id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0017	true	-8972923940308815029	177	216	892	1073	1515	300	ان عمر بن الخطاب ك-------------تب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله	17	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0275	false	-4717789646770409915	202	244	1060	1256	1535	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله	275	-578219568985770301	180	341.0	141	196	91.83673095703125	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	158	266	787	1295	1450	300	الناس العمل -----------------في الوضوء ص مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء- فافرغ علي يده فغسل يد-ه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع- الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	60	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0169	false	-4703431345109903281	147	242	800	1258	1559	300	الراس الي مقدمه وان يبدا به وفي الموطا------- عن عمر- بن يح-ي المازري-------- انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم---------------------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان عليه الصلاة والسلا---------م يتوضا -قال عبد الله--------------- نعم فدعا بوضوءه فافرغ علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجعا الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	169	-578219568985770301	414	723.5	325	528	78.40908813476562	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0061	true	8932567517783898654	144	181	729	905	1509	300	اشهب عن مالك انه استحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري وروي عيسي بن دينار عن ابن القاسم احب الي ان يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث	61	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0166	false	-1800070456205283749	241	270	1298	1442	1624	300	اشهب عن مالك انه يستحب ان يفرغ علي---- اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري وقال----------------- ابن القاسم----------- يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث	166	-578219568985770301	140	246.5	111	176	79.54545593261719	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0131	true	-3449363756285827415	235	272	1178	1357	1493	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0160	false	-4369328586292917633	16	39	83	196	1596	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من---- اشفار عينيه ف--------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	160	-578219568985770301	113	216.5	90	179	63.12849044799805	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0132	true	8774727599302575501	49	109	246	568	1581	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لان الفم والانف يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فصل وقوله فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه دليل علي ان الاذنين من الراس لانه جعلهما مخرجا لخطاياه كما -جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه	132	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0160	false	-4369328586292917633	16	47	83	242	1596	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من---- اشفار عيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاضافهما الي---------- الراس-------------------------- كما اضاف العينين ---------الي الوجه	160	-578219568985770301	141	217.0	110	324	43.51852035522461	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	200	265	975	1283	1444	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي---- ماذا عليه قال علي------------- فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	160	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0119	false	6009410463381552989	160	225	899	1211	1601	300	ان علي بن ابي طالب امر المقداد------ ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج---- المذي منه ماذا عليه قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واني استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	119	-578219568985770301	286	528.0	225	325	88.0	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0161	true	4008711424197621377	27	157	130	811	1528	300	بفتح الميم واسكان الذال المعجمة-------- وتخفيف الياء وبتحريك الذال وتشديد الياء حكي ذلك القاضي ابو محمد قال ابن حبيب هو ماء رقيق الي الصفرة يخرج------------------------- علي وجه الصحة عند الالتذاذ بالنساء ولذلك قال في سءاله ع-----------ن الرجل اذا دنا من اهله فسال عن المذي الخارج بلذة دون المذي الخارج علي وجه السلس فصل وقوله فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله اظهار للعذر المانع له من المباشرة لسءال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غاية في حسن الادب وكريم الاخلاق وتمام المروءة اذا كانت ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعظمه ووقره علي ان يذكر بحضرته شيءا من مباشرة النساء والدنو منهن علي وجه الالتذاذ بهن فصل وقوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ---------النضح	161	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0119	false	6009410463381552989	135	227	752	1226	1601	300	----بال-------------ذال المعجمة وسكونها وتخفيف الياء وكسر ال---ذال وتشديد الياء ويقال مذي وامذي وهو الماء الاصفر الخارج مع اللذة القليلة والاصل فيه ما في الموطا وغيره ان علي بن ابي طالب امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله ف---خرج المذي منه ماذا عليه قال علي رضي الله عن------------------ه فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واني استحي ان اساله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة والمراد بالنضح	119	-578219568985770301	220	133.5	175	793	27.742748260498047	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	201	243	989	1188	1468	300	عليه وسل--م كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله ش قوله بدا فغسل --يديه	172	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0196	false	-7527700107628497598	59	99	337	535	1602	300	عليه السلام كان اذا اغتسل من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده----------- كله فغسل اليدين	196	-578219568985770301	176	323.0	138	210	83.80952453613281	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0195	true	-4086652329977345710	240	299	1133	1419	1422	300	الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسل--م المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك-------- وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك ومن اين يكون الشبه ش قولها ال----مراة تري في المنام	195	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0183	false	6788835125639764133	147	196	802	1056	1631	300	الموطا ان ام سليم قالت -----------------له عليه السلام المراة تري في المنام---- ما يري الرجل اتغتسل فقال لها عليه الصلاة والسلا---------م نعم فلتغتسل فقالت---- عاءشة رضي الله عنها وهل تري ذلك المراة فقال لها عليه الصلاة والسلا---------م تربت يمينك ومن اين يكون الشبه ---وهذا الحديث يدل علي ان المراة	183	-578219568985770301	188	264.0	144	300	62.66666793823242	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0233	true	-2989678939427387756	208	252	1052	1276	1508	300	ان امراة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من	233	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0124	false	-8877058475346701455	254	300	1364	1599	1599	300	ان امراة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من-	124	-578219568985770301	223	432.0	180	236	94.49152374267578	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0242	true	1648661545410716219	84	112	399	534	1461	300	عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا --يوم جعله الله عيدا--------- فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	242	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0532	false	-5105641433832813203	130	158	683	827	1585	300	عليه السلام-- في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	532	-578219568985770301	127	232.5	100	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0243	true	2606483557203780361	177	240	863	1178	1475	300	عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث من الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان	243	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0299	false	-2374276540944323365	42	92	221	479	1548	300	عليه السلام- اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد خشب------------------------------------تين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد----ه النبي صلي الله عليه وسلم فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر عليه السلا-----------------م بالاذان	299	-578219568985770301	237	432.5	187	316	75.0	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0249	true	7780866424800084529	116	165	551	785	1461	300	عليه وسل--م قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر -حتي يظل الرجل لن يدري كم صلي	249	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0300	false	-5299052912375619887	244	293	1327	1567	1606	300	عليه السلام قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي الاذان اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر وحتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	300	-578219568985770301	226	420.0	177	240	94.16666412353516	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0255	true	267890334240239309	186	233	942	1191	1504	300	عن عبد الملك ---------بن الماجشون ان كيفية السلا---------------م السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح-------- يرحمك الله قال واما في الجمعة فيقول السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته قد حانت الصلاة قد حانت الصلاة	255	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0290	false	-4314197856379293186	70	122	344	625	1579	300	بن عبد العزيز واجازه ابن الماجشون في المبسوط وذكر في صفة التسليم السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح والصلاة يرحمك الله قال واما في الجمعة فيقول السلام عليك ايها الامير ورحمة الله وبركاته قد حانت الصلاة قد حانت الصلاة	290	-578219568985770301	231	429.5	186	281	82.20640563964844	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0275	true	6297700172693558665	255	287	1226	1390	1455	300	ان عبد الله -بن عمر كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة	275	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0400	false	-3223273021936443705	125	153	680	824	1607	300	ان عبد الله ابن عمر كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع------ في كل ركعة بام القران وسورة---------- وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من----- الفريضة	400	-578219568985770301	143	257.0	115	165	86.66666412353516	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	83	232	433	1220	1549	300	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--قول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير ت-ام فقلت----------------------------- يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--قول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الرحم-ن الرحيم البقرة يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين الفاتحة يقول الله تعالي مجدني عبدي ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	293	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0379	false	-7031889321307563632	54	189	279	983	1591	300	ابو هريرة----- سمعت------------------ه عليه السلام يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام قال ابو الساءب مولي هشام ابن زهرة يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي قا-ل سمعت------------------ه عليه السلام يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي -نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال عليه السلا-----------------م اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين-------- يقول الله حمدني عبدي -يقول العبد الرحمان الرحيم------- يقول الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين-------- يقول الله------ مجدني عبدي -يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين ف--------هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم-------- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فه--ذه لعبدي ولعبدي ما سال	379	-578219568985770301	641	1108.5	514	822	77.98053741455078	112	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	212	267	994	1293	1466	300	عمر بن الخطاب وهو----------------------------- علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبرك--------------------------------------اته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ش قال--------- ابن حبيب التحيات جمع تحية والسلام منه وقال غيره التحيات	313	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0402	false	-6094737369444826326	207	270	1089	1428	1601	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففي الموطا كان يقول علي المنبر ل-----لناس------------ قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وفي بعض روايات الموطا لم يذكر وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله واختار ش رواية ابن عب--------اس عنه عليه -السلام ----------وهي التحيات	402	-578219568985770301	243	404.0	195	375	64.80000305175781	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0330	true	6430094655652814836	218	252	1089	1250	1473	300	عليه وسل--م صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي	330	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0354	false	-1348764035628749335	266	300	1312	1475	1475	300	عليه السلام صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي-	354	-578219568985770301	157	297.0	124	164	95.73170471191406	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0346	true	6380519697488953165	257	298	1303	1506	1514	300	قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب-------------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا	346	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0485	false	5561991501628996228	51	90	258	452	1554	300	قال دخل رجل من اصحاب------------------ه عليه السلام----- يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا	485	-578219568985770301	174	316.0	138	217	80.18433380126953	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0377	true	-1508467673942270324	142	200	687	966	1433	300	عليه وسل--م خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه ايا-----ه قال كعب	377	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0475	false	-1576867307805415078	113	173	615	906	1606	300	عليه السلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وفيه قال كعب	475	-578219568985770301	275	529.0	217	291	94.50171661376953	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0378	true	-597677033239105094	191	252	889	1191	1427	300	ان قلت خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه اخبار عن وقوع الامور العظام فيه واختصاصها به في الاغلب دون ساءر الايام وذلك حض علي الاستكثار من الطاعات فيه وزجر عن مواقعة المعاصي فصل وقوله وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا	378	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0475	false	-1576867307805415078	114	154	620	812	1606	300	السلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا	475	-578219568985770301	162	275.5	125	307	52.76873016357422	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0378	true	-597677033239105094	49	110	207	490	1427	300	فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم--------------------------- الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي--------- فيها --------------------------------فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله --------------------------------------------------------------صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	378	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0476	false	8516839496629598152	11	89	63	466	1638	300	وقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في النهار وقيل غير مختصة وبه يمكن الجمع بين الاقوال وفي القبس هي -------------------------------------------------------------------------------------الساعة التي تيب علي ادم فيها وقوله وهو قاءم يصلي مع امتناع الصلاة علي الاقوال الاول اما من مجاز التشبيه لان السامع للخطبة او الجالس المنتظر لصلاة المغرب بمنزلة المصلي او من باب اطلاق لفظ المسبب علي السبب فان انتظار الصلاة سبب لايقاعها ولذلك قال عليه السلام من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	476	-578219568985770301	133	154.5	100	488	27.254098892211914	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0380	true	-3443710514256776524	16	77	71	354	1464	300	فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم--------------------------- الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي--------- فيها --------------------------------فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله --------------------------------------------------------------صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	380	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0476	false	8516839496629598152	11	89	63	466	1638	300	وقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في النهار وقيل غير مختصة وبه يمكن الجمع بين الاقوال وفي القبس هي -------------------------------------------------------------------------------------الساعة التي تيب علي ادم فيها وقوله وهو قاءم يصلي مع امتناع الصلاة علي الاقوال الاول اما من مجاز التشبيه لان السامع للخطبة او الجالس المنتظر لصلاة المغرب بمنزلة المصلي او من باب اطلاق لفظ المسبب علي السبب فان انتظار الصلاة سبب لايقاعها ولذلك قال عليه السلام من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	476	-578219568985770301	133	154.5	100	488	27.254098892211914	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	207	257	1034	1277	1483	300	عليه وسل--م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق------------- فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل--م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في ------------------	544	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0444	false	-4502924238826777068	54	108	297	563	1600	300	عليه السلام ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فجاءت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء النبي------------- عليه السلام والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف وساق الحديث الي ان قال ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في	444	-578219568985770301	184	314.0	142	279	65.94982147216797	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0569	true	5368746727042406760	0	59	0	282	1498	300	علي ما نقوله ما روي عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك علي فقلت نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر بنا ثم اقام فصلي العصر ثم اقام	569	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0515	false	3384328494850821170	250	300	1355	1606	1606	300	علي الاربع فلما روي ا-----------بن مسعود قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك علي فقلت نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله فامر النبي عليه السلا-----------م بلالا فاقام فصلي الظهر---- ثم اقام فصلي العصر ثم اقام-	515	-578219568985770301	223	389.0	177	283	78.798583984375	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	37	145	169	704	1480	300	عباس انه قال خسفت الشمس فصلي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	621	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0538	false	6919295210744929250	54	122	284	623	1535	300	عباس-------- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	538	-578219568985770301	327	609.0	261	543	60.22099304199219	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0662	true	-8607461664755716175	254	290	1260	1438	1485	300	ان عمر بن الخطاب--- قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم	662	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0526	false	7677653882352442084	127	163	665	842	1562	300	ان عمر رضي الله عنه قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجدنا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء ولم	526	-578219568985770301	162	304.0	128	181	89.50276184082031	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0710	true	-4416503481137966384	100	180	445	857	1510	300	عليه وسل--م بمرضها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فخرج-- بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	710	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0568	false	7181601847967832861	1	53	6	297	1566	300	عليه السلام بمرضها وكان عليه السلا-----------------م يعود المساكين----------- فقال عليه السلا-----------------م اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه عليه السلا-----------------م فلما اصبح----------------------------- اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني ----فقالوا------------- كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج عليه السلا-----------------م حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	568	-578219568985770301	255	401.0	203	416	61.29807662963867	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	98	166	486	818	1480	300	سال ابا هريرة -كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها عن اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	715	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0558	false	-6505525665154871023	224	292	1156	1488	1530	300	سءل ابو هريرة فكيف تصلي علي الجنازة فقال-------------- لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ا--لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سي-اته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	558	-578219568985770301	311	582.0	247	349	89.11174774169922	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0720	true	-139401592900718878	242	268	1175	1321	1488	300	ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة-------------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	720	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0564	false	-7324937468950076980	15	42	80	231	1575	300	ان عثم--------ان وعبد الله بن عمر وابا هريرة رضي الله عنهم كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء -يجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	564	-578219568985770301	137	251.5	113	160	85.625	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0734	true	-6644790293757519749	1	97	8	464	1485	300	قبل الموت وبعده ما لم يرفع به الصوت ويكون معه كلام مكروه واما البكاء بعد الموت فقد روي عن عبد الله بن عمر اشتكي سعد بن عبادة فاتاه النبي صلي الله عليه وسل--م يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبك-ي النبي صلي- الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه	734	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0549	false	-1900917290971010653	4	62	22	320	1501	300	قبل الموت وبعده بغير صوت في الوحدة والاجتماع وفي البخاري------------------------------------------------- اشتكي سعد بن عبادة ف---------------اتاه عليه السلام يعوده ف---------------------------------------------------------لما دخل عليه -وجده في غاشيت----ه فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكاه النبي عليه السلا--------م فلما راي القوم بكاءه------------------------ بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين و----حزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه	549	-578219568985770301	242	383.0	190	460	52.60869598388672	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0735	true	-4427772247678225031	0	109	0	578	1500	300	فعلي ظهره ورجلاه الي القبلة ووج----------------------------------ه ذلك ان هذه صفات استقبال القبلة كاستقبالها في الصلاة فرع اذا ثبت ذلك فانما يكون التوجيه اذا غلب عليه عند المعاينة باحداد نظره واشخاص بصره ويلقن لا اله الا الله قاله ابن حبيب وقال مالك في المختصر---------------- لا باس ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمضه الحاءض والجنب وقال غيره الاغماض سنة وقال ابن حبيب ويستحب ان يقال عنده وسلام علي المرسلين الصافات والحمد لله رب العالمين الصافات لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات وعد غير مكذوب ويقال عند اغماض-----------------------------ه اللهم يسر عليه امره وسهل----- موته واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه قال ويستحب ان لا يجلس عنده الا افضل اهله واحسنهم هديا وقولا و--لا	735	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0548	false	7104657572099468629	160	281	862	1451	1556	300	فعلي ظهره ورجلاه الي القبلة وفي الجواهر قال ابن حبيب ولا يفعل اهله ذلك حتي يتيقن الموت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشخاص بصره قال سند وكره---------------------------- مالك القراءة عنده وقال ابن حبيب لا باس بقراءة يس لقوله عليه السلام في ابي داود اقراوا يس علي موتاكم ويلقن عند الموت لا اله الا الله لقوله عليه السلام في مسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة واذا قضي اول ما يبدا بتغميضه لما في مسلم انه عليه السلام دخل علي ابي مسلمة وقد شق بصره فا--------------------------------غمضه -----قال ابن حبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويقال عند تغميضه بسم الله وعلي وفاة رسول الله اللهم يسر عليه امره وسهل عليه موته واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه و-------------لا يجلس عنده الا احسن اهله --------------قولا وفعلا	548	-578219568985770301	207	247.0	162	911	22.72228240966797	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0813	true	1797371584114205331	228	286	1150	1476	1542	300	ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكا----نت ابنة ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضي-----ا مكانه يوما	813	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0608	false	7715463848353667495	87	126	473	687	1581	300	عن عاءشة وحفصة----------- رضي الله عنهما ا----صبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة ف-----------بدرتني حفصة--- وكانت بنت----- ابيها فسالت عن ذلك ------------------------------------------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقضيا يوما مكانه ولما	608	-578219568985770301	175	249.5	141	335	52.238807678222656	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0842	true	786415104465385009	182	238	908	1185	1491	300	صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	842	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0612	false	-743180426991274238	220	272	1093	1350	1486	300	صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخببة خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة و-----حفصة وزي-----نب فقال---------- صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	612	-578219568985770301	254	487.5	202	277	91.6967544555664	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0843	true	610046230844122506	85	115	436	592	1490	300	وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب يريد ان كل واحدة من نساءه المذكورات ضربت لنفسها خباء تعتكف فيه-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	843	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0612	false	-743180426991274238	236	263	1171	1308	1486	300	وجد اخببة خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذ-----------------ا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال---------- صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	612	-578219568985770301	92	131.0	71	164	56.09756088256836	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	207	251	987	1201	1433	300	عمر بن عبد العزيز كتب اليه------ ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	913	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0628	false	2762436221644418131	35	79	178	391	1573	300	عمر بن عبد العزيز الي عامله بمصر ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارة- من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار ف------لا تاخذ منها شيءا	628	-578219568985770301	197	365.5	154	220	89.54545593261719	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	100	267	514	1333	1497	300	كتاب عمر بن الخطاب -في الصدقة قال فوجدت فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم---- كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج من الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	926	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	false	3281042895025876112	134	299	680	1483	1486	300	كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عن------------ه بسم الله الرحمان الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابن-ا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فان زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما--------- بينهما بالسوية وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	691	-578219568985770301	787	1526.0	624	825	95.39393615722656	156	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0930	true	-6857567344336181691	202	288	1033	1463	1533	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل الحقة هي التي تستحق ان تركب ويحمل عليها وطروقة الفحل يريد ان الفحل يضر بها وهي تلقح وهذه التي قد اكملت الثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولا يلقح الذكر حتي يكون ثنيا وهو الذي يدخل في السنة السادسة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة الجذعة هي التي اكملت اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يجب في الزكاة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	930	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	false	3281042895025876112	183	212	918	1061	1486	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خمس وسبعين------------------------------------------------------------------------------------ جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابن-ا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	691	-578219568985770301	126	236.0	99	430	29.302326202392578	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0934	true	-6491139866748033485	1	118	5	600	1477	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماء----ة وفيها شاة فنصاب الغنم اربعون ووقصها الي تمام الماءة وعشرين فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة شاتين وكذلك فاذا زادت واحدة تغير الفرض وهو قوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في الثلاثماءة ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة يريد والله اعلم ان في الماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في ثلاثماءة وتسع وتسعين حتي تكون اربعماءة شاة فيكون فيها اربع شياه لانه حكم انتقال الفرض علي المبين فوجب ان يكون الاعتبار بذلك فصل وقوله ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار	934	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	false	3281042895025876112	232	270	1156	1337	1486	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار	691	-578219568985770301	113	10.5	88	663	17.04374122619629	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	47	80	243	413	1474	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يترادان بينهما بالسوية فان تفسيره ياتي بعد هذا وقوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر قال	935	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	false	3281042895025876112	274	300	1355	1486	1486	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما-------- بينهما بالسوية------------------------------ وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر قال-	691	-578219568985770301	131	239.5	106	170	77.05882263183594	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	127	175	639	866	1474	300	ان معاذ بن جبل الانصاري---- اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دو-ن ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم	935	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0692	false	-2174383901437440942	39	88	181	407	1505	300	ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بادون من ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي---------- صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم	692	-578219568985770301	203	372.0	158	236	86.01695251464844	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0956	true	-5449871383847275331	238	297	1256	1560	1570	300	عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخ-ل فقالوا--- اتعد علينا بالسخ-ل ولا تاخذ منه- شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب--- ذكر له ذلك ---فقال عمر--------- نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	956	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0693	false	1444892077670498063	193	252	1018	1324	1597	300	عبد الله الثقفي--------------- مصدقا فكان يعد علي الناس -السخال فقالوا له اتعد علينا بالسخال ولا ياخذ منها شيءا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه ذكر--- ذلك له فقال رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	693	-578219568985770301	264	449.5	211	325	81.23076629638672	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	193	231	957	1144	1496	300	ان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لع-امل عليها او -لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	false	-1349330892443238999	138	179	752	961	1661	300	ان يكون العامل غنيا لقوله صلي الله عليه وسلم في الموطا لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او الغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	733	-578219568985770301	179	324.0	141	209	85.64593505859375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0975	true	5245175978779326458	134	237	723	1251	1555	300	ابن وهب الفقير المتعفف عن السءال مع --حاجته والمسكين الذي يسال علي الابواب والطرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الساءل وهذا يقرب من قول مالك وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ان الفقير اسوا حالا من المسكين وبقولنا قال جماعة من اهل اللغة وانشد في ذلك ابن قتيبة اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فجعل للفقير بلغة من العيش ومن جهة المعني ان المسكين ماخوذ من السكون والفقير ماخوذ من كسر الفقار والذي سكن فلا يتحرك اشد ضعفا من المكسور الفقار لان ذلك متحرك وقال ابو الحسن الاخفش -الفقير مشتق من قولهم فقرت له فقرة من مال- اي اعطيته ف-----الفقير علي هذا الذي له قطعة من	975	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0732	false	-8669176219643320972	189	300	964	1542	1542	300	ابن وهب الفقير المتعفف عن السءال مع الحاجة- والمسكين الذي يسال ف-ي الابواب والطرق لقوله صلي الله عليه وسلم في مسلم ليس المسكين هو الطواف الحديث لنا قوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد 16 وهو الذي الصق جلده بالتراب ولقوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين هو الطواف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا وقول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فجعل له حلوبا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش والفقير من -----قولهم فقرت له فقرة من مالي اي اعطيته فيكون الفقير من---------- له قطعة من-	732	-578219568985770301	222	322.5	178	836	26.555023193359375	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	263	300	1295	1472	1472	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله تعالي وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه-	1026	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0717	false	2174430710890664870	225	260	1223	1391	1596	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله------ وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو اعطاكه	717	-578219568985770301	160	295.5	126	178	89.88764190673828	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1044	true	8166902816931861531	139	199	676	995	1493	300	في المختصر يءديها من كل ما تجب فيه الزكاة اذا كان ذلك من قوته وروي عنه اب------ن القاسم في كتاب ابن المواز تءدي من تسعة اشياء القمح والشعير والسلت والارز والدخن والذرة والزبيب والاقط والتمر زاد ابن حبيب------------------ العلس فجعلها عشرة وقال ان اخرج الدقيق بريعه اجزاه وكذالك الخبز وقال اشهب لا تجزء الا الاربعة التي في الحديث -------الشعير والتمر	1044	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0751	false	-6888057532877391994	49	88	265	462	1532	300	في المختصر يءديها من كل ما تجب فيه الزكاة ان- كا-------ن قوته فعلي هذا يءديها من القطنية و----------------------------------------------------------------------------------------------------زاد ابن حبيب علي ما في المدونة العلس فجعلها عشرة وق---------------------------------------------ال اشهب لا يجزء الا الاربعة التي في الحديث القمح والشعير والتمر	751	-578219568985770301	150	228.5	118	350	42.85714340209961	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1056	true	6433332221417955674	47	114	219	512	1395	300	الله بن عمر كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من ال-ثنية التي باعلي مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا ش قوله ان عبد الله بن عمر كان يبيت بذي طوي وهو ربض من ارباض مكة	1056	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0804	false	115918475713525533	64	125	344	623	1506	300	الله عنه ---كان اذا دنا من مكة بات بذي طوي بين الثنيتين حتي يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من التثنية التي باعلا مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتي يغتسل قبل ان يدخل---- اذا دنا م---كة بذي طوي ويامر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا ولما فيه من التمكن من اداب الدخول وذو طوي----- ربض من ارباض مكة	804	-578219568985770301	