id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	101	159	507	793	1450	300	لحر او -برد او -غير ذلك من العذر فلا باس ان يتقنع الرجل بثوبه واما لغير ذلك فلا---- وكان ابو النضر يلزمه لحر يجده قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها مقنعا راسه فقالت اكشف---------- راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار وقال مالك----- اكرهه لغير عذر وما علمته حراما ولكن- ليس من لباس خيار الناس	60	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms25	false	-8342384593862016362	9	67	39	325	1527	300	لحر او لبرد او لغيره--- من العذر فلا باس ------------------به واما لغير ذلك فلا قال وكان ابو النضر يلزمه لحر يجده قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها مقنعا راسه فقالت اكشف القناع عن راسك فان التقنع ريبة بالليل ومذلة بالنهار -قال مالك وانا اكرهه لغير عذر وما علمته حراما ولكنه ليس من لباس خيار الناس	25	8054416910281572765	260	454.0	206	308	84.41558074951172	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0259	true	3900281165699748426	104	158	516	775	1472	300	مالك في مختصر ابن شعبان ص مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة ش قوله ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس يريد الصحابة لانه قد- انكر اكثر افعال اهل عصره وراي انها مخالفة لما ادرك من افعال الصحابة و-ذلك	259	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms09	false	6812048274819907147	181	221	897	1097	1468	300	مالك في الموطا---------------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بال-----------------------------------------صلاة يعني الصحابة وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره ورا----ها مخالفة لما ادرك من افعال الصحابة وكذلك	9	8054416910281572765	180	318.0	140	261	68.96551513671875	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0387	true	-5404277411936533321	109	281	558	1400	1489	300	يدل علي النسخ ل-----------انه------------ علل --امتناعه من الخروج فانه خشي ان يفرض عليهم فاذا زالت العلة بانقطاع الفرض بعده ذهب المانع وثبت جواز الاجتماع لقيام رمضان وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الذي ياتي بعد هذا من الاصل قال ان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم----- وما سبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني وقاص قال--- القاضي ابو بكر -يحتمل ان يكون الله تعالي اوحي اليه انه ان واصل هذه الصلاة معهم فرضها عليهم اما لارادته فرضها فقط علي ما يذهب اليه----------------------------------- او لانه يحدث فيهم من الاحوال والاعتقاد ما يكون الاصلح لهم فرض هذه الصلاة عليهم ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك سيفرض عليهم لما جرت به عادته فان ما دام عليه علي وجه الاجتماع من القرب فرض علي امته ويحتمل ان يريد بذلك انه خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها وجوبها والزام الناس امرها وهذه المعاني كلها مامونة بعد---- النبي	387	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms14	false	-2801730583769625073	156	300	813	1516	1516	300	يدل علي --نسخ الجمع فيها لانه عليه السلام علل الامتناع با-----------نه خشي ان يفرض عليهم اما لما جرت به عادته من ان ما داوم عليه علي وجه الاجتماع من القرب يفرض علي امته قالت--- عاءشة رضي الله عنها----------------------------------------- ان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خيفة ان يعمل به الناس فيفرض عليهم قالت وما سبح----- النبي صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها قال القاضي ابو بكر ويحتمل ا-----ن الله تعالي اوحي الي----ه ان واصل هذه الصلاة معهم فرضها عليهم اما لارادته فرضها فقط علي ما نذهب اليه من ان افعال القديم تعالي غير معللة او لانه يحدث فيهم من الاحوال والاعتقاد ما يكون الاصلح لهم فرض هذه الصلاة عليهم ويحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد بذلك انه خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها وجوبها ---علي الناس------ وهذه المعاني كلها مامونة بعد موت النبي-	14	8054416910281572765	529	869.0	