id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0042	true	8616617065684060067	40	131	191	620	1513	300	ابو ح----------------------------------نيفة ان اغمي عليه يوما وليلة او اقل من ذلك قضي الصلا--ة وان اغمي عليه اكثر من ذلك لم يقض -من الصلاة ما اخر وقتها والدليل علي ما نقوله ان هذا معني يسقط فرض الصلاة كثيره فوجب ان يسقط فرضها قليله كالحيض وسواء اقترن بذلك مرض او عرا عنه فصل وقوله فاما من افاق وقد بقي عليه بعض الوقت فانما عليه قضاء الصلاة التي افاق في وقتها للحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادرك --------------ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ا--درك العصر	42	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms043	false	-4878091645921482042	136	195	688	968	1472	300	ابو حنيفة في الرجل يمرض فيغمي علية انة اذا كان اغمي علية يوما وليلة او اقل من ذلك قضي من صلاتة وان اغمي علية اكثر من ذلك لم يقض الا الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة التي افاق في وقتها وقال اهل المدينة اذا افاق المغمي ع-ليه وعليه من النهار ما يصلي فيه الظهر وركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس صلي الظهر والعصر	43	-3364994745370937247	157	236.5	119	482	32.57261276245117	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	166	217	817	1061	1485	300	يتوضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او -غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يع-د غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان---- في مكانه او بحضرة ذلك	83	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms005	false	-7849301536648176254	49	99	250	490	1419	300	يتوضا ف----يغسل وجهه قبل ان يتمضمض او يغسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه ------ان الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعيد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم يعيد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضره ذلك	5	-3364994745370937247	227	416.5	178	250	90.80000305175781	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0143	true	-8440167866863423455	256	298	1271	1462	1470	300	وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم--------------------- الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد بن ابي وقاص سل ابا-ك اذا قدمت عليه	143	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms009	false	3243708214513478114	175	214	878	1053	1457	300	وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر قدم علي سعد ابن ابي وقاص الكوفة وسعد------------------- اميرها فراه عبد الله------- يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد------------ سل ابا ك اذا قدمت عليه	9	-3364994745370937247	137	216.0	106	213	64.31925201416016	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	53	91	257	424	1405	300	ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام	157	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms019	false	-9013377494012452160	244	300	1162	1420	1420	300	ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج ويتوضا-------- ثم يرجع فيبني علي صلاته ولم يتكلم وذكرتم ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان اذا رعف انصرف وتوضا ثم رجع فبني علي صلاته ولم يتكلم ورويتم عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام-	19	-3364994745370937247	142	243.0	108	267	53.18352127075195	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	71	105	335	491	1405	300	مالك عن-------------- يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي	157	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms084	false	-5348903859366027255	159	195	772	935	1461	300	مالك بن انس قال حدثنا يزيد عن عبد الله بن قسيط------- انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي	84	-3364994745370937247	147	272.5	114	170	86.47058868408203	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0204	true	9201629060080461506	25	56	119	269	1497	300	لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخري ايتيمم لها ام يكفيه تيممه-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال بل يتيمم لكل صلاة------ لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فمن- ابتغي الماء فلم يجده فانه يتيمم	204	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms012	false	-6461417751292663333	247	295	1197	1428	1451	300	لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخري انه يصلي ب----------تيممه ذلك ما لم يحدث او يجد الماء وقول اهل المدينة يتيمم لكل صلاة وقال محمد بن الحسن لاي شء قلتم ا--نه يتيمم لكل صلاة قالوا لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فلما ابتغي الماء فلم يجده فانه يتيمم	12	-3364994745370937247	121	209.5	96	243	49.79423904418945	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0208	true	-2864467854252263712	191	258	997	1301	1515	300	قال مالك- من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل -ما امر- الله------ به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد --ماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا--- جميعا فكل--- عمل بما امره الله------ به وانما العمل بما امر الله------ به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة ش قوله فعمل بما امر الله به من التيمم	208	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms015	false	7969502641225695655	20	85	96	402	1431	300	قالوا لان من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله تعالي به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه------------- لانهما امرا به جميعا فكل قد عمل بما امر- الله تعالي به وانما العمل بما امر الله تعالي به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة قيل له---م انما ----------يكون التيمم	15	-3364994745370937247	263	425.5	206	333	78.9789810180664	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0255	true	267890334240239309	262	297	1325	1494	1504	300	مءذن اذن لقوم ثم انتظر هل ياتيه احد فلم ياته احد فاقام الصلاة وصلي وحده ثم جاء الناس بعد ان -فرغ -يعيد الصلاة معهم قال لا يعيد الصلا--------------------------------------------------------------------------------ة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده	255	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms025	false	-1345689778849534036	60	110	300	544	1511	300	مءذن اذن لقوم ثم انتظر هل ياتيه احد فلم ياته احد فاقام------- وصلي وحده ثم جاء الناس بعد ان يفرغ ايعيد الصلاة معهم قال لا يعيد الصلاة معهم ولا يجمع في مسجد مرتين وقال اهل المدينة مثل قول ابي حنيفة وقال اهل المدينة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحدة	25	-3364994745370937247	161	274.0	127	251	64.14342498779297	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0291	true	-6864423542452260128	140	169	703	831	1470	300	العظيم الحجر ص مالك------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر -بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	291	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms034	false	-5609100691032140153	175	205	845	980	1460	300	الامام اخبرنا- مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر ابن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	34	-3364994745370937247	119	215.0	91	136	87.5	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	27	72	143	350	1465	300	خلف الامام فيما يجهر فيه ص مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا سال هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام----------------------- واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	299	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms034	false	-5609100691032140153	52	176	253	852	1460	300	خلف الامام فيما يجهر فيه ويقرا خلفه فيما لا يجهر فيه بام القران وسورة كما يقرا وحده وقال محمد بن الحسن وكيف كانت القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه قالوا لان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير ورافع بن جبير بن مطعم وابن شهاب كانوا يقرءن خلف الامام فيمالا يجهر فيه الامام بالقراءة قيل لهم فهءلاء كانوا عندكم اعلم واوثق ام عبد الله بن عمر وجابر ابن عبد الله قالوا بل عبد الله وجابر قيل لهم فقد اخبرنا فقيهكم مالك بن انس عن نافع عن --------ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد -مع الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام زاد يحي بن يحي عن مالك واذا صلي وحده فليقرا قال وكان ابن --------عمر لا يقرا -مع الامام	34	-3364994745370937247	174	267.5	134	617	28.200971603393555	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0312	true	4468331760729495065	236	284	1127	1356	1431	300	مالك عن عب--------------د الرحمن بن القاسم عن عبد الله -بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله وقال---------------------- انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري	312	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms077	false	6920912372748738780	113	162	595	835	1512	300	مالك بن انس قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عبد اللة ابن عبد اللة بن عمر ----------انه كان يري اباه----------- يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابي ف-----قال انها ليست بسنة الصلاة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتحني رجلك اليسري	77	-3364994745370937247	191	336.5	149	266	71.80451202392578	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0337	true	-7436038731123007132	165	216	799	1038	1440	300	الكلام ف-ي ذلك ص قال مالك----- فيمن سها في صلاته- فقام بعد اتمامه الاربع----------- فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم -------انه يرجع فيجلس ولا يسجد---------------------------------------- ولو سجد احدي السجدتين لم ار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسجد------- الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجد------تين وهو جالس بعد التسليم	337	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms068	false	1529910530837433035	171	300	858	1497	1497	300	القران فهي خداج وقال ابو حنيفة فيمن سها في الصلاة فقام بعد -تمام- الاربع بعد التشهد فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد---- اتم الصلاة انه يرجع فيجلس ولا يسجد تلك الركعة وبعد التشهد سجد سجدتين للسهو ولو سجد احدي السجدتين ثم ذكر سجد السجدة الاخري ثم قام فاضاف اليها ركعة اخري ثم سلم علي شفع بعد التشهد ثم سجد سجدتي السهو ثم تشهد ثم سلم لانها اذا سجد لها سجدة فقد عقدها فلابد من ان يتمها فاذا اتمها صارت وترا فليضف اليها ركعة اخري حتي ينصرف عنها علي شفع وقال اهل المدينة بقول ابي حنيفة اذا لم يسجد للركعة شيءا فليعد وليجلس وان سجد احدي السجدتين ثم ذكر فلا نري ان يسجد السجدة الاخري ف--اذا قضي صلاته فليسجد لسهوه سجدتين وهو جالس بعد التسليم-	68	-3364994745370937247	205	294.0	160	648	31.63580322265625	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0343	true	-8634201333352891051	204	239	1023	1183	1483	300	مالك انه بلغه---------------- ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال------- القاسم-------- امض في -صلاتك فانه لن يذهب---- عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي ش هذا	343	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms066	false	6716128716425167943	131	171	622	801	1440	300	مالك بن انس عن القاسم بن محمد ان رجلا قال له----------------- اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال له ابو القاسم بن محمد امض علي صلاتك فانه لن يذهب ذلك عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي وهكذا	66	-3364994745370937247	127	193.5	98	196	64.7959213256836	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0360	true	5850736361087202301	19	73	93	338	1536	300	في الذي يصيبه --زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او---- يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان- كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس------------------- وان لم يقدر علي ان يسج-د حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي --ان يبتدء صلاته ظهرا--- اربعا ش	360	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms083	false	-2388027200941718927	218	269	1090	1340	1488	300	في الذي يصيبه الزحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او حتي يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد وقد كان--- ركع------- اذا قام الناس ويتبع الامام فيسجد وان لم يقدر علي ا--لسجود حتي يفرغ الامام ف-------------احب الينا ان يبتدء الصلاة بالظهر اربعا --	83	-3364994745370937247	204	324.5	159	277	73.64620971679688	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0519	true	-7784988312140131758	170	223	865	1109	1491	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو ش----------------------------------------------------------------------------------يطان ش قوله اذا كان احد--كم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه	519	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms063	false	5753570703208077754	9	83	39	374	1410	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان ثم قال مالك يقاتله يدفعه وذكر ايضا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يمر بين يدي احد وهو يصلي ولا يدع احدا يمر بين يديه	63	-3364994745370937247	227	423.5	175	335	67.76119232177734	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0521	true	4062786541697411406	41	143	191	652	1418	300	بين يديه ---ص مالك------------ عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد---------- ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم--------- يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه------- لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه -قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ----------------------------------------------------------------------ش قوله ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي	521	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms063	false	5753570703208077754	81	189	365	852	1410	300	بين يديه وذكر مالك بن انس ايضا عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد انه اخبره ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم الانصاري يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه وقال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة وروي ايضا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء ين يسار عن كعب الاحبار انه قال لو يعلم-------------------------------------------------------------- المار بين يدي المصلي	63	-3364994745370937247	363	623.0	281	573	63.35078430175781	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	260	299	1283	1493	1495	300	صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا--- مكان الذين لم يصلوا---- ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة	614	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms095	false	-7119780922791386210	148	186	724	927	1551	300	صلاة الخوف---- يتقدم الامام وطاءفه من الناس فيصلي بهم وي------------كون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي بالذين معه ركعة استاخروا في مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة	95	-3364994745370937247	189	342.5	153	219	86.3013687133789	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	238	294	1190	1468	1495	300	في صلاة لا تدعو الضرورة اليها وذلك مفسد لها ص مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين	614	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms096	false	-2334252332127806716	254	300	1341	1577	1577	300	في صلاة الخوف اخبرنا بذلك فقيههم------------- مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر انه---------------------- قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي بالذين معه ركعة استاجروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين-	96	-3364994745370937247	195	317.5	155	287	67.94425201416016	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	true	-8590021825602189759	0	64	0	322	1494	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فت--قوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين ف----ان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر---- حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	615	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms097	false	1635847247572544847	5	70	24	348	1562	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين ثم يقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال وان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر الا حدثه---- عن رسول الله صلي الله عليه واله	97	-3364994745370937247	306	565.0	244	334	91.61676788330078	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0816	true	-7970278400189168248	143	182	754	931	1526	300	من اكل او شرب ساهيا او ناسيا------- في صيام --تطوع فليس---- عليه قضاء وليت-----م يومه---- الذي اكل فيه او شرب------ وهو متطوع فلا يفطره وليس---------- علي من اصابه امر يقطع صيامه وهو متطوع قضاء اذا كان انما افطر من	816	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms109	false	-3842416712560702935	227	271	1112	1315	1439	300	ان اكل------- ساهيا او ناسيا او شرب في صيام التطوع فلا قضاء عليه----- وليتم صيام يومه ذلك الذي اكل فيه او شرب ناسيا فهو متطوع ولا يفطر وقالوا ايضا ليس علي من اصابه امر يقطع صيامه وهو متطوع قضاء اذا كان انما افطر من	109	-3364994745370937247	154	243.0	119	215	71.6279067993164	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8419768771035137070	23	53	101	252	1529	300	اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام قال-- تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء	820	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms110	false	-7329599949181266539	268	294	1323	1457	1483	300	اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام فانها تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------يرون عليها القضاء	110	-3364994745370937247	129	239.5	103	153	84.31372833251953	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0845	true	5955665177442803922	248	273	1234	1370	1509	300	في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغن-------------------ي ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا----- تطوعا	845	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms114	false	-7349012432945316518	33	65	177	346	1456	300	في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما وقال محمد بن الحسن هكذا ينبغي ان يكون لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه فيما نري تطوعا	114	-3364994745370937247	125	216.5	101	169	73.9645004272461	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0870	true	1683783298614052318	177	230	919	1161	1488	300	في رجل كانت له خمسة دنانير مثلا من فاءدة او غيرها -----------------فتجر فيها فلم يات الحول حتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها------ بيوم واحد ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	870	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms114	false	-7349012432945316518	86	235	458	1158	1456	300	في رجل----- له خمسة دنانير----- من فاءدة او غيرها لا مال له غيرها فاتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت فيه الزكاة انه لا يزكيها حتي يحول عليه الحول مذيوم صار له ما تجب فيه الزكاة ينظر الي يوم صار في يده عشرين مثقالا او ما يساوي عشرين دينارا من العروض التي كانت تبتاع ويحفظ ذلك اليوم ثم اذا حال عليها الحول من ذلك اليوم زكي ماله يوم يحول عليه الحول وان كان قد اضعف اضعافا كثيرة فان جاء الحول من ذلك وقد نقص ماله من عشرين مثقالا من الذهب فليس عليه زكاة فيه وقال اهل المدينة اذا كانت له خمسة دنانير من فاءدة او غيرها فاتجر فيها فلم ياتي الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او ب-د ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	114	-3364994745370937247	230	416.5	179	711	32.34880447387695	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0870	true	1683783298614052318	192	230	987	1161	1488	300	الحول حتي--- بلغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزك-----------يها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها بيوم واحد ثم لا زكاة----- فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	870	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms115	false	1157312510176346041	227	256	1065	1200	1419	300	الحول مذ يوم بلغت ما تجب فيه الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرون دينارا---------------------------------------------------------- ثم لا زكاة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	115	-3364994745370937247	89	125.0	67	193	46.113990783691406	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0874	true	3188667524894230522	166	213	795	1025	1461	300	عشرة دنانير فتجر ---------فيها---- فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا -----------------انه يزكيها مكانه- ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيها الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرون------- ثم لا زكاة----- فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	874	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms115	false	1157312510176346041	201	256	929	1200	1419	300	عشرة دنانير اخري انه لا يزكيها حتي يحول عليها الحول مذ صار-ت عشرين دينارا وقال اهل المدينة انه يزكيها مكانها ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول مذ يوم بلغت ما تجب فيه- الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرون دينارا ثم لا زكاة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت	115	-3364994745370937247	214	358.5	168	273	78.38827514648438	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0880	true	-8632167202565134491	166	223	863	1129	1506	300	انه لا يءخذ في المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل---- فهو مثل الاول تبتدا فيه الزكاة كما ابتدءت في الاول	880	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms116	false	3395238319688217152	14	71	72	336	1484	300	----لا يءخذ من المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانة فما زاد علي ذلك اخذ بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فان- انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل اخر فهو مثل الاول يبتدا فيه الزكاة كما ابتدء ف-ي الاول	116	-3364994745370937247	252	479.0	197	270	93.33333587646484	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0881	true	-8965793423483963998	228	300	1104	1470	1470	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه يريد وقت وجوبها ويحتمل ان يريد بذلك عند اخذه من المعدن واجتماعه عند العامل ويحتمل ان يريد به عند تصفيته واقتسامه قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي ان الزكاة انما تجب فيه عند انفصاله من معدنه كالثمرة والزرع تجب فيه الزكاة ببدو صلاحه والله اعلم واحكم فصل وقوله ما كان-------------------------------------- في المعدن نيل فان انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل اخر فهو-	881	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms116	false	3395238319688217152	34	62	166	290	1484	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما زاد علي ذلك اخذ بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فان انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل اخر فهو	116	-3364994745370937247	85	0.5	67	405	20.987653732299805	17	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	253	292	1237	1422	1453	300	اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة -ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms116	false	3395238319688217152	126	160	620	790	1484	300	اهل المدينة انما---- الركاز المال المدفون--- من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقته ولا كثير عمل و---------اما ما طلب بمال وتكلف فيه عمل كثير فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	116	-3364994745370937247	138	235.0	108	186	74.19355010986328	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0888	true	-7612497301932319520	103	158	492	742	1466	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به-- للب-------------------س فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ---- ربع --عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او------- ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه الز---كاة وانما تكون فيه الزكا-------------ة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس واما التبر	888	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms117	false	-630023830525695054	235	300	1159	1451	1451	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة -لا ينتفع بهما للبس او ينتفع بهما للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ منه ربع العشر- الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او من وزن ماءتي درهم فان نقص من ذلك شء بطلت عنه الزكاة وقال اهل المدينة مثل قول ابي حنيفة اذا كان----- يمسكه لغير اللبس فاما التبر-	117	-3364994745370937247	210	346.0	162	300	70.0	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0907	true	2006545774629800374	72	101	350	485	1500	300	الرجل يكون عليه الدين وعنده م---------------------------------------------------------------------ن العروض ما فيه وفاء لما عليه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين ويكون عنده من الناض سوي ------------------------------------------------------------ذلك ما تجب فيه الزكاة فانه يزكي ما بيده من	907	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms123	false	-2447717737147767525	163	245	791	1191	1461	300	الرجل يكون عليه الدين وعنده عروض لغير تجارة وفي بدينه قال ابو حنيفة في الرجل يكون عليه دين وعنده من العروض لغير التجارة وفي بدينه وعنده مال سوي ذلك انه يجعل الدين من المال الحاضر فان بقي منه شء تجب فيه الزكاة بعد اخراج الدين منه ففيه زكاة والا فلا زكاة عليه ولا يكون الدين في العروض وقال اهل المدينة في الرجل يكون عليه دين له العروض وفي بدينه وعنده مال سوي ذلك ما تجب فيه الزكاة فانه يزكي ما بيده من	123	-3364994745370937247	90	141.0	71	400	22.5	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0919	true	-894761506949506316	253	298	1296	1504	1510	300	تجب فيه الزكاة وسنذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي ص------- قال مالك وما ----كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة------------------------------------------------------ فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عر-ض للتجارة ويحصي	919	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms124	false	-52418325917290561	93	196	465	929	1439	300	يجب فيه الزكاة زكاة باب الرجل يكون عنده مال يديره للتجارة قال ابو حنيفة ما كان من مال عند رجل يديده للتجارة ولا ينض ل----ه منه شء فيصير ورقا او ذهبا في يده انما يخرجه من تجارة الي تجارة ومن متاع الي متاع فانه ينظر هل ملك ما يجب فيه الزكاة في ذلك فاذا حال عليه الحول من يوم ملكه زكي ثم اذا حال الحول من يوم زكاة زكي ما في يده زكاة اخري فيقومها كذا ايضا ولا يبالي نض في يده مال او لم ينض وقال اهل المدينة يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عروض التجارة ويحصي	124	-3364994745370937247	139	208.5	106	468	29.700855255126953	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0939	true	-486217518393116094	254	299	1256	1469	1472	300	افاد ماشي-------------------------ة من ابل او بقر- او غنم ف---لا صدقة عليه فيها حتي ي------حول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب ماشية والنصاب ما تجب فيه- الصدقة اما خمس- ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كان للرجل	939	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms115	false	1157312510176346041	60	108	280	507	1419	300	افاد ماشية ساءمة لا يجب فيها الزكاة من ابل او بقرا او غنم انه لا صدقة عليه فيها حتي يحول الحول عليها------ من يوم افادها الا ان يكون له مثلها----- ماشية----------- يجب فيها الصدقة اما خمسة ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة وان- كان للرجل	115	-3364994745370937247	184	291.5	143	250	73.5999984741211	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0960	true	-6899349618743956015	50	154	248	758	1490	300	في الرجل يكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة فتتوالد قبل ان ياتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بولادتها قال مالك اذا بلغت الغنم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولادها ما تجب فيه الصدقة فعليه فيها الصدقة وذلك ان ولادة الغنم منها وذلك مخالف لما افيد منها باشتراء او هبة او مير--------------------------------------------------------------اث ومثل ذلك------------------------------ العرض -------------لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة---------------------------------- ثم يبيعه صاحبه اي-- فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة ف---يصدق --ربحه مع راس المال---------- ولو كان ربحه فاءدة او ميراث-------ا لم تجب----- فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال مالك فغذاء الغنم منها كما ان ربح المال منه	960	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms127	false	1199384949463349491	102	248	533	1248	1495	300	في الرجل يكون له الغنم لا يجب فيها الصدقة فتتوالد قبل ان ياتيه- المصدق بيوم واحد فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بسخالها انه لا تجب فيها الصدقة حتي يحول عليها الحول منذ يوم وجب فيها الصدقة وقال اهل المدينة فيها الصدقة علي صاحبها يوم يحول الحول علي الاولي وقالوا ولا يشبه الاولاد-- ما افدي م-------------------------------------------------------------------------نها