237	426.5	183	294	80.61224365234375	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	188	261	1012	1368	1556	300	ان عمر بن الخطاب ---راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبوغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1062	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0797	false	-2817333472123913874	65	130	326	639	1489	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر----------------------- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال---------------------- انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصب-غة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	797	-578219568985770301	300	555.0	238	359	83.56546020507812	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1072	true	9177867433850277708	145	189	699	921	1478	300	بن الخطاب ان عمر بن الخطاب--- وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	1072	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0796	false	-6778490804131473679	10	55	46	271	1545	300	في الموطا ان عمر رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	796	-578219568985770301	207	397.5	164	225	92.0	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	36	129	185	644	1443	300	بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة ف----ما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما قالت عاءشة-------------- كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار -كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل-- الله	1263	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0817	false	6258764170082334576	12	102	71	514	1514	300	عن عروة عن ابي----ه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها------------------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 وما علي الرجل--- ان لا يطوف بهما قالت عاءشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما -نزلت---------- في الانصار وكانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزلها الله	817	-578219568985770301	408	737.0	324	480	85.0	76	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1283	true	2979880451575048655	149	186	714	893	1443	300	عن عبد الله بن عمر انه----------- كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره من ذي الحليفة يق-لده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق	1283	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0905	false	5121989686083664232	147	185	743	932	1532	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره ب--ذي الحليفة ويقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق	905	-578219568985770301	170	320.0	134	191	89.00523376464844	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1297	true	-5776263847339295988	133	178	677	883	1509	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي عن كعب بن عجرة انه امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة مساكين مدين مد-----ين او انسك بشاة اي ذلك فعلت	1297	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0899	false	7123305700300538679	3	37	12	173	1524	300	صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه ف--------------------------------------امر----------ه صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ست--ة مساكين مدين لكل مسكين او انسك بشاة اي ذلك فعلت	899	-578219568985770301	126	195.0	98	211	59.715641021728516	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1361	true	-8758098773642480906	20	76	94	370	1500	300	عليه وسل--م دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي------ فاغلقها عليه ومكث فيها ما شاء الله قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1361	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0335	false	-1240342091263897143	250	297	1368	1610	1622	300	عليه السلام دخل الكعبة هو واسامة بن زيد-------------- وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه ومكث فيها------------ قال ابن عمر- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع عليه السلا-----------------م فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	335	-578219568985770301	217	370.0	171	286	75.8741226196289	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1423	true	8166443464589327970	146	192	684	898	1432	300	بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1423	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0899	false	7123305700300538679	0	39	0	182	1524	300	بن عجرة-------- مع---------ه صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه ف----------امره صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين م-----دين لكل مسكين او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	899	-578219568985770301	176	325.5	137	214	82.24298858642578	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1440	true	-8911138579334608499	198	283	961	1343	1425	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه ---اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1440	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0831	false	-5800573833307143636	44	106	218	489	1443	300	عن عبد الله بن عمرو -------------قال وقف----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لل------------ناس يسالونه فجاء----- فقال--- يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا -----------------------------حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال----------------------------- ارم ولا حرج---- فما سءل----------------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	831	-578219568985770301	242	383.0	186	400	60.5	50	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	true	-8080226840501132708	117	178	556	869	1464	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر- لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا	1615	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0933	false	-1411801629295481471	94	155	535	846	1600	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رء-سهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف وان- موصيك بعشرة لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبير- هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تحرقن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا	933	-578219568985770301	305	585.0	244	314	97.13375854492188	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1625	true	-7601353086977637898	193	237	998	1204	1508	300	رضي الله عنه كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول--- لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه	1625	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0969	false	-1997373168662347228	26	67	140	333	1505	300	رضي الله عنه---- الي عامل------------ه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اشتد في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول له لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه	969	-578219568985770301	188	351.0	148	209	89.95215606689453	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1799	true	4451797975142003112	189	232	941	1146	1480	300	ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي --رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يجزءك من ذلك الثلث ش قوله	1799	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1056	false	1812359527886470131	208	244	1066	1243	1528	300	ان ابا لبابة-------------- حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاروك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي الرسول- فقال ----------------له عليه السلام يجزءك من ذلك الثلث ف-قوله	1056	-578219568985770301	167	284.5	131	209	79.90430450439453	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	76	0	356	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف---قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	1829	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1222	false	6978868996041551153	24	86	113	411	1489	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال عليه السلا-----------------م ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال لا اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له عليه السلا-----------------م هل معك--- من القران شء فقال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال عليه السلا--------------------م قد انكحتكها بما معك من القران	1222	-578219568985770301	270	474.5	210	359	75.20891571044922	53	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1890	true	2898544211799421874	128	231	652	1183	1521	300	قبل البناء انه لا يجوز لابنه ان يتزو-جها وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون عن مالك ان النكاح الفاسد علي وجهين احدهما ما يفسخ قبل البناء ويثبت بعده كنكاح الشغار الذي -سمي مهرا والنكاح بالصداق المجهول او الي اجل غير مسمي او الي موت او فراق او النكاح بالخمر والخنزير فان هذا كله اذا انعقد به النكاح حرمت الزوجة علي ابي الزوج وابن------ه وان كان النكاح محرما في --كتاب الله تعالي او سنة رسوله كنكاح الخامسة والنكاح في العدة ونكاح الاخت علي الاخت ونكاح المراة علي عمتها بنسب او رضاع ونكاح التحليل ونكاح السر فان المراة بذلك لا تحرم علي ابي الزوج- ولا	1890	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1163	false	4196310670204403053	228	298	1251	1620	1634	300	قبل البناء جا--------ز لابنه ----تزويجها -قال---------------------------- مالك العقد---- الفاسد ان كان------------- يفسخ قبل البناء ويثبت بعده ك-----الشغار الذي يسمي مهره والعقد- بالصداق المجهول او الي اجل غير مسمي او الي موت او فراق والعقد--- بالخمر والخنزير يحرمه-ا علي ا-----------------------------------------------بنه وابيه وان كان------- محرما في الكتاب والسنة ك----------------------الخامسة والنكاح في العدة وال-----اخت علي الاخت وعلي العمة------------ بنسب او رضاع او ل---لتحليل او غير مهر فلا يحرم و------لا تحرم ---بنات الزوجة الا	1163	-578219568985770301	287	360.5	225	542	52.952030181884766	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2134	true	-8667916053946938136	15	154	80	760	1488	300	اشهد بعلم الله قال ابن القاسم ويقول في الرواية اشهد ب-الله اني-------- لمن الصادقين لرايتها---------------------------- تزني يقوله في كل مرة قال اصبغ يقول كالمرود في المكحلة ثم يقول لعنة الله عليه في الخامسة ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين ما راني ازني ثم تخمس بالغضب قال ابن القاسم ويقول في نفي الحمل اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني قال اصبغ واحب الي ان يزيد في كل مرة ولزنت وقال ابن القاسم وتقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين وما زنيت قال اصبغ واحب الي ان تزيد في كل مرة وانه لمنه ثم تخمس بالغضب قال اصبغ فان قال هو في الخامسة مكان ان كنت من الكاذبين ان كنت كذبتها اجزاه ولو قالت المراة في الخامسة مكان ان كان من الصادقين انه لمن الكاذبين اجزاها واحب الي--------- لفظ القران -وفي كتاب	2134	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1190	false	1765398318810121501	193	281	1064	1506	1599	300	اشهد ب----الله ما زنيت اربع مرات و--في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال ابن يونس زاد اصبغ في حلف الرءية تزني------------------------------ كالمرود في المكحلة ----------------------وفي حلف المراة في نفي الحمل و------------------------انه لمنه وروي عن-------------------------------- ابن القاسم------ في نفي الحمل اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لزنت لنفي --احتمال الغصب قال اصبغ وان بدل-------------- مكان ان كنت من الكاذبين ان كنت كذبتها اجزا- و--------المراة في الخامسة مكان ان كان من الصادقين انه -من الكاذبين اجزاها لاتحاد المعني لكن لفظ القران اولي وقال	1190	-578219568985770301	307	391.5	242	727	42.228336334228516	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	205	269	1012	1341	1484	300	العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1270	false	-4219132750548330660	239	299	1286	1600	1603	300	الموطا قال ابو سعيد الخدري خرجنا مع------------------ه عليه السلام في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب واشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1270	-578219568985770301	299	563.5	240	332	90.06024169921875	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	207	237	1023	1187	1484	300	ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل	2257	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3453	false	5216522892493899602	140	170	704	869	1522	300	ابي سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واجببنا الفداء فاردنا ان نعزل	3453	-578219568985770301	159	308.0	129	165	96.36363983154297	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2342	true	-3070603476865983791	85	138	428	686	1515	300	الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان بالبراء---------------------------------------------------------ة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع	2342	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1375	false	-9109303077907550304	54	115	267	567	1634	300	الله عنهما- باع غلاما له بثمانماءة درهم------ بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف فارتجع	1375	-578219568985770301	232	420.0	183	315	73.65079498291016	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2551	true	-6094989711482933672	232	280	1155	1393	1491	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءت----ه ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت------------------- لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2551	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1512	false	132225101822715627	109	147	588	776	1571	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل الصدقة------------- فامر ابا رافع ان ي----------------------قضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها---- ا-----لا خيارا رباعيا فقال----------------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1512	-578219568985770301	145	217.0	115	261	55.55555725097656	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	221	299	1091	1448	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع---ه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب الم-تاع فيه اسوة الغرماء مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل------- افلس فادرك	2728	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2408	false	-6969728984422998834	108	157	545	781	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع -منه ولم يقبض الذي باع منه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المبتاع---- اسوة الغرماء احتج بما رواه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فصاحب	2408	-578219568985770301	204	353.0	161	368	55.434783935546875	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2744	true	8633323246519633852	2	80	14	370	1442	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولا غيرها -----------ولو احرم بحجة فرض--- او نذر او بحجة حنث بها او بعمرة ثم قيم عليه با-ن حبس لم يكن له ان يحل ويبقي علي احرامه من كتاب ابن سحنون ووجه ذلك ان هذه من حقوق الادميين فليس له اسقاطها لعبادة لا يفوت وقتها قال ولو ثبت ذلك عليه الدين يوم نزوله بمكة او مني او عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2744	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2439	false	-3304495262339944529	233	280	1186	1405	1505	300	ولا يخرج لحجة الاسلام لتقدم الدين علي الحج ولو احرم بحج او عمرة او نذر فحنث ف----------------------قيم عليه بدين حبس و------------------بقي علي احرامه --------------------------------------------------------------------------------------------ولو ثبت ال---------دين يوم نزوله بمكة او مني او عرفة--------- استحب --ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2439	-578219568985770301	178	268.0	139	371	47.97843551635742	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	88	132	424	644	1470	300	الله عليه وسلم قال-------- لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر قال	2766	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1351	false	5469540219235201984	254	299	1303	1532	1536	300	قوله عليه السلام في الصحاح لا تلقوا الركبان للبيع ولا بيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا بيع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر قال	1351	-578219568985770301	206	390.5	163	229	89.95632934570312	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	178	300	871	1487	1487	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر ---بن الخطاب--------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي هاهنا مال من مال الله------ اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال---- اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك-	2864	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1706	false	-146860116445935219	169	289	909	1518	1570	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر رضوان الله عليهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به ثم ------قال بلي ه-هنا مال من مال الله تعالي اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر---------- ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال عمر اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر---------- ابناء امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك	1706	-578219568985770301	571	1054.0	458	645	88.52713012695312	105	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2865	true	-1337729372795482008	11	42	53	206	1530	300	عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ	2865	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1707	false	9112997198654223315	0	30	0	149	1578	300	عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر---- المال ونصف ربحه واخذ	1707	-578219568985770301	149	291.5	119	153	97.3856201171875	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2932	true	-7663617601713083305	103	212	524	1045	1521	300	يقضي حيث جماعة الناس وفي المسجد الجامع قال سحنون قال غيره الا ان يدخل عليه في ذلك ضرر ل--كثرة الناس حتي يشغله ذلك عن النظر والفهم فليكن له موضع في المسجد يحول بينه وبين من يشغله واتخذ سحنون بيتا في المسجد فكان يقعد فيه للناس مسالة ولا ينبغي ان يقضي في الطريق في ممره الي المسجد او الي غير ذلك الا ان يكون امر عرض واستغيث اليه فيه فلا باس ان يامر فيه وينهي فاما الحكم الفاصل فلا قاله مطرف وابن الماجشون قال اشهب في المجموعة لا يقضي القاضي وهو يمشي وقال ايضا لا باس ان يقضي وهو يمشي اذا لم يشغله ذلك ولا باس ان يقضي وهو متكء	2932	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2859	false	-7151530111381317932	170	244	920	1268	1570	300	يقضي حيث جماعة الناس و---------------------------قال غيره الا ان يدخل عليه في ذلك ضرر من كثرة الناس حتي يشغله ذلك عن النظر والفهم فليكن له موضع في المسجد يحول