id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0003	true	-8301153726347843352	167	212	850	1071	1544	300	صلاة وان لم يكن فيها ركوع ولا سجود قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه واخبرنا ابو محمد مكي بن ابي طالب رحمه الله انما سميت بذلك------------------------ من الصلوين وهما عرقان في الردف ينحنيان في الصلاة وحكي مثل هذا عن المبرد وقال ابن عزيز الصلاة	3	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0106	false	-8391533482817655550	116	158	585	790	1535	300	صلاة وان لم يكن فيها ركوع ولا سجود قال ا----------------------لله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة وقد قيل ان الصلاة ماخوذة من الصلوين وهما عرقان في الردف ينحنيان في الركوع و---------------السجود ولذل---ك كتبت الصلاة	106	5583844935739588370	110	149.0	83	245	44.8979606628418	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0003	true	-8301153726347843352	0	54	0	286	1544	300	والاطعام------- والكسوة في الكفارة الواجب منها واحد غير معين وللمكلف تعيين وجوبه بفعله ولم يخالف في ذلك احد من اصحابنا غير محمد بن خويز منداد فانه قال ان جميعها واجب فاذا فعل المكلف احدها سقط وجوب ساءرها وما قدمناه هو الصحيح ان شاء الله------ لان الافعال الواجب جميعها لا يسقط وجوب بعضها بفعل غيرها	3	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0118	false	7151954854950171675	179	230	918	1193	1546	300	كالاطعام والعتق والكسوة في الكفارة الواجب منها واحد غير معين وللمكلف تعيين وجوبه بفعله ولم يخالف في ذلك الا ا-------------------بن خويز منداد فانه قال ان جميعها واجب فاذا فعل المكلف احدها سقط وجوب ساءرها وما قدمناه هو الصحيح ان شاء الله تعالي لان الافعال الواجب جميعها لا يسقط بع-----ضها بفعل بعضها	118	5583844935739588370	253	471.5	204	299	84.61538696289062	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0039	true	707897607040626239	0	72	0	349	1444	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله ش قال مالك في حديث يحيي بن سعيد لا يعجبني ذلك ويصلي الناس في اول الوقت ووسطه وكره التضييق في ذلك ووجه كراهية مالك لهذا الحديث ان ظاهره يعارض الحديث الذي لا خلاف في صحته من قوله صلي------------------ الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله	39	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0116	false	2519381506389494388	229	281	1195	1445	1546	300	يحيي بن سعيد------------- ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم و--افضل من ماله واهله وهذا ب----------------------عيد لانه انما انكره ل-----------------------------------------------------------------------------ان ظاهره يوجب ان من فاته بعض الوقت كمن فاته جميعه علي ما جاء في حديث عبد الله بن عمر ا---لذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله	116	5583844935739588370	158	237.0	124	367	43.0517692565918	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0096	true	3049977590586308545	210	255	1073	1323	1512	300	ان في الاية تقديما وتاخيرا ----تقديرها علي التحقيق-------- اذا قمتم الي الصلاة او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان ك----------------نتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا	96	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	false	-7917049146252778814	165	212	806	1064	1512	300	ان فيها ----تقديما وتاخيرا وان تقديرها يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق---------------- وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا	50	5583844935739588370	214	396.0	175	278	76.9784164428711	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0127	true	986706401295814369	135	211	660	1026	1485	300	الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايت لو كان- لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء وانا فرطهم فليذادن عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	127	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	false	-7917049146252778814	7	58	29	268	1512	300	الحديث قيل-- يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-ال ارايت لو كانت لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من---- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	5583844935739588370	218	372.0	171	367	59.400543212890625	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0129	true	950173138903963455	57	151	303	758	1504	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك يعنون انه لم يرهم في الدنيا فباي شء يعرفهم في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان- لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله يريد صلي الله عليه وسلم انه يعرفهم بسيماهم كما يعرف ذو الخيل الغر المحجلة خيله في جملة خيل دهم بهم والغرة بياض في وجه الفرس والتحجيل بياض في يديه ورجليه وهذه سيماء ظاهرة لا يمكن تغييرها ولا خفاءها ثم قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء وهذا ما يدل علي	129	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	false	-7917049146252778814	12	48	53	222	1512	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال------------------------------------------------------------------------- ارايت لو كانت لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من---- الوضوء وانا فرطهم- علي	50	5583844935739588370	145	229.5	111	456	31.798246383666992	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0207	true	1165634199568314951	6	59	34	310	1526	300	دخول الوقت وهذا مراعي في المشهور من --مذهب مالك وبه قال الشافعي وقال ابن شعبان من اصحابنا ليس بشرط في صحة التيمم وبه قال ابو حنيفة والدليل علي صحة ما نقوله قو----له تعالي اذا قمتم الي ا----لصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة الي قوله-------------------------------------------------------- فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة وهذا يفيد ان يكون	207	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0092	false	3511860783552425326	177	236	902	1203	1514	300	دخول الوقت فانه مراعي في المشهور من المذهب--------------------- وقال ابن شعبان من اصحابنا ليس بشرط في صحة الت------------------يمم والدليل علي صحة مذهب مالك ان الله تعالي اوجبه عند القيام للصلاة ولا يكون القيام لها الا عند دخول وقتها فصل والدليل علي صحة اشتراط الطلب قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة ولا يصح-- ان يكون	92	5583844935739588370	171	254.5	136	342	50.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0211	true	-7692429190040069616	198	300	975	1471	1471	300	الماء في جميع الوقت والثاني ان يشك في الامر والثالث ان يغلب ----علي ظنه وجود الماء في اخر الوقت فانه يستحب له التيمم والصلاة في اول الوقت افضل علي ما قدمناه فاذا فاتته فضيلة الماء فانه يستحب له ان يحوز فضيلة اول الوقت----------------------------------------------------------- واما اذا شك في الامر فالذي حكاه اصحابنا عن مالك انه يتيمم في وسط الوقت ومعني ذلك ان يتيمم من الوقت في اخر ما يقع عليه اسم اول الوقت لانه يءخر الصلاة رجاء ادراك فضيلة الماء ما لم تف-----ت فضيلة اول الوقت فاذا خاف اول فضيلة الوقت تيمم وصلي لءلا تفوته فضيلة اول الوقت ثم لا يدرك فضيلة الماء-	211	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0093	false	-6971073529734321439	0	86	0	419	1552	300	الماء في -اخر الوقت او-------------------------------- يغلب ذلك علي ظنه فاما ال-------ضرب الاول فانه يستحب له التيمم والصلاة في اول الوقت ل----------------------------------------------------------يحوز فضيلة اول الوقت اذ قد فاتته فضيلة الماء وهذا حكم الذي لا يقدر علي مس الماء واما الوجه الثاني فيت---------------------------------يمم في وسط الوقت ومعني ذلك ان يتيمم من الوقت في اخر ما يقع عليه اسم اول الوقت لانه يءخر الصلاة رجاء ادراك فضيلة الماء ما لم يخف فوات فضيلة اول الوقت فاذا خاف فواتها--------- تيمم وصلي لءلا تفوته فضيلة اول الوقت ثم لا يدرك------ الماء	93	5583844935739588370	312	455.5	244	565	55.22123718261719	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0212	true	-3079591376577304774	0	70	0	355	1513	300	فتفوته الفضيلتان واما ان غلب علي ظنه ادراك الماء في اخر الوقت فانه يءخر الصلاة الي ان ي-جد الماء في اخره لان فضيلة الماء اعظم من فضيلة اصل الوقت لان فضيلة اول الوقت مختلف فيها وفضيلة الماء متفق عليها وفضيلة اول الوقت يجوز تركها دون ضرورة ولا يجوز ترك فضيلة الماء الا لضرورة والله-------------- -----------------------اعلم فرع والوقت في ذلك هو الوقت المختار قال-------------------------------ه ابن حبيب --فلو علم وجود الماء في	212	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0093	false	-6971073529734321439	86	159	419	815	1552	300	فتفوته الفضيلتان واما الوجه الثالث--------------------------- فانه يءخر الصلاة الي ان يدرك الماء في اخره لان فضيلة الماء اعظم من فضيلة اول الوقت لان فضيلة اول الوقت مختلف فيها وفضيلة الماء متفق عليها ففضيلة اول الوقت يجوز تركها دون ضرورة ولا يجوز ترك فضيلة الماء الا لضرورة والله سبحانه وتعالي اعلم ويريد في المدونة بقوله اخر -الوقت ووسطه اخر الوقت المختار ووسط الوقت المختار خلاف ما ذهب اليه ابن حبيب والله الم--وفق القول في	93	5583844935739588370	283	475.5	224	426	66.43192291259766	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	132	170	660	860	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين	293	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0141	false	2341713866920882764	39	69	207	368	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي -نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال--------------------------------- اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين	141	5583844935739588370	161	301.0	131	200	80.5	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0484	true	-9062462854638142685	197	258	937	1227	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص مالك--------------------------------------- عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر ش قد تقدم الكلام في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع بين الصلاتين---------------- لعذر السفر والمرض ويعني الكلام في	484	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0147	false	1478176854974020998	35	117	169	567	1539	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير يجمع بين الظهر والعصر وما روي عن ابن عباس من----------------------------------------- انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر وروي في غير خوف ولا مطر قال ابن عباس فعل ذلك لءلا يحرج امته وما اشبه ذلك من الاثار فصل فاتفق مالك وجميع اصحابه علي اباحة الجمع بين الصلاتين المشتركتي الوقت لعذر السفر والمرض والمطر في ------	147	5583844935739588370	199	317.5	155	446	44.61883544921875	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0587	true	-6569168173638102160	148	202	758	1008	1494	300	ال--اول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به ف-------------قال صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	587	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0130	false	7569675506612400918	93	139	455	692	1466	300	النوافل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة يريد بعد الايمان بالله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------- انما مثل الصلاة كمثل نه----ر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	130	5583844935739588370	157	234.0	120	269	58.36431121826172	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0588	true	6562031516226497712	215	276	1049	1358	1477	300	صلي الله عليه وسلم فقال انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر خص العذب بالذكر لانه ابلغ في الانقاء والغمر الكثير وقوله بباب احدكم يريد قرب موضعه فانه لا يتكلف فيه طول المسافة فيقتحم فيه كل يوم خمس مرات يريد بذلك عدد الصلوات المفروضات وهذا يدل علي نفي وجوب غيرها فصل وقوله فما ترون ذلك يبقي من درنه الدرن الوسخ علي	588	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0130	false	7569675506612400918	114	141	577	701	1466	300	صلي الله عليه وسلم----- انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر--------------------------------------------------------- بباب احدكم ----------------------------------------------يقتحم فيه كل يوم خمس مرات---------------------------------------------------------------------- فما ترون ذلك يبقي من درنه وقال صلي -------	130	5583844935739588370	115	184.0	90	309	37.216827392578125	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0593	true	4127163780989117294	45	125	199	563	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	593	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0195	false	