ب--شراء او هبة او ميراث وقال محمد بن الحسن هذا كله واحد ما افاد بشراء او هبة او ميراث وما ولدت سواء وقال اهل المدينة ايضا في العرض يكون للتجارة لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة وليس له مال غيره فيحول عليه الحول ثم يبيعه صاحبه بربح فيبلغ رب-حه ما تجب فيه الصدقة انه يصدق الربح- مع راس المال حين يبيعه ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا افادها لم تجب عليه فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه فغد---------اء الغنم منها كما ان ربح المال منه	127	-3364994745370937247	367	576.0	287	804	45.646766662597656	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0974	true	1853126647747860001	273	300	1377	1510	1510	300	ذلك------ لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي-	974	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms129	false	-3195785866846971581	140	168	683	823	1498	300	ذلك عندنا لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي	129	-3364994745370937247	133	253.5	107	140	95.0	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0987	true	-2413862902716283925	243	300	1227	1502	1502	300	لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق -بن حبيق قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك وانما مثل ذلك الغنم تعد علي صاحبها بسخالها والسخل لا يءخذ----- في الصدقة---------------- وقد يكون في الاموال ثمار لا تءخذ الص-----دقة منها من ذلك البرد-ي وما اشبهه لا تءخ--------------------ذ من ادناه-	987	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms130	false	-3841131311471494761	58	116	277	561	1494	300	لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق ابن حبيق---- وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة--------- وانما مثل ذلك عندهم مثل السخا-------------------ل لا يءخذ منها في الصدقة ويحتسب في العدد وقد يكون في الاموال ثمار لا يءخذ منها الصدقة مثل-------- البراني وما اشبهه من خيار النخل فكذلك لا يءخذ من ادناه	130	-3364994745370937247	212	335.0	164	324	65.43209838867188	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1003	true	2469271091837901427	5	82	21	376	1457	300	الرجل اذا كان له ما ----يجد منه- اربعة اوسق من التمر وما يقطف منه- اربعة اوسق من الزبيب وما يحصد منه- اربعة اوسق من الحنطة وما يحصد منه- اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك الي بعض وانه ليس عليه في شء من ذلك-------- زكاة حتي يكون في الصنف الواحد من التمر او في الزبيب او في الحنطة او في القطنية ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة اوسق----------------- بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	1003	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms131	false	-8042995694842394824	16	96	81	462	1497	300	الرجل يكو---ن له الارض فيجد منها اربعة اوسق من التمر وما يقطف منها اربعة اوسق من الزبيب -ما يحصد منها اربعة اوسق من الحنطة وما يحصد منها اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك الي بعض وانه ليس عليه في شء من ذلك عشر ولا زكاة حتي تكون في الصنف الواحد من التمر او في الزبيب او الح---نطة او في القطنية ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة اوسق والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	131	-3364994745370937247	338	613.0	264	388	87.1134033203125	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1006	true	3462614047052690011	106	166	529	849	1568	300	القطنية -----------------هي صنف واحد مثل الحنطة------ والتمر----- والزبيب -----وان اختلفت اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبت------- عند الناس انه قطنية------- فاذا حصل الرجل من ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وان كان من --اصناف القطنية كلها ليس من صنف واحد من القطنية فانه يجمع ذلك بعضه الي بعض وعليه فيه الزكاة	1006	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms131	false	-8042995694842394824	103	171	501	862	1497	300	القطنية بعضها الي بعض لانها صنف واحد مثل الحنطة وحدها والتمر وحده والزبيب وحده وان اختلفت اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبت معرفته عند الناس انه من ذلك الصنف فاذا حصد الرجل من ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وان كان من الاصناف-------- كلها ليس من صنف واحد من القطنيه فانه يجمع ذلك بعضه الي بعض وعليه فيه الزكاة	131	-3364994745370937247	304	535.5	245	369	82.38482666015625	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1025	true	751171877930738995	0	87	0	444	1510	300	المجوس- في شء من -مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وا-ن اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ش وهذا كما قال ان اهل الذمة يقرون علي دينهم ويكونون من دينهم علي ما كانوا عليه---------- لا يمنعون من شء منه في باطن امرهم وانما يمنعون من --اظهاره في المحافل والاسوق فصل وقوله وان اختلفوا في	1025	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms137	false	-17241120425771672	68	175	329	871	1476	300	المجوسي في شء من اموالهم-------------------------------------- ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه واذا اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فليس عليهم في كل سنة الا نصف العشر من اموالهم التي يختلفون بها وقال اهل المدينة مثل قول ابي حنيفة في ذلك كله الا انهم قالوا اذا اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين التي هي غير بلادهم فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صولحوا عليه ولا مما شرط لهم وقال محمد بن الحسن هءلاء قوم م------------------------ن اهل الذمة يجر-ي علي----هم احكام المسلمين-- حيث ما كانوا من ارض الاسلام------------------------------------- لا يعشرون في مال واحد في ال---سنة الا--- مرة واحدة وان اختلفوا به	137	-3364994745370937247	259	357.0	200	654	39.602447509765625	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1035	true	-1025405325077449899	0	29	0	145	1513	300	يضمن نفقته ولا بد له من ان ينفق عليه والرجل يءدي عن مكاتب-ه ومدبره ورقيقه كلهم غاءبهم وشاهد--------هم من كان منهم مسلما ومن كان منهم لتج-ارة او لغير --تجارة	1035	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms133	false	-3238596357030994908	179	207	843	991	1449	300	يضمن نفقته ولا-بد له من ان ينفق عليه والرجل يءدي عن مكاتبيه ومدبره ورقيقه كلهم --------شاهدهم وغاءبهم من كان منهم مسلما ومن كان منهم للتجارة او لغير التجارة	133	-3364994745370937247	134	237.0	107	157	85.3503189086914	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1038	true	6273167105400209987	206	245	1043	1218	1477	300	الفطر ص قال مالك------- في العبد الابق ان سيده ان علم مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو يرجو حياته ورجعته فاني اري ان يزكي عنه-------- وان كان اباقه قد طال ويءس منه فلا اري ان يزكي عنه	1038	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms135	false	7668114761146120540	186	226	869	1058	1443	300	الفطر -وقال اهل المدينة في العبد الابق ان سيده ان علم مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو يرجي حياته ورجعته فان علي مولاه فيه صدقة الفطر وان كان اباقه قد طال وايس عنه فلا نري ان يزكي عنه	135	-3364994745370937247	149	255.5	115	190	78.42105102539062	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	96	133	438	609	1406	300	عبد الله بن عمر حين ---------------------------------قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------------------------------- التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت-------- العمرة مع الحج قال	1095	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms143	false	7265083011547356621	7	60	30	285	1421	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال --------	143	-3364994745370937247	152	255.5	118	263	57.794677734375	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2479900734468134512	1	35	4	182	1508	300	يقطع التلبية حين يري البيت وسءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم	1117	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms145	false	2874572846383729104	82	105	424	543	1516	300	يقطع التلبية حين يري البيت ومن ا---------------عتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم-------------------------------------------- فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم	145	-3364994745370937247	115	206.5	93	178	64.60674285888672	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	105	182	498	849	1424	300	فاما العمرة من التنعيم فانه لا يتعين ومن شاء ان يخرج من الحرم الي اي موضع من الحل ثم يحرم فان------ ذلك مجزء عنه ان شاء الله تعالي ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم ش وهذا كما قال ان العمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التنعيم لمن اراد ذلك مجزء عنه لما قدمناه من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن ان يعمر عاءشة	1140	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms152	false	9193115591327811372	92	176	479	879	1503	300	فاما العمرة من التنعيم فانه ----------من شاء ان يخرج من الحرم-------------------- ثم يحرم فانه يجزي ذلك -----عنه ان شاء الله------ ولكن ال-فضل ان يهل من الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم وقال محمد بن الحسن وكيف تكون هذه المراة قارنة وقد بدات بالوقف بعرفة قبل العمرة وانما السنة ان يبدا بالعمل بالعمرة قبل العمل في الحج مع ما جاء في ذك من الاثار الماثورة ع----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل علي----------- عاءشة	152	-3364994745370937247	225	341.0	174	481	46.77754592895508	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	89	147	429	716	1456	300	مالك عن ابي------- النضر مولي عمر -بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض --طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فس-----------الهم رمحه فابوا	1146	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms156	false	-5189323433783459596	243	300	1155	1435	1435	300	مالك قال حدثنا ابو النضر مولي عمر ابن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض الطريق---- تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوه -----فسالهم ان يناولوه رمحة فابوا-	156	-3364994745370937247	248	437.5	196	308	80.51947784423828	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	147	182	716	891	1456	300	فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1146	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms157	false	-8516169502311356958	0	35	0	174	1430	300	فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطع-كموها الله	157	-3364994745370937247	174	343.0	139	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1153	true	1780510838679716565	29	90	138	437	1442	300	مالك عن --------------ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث----- عبد الله -بن عمر انه------------------ مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا اناسا احلة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك فقال بم----- افتيتهم قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال له عمر----- لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	1153	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms156	false	-5189323433783459596	173	239	817	1132	1435	300	مالك بن انس قال حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث اباه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدو------ا احله ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدم--------- علي عمر بن الخطاب فسال-ه عن ذلك فقال عمر بما افتيتهم قال------------- باكله قال عمر رضي الله عنه لو افتيتهم بغيره--- لاوجعتك	156	-3364994745370937247	250	410.0	195	347	72.04611206054688	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1153	true	1780510838679716565	201	298	970	1433	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه ولا حكمه في شء منه فاراد عمر رضي الله عنه المبالغة في الانكار علي من يخالف فيه ص مالك عن-------------- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا علي عمر بن الخطاب بالمدينة---- ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم لما كانوا ببعض------- طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب -ان --------ياخذوه فياكلوه فلما قدموا علي عمر	1153	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms157	false	-8516169502311356958	21	117	105	572	1430	300	الله- صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعكموها الله اخبرنا محمد قال اخبرنا----------------- مالك بن انس قال حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله---- فلما قدموا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم لما كانوا ببعض الطريق طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخذ--------وه فلما قدموا علي عمر	157	-3364994745370937247	362	617.5	283	497	72.83702087402344	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1154	true	3490460921497562637	0	34	0	153	1495	300	ذكروا--- ذلك له فقال ما حملك---- ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1154	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms157	false	-8516169502311356958	120	155	585	742	1430	300	ذكروا له ذلك--- فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	157	-3364994745370937247	149	278.5	116	160	93.125	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1156	true	4201255806720083309	0	39	0	185	1430	300	من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما -------------------------------------------ما كان من ذلك يعترض به الحاج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه فاما ان----------- يكون عند --رجل -لم يرد به المحرمين فوجده محرم----- فابتاعه فلا باس به	1156	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms154	false	4258016130717835601	11	87	54	426	1390	300	من لحوم الصيد علي الطريق فلا باس بابتياعه واكله اذا كان الذي صاده وذبحه حلالا وان كان انما صاده وذبحه لاجله ان ذلك لا يفسد عليه شيءا لان الصاءد والذابح حلال له ما فعل وقال اهل المدينة ما وجد المحرم من الصيد علي الطريق فما كان من ذلك يعترض به الحاج ومن اجلهم صيد فانا نكرهه للمحرم وننهاه عن ذلك واما شء يكون عند الرجل ولم يرد به المحرمين فوجده محرم عنده فابتاعه فلا باس به	154	-3364994745370937247	150	206.0	116	372	40.32258224487305	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1183	true	-1191615679485118509	24	71	119	345	1493	300	في الذي يقتل الصيد فيحكم عل----يه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام علي ما يقوم من ان الصيد يقوم بالطعام فينظر ذلك المقدار فيطعم منه ان اختار الاطعام كل مسكين مدا فصل وقوله فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1183	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms159	false	-2822556361956571985	13	40	67	192	1479	300	