بينه وبينهم------- واتخذ سحنون بيتا في المسجد----- يقعد فيه الناس ------ولا ي---------قضي في --طريق--- م--------------------------مره الا ان يعرض لمن -----استغاث ب--ه فيه ف----------يامر فيه وينهي من غير فصل حكم------- قاله مطرف وعبد الملك وعن--- --------------------------------------------------------اشهب يقضي وهو يمشي اذا لم يشغله ذلك كما------- يقضي وهو متكء	2859	-578219568985770301	307	472.0	237	523	58.69981002807617	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2936	true	1721132404648477482	2	68	11	364	1480	300	قطعة من العذاب كقوله تعالي ان ا-لذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء يعني والله اعلم ما يعذبون عليه بالنار وقد يوصف الشء بما يءول اليه ويكون سببا له ولذلك يوصف الشجاع بالموت قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا وجها ينجيكم اني انا الموت فوصف نفسه بانه الموت يريد انه	2936	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2928	false	2175034260065064206	148	202	788	1077	1560	300	قطعة من النار -كقوله تعالي ان اللذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا من باب وصف السبب بوصف المسبب لان الماخوذ سبب النار كق------------و------------------------------------------------ل الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا وجها ينجيكم اني انا الموت فوصف نفسه بانه الموت ----لانه	2928	-578219568985770301	236	420.5	190	354	66.66666412353516	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2939	true	6138008396277670517	211	274	999	1336	1489	300	قسم لا يستدام فيه التحريم كالزنا وشرب الخمر زاد اصبغ والسرقة فهذا ترك الشهادة به للستر جاءز والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لهزال هلا سترته برداءك ولو ان- الامام علم بذلك فقد قال ابن القاسم في المجموعة يكتموه الشهادة ولا يشهدوا بها- الا في تجريحه ان شهد علي احد مسالة والقسم الثاني ما يستدام فيه التحريم كالطلاق والعتق والاحباس	2939	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2941	false	6103984499453716272	11	58	52	295	1528	300	كان لا يستدام فيه التحريم جاز له التاخير لانه ستر سترته عليه لقوله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لهزال هلا سترته برداءك فان علم الامام------------- قال ابن القاسم------------ يكتم-ه الشهادة ولا يشهد في ذلك الا في تجريح- ان شهد علي-------------------- احد او يستدام فيه التحريم كالطلاق والعتق والاحباس	2941	-578219568985770301	185	270.5	146	339	54.57227325439453	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2945	true	9076359565444438588	78	155	388	745	1509	300	ابن وهب تجوز شهادة ابن خمس عشرة سنة وان لم يحتلم وجه قول ابن القاسم ان هذا لم يحتلم ولا بلغ السن الذي لا يبلغه غالبا الا--- محتلم فاشبه ابن------ عشرة اعوام-------------------------------- لان الخمس عشرة سنة قد يبلغها من لا يحتلم واحتج ابن وهب في ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز ابن عمر وهو ابن خمس عشرة سنة------------- قال ابن عبد الحكم وغيره في غير العتبية انما اجازه لما راه مطيقا للقتال ولم يساله- عن	2945	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2989	false	-5809782035732010862	32	85	164	415	1492	300	---------------------------------------------------------ابن القاسم لا تقبل شهادة ابن خمس عشرة سنة------------------ الا ان يحتلم بحلاف ابن ثماني عشرة لانه مظنة الاحتلام وجوز ابن وهب الاول لان رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اجاز ابن عمر وهو ابن خمس عشرة سنة ولا دليل فيه قال ابن عبد الحكم--------------------- انما اجاز من يطيق ا-------لقتال ولم يسالهم عن	2989	-578219568985770301	137	129.0	104	412	33.25242614746094	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2949	true	6270663767583709847	5	240	26	1198	1487	300	مرة واحدة فقال اصبغ هي جرحة كالصلاة من الفريضة فتركها مرة واحدة فيءخرها عن وقتها وهذا ظاهر ما روي عن ابن القاسم في العتبية وقال سحنون لا يكون جرحة حتي يتركها ثلاثة متوالية ومثله روي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون عن مالك مسالة وهذا ما كان من العبادات علي الفور واما ما كان علي التراخي فانها لا تبطل شهادته حتي يترك ذلك المدة الطويلة التي يغلب علي الظن تهاونه بها مع تمكنه من اداءها قال سحنون فمن كان صحيح البدن متصل الوفر قد بلغ عشرين سنة الي ان بلغ ستين سنة فلا شهادة له وان كان من اهل الاندلس يريد اذا ترك الحج مسالة واما ترك المندوب اليه بما كان منه يتكرر ويتاكد كالوتر وركعتي الفجر وتحية المسجد وما قد واظب عليه الناس فان اخل احد بفعله مرة او مرارا لعذر او غير عذر فلا يسقط بذلك عدالته واما من اقسم ان لا يفعل- او تركه جملة فان ذلك ي---سقط شهادته والاصل في ذلك------- قوله تعالي--------------------------------------- ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله النور وما روي عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما فاذا احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي ان لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب فوجه الدليل فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2949	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2982	false	918369081285322519	45	209	235	1056	1528	300	مرة واحدة ق-ال اصبغ هي جرحة كاحدي----- الفراءض وهو----------------------------------- ظاهر ما قاله اب--ن القاسم في العتبية ومنع سحنون حتي -------------يتركها ثلاثا متواليات لانه الذي جاء فيه الحديث والواجب-------------------------------------------ات عل----------------------ي التراخي لا يفسق الا بتركها--------------- المدة الطويلة الذي يغلب علي الظن تهاونه بها مع تمكنه من اداءها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المندوب ان كان---------- يتكرر ويتاكد كالوتر وركعتي الفجر وتحية المسجد تركه جرحة اذا------------------------------------------------------------------------------------- اقسم--- لا يفعله او تركه جملة لان ذلك يدل علي تهاونه بالدين تركه مرة واما قوله صلي الله عليه وسلم في الحالف لا ازيد علي ذلك ولا -----انقص الحديث المشهور افلح ان صدق فالحالف انما حلف ان لا يفعل غير ما ذكره ---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم علي وجه الوجوب ان لا يزيد زيادة مفسدة كركعة خامسة ولو كان معناه لا افعل شيءا من الخير لانكر عليه كما انكر علي الذي سمعه يحلف عند باب المسجد وخصمه يستوضعه من حقه -------------وهو يقول والله لا ا-----------------فعل فقال صلي الله عليه وسلم----- اين المتالي ان لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2982	-578219568985770301	435	554.5	339	1325	32.8301887512207	68	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2960	true	-5281096442756222455	256	293	1247	1414	1445	300	عرف خطه ولم يذكر الشهادة ولا شيءا منها فان لم يكن في الكتاب محو ولا ريبة فليشهد بهما وان كان في الكتاب محو فلا يشهد ثم رجع فقال لا يشهد وان عرف خطه ثم يذكر---- الشهادة او	2960	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2933	false	-184264529886211006	269	300	1338	1479	1479	300	عرف خطه ولم يذكر الشهادة ولا شيءا منها ------وليس في الكتب -محو ولا ريبة فليشهد -----وان كان فيه ريبة----- فلا قال- ثم رجع فقال لا يشهد -----------حتي يذكر بعض الشهادة او-	2933	-578219568985770301	119	173.0	92	171	69.59064483642578	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2988	true	3411174245312877644	28	125	132	611	1495	300	اختلف فيه------ هل هو من باب الشهادة او من باب الفتوي والخبر كالقاءف ففي العتبية عن سحنون لا يقضي بقاءف واحد لانه يلحق به نسب ويكتب الي البلدان وينتظر ابدا حتي يضم اليه اخر وقاله ابن القاسم وابن نافع عن مالك وروي محمد بن خالد عن ابن القاسم ان شهادة القاءف الواحد مقبولة ومعني ذلك عندي ان من جعله من باب الشهادة لم يقبل فيه الا قول اثنين ممن تجوز شهادتهما بالنسب ومن جعله من باب الفتوي والخبر قبل فيه قول واحد ويلزم عندي علي هذا ان يقبل فيه قول العبد والمراة وهو الاظهر اذا ساله الحاكم	2988	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3012	false	6843593834050470303	229	267	1165	1350	1524	300	اختلف في القاءف هل هو من باب الشهادة او من باب --------الخبر قال ابن القاسم-------------- لا يكفي الو----احد لانه شهادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن القاسم -----------يكفي الواحد خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم----- علي هذا قبول ق-------ول العبد قال---- وهو الاظهر اذا ساله الحاكم	3012	-578219568985770301	142	150.5	108	485	29.278350830078125	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2989	true	-9105700067302796544	6	74	28	357	1510	300	علم يءخذ ممن يبصره من مرضي او غير مرضي وهذا ما كان المختبر حاضرا فان غاب او مات انتقل الي باب الشهادة عند ابن الماجشون فقال لا يقبل فيه الا شهادة رجلين قال فان كان مما لا يطلع عليه الرجال قبل فيه خبر امراة واحدة فان غابت الامة او ماتت لم يقبل في ذلك الا شهادة امراتين والله اعلم واحكم مسالة والضرب السادس ما لا تعتبر فيه--- العدالة	2989	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2998	false	170495785933619506	132	194	701	986	1551	300	علم يءخذ عمن هو عنده م-رضي او غير مرضي----- ما كان العبد-- حاضرا فان غاب او مات انتقل الي باب الشهادة عند عبد الملك فلا بد من-------------------- رجلين ----فان كان مما لا يطلع عليه الرجال قبل فيه قول امرا------ة فان غابت الامة او فاتت لم تقبل في---ه الا ------امراتان قال صاحب البيان قال مالك وابن القاسم لا بد في القافة من العدالة	2998	-578219568985770301	206	311.0	156	332	62.04819107055664	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3025	true	-2409963871390800561	71	189	372	910	1450	300	ما جاء ----------------------------------------------------------------------------------------في الحنث علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم مالك عن هشام بن هشام بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا مقعده من النار مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها	3025	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3191	false	-3611057807668855006	222	295	1128	1481	1503	300	بالجاج من الحاكم فدل ذلك علي انه لازم ولاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة بعد العصر وفي ال----موطا قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي منبري اثما تبوا مقعده من النار وفي رواية الموطا ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتطع حق امرء مسلم بيم-نه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من ا----------------------راك قالها	3191	-578219568985770301	234	388.0	183	626	37.380191802978516	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3035	true	-8938004368052756564	102	300	502	1439	1439	300	عليه ---اليمين مسالة فان قال المطلوب قد تقدمت بيني وبين الطالب مخالطة فمن اي وجه يدعي هذا الزم ان يسال------- عن ذلك الطالب فان بين وجه طلبه وقف المطلوب علي ذلك ولزمه ان يقر او ينكر وان ابي الطالب ان يبين سبب دعواه فلا يخلو ان يقول لا اذكر ذلك السبب او لا يقول ذلك ويمنع من وجه طلبه فان قال انسيت-ه قبل ذلك منه بغير يمين ول---------------زم المطلوب ان يقر او ينكر وان ابي من تبيينه مع ذكره له لم يسال المطلوب عن شء قاله اشهب في المجموعة ونحوه في كتاب ابن سحنون قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه وكان القياس عندي ان لا يوقف المطلوب حتي يحلف ال-طالب انه لا يذكر سبب ما يدعيه لانه قد يكون لو ذكر السبب وجد منه مخرجا واذا كتمه------------------------------------- لم يمكنه المخرج منه فيريد كتمانه لتلزمه اليمين والله اعلم واحكم مسالة فان بين المدعي السبب فانكر المطلوب وقال---------------------------------------- انا احلف انه لا شء له عندي من هذا السبب لم يجزه ذلك ح------تي يقول والله لا اعلم له علي شيءا بوجه من الوجوه قاله في المجموعة اشهب ونحوه في كتاب ابن سحنون وكان الظاهر ان- تجزءه يمينه انه لا شء له عنده من وجه يطلبه لان الطالب لم يطلبه بغير-	3035	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3144	false	6869540834393511925	25	145	125	692	1427	300	عليه بغير يمين --الثاني وقال ما-------- تقدم- بيني وبينه------ مخالطة -من اي وجه يدعي هذا ل-زم ان يسال الطالب عن ذلك ب---------------------------------------------------------------------------------------سبب دعوا--------------------------------------------------------------------ه فان ادعي نسيانه قبل ذلك منه بغير يمين لان ذلك متوقع والزم المطلوب ان يقر او ينكر وقال القاضي ابو الوليد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوقف المطلوب حتي يحلف المطالب انه لا يذكر---- ما يدعيه اذ لعله ي-------ذكر السبب فيجد--- مخرجا فان امتنع من ذكر ذلك السبب من غير ان يدعي سببا لم يسال الم-----------------------------------------------------------------------------------------طلوب عن شء فرع مرتب قال لو ذكر السبب فقال المطلوب انا احلف انه لا شء له عندي من هذا السبب قال اشهب لا يجزيه حتي يقول و-----لا اعلم له---- شيءا بوجه من الوجوه قال القاضي ابو الوليد----------------------------- الظاهر انه يجزيه -------------------------------------لان الطالب لم يطلب- بغير	3144	-578219568985770301	354	441.5	273	1049	33.74642562866211	60	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3062	true	4955211918052224730	80	179	379	860	1406	300	ما يبطل الحيازة ثم قام المرتهن يريد ---رد ذلك ليصح رهنه فقد روي ابن المواز وابن عبدوس عن اشهب له ذلك الا ان يفوت بتحبيس او عتق او تدبير او غيره او قيام غرماءه وقال ابن القاسم الا في العارية الا ان يكون اعاره علي ذلك وقاله اشهب في كتاب ابن المواز في العارية وقال بعض القرويين انما فرق ابن القاسم بينهما اذا كانت العارية مءجلة فليس له --ارتجاع الرهن بعد ان يعيره الا ان يعيره علي ذلك ولو كانت العارية غير مءجلة لكان له ان ياخذ الرهن بعد الاجل كالاجارة وروي ابن حبيب عن اصبغ عن ابن القاسم	3062	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2359	false	2167573872664335123	90	138	464	705	1526	300	ما يبطل الحيازة فل------لمرتهن القيام برد ذلك قال اشهب الا ----------------------------------------------ان يفوت بحب--س او عتق او تدبير او غيره او قيام غرماء- وقال ابن القاسم الا في العارية غير المءجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليس له الارتج-------------------اع الا ان يعيره علي ذلك اما الموجلة فله اخذها ب---------------------------عد الاجل كالاجازة و---------------------عن ابن القاسم	2359	-578219568985770301	182	284.0	141	486	37.44855880737305	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3068	true	-3234413408942263559	19	159	86	775	1474	300	الراهن ان يعجل الدين ويفسخ الكراء فان كان الكراء بلا وجيبة لم يكن له فسخه وان كان بوجيبة فللراهن فسخه وان كان اجله دون اجل الدين رواه ابن حبيب عن ابن الماجشون وقال اصبغ ان كانت وجيبة الي اجل الدين وا-دون فليس للراهن فسخه وان كانت ابعد من اجل الدين فله فسخ ما زاد عليه اذا حل الاجل وانما فرق ابن الماجشون بين الوجيبة وغيرها لان عقد الكراء اذا انعقد علي معين يتقدر بنفسه -لم ينفسخ بفوات زمان وان اغلق بزمان معين وقدر بزمان انفسخ بفوات ذلك الزمان -وجه قول اصبغ ان الكراء علي اللزوم فاذا لزم ما تقدر منه بالعمل فيما لا مضرة فيه علي الراهن او استدام بقاء الدين الي اجله فكذلك ما تقدر منه بالزمان قال اصبغ ول---و كان الدين حالا لم ار له ان يكريها بوجيبة طويلة جدا فان فعل لم يلزم الراهن اذا عجل الدين	3068	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2377	false	5529946885782051978	196	297	972	1469	1488	300	للراهن تعجي--ل الدين و-فسخ الكراء -ان كان------- بلا وجيبة -----والا ف-له وان ك----------------------------ان اجله دون اجل الدين قاله عبد المالك-------------- وقال اصبغ ان كانت وجيبة الي اجل الدين او دون فليس او------------------ ابعد فله الفسخ في---------ما زاد -----اذا حل الاجل وانما فرق عبد المالك-- بين الوجيبة وغيرها لان عقد الكراء اذا انعقد علي معين يق-در بنفسه ولم ي-فسخ لفوات زمان واذا علق بزم-ن معين وقدر به--- انفسخ بفوات ذلك الزمان ووجه قول اصبغ ان الكراء علي اللزوم ف---يلزم فمي-------------------ا لا مضرة فيه علي الراهن-------------------------------------------------------- قال اصبغ وليس له في الدين كراء-----------------ها بوجيبة طويلة ----فان فعل لم يلزم الراهن اذا عجل الدين	2377	-578219568985770301	433	654.5	338	695	62.30215835571289	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3085	true	-7697524827429080852	0	23	0	125	1515	300	حلف علي عشرين فوجب له اخذ خمسة عشر وي-مين المطلوب علي الخمسة الزاءدة فنكل المطلوب اليس ترد اليمين علي الراهن فيصير يحلف مرتين	3085	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2389	false	5507342938502997115	89	112	437	563	1504	300	حلف علي عشرين فوجب له اخذ خمسة عشر ويجبره المطلوب علي الخمسة الزاءدة فنكل المطلوب اليس ترد اليمين علي الراهن فيصير يحلف مرتين	2389	-578219568985770301	122	236.0	99	126	96.82539367675781	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3173	true	5950645326806346404	217	246	1028	1174	1445	300	السيد وقال اشهب وعبد الملك لا تكون ام ولد بما ولدت بعد عقد التدبير والكتابة والعتق المءجل وان ولدته بعد تمام الحرية في الاب الا ان للولد حكم الاب	3173	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3429	false	4546628114708671544	132	158	673	800	1472	300	السيد -قال اشهب----------- لا تكون ام ولد بما حملت بع----د التدبير والكتابة و--عتق الا-جل وان ولدته بعد تمام الحرية في الاب الا ان للولد حكم الاب	3429	-578219568985770301	123	210.0	97	146	84.24657440185547	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3175	true	-9118515381244933304	88	162	430	783	1463	300	قال محمد فيمن اشتري زوج-ته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها -ان --شراءه جاءز وتكون بما تضع ام ولد لانه انما اعتق ابنه بالشراء ولم يصبه عتق السيد اذ لا يتم عتقه الا بالوضع -لانه- يباع عليه في فلسه ويبيعه- ورثته قبل الوضع ان شاءوا وان لم يكن عليه دين والثلث يحملها ولو ضربها رجل فالقت جنينها فانما فيه ما في جنين --امة ولو كان---- بعد ان اشت-راها الزوج فانما فيه جنين --حرة	3175	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3427	false	8156769578143598932	239	298	1190	1470	1479	300	قال محمد وان -اشتري امراته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها جاز الشراء------ وتكون به----- ام ولد لان--------------------------------- عتق السيد--- لا يتم----- الا بالوضع ولانها تباع----- في فلسه ويتبعها ورثته قبل الوضع ----------ان لم يكن عليه دين والثلث يحم--------------------لها وفي الجناية عليه ما في جنين الامة ولو كان ذلك بعد ان استبراها لكان فيه ما في- جنين الحرة	3427	-578219568985770301	228	307.5	175	369	61.78861618041992	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3180	true	-7102612537895713047	18	74	94	354	1481	300	ان تقوم بمالها مسالة ولو---------------------- ماتت ام الولد بعد ان جنت فتركت مالا ففي المجموعة عن ابن القاسم لا شء للمجروح من مالها لانها لو كانت حية لقومت بغير مالها وقال عبد الملك ان كان مالها عبدا ادي منه الارش فان لم يف لم يكن له غيره وان كان عرضا خير سيدها في فداءه او اسلامه	3180	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3455	false	-5252236282346606918	189	241	934	1179	1487	300	ان تقوم بمالها وقاله عبد الملك كالامة القن فان ماتت--------- بعد الجناية قال---------------------- ابن القاسم لا