-1712004236571868358	1	77	7	360	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال----------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	195	5583844935739588370	331	612.0	258	386	85.75129699707031	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0687	true	-2975577380715214620	6	49	32	256	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن- الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ش قوله دخلنا علي	687	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0117	false	5176655012776067347	175	210	848	1027	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تلك صلاة المناف--------------------------------------قين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ولانه لم يعلم ---	117	5583844935739588370	164	309.0	132	225	72.88888549804688	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0740	true	832518135099841552	64	95	319	496	1482	300	من قاله والثناء عليه قال الله------------------------- تعالي وبشر الصابرين البقرة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة	740	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0963	false	-1317905790753100882	249	280	1281	1461	1554	300	من---------------------- الله بالصلاة والرحمة حيث يقول تعالي وبشر الصابرين البقرة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة	963	5583844935739588370	155	292.0	128	202	76.73267364501953	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0754	true	-995566627572078756	53	173	272	869	1483	300	فرع ولو شهد----- شاهد علي هلال رمضان وشهد اخر علي هلال شوال- فقد روي عن يحيي بن عمر انه قال لا تقبل --شهادتهما قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ومعني ذلك عندي ان الشاهد علي هلال شوال لو --راه بعد ثلاثين يوما من رءية الثاني لم يفطر بشهادتهما حتي يكمل رمضان ثلاثين يوما بعد اكمال شعبان ثلاثين يوما لان شهادة------- الثاني لا تصحح شهادة الاول لانه يحتمل ان لا يكون الاول راي شيءا وراي الثاني هلال شوال لتسع وعشرين خلت من رمضان واما اذا را-------ي الثاني هلال شوال بعد تسعة وعشرين يوما من رءية الاول هلال رمضان فانه يجب ان يفطر بشهادتهما لان -شهادة الثاني تصحح -شهادة الاول علي كل حال لانه محال ان يصدق------- الثاني ولا يصدق الاول	754	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0204	false	1156688725490209026	77	162	376	803	1503	300	فصل فان شهد عنده شاهد علي هلال شعبان وش---اهد علي هلال رمضان فقد قال--- يحيي بن عمر-------- لا تجوز الشهادة وقال غيره من اهل العلم تجوز---------- ومعني ذلك اذا شهد الشاهد علي هلال رمضان انه راه بعد ثلاثين يوما من رءية الشاهد علي هل----------------------------------------------ال شعبان اذ ليس ------في شهادة الشاهد الثاني تصديق الش-اهد الاول------------------------------------------------------------------------------------ واما -لو راه الشاهد الثاني ----------بعد تسعة وعشرين يوما من رءية الاول لو---------------جب ان تجوز -شهادتهما لان الشاهد الثاني يصدق الشاهد الاول اذ لا يصح -----------ان يصدق الشاهد الثاني الا ----والاول	204	5583844935739588370	272	270.0	206	630	43.17460250854492	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0784	true	1183808940931594644	160	263	794	1327	1508	300	ان الكفار مخاطبون بشراءع الاسلام من الصوم والصلاة وغير ذلك من العبادات وذكره عبد الحق عن بعض شيوخه وعن الشيخ ابي اسحاق وقد اختلف اصحابنا في ذلك فالذي عليه جمهور اصحابنا ما تقدم وبه قال الشافعي وقال عبد الملك بن الماجشون في النصراني يسلم بعد الفجر انه يستحب له ان يكف عما يفعله المفطر وقال اشهب له ان يفعل ما يفعله المفطر من الاكل والجماع وهذا كما قال محمد بن خويز منداد من اصحابنا وهو---------- مذهب ابي حنيفة والاول اظهر لقوله تعالي----- ما سلككم في سقر المدثر قالوا لم نك من المصلين المدثر ولم نك نطعم المسكين المدثر وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر	784	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0119	false	-224173733565514209	120	155	646	829	1655	300	ان الكفار مخاطبون بشراءع الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الظاهر من مذهب مالك----------------- لقول الله عز وجل ما سلككم في سقر المدثر قالوا لم نك من المصلين المدثر ولم نك نطعم المسكين المدثر وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر	119	5583844935739588370	157	264.5	127	548	28.649635314941406	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	260	300	1319	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي-	825	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0195	false	-1712004236571868358	111	152	532	734	1426	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي -الصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي	195	5583844935739588370	191	346.5	153	208	91.82691955566406	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	48	69	226	328	1516	300	قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	825	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0206	false	852608819068846832	153	174	795	897	1548	300	قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	206	5583844935739588370	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	133	174	661	851	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر-------- خير من الف شهر	854	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0213	false	-8068911834193952229	166	209	817	1016	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل ما بلغه----- غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر	213	5583844935739588370	179	336.5	140	204	87.7450942993164	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0914	true	3652614694678908261	228	262	1192	1361	1558	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	914	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0221	false	-6029183848048427052	2	35	11	176	1535	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	221	5583844935739588370	164	317.0	131	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	100	212	514	1064	1497	300	كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال--------- فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم---- كتاب الصدقة -في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان	926	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0267	false	2874705903911902225	194	300	1052	1566	1566	300	كتاب عمر الذي ذكره مالك في موطءه انه قراه فوجد- فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقات في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين -بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذ-----------------------------------عة وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك--------- ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان-	267	5583844935739588370	470	864.0	372	564	83.33333587646484	89	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	212	270	1064	1343	1497	300	وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج من الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر ش قوله في	926	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	0	57	0	278	1471	300	وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراد-ان بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر والعمل في	268	5583844935739588370	269	524.0	212	279	96.415771484375	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0930	true	-6857567344336181691	202	288	1033	1463	1533	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل الحقة هي التي تستحق ان تركب ويحمل عليها وطروقة الفحل يريد ان الفحل يضر بها وهي تلقح وهذه التي قد اكملت الثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولا يلقح الذكر حتي يكون ثنيا وهو الذي يدخل في السنة السادسة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة الجذعة هي التي اكملت اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يجب في الزكاة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	930	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0267	false	2874705903911902225	247	269	1306	1415	1566	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خمس وسبعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذعة وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	267	5583844935739588370	93	176.0	72	430	21.627906799316406	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	47	287	243	1412	1474	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية فان تفسيره ياتي بعد هذا وقوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر قال بعض اصحابنا الرقة اسم الورق حكي القاضي ابو محمد ان من اصحابنا من قال هو اسم الورق والذهب والاول اظهر وعلي الوجهين فان في المالين ربع العشر ولا فرق بينهما في ذلك ما جاء في صدقة البقر ص مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وا----تي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ش---يءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل ش------------------------------------- قوله ا----------------------------------------------خذ من --ثلاثين بقرة تبيعا التبيع هو العجل الذي فطم عن امه فهو تبيع ويقوي علي ذلك وانما يكون هكذا اذا -----------------------------------------دخل في السنة الثانية قال القاضي ابو محمد وقال ابن حبيب التبيع هو الجذع من البقر وهو الذي اوفي سنتين ودخل في الثالثة مسالة وهذا الكلام علي سنه فاما صف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته في نفسه فالمشهور من المذهب انه ذكر ولا يلزم صاحب الماشية ان يخرجه الا ان يشاء ذلك وقال ابن حبيب يجوز ان يءخذ ذكر او انثي فصل وقوله ومن اربعين بقرة مسنة حكي القاضي ابو محمد -----------------------------------------------------------------------------انها ا--لتي دخ----------------لت في السنة ----------------------الثالثة وقا----------------------------------ل ابن حبيب وابن المواز هي التي اتت عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة	935	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	29	252	132	1227	1471	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يترادان بينهما بال------------------------------سوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر والعمل في زكا----------------------ة البقر علي ما ثبت من ------------------------------ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل وهو حديث يدخل في المسند لانه توقيف وفي قوله انه لم يسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما دون الثلاثين دليل----------------------------------------------------- علي انه قد سمع منه في الثلاثين والاربعين شرح ابن المخاض ما اوفي سنة ودخل في ال------ثانية وابن اللبون ما اوف-----------------------------------------------------ي سنتين ودخل في الثالثة لان الناقة ترضع فصيلها في العام الاول ثم تحمل في العام الثاني او تلحق بالحوامل وان لم تحمل لان الناقة لا تحمل في كل عام وانما تحمل في عام وترضع في اخر ففصيلها في العام الثاني ابن مخاض لان امه ارضعته في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العام الاول ثم حملت في العام الثاني فصار ابن مخاض وفي العام الثالث ابن لبون لانها ارضعته في العام الاول وحملت في العام الثاني ووضعت في العام الثالث فصارت ذات لبن فكان ابنها من البطن الاول ابن لبون والحقة ما اوفت ---------------ثلاث سنين ودخلت في الرابعة	268	5583844935739588370	517	650.5	403	1616	31.99257469177246	87	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	104	158	531	784	1476	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1090	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0330	false	8578405092470601954	31	85	155	408	1431	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	330	5583844935739588370	247	470.0	194	259	95.3667984008789	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	133	170	609	783	1406	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	1095	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0331	false	4821423855294251770	6	106	27	490	1415	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع بالعمرة ثم قال لهم رسو------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وذهب من صحح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن الي ان القران افضل وهو مذهب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وفي قول عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	331	5583844935739588370	129	59.0	102	506	25.49407196044922	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1097	true	-8369155862534892225	54	114	262	555	1417	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة يريد ان منهم من ا-----------------------------------------هل با--------لعمرة وقد تقدم ذلك مسندا فقال صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة اعلام منه صلي الله عليه وسلم بجواز ارداف الحج علي العمرة في مثل ذلك الحال التي كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0331	false	4821423855294251770	6	115	27	531	1415	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع بالعمرة ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة---------------------------------------- ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وذهب من صحح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن الي ان القران افضل وهو مذهب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وفي قول عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا دليل -----------------------------------------------علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	331	5583844935739588370	155	79.5	119	592	26.182432174682617	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	27	149	142	744	1443	300	تعالي------ من الاجابة جامع السعي ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه-- انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار------ كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1263	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0320	false	-9044061599746126467	159	282	832	1436	1526	300	تعالي انهما من الشعاءر وهذا نحو ما في الموطا ع----ن عروة بن الزبير انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما علي الرجل--- ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لقا-ل فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار الذين كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	320	5583844935739588370	545	1011.0	430	618	88.18770599365234	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1328	true	-1983725076227815084	116	203	569	1045	1509	300	الحج البقرة قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال والفسوق الذبح للانصاب والله اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجدال ف------------------ي الحج--- ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تبارك وتعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج	1328	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0318	false	265316803795495845	0	126	0	629	1478	300	الحج البقرة هو-------- اصابة النساء----------- قال الله عز وجل------ احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة---- والفسوق الذبح للانصاب----------- قال الله عز وجل------ او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال بعضهم الفسوق المعاصي كلها وهو اظهر فمعناه ولا يفسق باتيان ما نهاه الله عز وجل عنه في حال احرامه بحجه من قتل صيد او اخذ شعر او تقليم ظفر او غير ذلك مما حرم الله عليه فعله في حال الاحرام والجدال الذي نهي الله عنه في الحج هو ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرها تقف-- بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله عز وجل------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج	318	5583844935739588370	399	681.0	321	683	58.418739318847656	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	160	235	772	1135	1416	300	الله عليه وسلم احرم جميعهم بالحج فقد روي عنها عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بالح----------------------ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة فذكرت ان الناس كانوا في ذلك علي احوال مختلفة وان منهم من اهل بعمرة خاصة ثم قالت فاما من اهل بعمرة فحل واما الذين اهلوا بالحج او جمع--وا الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1342	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0330	false	8578405092470601954	21	85	110	408	1431	300	الله تعالي انه افرد الحج علي ما----- روي عن عاءش-ة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل بعمرة فحل واما ---من اهل-- بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	330	5583844935739588370	236	399.5	182	388	60.82474136352539	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1450	true	5829375353497114166	246	294	1197	1427	1455	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فاءت-نف العمل قال الرجل فخرجت ف---قدمت مكة فمكثت----- ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي	1450	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0334	false	-943824643873270122	254	300	1209	1428	1428	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة----------- ساله اين تريد ق-ال اردت الحج -قال هل نزعك غيره -قال لا قال فاستانف العمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة فبقيت فيها ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منعطفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا -----الشيخ الذي-	334	5583844935739588370	202	345.0	159	239	84.51882934570312	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	73	109	363	533	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ارايت ان قتلت------------- صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال صلي الله عليه وسلم نعم ثم قال له بعد ان ر----------------------د عليه----------------- الا الدين كذلك قال لي جبريل	1603	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0291	false	8675707848076095079	12	65	57	305	1498	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال نعم فلما ادبر الرجل دعاه او امر به فدعي له فقال له كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	291	5583844935739588370	131	186.0	101	249	52.610443115234375	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1688	true	-3385179713566423641	157	201	762	978	1455	300	صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فا--------------قتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد ------------------------------------------------------------------------------بالله ش قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل	1688	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0285	false	2923641318778955008	8	68	36	324	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لوددت ان- اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد لله ويروي انه ما من احد يصير الي خير فيود الرجوع الي الدنيا الا الشهيد في سبيل الله فانه يود ان يرجع الي الدنيا في-----------------------قاتل في سبيل الله فيقتل	285	5583844935739588370	161	274.0	127	312	51.60256576538086	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1691	true	2502245287165686557	65	139	307	658	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله------ ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كان- قال لي جبريل	1691	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0291	false	8675707848076095079	11	65	52	305	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال -----------------------------نعم فلما ادبر الرجل دعاه------------------------------ او امر به فدع-ي له فقال له----------------------------- كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له -------------------------نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	291	5583844935739588370	228	360.5	177	367	62.12533950805664	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1691	true	2502245287165686557	75	147	354	693	1445	300	ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم نعم الا الدين كان------ قال لي ج-------------------------بريل ش قوله للنبي صلي الله عليه وسلم -ان	1691	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0786	false	4047020243291395063	1	76	6	365	1434	300	ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي عليه السلام --------نعم الا الدين فانه كذلك قال لي جبريل عليه السلام ومنها ما روي ---عنه --انه صلي الله عليه وسلم كان	786	5583844935739588370	311	577.0	243	372	83.6021499633789	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1693	true	-9085033331700315605	182	247	916	1233	1511	300	عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه السنا يا رسول الله -اخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون ---------------------------------------بعدي فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال ا-----ءنا لكاءنون بعدك ش -قول-----ه صلي الله عليه وسلم	1693	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1297	false	-4431459467580797399	37	105	173	512	1552	300	عب-د البر ومن حجته-------م قوله صلي الله عليه وسلم---- لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق------------- السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي وهذا لا حجة فيه لان الحديث ليس علي عمومه في ابي بكر ----وغيره لان العموم قد يراد به الخصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم	1297	5583844935739588370	246	389.0	191	368	66.84782409667969	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1694	true	-7995396750622009203	176	273	877	1345	1467	300	وقول ابي بكر رضي الله عنه السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا علي وجه الاشفاق لما راي من تخصيصهم بحكم كان يرجو ان يكون حظه منه وافرا وان يكون حظ جميع من شركه فيه من الصحابة ثابتا فقال ان عملنا كعملهم في الايمان الذي هو الاصل والجهاد الذي هو اخر عملهم فهل تكون شهيدا لنا كما انت شهيدا لهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال قوم ان الخطاب وان كان متوجها ال-------ي ابي بكر------ فان الم--------راد به -غيره ممن لم يعلم صلي الله عليه وسلم	1694	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1297	false	-4431459467580797399	51	105	244	512	1552	300	فقال ابو بكر الصديق------ السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي وهذا لا حجة فيه لان الحديث ليس علي عمومه في ابي بكر وغيره لان العموم قد يراد به الخصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم	1297	5583844935739588370	175	261.0	136	500	35.0	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1708	true	1160131907473492900	237	285	1152	1394	1470	300	معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه	1708	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0293	false	753555226871993680	259	300	1256	1467	1467	300	معاذ بن جب--------ل الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويعاشر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يعاشر فيه الشريك و----------------------لا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه-	293	5583844935739588370	207	396.0	167	242	85.53719329833984	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1969	true	-720088827227157593	58	111	302	546	1473	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها فقال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	1969	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0389	false	2635389927145168202	205	256	1008	1244	1472	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها -قال زنة نواة من ذهب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	389	5583844935739588370	233	441.0	182	245	95.10204315185547	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2130	true	3883489772623933870	123	189	623	982	1556	300	الله تبارك --وتعال-------ي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين النور والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور ش قول مالك قال الله تبارك وتعالي والذين ي-----------رمون ازواجهم-------------------------- ولم يكن لهم	2130	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0531	false	4718288203104338517	153	225	772	1161	1555	300	الله تعالي فهو قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين النور والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور يقو----------ل الله ---عز و---جل والذين يقذفون من الرجال ازواجهم من النساء فيرمونهن بالزنا ولم يكن لهم	531	5583844935739588370	326	575.5	263	405	80.49382781982422	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	168	199	869	1025	1534	300	عمر بن الخطاب--------------------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اشهر -ثلاثة اشهر ثم حلت	2192	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0428	false	2271291381914383841	13	48	64	237	1408	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل----- والا اعتدت بعد التسعة اشهر بثلاثة اشهر ثم حلت	428	5583844935739588370	151	278.0	121	178	84.83145904541016	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	218	269	1077	1341	1484	300	في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1137	false	-8441599971145287172	