415	917	57.688114166259766	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0388	true	7563271632939196557	0	36	0	194	1455	300	ليس من الامر الذي تواطات عليه العامة ان يصلي الرجل بالنفر في سبحة الضحي وغيرها من النافلة بالليل والنهار غير نافلة رمضان الا ان يكون نفرا قليلا الرجلين والثلاثة ونحوه من غير ان يكون ام------را مشهورا	388	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms15	false	4551576263245870646	173	209	834	1030	1474	300	ليس من الامر الذي يواظب- عليه العامة ان يصلي الرجل بالنفر--- سبحة الضحي وغيرها من النافلة بالليل والنهار غير نافلة رمضان الا ان يكون نفرا قليلا الرجلين والثلاثة ونحوه من غير ان يكون امرا كثيرا مشهورا	15	8054416910281572765	187	354.0	152	200	93.5	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0389	true	-1513930817716655056	218	300	1059	1435	1435	300	رضي الله عنه بعد هذا فصل وقوله--------------- ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر وانما امضاه علي ذلك-------- ابو بكر وان كان قد علم ان الشراءع لا تفرض بعد النبي صلي الله عليه وسلم لاحد وجهين اما لانه شغل ولم يتفرغ للنظر في جميع امور المسلمين بامر اهل الردة وغير ذلك من الامور- مع قصر المدة او لانه------------------------------------- راي من قيام الناس في اخر الليل وقوتهم عليه ما كان افضل عنده من جمعهم علي امام في-	389	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms15	false	4551576263245870646	34	101	186	499	1474	300	رضي الله عنه لم يصلها معهم وكذلك عمر لانه قال ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدر- من خلافة عمر وكذلك علي لم يصلها قلنا اما ابو بكر فشغله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الردة وتدبير امور الاسلام مع قصر مدته عن النظر في جمع المسلمين عليها ويحتمل ان يكون راي من قيام الناس في اخر الليل وقوتهم عليه ما كان افضل عنده من جمعهم علي امام في	15	8054416910281572765	188	272.0	142	438	42.9223747253418	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	101	155	478	761	1529	300	يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	390	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms14	false	-2801730583769625073	0	52	0	271	1516	300	يصلي الرجل لنفسه وي------------صلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	14	8054416910281572765	271	539.0	219	283	95.75971984863281	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	3	66	15	317	1529	300	ابن حبيب رغب النبي صلي الله عليه وسلم في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المسجد فمات النبي صلي الله عليه وسلم و---هم علي ذلك وكان الناس علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر	390	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms16	false	-216203061342151895	120	181	622	916	1482	300	ابن حبيب رغب النبي صلي الله عليه وسلم في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المسجد فمات النبي صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وكان الناس ك---ذلك في خلافة ابي بكر وصدر- من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم فامر ابيا وتميما -------ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر	16	8054416910281572765	288	548.0	227	305	94.42623138427734	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0392	true	3066177899815615411	161	202	805	1004	1485	300	عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب---- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة -قال وكان القارء يقرا بالمء--ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في بزوغ الفجر	392	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms17	false	-6332600207955609393	63	103	291	488	1470	300	عن الساءب بن يزيد ان--------- عمر بن الخطاب امر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وقال وكان القارء يقوم بالماءتين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	17	8054416910281572765	184	336.0	145	206	89.32038879394531	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0393	