id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0349	true	7386209571457228368	183	231	944	1217	1578	300	بالتاء-- والعامة تقول فبها ونعمه وتقف------ بالهاء و---------------قال ابن درستويه ينبغي ان يكون ذلك عند ثعلب هو الصوا---------ب وان تكون التاء خطا لان الكوفيين يزعمون ان نعم وبءس اسمان والاسماء يدخل ف-يها الهاء بدل تاء التانيث والبصريون يقولون هما فعلان ماضيان والافعال تليها تاء التانيث ولا يلحقها الهاء	349	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0706	false	-1971080116320005257	30	80	169	455	1575	300	قال ثعلب والعامة تقول----- ونعمه وتقف عليها بالهاء وانما هي بالتاء قال ابن درستويه ينبغي ان يكون هذا------------ الصواب عند ثعلب وان تكون التاء خطا لان الكوفيين يزعمون ان نعم وبيس اسمان والاسماء تدخل عليها الهاء بدلا من التاء-- والبصريون يجعلون-هما فعلين ماضيين والافعال تليها تاء التانيث ولا تلحقها الهاء	706	-5405049040274002758	233	381.5	191	306	76.14379119873047	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0635	true	8685604739062943343	199	223	984	1102	1464	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم قال قلت لا ادري والله قال------------------------------------------------ مالك يعني --الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	635	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1164	false	-637330396423890540	33	65	179	347	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم الورك معروف ويقال له الورك والورك بكسر الواو وفتحها وسكون الراء ايضا فسره مالك قال هو الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	1164	-5405049040274002758	89	145.0	71	168	52.97618865966797	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	131	158	658	784	1476	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1090	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1332	false	1783036142092547165	261	288	1292	1420	1483	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1332	-5405049040274002758	126	246.5	99	128	98.4375	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1327	true	7899398410856140152	18	79	80	363	1411	300	الموا-زية بطن عرنة هو واد في عرفة---------------- يقال ان حاءط مسجد عرفة القبلي علي حده لو سقط ما سقط الا فيه وقد روي---------- ابن حبيب ان عرفة في الحل وعرنة في الحرم وبطن عرنة الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالارتفاع عنه هو بطن الوادي الذي فيه مسجد عرفة قال في الموازية من وقف بالمسجد فقد خرج عن بطن عرنة	1327	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0197	false	-8370285874803097376	71	115	355	558	1507	300	الصواب هو بطن واد----------ي عرفة الذي فيه مسجدها يقال ان حاءط مسجد عرفة القبلي علي حده لو سقط ما سقط الا فيه وهو من الحرم وقال ابن حبيب بطن وادي عرنة هو ---------------------------------------------------------------------------بطن الوادي الذي فيه مسجد عرفة وراي اصبغ --------------المسجد م--------ن بطن عرنة	197	-5405049040274002758	136	190.5	104	310	43.870967864990234	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1701	true	-1873060141280047091	96	192	465	916	1431	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله هكذا قال يحيي بن يحيي في هذه الترجمة وتابعه ف--ي ذلك جماعة من اهل الموطا ويحتمل ان يريد به انه يكره الشء الذي جعل في سبيل الله ان يستعمل------------- في غيره ويحتمل ان يريد به انه يكره ان يءخذ علي وجه التحيل وعلي غير الوجه الذي يبيحه عليه من جعله مثل ما فعل الرجل الذي قال لعمر احملني وسحيما وقال ابن بكير في هذه الترجمة باب ما يكره من الرجعة في الشء يحمل عليه في سبيل الله وتابعه عليه القعنبي وذكر---- حديث------- الفرس الذي حمل عليه عمر رضي	1701	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1207	false	2602104687765946806	145	210	698	1016	1475	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله -كذا ---ليحيي وادخل فيه حديث اسحيم زق وتابعه علي ذلك جماعة من الرواة وتاول العلماء معني الترجمة ووفقها للحديث كراهة استحلال ما يجعل في السبيل وتصريفه في---------------------------------------------------------------------------------------------- غير ما جعل له ورواه------------------------------ ابن بكير والقعنبي ------باب ما يكره من الرجعة في الشء يجعل----- في سبيل الله-------------------- وذكر انه حديث عمر في الفرس الذي حمل عليه وفي باب	1207	-5405049040274002758	172	197.0	126	477	36.05870056152344	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1804	true	-3543268502905803882	231	257	1133	1266	1455	300	--------ما بين الباب الي المقام رواه ابن القاسم عن بعض الحجبة وقال --------------------ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام وعليه يحطم الناس	1804	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0365	false	5407352144937548014	122	154	633	788	1537	300	قال ملك ما بين الباب الي المقام -قال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر قال ابن حبيب ----هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ين-حطم الناس	365	-5405049040274002758	93	151.0	72	161	57.76397705078125	15	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1804	