ذلك ومنه سافر الرجل وعالجت المريض فصل ثم ذكر صلي الله عليه وسلم فعلهم الذي عوقبوا عليه بذلك فقال نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه والنهي عن اكل الشحم لا يتناول النهي عن اكل ثمنه الا من جهة القياس والراي وان ما لا يجوز اكله مما معظم منفعته الاكل لا يجوز اكل ثمنه فلا يجوز اكل ثمن الخمر ولا ثمن الخنزير ولا الميتة وما جري مجري ذلك واما ما له منفعة فانه يجوز اكل ثمنه وان لم يجز اكله كالعبيد والاماء والله اعلم واحكم ص مالك انه بلغه ان عيسي ابن مريم عليه السلام كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره	4171	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	110	154	520	743	1447	300	صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه ص 56 ا 3439---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عيسي -بن مري------------م كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره	703	2519406635257786124	213	375.0	171	881	24.17707061767578	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4172	true	3093306087645868612	39	131	200	662	1483	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	4172	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	155	251	747	1219	1447	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله ق 169 ب صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	703	2519406635257786124	462	910.0	370	472	97.88135528564453	90	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4173	true	8991463248843175327	52	206	261	1057	1494	300	ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب ----------------رض--------------------------ي الله عنهما الاية يحفظها ليطعمه احدهما عند شدة جوعه وكان يمسك عن سءالهم وانما هذا بمنزلة ان يقصد الرجل صديقه ليضيفه فيكرمه ويطعمه فصل وقوله فامر لهم بشعير----- يعمل وقام----------------------------------------------------------------- فذبح---- شاة يريد انه هيا ذلك لطعامهم وجعله قري لهم فاستعذب لهم ماء يريد اجتلبه عذبا وعلق في نخلة ----------ليبرد وهذا كله يدل علي جواز اصلاح الطعام والشراب والمبالغة في تطييبه باتحاف الضيف والصديق بافضل ما يجده منه وقد اخبره الله تعالي عن نبيه ابراهيم عليه السلام وانه راغ الي اهله فجاء بعجل سمين فصل وقوله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر يريد ذات اللبن والدر اللبن وهذا علي سبيل النصح له والتوقير له مع ان غيرها مما لا منفعة فيها تقوم مقامها في صلاح تطييب طعامهم وتبقي منفعة هذه لقوته وصدقته والله اعلم واحكم فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لما اكلوا من ذلك الطعام وشربوا من ذلك الماء------------------------------------------ لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	4173	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	169	251	813	1219	1447	300	ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري-------- فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة و---------------------------------------استعذب لهم ماء ف-----------------علق في نخلة ثم اتوا بذلك------------------------------- الطعام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلوا منه---------- وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله ق 169 ب صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	703	2519406635257786124	175	187.0	137	964	18.153526306152344	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4174	true	3206560479724509077	161	209	785	1006	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل الذم--ة فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة فقال له عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا لك-ت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا	4174	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	252	300	1224	1447	1447	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة فقال له عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا-	703	2519406635257786124	216	412.5	169	224	96.42857360839844	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4177	true	4165024983450103214	68	201	328	987	1486	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك ---بن خثيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت له ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيءا-- فلما انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الي غنمك وامسح الرغام عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	4177	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	69	202	300	959	1396	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك ف ابن خث-م انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت--- ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوي من الطعام شيءا ص فلما-انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الي غنمك وامسح الرعام عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	704	2519406635257786124	652	1274.5	521	664	98.1927719116211	127	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4178	true	2706683271695301022	243	300	1214	1512	1512	300	ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة فيه من الغنم وهي القليلة من الغنم قاله عيسي بن دينار وقال محمد بن عيسي الاعشي الماءة ونحوها وقوله خير من دار مروان بن الحكم للفتنة الواقعة بالمدينة وتفرق الناس عنها الي التبري بالماشية والغنم اعتزالا لاهل الفتنة والله اعلم واحكم ص مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال-	4178	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	187	211	888	997	1396	300	ان ياتي علي الناس زمان تكون الث-------------------------لة من الغنم احب الي صاحبها----------------------------------------------------- من دار مروان 731---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال	704	2519406635257786124	92	129.5	71	299	30.769229888916016	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4179	true	4545964314172861556	0	27	0	124	1447	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه------- عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	4179	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	211	241	997	1128	1396	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه ص 57 ا عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	704	2519406635257786124	124	240.0	97	131	94.65648651123047	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4180	true	-8962512607459808898	1	55	2	251	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	4180	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	242	296	1133	1379	1396	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله ص قال-- ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتل-ط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	704	2519406635257786124	241	471.0	188	249	96.78714752197266	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4182	true	-3678690187022582693	0	64	0	335	1478	300	بطعام ولا شراب حتي الدواء فيطعمه او يشربه حتي يقول الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا ونعمنا الله اكبر اللهم الفتنا نعمتك بكل شر فاصبحنا منها وامسينا بكل خير فنسالك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك اله الصالحين ورب العالمين الحمد لله-------- ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار	4182	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	9	76	37	378	1419	300	بطعام او- شراب حتي الدواء فيطعمه او يشربه حتي يقول الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا ونعمنا الله اكبر اللهم الفتنا نعمتك بكل شر فاصبحنا منها وامسينا بكل خير -نسالك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك اله الصالحين ورب العالمين الحمد لله ق 170 ا ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار	705	2519406635257786124	331	641.5	267	343	96.50145721435547	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4183	true	5050019073574509030	0	47	0	216	1501	300	مع غلامها فقال مالك ليس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن تءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة ش	4183	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	88	133	431	637	1419	300	مع غلامها -قال ل-----يس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرج----ال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة ص	705	2519406635257786124	203	388.0	158	216	93.98148345947266	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4185	true	4432748354075952006	34	188	166	903	1472	300	يحل له ان ينظر اليها فصل وقوله ---يكره للمراة ان تخلو مع الرجل ممن ليس بينها وبينه- حرمة والاصل في ذلك ما روي ابو الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت قال الليث بن سعد الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه ما جاء في اكل اللحم ---ص مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر----- مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم ف--قال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف ش قول عمر بن الخطاب رضي الله ------	4185	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	115	224	553	1067	1419	300	يءاكله او --مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل---- ليس بينه- وبينها حرمة ص 57 ب 3449 ما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكل اللحم 3450 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر 3451 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم ص فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب----- هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف 3452 ما جاء في لبس الخاتم 732 مالك	705	2519406635257786124	430	780.5	337	757	56.80316925048828	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4186	true	-7967185665194650814	247	300	1220	1471	1471	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف----- ما جاء في لبس الخاتم ص-- مالك عن عبد الله-- بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس-	4186	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	208	263	978	1239	1419	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف 3452 ما جاء في لبس الخاتم 732 مالك عن عبد الله ف بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس	705	2519406635257786124	250	476.0	198	261	95.78543853759766	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4188	true	-5770405976941817828	179	245	840	1143	1394	300	بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال يحيي سمعت مالكا يقول اري ذلك من العين	4188	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms706	false	-3275657135543756602	0	69	0	310	1378	300	بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله ص 58 ا صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال يحيي سمعت مالكا يقول اري ذلك من العين	706	2519406635257786124	303	598.0	237	310	97.74193572998047	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4190	true	2647895589276135394	232	300	1128	1443	1443	300	الوضوء من العين ص-- مالك عن محمد بن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه قال -كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا-	4190	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms706	false	-3275657135543756602	72	138	326	636	1378	300	الوضوء من العين 734 مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر----- قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا	706	2519406635257786124	304	577.0	239	319	95.29780578613281	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4191	true	9020634155164190902	0	151	0	705	1418	300	وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس---- مالك عن ابن شهاب عن ابي اسامة بن سهل بن حنيف-------- انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مختبءة فلبط -سهل------- فاتي رسول الله------------------- فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس	4191	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms706	false	-3275657135543756602	138	300	636	1378	1378	300	وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس 735 مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ق 170 ب انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخبا-ة فلبط بسهل ص 58 ب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون به احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس-	706	2519406635257786124	696	1336.0	546	744	93.54838562011719	143	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4193	true	-7206185715578527256	237	300	1147	1456	1456	300	الرقية من العين ص-- مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما-لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله --انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو-	4193	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	4	69	16	331	1385	300	الرقية من العين 736 مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله ف انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو	707	2519406635257786124	308	594.0	246	315	97.77777862548828	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4194	true	-5842023007518108097	0	65	0	299	1487	300	سبق شء القدر لسبقته العين---- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون------- له م------------------------------------------------------------------------ن العين ش قوله صلي الله عليه وسلم	4194	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	69	154	331	710	1385	300	سبق شء القدر لسبقته العين 737 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا--- ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون ص 59 ا له من العين 3464 ما جاء في اجر المريض 738 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	707	2519406635257786124	287	544.5	224	382	75.13088989257812	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4196	true	-7469179532246134544	179	300	891	1462	1462	300	بان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ويحتمل والله اعلم ان