true	7884022796318391243	75	258	379	1322	1545	300	ان يكون عمر امرهم باحدي عشرة ركعة وامرهم مع ذلك بطول القراءة يقرا القارء بالمء--ين في الركعة لان التطويل في القراءة افضل الصلاة فلما ضعف الناس عن ذلك امرهم بثلاث وعشرين ركعة علي وجه التخفيف عنهم من طول القيام واستدراك بعض الفضيلة بزيادة الركعات وكان يقرا -سورة البقرة في ثمان- ركعات او اثنتي عشرة -----علي حديث الاعرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل انه كان يقرا من ثلاثين اية الي عشرين وكان الامر علي ذلك الي يوم الحرة فثقل عليهم القيام فنقصوا من القراءة وزادوا في عدد الركعات فجاءت ستا وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك وامر عمر بن عبد العزيز في ايامه ان يقرا في كل ركعة بعشر ايات وكره مالك ان ينتقص من ذلك--- وتر القراءة وهو- الذي مضي عليه عمل الاءمة واتفق عليه راي الجماعة فكان هو الافضل بمعني التخفيف قال الشيخ ابو القاسم وهذا في الايات الطوال ويزيد علي ذلك في الايات الخفاف قال الامام ابو الوليد وهذا عندي في الجماعات و---المساجد ولو استطاع احد في خاصة نفسه -----------ان يصلي باحدي عشرة ركعة----- في كل ركعة بالمءين لك-ان افضل وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصلاة طول	393	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms18	false	8138792811889278478	45	268	252	1404	1582	300	ان يكون عمر امرهم باحدي عشرة ركعة وامرهم مع ذلك بطول القراءة يقرا القارء بالماءتين في الركعة لان التطويل في القراءة افضل الصلاة فلما ضعف الناس عن ذلك امرهم بثلاث وعشرين ركعة ----------تخفيفا---- من طول القيام فاستدرك نقص- الفضيلة بزيادة الركعات فكان يقرا بسورة البقرة في ثماني ركعات او اثنتي عشرة ركعة علي حديث الاعرج ورواه مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج قال ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثماني ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة راي الناس انه قد خفف هذه الاثار الثلاثة رواها مالك في موطءه وقد قيل انه كان يقرا من ثلاثين اية الي عشرين وكان الامر علي ذلك الي يوم الحرة فثقل عليهم القيام فنقصوا من القراءة وزادوا في عدد الركعات فجعلت ستا وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك وامر عمر بن عبد العزيز في ايامه ان يقرا في كل ركعة بعشر ايات وكره مالك ان ين-قص من ذلك او تمد القراءة وهذا الذي مضي عليه الامر----- واتفق عليه راي الجماعة فكان هو الافضل لمعني التخفيف قال الشيخ ابو القاسم وهذا في الايات الطوال ويزيد علي ذلك في الايات الخفاف وانما هذا في ال----------------------جماعات وفي المساجد فاما المنفر--د في خاصة نفسه فان استطاع ان يصلي باحدي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بالماءتين كان افضل لقول النبي- صلي الله عليه وسلم-------- افضل الصلاة طول	18	8054416910281572765	830	1506.5	666	1206	68.82255554199219	142	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0395	true	1777954734460367246	156	194	837	1024	1564	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثمان- ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة راي الناس انه--- خفف	395	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms18	false	8138792811889278478	101	139	561	746	1582	300	مالك عن داود بن الحصين عن----- الاعرج قا-ل ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثماني ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة راي الناس انه قد خفف	18	8054416910281572765	178	333.0	141	191	93.19371795654297	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0396	true	-1097123955872752505	36	104	189	536	1464	300	منهما علي ان القنوت مشروع في النصف الاخر دون الاول كما اختص بالركعة الاخرة من صلاة الصبح فرع وفي المدينة من رواية------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي عن مالك----------- انه قال -لعن الكفرة في رمضان اذا اوتر الناس فصلي الركعتين ثم قام به الثالثة فركع فاذا رفع راسه من الركوع وقف يدعو علي الكفرة ويلعنهم ويستنصر للمسلمين ويدعو قال وكل ذلك -شء خفيف غير كثير وكان للامام دعاء معروف يجهر	396	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms19	