0	50	0	262	1541	300	في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلت ن-عزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1137	5583844935739588370	255	494.5	206	265	96.2264175415039	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	22	113	108	554	1470	300	صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة-------------- وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة-------------- يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2271	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0407	false	5823309146391741088	201	300	1027	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك ما رفع الاشكال وازال الاحتمال في الحديث الصحيح----------- عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة رضي الله عنها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فا-ذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة رضي الله عنها وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب -قالت عاءشة رضي الله عنها يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة-	407	5583844935739588370	383	655.5	305	508	75.3936996459961	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2345	true	-7204101213175365006	207	277	1019	1380	1494	300	يخلو من ثلاث----------ة احوال احدها ان يكون المبيع بحبسه لم تدخله زيادة ولا نقصان والثاني ان يدخله ذلك ولم تفت عينه والثالث------------------------------------- ان تفوت عينه----------------------------------------------------------------------- فاما الحال الاولي ف-----------------------------------------------------------المبتاع---- بالخيار بين ان يرد المبيع ويرجع بجميع الثمن او يمسكه معيبا ولا شء له من الثمن والاصل في ذلك حديث المصراة وهو قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بخير النظرين-------------- ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر مسالة واذا ابتاع	2345	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0621	false	-2807011478896210236	81	192	385	945	1521	300	يخلو المبيع فيه من خمسة احوال احدها ان يكون------- بحسبه لم يدخله زيادة ولا نقصان والثاني ان يدخله زيادة و-----------الثالث ان يدخله نقصان ولا تفوت عينه والرابع ان تفوت عينه او اكثر العين بخروجه عن ملكه والخامس ان يعقد فيه عقدا يمنعه من رده فصل فاما الحال الاولي وهو ان يكون المبيع قاءما بحسبه لم يدخله زيادة ولا نقصان فان المبتاع فيه بالخيار بين ان يرد------- ويرجع بجميع الثمن او يمسك -------ولا شء له من الثمن والاصل في ذلك حديث المصراة وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر --فصل واما الحال	621	5583844935739588370	301	462.0	240	594	50.67340087890625	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2360	true	-2169568628792326869	99	143	506	726	1515	300	فان نكل المبتاع عن اليمين ففي المزنية من رواية عيسي عن ابن القاسم يلزمه-------------- البيع------ وهذا يقتضي انه ليس له بعد النكول الرجو-ع الي اليمين وفيها--- قول ابن نافع -ان نكل المبتاع لم يرده- ابدا حتي يحلف وهذا يقتضي ان له اليمين بعد النكول	2360	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0632	false	-2903287175420877708	247	296	1213	1444	1460	300	فان نكل-------- عن اليمين ففي المدنية من رواية عيسي عن ابن القاسم رحمهم الله تعالي ان البيع يلزمه وهذا يقتضي انه ليس له بعد النكول ان يرجع الي اليمين وفيها من قول ابن نافع فان نكل عن اليمين لم ترد ابدا حتي يحلف وهذا يقتضي ان له------- بعد النكول	632	5583844935739588370	180	296.5	140	246	73.17073059082031	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2378	true	-7049803422002175447	176	228	915	1208	1573	300	المواضعة ثابتة في الراءعة من ال-اماء التي مثلها يوطا وليست بظاهرة الحمل ولا معرضة لحمل يتبعها في البيع كذات الزوج والمجاهرة بالزنا----------------------------- واخصر من هذه العبارة انها ثابتة في الجارية ا-----------لتي ينقص الحمل من ثمنها الكثير فان الصغيرة لا يصح فيها الحمل------------ وذات الزوج والمشهورة بالزنا لا ينقص الحمل من -ثمنها الكثير -	2378	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0660	false	-3325948249584695300	168	230	901	1232	1589	300	المنافع ان نقد في ال-----امة الرفيعة التي تراد للوطء وليست بظاهرة الحمل ولا معرضة لحمل يتبعها في البيع كذات الزوج والزانية وفي التي وطءها الباءع وان كانت وضيعة واخصر من هذه العبارة ان نقول ان المواضعة تجب في الامة التي ينقص الحمل من ثمنها --كثيرا وفي التي وطءها الباءع فيصح ذلك لان الوخش وذات الزوج والزانية --------لا ينقص الحمل من قيمتها --كثيرا	660	5583844935739588370	183	250.0	147	348	52.58620834350586	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2380	true	-830591121015730794	22	139	108	663	1458	300	الامة في -مدة المواضعة ----------------------------------من موت او نقص جسم فهو من الباءع وللمبتاع في الموت امساك----- الثمن---------------- وارتجاعه ان كان اخرجه من يده وفي النقص------------ خيار الرد بالعيب او الامساك واما ما كان من غير جسدها كالزنا والسرقة------------------------ فجمهور اصحابنا------------------- علي ان له الرد بذلك وحكي ابن حبيب عن اصبغ---- لا يردها به وجه قول الجمهور ان هذا---- لو كان اقدم من امد التبايع لرد- به فاذا حدث في مدة المواضعة كان له الرد به كنقص الجسم ووجه قول اصبغ ان مثل هذا يمنع الباءع بيعه-----ا لانها متي ارادت البقاء عنده احدثت مثل هذا في مدة المواضعة فترد عليه وما كان بهذه الصفة وجب ان يمنع منه مسالة وما حدث لها من مال بهبة او وصية او	2380	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0662	false	-3486198351758650010	156	298	759	1435	1442	300	الامة في عهدة المواضعة ومن الباءع والنفقة عليه فما لحقها من موت او نقص جسم فهو من الباءع وللمبتاع في الموت امساك جميع الثمن ان كان لم يخرجه وارتجاعه ان كان اخرجه وله فيما كان من نقص في جسدها خيار الرد بالعيب و--الامساك واما ما كان في غير جسدها كالزنا والسرقة وشرب الخمر وما اشبه ذلك فجمهور اصحاب مالك رحمه الله تعالي علي ان له الرد بذلك وحكي ابن حبيب عن اصبغ انه لا يردها به وجه قول الجمهور ان هذا عيب لو كان اقدم من امد التبايع لردت به فاذا حدث في مدة المواضعة كان له الرد به كنقص الجسم ووجه قول اصبغ ان مثل هذا يمنع الباءع بيعها ابدا لانها متي ارادت البقاء عنده احدثت مثل هذا في مدة المواضعة فترد عليه وما كان بهذه الصفة وجب ان يمنع منه فصل --وما حدث لها من مال بهبة او صدقة او	662	5583844935739588370	522	916.5	410	680	76.76470947265625	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2420	true	6945822862162964605	189	290	960	1467	1521	300	فيءدي ذلك الي المشقة ا-----لي ما يمنع من الاعداد في عام اخر و--وجه اخر وهو ان المع------------------------------------------ري اذا اعري نخلة ان احتاج من مراعاتها-- وجمع سواقطها وحفظها وسقيها والعمل -عليها لزمه---------- في ذلك من المشقة اكثر من قدر قيمتها فيءدي ذلك الي ان لا ينتفع بعد من جميع ما يكون فيه وترك التحفظ من ثمرة الغي-ر ويحتاج المعري الي من يكفيه ما يلزمه في عريته مما ذكرناه فجاز--------------------------------------------------------- لهذا المعني ان يخرص علي المعري------------------ ويكون عليه خرصها تمرا يءديه الي المعري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجذاذ كما يخرص عليه الزكاة التي تجب عليه في حاءطه لاهل الزكاة و---يلحقه من الضرر بمشاركتهم له في الحاءط	2420	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0957	false	-7924002514964769990	58	192	310	1016	1568	300	فيءدي ذلك -من المشقة عليه الي ما يمنع من الاعراء في عام اخر والوجه الثاني القصد الي المعروف والرفق دون المكايسة وذلك ان المعري -------------اذا احتاج الي حفظ عريته وجمع سواقط--------------ها والقيام عليها لزمه من المشقة في ذلك---------- اكثر من قدر قيمتها فيءدي ذلك الي ان لا ينت--------------------------------------------فع بعريته فاحتاج المعري الي من يكفيه م-----ءونته عريته كما احتاج المعري الي الانفراد في حاءطه فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذا المعني ان يخرص علي المعري عريته التي اعراها ويكون عليه خرصها ثمرا----------------- عند الجداد اذا تراضيا بذلك واتفقا عليه فصل فبيع العرية بخرصها من معريها ليس ببيع علي الحقيقة وانما هو معروف اتبعه معروفه الاول ونفي به الضرر علي نفسه بان التزم له عريته بخرصها الي الجداد كما تخرص عليه الزكاة التي تجب-------------- لاهل الزكاة لما يلحقه من الضرر بمشاركتهم له في الحاءط	957	5583844935739588370	321	467.5	251	824	38.9563102722168	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2430	true	-5881097328433499508	0	45	0	225	1504	300	في خمسة اوسق يشك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق ش قوله ارخص في بيع العرايا بخرصها يقتضي ان العرايا هي النخل المبيع ثمرها فيحتمل ان يريد به------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارخص في بيع ثمر- العرايا فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه------------------------------------------------- وهذا كثير في كلامهم	2430	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0956	false	7137507972939780031	195	277	943	1368	1494	300	في خمسة اوسق -شك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق -فقوله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية------------------------------------ ان يبيعها بخرصها وارخص في بيع العرايا بخرصها دليل علي ان العرية اسم للثمرة الموهوبة لا للاصول التي اعريت ثمرتها ومن قال ان العرية اسم للاصول التي اعريت ثمرتها ذهب الي ان معني قوله ارخص في بيع العرايا ارخص في بيع ثمرة العرايا فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه مثل قوله تعالي واسال القرية يوسف يريد اهل القرية وهذا كثير في كلامهم	956	5583844935739588370	145	216.5	114	463	31.317495346069336	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2432	true	-3644195042456471654	56	140	280	668	1469	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع ل-ه او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له ش ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان	2432	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0965	false	-3579676344304970090	22	136	111	650	1509	300	ابتاع---- ثمر------------------------------------- حاءط فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه او--- يقيله فحلف ا--لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ا--لا يفعل خيرا فسمع -ذلك رب الحاءط ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له ولم ينقل انه اجبره علي ذلك بل ظاهر قوله تالي ان لا يفعل خيرا انه علي وجه الطوع وهذا لا حجة لهم فيه ايضا لانه لم يذكر في الخبر ان جاءحة اصابته فلعله انما كان خسرانا في الثمن وحوالة في الاسواق وهو الظاهر من قوله فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان	965	5583844935739588370	321	582.5	252	595	53.949581146240234	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2433	true	-5994659862905175001	101	167	487	822	1472	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل انها مضت تتشفع بالنبي صلي الله عليه وسلم حين امتنع من الوضيعة علي حسب ما فعل جابر حين اشتد عليه الغرماء ويحتمل انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه الاستفتاء والاستعلام لما يجب لابنها وعليه فيما قضت عليه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم تا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا يفعل خيرا انكار لحلفه علي	2433	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0965	false	-3579676344304970090	43	100	211	473	1509	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم تالي الا يفعل خيرا فسمع ذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له ولم ينقل انه اجبره علي ذلك بل ظاهر قوله تالي ان لا يفعل خيرا ان--------ه علي	965	5583844935739588370	110	128.5	85	471	23.354564666748047	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2446	true	-4169544001963581528	272	300	1382	1514	1514	300	عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	2446	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1019	false	-8896249910142515248	262	288	1302	1425	1494	300	عليه السلام----- رجلا علي خيبر فجاءه بتمر فق-----ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا	1019	5583844935739588370	114	210.0	89	133	85.71428680419922	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2481	true	3036565952737275610	74	109	380	557	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	2481	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0545	false	7774667011517472942	114	151	578	761	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	545	5583844935739588370	176	339.0	141	183	96.17486572265625	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2509	true	-1042970399045406663	12	94	52	456	