يريد به خيرا في صحته وقوته وسلامته من الاسقام ويحتمل ان يريد به انه خير لما يريد الله تعالي من استعماله بالطاعة واثابته من عوضه اياه وقوله وان اكفر عنه سيءاته اتمام نعمته عليه بما عوضه من صحته والله اعلم ص مالك عن يزيد بن ابي خصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة---- مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي صعصعة انه قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار-	4196	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	194	275	907	1275	1385	300	-ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اكفر عنه سيءاته 739 مالك------------------------------------------- عن يزيد بن---- خصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة 740 مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي صعصعة انه قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار	707	2519406635257786124	356	673.0	278	576	61.80555725097656	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4196	true	-7469179532246134544	0	58	0	275	1462	300	الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته ش قوله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4196	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	159	228	732	1063	1385	300	الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاء-ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته 739 مالك عن يزيد بن خصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	707	2519406635257786124	259	479.5	205	341	75.95307922363281	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4197	true	-2148042126453572263	167	300	790	1410	1410	300	ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيءاته ش قول الرجل في الذي مات هنيءا له مات ولم يبتل بمرض يغبطه بحاله في سلامته من المرض وانما ذلك غبطة في الدنيا خاصة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك علي معني الانكار عليه والاغلاظ له وما يدريك يريد وما علمك لو ان الله عز وجل ابتلاه بمرض يكفر به من سيءاته يريد والله اعلم ما يدريك ان هذا افضل وان ما يكفر عنه من سيءاته افضل من سلامته من الامراض مع بقاء سيءاته التعوذ والرقية من المرض ص-- مالك عن يزيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن-	4197	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	0	62	0	276	1393	300	ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به من سيءاته ص 59 ب جق 171 ا 3469----------------------------------------------------------------------------------- التعوذ والرقية في المرض 742 مالك عن يزيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن	708	2519406635257786124	252	453.5	195	623	40.449440002441406	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4198	true	-3416440061499403988	0	66	0	308	1386	300	كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاص- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد-- قال ففعلت ذلك فاذهب الله تبارك وتعالي ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	4198	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	62	126	276	570	1393	300	كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاصي انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ص قال فق-لت ذلك فاذهب الله------------- ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	708	2519406635257786124	290	546.5	227	311	93.24758911132812	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4201	true	7878672752983716168	41	107	210	527	1498	300	تعالج المريض ص-- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه -------فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او-في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء	4201	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	198	268	924	1251	1393	300	تعالج المريض 744 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه ص 60 ا فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء	708	2519406635257786124	316	612.5	250	327	96.6360855102539	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4204	true	-3602438555892081447	205	266	1046	1337	1504	300	عيادة المريض والطيرة --ص مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض------- خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا ش قوله صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة يريد والله اعلم عظم اجر العيادة للمريض وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4204	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	100	189	478	877	1380	300	عيادة المريض والطيرة 749 مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض ص 60 ب خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------750 مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هام ولا صفر ولا يحل الممرض علي المصح وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما ذاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	2519406635257786124	160	121.0	125	529	30.245746612548828	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4204	true	-3602438555892081447	0	57	0	279	1504	300	فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء---- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	4204	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	19	77	90	373	1380	300	فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء 747 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	709	2519406635257786124	279	551.5	222	283	98.5865707397461	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4205	true	-2827711867690174565	29	130	151	606	1452	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------قرت فيه او نحو هذا ان كان هذا اللفظ فانه يحتمل ان يريد به قرت له كما يقول فيه رفق بكذا وفيه طلاقه اي له طلاقه وله رفق ويحتمل ان يكون من المقلوب فيكون معناه قر فيها اي ثبت فيما غمره منها والله اعلم واحكم ص مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هام ولا صفر ولا يحل الممرض علي المصح وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما ذاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذي	4205	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	115	191	550	885	1380	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض ص 60 ب خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا 750-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هام ولا صفر ولا يحل الممرض علي المصح وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما ذاك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذي	709	2519406635257786124	270	482.0	209	517	52.22437286376953	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4210	true	132067630723153142	113	143	597	734	1524	300	السنة في الشعر ص-- مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي	4210	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	194	224	901	1040	1380	300	السنة في الشعر 751 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي	709	2519406635257786124	136	265.5	106	139	97.84172821044922	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4211	true	-2489176069930851616	148	228	725	1097	1463	300	عن عبد الله بن عمر وابي هريرة انهما كانا ياخذان من-------------------------- اللحية ما فضل عن القبضة والله اعلم واحكم ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت ب--يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين-- علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه-- نساءهم --ش قوله ان معاوية بن	4211	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	207	288	957	1328	1380	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي 752 مالك ---------------------------------عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين ص علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه ف نساءهم 753 مالك عن زيا--د بن	709	2519406635257786124	291	511.0	223	406	71.67487335205078	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4214	true	-2779669239789126658	63	143	291	667	1451	300	قال مالك ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس ش قول مالك رحمه الله ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس والله اعلم علي الوجه المباح من نظره الي ذوات محارمه كامه واخته وابنته ولا خلاف في ذلك كما انه لا خلاف في منعه علي وجه الالتذاذ والاستمتاع به والله اعلم ص م--------------------------------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره الاخصاء ويقول فيه تمام الخلق	4214	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	11	43	49	195	1425	300	قال مالك ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس 3490 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره ال-خصاء ويقول فيه تمام الخلق	710	2519406635257786124	84	-18.5	66	438	19.178081512451172	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4214	true	-2779669239789126658	237	283	1134	1364	1451	300	مالك عن صفوان بن سليم انه بلغه ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام ش كافل اليتيم هو الذي يكفله ويقوم بامره وينظر له وقو------------------------له صلي الله عليه وسلم	4214	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	44	99	199	462	1425	300	مالك عن صفوان بن سليم انه بلغه ص 61 ا ان ص النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام 3492 اصلاح الشعر 755 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	710	2519406635257786124	181	308.5	142	263	68.8212890625	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4215	true	8825371610691615560	33	178	159	875	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كهاتين--------- واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام يريد السبابة قال عيسي بن دينار يقول لا افضله في الجنة الا بقدر فضل الوسطي علي التي تلي الابهام اصلاح الشعر --ص مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها---- مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	4215	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	57	195	248	927	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام 3492 اص------------------------------------------------------------------------------------------لاح الشعر 755 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسل----م واكرمها 756 مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	710	2519406635257786124	616	1171.0	490	773	79.68952178955078	119	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4217	true	1858570089812618636	28	124	141	607	1464	300	ما جاء في صبغ الشعر ص ---مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جار-تها نخيلة------- فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ -----قال يحيي سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ	4217	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	196	296	932	1414	1425	300	ما جاء في صبغ الشعر 3496 مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة ص 61 ب فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ 3497 قال يحيي سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ	710	2519406635257786124	464	903.0	369	482	96.26556396484375	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4217	true	1858570089812618636	125	174	611	841	1464	300	الي-- قال مالك وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس في ذلك ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	4217	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	0	48	0	224	1409	300	الي ص قال----- وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه--- ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	711	2519406635257786124	221	422.5	174	232	95.25862121582031	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4219	true	-8695790923101704782	49	199	234	957	1463	300	ما يءمر به من التعوذ --ص مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون---- مالك عن يحيي بن سعيد انه---- اسري-- برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما -نزل من السماء وشر -------ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل --------ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4219	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	49	203	229	963	1409	300	ما يءمر ب-----التعوذ 757 مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون 758 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اسري ص برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال جب---ريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ص 62 ا وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل-------- الا طارق- يطرق بخير يا رحمن	711	2519406635257786124	697	1322.0	552	753	92.56307983398438	134	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4221	true	-5627813490851469888	148	243	758	1197	1461	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي-- هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك----- مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات	4221	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	204	300	967	1409	1409	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي ص هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك 3502 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات-	711	2519406635257786124	435	846.5	342	446	97.53363037109375	92	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4222	true	-808845766991252367	173	300	862	1455	1455	300	ما جاء في المتحابين في الله تعالي ص مالك--- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن --ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي---- مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن -------ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه م-علق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا و--------رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته-	4222	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	23	156	