false	1858438826810156223	227	300	1118	1488	1488	300	عن ما--لك ان ذلك مستحب ف---ي النصف الاخر---------------------------------------------------------------- من رمضان فيقنت الامام يلعن الكفرة ويءمن من خلفه وبه قال ابن عمر ومعاذ وجماعة من التابعين وروي محمد بن يحيي عن مالك في المدونة انه قال يلعن الكفرة في رمضان اذا اوتر الناس فصلي الركعتين ثم قام في الثالثة فركع فاذا رفع راسه من الركوع وقف يدعو علي الكفرة ويلعنهم ويستنصر للمسلمين ويدعو -----مع ذلك بشء خفيف غير كثير وكان للامام دعاء معروف يجهر-	19	8054416910281572765	251	429.0	200	445	56.40449523925781	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0396	true	-1097123955872752505	104	152	536	756	1464	300	به كما يجهر بالقراءة وانه لحسن وهذا امر محدث لم يكن في زمان ابي بكر وعمر وعثمان قال ابن القاسم كان مالك بعد ذلك ينكره انكارا شديدا---- ولا اري من يعمل به قال محمد بن يحيي عن مالك كان الناس يدعون به في ليلة خمس عشرة من الشهر	396	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms20	false	-5766316512418270483	0	46	0	212	1492	300	به كما يجهر بالقراءة وانه لحسن وهو- امر محدث لم يكن في زمان ابي بكر وعمر وعثمان قال ابن القاسم كان ما--------لك ينكره انكارا شديدا قال ولا اري ان يعمل به قال محمد بن يحيي عن مالك كان الناس يدعون به--- ليلة خمس عشرة من الشهر	20	8054416910281572765	206	384.0	161	224	91.96428680419922	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0583	true	3663331544738933672	73	144	357	734	1511	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون فيه الخطبة يبدءن اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير قراءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدءن فيه اهواءهم قبل اعمالهم	583	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms35	false	3261288345887854712	180	231	927	1194	1542	300	مالك ع----------------ن عبد الله بن مسعود انكم---------- في زمان كثير فق-اءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يبدءو------------------------------------ن اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي ز----------مان قليل فق-اءه كثير قراءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يبدءون اهوا------------------------------------ءهم قبل اعمالهم	35	8054416910281572765	252	430.0	201	377	66.84349822998047	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0589	true	9039092863888548798	10	290	50	1472	1513	300	مالك انه بلغه ان عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المس-جد دعاه فساله ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا وانما هذا سوق الاخرة ش قول عطاء لمن مر في المسجد ما معك لءلا يكون ما معه لم يقصد به البيع او مما لا يجوز بيعه فاذا اخبره انه يريد بيع-------ه انكر عليه بيعه في المسجد وقال عليك بسوق الدنيا واعلمه ان المسجد انما هو- سوق الاخرة لم يتخذ الا للصلاة وقراءة القران وذكر الله تعالي وذلك ان العمل في المسجد علي ضربين قربة وغير قربة فاما القربة التي بنيت لها المساجد فالصلاة وقراءة القران وذكر الله تعالي واما ما ل----------------يس بقربة فاف---------عال واقوال----- الافعال فكالبيع والشراء والاكل وعمل الصناءع وما اشبه ذلك فاما البيع فقد روي ابن القاسم عن مالك في المجموعة لا باس ان يقضي الرجل الرجل في المسجد دينا فاما ما كان بمعني التجارة والصرف فلا احبه فارخص في ---القضاء لخفته وقلة ما يحظر منه فاما المصارفة فيحظر كل واحد منه بما يعاوض به وتكثر المراجعة وهذان المعنيان هما المءثران في المنع ولعله يريد بذلك كثرة اللغط ولم يحظر فيه يسير العمل و----------------لو كان قضاء المال جسيما تتكلف ----المءنة في استجلابه ووزنه وانتقاده ويكثر---- العمل فيه لكثرته لكان مكروها وفي-------- المبسوط عن مالك لا احب لاحد ان يظهر سلعة في المسجد للبيع فاما ان يساوم رجلا بثوب ع-ليه او سلعة تقدمت رءيته لها ومعرفته بها فيواجبه البيع فيها فلا باس به وقال محمد بن مسلمة لا ينبغي لاحد ان يبيع في المسجد ولا يشتري شيءا حاضرا ولا غاءبا اما الحاضر فلان المسجد ليس بموضع للسلع ولو جاز ذلك صار المسجد سوقا واما ما ليس