شء للمجروح من مالها لانها لو كانت حية لقومت بغير مالها وقال عبد الملك ان كان غني------ا ادي منه الارش فان لم يف لم يكن له غيره وان كان عرضا خير سيدها في فداءه او اسلامه	3455	-578219568985770301	204	352.5	157	282	72.34042358398438	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3227	true	-585524161731339241	160	208	806	1028	1484	300	يكتب اسماء الشركاء في رقاع ويجعل في------- طين او شمع ثم يرمي كل بندقة في حقه فمن حصل اسمه في جهة- اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الج---------هات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء --واول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك الجهة	3227	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2135	false	362711193069252102	82	128	423	648	1578	300	تكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في بناديق طين او غيره وت-رمي كل بندقة------- فمن حصل سهمه في سهمه اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الاسماء والجهات ثم تخرج ا--لبندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج سهم------ه في تلك الجهة	2135	-578219568985770301	187	306.5	145	241	77.5933609008789	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3293	true	4733931834022305343	100	200	519	970	1462	300	مات --وعليه من الدين ما لا يدري كم هو وترك مالا من عين وعرض لم يحصر ولا يدري كم هو فتحمل بعض --ورثته بدينه الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان كان فيه فضل بعد وفاء الدين كان بينه وبين الورثة علي --فراءض الله تعالي وان كان نقصان فعليه وحده ان ذلك جاءز --------كان الذي تحمل به نقدا او مءجلا لانه صانه علي وجه المعروف ولو كان علي ان له الفضل وعليه النقص لم يجز لانه بيع فاسد مسالة اذا ثبت ذلك فان طرا غريم لم يعلم به الوارث لزمه ان يقضيه ولا ينفعه قوله- لم اعلم به	3293	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2713	false	3445796702802786987	120	180	644	918	1538	300	مات من عليه دين-------- لا يدري كم هو وترك مالا جاز تح--------------------------------مل بعض الورثة الدين- الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله علي ان ما-- فضل له ولجميع الو-------------------رثة علي الفراءض وما نقص----------------- فعليه لانه معروف للميت وللورثة كان الدين------- نقدا او الي اجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان طرا غريم لم يعلم به الكفيل غرم ل-------ه ولا ينفعه قولهم لم اعلم به	2713	-578219568985770301	187	232.0	139	466	40.128753662109375	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3293	true	4733931834022305343	124	200	622	970	1462	300	الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان كان فيه فضل بعد وفاء الدين كان بينه وبين الورثة ------علي فراءض الله تعالي وان كان نقصان فعليه وحده ان ذلك جاءز كان الذي تحمل به نقدا او مءجلا لانه صانه علي وجه المعروف ولو كان علي ان له الفضل وعليه النقص لم يجز لانه بيع فاسد مسالة اذا ثبت ذلك فان--------------------------- طرا غريم لم يعلم به الوارث لزمه ان يقضيه ولا ينفعه قوله لم اعلم به	3293	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2718	false	-5900604108302508594	198	262	1022	1319	1514	300	الي اجل علي ان يخلي بينه وبين التركة علي انه افضل شء بين----------------------- الورثة وبينه علي فراءض الله تعالي وان نفذ------ فعليه لانه معروف ------كان الدين حال-------ا او الي اجل فان شرط---------------------------------- الفضل له امتنع لانه غرر وصار بيعا يفسده ما يفسد البيع الا ان يكون الوارث واحد فيجوز ولو طرا غريم لم يعلم به الابن غرم ل--------ه ولا ينفعه قوله لم اعلم به	2718	-578219568985770301	154	182.5	118	381	40.41994857788086	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	214	297	1048	1453	1466	300	ابا بكر الصديق كان نحل---------------------------------ها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله تعالي -قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها	3314	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1852	false	6293163235947364015	0	86	0	419	1504	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهب ابنته عاءشة رضي الله عنها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخ-اك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله تعالي فقالت والله----- يا ابت------ لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال-------- ذو بطن بنت خارجة فواءد	1852	-578219568985770301	372	683.0	293	439	84.73804473876953	73	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3328	true	8891215463861379253	48	110	215	516	1440	300	وهب المستودع ما عنده فلم يقل قبلت حتي مات الواهب قال ابن القاسم القياس ان تبطل وقال اشهب بل هي حيازة جاءر-ة الا ان يقول لا اقبل قال محمد وهو احب الي وذلك ان العطية بيد المعطي ف-تاخر القبول لا يمنع صحتها قال وذلك بمنزلة من وهبته هبة فلم يقل قبلت وقبضها لينظر رايه فمات المعطي فهي ماضية ان رضيها وله ردها	3328	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1873	false	503032257193180271	183	233	916	1165	1496	300	وهب المستودع ما عنده فلم يقل قبلت ثم- مات الواهب عن- ابن القاسم القياس البطلان وقال اشهب------ حيازته ثابتة الا ان يقول لا اقبل ل-------------------------ان الهب-ة بيد الموهوب وتاخر القبول لا يضر كما لو وهب رجلا ولم يقل ق--------------------بلت وقبضها لينظر رايه فمات الواهب فهي ماضية ان رضيها وله ردها	1873	-578219568985770301	195	315.5	151	303	64.35643768310547	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3375	true	8146540185757685332	42	94	203	472	1463	300	البنون فانه يتناول ال---------ولد وولد الولد ذكورهم واناثهم قال مالك ومن تصدق علي بنيه وبني بنيه فا----------ن بناته وبنات بنيه يدخلون في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بناته ----وبنات بنيه يدخلون مع بنات صلبه والذي عليه جماعة --اصحابنا ان---- ولد البنت لا يدخلون في البنين وما	3375	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1952	false	-7995768572714457993	192	236	1008	1240	1603	300	البنون----- يتناول عند مالك الولد وولد الولد ذكورهم واناثهم فان قال---------- علي بنيه وبني بنيه قال مالك يدخل بناته وبنات بنيه و-----------------------عن ابن القاسم عل-------------------ي بناته يدخل بنات بنيه يدخلون مع بنات صلبه والذي عليه جماعة الاصحاب عدم دخول ولد البنات--------- في البنين لما	1952	-578219568985770301	183	270.5	146	298	61.40939712524414	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3376	true	754597816086771863	12	155	64	847	1581	300	المشهور من المذهب وقال الشيخ ابو اسحاق ويدخل في الاهل من كان من جهة احد الابوين بعدوا او قربوا ولو قال علي اباء دخل الا-----------------------------باء والامهات والاجداد والجدات بعدوا او قربوا وكذلك العمومة قال الله عز وجل------------- نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة وقد اختلف في الاخوال والخالات والاختان ان يدخلوا-- وهذه المعاني انما وردت علي سبيل المجاز ومقتضي مذهب مالك ---------حقاءقها او عرف -------------استعمالها---- الغالب علي حقاءقها مسالة واما القرابة ففي----------- الموازية والمجموعة عن مالك من اوصي بمال لاقاربه انه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد -قال مالك في العتبية ولا يدخل في ذلك ولد البنات وولد الخالات وروي ابن عبدوس عن ابن كنانة يدخل فيها الاعمام والعمات والاخوال والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وروي علي بن زياد عن مالك يدخل فيه اقاربه من قبل ابيه وامه وقال اشهب في المجموعة ان كل ذي رح-م منه من قبل الرجال والنساء محرم	3376	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1953	false	-7712731288676577827	1	119	3	688	1582	300	المشهور---------- وقال التونسي يدخل في--------- الاهل من هو- من جهة احد الابوين بعدوا او قربوا اللفظ الحادي عشر لفظ الاباء قال صاحب المنتقي يدخل الاباء والامهات والاجداد والجدات و--------------------العمومات وان بعدوا لقوله تعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق و----------اختلف في الاخوال والخالات والاختيار دخولهن قال وهذه المعاني م---------------------جاز ومقتضي مذهب مالك اعتبار الحقاءق الا ان يغلب مجاز في الاستعمال اللفظ الثاني عشر لفظ--------------- القرابة ففي الجواهر في الموازية اذا----------------- اوصي لاقرباء--------ه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد وقال ف-----ي العتبية -لا يدخل------- ولد البنات وولد الخالات وقال -------------ابن كنانة يدخل----- الاعمام والعمات والاخوال والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وعن م----------------الك يدخل---- اقاربه من---- ابيه وامه وقال اشهب--------------- كل ذي محرم منه من قبل الرجال والنساء محرم	1953	-578219568985770301	502	744.5	411	866	57.96766662597656	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3377	true	8687838501257685718	45	138	211	719	1572	300	ففي المجموعة فيمن حبس علي مواليه فانه يدخل فيه موالي ولد الولد والاجداد والام والجدة والاخوة ولا يدخل فيه موالي بني الاخوة والعمومة ولو ادخلت هءلاء دخلت موالي القبيلة وجه هذا القول الاول ان من يعتق عليه بالتعصيب فان مواليه يدخلون في اطلاق لفظ موالي المحبس ومن لا يعتق عليه بذلك فاخواله لا يدخلون في اطلاق لفظ الموالي فرع فاذا قلنا يدخل فيه موالي هءلاء ففي المجموعة انه----- يبدا بالاقرب و--------يءثر علي الابعد اذا استووا في الحاجة وان كان الاقرب غنيا اوثر المحتاج الابعد عليه وقاله مالك في العتبية في موالي الاب والابن	3377	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1955	false	4869422737328409886	134	185	746	1047	1634	300	ففي المجموعة يدخل مو-----------------------------الي ولد الولد والاجداد والام والجدة والاخوة دون مو---------الي بني الاخوة والعمومة ولو -دخ-----لوا دخل- موالي القبيلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا بدخول هء---------لاء ففي المجموعة المجموعة يبدا -الاقرب فالاقرب فيءثر علي الابعد اذا استووا في الحاجة فان كان الاقرب غنيا اوثر المحتاج الابعد عليه وقاله مالك----------- في موالي الاب والابن	1955	-578219568985770301	265	450.5	216	521	50.86372375488281	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3391	true	4002999958170008662	139	170	703	859	1500	300	بنات وعصبة فهو بينهم ان كان فيه سعة والا فالبنات اولي من العصبة ويدخل مع البنات الام والجدة للاب دون الزوجة والجدة للام----------------------------- قاله ابن حبيب عن ابن القاسم قال وان	3391	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1920	false	2419152966092050241	42	74	214	381	1556	300	بنات وعصبة فهو بينهم ان كان فيه سعة والا فالبنات اولي لقربهن وت---دخل مع البنات الام والجدة للاب دون الزوجة والجدة ام الام لعدم التعصب لو كانتا رجلا قاله ------------ابن القاسم فاذا ---	1920	-578219568985770301	121	206.0	97	185	65.40540313720703	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	41	107	202	522	1434	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها -------------------------------------------------------------------------------------------------ربها ش قوله جاء رج-ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3394	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2616	false	2598445649473387594	36	119	207	623	1591	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها فان جاء صاحبها والا فاستنفقها وروي والا فشانك بها وفي البخاري وغيره قال ابي بن كعب وجدت صرة فيها ماءة دينار فجءت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2616	-578219568985770301	302	573.0	239	418	72.2488021850586	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	true	8633522122480043425	153	251	743	1231	1478	300	كتب وصيته بخطه فوجدت في تركته وعرف انه خطه بشهادة عدلين فلا يثبت شء منه-ا حتي يشهد عليها و----قد يكتب ولا يعزم ورواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة والعتبية قال ابن المواز عن اشهب ولو قراها ولم يامرهم بالشهادة------ فليس- بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق وان لم يقرا-----------------------ها وكذلك لو قرءوها وقالوا نشهد انها وصيتك وان ما فيها حق وان لم يقرءوها وكذلك لو قرءوها وقالوا نشهد فقال نعم او قال براسه نعم ولم يتكلم فذلك جاءز قال ابن المواز عن مالك وان لم يقراها عليهم فليشهدوا انها وصيته اشهدنا علي ما فيها	3419	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1992	false	-5442304195794756201	81	165	403	818	1526	300	كتب وصيته بخطه فوجدت في تركته وعرف انه خطه بشهادة عدلين فلا يثبت شء منهما حتي يشهد عليها لانه قد يكتب ولا يعزم -رواه ابن القاسم وقال------------------------------------------ اشهب ل-و قراها ولم يامرهم بالشهادة عليها فليست بشء حتي يقول انها وصي-ة وان ما فيها حق وان لم يقراها لانه صريح بالاقرار بها وكذلك اذا قراها وقالوا تشهد انها وصيتك وان ما فيها حق------------------------------------------- فقال نعم او قال براسه نعم ولم يتكلم جا------ز قال م--------------الك وان لم يقراها عليهم فليشهدوا انها وصيته اشهدنا علي ما فيها	1992	-578219568985770301	362	599.5	285	523	69.216064453125	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	true	8633522122480043425	56	115	280	563	1478	300	انس بن مالك انه قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي انه ان مات من مرضه هذا	3419	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1998	false	6418933045683758117	112	172	541	829	1454	300	انس بن مالك كا--------نوا يوصون اني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون------- واوصي ---وان مت- من مرضي هذا	1998	-578219568985770301	253	446.5	198	307	82.4104232788086	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3425	true	2551126916502348635	131	208	638	970	1400	300	-عتق المريض او الحامل او تصدق- ولم يقل ان مت ثم صح فقال اردت ان مت وقال الشهود ظننا انه اراد البتل قال علي عن مالك ينظر في ذلك بما يستدل به ------علي قصده وقال عنه ابن وهب بعض ذلك يدل علي بعض ما قالا عنه فان راي انه اراد الوصية فهي وصية يرجع فيها والا فلا رجوع له وتنفذ وقال عنه علي في مريض قيل له اوص فقال فلان حر ثم صح فقال اردت بعد موتي	3425	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2073	false	4741919281173001723	8	43	39	193	1549	300	اعتق المريض او الحامل او تصدقا ولم يقل ان مت ثم صح فقال اردت ان مت ف---------------------------------------------------------------يستدل بالقرينة علي قصده وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مريض قيل له اوص فقال فلان حر ثم صح فقال اردت بعد موتي	2073	-578219568985770301	143	236.0	109	340	42.05882263183594	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3455	true	1786778365617274369	90	214	473	1097	1511	300	زرع- اخضر وثمرة صغيرة-------- واوصي بوصايا يضيق عنها الثلث وترك رقيقا فان كانت الوصايا بمال فليبع الرقيق ولا يوقف ويعطي لاهل الوصايا ثلث ما نض فاذا حان بيع الزرع والثمر بيع فاخذوا ثلث الثمن واما ان كان في الوصايا عتق فاوصي ببعض الرقيق لاحد فلا يباع من فيه وصية ويوقف فاذا حل بيع الزرع بي------ع ولا يقسم من المال شء ثلث ولا غيره حتي يباع الزرع الا ان يجيز الورثة ذلك فيقسمون بقية المال ويبقي لهم الزرع ولو اوصي بعتق جميع الرقيق لم يعتق منهم احد حتي يحل بيع الزرع فيباع ويعتق منهم محمل الثلث رواه عيسي واصبغ عن ابن القاسم قال اصبغ الا ان يطول امد الزرع في اول ما يبذره ويتاخر عنه الاشهر الكثيرة وفي ذلك عطب الحيوان والضرر علي العبيد فليعتق	3455	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2066	false	2060232845406464239	26	102	128	499	1551	300	زرعا اخضر وثمرة لم تطب ورقيقا واوصي بم---ا يضيق عنه- الثلث -----------فان كان--------- بمال بيع رقيقه ونفذت الوصية وانتظر حالة جواز بيع الزرع بيع ودفع لهم -------------------------ثلث الثمن فان اوصي بعتق او---------------- ببعض الرقيق----- فلا يباع--- فيه بل ا---------ذا حل بيع الزرع بيع الزرع ولا يقسم شء ح----------------------تي يباع الزرع الا ان يجيز الورثة فيقت---سمون بقية المال ويبقي---- الزرع لهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبغ ان كان الزر---------ع في اول ----بذره-------------------------- وفي ذلك عطب الحيوان والضرر علي العب-د ---عتق	2066	-578219568985770301	252	323.5	196	639	39.43661880493164	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3472	true	1333461117535700416	145	272	698	1313	1463	300	سهما مما تنقسم- عليه الفريضة--- قلت السهام---- او كثرت------------------------------------------- وقيل يعطي سهما من سهام الفريضة ان كانت تنقسم من ستة فاقل ما لم -تجاوز الثلث فيرد الي الثلث -اذا لم يجز الورثة فان انقسمت من اكثر من ستة فلا ينقص من السدس لانه اصل ما تقوم منه الفراءض قال ابن المواز واحب ذلك الي وعليه جماعة --اصحاب مالك و----ابن عبد الحكم ان له سهما تنقسم علي-ه فريضته قلت السهام او كثرت ومنهم من قال يعطي السدس وقال ابو حنيفة يدفع اليه مثل اقل سهام الورثة الا ان يزيد علي السدس فيعطي السدس فرع فاذا قلنا يعطي مثل السهم الذي تنقسم عليه الفريضة فكان اصل الفريضة من ستة وهي تعول الي عشرة قال ابن القاسم في العتبية له سهم من عشرة ووجه ذلك انه اقل سهام تلك الفريضة	3472	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2004	false	-3527072884170639450	51	154	240	752	1451	300	سهم- مما انقسمت عليه الفريضة من عدد السهام قلت او كثرت وقال ابن عبد الحكم الثمن لانه يعقل الفراءض وقيل سهم ------من سهام الفريضة ان كانت تنقسم من ستة فاقل ما لم يتجاوز الثلث فيرد الي الثلث واذا لم يجز الورثة و--------------------------لا ينقص من السدس واختاره محمد-------------------------------------------- وعليه جماعة الاصحاب -----وعند ابن عبد الحكم يسهم مما ي---قسم علي الفريضة- قلت السهام او كثرت وقال ش ما يختاره الورثة وقال ح---------------------- اقل سهام الورثة الا ان يزيد علي السدس فيعطاه و---------اذا قلنا ي----------سهم -مما تنقسم عليه الفريضة وكان اصلها ---------ستة و---تعول الي عشرة قال ابن القاسم----------- له سهم من عشرة لا--------نه اقل سهام---- الفريضة	2004	-578219568985770301	384	530.0	303	675	56.88888931274414	61	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3483	true	-4340802778793421535	192	246	950	1219	1507	300	كان له --وارث سواه ففي كتاب ابن المواز عن مالك واصحابه انه يحاصص الاجنبي في الثلث فما صار----------- للاجنبي نفذ له وما صار للوارث رجع ميراثا فان لم يكن معه وارث غيره يعلم انه اراد- تفضيله عليه فلا يحاص بذلك وكذلك لو اوصي لجميع --ورثته مع الاجنبي وقد استووا في الصف-ة وسهام الميراث الا	3483	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms1964	false	1471254624323599519	117	158	601	809	1506	300	كان مع الوارث وارث اخر ف---------------عن مالك ------------يحاصص الاجنبي في الثلث فما صار له اخذه او للاجنبي فميراث و--------------------------ان لم يكن معه وارث غيره يعلم---- ارادة تفضيله عليه ا--------------------و اوصي لجميع الورثة م-ع الاجنبي وقد استووا في الوصية وسهام الميراث فلا	1964	-578219568985770301	168	236.5	131	286	58.74126052856445	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3507	true	-5473494395428141116	238	277	1197	1397	1520	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قص-تكما متطبب والله	3507	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2821	false	8699302622089545747	71	108	353	543	1492	300	بلغني انك جعلت طبيبا------ فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما فقال ارجعا---- اعيد- علي قضيتكما متطبب والله	2821	-578219568985770301	187	348.0	150	201	93.03482818603516	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	229	281	1128	1399	1494	300	سءل ابو موس--------ي عن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي -للاخت	3574	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3782	false	5352494802632573322	246	300	1196	1475	1475	300	سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت-	3782	-578219568985770301	262	481.0	211	284	92.25352478027344	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3575	true	3684859935838263118	176	216	877	1089	1501	300	جمهور الصحابة والتابعين وروي عن ابن مسعود انه لا يعصبهن ذكر في درجتهن ولا اسفل منهن وينفرد بالميراث دونهن والدليل علي ما نقول---------------------ه ان كل جنس يعصب ذكورهم اناثهم في جميع المال فانه يعصبهن فيما فضل منه كولد الصلب --مسالة	3575	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3808	false	2865748186452221275	42	81	235	453	1529	300	جمهور الصحابة والتابعين وقال--- ابن مسعود---- لا يعصبهن ذكر في درجتهن ولا اسفل منهن وينفرد بالميراث دونهن لانه ابقته الفراءض للعصبة وهو عصبة وجوابه ان كل جنس يعصب ذكورهم اناثهم في جميع المال عص------بهن في باقي----ه كولد الصلب المسالة	3808	-578219568985770301	167	272.5	135	235	71.06382751464844	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3581	true	-2338473662046137152	69	182	359	897	1476	300	بن محمد الفرضي في --صبي يموت وله ام متزوجة فانه لا ينبغي لزوجها ان يطاها حتي يتبين ان بها حم------لا لمكان الميراث لانها ان كانت حاملا ورث ذلك الحمل اخاه لامه الميت وقال اشهب لا ي-عزل عنها وله وطءها فان وضعت بعد موته لاقل من ستة اشهر ورث اخاه وان وضعته لتمام ستة اشهر لم يرثه لانه عزل عنها فلا يءمن ان يطرقها ويتسور عليها وهذا اذا لم يكن حملها ظاهرا يوم مات الميت ولو كان حملها ظاهرا لورث اخاه وان وضعته لاكثر من ستة اشهر او تسعة----- او اكثر من ذلك وكذلك ان ---كان زوجها غاءب-----ا غيبة بعيدة لا يتهيا له الوصول اليها فانه يرث اخاه وان ولد- لاكثر من تسعة اشهر	3581	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3781	false	7708119266850056591	177	253	890	1246	1490	300	عن يحيي الفرضي في الصبي يموت وله ام متزوجة ل-----ا ينبغي لزوجها وطء---ها حتي يتبين ان بها حملا ام لا لمكان الميراث لانها ان كانت حاملا ورث ذلك الحمل اخاه لامه------ وقال اشهب لا ينعزل عنها---------- فان وضعت--------- لاقل من ستة اشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورث اخاه -------او لاكثر من ستة اشهر او تسعة اشهر او اكثر من ذلك لم يرثه وان كان زوجها غاءبا عنها غيبة بعيدة لا يمكن---ه الوصول اليها ورث -----------ان ولدت لاكثر من تسعة اشهر	3781	-578219568985770301	305	498.5	238	561	54.36720275878906	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3592	true	7325816182004003547	171	295	871	1519	1550	300	فان احاط بالميراث--------- ام واخت وجد فعلي مذهب زيد للام الثلث وال-باقي بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وهذه المسالة تسمي الخرقاء وروي عن عمر وابن مسعود للاخت النصف وللام --ثلث ما -بقي وما بقي للجد وروي عن عبد الله انه قال للاخت النصف وللام والجد الباقي بنصفين وهذه من مربعات عبد الله وروي عن عثمان انه قال للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث وهي تسمي مثلثة عثمان------------------------- وقال علي للام الثلث وللاخت النصف والباقي للجد وجه قول زيد ان للام----------- الثلث لانه فرضها مع الاخ الواحد والباقي بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين لانه اذا ورثت معه عصبها فصار كالاخ معها والله اعلم مسالة فان كان مع الجد وال--اخوة -بنت او بنات فان عليا يجعل للج-------د السدس بالفرض ويجعل التعصيب للاخوة	3592	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3809	false	5906403358252983210	15	113	90	615	1574	300	----------الثامنة عشرة قال ام واخت وجد عند ------زيد للام الثلث والثلثان بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وتمس------------ي الخرقاء و----عن عمر وابن مسعود للاخت النصف وللام الثلث مما بقي وما بقي للجد و----عن ابن -------مسعود للاخت النصف وللام والجد الباقي -نصفين و----------------------------عن عثمان-------- للام الثلث وللاخت الثلث وللجد الثلث وت---سمي مثلثة عثمان كما سميت مربعة ابن مسعود وقال علي للام الثلث وللاخت النصف والباقي للجد-------- لنا ان الام لا تحجب عن الثلث باخت وان المقاسمة للجد اوفر فيقاسم ال--------------------------------------------------------------------------------------مسالة التاسعة عشرة قال جد واخوة وبنت او بنات قال علي رضي الله عنه للجد السدس بالفرض و-----التعصيب للاخوة	3809	-578219568985770301	374	536.0	300	707	52.899574279785156	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1537326397873814735	220	300	1096	1489	1489	300	جاءت الجدة -----الي ابي بكر الصديق------------- تسال-ه ميراثها فقال---- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن ال---------------خطاب تساله ميراثها فقال-	3595	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	false	2838602617008299494	24	110	123	547	1528	300	جاءت الجدة للام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها ابو بكر مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فساله ميراثها فقال	3783	-578219568985770301	376	701.5	299	432	87.03704071044922	70	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3599	true	7012877692820671568	164	203	801	981	1467	300	----------بن محمد انه قال اتت الجدتان ا-لي ابي بكر الصديق------ فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي -كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	3599	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	false	2838602617008299494	185	225	919	1104	1528	300	ابن يونس وعن مالك ان--------- الجدتين اتتا ابا بكر رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي لكان يرثها---- فجعل ابو بكر السدس بينهما	3783	-578219568985770301	150	254.5	114	198	75.75757598876953	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3631	true	244377101733862135	95	161	509	814	1441	300	ففي الموازية لا عتق له--- الا باذن السيد فان اذن السيد في ذلك قوم في مال السيد كان للعبد مال او لم يكن وكذلك لو كان بغير اذنه ثم اجاز- قال سحنون في كتاب ابنه ويستوعب في ذلك مال السيد وان احتيج الي بيع رقبة العبد قال سحنون وهو في العتبية لاصبغ عن ابن القاسم لو قال السيد قوموه علي العبد فيما بيده لم يقوم عليه	3631	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3200	false	-2294668374150177070	221	259	1148	1332	1530	300	وفي الجواهر- لا عتق للعبد الا باذن الس--------------يد في-----قوم في مال السيد كان للعبد مال ام لا وكان ان -----كان بغير اذنه --واجازه قال سحنون------------- ويستوجب------- مال السيد وان احتيج الي---- رقبة ال--------------------------------------------------------------------------عبد فيما بيده لم يقوم عليه	3200	-578219568985770301	164	251.0	128	309	53.074432373046875	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3634	true	5814926519140767449	7	78	34	376	1450	300	ثم رجع وقال يقضي عليه بعتق نصفه الان و-نصفه الي سنة ولا يءخذ من هذا قيمة خدمته وولاءه لغيره مسالة ولو بتل الاول واجل الثاني ففي المدونة لابن القاسم يفسخ ما صنع ويضمن --شريكه حصته وكذلك لو دبر حصته قال ابن سحنون ورواه عن مالك اشهب وابن نافع وحكي الشيخ ابو القاسم ان اعتق الثاني حصته الي اجل او كاتب او دبر وشريكه موسر لم يكن--- ذلك له ولو كان معسرا	3634	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3259	false	-3717050176764053573	187	242	891	1162	1466	300	ثم رجع فقال يقضي عليه بعتق نصفه الان وبنصفه الي سنة ولا يءخذ من هذا قيمة خدمته وولاءه فان------------ بتل الاول واجل الثاني قال ---------ابن القاسم يفسخ------- ويضمن للشريك ح-صته ويدفع له القيمة ويتنجز العتق وقال-------------------------------- الشيخ ابن القاسم ان اعتق الثاني------------- او كاتب او دبر وشريكه موسر لم يكن له ذلك وان--- كان معسرا	3259	-578219568985770301	224	345.5	174	348	64.36781311035156	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3642	true	915350057409856306	139	195	617	875	1371	300	لا يقوم عليه حتي يصح ----------فيقوم عليه في ماله او يموت فيعتق في ثلثه ما اعتق ولا يقوم عليه نصيب صاحبه وان حمله الثلث لان التقويم لا يلزم الا في عتق يتعجل او يتاجل الي-------------- اجل قريب لا يرده دين وهذا قد يرده الدين الا ان تكون له اموال- مامونة فيقوم عليه- ويعجل له العتق قبل	3642	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3257	false	6304112855618965096	50	92	229	429	1458	300	لا يقوم عليه حتي يصح وان مات لم يقوم علي---------------------------------------------------------------ه وان حمله الثلث لان التقويم لا يلزم الا فيما يفضي------------ الي حرية ناجزة او اجل قريب لا يرده دين وهذا ي---رده الدين الا ان تكون--- اموالا مامونة فيقوم حينءذ ويعجل--- العتق وان	3257	-578219568985770301	158	232.0	123	284	55.63380432128906	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3642	true	915350057409856306	106	300	469	1371	1371	300	اعتق المريض شقصا منه روي ابن حبيب عن مطرف عن مالك في الذي يعتق شقصا -له من عبد يقوم عليه في ثلثه سواء عثر عليه قبل ان يموت او --------------------بعده وقال ابن الماجشون لا يقوم عليه حتي يصح فيقوم عليه في ماله او يموت فيعتق في ثلثه ما اعتق --------ولا يقوم عليه نصيب صاحبه وان حمله الثلث لان التقويم لا يلزم الا في عتق يتعجل او يتاجل الي اجل قريب -لا يرده دين وهذا قد يرده الدين الا ان تكون له اموال مامونة فيقوم عليه وي-عجل له العتق قبل ان يموت وروي سحنون عن ابيه عن ابن القاسم يوقف فان مات قوم عليه في ثلثه او ما حمل منه وان كانت له اموال مامونة قوم فيها وجه القول الاول ان ابتداء العتق جناية فلم يمنع مرضه من مطالبته بها ولا تفوت بموته الا انه لما كان من باب البر لم يكن له ان يتجاوز بذلك ثلثه ووجه القول الثاني ما تقدم من قول ابن الماجشون والله اعلم مسالة ومن اعتق -----في مرضه عبدا له فلم يحمله الثلث فاجاز بعض الورثة حصته فلا تقويم عليه والولاء للميت رواه ابن حبيب عن مطرف عن مالك ووجه ذلك ان الوارث انما اجاز فعل الميت فلم يدخل ضررا-	3642	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3277	false	7067013730708583813	44	167	196	788	1409	300	اعتق المري---------------------------------------------------ض شقصا قال م--الك يقوم عليه في ثلثه متي- عثر عليه قبل ال--موت او بعده تعجيلا لمصلحة العتق وقال عبد الملك---------------- حتي يصح فيقوم -----في ماله او يموت فيعتق-------- ما اعتق في ثلثه ولا يقوم عليه نصيب صاحبه وان حمله الثلث لان التقويم لا يلزم الا في عتق يتعجل او يتاجل اجلا--- قريبا لا يرده دين وهذا قد يرده الدين الا ان تكون له اموال مامونة فيقوم عليه ويتعجل له العتق قبل ان يموت وقال اب-----------------ن القاسم يوقف فان مات ففي الثلث------- او ما حمله ---وان كانت له اموال مامونة قوم فيها فرع --قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتق عبده في مرض--------ه فلم يحمله الثلث واجاز بعض الورثة حصته فلا تقويم عليه والولاء للميت قاله مالك لا----------------------------ن الوارث انما اجاز فعل الميت فلم يدخل ضررا	3277	-578219568985770301	505	829.0	392	939	53.780616760253906	91	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3644	true	4037975657882109047	140	300	654	1396	1396	300	مالك فيمن اعتق بعض عبده في صحته وقيم عليه وهو مريض فانه ان صح عتق عليه كله وان مات فالباقي في ثلثه وخالفه ابن الماجشون فقال--------- ان قيم عليه في مرضه فلا يقوم عليه ان مات وجه القول الاول انه وجد منه في حال صحته ما يلزمه العتق في المستقبل فكان ذلك في حياته من راس ماله وبعد موته من ثلثه ووجه القول الثاني وهو المشهور ما تقدم فرع فاذا قلنا انه يتمم علي المريض العتق فقد روي ابن المواز عن اصبغ--------------------- اذا اعتق شقصا من عبد لغيره باقيه فلم يقوم عليه حتي مرض يحكم بالتقويم الا ان يوقف المال حتي يعتق---- ما حمل--- الثلث من تلك القيمة التي كانت في المرض ان مات مبدا علي جميع الوصايا وما اعتق اولا فمن راس ماله وان صح لزمته القيمة ورواه ابن حبيب عن مطرف عن----------------------------------------------------------------------------------------- مالك وقال ابن عبد الحكم لا يقو-م في --مرضه وليوقف ابدا حتي يموت فيعتق ما بقي في ثلثه او يصح فيكون من راس ماله الا ان	3644	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3277	false	7067013730708583813	170	300	801	1409	1409	300	مالك ا--ن اعتق بعض عبده في صحته ويتم عليه وهو مريض فان---- صح عتق عليه كله وان مات فالباقي في ثلثه لوجود السبب متقدما وقال عبد الملك ان قيم عليه في مرضه فلا تقو----يم ان مات---- لحصول الحجر وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا---- يت-م علي المريض عهده قال------------------- اصبغ يقوم عليه نصيبه غيره اذا اعتق شقصه الان ويو--------------------------------------------------------قف الان ح-تي يعتق منه ما حمل من الثلث من تلك القيمة التي كانت في المرض ان مات مبدا علي----- الوصايا وما اعتق اولا فمن راس ماله فان صح لزمته القيمة وقاله-------------------- مالك لان القيمة انما تلزم يوم الحكم لكنه حكم متوقع فيه الصحة فان صح لزمته القيمة في جميع ماله وقال ابن عبد الحكم لا تقويم في المرض- وليوقف ابدا حتي يموت فيعتق ما بقي في ثلثه او يصح فيكون من راس ماله الا ان	3277	-578219568985770301	414	637.5	317	871	47.53157424926758	77	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3646	true	1347047028422747397	68	157	322	730	1407	300	ان ش--رط عليه عملا فان كان قبل العتق مثل ان يقول انت حر علي ان تخدمني سنة فذلك عليه قاله ابن القاسم واما ان كان العمل بعد العتق فقد قال ابن القاسم ان قال لعبده انت حر واخدمني سنة فهو حر ولا شء عليه وكذلك لو قال --له -انت حر علي ان لا تفارقني قال محمد هو حر وشرطه باطل ووجه ذلك علي ما قال مالك من تعجيل العتق مع ابقاء شء من الرق وذلك متناف ينفذ العتق ويبطل ما ابقي من الاسترقاق لان العتق مبني علي التغليب والسراية	3646	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3244	false	2902589357664007098	247	299	1272	1521	1527	300	ان اشترط عليه -------------------------عملا نحو- انت حر علي ان تخدمني سنة ----------------------------------------------------------قال ابن القاسم ----ذلك عليه ان كان قبل العتق--------- ولا-------- يلزمه ان كان بعده وانت حر علي ان لا تفارقني قال محمد لا يلزمه لانه اشترط شيءا م--------------------------------------------ن الرق بعد العتق فينفذ العتق ويبطل الشرط--------------- لان العتق مبني علي التغليب والسراية	3244	-578219568985770301	168	184.0	125	413	40.6779670715332	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	19	71	107	343	1452	300	ومن قال لامته انت حرة علي ان تسلمي فقد قال ابن حبيب عن اصبغ ان اب---ت لا حرية لها كقوله ان ش-ءت وليس كقوله انت حرة علي ان تنكحي فلانا ثم ت--ابي ان العتق ماض في هذه والفرق بينهما انها ان رضيت بذلك فبنفس العتق تكون مسلمة كقوله علي ان عليك عشرة	3647	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3245	false	-5526335437873213301	17	59	87	286	1495	300	وان قال ل--ها انت حرة علي ان تسلمي ----قال------------ اصبغ ان امتنعت لا عتق -لها كقوله ان شيءت وليس كقوله انت حرة علي ان تنكحي فلانا فيمتنع فيمضي العتق----------- والفرق------- انها ان رضيت ------بنفس العتق تكون مسلمة كقوله علي ان عليك ماءة	3245	-578219568985770301	174	264.0	134	242	71.90082550048828	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	151	182	731	883	1452	300	الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	3647	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3278	false	-8293320761538547153	68	96	347	485	1556	300	الموطا ان رجلا اعتق عبيدا له---- عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------عتق ثلث---- العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	3278	-578219568985770301	126	223.0	99	152	82.89473724365234	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3690	true	-1133252340880326970	116	171	566	859	1513	300	ابن وابنة اشترياه فعتق عليهما ثم اعتق الاب عبدا ف--مات الاب ثم مات مولاه فميراث الاب بينهما بالنسب------------ وميراث المولي للابن وحده وكذلك لو اعتقت الابنة وحدها الاب قاله مالك وابن الماجشون وهو في الموازية وكتاب ابن سحنون قالا لانه ل--ا يورث بالولاء الا مع عدم النسب فولد الرجل يرث مواليه دون من اعتق اباه	3690	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3304	false	8701375203611691911	248	293	1295	1532	1572	300	ابن وابنة اشتريا ابا------هما ثم اعتق الاب عبدا ثم مات الاب ثم---- مولاه فميراث الاب بينهما علي الثلث والثلثين وميراث المولي للابن وحده وكذلك لو -كانت ال-بنت معتقة الاب كله--------------------------------------------------------- لانه انما يورث بالولاء اذا--- عدم النسب وولد الرجل يرث مواليه دون من اعتق اباه	3304	-578219568985770301	195	292.5	154	309	63.10679626464844	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3720	true	-7857715853777770322	11	61	47	297	1438	300	كاتب عبدين بعقد واحد فحنث في احدهما بيمين لزمته قبل الكتابة ففي الموازية لا ي-عجل عتقه وهو كابتداء عتقه فان عجز عتق بالحنث في يمينه ووجهه ما تقدم فمن اعتقه سيده فابي ذلك اشراكه في الكتابة فادي معهم حتي عتقوا فانه لا يرجع علي سيده بما ادي- عن نفسه رواه	3720	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3407	false	-7989714816660288621	210	243	1139	1305	1590	300	كاتبهما--- بعقد واحد فحنث في احدهما بيمين لزمته قبل الكتاب-------------ة لا يتعجل ع-----------------تقه فان عجز عتق بالحنث لان عتقه يعجز صاحبه واذا عتق بالاداء -----------------------------------------------------لا يرجع علي سيده بما اداه عن نفسه قاله	3407	-578219568985770301	123	178.5	96	252	48.80952453613281	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3731	true	5632676068398244326	132	288	660	1474	1535	300	ثم عتقا بسعايتهما فانه يتبعه بارش الجناية التي ادي عنه ان كان مما لا يعتق عليه بالملك قال عيسي وان كان ممن يعتق عليه ففي العتبية من رواية اشهب ووجه ذلك انه مال يعتقان فيه ويسترقان بالعجز عنه فجاءز ان يرجع به علي الاجنبي كالكتابة مسالة وان جرح احدهما صاحبه---- خطا وهما اجنبيان قيل للجارح اعقل ما جنيت وتبقيان ------------------------علي كتابتكما ويحتسب بذلك -----مما عليكما من اخر نجومكما ويتبع المجروح الجارح بنصف عقل الجرح ان كانا متساويين في الكتابة وان اختلفت احوالهما في الكتابة رجع اليه بقدر ما ينوب الجارح من ذلك لان ارش الجرح تادي عنهما وعتقا به فرع فان عجز الجارح عن اداء الارش وخاف المجروح ان يعجز بعجزه فادي ال--------ارش كله او ادي منه بقدر ما ينوبه من الكتابة اتبعه اذا عتقا بجميع ارش الجناية لانهما اذا اعتدلا في الغرم فكانهما انما اديا الكتابة وبقي ارش الجناية علي الجاني وهذا اذا ادي -عنه بعض الجناية واما ان ادي- جميعها فانه يرجع عليه ب--ارش	3731	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3408	false	4804880459044335397	42	141	220	746	1552	300	ثم عتقا بسعايتهما فانه يتبعه بارش الجناية الذي ادي عنه ان كان مما لا يعتق عليه بالملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالكتابة فان جني------ احدهما علي الاخر خطا وهما اجنب--------------------------------يان عقل الجاني جنايته وبقيا علي كتابتهما ويحتسب بذلك لهما مما عليهم -من اخر نجومهم- ويتبع المجروح الخارج