106	716	1399	300	ما جاء في المتحابين في الله عز وجل 760 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ص ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي 761 مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ص 62 ب ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا ب--عبادة الله و-------رجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا ق 172 ب ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته	712	2519406635257786124	569	1086.0	448	619	91.92245483398438	114	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4224	true	2206885409265676346	190	256	947	1255	1476	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد --قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	4224	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	176	243	811	1120	1399	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد ف قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	712	2519406635257786124	307	603.5	241	310	99.03225708007812	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4226	true	8403385806200484228	2	56	5	276	1486	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت--- مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا-- واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته	4226	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	244	300	1124	1399	1399	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت في مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا ص واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته-	712	2519406635257786124	270	523.5	217	276	97.82608795166016	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4226	true	8403385806200484228	56	112	276	572	1486	300	ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال الله---- فقلت الله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله قال فاخذ------- بحبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	4226	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	0	56	0	287	1429	300	ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال الله قال فقلت الله فقال الله فقلت الله ق--------------------ال فاخذ ص 63 ا بحبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	713	2519406635257786124	275	535.0	223	307	89.57654571533203	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4230	true	5313930943402474544	15	94	72	447	1465	300	من الانواع يكون جزءا من س------بعين جزءا من النبوة لقلة تكرره ولما يكون من جنسه من قبل الشيطان تحزينا وتخويفا والله اعلم واحكم ص مالك ------------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن-- زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الص-----------------------------------------------------الحة ش قوله صلي الله عليه وسلم	4230	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	110	207	545	985	1429	300	من الرجل الصالح جزء- من ستة واربعين جزءا من النبوة 765 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 766 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ص زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الصالحة 767 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	713	2519406635257786124	283	483.0	219	448	63.16964340209961	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4231	true	-4863166400366165512	100	209	466	999	1454	300	وهي المبشرات ------------وذلك الرءيا الصالحة ويحتمل ان يريد بها انها ما يبشر به الرجل الصالح بما يراه هو لنفسه او يراه غيره له من صلاح بال وتخلص من شدة فيحتمل ان تكون هذه جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة وان كان غيرها من الرءيا الصادقة تتجزا علي غير هذا التجزي والله اعلم ص مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن-- عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت-------- رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء	4231	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	216	300	1032	1429	1429	300	وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها----------------------------- الرجل الصالح او تري ل--------------------------------------------------------------------ه جزء- من ستة واربعين جزءا من النبوة 768------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت ق 173 ا رسول الله ص 63 ب صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء-	713	2519406635257786124	346	588.0	275	562	61.56583786010742	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4232	true	-7156304378313719399	223	300	1043	1410	1410	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن يبقي بعدي من النبوة الا------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة واربعين جزءا من النبوة ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن-- عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت-------- رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله-	4232	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	191	293	917	1401	1429	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن يبقي بعدي من النبوة الا المبشرات فقالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 768 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت ق 173 ا رسول الله ص 63 ب صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله	713	2519406635257786124	366	686.5	290	484	75.61983489990234	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4232	true	-7156304378313719399	164	241	761	1118	1410	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم-- البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة يونس قال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له ش قوله في معني هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا انه ما يراه الرجل الصالح او يري له من المقام الصالح يريد المبشر له فهذا عنده ص مالك عن ز------------------يد بن اسلم عن عطاء بن يسار------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن	4232	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	21	82	100	377	1432	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم ف البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة يونس قال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له 3517 ما جاء في النرد 769----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	714	2519406635257786124	209	344.5	161	384	54.42708206176758	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4233	true	-866097519109631569	7	105	29	514	1476	300	الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها معني الب-------------------------------------------------------------شري في الحياة الدنيا لمن عدم النبوة او من مقتضي البشري واما في الاخرة فما تتلقاهم به الملاءكة عند شداءد القيامة من التانيس لهم والبشارة قال الله عز وجل وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الانبياء ما جاء في النرد --ص مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ور--------------------------------------------------------سوله ش قوله صلي الله عليه وسلم	4233	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	0	105	0	485	1432	300	الله ق-ال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها 3516 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم ف البشري في الحيوة الدنيا وفي-------------------------------------- الاخرة يونس قال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له 3517--------------------------------------------------------------------------- ما جاء في النرد 769 مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله 3519 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	714	2519406635257786124	294	497.5	226	604	48.67549514770508	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4234	true	51163643946383560	6	64	32	307	1483	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها عندهم نرد فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها	4234	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	89	148	413	694	1432	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها عندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم 3520 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها	714	2519406635257786124	274	535.0	216	281	97.50889587402344	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4234	true	51163643946383560	226	252	1120	1256	1483	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكرهها وسمعته يكره اللعب بها ويعد-ها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	4234	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	149	175	699	836	1432	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكرهها وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	714	2519406635257786124	133	258.0	107	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4236	true	3826600176128158254	152	300	766	1486	1486	300	وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يسلم الصغير علي الكبير ويسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير فصل وقوله صلي الله عليه وسلم واذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم قال القاضي ابو محمد لا خلاف ان ابتداء السلام سنة او فرض علي الكفاية اذا قام به بعضهم سقط عن بعض وان رد السلام فرض علي الكفاية فان سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وان رد واحد من الجماعة اجزا عنهم وحكي عن ابي يوسف انه يلزم جميعهم الرد والدليل علي ما نقوله الحديث واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم ومن جهة المعني ان هذا سلام هو شعار الشرع فناب فيه الواحد عن الجماعة كسلام المبتدء به ص عن مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-	4236	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	186	239	888	1138	1432	300	اسلم ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يسلم------------------------ الراكب علي الماشي واذا -------------------------------------------------------------------سلم من القوم واحد اجزا عنهم 3525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	714	2519406635257786124	235	419.5	185	725	32.41379165649414	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4237	true	290526359044287507	0	32	0	152	1493	300	ثم زاد شيءا مع ذلك----- ايضا قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	4237	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	239	271	1138	1290	1432	300	ثم زاد----- مع ذلك شيءا ايضا قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	714	2519406635257786124	147	280.0	116	157	93.63056945800781	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4238	true	2497702275961417214	58	90	288	436	1473	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	4238	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	0	32	0	148	1399	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	715	2519406635257786124	148	296.0	116	148	100.0	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4240	true	-7236905448132820923	0	103	0	515	1504	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر------- ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه ---ش قوله ان رس--------ول الله	4240	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	61	170	284	818	1399	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل نفر ص 64 ب ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ف قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه 3532 مالك عن اسحاق بن عبد الله	715	2519406635257786124	506	971.0	403	535	94.57943725585938	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4241	true	3111521554911947529	121	213	610	1039	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس دون المجلس فذلك الذي است---------------------------------------------------------------حيا الله تعالي منه وغفر له والذي ذهب اعراضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي اعرض الله سبحانه وسخط عليه حين اعرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رغبة عنه وقال محمد بن عيسي الاعشي مثله ص مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن م--الك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك	4241	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	131	205	621	971	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله------ منه واما الاخر فاعرض فا------------------------------------------------عرض الله--------------------------------------------------------------- عنه 3532 م---------------------------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن ص مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك	715	2519406635257786124	238	392.5	183	494	48.178138732910156	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4243	true	5259129187293389363	232	265	1083	1242	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له عبد الله بن عمر وعليك الف- ثم كانه كره ذلك	4243	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	24	57	100	260	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له عبد الله بن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك	716	2519406635257786124	159	313.