بحاضر كالدور والاصول وبيع الصفة وشبهه----- فلما فيه من اللغط واللغو	589	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms46	false	-1216386801703199971	31	233	158	1205	1546	300	مالك في موطءه ان عطاء بن يسار كان اذا مر عليه---- من يبيع في المساجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان اخبره انه ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بيع ما عنده --------------------------قال عليك بسوق الدنيا ف----------------انما هذه سوق الاخرة قال القاضي ابو الوليد----------------------------------- العمل في المسجد علي ضربين قربة وغير قربة ف----القرب مثل --------------------الصلاة والتلاوة والذكر ويدخل فيه درس العلم والمناظرة فيه وما ليس بقرب فعلي ضربين افعال واقوال فاما الافعال فكالبيع والشراء والاكل وعمل الصناءع ونحوه فام-------ا البيع ف---روي ابن القاسم عن مالك في المجموعة لا باس ان يقضي ال------رجل في المسجد ذهبا فاما ما كان بمعني التجارة والصرف فلا احبه وانما اراد بالقضاء----------------------------------------------------------------------------------------- المعتاد الذي ------------------------------------------------------فيه يسير العمل وقليل العين واما لو كان قضاء المال جسيما يحتاج الي المءنة والوزن وال---------انتقاد- ويكثر فيه العمل فانه----------- مكروه وقال مالك في المبسوط-------- لا احب لاحد ان يظهر سلعة في المسجد للبيع فاما ان يساوم رجلا -ثوبا عليه او سلعة تقدمت رءيته لها ومعرفته بها فيواجبه البيع فيها فلا باس به وقال محمد بن مسلمة لا ينبغي لاحد ان يبيع في المسجد ولا يشتري شيءا حاضرا ولا غاءبا اما الحاضر ف-ان المسجد ليس بموضع للسلع ولو جاز ذلك صار المسجد سوقا واما ما ليس بحاضر كالدور والاصول وبيع الصفة واشباه ذلك فلما فيه من اللغط واللغو	46	8054416910281572765	839	1404.5	671	1502	55.858856201171875	140	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0590	true	-3960062081843802828	159	186	834	981	1560	300	واما الخياطة وغيرها من الاعمال الطاهرة التي لا تتعلق بالقرب فقد قال سحنون لا يجلس فيه للخياطة ويلزم ان تكون ساءر الاعمال التي تشبه الخي---اطة علي ذلك	590	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms47	false	-3456116522898301604	182	210	937	1087	1560	300	واما الخياطة وغيرها من الاعمال الظاهرة التي لا تتعلق بالقرب فقد قال سحنون لا يجلس فيه للخياطة ويلزم ان تكون ساءر الاعمال التي في معني الخياطة علي ذلك	47	8054416910281572765	137	273.0	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0591	true	2911951011866544974	51	92	297	502	1564	300	واما المبيت في المسجد فجوزه مالك للغرباء دون الرجل الحاضر -قال ابن القاسم في العتبية لا باس بذلك للحاضر الض-يف دون من له منزل وروي ابن حبيب عن مالك وابن وهب لا توقد نار في المسجد وجوز مالك ----التعزير في المسجد	591	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms43	false	179200241691118024	191	233	965	1167	1497	300	واما المبيت في المسجد فجوزه مالك للغرباء دون الرجل الحاضر وقال ابن القاسم في العتبية لا باس به-- للحاضر الضعيف دون من له منزل وروي ابن حبيب عن ------ابن وهب لا يرقد شاب في المسجد -قال مالك قد كان يبيت في المسجد	43	8054416910281572765	183	318.5	143	211	86.7298583984375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0591	true	2911951011866544974	104	204	565	1085	1564	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب -------------بني رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة ش هذه البطيحاء بناء يرفع علي الارض ازيد من الذراع ويحدق حواليه بشء من جدار قصير ويوسع كهيءة الرحبة ويبسط بالحصباء يجتمع فيها للجلوس ولما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثرة جلوس الناس في المسجد وتحدثهم فيه وربما اخرجهم ذلك الي اللغط وهو المختلط من القول وارتفاع الاصوات وربما جري--------------------- في اثناء ذلك انشاد شعر بني هذه البطحاء الي جانب-------------------------------------------------- المسجد وجعلها لذلك ليتخلص المسجد لذكر الله تعالي	591	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms47	false	-3456116522898301604	