1497	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر------------- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	2509	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0550	false	-4509001850090904007	22	107	102	517	1502	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر بن الخطاب لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	550	5583844935739588370	402	787.5	320	417	96.40287780761719	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2646	true	2854623901972617804	234	284	1179	1429	1499	300	حنيفة والشافعي--- في قولهما ----لا يجوز----- ان يفترقا الا علي ثمن معلوم والدليل علي ما نقوله- ان الثمن معلوم ودخول الاختيار في احد الثوبين لا تاثير له في الثمن وانما يعود لعدم--- تعيين المبيع وذلك لا يمنع صحة العقد- كما لو اشتري منه قفيز قمح من جملة صبرة فيها اقفزة	2646	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0615	false	-5288616159482607267	0	54	0	267	1580	300	حنيفة رحمهما الله في قولهما انه لا يجوز لهما ان يفترقا الا علي ثمن معلوم والدليل علي صحة قولنا ان الثمن معلوم ودخول الاختيار في احد الثوبين لا تاثير له في الثمن وانما يعود ذلك الي تعيين المبيع وذلك لا يمنع صحة العقدة كما لو اشتري منه قفيز قمح من جملة صبرة فيها اقفزة	615	5583844935739588370	233	416.5	184	267	87.26591491699219	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	174	239	819	1152	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشر----ه ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة ش------ نهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة	2654	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0595	false	5761951396288380730	162	226	776	1106	1488	300	صلي الله عليه وسلم من بيع الملامسة والمنابذة ---------والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينظر اليه ولا يتامل ما فيه او يبتاعه ليلا ولا ينظر ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة ومن ذلك نهيه صلي الله عليه وسلم عن---- المضامين	595	5583844935739588370	303	559.5	242	343	88.33819580078125	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2658	true	-2895868235723025197	253	300	1235	1469	1469	300	----فيحسب من راس المال ولا يحسب له ربح لانه ليست له عين قاءمة قال واما اكتراء المنازل فان كان اكتراها ليسكن فيها وياوي اليها فالمتاع تبع ولا يحسب كما لا تحسب النفقة علي نفسه وان كان اكتراه ليحرز--------------------------------------------------------------------------------- فيه المتاع ولولا ذلك لم يحتج اليه فانه يحسب-	2658	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0644	false	-9048227608393399020	246	293	1241	1464	1494	300	فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب له ربح لانه ليس- له عين قاءمة فصل فيجب---------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا اذا اشتري من المبتاع ما يعلم انه لا يشتريه الا بواسطة وسمسار تجري العادة بذلك او اكتري منه مخزنا ليخزن فيه المتاع ولولا ذلك لم يحتج اليه -ان- يحسب	644	5583844935739588370	99	126.0	74	320	30.9375	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	221	255	1091	1260	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2728	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0810	false	2626338240762422966	35	68	170	335	1476	300	صلي الله عليه وسلم من قوله ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	810	5583844935739588370	158	295.0	126	173	91.32948303222656	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2729	true	-204052090712716508	148	174	722	854	1465	300	يدعي خلاف الظاهر من حاله مسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لمن ----تفالس ويقول لا شء له واما اذا حل الدين فسال ان يءخره ووعد بالقضاء فليءخره الامام حسبما يرجو	2729	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0791	false	2249303611363333979	192	300	948	1519	1519	300	يدعي خلاف الظاهر من حاله ويحبس الاب اذا امتنع من الانفاق علي ولده الصغير ولا يحبس له في دينه اذا كان له عليه دين والفرق بينهما ان تركه للانفاق علي ولده الصغير من الاضرار به فالسلطان ياخذه بذلك ويلزمه اياه ويحبس المسلم الكافر والسيد لمكاتبه ووجه ذلك ان الحقوق لا يعتبر فيها الحرمة والمنزلة الا الوالد في حق الولد لان حقه عليه ليس لاجل حرمته ومرتبته لان حرمتهما واحدة وانما ذلك لما له عليه من حق الابوة الموجبة للنفقة ويحبس ساءر القرابات من الاجداد وغيرهموالله اعلم فصل وهذا لمن لم يتفالس ويقول لا شء لي واما اذا حل الدين فسال ان يءخر- ووعد بالقضاء فليءخره الامام حسبما يرجو-	791	5583844935739588370	124	217.0	99	573	21.64048957824707	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2730	true	-114256531987808809	24	62	131	320	1491	300	ابن الماجشون فقال يحبس في الدريهمات اليسيرة قدر نصف شهر وفي الكثير من المال اربعة اشهر وفي الوسط منه شهرين ووجه ذلك انه -سجن علي وجه اختبار حاله فوجب ان يكون علي قدر الحق الذي يختبر من اجله	2730	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0790	false	-5235947023098293776	0	36	0	184	1517	300	ابن الماجشون ف----يحبس في الدريهمات اليسيرة-قدر نصف شهر وفي الكثير من المال اربعة اشهر وفي الوسط منه شهرين ووجه ذلك انه يسجن علي وجه اختبار حاله فوجب ان يكون علي قدر الحق الذي يسجن -من اجله	790	5583844935739588370	179	335.5	144	190	94.21052551269531	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2730	true	-114256531987808809	63	200	326	1013	1491	300	ويحبس الوصي فيما علي الايتام من دين اذا كان لهم في يده مال وكذلك الاب في دين الولد اذا كان له بيده مال رواه ابن سحنون عن ابن عبد الحكم ومعني ذلك انه قبض له مالا ولا يعلم بقاء-ه فلا يقبل قوله لانه يدعي خلاف الظاهر م--سالة ويحبس الاب اذا امتنع من الانفاق علي ولده الصغير ولا يحبس الاب في دين الولد يريد اذا كان له عليه دين يطلبه به واما--- تركه الانفاق عليه فضرر يلحق الولد وغيره يطلبه به مسالة ويحب--------------------س المسلم للكافر في الدين رواه ابن حبيب ويحبس السيد لمكاتبه في الدين ووجه ذلك ان الحقوق لا تعتبر فيها الحرمة والمنزلة الا الوالد في حق الولد لان حقه عليه ليس لاجل حرمته وقرابته لان حرمته-ا واحدة وانما ذلك لما له عليه من حق الابوة الموجبة للنفقة ويحبس ساءر القرابات من الاجداد وغيرهم والله اعلم فان	2730	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0791	false	2249303611363333979	151	279	756	1416	1519	300	ويحبس الوصي فيما علي الايتام من دين اذا كان لهم في يده مال وكذلك الاب في دين الولد-اذا كان له بيده مال رواه ابن سحنون عن ابن عبد الحكم ومعني ذلك انه قبض--- مالا ولم يعلم انفاذه فلا يقبل قوله لانه يدعي خلاف الظاهر من حاله ويحبس الاب اذا امتنع من الانفاق علي ولده الصغير ولا يحبس --له في دين----------ه اذا كان له عليه دين والفرق بينهما ان تركه للانفاق علي ولده الصغير من الاضرار به فالسلطان ياخذه بذلك ويلزمه اياه ويحبس المسلم الكافر و----------------------------السيد لمكاتبه--------- ووجه ذلك ان الحقوق لا يعتبر فيها الحرمة والمنزلة الا الوالد في حق الولد لان حقه عليه ليس لاجل حرمته ومرتبته لان حرمتهما واحدة وانما ذلك لما له عليه من حق الابوة الموجبة للنفقة ويحبس ساءر القرابات من الاجداد وغيرهم-والله اعلم فصل	791	5583844935739588370	564	1010.0	449	714	78.9916000366211	104	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2737	true	7384537664067726192	18	117	97	602	1489	300	بيعها الجمهور و----قال محمد بن عبد الحكم بيعت كتب ابن وهب بثلاثماءة دينار واصحابنا متوافرون فما انكروا ذلك مسالة ---------------------------------------------------------ولا تء-جر ام ولد المفلس ويءاجر مدبره وتباع كتابة مكاتبه قاله مالك في الموازية ووجه ذلك ان ام الولد انما بقي له فيها الاستمتاع وذلك مما لا يباع ولا يوهب واما المدبر فان خدمته للمفلس وهو يعود مالا فجاز ان يباع ذلك عليه وكذلك كتابة مكاتبه حق مءجل يطلب به المكاتب ويصح بيعه فتعلق به حق الغرماء اصل ذلك ما سلم فيه من العروض مسالة ولا يجبر المفلس علي اعتصار ما وهب لولده ولا علي الاخذ بشفعة له فيها فضل	2737	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0802	false	6019760180612543322	91	152	434	750	1425	300	بيعها وكراهيته وقد قال محمد بن عبد الحكم بيعت كتب ابن وهب بثلاثماءة دينار واصحابه- متوافرون فما انكروا ذلك واما المصحف فانه يباع في الدين لم يختلف في جواز بيعه في المذهب ولا تءاجر-------------------------------------------------------------------------------- ام الولد في الدين وتءاجر------------------------------------------ المدبرة وتباع كتابة--------------------------------------------------------------------------- المكاتب في دين سيده و-----------------------------------------------------لا يجبر المفلس علي اعتصار ما وهب لولده ولا علي الاخذ بشفعة له فيها فضل	802	5583844935739588370	201	304.5	161	567	35.44973373413086	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2746	true	1313846761596646776	82	140	413	722	1520	300	الماجشون عن مالك ان للغرماء ان يدفعوا اليه جميع ثمنها قال ابن الماجشون ولهم ان يدفعوا اليه الثمن من اموالهم او من اموال المفلس وقال ابن كنانة ليس للغرماء ان يفدوها -------------باموالهم و--------لكن يفدوها بثمنها في مال------- المفلس ان كان له مال وقال اشهب ليس للغرماء اخذها بالثمن حتي يزيدوا علي الثمن زيادة يحطونها عن المفلس من دينهم	2746	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0810	false	2626338240762422966	112	156	568	789	1476	300	الماجشون من مال---- الغري---------------------------------------------------------------------------------م او من اموال-----هم وقال ابن كنانة ليس ل----هم ان يدفعوا اليه الثمن من اموالهم وانما لهم ان يبدوه به من----- مال الغريم المفلس وق--------------ال اشهب ليس لهم ان ياخذوها الا ان--- يزيدوا علي الثمن زيادة يحطونها عن المفلس من دينهم	810	5583844935739588370	157	189.0	125	337	46.5875358581543	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2763	true	2449173738486029307	61	96	297	452	1441	300	الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا	2763	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0562	false	2438154771978679118	258	286	1297	1422	1496	300	الله عن--------ه من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه وقال------------ عبد الله بن م---------سعود من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كان- قبضة من علف فهو ربا	562	5583844935739588370	116	202.0	88	155	74.83870697021484	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2802	true	1867597641626083192	165	247	825	1216	1472	300	عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض ش قوله	2802	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0974	false	-4898730859898092696	4	82	19	397	1533	300	عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له-------- حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي علي ان اخفف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السماوات والارض ف-قوله	974	5583844935739588370	372	717.5	294	392	94.89795684814453	74	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	172	216	846	1050	1487	300	اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي	2864	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0982	false	6840189451761686384	254	300	1298	1513	1513	300	الله عن جميعهم وذلك ان-- عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلم-----ا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي-	982	5583844935739588370	180	323.5	141	223	80.71749114990234	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	216	300	1050	1487	1487	300	هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر---------- قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك-	2864	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0983	false	-2541599983322110306	0	85	0	446	1482	300	هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق-----الا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي عمر بن الخطاب قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما فقالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك	983	5583844935739588370	422	797.5	341	456	92.54386138916016	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2865	true	-1337729372795482008	0	53	0	259	1530	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال	2865	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0983	false	-2541599983322110306	85	138	446	705	1482	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله وقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال	983	5583844935739588370	258	515.0	205	259	99.61389923095703	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	36	81	170	374	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2927	