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	88	208	444	1040	1500	300	عبد الله بن عباس معناه اذا دخلتم بيوتا ليس فيها احد فقولوا---------------------------------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال جابر بن عبد الله الانصاري معناه اذا دخلت علي اهلك فسلم عليهم قال الشيخ ابو القاسم ينبغي للمرء اذا دخل منزله ان يسلم علي اهله باب الاستءذان --ص مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم -قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة ق--ال لا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستاذن عليها ش قول -الرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4244	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	47	179	217	854	1419	300	عبد الله بن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك 3535 مالك انه بلغه اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين 3536 كتاب الاستءذان 3537--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاستءذان 773 مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله -استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة ص قال لا قال فاستاذن عليها 774 مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	716	2519406635257786124	410	703.0	320	747	54.88621139526367	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4245	true	-381727730167708740	5	284	23	1369	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قال الشيخ ابو القاسم ولا يزيد علي الثلاث الا ان يعلم ان استءذانه لم يسمع فلا باس ان يزيد مسالة ويستاذن الرجل علي امه وذوات محارمه وكل من لا يحل له النظر الي عورته ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ----------------------ساله عن الاستءذان علي امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان تراها عريانة ق--ال لا قال فاستاذن عليها ومعناه والله اعلم انه اذا لم يستاذن عليها فقد يفجءها فيراها عريانة فاما الزوجة او الامة التي يحل له النظر الي عورتها فله الدخول عليها دون استءذان فصل وقوله اني معها في بيت اي خادمها لم ير النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من ذلك يءثر في ترك الاستءذان لانه لا يءمر معه ان يفاجءها فيري منها ما لا يحل له النظر اليه ص مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع---- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب فاست-------اذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان------- ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا-- فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا	4245	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	90	300	431	1419	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساله رجل فقال يا رسول الله -----استاذ-ن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة ص قال لا قال فاستاذن عليها 774 مالك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع 775 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب ق 74 ا فاستاذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ص 65 ب ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا ص فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا-	716	2519406635257786124	768	1428.5	606	1547	49.644474029541016	154	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4246	true	3958037568574511211	0	50	0	238	1410	300	احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكن- خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قول عمر بن الخطاب رضي الله ---	4246	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	17	64	74	305	1373	300	احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر -ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر ل----------ابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3541 التشميت في العطاس 776 مالك	717	2519406635257786124	198	374.5	156	242	81.81818389892578	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4247	true	2923093876052789140	60	131	273	623	1409	300	لءن لم تاتني بمن يعرف هذا لافعلن بك كذا وكذا علي معني الزجر والوعيد عن التسامح في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان يقول اقلوا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وانا شريككم قيل معناه وانا شريككم في الاجر قال مالك معناه وانا شريككم في التقليل وقوله رضي الله عنه بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4247	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	3	58	13	273	1373	300	لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا فان------------------------------------------------------------------- كان سمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	717	2519406635257786124	128	223.0	99	473	27.061311721801758	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	7	93	37	429	1423	300	عمر بن الخطاب لم يعلل ذلك بانه مفرد وانما علله بانه يخاف ال------تقول------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يقتضي قبول خبر الواحد والا فلم يكن يخاف ذلك من خبر الواحد لانه قول مردود التشميت في العطاس ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فق-ل انك مضنوك ق--ال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	4248	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	35	110	164	500	1373	300	عمر بن الخطاب فقال عمر لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3541------------------------------------------------------------------------- التشميت في العطاس 776 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقال انك مضنوك ص قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثلاثة او الاربعة	717	2519406635257786124	267	437.0	205	409	65.28117370605469	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4249	true	-7658972040060098060	183	300	904	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت ---العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة فصل وقوله صلي الله عليه وسلم -ثم ان ع------------------------------------------------طس فق-ل انك مضنوك قال عيسي بن دينار المضنوك هو المزكوم وقد ورد تفسيره في الحديث بذلك وقول عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال عيسي بن دينار الذي ياخذ به مالك ان يبلغ بالتشميت ثلاثا فان زاد علي ذلك فلا يشمته وذلك انه لما ورد الحديث بالشك ذهب الي الاحتياط وقال الشيخ ابو القاسم واذا عطس مرارا متوالية سقط عمن سمعه تشميته ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم-	4249	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	52	130	244	591	1373	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 3541 ال----------------------------تشميت في العطاس 776 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقال انك مضنوك ص قا------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثلاثة او الاربعة 3543 مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم	717	2519406635257786124	220	318.5	167	635	34.645668029785156	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4250	true	-3528954174136554054	158	229	783	1128	1473	300	الله لنا ولكم لان الهداية افضل من المغفرة ما جاء في الصور والتماثيل ص مالك عن اس-------حاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان-- رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ط----لحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيها تماثيل او تصاوير -شك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد الخدري	4250	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	131	198	597	907	1373	300	-----لنا ولكم 3544----------------------- ما جاء في الصور 777-------- مالك عن ص 66 ا اسحا------------ق بن ابي طلحة ان ص رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ابي طلحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه- تماثيل او تصاوير يشك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد الخدري	717	2519406635257786124	285	507.5	223	359	79.3871841430664	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	0	143	0	679	1444	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته فقال--- سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي ش امر ابي طلحة رضي الله عنه بازالة النمط لاجل التصاوير دليل علي كراهيته له وقوله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت يحتمل انه قاله في جملة التصاوير علي وجه الكراهية ويحتمل انه قاله علي وجه التحريم واستثني منه الرقم في الثوب ص مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما	4251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	204	300	932	1373	1373	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي 779------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما-	717	2519406635257786124	435	841.0	341	682	63.782989501953125	93	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	143	300	679	1444	1444	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك------- تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة----- ما جاء في اكل الضب ص-- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن --------------------------بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت-- ميمونة بنت الحارث فاذ-----ا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا اولا تاكل يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة ق-الت ميمونة انسقيك-	4251	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	0	171	0	816	1410	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك ص 66 ب تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 175 ب ان اصحاب ال----صور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 3548 ما جاء في اكل الضب 780 مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ف ميمونة بنت الحارث فاذا فيها ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا -ولا تاكل يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة فقالت ميمونة انسقيك	718	2519406635257786124	755	1445.0	600	822	91.84915161132812	144	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4252	true	112280229672664562	0	84	0	412	1434	300	يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا --فقالت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرتيني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ميمونة بنت الحارث ومعه عبد الله بن عباس و--خالد بن الوليد لانها خالتهما فاذا ضباب فيها بيض وهي مما يستطيبه ال--عرب منه-ا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4252	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	171	248	816	1170	1410	300	يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا ص فقالت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرت-ني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك 781 مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن------------------ عبد الله بن عباس عن خالد بن ال----------------------------------------------وليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	718	2519406635257786124	283	494.5	221	419	67.54176330566406	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4253	true	2974176200559193676	0	90	0	435	1445	300	بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاتي----------------------------- بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في --بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت-- احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينظر	4253	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms111	false	8882647747543649390	63	161	307	773	1444	300	بن عباس ان خالد بن الوليد---------------------------------------------- دخل- بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم فيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال بعض --نسوة ----كن في البيت --------خبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقالوا احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم 100 ا ينظر	111	2519406635257786124	357	591.0	279	535	66.72897338867188	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4253	true	2974176200559193676	0	65	0	309	1445	300	بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي------- صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-- فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت	4253	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	231	300	1093	1410	1410	300	بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي ص 67 ا صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ص فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت-	718	2519406635257786124	308	597.5	244	318	96.8553466796875	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4254	true	-3902173623341862134	48	167	248	777	1438	300	ما جاء في امر الكلاب --ص مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد---- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قير-------------------------------------------------اطان ش قوله صلي الله عليه وسلم من -	4254	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	60	192	282	862	1363	300	ما جاء في امر الكلاب 783 مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد 784 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني----- الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان 785 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص 67 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم امر	719	2519406635257786124	512	994.0	396	585	87.52136993408203	112	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4255	true	3260471354770483446	231	271	1145	1344	1484	300	ما جاء في امر الغنم ص---------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر-- والسكينة في اهل الغنم	4255	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	195	240	879	1091	1363	300	ما جاء في امر الغنم ق 176 ا 786 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل -الفدادين اهل الوبر ف والسكينة في اهل الغنم	719	2519406635257786124	197	367.5	157	213	92.48826599121094	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4257	true	1534495334103869650	132	177	674	900	1481	300	مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد- الا باذنه	4257	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms117	false	-5492618312049859790	252	298	1225	1456	1464	300	مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحتلبن احد ماشية رجل بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فتن-قل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية امرء الا باذنه	117	2519406635257786124	207	368.5	164	240	86.25	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4257	true	1534495334103869650	145	185	728	933	1481	300	عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه ش قو------------------------له صلي الله عليه وسلم قال لا	4257	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	0	45	0	229	1399	300	عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه 789 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما	720	2519406635257786124	200	381.5	161	229	87.33624267578125	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4259	true	-3366053369722364424	114	177	562	849	1448	300	ما جاء في الفارة تقع في السمن والبدء بالاكل قبل الصلاة ص مالك---------- عن نافع ان ابن --------عمر كان يقرب اليه عشاءه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي حاجته منه ش قوله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان لا يعجل عن عشاءه مع سماعه قراءة الامام لما روي عن------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4259	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	60	129	291	600	1399	300	ما جاء في الفارة تقع في السمن والبدء بالاكل قبل الصلاة ص 68 ا 3562 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقرب اليه عشاءه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي حاجته منه 790 مالك--------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	720	2519406635257786124	192	348.0	149	390	49.230770111083984	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4263	true	-8759937003870845931	130	247	594	1151	1425	300	ما يتقي من الشءم --ص مالك عن ابي----- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم---- مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس---- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ش قوله صلي الله عليه وسلم ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وقوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4263	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	148	294	695	1376	1399	300	ما يتقي من الشءم 791 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم 792 مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس 793 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ------------------------------------------------------------------------------------3568 ما يكره من الاسماء 794 مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله قال للقحة من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	720	2519406635257786124	472	774.0	372	765	61.699344635009766	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4266	true	5772939839044746192	96	149	473	707	1402	300	ما يكره من الاسماء ص-- مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه	4266	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	252	300	1188	1399	1399	300	ما يكره من الاسماء 794 مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله ق-------------------ال للقحة----- من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه-	720	2519406635257786124	207	383.5	160	236	87.71186065673828	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4266	true	5772939839044746192	149	201	707	939	1402	300	فقام رجل-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب ش	4266	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	0	53	0	234	1378	300	فقام رجل ص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب ق	721	2519406635257786124	231	455.5	179	234	98.71794891357422	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4269	true	-2697166199283847296	170	193	824	930	1470	300	فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	4269	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	29	52	126	232	1378	300	فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	721	2519406635257786124	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4271	true	-6811224543445894353	88	198	458	973	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م قال ان احب اسماءكم الي الله عبد الله وعبد الرحمن وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم بغيرها فسمي حسنا وحسينا وقال انه سماهما باسماء ابني هارون النبي صلي الله عليه وسلم شبر وشبير وفي العتبية عن مالك سمعت اهل مكة يقولون ما من اهل بيت فيه اسم محمد الا رزقوا رزق خير ص م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك -قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ق--ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب	4271	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	5	107	19	471	1378	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب ق 176 ب 3570 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك فقال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ص قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب	721	2519406635257786124	253	282.5	197	713	35.48387145996094	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4272	true	-5977671377026929094	21	100	95	475	1478	300	ما جاء في الحجامة واجارة الحجام --ص مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه --ش قوله احتجم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي جواز الاحتجام وقوله حجمه ابو طيبة واسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة مولي م-----------------------حيصة وقوله فامر ----له رسول الله صلي الله عليه وسلم	4272	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	108	197	476	887	1378	300	ما جاء في الحجامة واجارة الحجام 795 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 796 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ص دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه 797 مالك عن ابن شهاب عن ابن------ محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن ص 69 ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	721	2519406635257786124	281	470.5	214	417	67.38609313964844	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4273	true	-8401482220400394301	2	101	8	467	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راس-------------ه من شقيقة كانت به وقد روي جابر بن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي ص مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه نضاحك يعني ر--------------------------------------------------------------قيقك ش ما روي انه استاذن ابن محيصة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة	4273	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	137	240	612	1090	1378	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من ------------خراجه 796 مالك انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-ل ان كان ص دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه 797 مالك عن -----------------------------------------ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن ص 69 ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه نضاحك يعني رقيقك 3575 ما جاء في المشرق 798 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه --قال را------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي	721	2519406635257786124	278	429.0	213	541	51.386322021484375	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4275	true	4522987578846154023	0	137	0	668	1466	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق -يقول ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان ش قوله صلي الله عليه وسلم وهو يشير الي المشرق ها ان الفتنة ها هنا يريد والله اعلم ان هناك يكون معظمها وابتداءها او يشير الي فتنة مخصوصة يحذر منها في المستقبل فصل وقوله صلي الله عليه وسلم من حيث يطلع قرن الشيطان يحتمل والله اعلم ان يريد حزبه واهل وقته وزمنه والقرن من الناس اهل زمان ويحتمل ان يريد به قوته وسلاحه وعونه علي الفتنة والله اعلم واحكم ص مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	4275	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	219	287	999	1325	1378	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق ويقول ها ان الفتنة ص ههنا ان الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان 3577------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	721	2519406635257786124	318	572.5	251	669	47.533634185791016	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4277	true	-3908650115034472977	14	65	58	311	1519	300	نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت---- مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	4277	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	0	52	0	257	1444	300	نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الحيات التي في البيوت 800 مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	722	2519406635257786124	250	490.5	199	257	97.2762680053711	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4278	true	-5249104315412154071	154	300	767	1474	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار-------------- الا رب النار ص----------------------------------------------------------- مالك عن صيفي مولي بني افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت------- تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم ق---ال انه قد كان فيه فتي حديث عهد- بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبينما هو به اذ اتاه الفتي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن-- له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنه--------ا وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في-	4278	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	26	192	122	922	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء 801 مالك عن صيفي مولي ابن افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت ص 69 ب تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم ص فقال انه قد كان فيه فتي حديث عهده بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبين-ا هو به اذ اتاه الفتي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن ف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنها ق 177 ا وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في	722	2519406635257786124	677	1264.0	534	802	84.4139633178711	130	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4279	true	-1381887552755609859	0	64	0	319	1491	300	بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	4279	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	192	256	922	1243	1444	300	بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	722	2519406635257786124	318	632.5	255	321	99.06542205810547	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	0	26	0	128	1482	300	صلي الله عليه وسلم------- كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو	4281	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	271	300	1309	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم ص 70 ا كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو-	722	2519406635257786124	127	236.0	102	136	93.38235473632812	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	26	114	128	535	1482	300	لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل---- مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت-- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل ش قد تقدم ان الغرز من----------------------------------------------------------------------------------------------- الرحل بمنزلة الركاب من السرج وقوله صلي الله عليه وسلم بسم	4281	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	0	105	0	478	1445	300	لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل 803 مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت ص حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل 3585 ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء 804 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال	723	2519406635257786124	354	646.5	275	508	69.6850357055664	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4282	true	-2579089628511841079	26	96	131	455	1523	300	صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق علي ما تقدم من التفسير غير انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك عند نزول المنزل نعوذ من شر ما خلق فيه وشر ما فيه والتعوذ مشروع عند استفتاح المعاني من نزول في موضع من ليل او نهار وفي اول الليل واول النهار قال صلي الله عليه وسلم فانه لن يضره شء حتي يرتحل	4282	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms158	false	-8986767123998538653	83	105	361	463	1392	300	صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لن يضره شء حتي يرتحل	158	2519406635257786124	102	195.0	80	324	31.481481552124023	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4282	true	-2579089628511841079	26	183	131	884	1523	300	صلي الله عليه وسلم م----ن نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق علي ما تقدم من التفسير غير انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك عند نزول المنزل نعوذ من شر ما خلق فيه وشر ما فيه والتعوذ مشروع عند استفتاح المعاني من نزول في موضع من ليل او نهار وفي اول الليل واول النهار قال صلي الله عليه وسلم فانه لن يضره شء حتي يرتحل يريد والله اعلم ان تعوذه انما يتناول مدة مقامه فيه والله اعلم واحكم ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء --ص مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب قال مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم---------------------------------------------------------- بهم ش قوله صلي الله عليه وسلم	4282	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	50	161	227	759	1445	300	صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لن يضره شء حتي يرتحل 3585--------------------------------------------------------------- ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء 804 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب 805 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم 806 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	723	2519406635257786124	451	852.5	356	817	55.20195770263672	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4284	true	