في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الط-------------------------------------عام في--------------------------------------------------------------------طعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	159	-3364994745370937247	121	227.0	95	230	52.60869598388672	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1190	true	8164082328454100069	220	260	1085	1279	1486	300	واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله -------الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه ش وهذا كما قال انه لا يقتل ابتداء من الطير ----------------------الا الغراب والحداة	1190	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms169	false	4650175761069547296	155	197	754	967	1472	300	واما ما ضر من الطير فلا ----------يقتله المحرم الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه وقال محمد بن الحسن لا يقتل المحرم من الطير شيءا لم يبتداه بايذاء الا الغراب والحداة	169	-3364994745370937247	159	271.0	125	223	71.30044555664062	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1199	true	-3214805645694009007	69	161	334	781	1496	300	ابن شهاب عن سليمان -بن يسار ع------ن عبد الله بن عباس ------قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه ف----جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل----- الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الل----------ه في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة ال----------------------------------------------------------وداع ش قوله كان ---الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم يريد من المزدلفة غداة النحر وذلك---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1199	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms168	false	65897256349345974	37	156	186	762	1476	300	ابن شهاب ان سليمان ابن يسار اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فات-ته امراة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع اخبرنا محمد قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت طاوسا-- يقول-- ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يركب الا معترضا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	168	-3364994745370937247	384	640.0	301	611	62.8477897644043	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	126	215	617	1030	1426	300	مالك عن-------------- نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين--- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة------------ ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نف--ذ حتي---- جاء البيت فطاف طوا------------فا واحدا------------------------ وراي ذلك مجزيا عنه واهدي قال مالك	1214	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms143	false	7265083011547356621	0	83	0	394	1421	300	مالك بن انس قال حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج ---------------في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء----------------------------------------------------------------------------------- التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال فخرج حتي اذا اتي البيت -طاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعا سبعا لم يزد عليه وراي ذلك مجزيا عنه واهدي قال محمد	143	-3364994745370937247	255	359.0	196	493	51.72413635253906	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1224	true	-7090187871316379609	74	130	369	620	1429	300	في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته ---اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي اذا برا خرج الي الحل ----------------ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه --حج--- قابل والهدي	1224	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms162	false	-5356640550844454923	70	181	341	859	1447	300	في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج ف-------قضي عمرته ثم اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال لا يكون الرجل محصرا بمكة يحمل حتي يشهد الموقف فان لم يفعلوا ذلك حتي يطلع الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وليطف بالبيت او يطاف به ان لم يقدر وبالصفا والمروة ثم يحل وعليه الحج من قابل والهدي عليه وقال اهل المدينة اذ كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف اقام حتي اذا برا خرج الي الحل علي ذلك الاحرام ثم يرجع الي مكة ف-طاف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه الحج من قابل والهدي	162	-3364994745370937247	222	375.5	172	531	41.80791091918945	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1251	true	4254522914785357545	29	57	132	261	1399	300	ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي -صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1251	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms175	false	3408901892143963535	182	209	856	983	1422	300	ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي يصدر لم نر عليه شيءا الا ي---كون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	175	-3364994745370937247	124	238.0	97	130	95.38461303710938	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1267	true	4641003827693216375	78	118	404	599	1457	300	من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة فانه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه --عمرة اخري والهدي	1267	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms178	false	6673472514819549802	20	57	100	287	1444	300	من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة ف---ليرجع وليسع وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة --فعليه العمرة----- والهدي	178	-3364994745370937247	178	325.0	141	197	90.35533142089844	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1302	true	3597163433221870926	101	138	495	671	1446	300	في --رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة -انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج	1302	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms178	false	6673472514819549802	201	300	970	1444	1444	300	في الرجل يقع باهله ف--ي الحج ما بينه وبين ان يقف بعرفة انه يجب عليه الهدي ويحج من قابل وان كانت اصابته اهله بعد الوقوف بعرفة فعليه بدنة وتم حجه وليس عليه غير ذلك قال محمد وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في الرجل يواقع اهله بعد الوقوف بعرفة قال تم حجه وعليه جزور وقال اهل المدينة في الرجل يقع باهله في ايام الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة وير-ي الجمرة فانه يجب عليه الهدي وحج قاب----ل فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فعل-----يه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج-	178	-3364994745370937247	155	274.5	122	487	31.8275146484375	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1311	true	-4248238520934648467	26	82	121	392	1443	300	قرن الحج والع--مرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج ش وهذا كما قال ان من -قرن -الحج والعمرة ففات------------------ه فان عليه ان يحج قابلا-------- قضاء عن الحج الذي فاته وعلي صفته من القران ولا تسقط عنه العمرة مع الحج	1311	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms184	false	5915671555604804619	150	201	714	974	1448	300	قرن الحج مع العمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج-- وقال محمد بن الحسن يقرن قابلا والعمرة لم تفته وقد قضاها صحيحه فان----ه انما فاته الحج فعليه قضاءه فاما العمرة التي كانت م-----------------------------------ع الحج	184	-3364994745370937247	176	269.0	136	301	58.47175979614258	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1317	true	-3253357851202219104	150	214	760	1045	1425	300	من اهل اليمن جاء- الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قد------------مت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت--- امراة من اهل العراق ما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه	1317	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms143	false	7265083011547356621	206	284	980	1348	1421	300	من اهل اليمن ثاءر الراس-------------- وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني ضفرت راسي واحرمت بعمرة مفردة فما تري قال ابن ----عمر لو كنت معك حين احرمت لامرتك ان تهل بهما جميعا فاذا قدمت طفت بالبيت وبالصفا والمروة وكنت علي احرامك لا يحل منك شء حتي تحل منهما جميعا يوم النحر وتنحر هديك وقال له ابن عمر خذ ما تطاير من شعرك واهد فقالت له امراة في البيت و----ما هديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه	143	-3364994745370937247	187	277.0	141	390	47.9487190246582	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1317	true	-3253357851202219104	169	272	842	1295	1425	300	بعمرة مفردة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت--- امراة من اهل العراق ما هديه يا ابا عبد الرحمن قال ه-------------------------------دي----------------------------------------ه قالت ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان------ احب الي من ان اصوم ش قوله ان الساءل سال ابن عمر وقد ضفر راسه وهو نوع من التلبيد فقال اني قدمت بعمرة فكره عبد الله بن عمر ان يحلق واختار ان يكون الحلاق في الحج فق---ال لو كنت معك لامرتك ان	1317	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms203	false	-7376493592548124729	3	111	17	511	1392	300	بعمرة مفردة فماذا تري فقال ابن عمر رضي الله عنهما لو كنت معك حين احرمت لامرتك ان تهل بهما جميعا فاذا قدمت طفت بالبيت وبالصفا والمروة وكنت علي احرامك لا يحل منك شء حتي تحل منهما جميعا يوم النحر وتنحر هديك وقال له ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر خذ ما تطاير من شعرك واهد فقالت له امراة في البيت وما ه----ديه يا ابا عبد الرحمن قال هديه ثلاثا كل ذلك يقول ابن عمر هديه قال ثم سكت ابن عمر حتي اذا اردنا الخروج قال اما والله-------------------- لو لم اجد الا-------- شاة لكان ذبحها احب الي من ان اصوم قال محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن فهذا ابن عمر قال لو كنت معك لامرتك ان	203	-3364994745370937247	171	244.0	128	728	23.489011764526367	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1373	true	1962123420913214342	87	179	441	887	1465	300	الحاج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومني------------- ما اقاموا بهما -ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة -قال مالك و---------امير الحاج ايضا ان كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة و------------------ايام-------------------------------- مني ------قال مالك وان كان احد ساكنا بمني مقيما ب-ها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة ب--ها ايضا ش قد تقدم من قول مالك-------------------------- ان اهل مكة يقصرون الصلاة	1373	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms200	false	-4100820330186444886	69	160	342	798	1482	300	الح--------ج من اهل مكة ص--لي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات وصلي بعر--------------------------------------------------------------فة ومني واهل مكة معه ما اقاموا بمني اربع---------ا ي-تمون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة وقال اهل المدينة في امير الحاج----- ان كان من اهل مكة وغير اهل مكة انهم يصلون بعرفات ومني ايام مني ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة ومن كان---- ساكنا----- مقيما بمني فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك ي-م الصلاة بعرفة ايضا وقال محمد ينبغي لاهل المدينة اذا زعموا ان الحاج من اهل مكة يقصر-- الصلاة	200	-3364994745370937247	277	375.0	213	555	49.909908294677734	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1375	true	-7099406624394577213	65	141	358	748	1569	300	صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ايام التشريق علي الرجال والنساء ----------------------من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا------- وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	1375	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms090	false	3314916110146604133	168	272	821	1339	1474	300	صلاة الظهر--- يوم النحر الي--------------------------------- صلاة الظهر من اخر ايام التشريق وكان اكثر من كبر منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذنا باكثر ذلك لان الامام يكبر فيما لم يجب عليه احب الينا من ان يترك التكبير فيما قد وجب عليه وقال اهل الدينة ايضا التكبير في التش-----ريق علي الرجال والنساء من الاحرار والمماليك ومن كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا من مني وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكون-- مثلهم في الحل واما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	90	-3364994745370937247	308	536.5	245	561	54.90196228027344	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1375	true	-7099406624394577213	52	87	285	470	1569	300	التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال	1375	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms090	false	3314916110146604133	62	97	309	494	1474	300	التكبير في ايام التشريق خلف الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه خلف صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه خلف صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال	90	-3364994745370937247	176	343.0	141	185	95.1351318359375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1377	true	-452162542849489052	129	188	644	902	1446	300	الحليفة فصلي بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل---------- ذلك قال مالك------------------- لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له لانه----- بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	1377	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms203	false	-7376493592548124729	158	223	739	1029	1392	300	الحليفة راجعا من مكة فان احب ان يعرس به حتي يصلي فيه فعل وليس ذلك بواجب عليه وقال اهل المدينة لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه فان عرس-- في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له وقال محمد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	203	-3364994745370937247	203	344.0	152	292	69.52054595947266	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1388	true	-4930191905978277198	155	184	742	886	1427	300	-هل يرمي عن--- الصبي والمريض فقال نعم--------------------------- ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ال-------------تشريق رمي الذي رمي عنه واهدي ----	1388	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms196	false	5870051128084777947	26	93	122	437	1456	300	اهل المدينة في الصبي والمريض الذي لا يستطيع الرمي قالوا يرمي عنه ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام مني رمي الرمي الذي رمي عنه واهدي قال محمد وما له يهريق دما وقد رمي عنه فقد اجزاه ذلك لا دم عليه وقالوا ايضا فان صح في ايام الرمي بعد ما رمي عنه رمي الذي رمي عنه واهدي فهو	196	