بنصف عقل الجرح ان ------استو-يا في الكتابة والا-------------------------- رجع عليه بقدر ما ينوب الجارح------- لان ارش الجرح تادي عنهما وعتقا به ----فان عجز الجارح عن اداء العقل--------------------------- فادي المجروح الارش كله خوفا ان يرق بالعجز----------------------------------------------------------------------------- فكانه-----ما اديا الكتابة وبقي ارش الجناية علي الجاني وهذا اذا اديا عنه بعض الجناية -اما ان اديا جميع-ا ف----يرجع عليه بالارش	3408	-578219568985770301	436	691.0	350	859	50.75669479370117	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3732	true	-4736170828701358415	30	156	146	744	1425	300	عليه والله اعلم ولو كان الجاني اخا المجني عليه او بعض من يعتق عليه لم يرجع عليه بشء رواه كله عيسي عن ابن القاسم في المزنية فرق ولو جني احد الاخوين علي اج--نبي فادي الثاني ارش الجناية حين خاف ان يعجز بعجز اخيه عن ارش الجناية فانه يرجع علي اخيه بما ادي عنه قال ابن القاسم والفرق بينهما ان هذا المال تادي الي اجنبي ولم يتاد في شء مما يعتقان به واذا جني احدهما علي صاحبه ثم ادي المجني عليه لم يرجع علي اخيه لانهما يعتقان وروي ابن مزين عن اصبغ ان ابن القاسم---- رجع عن ذلك وقال لا يرجع عليه بشء مما ادي عنه من ارش الجناية علي الاجنبي لانه افتكه به من الملك كما لو اشتراه وهو مكاتب فعتق عليه ولم يتبعه بشء وفي	3732	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3408	false	4804880459044335397	139	228	734	1171	1552	300	عليه بالارش كله فان كان الجاني اخا للمجني عليه او م---من يعتق----- لم يرجع عليه بشء قاله------------ ابن القاسم ---------------ولو جني احد الاخوين علي الاجنبي فادي الثاني ارش الجناية---- خوف ا--لعجز فعج--------------------ز اخيه راجع علي اخيه--------------------------- والفرق ------------انه مال -ادي ال--اجنبي لا------ في شء مما يعتقان به وا-ن جني احدهما علي صاحبه --فادي المجني عليه لم يرجع عل----يه لانهما يعتقان ------به ------------وعن ابن القاسم اذا رجع عن الرجو----------ع علي اخيه في حياته الاجنب----------------------ي لانه افتك- به من الملك كما لو اشتراه وهو مكاتب لعتق عليه ولم يتبعه فان خرج	3408	-578219568985770301	367	526.0	284	604	60.76158905029297	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3744	true	-1466461654863649485	169	218	863	1105	1511	300	كان فيهم صغير فبلغ السعي قبل الاداء ففي الموازية عن اشهب عليه بقدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حاله قال محمد يريد بحاله يوم الحكم ان لو كان هكذا يوم الكتابة بالغا وقال اصبغ عليه بقدر طاقته يوم بلغ السعي ان لو كان بهذه الحال يوم الكتابة وقال	3744	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3371	false	-6309054163448323468	248	291	1273	1477	1524	300	كان فيهم صغير فبلغ السعي قبل ان يءدوا فعليه ب------------------قدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حاله قال محمد علي ح--اله يوم الحكم لو ---كان ه-ذا يوم الكتابة------ وقال علي -------قدر طاقته يوم بلغ السعي ان لو كان بهذا الحال يوم الكتابة -قال	3371	-578219568985770301	178	315.5	140	242	73.55371856689453	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3744	true	-1466461654863649485	179	217	915	1100	1511	300	اشهب عليه بقدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حاله -قال محمد يريد بحاله يوم الحكم ان لو كان هكذا يوم الكتابة بالغا وقال اصبغ عليه بقدر طاقته يوم بلغ السعي ان لو كان ب-هذه الحال يوم----- الكتابة	3744	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3372	false	-978737864514850750	177	211	882	1048	1503	300	اشهب عليه بقدر ما يطيق يوم وقعت الكتابة علي حاله وقال محمد يو-----------م الحكم--- لو كان----- يوم الكتابة بالغا وقال اصبغ علي --قدر طاقته يوم بلغ السعي لو ---كان بحاله تل--ك يوم وقعت الكتابة	3372	-578219568985770301	151	247.0	119	192	78.64583587646484	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	91	204	450	996	1464	300	فرع فان---- تزوج بغير اذن سيده فاجازه السيد جاز وان رده فسخ وللزوجة ان دخل بها بقدر ما يستحل به وذلك ثلاثة دراهم مسالة واما ان اذن له سيده وكان معه غيره في الكتابة فقد قال اشهب ليس للسيد اجازة ذلك الا باجازة من معه في الكتابة الا ان يكونوا صغارا فينفسخ بكل حال ولاء المكاتب اذا عتق ص قال مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب-------- وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب	3753	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3409	false	-2336101733539410171	186	256	917	1272	1480	300	فرع قال اذا تزوج بغير اذن سيده فاجازه السيد جاز وان فسخه ف---للزوجة--------------------------------- ثلاثة دراهم و----------ان اذن له و---------معه غيره في الكتابة ق----ال اشهب ليس للسيد ذ------لك الا باجازة من معه في الكتابة الا ان يكونوا صغارا في-فسخ بكل حال فرع قال قال م---------------الك -----------اذا -----------------------------------------------اجاز---- سيده عتقه فالولاء--------------- للمكاتب ان عتقه وان مات-------- قبل ا--لعتق فا-لولاء ------للسيد-------- وان مات المعتق قبل ----عتق المكاتب ورثه سيد المكاتب--------- وكذلك مكا-------تب المكاتب	3409	-578219568985770301	303	436.5	241	558	54.30107498168945	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	193	246	923	1182	1432	300	ابن القاسم يخير سيدها اذا وضعت فان فداها فهي علي حكم التدبير وان اسلمها بغير ولد فخدمت في الجرح فان ادت قبل موت سيدها رجعت اليه وان لم تءد حتي مات سيدها وخرجت هي وولدها عن الثلث اتبعت ببقية الارش وان ضاق الثلث عتق منها ومن ولدها بالحصص و-تبع ما عتق منها بحصته	3784	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3341	false	2163142182383727254	264	300	1361	1541	1541	300	ابن القاسم يخير سيدها اذا وضعت ف------------------------------ان اسلمها بغير ولدها ولم ي------------------------------------------------ءد حتي مات سيدها وخرجت هي وولدها من الثلث اتبعت -بقية الارش وان ضاق الثلث عتق منها ومن ولدها بالحصص ويتبع ما عتق منها بحصته-	3341	-578219568985770301	171	310.5	137	260	65.76923370361328	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	84	239	396	1166	1458	300	ان عبد الله -بن سه----ل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سه----ل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم -ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد الس-ن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب --------فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-حويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا -قال افتحلف لكم يهود -قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني	3789	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3668	false	-3855793181040482056	81	235	460	1241	1580	300	ان عبد الله ابن اسماعيل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن اسماعيل قد قتل وطرح في فقير بءر ف-------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قا-لوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم بذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السين فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا فقال فليحلف لكم يهود فقالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت اليهم الدار قال سهل لقد ركضتني	3668	-578219568985770301	748	1423.5	596	792	94.44444274902344	139	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3792	true	-5952532834146976826	0	298	0	1471	1479	300	يهود فقال انتم والله قتلتموه يقتضي قسمه بذلك احد امرين احدهما انه قد يتيقن ذلك بخبر مخبر او مخبرين وبما اقترن بذلك من شواهد الحال والثاني انه اضاف ذلك الي ظنه ومعتقده وما يقتضيه الحال فاراد انتم والله قتلتموه فيما اعتقده فقالت يهود والله ما قتلناه مقابلة لاتيانه بالنفي ويمينه بيمين تضادهما لا علي يمين مختصة توجب عليهم حكما ولان يمينهم ينفي عنهم حكما لانها يمين لم تقبض ولا استوفاها طالب ولا مطالب ولا بد في الايمان التي توجب الحقوق ان ينفيها من ان يقتضيها مستحقها والا لم يثبت بذلك عليهم حكما فصل وقوله فاقبل حتي قدم علي قومه يريد بالمدينة وقومه بنو حارثة من الانصار فذكر لهم -ذلك يريد شان عبد الله بن سهل وما جري عليه وما عنده في ذلك فاقبل هو واخوه حويصة وهما من بني حارثة وعبد الله وعبد الرحمن بن سهل من بني حارثة ايضا قال وهو اكبر منه يريد ان حويصة اكبر من محيصة فذهب محيصة -يتكلم لانه كان هو الذي شهد بخيبر اذ جري من امر عبد الله بن سهل ما جري وعنه يءثر ما يتكلم به في امره فلذلك اراد ان يباشر الكلام في ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد والله اعلم يتولي الكلام معه صلي الله عليه وسلم اسنهم اما لفضيلة بالسن مع تساويهم في غير ذلك او لفضيلة عليهم في غير ذلك مع السن الا ان الفضاءل غير السن امر غير مقطوع به ولا ظاهر ويمكن بالتداعي فيه وفضله في السن لا ينكر فصل وقوله فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة يحتمل ان يريد انه تكلم حويصة بجملة الامر ثم تكلم محيصة بتفاصيله لما شهد ويحتمل ان يكون حويصة تكلم بمعظمه وان محيصة اكمل ما نسي منه او لم يكن اخبر به ثم ذكره محيصة فاستوفاه فصل وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب	3792	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3668	false	-3855793181040482056	108	173	588	913	1580	300	يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما قتلنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه----------------------------------------- فذكر لهم بذلك ثم ا----------------------------------------------------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر من---------------ه وعبد الرحمن---------------------------------------------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم و--------هو الذي كان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتكلم حويصة ثم تكلم مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب	3668	-578219568985770301	290	433.5	228	1473	19.687711715698242	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3799	true	-3234834884172487755	93	170	459	839	1476	300	ان يهوديا قتل جارية ع-----لي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان نعم وهذا الحديث رواه قتادة عن انس فزاد فيه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------لم يزل به حتي اقر فرض راسه بالحجارة واستدلوا من جهة المعني بان الغالب من احوال الناس عند الموت ان لا يتزودون من الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------قتل النفس التي حرم الله	3799	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3674	false	-5209087792746197878	179	257	876	1262	1490	300	ان يهوديا قتل جارية بحجر علي اوضاح له------------- فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان نعم فامر--------------------------------------- به النبي صلي الله عليه وسلم فرضخت راسه بين حجرين ولا حجة فيه لان في بعض طرقه لم يزل به حتي اقر ول----------------------------------------ان الغالب ---------------------------------------من المءمن عند حضور الاجل البعد عن الذنوب والاذية والخوف والندم علي التفريط فاقدامه علي السبب لقتل النفس التي حرم الله	3674	-578219568985770301	238	406.5	186	517	46.03481674194336	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3812	true	6515263034598854355	4	64	18	298	1465	300	مات تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه فان تكلم او شرب او فتح عينه وشبه ذلك فلا بد من القسامة في العمد والخطا قال--- وكذلك ان------------------------------------ قطع فخذه فعاش يومه واكل وشرب ومات اخر النهار واما ------ان شقت حشوته واكل وشرب وعاش-- اياما فانه يقتل قاتله بغير قسامة	3812	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3683	false	-39094074435892250	94	157	494	791	1510	300	مات تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل و---------لم يتكلم ولم يفق حتي مات لم يقسم-- فيه لعدم التعين فان عاش حياة بينة ثم مات ففيه----- القسامة اذ لعله مات بغير الضرب وكذلك ان مكث يوما فتكلم ولم ياكل ولم يشرب او قطع فخذه فعاش يومه واكل وشرب ومات اخر النهار اقسم عليه فان شق- حشوته واكل واقام ثلاثة ايام قتل ب-------------غير قسامة	3683	-578219568985770301	176	238.5	133	327	53.8226318359375	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3817	true	-5986862063228423461	51	133	238	632	1452	300	الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها او في--------------------------- العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس ش روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك الامر عندنا في الجراح علي ما في الكتاب الذي كتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3817	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3717	false	-3328421881953830672	202	300	1071	1563	1563	300	-------الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي المنقلة العشر ونصف العشر وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس----------------------------------------------------------------------------------- وفي غير الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي الاست الدية وفي العقل الدية وفي الصلب الدية وفي الشفتين الدية وفي الموازية قضي رسول الله صلي الله عليه-	3717	-578219568985770301	291	426.0	231	583	49.91423797607422	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3821	true	-6721386258768959032	19	106	97	543	1480	300	قومها فك-------------انت قيمتها -من الذهب الف دينار ومن الورق اثني عشر الف درهم فاستقرت علي ذلك الدية لا ت-غير بتغيير -اسواق الابل وبهذا قال ابو حنيفة في استقرار القيمة وخالفنا في القدر وقال الشافعي ان الابل تقوم علي اهل الذهب والورق فتكون قيمتها الدية والدليل علي ما نقوله ان الذهب والورق اصل في الدية كالابل ان عمر بن الخطاب قوم ------ذلك بحضرة المهاجرين والانصار ولا يصح ان يريد به دية واحدة لانه------- كان يقول قوم دية رجل علي اهل الذهب فكانت الف دينار وقوم دية علي اهل ------------------------	3821	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3718	false	-3890437524450401517	69	140	351	711	1553	300	قومها رضي الله عنه فكانت قيمتها فمن الذهب الف دينار ومن الورق اثنا عشر الف درهم فاستقرت علي ذلك الدية لا تتغير بتغير الاسواق وقاله ح -----------------------------------------------------وقال ش واحمد--------- تقوم علي اهل الذهب والورق فتكون قيمتها الدية والاصل الابل لنا---------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه قومها بذلك بحضرة المهاجرين والانصار فدل علي ان ذلك عام وان اختلفت القيم والا كان يقول قوم دية واحد-------------------------------------ة علي اهل الذهب ودية اخري علي اهل	3718	-578219568985770301	233	345.5	182	499	46.69338607788086	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3822	true	6567056086253573539	50	267	246	1318	1485	300	اشهب في الموازية اهل الحجاز اهل ابل واهل مكة منهم واهل المدينة اهل ذهب وروي عنه اصبغ في العتبية اهل مكة اهل ذهب مسالة واما اهل الذهب ففي الموازية عن مالك اهل الشام واهل مصر اهل الذهب وقال ابن حبيب وكذلك مكة والمدينة وقال اصبغ في العتبية هم اليوم اهل ذهب وقال الشيخ ابو القاسم واهل المغرب اهل ذهب قال ابن حبيب اهل الاندلس اهل ورق فيحتمل ان يجمع بينه وبين قول ابن القاسم فيكون اهل المغرب اهل ذهب الا الاندلس ويحتمل ان يكون ذلك خلافا من قوليهما مسالة واما اهل الورق فقد قال مالك اهل العراق قال الشيخ ابو القاسم واهل فارس وخراسان قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه وعندي انه يجب ان ينظر الي غالب اموال الناس في البلاد فاي بلد غلب علي اموال اهلها الذهب فهم اهل ذهب واي بلد غلب علي اموالهم الورق فهم اهل ورق وربما انتقلت الاموال فيجب ان تنتقل الاحكام وقد اشار الي ذلك في ---قوله -في مكة والمدينة اليوم اهل ذهب مسالة ولا يدخل فيها غير هذه الاصناف الثلاثة قال مالك في الموازية لا يءخذ فيها بقر ولا غنم ولا حلل ولا تكون الا من ثلاثة اشياء ابل او ذهب او ورق وذلك خلاف لابي يوسف ومحمد بن الحسن في قولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يءخذ من اهل البقر ماءتا بقرة ومن اهل الغنم الف شاة ومن اهل الحلل ماءتا حلة يمانية	3822	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3718	false	-3890437524450401517	168	271	879	1402	1553	300	اشهب اهل------------ الحجاز اهل ابل و----مكة منهم واهل المدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اهل ذهب و-----------في الجلاب -اهل المغرب اهل ذهب قال ابن حبيب اهل الاندلس اهل ورق وفي الجلاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل فارس وخراسان اهل ورق وقال صاحب المنتقي ----------عندي---- يجب ان ينظر الي غالب اموال الناس في البلد----------------------------------------------------------------------------------------- وربما ينتقل- الغالب ف--------تنتقل الدية و-----اشار الي هذا اصبغ بقوله اهل مكة والمدينة اليوم اهل ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءخذ فيها غير الثلاثة خلافا لابي يوسف ومحمد بن الحسن في قولهما ولا يءخذ فيها غير الثلاثة خلافا لابي يوسف ومحمد بن الحسن في قولهما يءخذ من اهل البقر ماءتا بقرة ومن اهل الغنم الف شاة ومن اهل الحلل ماءتا حلة يمانية	3718	-578219568985770301	325	332.5	256	1207	26.9262638092041	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3853	true	8565559082219018603	11	38	53	183	1453	300	ابن حبيب ان قطعتا بعد الذكر فلا دية فيهما وفي الذكر الدية قطع قبلهما او بعدهما وان قطعا معا ففيهما ---ديتان كان القطع من فوق او اسفل	3853	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3726	false	-5353224610169798209	190	218	931	1058	1513	300	ابن حبيب ان قطعتا بعد الذكر فلا دية فيهما وفي الذكر الدية قطع قبل--- او بعد--- اقو قطع الجميع في مرة فديتان كان القطع من فوق او اسفل	3726	-578219568985770301	108	189.5	84	133	81.20301055908203	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3858	true	-2446143439959628974	66	191	315	888	1400	300	بياض وقال ذه--ب بصرها او قل ذلك في عينه فقد قال اشهب يقبل قوله ويشار الي عينيه او الي العين التي يدعي ذلك فيها وان لم يستدل علي كذبه حلف واخذ ما ادعاه قال اشهب في الموازية اذا اختلف قوله بامر بين لم يكن له شء ووجه هذا انه لا طريق الي معرفة صدقه الا بمثل هذا او ما جري من الضرب الذي مثله يحدث هذا يشهد له فاذا تبين كذبه باختلاف قوله بطلت دعواه والله اعلم واحكم وقال ابن حبيب واصبغ ولو ضرب فادعي ان جماع النساء ذهب منه فان امكن ان يختبر اختبر والا حلف واخذ الدية فان رجع اليه جماعة بقرب ذلك او ببعده رد ما اخذ وكذلك كل ما لا يقدر ان يعرف بالبينة مثل ان يدعي ذهاب كلامه او سمعه	3858	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3731	false	-3071651296325526038	34	102	165	487	1410	300	بياض فادعي ذهاب بصره قال ا-----------------------شهب يقبل قوله ويشار الي عينه ف---------------------------------ان لم يظهر ك-----ذبه حلف واخذ ما ادعي ل-------------------------------------------------------------------انه لا طريق ل---------صدقه غلا ب----هذا وان----------------------------------------------- تبين كذبه لاختلاف قوله بطلت دعواه قال ----------------------------اصبغ ان ادعي ذهاب ----جماع النساء و-----------امكن اختباره -اختبر والا حلف واخذ الدية فان رجع ل--ه جماعه بقرب ذلك او ببعده رد ما اخذ وكذلك كل ما لا-------- يعرف الا من قبله نحو--------- كلامه و--سمعه	3731	-578219568985770301	254	346.0	197	575	44.173912048339844	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3861	true	