3834375591467833624	113	186	530	908	1482	300	ما يءمر به من العمل في السفر ص-- مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذا الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس عل--ي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات	4284	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	182	255	855	1233	1445	300	ما يءمر--- من العمل في السفر 807 مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عن-ها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس ف علي الطريق فانها طرق الدواب وماوي الحيات	723	2519406635257786124	369	717.0	297	382	96.59685516357422	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4286	true	5783725243515217041	33	84	175	415	1488	300	بالمملوك --ص مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق----- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان يذهب الي العوالي كل يوم سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	4286	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	0	52	0	247	1440	300	بالمملوك 809 مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق 3594 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان يذهب الي العوالي كل يوم سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	724	2519406635257786124	239	464.5	188	247	96.7611312866211	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4287	true	-4606647887768269020	177	228	826	1075	1446	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه------- سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا المراة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي ما كلفتموها ذلك كسبت بفرجها ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذا اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها	4287	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	53	107	252	506	1440	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه ص 71 ا سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا الام-ة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي ما كلفتموها ذلك كسبت بفرجها ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ- اعفكم الله وعليكم من المطاعم مما طاب منها	724	2519406635257786124	244	467.0	193	256	95.3125	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4288	true	-1098989951994945022	221	259	1100	1288	1495	300	مالك انه بلغه ان امة كانت لعب-د الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تجوس الناس وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك عمر	4288	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	142	180	667	856	1440	300	مالك انه بلغه ان امة كانت لعبيد الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تحوس الناس وقد تهيات بهيءة الحراءر فانكر ذلك عمر	724	2519406635257786124	186	365.0	148	189	98.4126968383789	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4288	true	-1098989951994945022	75	107	387	534	1495	300	ما جاء في المملوك وهيءته ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	4288	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	108	141	511	662	1440	300	ما جاء في المملوك وهيءته 810 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	724	2519406635257786124	146	280.0	114	151	96.6887435913086	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4289	true	8479947837119845305	30	111	159	554	1550	300	ما جاء في البيعة --ص مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتم --------------------------------------------------ش قوله رضي الله عنه كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المبايعة تختص بمعاقدة الامام قال الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن- اولادهن	4289	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	183	265	873	1263	1440	300	ما جاء في البيعة 811 مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتم 812 مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله نبايع--------------------------------ك علي ان لا نشرك- بالله شيءا ولا نسرق- ولا نزني- ولا ص نقتل اولادنا	724	2519406635257786124	270	465.0	208	448	60.26785659790039	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4289	true	8479947837119845305	185	258	953	1323	1550	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقي-ة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلن- يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا-- نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان------- نفترينه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا	4289	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	223	300	1060	1440	1440	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ص نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان ص 71 ب نفتري-ه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا-	724	2519406635257786124	366	697.5	295	382	95.81151580810547	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4290	true	3762553812024116007	114	253	612	1332	1581	300	صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء يريد لا اباشر ايديهن بيدي يريد والله اعلم الاجتناب وذلك ان من حكم مبايعة الرجال المصافحة فمنع من ذلك في مبايعة النساء لما فيه من مباشرتهن وليس ذلك بشرط في صحة المبايعة لانها عقد فانما ينعقد بالقول كساءر العقود ولذلك صحت مبايعة عبد الله بن عمر لعبد الملك بن مروان بالمكاتبة دون المصافحة وقوله صلي الله عليه وسلم انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة يريد والله اعلم في المعاقدة والزام ذلك والتزامه والله اعلم واحكم ص مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب-- اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد-- اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	4290	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	5	82	25	401	1379	300	صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة 3603------------------------------------- مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب ف اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد ص اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	725	2519406635257786124	345	625.0	274	724	47.65193557739258	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4292	true	8465763541183994404	14	125	71	586	1430	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي-- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم ش قال مالك معناه ان يقول ذلك احتقارا للناس وازدراء عليهم فقد هلك هو بقوله هذا وان قاله توجعا علي الناس وعلي من هلك من اهل الدين والعلم فلا شء عليه ونحن نرجو ان يءجر علي ذلك ومعني فهو اهلكهم قال ابن القاسم عن مالك معناه هو افشلهم وارذلهم ان يقول ذلك بمعني هو خير منهم ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل-- احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	4292	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	121	177	570	824	1379	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم-- 815 مالك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	725	2519406635257786124	243	447.0	189	519	46.82080841064453	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4293	true	-7937915950249025595	240	300	1178	1452	1452	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام ص-- مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن-- بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما-	4293	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	215	276	998	1277	1379	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام 816 مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن ص بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما	725	2519406635257786124	273	529.0	214	279	97.8494644165039	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4293	true	-7937915950249025595	12	45	56	215	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عيسي ابن مريم لقي خنزيرا علي الطريق ف-------قال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا لخنزير فقال عيسي ابن مريم اني اخاف ان اعود لساني المنطق بالسوء	4293	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	178	214	829	993	1379	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عيسي -بن مريم لقي خنزيرا علي الطريق ص 72 ا فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا لخنزير فقال عيسي -بن مريم اني اخاف ان اعود لساني المنطق بالسوء	725	2519406635257786124	156	296.0	123	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4294	true	-2871490295544626168	23	56	98	260	1433	300	السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة	4294	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	0	33	0	162	1427	300	السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة	726	2519406635257786124	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4295	true	-5225565648879912224	0	37	0	178	1496	300	الكلام بغير ذكر الله تعالي ص مالك عن زيد بن اسلم انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من-- البيان لسحرا او ان بعض البيان -------لسحر	4295	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	37	77	178	361	1427	300	الكلام بغير ذكر الله 817---- مالك عن زيد بن اسلم انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ص البيان لسحرا او ان بعض البيان ص 72 ب لسحر	726	2519406635257786124	171	319.0	135	187	91.44384765625	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	true	6816823129279840298	143	226	725	1156	1518	300	وجدت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من-- البيان ل------------------------------سحر--ا ص مالك انه بلغه ان عيسي ابن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو- قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كانكم عبيد فانما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية----- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل الي بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب	4296	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	57	150	277	746	1427	300	-----فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من ص البيان لسحرا او ان بعض البيان ص 72 ب لسحر 3615 مالك انه بلغه ان عيسي -بن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كانكم عبيد فانما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية 3616 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل الي بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب	726	2519406635257786124	419	786.0	338	476	88.02520751953125	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4297	true	4679908129218984278	35	203	178	1020	1467	300	فانما الناس مبتلي يريد والله اعلم بالذنوب وقوله ومعافي يريد من الذنوب وقوله فارحموا اهل البلاء يريد من امتحن بالذنوب وقوله واحمدوا الله علي العافية ------------------------------------يريد من الذنوب فانكم بفضل الله عصمتم منها ويحتمل ان يريد به غير ذلك من انواع البلاء من الامراض والحاجة وغيرها والمعافاة منها بالصحة والغني عن الناس ما جاء في الغيبة --ص مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي-- اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان ش سءال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم عن الغيبة يحتمل والله اعلم ان يكون لما سمع فيها----- من ال--------------------------------------نهي من ق----ول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا الحجرات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الغيبة المنهي عنها ليجتنبها--------------- ----------------------------------------فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	4297	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	116	276	561	1313	1427	300	فانما الناس مبتلي------------------------------ ومعافي--------------------- فارحموا اهل البلاء---------------------------- واحمدوا الله علي العافية 3616 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم كانت ترسل الي بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب 3617------------------------------------------- ما جاء في الغيبة 818 مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب-بن عبد الله بن حويطب المخزومي ف اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان ---------------------------------------------------------------------3619 ما جاء فيما يخاف من اللسان 819 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من وقاه ق 78 ب الله شر اثنتين ولج الجنة ص فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول ال-له------ صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم	726	2519406635257786124	453	713.0	355	1020	44.411766052246094	88	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4298	true	-740581638663609899	32	148	163	712	1450	300	صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان يريد انه اشد من الغيبة لما فيه من الباطل قال ابو عبيد الهروي البهتان الباطل الذي يتحير من بطلانه يقال بهت فلان فلانا اذا كذب عليه فبهت يبهت وبهت يبهت ما جاء فيما يخاف من اللسان ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه ا-------لله شر اثنتين ولج الجنة فق--ال رجل يا رسول الله الا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل الا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي	4298	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	209	300	1015	1427	1427	300	صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان 3619------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء فيما يخاف من اللسان 819 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه ق 78 ب الله شر اثنتين ولج الجنة ص فقال رجل يا رسول الله -لا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل -لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي-	726	2519406635257786124	393	731.5	307	560	70.17857360839844	81	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4298	true	-740581638663609899	148	215	712	1027	1450	300	الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال------- الرجل الا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثن-ين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه	4298	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	0	69	0	318	1395	300	الله عليه وسلم---- ذلك ايضا فقال ص 73 ا الرجل -لا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه	727	2519406635257786124	310	595.5	244	323	95.97523498535156	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4299	true	8979772042475659458	272	300	1327	1448	1448	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد ص-- مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق-	4299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	104	132	473	597	1395	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 820 مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق	727	2519406635257786124	120	228.5	93	124	96.7741928100586	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4299	true	8979772042475659458	61	150	294	725	1448	300	صلي الله عليه وسلم بشء فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ما بين لحييه وما بين رجليه يريد فمه وفرجه والله اعلم ان اكثر الذنوب تكون علي هذين فيدخل فيما بين لحييه الاكل والشرب والكلام والسكوت وتكرر النبي صلي الله عليه وسلم لذلك علي معني التعظيم له والتاكيد في التحذير من ذلك والله اعلم واحكم ص------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد	4299	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	40	103	185	468	1395	300	صلي الله عليه و---------------------------------سلم م----ن وقاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه 3621 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد	727	2519406635257786124	179	297.0	135	456	39.25438690185547	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	251	300	1219	1446	1446	300	ما جاء في الصدق والكذب ص--------- مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله-	4300	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	206	258	948	1186	1395	300	ما جاء في الصدق والكذب ص 73 ب 822 مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله	727	2519406635257786124	227	435.0	179	238	95.3781509399414	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	0	80	0	372	1446	300	فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعا- استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد---- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان-- ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد ش قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------	4300	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	132	229	597	1046	1395	300	فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله------- احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعاه استرخيا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد 821 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد 3625 ما جاء في الصدق والكذب ص 73 ب 822 مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	727	2519406635257786124	340	647.0	267	456	74.5614013671875	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4302	true	-8266915924114625715	70	106	348	530	1535	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال	4302	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	264	300	1214	1395	1395	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال-	727	2519406635257786124	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4303	true	954373294390867307	2	141	7	684	1466	300	صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني بجمع ابواب الخير قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة وقال بشر بن بكر رايت الاوزاعي مع جماعة من العلماء في الجنة فقلت واين مالك بن انس فقيل رفع فقلت بماذا قال لصدقه وقال ابن القاسم كان يقال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين م----الك عن صفوان بن سليم قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن كذابا فقال لا	4303	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	22	89	97	434	1430	300	صدق الحديث واداء الامانة وترك ما-لا يعنيني 823 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين 824 مالك عن صفوان بن سليم انه قيل لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن كذابا فقال لا	728	2519406635257786124	324	619.5	259	681	47.577091217041016	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	true	-4316123650256218727	0	50	0	253	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يرضي لكم ثلاثا ويسخط------- لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة ال---------------------------------------------------------سءال ش قوله صلي الله عليه وسلم	4304	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	111	173	523	822	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يرضي لكم ثلاثا ويسخط ص 74 ا لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال 826 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	728	2519406635257786124	233	438.0	187	317	73.50157928466797	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4305	true	-4631987481505539011	27	91	155	470	1502	300	ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ص م--الك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون-- فقال----------------------------- نعم اذا كثر الخبث م-----الك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحلوا العقوبة كلهم	4305	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	186	258	887	1240	1430	300	ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة 827 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث 3636 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم	728	2519406635257786124	310	594.0	247	353	87.81869506835938	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4306	true	-568393002256332205	9	103	46	501	1457	300	ولكن اذا عمل المنكر جهارا يقتضي ان للمجاهرة بالمنكر من العقوبة مزية ما ليس للاستتار به وذلك انهم كلهم عاصون من بين عامل للمنكر وتارك للنهي عنه والتغيير علي فاعله الا ان يكون المنكر له مستضعفا لا يقدر علي شء فينكره بقلبه فان اصابه ما اصابهم كان له بذلك كفارة وحشر علي نيته ما جاء في التقي ص م---الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب وخرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته وهو يقول وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب	4306	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	250	300	1193	1430	1430	300	ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا--------------------- العقوبة---------------------------------- كلهم 3637--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في التقي 3638 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب وخرجت معه حتي دخل حاءطا فسمعته وهو يقول وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب-	728	2519406635257786124	222	388.0	174	458	48.471614837646484	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4306	true	-568393002256332205	103	143	501	702	1457	300	امير المءمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك----- مالك انه قال بلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله	4306	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	0	40	0	202	1411	300	امير المءمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك 3639 مالك ----قال بلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله	729	2519406635257786124	197	380.5	158	206	95.63106536865234	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4307	true	1293465665420690999	23	207	112	1001	1456	300	القول اذا سمعت الرعد ---ص مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد ش وقوله ان ابن الزبير يريد عبد الله كان اذا سمع الرعد ترك الحديث يريد والله اعلم ارتياعا منه واقبالا علي ذكر الله عز وجل والتسبيح والاخبار بان الرعد يسبح بحمده عز وجل ويحتمل ان يكون الرعد ملكا يزجر السحاب علي ما قاله ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم ----ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة---- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة	4307	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	41	185	207	892	1411	300	القول اذا سمعت الرعد 3641 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد 3642-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم ف 828 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ص فقالت عاء----شة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة 829 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يق-سم ورثتي دنانير ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة	729	2519406635257786124	658	1263.0	517	902	72.94900512695312	133	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4310	true	-8042248640391721912	85	120	398	558	1420	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت	4310	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms073	false	-4177582788413938762	265	300	1286	1445	1445	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت-	73	2519406635257786124	159	313.0	125	160	99.375	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4310	true	-8042248640391721912	253	297	1197	1408	1420	300	من القار والقار والقير الزفت ومثل هذه لا يعلمها ابو هريرة الا بتوقيف والله اعلم واحكم الترغيب في الصدقة ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي الحباب سعيد بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب	4310	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	265	300	1246	1411	1411	300	من القار والقا-------ر الزفت 3649 الصدقة 3650---------------------------------------- الترغيب في الصدقة 831 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي الحباب سعيد بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب-	729	2519406635257786124	148	252.0	114	213	69.48356628417969	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4310	true	-8042248640391721912	70	152	333	716	1420	300	نفقة عياله ومءنة العامل ثم يكون ما بقي صدقة--------------- ما جاء في صفة جهنم --ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج-------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم------- التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جز----ءا مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي-- هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	4310	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	179	269	860	1268	1411	300	نفقة نساءي ومءنة --عاملي فهو---------- صدقة 3645 جهنم 3646 ما جاء في صفة جهنم 830 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ق 179 ب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم ص 75 ا التي يوقدون جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزا 3648 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي ص هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	729	2519406635257786124	358	641.0	280	421	85.03562927246094	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	211	300	1035	1468	1468	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان-	4311	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	24	114	114	550	1427	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان	730	2519406635257786124	433	855.5	345	436	99.31192779541016	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4312	true	-7386276595301645475	0	58	0	274	1517	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله في الاقربين-- فقال------- ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4312	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	114	172	550	815	1427	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال فقال رسول الله------------------- فبخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله في الاقربين ص فقال ص 75 ب ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	730	2519406635257786124	255	477.5	201	284	89.78873443603516	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4313	true	-3733724671062260212	2	53	7	251	1474	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله عز وجل------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4313	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	70	121	337	587	1427	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	730	2519406635257786124	238	464.0	188	250	95.19999694824219	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4314	true	8585364782263123058	79	118	381	571	1486	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو------- بن معاذ الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة م-----------------------------------------------حرقا ش قوله صلي الله عليه وسلم	4314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	65	114	319	539	1447	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ----------------- عن جد-----------ته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا 729 مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	2519406635257786124	151	269.5	118	248	60.8870964050293	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4314	true	8585364782263123058	38	118	194	571	1486	300	فقسمها ابو طلحة رضي الله عنه بين ابي بن كعب وحسان بن ثابت وكانا من اقاربه وبني عمه والله اعلم واحكم ص مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطوا الساءل وان جاء علي فرس---- مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ-- الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة--------------------------- محرقا ش قو-----له صلي الله عليه وسلم	4314	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	165	240	780	1132	1427	300	فقسمها ابو طلحة في------------------------------------------------ اقاربه وبني--------------- عمه 833 مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطوا الساءل وان جاء علي فرس 834 مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ ص الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق 3655 مالك انه بلغه عن عاءشة ف زوج النبي صلي الله عليه وسلم	730	2519406635257786124	296	543.0	231	415	71.32530212402344	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4315	true	-2256893887744515677	43	105	219	520	1462	300	مالك انه بلغه عن عاءشة-- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه ا-ياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه ا-ياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك	4315	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	228	291	1078	1383	1427	300	مالك انه بلغه عن عاءشة ف زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيها اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيها اياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك	730	2519406635257786124	297	586.5	237	305	97.3770523071289	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4315	true	-2256893887744515677	271	297	1319	1451	1462	300	ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	4315	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	2	28	6	138	1394	300	ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	731	2519406635257786124	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4316	true	5133532314209220381	40	163	201	777	1461	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها للذي تعجب من ذلك كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة تريد قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وهذا يقتضي ان الجزء اليسير من الحبة اذا تصدق به لم يعدم المتصدق اجره والله اعلم واحكم ما جاء في التعفف عن المسالة ص عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهام ثم سالوه فاعطاهم حتي هفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير------- فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله -من يتصبر يصبره الله-- وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من ا-----------------------------------------------لصبر ش قوله صلي الله عليه وسلم	4316	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	17	116	87	533	1394	300	فقالت عاءشة ا------------------تعجب------- كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة 3657------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في التعفف عن المسالة -835 مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------------------عطاهم حتي نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير ص 76 ا فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله ص وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر 836 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول----- الله صلي الله عليه وسلم	731	2519406635257786124	377	656.0	293	633	59.55766296386719	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4317	true	2234686463856848435	27	103	125	511	1455	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة ش قوله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة يريد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم انه كان صلي الله عليه وسلم يذكر فضل الصدقة ويعيب المسالة ويحض علي التعفف عنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم	4317	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	101	196	469	920	1394	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفل---ي الساءلة -----------------------------------------------------------------------------------837 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاءه فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ص فقال يا رسول ا----------------------لله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيء----------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	731	2519406635257786124	225	259.5	180	569	39.54305648803711	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4317	true	2234686463856848435	228	300	1134	1455	1455	300	عن ابيه عن---- حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- قال- اليد العليا خير من----- السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ص عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء- فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ف--قال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان-	4317	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	102	181	474	851	1394	300	عن نافع عن عبد الله بن -عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي الساءلة 837------ مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاءه فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ص فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان	731	2519406635257786124	260	441.5	200	384	67.70833587646484	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4318	true	197098397065104674	197	300	927	1410	1410	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة ص عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء- فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ف--قال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان-	4318	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	101	203	469	952	1394	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفل---ي الساءلة 837- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاءه فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ص فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان	731	2519406635257786124	475	922.5	375	487	97.53593444824219	96	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	0	28	0	132	1455	300	عن غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني--- من غير مسالة شء الا اخذته	4319	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	203	231	952	1084	1394	300	عن غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة--- الا اخذته	731	2519406635257786124	129	246.0	102	135	95.55555725097656	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4321	true	-7415962496684202817	81	190	381	915	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت------- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها-- فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	4321	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	0	114	0	540	1383	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت ص 76 ب عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها ف فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية--------- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم ق 180 ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	732	2519406635257786124	522	1006.5	415	551	94.7368392944336	103	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4322	true	-868812113552911631	49	229	221	1067	1415	300	صلي الله عليه وسلم في قوله وفعله والله اعلم واحكم فصل وقوله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------لم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه انكار منه صلي الله عليه وسلم لفعله ثم ضيق عليه وعلي مثله بعد ان كان موسعا عليهم فقال صلي الله عليه وسلم من سال منكم وله اوقية او عدلها-- فقد سال الحافا يريد والله اعلم الحاحا يقال الحف في المسالة اي الح فيها ويقتضي ذلك انه ورد علي امر قد تقرر فيه ان الالحاف في المسالة ممنوع فجعل من الالحاف الممنوع سءال من له اوقية وهذا انما يكون في السءال دون الاخذ قال الشيخ ابو بكر تحل الصدقة يريد الزكاة ممن له خمسة اواق وان كانت واجبة عليه زكاتها اذا كان ذا اعيان وقد اختلف العلماء في ذلك علي ما بينته في كتاب الزكاة والله اعلم ص م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد لله الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ش قوله ما نقصت صدقة من ----	4322	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	31	163	152	761	1383	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سال منكم وله اوقية او عدلها ف فقد سال ال-----------------------حافا -قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من او-----------------------------------------------------------------------------------------------------قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم ق 180 ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله 840 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد ----الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا 3664 ما يكره من الصدقة 841	732	2519406635257786124	312	538.5	240	1032	30.23255729675293	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4323	true	5022384022607537485	7	98	37	449	1459	300	رحمه الله--------- لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا شك في رفعه فاوقفه علي ما لم يشك فيه وقد اسنده اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بياض ما يكره من الصدقة ص م--الك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ ا----------------------------------------------لناس ش قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد قال ابن القاسم لا ندري ذلك الا في الصدقة -----------------------------	4323	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	140	214	656	996	1383	300	رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا 3664--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكره من الصدقة 841 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ الناس 842 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل عل-----------------------ي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة	732	2519406635257786124	210	351.5	161	498	42.16867446899414	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4324	true	-7911515478114383903	124	210	627	1019	1446	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له-- فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	4324	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	184	271	858	1252	1383	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له ص فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	732	2519406635257786124	392	778.5	306	394	99.49238586425781	85	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4325	true	6674084696348881760	12	132	59	618	1452	300	قال له ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له يريد صلي الله عليه وسلم ما لا يصلح لي ان اعطيه اياه ولا يصلح له ان ياخذه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم فان منعته كرهت المنع يقتضي انه كان يكره ان يمنع ما يساله وان ---------كان مما لا يصلح ان يمنعه لانه يكره المنع جملة لكنه سءل ما لا يصلح منعه لحق الله عز وجل مع كراهيته للمنع فقال الرجل ويقال انه ابي بن كعب لا اسالك منها شيءا ابدا قاله علي وجه الاقلاع والتوبة والانتهاء عما نهي عنه والله اعلم واحكم ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال قال عبد الله بن الارقم ادللني علي------- بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم	4325	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	237	300	1100	1383	1383	300	قال ---ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان منعته كرهت المنع------------------------------------ وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له ص---------------------------------------------------------------------------- فقال الرجل يا رسول الله-------- لا اسالك منها شيءا ابدا 3667----------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لي- عبد الله بن الارقم ادللني علي ص 77 ا بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم-	732	2519406635257786124	234	307.0	181	575	40.69565200805664	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4325	true	6674084696348881760	132	177	618	838	1452	300	جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول لي- مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم	4325	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	0	45	0	221	1488	300	جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول هذا مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم	733	2519406635257786124	218	429.0	173	221	98.64253234863281	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4326	true	8648190763378076756	72	105	398	569	1636	300	ما جاء في طلب العلم ص--- مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل السماء	4326	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	48	81	237	411	1488	300	ما جاء في طلب العلم 3670 مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل السماء	733	2519406635257786124	170	333.0	137	174	97.7011489868164	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	true	-6297031259268238688	11	169	51	863	1584	300	ما يتقي من دعوة المظلوم --ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا-- عليها في الجاهلية-------- واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي-- بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا -------------------ش قوله ان عم---------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي يعني انه استعمله علي حمايته لابل الصدقة وهذا الحمي قيل هو النقيع بالنون وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	4327	-6722135043911709163	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	85	246	434	1237	1488	300	ما يتقي من دعوة المظلوم 843 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ص 77 ب فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ص عليها في الجاهلية ق 181 ا واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي ف بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا 3674 اسماء النبي صلي الله عليه وسلم span 3675 اسماء النبي صلي الله عليه وسلم 844 مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	733	2519406635257786124	666	1266.0	534	933	71.38263702392578	121	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0028107-ara1.completed