-3364994745370937247	126	197.0	98	315	40.0	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	0	95	0	484	1482	300	عاءشة ام المءمنين-- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه --هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق --------الي التنعيم فاعتمرت ف--قال هذا مكان عمرتك	1404	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms153	false	4123004022585660870	139	238	692	1189	1487	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه الهدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما الي التنعيم فاعتمرت ثم قال هذه مكان عمرتك	153	-3364994745370937247	460	867.0	367	499	92.18437194824219	84	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1423	true	8166443464589327970	127	192	603	898	1432	300	قبل ان ينحر ص مالك عن عب--------------د الكريم بن مالك الجزري عن عب---------د الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1423	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms189	false	7679057531218129668	0	67	0	309	1403	300	---قال اخبرنا مالك بن انس قال حدثنا عبد الكريم-------- الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدي----------ن او انسك -شاة اي ذلك فعلت اجزي عنك	189	-3364994745370937247	260	467.5	201	331	78.54985046386719	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	9	50	46	248	1463	300	في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون------------ او في الحرم قال اري- ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم------------- يقتلون	1437	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms190	false	-8116956584368974121	205	251	952	1180	1431	300	في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون بحج او عمرة او في الحرم وهم حلال ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان علي كل انسان منهم الصيام قال محمد لا يشبهون المحرمين يقتلون	190	-3364994745370937247	183	325.0	143	228	80.2631607055664	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1799	true	4451797975142003112	190	243	944	1195	1480	300	ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك من ذلك الثلث -ش قوله ا------------------ن ابا لبابة ------بن ع---------------بد المنذر قال -------حين تاب الله عليه	1799	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms138	false	-370729359893853358	204	275	978	1321	1434	300	ابي لبابة-------------- حين تاب الله عليه قال محمد انما قال ابو لبابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين تاب الله عليه يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب فاجاورك وانخلع من مالي صدقة الي ال-----------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث علي وجه الابقاء عليه ولم يكن ابو لبابة جعل شيءا علي نفسه ولا اوجبه ا--نما قال لرسول الله صلي الله عليه	138	-3364994745370937247	205	304.0	158	370	55.4054069519043	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1902	true	-5368054717223734950	256	297	1280	1473	1483	300	عبد الخدري نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة وفي هذا بابان ص مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي --بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال -----------------هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1902	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms316	false	-921007851874570604	42	67	207	321	1451	300	-----------------------------------------------------------------عنه--------------------------------- اتي في نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال عمر رضي الله عنه هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	316	-3364994745370937247	93	160.5	73	212	43.867923736572266	18	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2027	true	1085574695296195264	141	225	708	1126	1519	300	مالك عن--------------- عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة -بنت عبد الرحمن من-------- المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع--- هذا به ومثلي يفتات علي-------ه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فق--------------------ال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن -----------------------------------------------ما كنت لارد امرا قضيته فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا ش قول------ه ان عاءشة زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير ----وعبد الرحمن	2027	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms295	false	3005063255643439297	146	244	725	1223	1493	300	مالك بن انس قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها زوجت حفصة ابنة عبد الرحمن بن ابي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مث-لي يصنع به هذا --------ويقتات عليه ببناته فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير وقالت لتملكنه امرها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن مالي رغبة عنه ولكن ليس مثلي يقتات عليه ببناته وما كنت لارد امرا قضيته فقرت امراته تحته---- ولم يكن ذلك طلاقا-- قال محمد فهذه عاءشة -رضي الله عنها قد -----زوجت المنذر بن الزبير ابنة عبد الرحمن	295	-3364994745370937247	336	506.0	262	529	63.51606750488281	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2287	true	-8829217753240409468	239	297	1147	1452	1464	300	لا باس بان يبتاع العبد------- التاجر والفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة -لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذه منه اثنين بواحد الي اجل------ وان اختلفت اجناسهم	2287	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms204	false	7891017211554076621	77	134	388	690	1470	300	لا باس بان يبتاع العبد الفصيح التاجر بالا--------عبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة فلا باس بهذا ان يشتري عينه----- بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعضه--- بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ م-نه اثنين بواحد الي اجل معلوم وان اختلفت اجناسهم	204	-3364994745370937247	277	509.5	223	319	86.83385467529297	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2295	true	5830671155669984291	161	219	819	1102	1482	300	فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذ منه اثنين بواحد الي اجل------ وان اختلفت اجناسها يريد ان يكون الرقيق سودانا او بيضا وروما او نوبة فان ذلك ليس باختلاف فيهم يبيح التفاضل مع النسا فصل وقوله ولا باس --------ان تبيع ما اشتريت من ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي ابت--عت منه	2295	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms204	false	7891017211554076621	117	156	602	792	1470	300	فان اشبه بعضه--- بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل معلوم وان اختلفت اجناسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس مع ذلك بان تبيع ما اشتريت من ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه	204	-3364994745370937247	168	287.5	132	299	56.18729019165039	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2299	true	1948843772152898444	189	260	979	1337	1519	300	والله اعلم واحكم ص قال مالك ف-------------------------------ي الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسا-ل الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك	2299	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms206	false	221114565278495091	207	279	1032	1401	1516	300	والله اعلم باب الاقالة وما اشبهها قال محمد عن ابي حنفة قال في الرجل يبتاع العبد او الام--ة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له عليه او يند----------------م المبتاع فيسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا--- الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الجارية قال ذلك	206	-3364994745370937247	301	548.5	240	390	77.17948913574219	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2314	true	-8023225253182738614	119	152	582	728	1454	300	المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا	2314	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms208	false	-8213538298786903838	22	51	112	240	1530	300	المبتاع--------- مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به ن---------قدا او دينا او عرضا	208	-3364994745370937247	127	238.0	98	146	86.98629760742188	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2330	true	-1790193584826784329	0	34	0	163	1495	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق ش وهذا كما قال ان من------------------------ باع رقيقا بالبراءة	2330	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms210	false	-713823582742477812	47	83	227	402	1393	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا------ لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق وقال محمد وبلغنا عن ابن عمر رضي الله عنه انه باع------ بالبراءة	210	-3364994745370937247	132	227.0	105	187	70.5882339477539	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2372	true	2817801417662108606	239	272	1205	1353	1487	300	ان من رد وليدة من عيب وجده بها و----قد اصابها انها ان كانت بكرا فع-----ليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها -قال	2372	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms212	false	-1097566492747698782	68	103	342	500	1462	300	ان من رد وليدة من عيب وجده بها وكان قد اصابها انها ان كانت بكرا ردها وعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها وقال	212	-3364994745370937247	146	274.5	113	158	92.40505981445312	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2387	true	-986630709451695011	191	292	903	1375	1411	300	ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا -انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجد ذلك الرقيق او اكثر ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل------- فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله قال وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب- من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	2387	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms213	false	7983426620463234900	78	180	350	823	1438	300	اشتري رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا فانه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثر ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل لو سلم فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله---- وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به --عيبا من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه --فضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	213	-3364994745370937247	460	880.5	360	481	95.63409423828125	94	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2397	true	3651039597970418279	20	86	92	395	1396	300	قال مالك في-------من اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه ذلك من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فان كان لا يملك منها ذلك فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان------ بيعا مكروها ش وهذا كما قال	2397	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms214	false	-2008535790174601874	0	53	0	253	1431	300	قال قال ابو حنيفة من اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه هذا من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها للشرط لانه ----------------------------------------لا ------------------يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان البيع بيعا مكروها وكذلك قال -----	214	-3364994745370937247	211	382.5	166	316	66.77214813232422	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2415	true	3861219723962062118	67	123	322	612	1435	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما يثبت------- حتي ينقطع ثمر-ه ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته--------- معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث-------- فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	2415	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms214	false	-2008535790174601874	175	236	834	1144	1431	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه----- جاءز ثم يكون للمشتري ما نبت بعد ذلك حتي تنقطع ثمرته ويهلك وليس في ذلك وقت يوقت وذلك ان وقته في قولهم معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحه تبلغ الثلث او اكثر فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	214	-3364994745370937247	278	513.0	223	315	88.25396728515625	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2463	true	8228766436441506255	111	218	547	1082	1462	300	المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة رواية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال مالك واما كل شء كان حاضرا -يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب ي---جني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به فان فني قبل ان يستوفي المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه- بحساب ما بقي له عليه او ياخذ منه المشتري سلعة- بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين	2463	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms219	false	6590113773725222576	130	197	608	942	1410	300	المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل شء كان حاضرا فيشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب اذا جني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به فان فني قبل ان يستوفي المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من الثمن بحساب ما بقي-------- او ياخذ منه المشتري مبلغه بما بقي له يتراضيان عليه و-لا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين	219	-3364994745370937247	313	572.5	248	541	57.8558235168457	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2478	true	-2507502791291143342	85	123	404	586	1427	300	استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بم---------------------------------------ا يصلح لا هو -------------------------------قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف-- في دين يكون ضامنا علي صاحبه حتي يستوفيه	2478	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms220	false	595883129046276620	45	121	228	591	1440	300	استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل فقال اتكاري مثل راحلتك هذه بكذا وكذا درهما علي ان تحملني الي مكة في شهر كذا وكذا بغير لشهر الذي هو فيه او قال استاجر منك هذا العبد يخدمني الشهر الداخل كله بكذا وكذا ان هذا جاءز لا باس به وقال اهل المدينة لا يصلح هذا وان كان قد اوفاه الكراء لانه لم يقبض ما استكري او استاجر ولا هو سالفه في دين يكون مضمونا--------- حتي ي--وفيه	220	-3364994745370937247	123	161.0	95	374	32.887699127197266	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2501	true	-7768674594073090760	169	202	862	1039	1539	300	باس ان يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد	2501	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms221	false	-1075643003112610543	173	235	848	1154	1497	300	باس ان يشتري الرجل الذهب --------------بالفضة جزافا تبرا كان او حليا او دراهم او دنانير اذا عزل ذلك فقال ابيعك هذا الذهب بهذه الفضة او قال ابيعك هذه الدنانير بهذه الدراهم فلا باس بذلك وقال اهل المدينة لا باس بشراء ذلك اذا كان تبرا او حليا مصوغا- فاما --دراهم -----------بدنانير ---------فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد	221	-3364994745370937247	131	196.5	103	343	38.192420959472656	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2503	true	-6060476494942962426	249	299	1280	1507	1510	300	من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما------- وفي شء من ذلك ذهب او فضة بدنانير او درا---------هم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر الي قيمته فان ك------------------انت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد	2503	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms222	false	-4488809344821781671	117	215	568	1033	1461	300	من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما فيه فص وفي شء من ذلك------- فضه بدراهم نظر في تلك الدراهم فان---------------------------------------- كانت اكثر مما فيه من الفضة جاز البيع لان الفضة تكون بمثلها من الدراهم فيكون فضل الدراهم بالمصحف او السيف او الفص الذي في الخاتم وان كانت الدراهم وزنها مثل الفضة او اقل فسد البيع وان كانت لا يدري الفضة اكثر من الدراهم ام لا فسد البيع ايضا وقال اهل المدينة ينظر الي قيمة ذلك الذي فيه الفضة فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الفضة الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان---- يدا بيد	222	-3364994745370937247	154	121.5	118	516	29.844961166381836	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	0	54	0	266	1450	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان علي ذلك مثلا بمثل----------------------- ان ذلك لا يصلح ---------------------------------------------------------قال مالك وتفسير ما كره من ذلك -ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية	2522	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms225	false	3847111808920141430	51	121	270	614	1509	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ب---ذلك مثلا بمثل لا فضل بينهما في الوزن ان ذلك جاءز لا باس به لان ردء الذهب وجيد سواء وقال اهل المدينة لا يجوز وقال محمد لم لا يجوز ذلك قالوا لان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية	225	-3364994745370937247	234	411.0	186	347	67.4351577758789	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2590	true	2314426562365157237	55	84	263	390	1449	300	خير في الخبز قرص- بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكثر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن	2590	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms233	false	-5159228498584371156	113	142	541	669	1418	300	خير في الخبز قرصا بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكبر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن	233	-3364994745370937247	126	246.0	97	128	98.4375	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2620	true	7730249327851417187	102	138	528	691	1560	300	في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه------------------------------------------- لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	2620	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms236	false	4192678066066152837	164	204	800	998	1461	300	في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبهه--- من الوحوش بمنزلة الشء والواحد ولحوم الحيتان كلها شء واحد لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن قالوا-- ولا باس--- وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	236	-3364994745370937247	146	254.0	113	206	70.87378692626953	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2626	true	3317875895287527520	227	300	1127	1499	1499	300	باس -ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او------ الثوب--- الهروي--- المروي بالملاحف اليمانية و--الشقاءق وما اشبهه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان-	2626	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms238	false	8353276838488418394	56	131	261	638	1483	300	باس بان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيفة او يشتري الثوب من الهروي او المروي بالملاحف اليمانية او الشقاءق وما اشب-ه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه--------- ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلف- اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان	238	-3364994745370937247	359	662.0	289	388	92.52577209472656	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2627	true	7534692877799209034	0	34	0	177	1647	300	ياخذ------ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل -قال	2627	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms238	false	8353276838488418394	131	166	638	822	1483	300	ياخذ الرجل الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاصناف علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنين بواحد الي اجل وقال	238	-3364994745370937247	174	332.5	140	184	94.56521606445312	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2629	true	-8824962763249764005	88	181	412	862	1428	300	ذلك موصوفا ف-سلف فيه الي اجل فحل الاجل ف-------ان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك--- الذي اشتراه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلف- فيه وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان ------رد اليه ما سلفه وزاده من عنده ش قول-----ه عن رجل سل-ف في سباءب قال مالك السباءب غلاءل ثمانية فقال ابن عباس فيمن باعها قبل ان يقبضها ذلك الورق بالورق	2629	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms239	false	485941109891183304	7	137	30	637	1389	300	ذلك موصوفا فاسلف فيه الي اجل فحل الاجل فليس ينبغي للمشتري ان يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه بمثل ذلك الثمن الذي سلفه فيه ولا باكثر منه ولا باقل منه قبل القبض ما اسلفه فيه وكذلك لا ينبغي ان يبيعه من غيره علي واحد من الوجوه حتي يقبضه وقال اهل المدينة لا ينبغي ان يبيعها من الذي هي عليه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه ولا باس بان يبيعها من غير الذي اشتراها منه قال محمد قد روي فقيهكم مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ورجل يساله عن رجل اسلف في سباءب فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس رضي الله عنهما تل----------ك الورق بالورق	239	-3364994745370937247	208	263.0	154	773	26.90814971923828	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	52	197	258	939	1430	300	قال مالك--------- من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل يسمي ثم حل الاجل فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد-ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه قبل ان يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا يءكل--------- ولا يشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها ---------------------------------منه ولا ينبغي له ان يبيعها من الذي ابتاعها منه	2631	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms240	false	5789663405746371680	132	291	617	1349	1385	300	قال قال ابو حنيفة من سلف ذهبا او ورقا في عر----------ض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل فانه لا خير في ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع ولا من غيره قبل ان يحل الاجل وبعد ما يحل الاجل بعرض من العروض يعجله ولا يءخرة بالغا ما بلغ ذلك العرض ولا بغير العرض وقال اهل المدينة لا باس ان يبيع المشتري ذلك ال-عرض من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي ---يقبضه وللمشتري ان يبيع ذلك ال-عرض من غير صاحبه الذي ابتاعه -منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد كيف جاز له ان يبيع ذلك من الذي عليه العرض بعرض من العروض ولا يجوز له ان ------يبيعه--------- بذهب او ورق او اكثر من ا-------------------لذي ابتاعه -منه وهو يجوز من غير الذي اشتراها منه ---------------ليبيعها من الذي اشتراها منه	240	-3364994745370937247	403	624.0	307	913	44.14019775390625	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2635	true	-7179427047786746986	3	61	13	300	1478	300	قال مالك فيمن --------سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه---------------------------- لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل	2635	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms241	false	2640336402902512728	84	148	384	695	1429	300	قال قال ابو حنيفة من اسلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه ان هذا لا يجوز وقال اهل المدينة لا باس بذلك اذا اخذ تلك الثي-اب التي يعطيه قبل ان يفترقا--------- فان دخل ذلك --اجل	241	-3364994745370937247	264	484.5	210	323	81.73374938964844	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	73	113	384	577	1497	300	اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فا-ن اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل	2638	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms243	false	688340698890963025	80	120	456	650	1455	300	اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشترتيه كيلا او وزنا فاذا اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل	243	-3364994745370937247	190	372.0	150	194	97.93814086914062	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	6	73	28	383	1523	300	في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم بر-نامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز---- باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبر-نامج الذي باعهم عليه -قال مالك وهذا الامر ا-------------لذي لم	2676	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms245	false	5643746391082678452	1	95	6	502	1570	300	في الرجل يقدم له اصناف من البز فيحضره السوام ويقرا عليهم بارنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي---- اصناف---- البز لهم باجناسه فيقول اشتروا مني علي هذا الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ف--يفتحونها فيستغلونها ويندمون ان لهم ان يردوا لانهم اشتروا ولم يكونوا راوا ما اشتروا ومن اشتري شيءا ولم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه وقال اهل المدينة ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبارنامج الذي باعهم عليه وقال محمد بن الحسن الحديث المعروف الذي لا	245	-3364994745370937247	316	563.5	255	506	62.450592041015625	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2716	true	4109143923071149617	135	196	646	942	1453	300	انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان ما بيع علي هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة بنقد فلا باس به و-ما -----بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخو------------------------------------------------------------------------------ف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا وزن فان- كان الي اجل فهو مكروه	2716	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms249	false	6089569806845026084	0	96	0	483	1466	300	انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله انه لا ينبغي ان ياخذ منه بكيله الا ان يكيله كيلا مستقبلا ويكون علي المشتري نقصانه وقال اهل المدينة اما ما ابتيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به واما ما ابتيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه قال محمد كيف جاز بيعه بكيله بالنقد وجاز له ان يقبضه بغير كيل ولم يجز ذلك بالنسيءة لءن جاز ذلك بالنقد ليجوزن بالنسيءة قالوا نخاف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا وزن فاذا كان الي اجل فهو مكروه	249	-3364994745370937247	232	398.5	184	483	48.03312683105469	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2719	true	-7077161844668930857	77	153	365	706	1371	300	لا ينبغي ان يشتري دين -علي رجل غاءب ولا حاضر ---------الا باقرار من الذي عليه الدين ولا -----------علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال وتفسير ما كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------------دري ما يلحق بالميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي- المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا	2719	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms250	false	5603309187176641549	7	105	34	502	1481	300	لا ينبغي ان يشتري دينا علي رجل--------- حاضر ولا غاءب الا باقرار من الذي عليه الدين ولا يشتري دينا علي ميت وان علم بما- ترك الميت وذلك ان اشتراءه--- غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال------- محمد كيف اجزتم اشتراء الدين----- علي الحاضر المقر الا انكم قد علمتم يقينا انه يخرج قالوا لم نعلم ذلك يقينا قيل لهم فالميت له مال معروف وفيه وفاء بالدين فكيف لا يجوز اشتراء الدين الذي عليه قالوا لا ندري ما يلحق ال-ميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطاه المبتاع باطلا ----------في ذلك قلنا	250	-3364994745370937247	255	410.0	195	504	50.595237731933594	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2723	true	-6242510167071007191	211	292	1059	1435	1466	300	لا باس بالشرك- والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير للثمن فان دخل--- ذلك ربح او وضيعة------- او تاخير من واحد منه-ا صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بش----------رك ولا تولية ولا اقالة ش وهذا علي ما ذكره ان من ابتاع طعاما علي كيل او وزن او عدد فلا يجوز له لان يبيعه حتي يستوفيه لنهي النبي صلي الله عليه وسلم	2723	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms251	false	7647531246794953113	236	300	1182	1484	1484	300	لا باس بالشركة والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض---- او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير للثمن فان دخل في ذلك وض-------يعة او ربح او تاخير من واحد منهما فهو بيع -----------------------------------------ليس بتولية ولا شرك ----------ولا اقالة في الطعام وقال محمد بن الحسن وكيف يكون هذا في قولكم وقد رويتم عن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	251	-3364994745370937247	211	315.0	166	398	53.01507568359375	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2725	true	4392655548215372266	45	85	236	436	1509	300	من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت به ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقد الثمن صاحب السلعة جميع-------------------------------ا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن----------- ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة	2725	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms252	false	5604854982716409694	248	291	1243	1463	1508	300	من اشتري سلعة---- او رقيقا فقبض-ه ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا----------------- جميعا الثمن الباءع الاول بتراض منهما ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه ما نقد في السلعة ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة	252	-3364994745370937247	169	287.0	134	242	69.83470916748047	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2727	true	1348354905968095567	13	41	58	189	1475	300	بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا -كان ذلك حلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	2727	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms254	false	-6675178228789414833	0	58	0	276	1403	300	بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا فكان ذلك شرطا منه في اصل البيع ان هذه الشركة فاسدة لانه اشترط فيها ما ليس منها وقال اهل المدينة اذا قال اشركني بنصف هذه السلعة علي ان ابيع لك النصف الاخر فهذا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	254	-3364994745370937247	127	231.0	99	276	46.01449203491211	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2749	true	-4883658660109401225	223	298	1127	1479	1486	300	المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد- بعينه ف----ان اقتضي من------------- ثمن المبتاع- شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون في-ما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له ش وهذا علي ما قال ان من اشتري ---سلعا فباع بعضها ثم افلس فان الباءع احق بما بقي منها	2749	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms255	false	-3176119561781934636	23	93	122	470	1454	300	المبتاع فالبا---ءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المشتري ----ان ياخذ ما وجده بعينه فان كان اقتضي الباءع الاول من ثمن ---متاعه شيءا واحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون في ما لم يجد اسوة للغرماء فذلك له -قالوا وان مات ال-------مشتري والسلعة قاءمة بعينها والباءع لم يقبض من ث---------منها	255	-3364994745370937247	272	454.5	213	375	72.53333282470703	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	103	300	478	1474	1474	300	اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك ف----------------------------------------------------قال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان -ان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه قال مالك فاما ما بيع من السلع- التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصو-ه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء-	2751	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms256	false	-7663948420064783495	5	161	22	805	1468	300	اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك الب-----------------قعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فليس الباءع احق بذلك من الغرماء وقال اهل المدينة اذا قال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان فان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح --------ثم ينظر--- ثمن البقعة و---ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته و-----للغرماء بقدر حصة البنيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا فهك--------------------------------ذا العمل فيه--------- فاما ما بيع من السلعة التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون اما ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها ----لا ينقصونه شيءا او----- يسلموا اليه سلعته وان كان-------- قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا-تباعه له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء	256	-3364994745370937247	717	1282.5	572	1052	68.15589141845703	135	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2764	true	-9043235278924945920	259	292	1260	1415	1451	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي -حلال ما لا يحل فلا يصلح	2764	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms257	false	2329355060762568067	74	106	381	533	1517	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وبحلية معروفة ف----لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانا نخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل فلا يصلح	257	-3364994745370937247	146	275.5	114	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2765	true	-5630204892168029335	27	87	130	426	1516	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فلا باس به يريد ان يكون ما استسلفه معلوم الصفة والحلية ليتمكن من رد مثله ولو كان مجهول الصفة لتعذر عليه ان يرد مثله وهو قول مالك والشافعي وجمهور الفقهاء الا ما روي وقد تقدم ذكره وقوله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف من ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل	2765	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms257	false	2329355060762568067	74	104	381	524	1517	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وبحلية معروفة فلا باس بذلك و-------------------------------------------------------------------------------------عليه ان يرد مث--------------------------------------------------------------------له الا ما كان من الولاءد فانا نخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل	257	-3364994745370937247	131	221.0	102	296	44.25675582885742	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2786	true	8529732904681277262	219	279	1138	1419	1519	300	في الرجل يعطي الرجل السلعة فيبيعها--- وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بذلك ----اذا سمي--- ثمنا يبيعها به وسمي اجر---ا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فل-ا شء له قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل	2786	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms259	false	6944729999254733931	129	226	633	1076	1419	300	في الرجل يعطي------ السلعة -يبيعها له وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء ان هذا فاسد فان باعها بذلك فالبيع جاءز وله اجر مثله فيما باع ولا يجاوز به ما سمي له من الاجر وان لم يبعها فله اجر مثله وعمله ولا يجاوز به ما شرط له وقال اهل المدينة ليس بذلك باس اذا سمي له ثمنا يبيعها له وسمي له جعلا معلوما ان -باع اخذه وان لم يبع فليس له شء قالوا انما هذا كما يجع--ل الرجل	259	-3364994745370937247	237	386.0	185	453	52.3178825378418	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2791	true	-2499369720726470827	69	107	317	484	1368	300	الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	2791	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms261	false	-5188633164310036322	131	198	633	931	1437	300	الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار -شء مسمي --ان ذلك لا يصلح فان باع فله اجر مثله فلا يجاوز ما سمي له وقال اهل المدينة هذا ايضا لا يصلح وقال محمد هذا ترك منكم لقولكم الاول قالوا انما صار لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي رسم له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	261	-3364994745370937247	159	299.5	122	301	52.82392120361328	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2811	true	3580076240192073972	162	230	817	1143	1467	300	قال مالك في العين تكون بين الرجلين--------------------------- فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين و---------------يقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما------- انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء وانما اعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر	2811	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms396	false	-7989776822408465680	15	136	75	655	1519	300	قال محمد بن الحسن في------ الرجلين يكون بينهما العين او البءر فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين حتي يخرج الماء فيقول الاخر ما اجد ما اعمل به قال ان كان للذي ابي يعمل مال اجبر علي ان يعمل معه لان في هذا اضرارا عاما عليهما وان لم يكن له مال قيل للذي يريد العمل انفق ان شءت يكون نصف نفقتك دينا علي شريكك ويكون الماء بينكما نصفين وليس لك ان تسقي بماءه حق لم ياخذه وقال اهل المدنية يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي شريكك بنصف مالك الذي انفقت وي---------------------اخذ حصته من الماء وانما يعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا يعمله لم يعلق الاخر	396	-3364994745370937247	277	475.0	215	607	45.6342658996582	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2849	true	-4891683328366608267	64	128	308	616	1434	300	الحاءط في يده ص قال مالك و------------------لا ينبغي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله الذي هو عليه قال فان كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيق المال احدا فليخرجه قبل المساقاة او يريد ان يدخل فيه- احدا فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم يساقي بعد ذلك	2849	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms393	false	-8454997835802846025	237	295	1176	1463	1485	300	الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه وقالوا ايضا لا ينبغي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله التي هو عليها--- فان كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيقها---- احدا--------------------- او-------- يدخل فيها احدا فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم يساقي---- ذلك	393	-3364994745370937247	247	434.0	196	327	75.53517150878906	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2884	true	1137539337626202447	0	49	0	225	1419	300	لا تشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا او ينها------------------------------------------------------------------ه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك----------- من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة	2884	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms269	false	2504462125479278013	62	110	293	513	1386	300	لا يشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا لشء يبقي في ايدي الناس او لا يبقي فذلك جاءز وهو علي ما اشترطا ولا ينبغي له ان يشتري غير ما امره به وقال اهل المدينة من اشترط علي المضارب ان لا يش---------------------------------------------------------------------تري الا سلعة كذا وكذا فان كانت تلك------------- السلعة	269	-3364994745370937247	106	130.0	80	302	35.09933853149414	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2895	true	-4437596863081567556	158	300	771	1437	1437	300	ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءنتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زم-ن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يد-ه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده-	2895	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms268	false	679345736597893629	0	142	0	669	1439	300	ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءنتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمان هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض فيرتفع ثمنه حين يرده	268	-3364994745370937247	665	1314.0	524	669	99.40209197998047	138	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2896	true	8129625606762314019	0	45	0	215	1464	300	فيشتريه بكل ما في يد-ه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	2896	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms268	false	679345736597893629	142	186	669	881	1439	300	فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من---- نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	268	-3364994745370937247	211	410.5	167	216	97.68518829345703	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2897	true	-7677904717516694075	157	217	749	1035	1415	300	---------به متاعا فحمله- الي بلد للتجارة فبار ع-ليه وخاف النقصان ان باع-- فتكاري عليه- الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله قال مالك ان كان فيما باع--- وفاء للك-راء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد--------- اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره	2897	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms276	false	-1169585377003427430	238	299	1166	1462	1464	300	بالمال سلعه ----ثم حملها الي بلد التجارة فبارت عليه وخاف النقصان ان باعها فتكاري عليها الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل الماء كله انه----- ان كان فيما باع به وفاء بالكراء فسبيل -ذلك وان بقي من الكراء شء بعد ذلك ذهاب اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وقال محمد------- انما امره	276	-3364994745370937247	247	423.0	193	313	78.91373443603516	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2898	true	-187849614873907308	17	96	85	449	1480	300	في رجل دفع الي رجل مالا قراضا- فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال او من جملته جارية فوطءها فحملت --ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به- المال فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثم--------------------------نها ش وهذا كما قال ان من ابتاع جارية من مال القراض فوطءها--- فحمل-ت منه ف----------ان------------- كان له مال	2898	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms273	false	4906265428180755764	4	157	19	744	1361	300	في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال جارية فوطءها فحملت منه فادعي الحبل ونقص المال انه ينظر في الجارية يوم حملت وادعي الولد فان كان فيها فضل عن راس المال كانت ام ولده وغرم راس المال حتي يوفيه رب المال وحصته من الربح وحوسب بحصته من الربح ان كان في المال ربح وان لم يكن فيها فضل راس المال يوم وطءها لم تكن ام ولده وبيعت واستوفي رب المال راس ماله ولم يجز ما صنع المضارب من ذلك وقال اهل المدينة ان اشتري جارية من ربح المال او من جملته------ فوطءها فحملت منه ونقص المال --------فان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فاوفي بها المال فما كان---- بعد وفاء المال فهو بينهما علي -----شروطهما وان لم يكن له مال- بيعت الجارية حتي يوفي المال من ثمنها وقال محمد ان كان عتق م------------------------------------------------------نها شء بحملها منه فليس ينبغي ان تباع الجارية كان له مال	273	-3364994745370937247	256	397.5	195	803	31.880447387695312	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2900	true	6759820512240016178	232	290	1152	1431	1475	300	دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما اسلف------ه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء او النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	2900	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms274	false	1592543657926217096	31	86	157	421	1481	300	دفع اليه--- مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده ف--------صاحب المال بالخيار ان بيعت سلعته- بربح او نقصان او لم تبع ان شاء ان ياخذ المال------- وقضاه ما زاد من عنده فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء و--النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	274	-3364994745370937247	239	420.0	