215	295	1108	1536	1560	300	مالك بن انس-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني رحبة في ناحية المسجد تسمي البط-حاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حبة واعلموا انه ----------------------لما راي عمر---------------------------- جلوس الناس في المسجد وحديثهم فيه وربما اخرجهم ذلك الي اللغط وهو المختلط من القول وارتفاع الاصوات وربما تناشدوا شعرا واتسع الخوض في اخبار الدنيا------- بني---- البطحاء مرتفعة نحو الذراع وحصرها بجدار قصير وبسطها بالحصباء ملاصقة المسجد لي-------------خلص المسجد لذكر الله تعالي	47	8054416910281572765	304	486.5	241	604	50.33112716674805	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0591	true	2911951011866544974	256	293	1341	1534	1564	300	فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال--- اذهب فاتيني بهذين فجءته بهما فقال من انتما ف-------------قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	591	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms48	false	2906539745295523802	0	41	0	208	1576	300	فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال لي اذهب فات-ني بهذين فجءته بهما فقال من انتما ومن اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	8054416910281572765	191	363.0	154	209	91.38755798339844	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0592	true	-1070883473313054632	2	77	10	407	1538	300	ان مسجدنا هذا لا يرفع فيه الصو--ت وقال ابن القاسم في المبسوط قد رايت مالكا يعيب علي اصحابه رفع اصواتهم في المسجد وقد علل ذلك محمد بن مسلمة بعلتين احداهما انه يجب ان ينزه المسجد من مثل هذا ومعني هذا ان المسجد مما امرنا بتعظيمه وتوقيره والثانية لانه مبني للصلاة وقد امرنا ان ناتيها وعلينا السكينة والوقار فبان لملتزم ذلك ب--موضعها المتخذ لها اولي مسالة قال مالك في المبسوط --في الذي ينشد ال-----ضالة في المسجد	592	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms48	false	2906539745295523802	41	113	208	584	1576	300	ان مسجدنا هذا لا نرفع فيه الاصوات وقال ابن القاسم في المبسوط--- رايت مالكا يعيب علي اصحابه رفع اصواتهم في المسجد و---علل ذلك محمد بن مسلمة بعلتين احداهما انه يجب ان ينزه المسجد من مثل هذا لانه--------------- مما امر-- بتعظيمه وتوقيره والثانية ا-نه مبني للصلاة وقد امرنا ان ناتيها وعلينا السكينة والوقار فكان يل--زم ذلك في موضعها المتخذ لها اولا------ قال مالك في العتبية وقد كان عمر بن الخطاب يجلس في المسجد	48	8054416910281572765	333	571.0	266	408	81.61764526367188	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0651	true	-9167012085078408391	121	243	637	1253	1522	300	كره مالك ان يكتب القران اسداسا واسباعا في المصاحف----- فيه و--------------قال قد جمعه الله------ وهءلاء يفرقونه وروي عنه اشهب في العتبية انه قال ومن المصاحف فلا اري ان----------------------- ينقط ولا يزاد في المصاحف واما مصاحف صغار يتعلم فيها الصبيان والواحهم فلا باس بذلك مسالة ومنع مالك فقط المصحف الذي هو الامام قال في العتبية ويكتب من الهجاء علي --الكتبة الاو------لي ولا يكتب علي ما احكم الناس اليوم من الهجاء------ قال يبي-------------------------------------ن ذلك ان براءة لا يكتب في اولها بسم الله الرحمن الرحيم------ لءلا يوضع شء في غير موضعه ويكتب في الالواح في اولها بسم الله الرحمن الرحيم سواء بدا باو---ل سورة او غيره لانه لا يجعل اماما قال و------------------------------------------------------------------------------انما كتب القران علي ما كانوا يسمعونه من رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	651	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms37	false	2812197627610263646	114	253	570	1263	1513	300	كره مالك ان يكتب القران اسداسا واسباعا في المصاحف وشدد فيه الكراهية وعابه قال قد جمعه الله تعالي وهءلاء يفرقونه قيل لمالك هل يكتب في السورة عدة ايها فكره ذلك في امهات المصاحف وكره ان يشكل او ينقط ف--------------------اما ما-------- يتعلم فيه- الصبيان والواحهم فلا باس به قيل لم---------------------------------------------------------------------الك