id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	212	255	994	1231	1466	300	عمر بن الخطاب------------- وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	313	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms044	false	-1559510825842412692	255	297	1243	1461	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو---------------------------------------- التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	44	-5526553690676765462	189	335.5	154	266	71.0526351928711	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	252	292	1232	1422	1453	300	سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms084	false	-1550323247443577077	157	190	797	955	1479	300	سمعت اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او- يتكلف فيه--------- كثير عمل--------- فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	84	-5526553690676765462	152	270.0	120	190	80.0	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2054	true	6789508525030923551	70	109	402	573	1595	300	يقبل ولا يباشر ولا يلمس ولا ينظر الي صدر ولا شعر وفي المختصر الكبير ولا الي شء منها حتي يكفر قال مالك لان ذلك لا يدعو الي خير ولا باس --------ان يكون معها في بيت-------------------- اذا كان ممن يءمن	2054	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms257	false	-2374354755407877298	62	98	303	471	1444	300	يقبل ولا يباشر ولا يلمس ولا ينظر الي صدرها -------------------------ولا الي شعر--ها حتي يكفر وجاءز ان ينظر الي وجهها وقد ينظر غيره اليه وجاءز ان يكون معها في بيت ويدخل عليها بلا اذن اذا كا----ن يءمن	257	-5526553690676765462	98	132.0	75	199	49.24623107910156	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2672	true	4851868307808529765	101	300	481	1435	1435	300	باع من رجل سلعة مرابحة علي انها قامت عليه بماء-----------ة ثم جاءه العلم انها قامت عليه بماءة وعشرين فان كانت- لم تفت روي علي بن زياد عن مالك في المدونة ان للمشتري رد الجارية او يضرب له الربح علي عشرين وماءة ووجه ذلك ان الباءع قد تبين غلطه فلا يلزمه ذلك مع وجود سلعته قاءمة ولا يلزم المبتاع ما ظهر من الثمن الذي لم يرض به فكان له الخيار في ذلك مسالة فان فاتت فقد قال في الموطا--------- ان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به يريد الماءة وعشرين علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به ي-------ريد الا ان تكون القيمة اقل من الثمن الاول وهو الماءة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها اتي بلفظ التخيير وليس هناك تخيير وانما هو علي سبيل المجاز والا ان يكون بمعني الندب للمبتاع ان يبلغ الباءع الثمن الذي ظهر وربحه ولا ينقصه منه شيءا وان كانت قيمة السلعة اقل من ذلك ومعني لفظ المدونة في رواية علي بن زياد ان للمشتري ان يعطي الباءع القيمة الا ان تكون اقل من الثمن الذي اشتراها به وهي عشرة وماءة فلا ينقص منه او-	2672	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms524	false	-416994166933184488	75	130	353	621	1443	300	باع------- سلعة مرابحة---- وقال قامت علي- بماءة فاربح عشرة ثم -------ثبت انها قامت عليه ب------عشرين وماءة فان لم تفت خير المشتري بين ردها------------------------------------ او يرضب له الربح علي عشرين وماءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاتت بنماء او نقص فالمشتري مخير ان شاء لزمته قيمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم التبايع الا ان تكون القيمة اقل من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة وماءة فلا ينقص منه او	524	-5526553690676765462	173	180.5	129	983	17.599185943603516	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2912	true	9105768710826049840	0	63	0	288	1446	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجت-----مع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	2912	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms654	false	7592370316889667036	122	167	569	788	1450	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله-------------- فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك------------ بغير اذن صاحبه فل------------يتحلل صاحبه ----------فان حلله---- فلا باس--- وان ابي فلي----------------كافءه بمثله--- ان كان ذلك شيءا له مكافاة	654	-5526553690676765462	184	267.5	143	293	62.79863357543945	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3268	true	-6327116074660283515	92	139	431	679	1475	300	اليك وقال بل----------------- استعملتنيه فقد قال ابن القاسم في المدونة يتحالفان ويقال لصاحب المتاع خذه معمولا وادفع اجرة مثل------------------------------------ه فان ابي قيل للعامل خذه وادفع قيم----ته غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بق--------------------------يمة عمله وهذا بقيمة متاعه غير معمول لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	3268	