186	285	83.85964965820312	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2903	true	6299886398002717666	126	166	609	792	1425	300	في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من	2903	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms275	false	8412896254380892932	4	44	23	204	1466	300	في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلر--ب المال شرطة من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من	275	-3364994745370937247	178	347.5	138	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2913	true	4699700496416232144	35	139	168	662	1423	300	الدين في القراض ص قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا---- فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك ا---لذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اراد ورث------ته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك المال وان كرهوا ان يقتض-وه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه ولا شء عليهم ولا شء لهم---- اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما --كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا	2913	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms270	false	1771032104585998053	157	300	775	1468	1468	300	الدين في المضا----ربة محمد قال قال- ابو حنيفة رضي الله عنهما فيمن-- دفع الي رجل دينا في مضاربة فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين وربح في المال ثم هلك ءي الذي اخذ المال قبل ان يقبض الم----ال ان القاضي اذا رفع ذلك اليه جعل للميت وصيا رضيا لقبض المال فيدفع الي صاحب المال راس ماله وحصته من الربح ويدفع الي ورثة الميت حصتهم من الربح وان كان الميت اوصي الي انسان فهو الذي يتقاضي المال وقال اهل المدينة ان -شاء ورثة العامل ان يقتضوا الم----ال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك و------ان كرهوا ان يتقاضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه ولا شء عليهم ولا شء لهم فيه اذا -سلموه الي رب المال وان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل الذي كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم اذا كانوا-----	270	-3364994745370937247	406	690.5	312	721	56.3106803894043	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2913	true	4699700496416232144	136	162	648	780	1423	300	فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان ل--هم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم	2913	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms271	false	-1374783225432481169	1	24	6	127	1486	300	فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان عليهم ان ياتوا بامين يقبض ------ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا------- بمنزلة ابيهم	271	-3364994745370937247	114	206.5	92	134	85.07462310791016	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	1	26	6	119	1422	300	فاخبره انه------------ قد اجتمع عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك-------------------------------------------- حتي يقبض منه------- ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه	2917	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms270	false	1771032104585998053	44	79	215	383	1468	300	فاخبره العامل ان المال قد اجتمع عنده وساله ان يسلفه اياه ففعل ان-------- ذلك جاءز وقال اهل المدينة لا يصلح ان يسلفه اياه حتي يقبض صاحب المال ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه	270	-3364994745370937247	88	123.0	65	176	50.0	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2920	true	8267653274290619856	225	278	1087	1338	1434	300	في رجل -دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك------- لا احب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ------يرد- اليه ال-----مال ان شاء	2920	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms272	false	2749050038638556963	156	244	763	1186	1460	300	في رجل يدفع الي رجل مالا مضاربة ثم ------جاءه فقال--- هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك----- عندي وافر ما وفر اني لا احب ذلك ولا يكون قسمته حتي يحضر المال كله ويحاسبه ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ان شاء رده علي مضاربته وان شاء امسكه وقال اهل المدينة ايضا لا يستحب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ان شاء رده عليه علي قراضه وان شاء	272	-3364994745370937247	215	356.5	169	437	49.1990852355957	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5361247659249629405	172	235	799	1104	1413	300	في رجل دفع الي رجل مالا قراضا--------- فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث ق-------------------------------------------------------------------ال مالك -القول ----------------------------قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس وان جاء بامر يستنكر وليس علي مثله يتقارض الناس--------------------------- لم يصدق ورد الي قراض مثله	2922	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms277	false	3669658903093804134	199	288	981	1415	1468	300	في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فعمل به فربح فيه ربحا فقال العامل عاملتك علي ان لي الثلثين وقال --رب المال قارضتك علي ان لك النصف ان القول قول رب المال وعليه في ذلك اليمين لان المال ماله والربح ربح في ماله فالقول قوله وقال اهل المدينة القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله وكان ذلك نحوا مما يتعامل عليه الناس وان جاء بامر مستنكر وليس علي مثله يتعامل الناس في قدر حال قراضهما وشرطهما لم يصدق ورد الي -عمل مثله	277	-3364994745370937247	277	472.0	214	437	63.38672637939453	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2924	true	-879825804836899918	53	161	261	825	1518	300	في رجل ---اعطي رجلا ماءة دينار قراضا فاشتري بها سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها---- قد سرقت فقال رب ال---------------------------مال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اعطيتني قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون------- قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	2924	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms278	false	-6137335256468301777	118	275	573	1385	1524	300	في رجل دفع الي رجل- مالا مضاربة----- فاشتري به- سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة المال------- فوجد المال قد سرق بعد ما اشتري ان المضارب يرجع علي رب المال بمثل ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك المال يدفعه الي الباءع وياخذ السلعة فتكون علي المضاربة فان كان في ذلك ربح فارادا القسمة فان راس مال رب المال في المضاربة المال الذي سرق والمال الذي اعطاه ثانيا الاول والاخر ولا ربح لواحد منهما حتي يستوفي رب المال المالين جميعا فاذا استوفاهما قسم ما بقي وهو الربح بينهما علي ما اشترطا في اصل المضاربة علي الربح لانه لا ربح في هذه المضاربة حتي يستوفي رب المال جميع ماله وقال اهل المدينة يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال ل--رب المال------- ان شءت -ان --تدفع الثمن-- الي المقارض والسلعة بينكما -تكون السلعة قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الثمن ال-------ي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	278	-3364994745370937247	352	555.5	279	968	36.3636360168457	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3535	true	-4575746737499558165	191	222	980	1141	1534	300	من وهب شقصا في دار او ارض مشتركة فاثابه الموهوب له بها -نقدا او عرضا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشركاء ياخذونها بالشفعة ان شاءوا ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم -قال	3535	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms293	false	4386257721175217359	154	202	780	1034	1538	300	من وهب شقصا في دار او ارض مشتركه فاثابه الموهوب له بها بنقد- او عرض- فالهبة باطلة لانها هبة غير مقبوضة ولا يجوز الهبة الا مقسومة مقبوضة ولا شفعة في ذلك لانها فاسدة وقال اهل المدينة ياخذها الشركاء--------- بالشفعة--------- ويدفعون---- للموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم وقال	293	-3364994745370937247	134	203.5	107	278	48.201438903808594	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3538	true	-7809003541218234619	216	266	1086	1334	1503	300	اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان مليء------ا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بحميل ملء ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	3538	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms287	false	1637438727234377164	88	174	411	839	1438	300	اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة انه ان نقد الثمن حالا كان له ان ياخذ بالشفعة وان ابي ان يءديه الا الي اجله وابي الباءع والمشتري ان يرضيا بالحوالة عليه قيل له امكث الي اجلك فاذا حل فانقد الاجل وخذ بالشفعة وقال اهل المدينة ان كان الشريك مليا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يودي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم ملي------ ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	287	-3364994745370937247	228	427.5	179	434	52.53456115722656	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3548	true	183119593889584758	0	36	0	163	1500	300	بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيها ش وهذا علي ما قال ان المشتري اذا اشت--------ري------ الارض فعمرها ---	3548	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms290	false	1737065973493594537	133	166	700	854	1518	300	بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاء ------------كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيه--------------ا قال محمد وكيف كان هذا هكذا يشتري الرجل الارض بالف درهم	290	-3364994745370937247	112	185.0	87	180	62.22222137451172	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3557	true	426448349019141321	245	289	1248	1467	1517	300	اشتري شقصا من ارض مشتركة علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة ---ش معني ذلك ان البيع	3557	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms291	false	7354775715972707927	113	190	546	951	1475	300	اشتري شقصا في ارض مشتركة علي انه فيه- بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا بالش--------------فعة قبل ان يختار المشتري ا------------ن لهم ان ياخذوا بالشفعة لان البيع قد تم من قبل الباءع وانما يصير الشركاء لا شفعة لهم اذا كان الباءع بالخيار فاما اذا كان المشتري بالخيار ولم يكن للباءع خيار فللشركاء الشفعة ان كان المشتري بالخيار ولم يكن للباءع خيار حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة وقال محمد اذا تم البيع	291	-3364994745370937247	178	308.0	140	432	41.203704833984375	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3566	true	147273112360460205	142	174	696	840	1465	300	في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ليس لها بياض------------------------- انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم ويقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم- فلا شفعة	3566	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms292	false	-652658003608770369	0	89	0	434	1464	300	في شء من الحيوان ولا--- ثوب وكذلك قال اهل المدينة وكذلك قول محمد رضي الله عنه باب الرجلين يكون بينهما البءر فيبيع احدهما نصيبه هل فيها شفعة قال محمد قال ابو حنيفة رضي الله عنه في البءر يكون بين الرجلين لهما بياض ارض معها او ليس له ارض فباع احدهما نصيبه من ذلك كله ان لشريكه ان ياخذ بالشفعة وقال اهل المدينة في البءر ليس لها بياض انهه لا شفعة فيها وقالوا انما الشفعة فيما ي----------قسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسمة فلا شفعة	292	-3364994745370937247	124	206.0	97	447	27.74049186706543	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3619	true	3365357515702852004	34	62	168	317	1555	300	ببل-دنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا ي-رثون بارحامهم شيءا قال	3619	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms403	false	5759240219406568362	142	170	674	822	1439	300	ببلادنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب -لام والخال والجدة ام اب- الام و-بنت الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يورثون بارحامهم شيءا قال	403	-3364994745370937247	145	264.0	117	151	96.0264892578125	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3872	true	9155573599536100014	0	75	0	349	1481	300	مالك------- عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعث-ه الي عبد الله بن عباس--------------- يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس------------------ فيه خمس- من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال ا-تجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال عبد الله بن عباس لو لم------ تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء مالك عن هشام بن عرو--------ة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان	3872	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	false	-5676585252676663238	55	130	269	631	1449	300	مالك بن انس عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري ----اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي --------ابن عباس رضي الله عنهما يساله م--ا في الضرس فقال --------ابن عباس رضي الله عنهما ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي --------ابن عباس فقال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن ع--------باس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء اخبرنا ابو حنيف----ة عن حماد عن ابراهيم عن شريح قال-- الاسنان	412	-3364994745370937247	259	392.5	202	406	63.7931022644043	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3874	true	-3578432166194127941	194	277	890	1309	1433	300	القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه ف--------------اذا قتل العبد عبدا --عمدا خير سيد العبد المقتول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل فرضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين ----------العبيد في قطع اليد والرجل وما اشبه ذلك بمنزلته في القتل	3874	-6722135043911709163	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms413	false	-4168153728510404643	114	222	550	1113	1468	300	القصاص بين المماليك كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه وقال ابو حنيفة اذا قتل --عبد عبدا متعمدا فلمولي- العبد المقتول القصاص وليس له غير ذلك الا ان يعفو فان عفا رجع العبد القاتل الي مولاه ولا سبيل لمولي العبد المقتول عليه وقال اهل المدينة مولي العبد المقتول بالخيار فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ا---عطي ثمن العبد المقتو----ل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل --------ان يقتله وذلك---------- كله في القصاص بين العبيد في قطع اليد والرجل واشبا--ه ذلك بمنزلته في القتل	413	-3364994745370937247	370	641.0	297	593	62.39460372924805	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0006161-ara1.mARkdown