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0759	false	-6192146820592121742	242	286	1182	1381	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	759	5583844935739588370	198	386.5	155	204	97.05882263183594	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	36	81	170	374	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2927	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0937	false	2673431099976191076	197	242	1003	1208	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	937	5583844935739588370	198	379.0	155	210	94.28571319580078	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2928	true	8212530505649579955	38	66	217	357	1530	300	وقال ابو حنيفة يجوز ان تلي المراة القضاء------- في الاموال دون القصاص وقال محمد بن الحسن ومحمد بن جرير الطبري يجوز ان تكون المراة قاضية علي كل حال	2928	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0753	false	-8004694755841828383	35	63	173	313	1506	300	وقال ابو حنيفة يجوز ان تلي------- القضاء المراة في الاموال دون القصاص وقال محمد بن الحسن ومحمد بن جرير الطبري يجوز ان تكون المراة قاضية علي كل حال	753	5583844935739588370	133	252.0	106	147	90.47618865966797	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2939	true	6138008396277670517	142	258	660	1245	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها ش قال مالك في المجموعة وغيره معني هذا الحديث ان يكون عند الشاهد شهادة لرجل لا يعلم بها فيخبره بها ويءديها له عند الحاكم وذلك ان المشهود به علي ضربين ضرب هو حق لله وضرب هو حق للادميين فاما ما كان حقا لله تعالي ف---------------------------------------------------------------علي قسمين قسم لا يستدام فيه التحريم -----------------------------------------------------كالزنا وشرب الخمر زاد اصبغ والسرقة فهذا------ ترك --------الشهادة به للستر جاءز-------- والاصل في ذلك----- قول النبي صلي الله عليه وسلم له--------زال هلا سترته برداءك ولو ان- الامام علم بذلك فقد قال ابن القاسم في المجموعة يكتمو-ه الشهادة ولا يشهدوا بها الا --	2939	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0770	false	5483707034620794088	190	300	995	1555	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها وهذا ينقسم علي وجهين احدهما -----------------ان يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقا لله تعالي والثاني ان يكون حقا لادمي فاما ان كان حقا لله عز وجل فانه ينقسم علي قسمين قسم لا يستدام فيه التحريم وقسم يستدام فيه التحريم فاما ما لا يستدام فيه التحريمكالزنا وشرب الخمر وما اشبه ذلك فلا يضر الشاهد ترك اخباره بالشهادة لان ذلك ستر ستره عليه والاصل في ذلك قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لهزال يا هزال هلا سترته برداءك وان علم الاما----م بذلك فقد قال ابن القاسم في المجموعة يكتمونه الشهادة ولا يشهدوا في ذلك الا	770	5583844935739588370	333	518.0	264	740	45.0	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2945	true	9076359565444438588	2	43	9	227	1509	300	ومن جهة المعني ان الشاهد انما يجب ان يكون ممن يخاف ويتحرج من الاثم فيشهد بالحق ويتوقي الباطل والصغير لا ياثم بشء- ولا يخاف- عقوبة فلا شء يردعه من كتمان الحق وال------------------------------------------------شهادة بالباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانما شرطنا------- العقل لان عدمه معني ينافي التكليف	2945	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0772	false	8743589856665612164	33	108	192	566	1543	300	ومن جهة المعني ان الشاهد----- يجب ان يكون ممن يخاف ويتحرج من الاثم فيشهد بالحق ويتوقي الباطل والصغير لا يلحقه اثم ولا يتوقي عقوبة لان القلم مرتفع عنه فوجب الا تجاز شهادته وهذا ما لا اختلاف فيه الا ما اجيز من شهادة الصبيان في الجراح والقتل علي اختلاف بينهم في ذلك ما لم يتفرقوا او لم يغيبوا علي ما نذكر في موضعهان شاء الله فصل وانما شرطنا في ذلك العقل لان عدمه معني ينافي التكليف	772	5583844935739588370	170	267.0	135	379	44.854881286621094	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2949	true	6270663767583709847	184	231	917	1154	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما فاذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي ان -------لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	2949	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0947	false	1569814347462851208	4	52	19	260	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله الا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	947	5583844935739588370	226	425.5	181	248	91.12903594970703	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3039	true	7233947713250742582	139	209	652	982	1407	300	لا يغلق الرهن قال-------------- مالك وتفسير ذلك---------------------------- فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط مفسوخا ------ش قوله لا يغلق الرهن معناه	3039	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0833	false	-982927285891747963	75	151	395	767	1549	300	لا يغلق الرهن فمعناه ما فسره به مالك رحمه الله في موطءه وذلك انه قال تفسيره فيما نري-والله اعلم-ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل كذا وكذا والا فالرهن لك بما ----فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط مفسوخا وتفسيره صحيح لان غلق الرهن معناه	833	5583844935739588370	296	528.0	232	378	78.30687713623047	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3172	true	5747101419299494719	179	220	896	1097	1491	300	روي الشعبي عن عبيدة السلماني ----قال خطبنا علي بن ابي طالب فقال راي ابو بكر رايا وراي عمر رايا عتق امهات الاولاد حتي مضيا لسبيلهما ثم راي عثمان ذلك ثم رايت انا بعد بيعهن في الدين فقال عبيدة فقلت لعلي رايك	3172	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1138	false	8203003888956338375	258	300	1251	1454	1454	300	روي الشعبي عن عبيدة السلماني انه قال خطبنا علي بن ابي طالب فقال راي ابو بكر رايا وراي عمر رايا عتق امهات الاولاد حتي مضيا لسبيلهما ثم راي عثمان ذلك ثم رايت انا بعد بيعهن في الدين -قال عبيدة فقلت لعلي رايك-	1138	5583844935739588370	199	382.0	159	205	97.07317352294922	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3226	true	-5630250058145814974	9	50	41	259	1575	300	حصة صاحبه من الجزء الذي صار اليه بحصته من الجزء الذي اخذه صاحبه وهذه معاوضة ومبايعة محض-----------------ة ووجه قول-----نا انها تمييز حق انه- غير موقوف- علي اختيار المتقاسمين بل قد يجوز فيه- المخاطرة بالقرعة وذلك ينافي البيع فثبت انها -تمييز --حق	3226	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1056	false	7097581328480926379	67	111	318	553	1545	300	حصة صاحبه من الجزء الذي صار اليه بحصته من الجزء الذي خرج عن---ه وهذه معاوض--------ة محضة والمعاوضة مبايعة ووجه قول من قال انها تمييز حق انها غير موقوفة علي اختيار المتقاسمين بل قد تجوز فيها المخاطرة بالقرعة وذلك ينافي البيع فثبت انها لتمييز الحق	1056	5583844935739588370	198	335.5	159	246	80.48780822753906	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3229	true	-5135807615754997584	11	211	51	1017	1495	300	دخل علي قيمة مقدرة او ذرع مقدر فان-- وجد في ذلك نقصا كان ل-------ه الرجوع به فصل واما قسمة المراضاة بعد التقويم والتعديل فهو ان يعدل الارض بقدر السهام علي اختلافها من كان له نصف ميز له النصف ومن كان له ثلث ميز له الثلث ومن له السدس ميز له السدس وان كانت الارض متساوية فبالذرع وان كانت مختلفة فبالتقويم او بهما ثم يتراضون علي ما خرج لكل واحد منهم ويرون انهم قد تساووا وسواء كان ذل----ك في --جنس --واحد او ---اجناس --مختلفة --متب--------------------------------------------------------------اينة فان ذلك كله جاءز وهذه القسمة ايضا متي ظهر فيها علي غبن في ذرع او قيمة كان للمغبون المطالبة بذلك لما------- قدمناه فصل و-اما قسمة المراض----------اة بغير تقويم ولا تعديل فهو ان يتراضي الشركاء علي ان ياخذ كل واحد منهم ما عين له ويتراضوا به من غير تقويم ولا تعديل فهذه القسمة ايضا تجوز في المخ-----------------تلف من الاجناس و-----------------------------------------------------------------------لا قيام فيها لمغبو---------------------ن لانه لم ياخذ ما صار اليه علي انه علي قيمة مقدرة ولا---- ذرع م-قدر ولا علي انه مماثل لجميع ما كان له وانما اخذه بعينه علي ان يخرج بذلك ع-----ن جميع حقه سواء كان اقل منه او اكثر فالضربان الاولان من القسمة اقرب الي تميز الحق وهذا الضرب اقرب الي انه بيع من البيوع	3229	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1055	false	1419056857468597161	133	280	703	1463	1589	300	دخل علي قيمة مقدرة --وذرع معلوم فاذا وجد------- نقصا من ذلك وجب له الرجوع به---- واما قسمة المراضاة بعد التقويم والتعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فتصح في الجنس الواحد وفي الاجناس المختلفة المتباينة وفي المكيل والموزون الا فيما كان منه صنفا واحدا مدخرا لا يجوز فيه ال-----تفاضل وهذه القسمة ايضا متي ظهر فيها---- غبن في ذرع او قيمة كان للمغبون الرجوع ب--ذلك للعلة التي قدمناه---ا وكذلك قسمة المراضاة والمهاياة بغير تعديل ولا تقويم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجوز في الجنس الواحد وفي المختلف من الاجناس ايضا وفي المكيل والموزون الا فيما لا يجوز فيه التفاضل من الطعام الا انه لا قيام فيها لواحد منهم علي صاحبه بالغبن لانه لم ياخذ--------------ها احد علي قيمة مقدرة ولا علي ذرع معلوم ولا علي انه مماثل لما خرج عن----ه وانما اخذه بعينه علي ان يخرج فيما سواه من جميع حقه سواء كان اقل منه او اكثر كبيع المكايسة سواء فصل وهذه القسمة لا يختلف فيها انها---------------- بيع من البيوع	1055	5583844935739588370	415	544.5	323	1189	34.90327835083008	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3231	true	-3121221176056971189	109	245	597	1276	1575	300	ففي كتاب محمد لا يجوز ذلك في الدابة والعبد وان كان ذلك يوما واحدا قال محمد وقد سهل مالك في اليوم الواحد وكرهه في اكثر منه واجازه في الخدمة فوجه المنع ما فيه من المخاطرة لجواز ان تكون غلته في يوم احدهما اكثر منها في يوم الاخر مع ما يدخل ذلك من التفاضل فيما لا يجوز فيه التفاضل ووجه الاباحة ان الغرر في ذلك قليل لقصر المدة وتقاربها وتساوي غلتها في ذلك في غالب الحال ويحتمل ان تكون رواية المنع علي ان القسمة بيع ورواية الاباحة علي انها تمييز حق مسالة واما-------- في الخدمة وهو قوله يخدمني اليوم ويخدمك غدا فاتفقوا --------------------------------------------علي تجويزه- في الايام اليسيرة فقال ابن------------------------ المواز انما يجوز في مثل خمسة ايام فاقل----------------- وفي المجموعة من رواية ابن القاسم عن مالك لا يجوز في الشهر قال ابن القاسم واكثر من الشهر قليلا فرق	3231	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1063	false	1247160018539691145	9	88	58	453	1545	300	ففي كتاب محمد لا يجوز ذلك في الدابة والعبد وان كان ذلك يوما واحدا قال محمد وقد سهل مالك في اليوم الواحد فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التهايء في الاستخدام------------------------------ فاتفقوا علي ان ذلك لا يجوز في المدة الكثيرة واتفقوا علي تجويزها في الايام اليسيرة الا انهم اختلفوا في حدها قال ابن المواز----- يجوز في مثل خمسة ايام فاقل ولا يجوز في اكثر وفي المجموعة من رواية ابن القاسم عن مالك--- يجوز في الشهر قال ابن القاسم واكثر من الشهر قليلا فصل	1063	5583844935739588370	282	477.0	223	773	36.48124313354492	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3232	true	2604882571677440557	1	64	3	346	1587	300	التهايء يجوز فيه-------------------ا السنين المعلومة والاجل البعيد ككراءها ووجه ----------------------------ذلك انها مامونة الا انه ان كان التهايء --------في ارض المزارعة فلا يجوز عندي الا ان تكون مامونة----------------------------------- فصل فاما التهايء ب--الاعيان فان يستخدم هذا عبدا ويستخدم هذا اخر وي--------------------------------------------------زرع هذا ارضا ويزرع صاحبه اخري ففي المجموعة عن ابن القاسم يجوز هذا----- في سكني الدور وزراعة الارضين ولا يجوز في الغلة والكراء ووجه ذلك	3232	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1063	false	1247160018539691145	89	177	458	920	1545	300	التهايء في الدور والارضين فتجوز فيها السنين المعلومة والاجل البعيد ككراءها قاله ابن القاسم في المجموعة ووجه ذلك انها مامونة الا --------ان التهايء اذا كان في ارض المزارعة فلا يجوز الا----- ان تكون مامونة مما يجوز فيها النقد وبالله التوفيق فصل واما التهايء في الاعيان بان يستخدم هذا عبدا وهذا عبدا او يغتل هذا عبدا وهذا عبدا او يسكن هذا دارا وهذا دارا او يزرع هذا ارضا وهذا ارضا------- ففي المجموعة عن ابن القاسم --ان هذا يجوز في سكني الدار وزراعة الارض-- ولا يجوز في الغلة والكراء و----ذلك	1063	5583844935739588370	271	420.0	218	490	55.306121826171875	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	208	298	1020	1459	1466	300	الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق ---------------------------كان نحلها ج-اد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه -كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله تعالي قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته ان-ما هي اسماء فمن الاخري فقال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	3314	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0871	false	7473210147682447217	205	296	1064	1511	1526	300	الله عنهم فاما خبر ابي ---------بكر الصديق فهو حديثه في قصة عاءشة انه كان نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله ق------الت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته وانما هي اسماء فمن الاخري فقال-------- ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	871	5583844935739588370	398	747.0	315	470	84.68085479736328	75	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3335	true	-8970440273474116657	171	214	817	1020	1437	300	الخطاب قال-- ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي	3335	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0872	false	6980762139131963702	0	43	0	205	1515	300	الخطاب فقوله ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي	872	5583844935739588370	199	390.0	156	205	97.07317352294922	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3343	true	-8498209025180119873	22	125	107	581	1467	300	فان مات ابن احدهم قال مالي يعني لم اعط- احدا يريد انه يمنع منه ورثة الابن وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه فوعظ عمر ونهي عن مثل هذا واعلم انه لا يحل لفاعله وانه اذا اعطي ابنه عطية ثم مات لم يحل له ان ينفرد بها ويقول هذا مالي وربما حجر الاعطاء واخفي وثيقة العطية ولا يحل ايضا ان يعطيه عطاء لم يبتله له ثم يدرك الموت الاب فيعريه عن بعض ورثته ويقول قد كنت وهبته لابني وهو لم يبتل تلك الهبة ثم قال رضي الله عنه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون------- لورثته فهي باطل	3343	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0872	false	6980762139131963702	10	44	57	210	1515	300	فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا----------------------------- وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل	872	5583844935739588370	142	247.0	110	482	29.460580825805664	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3370	true	5856722831061557845	54	92	288	463	1521	300	جاءز ولكن لا يلزم الا باحد امرين اما--- بحكم ح---اكم او يوصي--- في مرضه او يوقف بعد موته فيصح ويكون من ثلث----ه كالوصية الا ان يكون مسجدا او سقاية فان---- ذلك يلزم ولا يفتقر الي حكم حاكم وهذه	3370	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0877	false	-4750882660941537698	91	134	441	632	1464	300	جاءز ولكن لا يلزم الا باحد امرين اما ان يحكم به حاكم او يوصي به في مرضه ان يوقف بعد موته فيصح ويكون من ثلث ماله كالوصية الا ان يكون مسجدا او سقاية فان وقف ذلك يصح- ولا يحتاج الي حكم حاكم وهذا	877	5583844935739588370	165	288.0	127	192	85.9375	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	27	96	136	474	1434	300	ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3394	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0923	false	7820487113495538930	0	68	0	336	1459	300	ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما-لك ولها معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	923	5583844935739588370	328	634.5	261	346	94.79769134521484	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3396	true	-9004920142744041602	0	46	0	211	1447	300	لقوم بين يديه فياخذه فيسالهم عنه فلا يدعونه فهذا الذي له --------------------------رده حيث وجده ولا ضمان عليه فيه قاله ابن القاسم----------- ورواه ابن وهب عن مالك لانه لم يصر في يده ولا تعدي عليه وانما اعلم به من ظن انه له ولم يلتزم فيه حكم اللقطة	3396	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0926	false	-4874869603254297561	249	300	1270	1498	1498	300	لقوم بين يديه ل-------يسالهم ع-----------نه فهذا ان لم يعرفوه ولا ادعوه كان له ان يرده حيث وجده ولا ضمان عليه فيه قاله ابن القاسم في المدونة ورواه ابن وهب عن مالك لانه لم يصر في يده ولا تعدي عليه وانما اعلم به من ظن انه له ولم يل-زم فيه حكم اللقطة-	926	5583844935739588370	183	319.5	143	248	73.79032135009766	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3396	true	-9004920142744041602	46	97	211	467	1447	300	والوجه الثاني ان ياخذها ملتقطا لها وبذا قد لزمه عند ابن القاسم حفظها وتعريفها فان ردها بعد ان اخذها قال ابن القاسم يضمنها وقال اشهب لا يضمنها--- ان ردها في موضعها بقرب ذلك او بعده فلا اشهاد عليه في ردها وعليه اليمين ل---ردها في موضعها فان ردها في غير موضعها ضمن	3396	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0927	false	7180299775078288271	11	61	51	297	1454	300	والوجه الثاني ان ياخذها ملتقطا لها فهذا قد لزمه عند ابن القاسم حفظها وتعريفها فان ردها بعد ان اخذها ضم----------------نها وقال اشهب لا ضمان عليه ان ردها في موضعها بقرب ذلك او بعده ولا اشهاد عليه في ردها وعليه اليمين لقد ردها في موضعها فان ردها في غير موضعها ضمن	927	5583844935739588370	230	431.5	182	262	87.78626251220703	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3507	true	-5473494395428141116	238	276	1197	1391	1520	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب	3507	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	263	300	1283	1475	1475	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما فقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما-متطبب-	751	5583844935739588370	191	371.0	155	194	98.45360565185547	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3517	true	-232576332999835372	25	97	112	475	1475	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني--- ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتر---ي الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قدر-ين به فمن كان--- عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم------------- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3517	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	170	238	806	1139	1431	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع اليه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري في الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فقام عمر------------------- فقال اما بعد ف-----------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج---- وانه--- ادان مقرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فلياتنا حتي---- نقسم ماله بين غرماءه بالغداة واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	795	5583844935739588370	274	436.5	215	386	70.98445892333984	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3790	true	3632963974522459450	24	85	120	422	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف تقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه----------------------------- من عنده	3790	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1220	false	7894721037978225273	136	187	720	990	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة في الانصاري الذي قتل بخيبر فقال لولاته اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا------------- لم نشهد ولم نحضر قال---------------------------------- فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار ف------------------------------------------------------------------وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده	1220	5583844935739588370	184	283.5	148	383	48.04177474975586	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3808	true	7825959100359508264	110	153	560	771	1511	300	قاله مالك وابن القاسم وان ابي ان يحلف سجن حتي يحلف وفي النوادر------------------ وقد ذكر ابن القاسم فيه عن مالك قولا لم يصح عند غيره ان-------------------- المدعي عليهم اذا ردت عليهم الايمان فنكلوا فالعقل عليهم في مال الجارح خاصة ويقتص منه في الجرح	3808	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1231	false	-514053467173185869	168	213	828	1054	1464	300	يقله ------ابن القاسم الا في القسامة بشاهدين علي الجرح والله اعلم قال ابن المواز وقد ذكر ابن القاسم---- عن مالك قولا لم يصح عند غيره قال اذا ردت اليمين علي المدعي عليهم في العمد------------- فنكلوا فالعقل عليهم في مال الجارح خاصة ويقتص منه من الجرح	1231	5583844935739588370	136	205.0	104	249	54.618473052978516	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3863	true	-7097646161886152202	100	197	523	1015	1510	300	الدامية وهي التي تدمي بخدش ثم الخا--------------------------------------------------------------------------------رصة وهي التي تخرص الجلد اي تشقه وهي السمحاق وهي تسلخ الجلد كانها تكشطه عن العظم ثم الباضعة --------تقطع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم في غير موضع ثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملطاة بينها وبين العظم صفاق رقيق ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم ث-------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تطير فراش العظم من الدواء او هشمته وان لم يطر وصرعته وبينها وبين الدماغ صفاق صحيح ثم الدامغة وهي ما افضي ال------------------------ي الدماغ فكل --ما ذكرناه قبل الموضحة فان كان عمدا ففيه القود قال----- الله	3863	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	7	129	34	672	1526	300	الدامية وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها شء وقيل الدامية اولا ثم الحارصة وقيل ان الدامية هي الحارصة نفسها ثم الدامغة وهي التي يسيل منها دم وقيل الدامية والدامغة سواء ث---------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم شقا ثم------ المتلاحمة وهي التي اخذت من اللحم ثم السمحاق وقال ابن حبيب السمحاق هي الحارصة التي تشق الجلد والاول اعم واكثر وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة وهي الملطا ويقال الملطاة بالها--------------------ء ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم اي تبدي وضحه ثم الهاشمة ال----تي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تكسر----- العظم فينقل منها العظام ليلتءم الجر-----------------------------------ح ثم المامومة وتسمي الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الدماغ فصل واما ----ما دون الموضحة من الجراح فليس فيه عند مالك رحمه الله	1237	5583844935739588370	229	243.0	174	739	30.987821578979492	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	191	274	933	1319	1455	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جر-حها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي ش قوله ان في ثلاثة اصابع من يد المراة ثلاثين من الابل وفي	3866	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	197	275	965	1328	1469	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال س-----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل -قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا -بن اخي ف-قوله هي السنة دليل علي انه ارسله عن النبي صلي ----------	1240	5583844935739588370	320	555.5	248	393	81.42493438720703	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3869	true	-5191360980677094729	238	284	1172	1408	1485	300	سعيد بن المسيب يقو---ل قضي عمر بن الخطاب في الاضراس بب-----عير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة اب-----------عرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	3869	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1243	false	-8732547889235562354	253	295	1322	1538	1562	300	سعيد بن المسيب انه قال قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد---------- فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت فيها------ بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	1243	5583844935739588370	193	335.5	155	255	75.68627166748047	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3997	true	6198908713794151077	232	290	1129	1406	1453	300	ثلاثة دراهم ومن الذهب ربع دي---------------نار وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا قطع في اقل من عشر---------------------------------------------------ة دراهم والدليل علي صحة ما ذهب اليه مالك الحديث المنصوص ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وما روي عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------------قالت------ ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا	3997	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1154	false	6584253313606181978	102	218	440	1026	1468	300	ثلاثة دراهم كيلا وان كان ذلك اكثر من ربع دينار و--------------------------------------------من