فما كتب- اليوم من المصاحف يكتب علي ما احكم الناس------ من الهجاء اليوم قال لا ولكن يكتب علي الكتابة الاولي قال وبيان ذلك ان براءة لم يوجد في اولها بسم الله الرحمن الرحيم فتركت لءلا يوضع شء في غير موضعه ويكتب في الالواح في اولها بسم الله الرحمن الرحيم سواء بدا باول ال سورة او غيره لانه لا يجعل اماما قيل لمالك كيف قدمت السور الكبار في التاليف وقد نزل بعضه قبل بعض قال اجل ولكن اراهم انما الفوه علي----- ما كانوا يسمعون- من قراءة النبي صلي الله عليه وسلم	37	8054416910281572765	407	616.0	319	804	50.621891021728516	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	95	244	487	1258	1558	300	وسءل مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس اليهم فكان رجل منهم يقرا في النفر يفتح عليهم ----انه حسن لا باس به وقد قال مرة انه كرهه وعابه وقال يقرا ذا ويقرا ذا قال الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف ولو كان يقرا واحد ويستثبت من يقرا عليه او يقرءون واحدا واحدا علي رجل واحد لم ار به باسا مسالة واما ان يجتمعوا ----فيقرءون في السورة الواحدة مثل ما يعمل اهل الاسكندرية وهي التي تسمي القراءة بالادارة فكرهه مالك وقال---- لم يكن هذا من عمل الناس ووجه ذلك الكراهية للمب--------------اراة في حفظه والمباهاة بالتقدم فيه مسالة واما القوم يجتمعون في المسجد او غيره فيقرا لهم الرجل الحسن الصوت فانه ممنوع قاله مالك لان --قراءة القران مشروعة علي وجه العبادة والانفراد بذلك اولي وانما يقصد بهذا صرف وجوه الناس والاكل به خاصة وفيه نوع من السءال به وهذا مما يجب ان ينزه عنه القران فصل	652	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms34	false	1298165206304486784	46	172	214	873	1522	300	وسءل مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس اليهم وكل -رجل منهم يقرء العصبة-- يفتح عليهم قال انه حسن لا باس به وقد قال مرة انه كرهه وعابه وقال يقرا ذا ويقرا ذا قال الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحم---------------------------------------------------------ون وا---------------------------------------------ما ان يجتمع القوم فيقرءون في السور--------ة مثل ما يعمل اهل الاسكندرية وهو الذي يسمي القراءة بالادارة فكرهه مالك وقال هذا لم يكن---- من عمل الناس قال القاضي ابو الوليد انما كرهه للمجاراة في حفظه والمباهاة بالتقدم فيه وا------ما القوم يجتمعون في المسجد او غيره فيقرا لهم الرجل الحسن الصوت فانه ممنوع قاله مالك لان القراءة------- مشروعة علي وجه العبادة والانفراد بذلك اولي وانما يقصد بهذا صرف وجوه الناس والاكل به خاصة و----نوع من السءال به وهذا مما يجب تنزي------ه القران عنه	34	8054416910281572765	588	1064.0	473	799	73.59198760986328	99	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	96	178	492	911	1558	300	مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس اليهم فكان رجل منهم يقرا في النفر يفتح عليهم ----انه حسن لا باس به وقد قال مرة انه كرهه وعابه وقال يقرا ذا ويقرا ذا قا-ل الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف ولو كان يقرا واحد ويستثبت من يقرا عليه او يقر---ءون واحدا واحدا علي رجل واحد لم ار به باسا مسالة واما ان يجتمعوا---- فيقرءون في السورة الواحدة مثل ما يعمل اهل الاسكندرية وهي التي تسمي القراءة بالادارة فكرهه	652	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms63	false	-5346908442575474254	223	300	1094	1470	1470	300	مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس اليهم فكل قارء منهم يقرء العصبة-- يفتح عليهم قال انه حسن لا باس به وقد قال مرة انه كرهه وعابه وقال يقرا ذا ويقرا ذا يقول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا قال----------------- ولو كان يقرا واحد ويستثبت من يقرا عليه او يقرا عليه واحد بعد و-----------احد لم ار به باسا------ واما ان يجتمع القوم فيقرءون في السور--------ة مثل ما يقرا في- الاسكندرية وهو الذي يسمي ---------الادارة فكرهه-	63	8054416910281572765	329	550.0	259	431	76.3341064453125	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	15	137	74	690	1558	300	عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب------------- كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال ---رجل يا امير المءمنين اتقرا------- ولست علي وضوء فقال له عمر -من افتاك بهذا امسيلمة ش قوله كان في قوم يقرءون دليل علي جواز الاجتماع لقراءة القران علي معني الدرس له والتعليم والمذاكرة وذلك----- بان يقرا المتعلم علي المعلم او يقرا المعلم علي المتعلم او يتساويا في العلم فيقرا احدهما علي الاخر علي وجه المذاكرة له والمدارسة له وسءل مالك عن قراء مصر الذين يجتمع الناس اليهم فكان رجل منهم يقرا في النفر يفتح عليهم انه حسن لا باس به وقد قال مرة انه كرهه وعابه وقال يقرا ذا ويقرا ذا قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	652	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms66	false	-3472080261057973037	32	146	174	791	1621	300	عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء فقال له عمر ومن افتاك بهذا امسيلمة فالجواب ان هذه الاثار تقتض------ي جواز الاجتماع لقراءة القران علي معني الدرس له والتعلم -والمذاكرة وذلك يكون بان يقرا المتعلم علي المعلم او يقرا المعلم علي المتعلم او يتساويا في العلم فيقرا احدهما علي الاخر علي وجه المذاكرة ---والمدارسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا يكون التعليم والتعلم دون القراءة معا وجملة الامر ان هذه الاثار عامة في قراءة الجماعة معا علي مذهب الادارة وفي قراءة الجماعة علي المقرء وقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	66	8054416910281572765	421	611.5	342	788	53.426395416259766	71	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0655	true	-2626483677034339883	15	119	90	608	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم موصوفة بذلك------- قالت عاءشة وكان------------------------- يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها و----هو المروي عن اكثر الصحابة و-----------------سءل مالك عن الهذ في القران- فقال من الناس من اذا هذ كان اخف عليه واذا رتل اخطا ومن الناس من لا يحسن يهذ والناس في ذلك علي ما يخف عليهم وذلك واسع وقال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ومعني ذلك عندي انه يستحب لكل انسان ملازمة ما يوافق طبعه ويخف عليه فربما تكلف ما يخالف طبعه ويشق عليه ويقطعه ذلك عن القراءة والاكثار منها وليس هذا مما يخالف ما قدمناه من تفضيل الترتيل لمن تساوي في حاله الامران	655	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms33	false	-1186867760721388953	182	285	908	1417	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت قراءته ترتيلا قالت عاءشة -كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها وهذا هو المروي عن اكثر الصحابة وهو نص القران وقد سءل مالك عن الهذ في القراءة فقال من الناس من اذا هذ كان اخف عليه واذا رتل اخطا ومن الناس من لا يحسن يهذ والناس في ذلك علي ما يخف عليهم وذلك واسع -قال القاضي ابو الوليد------------- ومعني هذا----- انه يستحب لكل انسان ملازمة ما يوافق طبعه ويخف عليه فربما تكلف ما يخالف طبعه ويشق عليه فيقطعه ذلك عن القراءة والاكثار منها فاما------------------------ ------------------من تساوي في حق-ه الامران	33	8054416910281572765	434	755.5	343	572	75.8741226196289	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0659	true	2918989938526627215	64	118	319	582	1454	300	بن الخطاب رجل من العراق يخبرونه ان رجالا قد جمعوا كتاب الله تعالي فكتب عمر ان افرض لهم في الديوان قال فكثر من يطلب القران فكتب اليه من قابل انه--- جمع القران سبع-ماءة رجل فقال عمر اني لاخشي ان يسرعوا الي القران قبل ان يتفقهوا في الدين فكتب ان لا يعطيهم شيءا سءل مالك	659	-6722135043911709163	Shamela0008590-ara1.completed.ms35	false	3261288345887854712	0	54	0	260	1542	300	بن الخطاب---- من العراق يخبرونه ان رجالا قد جمعوا كتاب الله تعالي فكتب عمر ان افرض لهم في الديوان قال فكثر من يطلب القران فكتب اليه من قابل انه قد جمع القران سبع ماءة رجل فقال عمر اني لاخشي ان يسرعوا ف-ي القران قبل ان يتفقهوا في الدين فكتب ا--لا يعطيهم شيءا قال مالك	35	8054416910281572765	253	475.0	201	267	94.75655364990234	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008590-ara1.completed