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms597	false	3098880673957398037	33	85	162	418	1467	300	اليه والا حلف واذا قال الصانع استعملتني هذا------------------------------------------------ المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله--------------------------- لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	597	-5526553690676765462	130	173.5	102	331	39.274925231933594	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	true	8633522122480043425	35	119	182	580	1478	300	وصيته ث----م ذكر حاجته ق------------ال ابن عون ف-------ذكر لنا نافع مول-------ي ابن عمر فقال كانت ام المءمنين توصي بهذا وحدث عن انس بن مالك انه قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي انه ان مات من مرضه هذا قال اشهب عن مالك	3419	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms820	false	7675436899824794687	35	117	169	559	1441	300	وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وروي ابن وهب ان مالك ب-----------------------------ن------------ انس قال كانوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-------وصي ا----ن مات في مرضه هذا قال-------- مالك	820	-5526553690676765462	298	479.0	230	451	66.07538604736328	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3422	true	-9078003585498606055	190	298	890	1378	1389	300	فان برء من مرضه او قدم من سفره فانه لا يخلو ان تكون وصيته كتبها او لم يكتبها واشهد بها فان كان كتبها فلا يخلو ان يكون وضع ---الكتاب------- علي يد- رجل او ----------------------------اقره عنده فان كانت الوصية علي يد غيره فهذه الوصية تنفذ في ثلثه قاله مالك من رواية ابن القاسم وغيره ولم ار في ذلك خلافا بين اصحابنا ووجه ذلك انه اذا اثبت ذلك في كتاب وخص ذلك بان وضعه علي يد غيره ثم ابقي الكتاب بعد البرء او القدوم علي حالته لم ياخذه ممن وضعه علي يده حتي مات بعد ذلك فانه وجه من استدامة الوصية مسالة---------------------------------------------------------- وان قدم من سفره او برء من مرضه	3422	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms819	false	7170933259059242663	119	180	550	818	1344	300	وان برء من مرضه او قدم من سفره فلم يغيرها حتي مات فذلك باطل ولا ينفذ منه شء الا------------------------------ ان يكون كتب بذلك كتابا ووضعه علي يدي رجل فلم يغيره بعد قدومه او افاقته واقره حتي مات فهي و----------------------------صية تنفذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كتب وصيته عند سفره او عند مرضه ووضعها علي يدي رجل امين ثم قدم من سفره او برء من مرضه	819	-5526553690676765462	101	102.5	74	585	17.264957427978516	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3812	true	6515263034598854355	5	67	22	315	1465	300	تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه فان تكلم او شرب او فتح عينه وشبه -----------ذلك فلا بد من القسامة في العمد والخطا قال وكذلك--------------------------------------------------------------------------------- ان قطع فخذه فعاش يومه واكل وشرب و--مات اخر النهار------------- واما ان شقت حشوته واكل- وشرب وعاش اياما--------- فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا------- انفذت مقاتله	3812	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms976	false	5591035403339896725	64	152	313	724	1440	300	تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وان اكل وشرب وعاش حياة بينة تعرف ثم مات بعد ذلك ف-----فيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له غير ذلك وكذلك ان مكث يوما او يومين فتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يومه فاكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة واما ان شقت حشوته فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ- مقاتله	976	-5526553690676765462	240	384.5	185	417	57.553955078125	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3859	true	3903881576534365973	47	119	237	592	1489	300	وكل ناحية من الراس في الموضحة وحد ذلك منتهي الجمجمة فان اصاب اسفل منها فهو م-------ن العنق لا موضحة فيه وقال اشهب كل ما لو نفذ منه وصل الي الدماغ فهو من الراس ووجه ذلك ان الخطر يعظم بوصول الجرح الي ذلك العظم دون ساءر عظام الجسد فلذلك اختصت موضحته بهذا الحكم فاذا اطلق في الشرع الموضحة فانما تنطلق علي الموضحة التي يثبت لها هذا الحكم ولا تكون الا في الوجه والراس	3859	-6722135043911709163	Shamela0008487-ara1.ms952	false	5820312637630285552	33	60	161	300	1475	300	وكل ناحية منه سواء----------- وحد ذلك منتهي الجمجمة فان اصاب اسفل من الجمجمة فذلك من العنق لا موضحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والموضحة والمنقلة ----------------------------------------لا تكون الا في الوجه والراس	952	-5526553690676765462	108	164.5	87	362	29.834253311157227	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0008487-ara1