سرق ما سوي الفضة والذهب لم يقطع الا ان تكون قيمته ثلاثة دراهم ولا تقوم السرقة بالذهب ل------------------------ان الاثار تعضد قوله وتءيده وتشهد بصحته ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وانه قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراج والجرين فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن فدل ذلك من قولهعليه السلام علي ان المسروق انما يقوم بالدراهم لا بالدنانير كما فعل عثمان رضي الله عنه في الاترجة التي قومها بالدراهم فبلغت ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع سارقها وقالت عاءشة ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا	1154	5583844935739588370	154	179.5	120	654	23.547401428222656	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4028	true	-7816078527696046546	159	215	808	1103	1534	300	يصلبوا------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الماءدة وذلك-- ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولو---------------------------------------------- كان اقطع الي-----مني او كانت يده اليمني شلاء فقد قال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري وقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني ووجه قول اشهب ان ا-------------------------------------------لقطع اول مرة متعلق بيده اليمني والرجل- اليسري	4028	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1168	false	8543931365338678876	196	259	959	1282	1480	300	فصل واما قوله او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف------------------ الماءدة فمعناه ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطعت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا كان ا-شل اليد اليمني او مقطوعها في قصاص او جناية وشبهه فق--------------------------------ال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني حتي يكون-------- القطع من خلاف كما قال الله عز وجل وقال اشهب تقطع ---------------يده اليسري و--رجله اليسري	1168	5583844935739588370	167	211.5	131	399	41.854637145996094	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	154	268	731	1306	1473	300	ان الوباء قد وقع بالش--------------------------ام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك --------------------بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعاهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف-- عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر	4077	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0021	false	-4950729856736844783	172	300	891	1511	1511	300	ان الوباء قد وقع بالشام فاستشار المهاجرين الاولين فاختلفوا عليه فمنهم من -------قال له اري ان لا تفر من قدر الله ومنهم من قال له لا تقدم ببقية -------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م علي هذا الوباء ثم دعا------------------------ الانصار فاختل---------------------------------------فوا كاختلاف المهاجرين قبلهم ثم دعا من حضر ----------------من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح------- فلم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع ولم يكن منهم احد ذك-------------------------------------ر في ذلك اية من كتاب الله ولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اشار كل واحد منهم عليه برايه وما اداه اجتهاده اليه ولم ينكر عليه احد فعله فقال عمر اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر-	21	5583844935739588370	310	418.5	241	776	39.94845199584961	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4231	true	-4863166400366165512	166	229	781	1095	1454	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها----- فانها لن تضره ان شاء الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي--ها	4231	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1365	false	5378034698949993835	0	66	0	320	1481	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فليتفل عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شر ما راي فانها لن تضره ان شاء الله -قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي بها	1365	5583844935739588370	308	593.5	245	321	95.95015716552734	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4232	true	-7156304378313719399	264	300	1222	1410	1410	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله-	4232	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1365	false	5378034698949993835	0	36	0	189	1481	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فليتفل عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله	1365	5583844935739588370	185	362.0	150	189	97.88359832763672	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4233	true	-866097519109631569	0	27	0	125	1476	300	من شرها----- فانها لن تضره ان شاء الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي--ها	4233	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1365	false	5378034698949993835	36	66	189	320	1481	300	من شر ما راي فانها لن تضره ان شاء الله -قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي بها	1365	5583844935739588370	122	224.5	95	132	92.42424011230469	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4234	true	51163643946383560	15	45	69	222	1483	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها عندهم نرد فارسلت اليهم ا------ن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	4234	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1361	false	284860180435124969	49	74	253	382	1556	300	عاءشة رض----------ي الله عن---------------ها ان اهل بيت في دارها كانوا سكان-----ا عندهم نرد فارسلت اليهم فيها لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	1361	5583844935739588370	119	198.0	95	159	74.84276580810547	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4243	true	5259129187293389363	237	265	1104	1242	1433	300	ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له عبد الله بن عمر وعليك الف- ثم كانه كره ذلك	4243	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1336	false	663635988382072706	249	276	1286	1422	1543	300	ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال--- عبد الله بن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك	1336	5583844935739588370	135	259.0	108	139	97.12229919433594	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	144	263	724	1315	1500	300	ان ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم -قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل -------------اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها ش قول الرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم علي معني الدعاء الي ذلك والامر به قال القاضي ابو محمد-------------------------------------------- الاستءذان واجب لا تدخل بيتا فيه احد حتي تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا --رجعت والاصل في ذلك قول الله عز وجل لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور	4244	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1340	false	2818031037831110741	167	256	829	1276	1506	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل يا رسول الله اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاستءذا-------------------------------------ن ثلاث- فان اذن لك والا فارجع وقال ال--------------له عز وجل لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور	1340	5583844935739588370	367	607.0	293	656	55.94512176513672	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4250	true	-3528954174136554054	43	167	198	828	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فاذا قيل له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم والامران جاءزان وروي عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليه بيغفر الله لنا ولكم -قال مالك لا باس ان يقول العاطس لمن يش----------مته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء قال ي--غفر الله ---لنا ولكم وهو مذهب الش-----------------------------افعي ومنع ابو حنيفة ان يقول -------له------------------ يهديكم الله ويصلح بالكم وقال----------- النخعي ان-------------------------------------- الخوارج كانت تقوله ولا يستغفرون للناس و--------------------روي عن اصحاب ابي حنيفة منع---- ذلك لا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يقوله لليهود قال القاضي ابو محمد انما استحسناه ------------------علي قولنا يغفر الله لنا ولكم لان الهداية افضل من المغفرة ما	4250	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1341	false	5732120795206504019	66	225	334	1122	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله واذا قال الحمد لله فليقل له يرحمك الله فاذا قيل له ذلك فل-------يقل يهديكم الله ويصلح بالكم---------------- وروي ع-----------------------نه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليك -يغفر الله لنا ولكم وقال مالك ان شاء قا----ل العاطس في الرد علي من سمته ي--غفر الله لنا ولك---م وان شاء قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقال---- الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحا-------ب ابي حنيفة--- يقول يغفر الله لنا ولكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وروي عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم ------لا يستغفرون للناس والصحيح ما ذهب اليه مالك من انه يرد عليه بما شاء من ذلك اذ قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم الامران جميعا وقد اختار الطحاوي وعبد الوهاب وغيره يهديكم الله ويصلح بالكم علي قول-ه يغفر الله لنا ولكم لا----------------ن المغفرة لا	1341	5583844935739588370	408	505.0	317	881	46.31100845336914	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4280	true	-7866837172004976329	176	266	864	1299	1452	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- انه قال في الحيات ما سالمناهن ------------------منذ عاديناهن ومن يتركهن خوف شرهن فليس منا وقال احمد -بن صالح معني ذلك العداوة حين------------------ اخرج اد------------م من الجنة قال الله عز وجل اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه ويحتمل ان يريد بذلك الحيات التي ليست بمتصورة من الجن ويحتمل ان ي-----------------------------ريد المتصورة من الجن مما لم يءمن او من هو من الشياطين فقد قال بعض الناس ان الشياطين جنس من الجن وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	4280	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1361	false	284860180435124969	109	200	549	1013	1556	300	صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم فذكر فيهن الحية وروي عنه انه قال---------- ما سالمناهن منذ حاربناهن وروي منذ عاديناهن فمن -ترك---------هن فليس منا ق-ال احمد ابن صالح والمعاداة التي اراد في الحديث كانت منذ اخرج ادم عليه السلام من الجنة قال----- عز وجل اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه فامر صلي الله عليه وسلم بقتل الحيات عموما وقال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا يريد الحيات فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايا-------------------------------------------------------------------------------م فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1361	5583844935739588370	211	250.5	164	569	37.08259963989258	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	262	300	1266	1446	1446	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله-	4300	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1314	false	8806221835710242017	115	150	601	769	1488	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله	1314	5583844935739588370	167	318.0	133	181	92.26519012451172	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4302	true	-8266915924114625715	74	114	365	563	1535	300	عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر ش قول عبد الله	4302	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms1312	false	-1666784035465161468	15	53	77	269	1482	300	عبد الله بن مسعود---- يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر-- فنص صلي الله	1312	5583844935739588370	186	354.0	148	198	93.93939208984375	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	220	256	1060	1231	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير--- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه ش قوله صلي الله عليه وسلم	4319	-6722135043911709163	Shamela0021735-ara1.completed.ms0896	false	-5618365580457432604	222	257	1097	1265	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه -وقال- صلي الله عليه وسلم	896	5583844935739588370	163	301.5	129	174	93.67816162109375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0021735-ara1.completed