true	-3543268502905803882	231	257	1133	1266	1455	300	---ما بين الباب الي المقام رواه ابن القاسم عن بعض الحجبة وقال ابن حبيب الحطيم ما بين ال---------------------------------------------------ركن الاسود الي الباب الي المقام وعليه يحطم الناس	1804	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0659	false	4652602761869088297	235	270	1234	1413	1563	300	هو ما بين الباب الي المقام فيما اخبرني------- بعض الحجبة وقال ابن جريج الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ين-حطم الناس	659	-5405049040274002758	107	184.5	84	187	57.2192497253418	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2210	true	5771638703094038289	32	62	156	305	1436	300	في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها فهي طالق وماله صدقة ان لم يفعل كذا وكذا فحنث قال اما نساءه فطلاق كما قال واما قوله كل امراة انكحها	2210	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1209	false	1585850089097959266	229	257	1168	1307	1513	300	في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها---- طالق وماله صدقة ان لم يفعل -----كذا فحنث قال اما نساءه فطل-ق كما قال واما قوله كل امراة انكحها	1209	-5405049040274002758	139	263.5	111	149	93.28858947753906	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2668	true	-6687409940327405349	212	242	1003	1155	1432	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر دينارا ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	2668	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms0183	false	-5173439048901765786	67	96	331	474	1495	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار -لعشرة احد عشر------- ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينار- وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	183	-5405049040274002758	143	268.0	114	152	94.07894897460938	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3573	true	-8784815722511592571	252	274	1266	1367	1490	300	يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من-------------------------------------------- هو بمنزلته ومن هو فوقه	3573	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	false	136352945386021313	248	278	1235	1379	1491	300	-كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن الي قوله لكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن هو فوقه	1210	-5405049040274002758	72	113.0	56	145	49.655174255371094	13	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	20	54	102	267	1494	300	السدس فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل فان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن--- فوقه	3574	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	false	136352945386021313	246	278	1225	1379	1491	300	الباب فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن الي قوله --------------لكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن هو فوقه	1210	-5405049040274002758	140	256.0	110	168	83.33333587646484	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	118	144	585	701	1452	300	من اعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم ص مالك عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين	3647	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1194	false	726088307404682455	89	113	457	564	1456	300	من اعتق رقيقا لا يملك----- غيرهم م---لك عن يحيي بن سعيد -عن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين	1194	-5405049040274002758	106	193.0	82	116	91.37931060791016	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3726	true	7554553923607758687	127	170	610	826	1474	300	وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضله به ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل ما --قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بينهما بقدر ملكيهما لانه انما اخذ حقه	3726	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1211	false	5482318538482905074	48	88	235	435	1467	300	وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما اخذ----- ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل الذي قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بين-------------هما لانه انما اخذ حقه	1211	-5405049040274002758	192	357.5	153	218	88.07339477539062	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3736	true	1134838654564106795	143	175	709	862	1458	300	--------------------المكاتب ولا باذن غيره ص قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	3736	-6722135043911709163	Shamela0010527-ara1.completed.ms1333	false	1231728053568290034	112	160	561	810	1543	300	المسالة وفي باب بيع المكاتب قوله-------------------- احسن ما سمعت في المكاتب اذا ----بيع كان احق باشتراء كتابته وكذا في اكثر النسخ واصول شيوخنا وعند الجياني اذا بيعت كتابته وهو صواب المسالة وعليه تتاول الرواية الاخري ثم قال اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	1333	-5405049040274002758	112	182.0	88	273	41.02564239501953	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0010527-ara1.completed