-4934390858811655409	149	269	746	1292	1426	300	رجل فقطع منه ما منعه الكلام شهرين ثم تكلم وقد نقص كلامه قال احب الي ان لا قود فيه لاني اخاف ان يذهب من كلامه اكثر من ذلك وجميع الكلام وم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضرب عين رجل فابيضت فقد قال ابن المواز عن ابن------------------------- القاسم واشهب لا قود ف----------------------ي البياض قال ابن المواز ان كان اصابه بعصا او غير ذلك فشجه موضحة فانه يستقاد له منه وان ابيضت عينه والا ففيها العقل وان كان اصابه بما لا قود فيه كاللطمة او الضربة بعصا من غير ان تدمي فان انخسفت عينه اقيد له من عينه فقط وان لم تنخسف فليس له الا عقلها وقال عبد الملك في المجموعة لا قود في العين الا ان تصاب كلها فان اصيب بعضها ق-ل او كثر فلا قود	3861	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3697	false	1076851488511423223	124	217	620	1072	1510	300	عضه فقطع منه ما منع- الكلام شهرين ثم تكلم ناقصا اقتص من-------------------------ه لاني اخاف ان يذهب من كلامه اكثر من ذلك وقال اشهب اللسان مخوف لا قود فيه وقاله مالك وفي الانثيين القصاص ان قطعتا او اخرجتا دون الرض لانه متلف قال مالك ان ضربه فاذهب بصره والعين قاءمة اقتص ان امكن وان فقاها فقات عينه قال ابن القاسم البياض كقيام العين ومنع اشهب القود في البياض لتعذره قال مالك وفي انزال الماء في ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه القود ان امكن و-------------------------------------قال عبد الملك------------ لا قود في العين الا ان تصاب ---------------كلها قال المغيرة لا قود	3697	-578219568985770301	173	211.5	132	691	25.036178588867188	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3863	true	-7097646161886152202	100	165	523	856	1510	300	الدامية وهي التي --------تدمي-------- بخدش ثم الخارصة وهي التي تخرص الجلد اي تشق-ه و----هي السمحاق وهي تسلخ الجلد كانها تكشطه عن العظم ث-------------------------------------------------------م الباضعة ------------تقطع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي ال---------تي اخذت في اللحم في غير موضع ثم ال-----------------------ملطاة---------------------- بينها وبين العظم صفاق رقي---------------ق ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تطير فراش العظم	3863	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3699	false	-5827894021084666961	185	269	971	1416	1605	300	الدامية اولا لانها تخدش فتدمي ولا تشق جلدا ثم الح-------------------ارصة لانه شقته وقيل هي السمحاق--------------- كانها جعلت الجلد كسماحيق السحاب ثم الدامعة لان دمها اكثر الزمان يقطر كالدمع ثم الباضعة وهي التي اخذت في اللحم وبضعته وهي-- المتلاحمة بعد الباضعة لانها اخذت في اللحم في غير موضع ثم الملطاء بكسر الميم ويقال ملطاة وهي التي قرت من العظم بينها وبينه فصيل من اللحم وقيل هي السمحاق ثم الموضحة وهي التي كشفت عن العظم ثم الهاشمة---- التي هشمت العظم ثم المنقلة وهي التي----- كسرت العظم	3699	-578219568985770301	209	244.5	164	490	42.65306091308594	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	198	261	964	1261	1455	300	قال سالت س----------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3866	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3736	false	-5614513829676853180	30	85	155	415	1558	300	قال مالك وقال ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر قلت ففي ------------اصبعين قال عشرون قلت ف------------في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف------------في اربع قال عشرون --قال---- قلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها -قال سعيد -عراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3736	-578219568985770301	210	335.5	164	318	66.03773498535156	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3892	true	-2871820287886445010	264	300	1300	1461	1461	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين-	3892	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	false	-4002703164134073713	80	117	392	561	1469	300	ان رجلا من---- مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه ونزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له- اعدد ---علي ماء قديد عشرين	3750	-578219568985770301	149	255.0	116	177	84.18079376220703	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3893	true	-4942891295736587068	44	109	211	514	1465	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة------------------ ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3893	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	false	-4002703164134073713	93	160	454	772	1469	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له- اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثل-ثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا-ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3750	-578219568985770301	284	511.5	223	334	85.02993774414062	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3895	true	-7701664539361388614	61	128	283	595	1458	300	فنزا في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة------------------ ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء قال	3895	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	false	-4002703164134073713	92	161	449	776	1469	300	ونزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له- اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثل-ثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا-ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء وفي	3750	-578219568985770301	288	514.5	225	343	83.96501159667969	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3903	true	-4326775900745821395	227	299	1094	1453	1460	300	ولو اصطدم فارسان فماتا ومات فرساهما فعلي عاقلة كل واحد منهما دية الاخر وقيمة فرسه في مال------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن القاسم واشهب ولو كان------------ احدهما عبدا والاخر حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقيمة العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد -يتقاصان فان زا----------د علي --دية الحر فلسيده الزيادة في مال الحر وان كانت دية الحر اكثر فلا شء علي سيد العبد وقال ابن المواز الا ان يكون للعبد مال فالزيادة في ماله وقال اصبغ في --	3903	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3648	false	-7164814428090587516	41	163	220	828	1541	300	وان اصطدم فارسان فهلكا و----فرساهما فعلي عاقلة كل واحد------ دية الاخر وقيمة فرسه في ماله لان الفارس متمكن من فرسه بخلاف اهل السفينة وقيل علي كل واحد نصف دية الاخر لاشراكه في نفسه قال------------------ ولو لزم هذا اذا عاش احدهما لم يلزم عاقلته الا نصف دية الاخر ولكان الذي يهوي في البءر قاتلا لنفسه مع حافرها ولكان الواطء علي الحسك وقد نصبها رجل فيما لا يملك قاتل لنفسه مع ناصبها وبالمشهور قال علي وغيره رضي الله عنهم وان اصطدم حر وعبد فماتا فقيمة العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد ويتقاصان فان زاج ثمن العبد علي الدية----- فلسيده الزيادة في مال الحر ------او دية الحر اكثر لم يلزم السيد شء --------------------الا ان يكون للعبد مال فالفضل في------ه وقال اصبغ قيمة	3648	-578219568985770301	245	353.0	193	673	36.40415954589844	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3948	true	1937052300166333486	0	60	0	298	1488	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	3948	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3503	false	-8258252102305304336	82	140	445	735	1564	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت ا----ن فيها اية الرحم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	3503	-578219568985770301	283	555.0	226	298	94.96644592285156	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3954	true	-4393810296138666166	119	171	548	817	1424	300	ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعت- جاءته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاس---------------تودعيه فاستودعته ثم جاءت فامر بها فرجمت	3954	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3512	false	-3060610695450415208	105	150	524	761	1458	300	ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعته جاءته فقال اذهب ح----------------------------------تي ترضعيه لفما ارضعته جاءته فقال لها عليه السلام اذهب فاستودعيه فاستودعته ثم جاءت فامر بها فرجمت	3512	-578219568985770301	204	374.0	164	285	71.57894897460938	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3967	true	-3156942192489663794	24	68	109	314	1423	300	اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذ-ا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	3967	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3511	false	-84793391729077740	240	278	1265	1444	1553	300	اعترف رجل----- بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدع---ي رسول الله ب-------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به	3511	-578219568985770301	170	303.0	132	206	82.5242691040039	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3977	true	-3997260676255476689	111	162	525	751	1423	300	وطلبت الام او ولدها من غيره الحد---------- وقد كان فارقها فعفا ولده فقال مالك يحلف ما اراد قذفا وما قاله الا بمعني انه لو كان ولدي لم---- يصنع ما صنع ثم لا شء عليه وهذا يقتضي ان الحد عليه ثابت ان لم يحلف وانه لا يسقط بعفو بعض الولد اذا قام	3977	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3523	false	-6301149574300313046	60	104	287	483	1415	300	فطلبت الام او الولد من غيره الحد لقذف الام وقد كان فارقها فعفا ولده -قال مالك يحلف ما اراد قذفا بل-------------------- لو كان ولدي ما كان يصنع ما صنع قال---------- وهذا يقتضي الحد------------- ان لم يحلف وانه لا يسقط بعفو بعض الولد اذا قام	3523	-578219568985770301	167	268.5	126	240	69.58333587646484	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3979	true	-5229977351518201928	117	218	556	1010	1415	300	-الا ان يريد سترا قال مالك قد ضرب الحد فخاف -------ان يظهر---- عليه ذلك الان فاما ان عمل شيءا لم يفعله احد غيره فلا يجوز عفوه عند الامام في قذف ولا غيره الا في الدم وروي ابن حبيب عن اصبغ معني قوله في عفو المقذوف في نفسه او ابويه عند الامام ان قال اردت سترا لم يقبل منه ويكشف عن ذلك الامام فان خاف ان يثبت ذلك عليه اجاز عفوه والا لم يجزه ورواه ابن القاسم عن مالك وقال ابن الماجشون عن مالك معني قوله الا ان يريد سترا ان كان مثله يفعل ذلك جاز عفوه ولا يكلف الا ان يقول	3979	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3531	false	-700533356405395662	235	300	1153	1447	1447	300	مالك ا---راد سترا ان يكون---- ضرب الحد قديما فيخاف ان يظهر ذلك عليه---- الان فاما ان عمل شيءا لم يعلمه احد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه حرم عفوه قال اصبع ف-ان قال اردت سترا لم يقبل منه ويكشف--- ذلك للامام فان خاف ان يثبت عل----يه اجاز عفوه والا لم يجزه --قال عبد الم-----------------------------------لك معني قول مالك ا---راد سترا ----ان مثله يفعل ذلك جاز عفوه ولم يكلف ----ان يقول-	3531	-578219568985770301	235	338.0	178	466	50.42918395996094	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3982	true	5123550131105707097	136	189	659	915	1450	300	الرحمن ان رجلين استبا -في زمن عمر بن الخطاب رضي الله ع-نه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل --مدح اباه وامه وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين وقال---- مالك لا	3982	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3521	false	-5765296546446979376	54	101	259	485	1546	300	الموطا ان رجلين استبا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله ع نه فقال احدهما------ والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار------- عمر بن الخطاب فقال قاءلون مدح اباه وامه وقال --اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا------------------ فجلده عمر----- ثمانين وقال حمي الله لا	3521	-578219568985770301	206	341.0	162	264	78.03030395507812	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4073	true	5180537423000705919	30	78	155	397	1481	300	جزيرة العرب---- مكة والمدينة واليمن وروي ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن ابين وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام ومصر في ال-غرب وفي ال-شرق -ما بين يثرب الي منقطع السماوة	4073	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0975	false	-8022309564982818870	93	135	485	701	1573	300	جزيرة العرب وهي مكة والمدينة واليمن في رواية عيسي و-----------من اقصي عد-----ن وما والاها الي--- اليمن كلها الي ريف العراق في الطول و-----------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب و---المشرق وما بين يثرب الي منقطع السماوة	975	-578219568985770301	192	309.5	152	249	77.10843658447266	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4103	true	-8465505242660106301	50	193	252	952	1452	300	المجوسي----- ان محمدا النبي لم يرسل الينا --وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي او نحوهما فقد روي عيسي عن ابن القاسم لا شء عليهم لان الله سبحانه وتعالي اقرهم علي مثل ذلك علي اخذ الجزية واما ان سبه فقال ليس بنبي ولم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو نبي بقوله ونحوه فهذا يقتل ووجه ذلك ان------ه اذا------------------------------------ قال انه نبي انما ارسل الي قومه فلم يكذبه وانما يكذب الناقل عنه للرسالة العامة لانه قد اقر له بالنبوة وهذا يقتضي تجويز الكذب واذا نفي عنه النبوة فقد كذبه وذلك----------------------------------------------------------------------------------------- وجه شديد من السب فرع ولو قال نصراني لمسلم ديننا خير من دينكم وانما دينكم الخمر ونحو ذلك من القول او يقول للمءذن اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لعنكم الله فقد روي عيسي بن دينار عن ابن القاسم هذا فيه الادب الوجيع والسجن الطويل	4103	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3467	false	-4388856688498223583	76	169	364	818	1432	300	المجوسي يقول ان محمد------- لم يرسل الينا بل انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي او لم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء ي-قوله ونحو هذا-- يقتل قال مالك ان ناديته فاجابك لبيك اللهم لبيك جاهلا لا شء عليه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحنون يكره قولك عند التعجب صلي الله علي النبي محمد ولا يصلي علي النبي عليه السلام الا علي وجه التقرب قال ابن القاسم ان قال--------- ديننا خير من دينكم دين الحمير او سمع ا--------------------------لمءذن يقو---ل اشهد ان محمدا رسول ال-----------------------------------له فقال كذلك يعظكم الله------------------- فيه الادب الوجيع والسجن الطويل	3467	-578219568985770301	234	208.0	181	838	27.923627853393555	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4110	true	-1119032506200928732	139	252	673	1236	1454	300	صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة الصرع----ة الذي------------ يصرع الناس ويكثر منه ذلك كما يقال للذي يكثر منه الضحك ضحكة والذي يكثر منه النوم نومة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة لم يرد نفي الشدة عن الصرعة فانه يعلم بالضرورة شدته وانما اراد صلي الله عليه وسلم والله اعلم احد امرين يحتمل انه اراد انه ليس بالنهاية في الشدة واشد منه الذي يملك نفسه عند الغضب ويحتمل ان يريد به انها شدة ليس لها كثير منفعة وان--------------------------------------------ما الشدة التي ينتفع بها الشدة التي يملك بها نفسه عند الغضب ولهذا يقال لا كريم الا يوسف ولم يرد به نفي الكرم عن غيره وانما يريد به اثبات مزية له في الكرم	4110	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4031	false	2945064764083570772	22	98	110	496	1544	300	صلي الله عليه وسلم بالوصية علي ترك الغضب والصرعة الذي يكثر منه ان يصرع الناس كالهزاة و----------------------------ال----ضحكة و--------------ال----نومة وقول-----ه صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة لم يرد نفي الشدة عنه------ فانه----- بالضرورة شديد ---بل اراد نفي الشدة التامة او الشدة النافعة فان ال----------------------------------------------------ذي يملك نفسه عند الغضب هو اعظم--------------- شد-------------------ة وانفتح نفعا عظيما كما قال صلي الله عليه وسلم انما ال--------------------------------------------------------------------كريم---- يوسف -لم يرد--- نفي الكرم عن غيره بل اراد------ اثبات مزية له في الكرم	4031	-578219568985770301	239	294.0	187	623	38.362762451171875	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4114	true	-181331829138794791	54	144	276	732	1537	300	صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا -تحابوا وتذهب الشحناء ش ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تصافحوا يذهب الغل------------------------------- يحتمل ان يريد والله اعلم المصافحة بالايدي وقد قال علقمة والاسود من تمام التحية المصاف-------------------حة ودخل عليه سفيان -بن عيينة فصافحه مالك وقال لولا انها------- بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير مني ومنك النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر حين قدم من ارض الحبشة قال مالك ذلك خاص قال سفيان بل هو عام ما يخص جعفرا يخصنا وما يعمه يعمنا اذا كنا صالحين	4114	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3997	false	-3385413439126222319	143	232	770	1252	1561	300	صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تتحابوا وتذهب الشحناء وفي غيره اذا تلاقي الرجلان فتصافحا تحاثت ذنوبها وكان اقربهما الي الله اكثرهما بشرا قال الباجي يحتمل ان يريد المصا-----------فحة بالايدي و---قال علقمة----------- تمام التحية المصافحة وجوز مالك المصافحة ودخل عليه سفيان ابن عيينة فصافحه و-----قال لولا ان المعانقة بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير مني ومنك النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر حين قدم من ارض الحبشة قال مالك ذلك خاص قال سفيان بل--- عام ما يخص جعفرا يخصنا وما يعمه يعمنا اذا كنا صالحين	3997	-578219568985770301	361	637.5	287	515	70.09708404541016	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4120	true	-4780234261465246706	141	174	720	883	1498	300	عادة مثله------- وسءل مالك عن لباس الصوف الغليظ فقال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة ويتركه تارة لرجوت ولا احب المواظبة عليه حتي يشتهر ومن غليظ القطن ما هو بمثل ثمنه	4120	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3969	false	-5016073202976297292	89	114	464	584	1522	300	-------لانه شهرة وسءل مالك عن لباس الصوف------- فقال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة ويتركه اخري لرجوت-------------------------------- ومن غليظ القطن ما هو ب----ثمنه	3969	-578219568985770301	109	186.5	85	170	64.11764526367188	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4123	true	6601949388959334195	116	155	606	791	1459	300	عباد البصري علي ابن هرمز في بيته فراي فيها اسرة ثلاثة عليها ثلاثة فرش ومساند ومجالس معصفرة فقال له يا ابا بكر ما هذا فقال له ابن هرمز ليس بهذا باس وليس الذي يقول -شء ادركت الناس علي هذا	4123	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4029	false	-3871506099494817717	150	187	824	998	1570	300	عباد -------علي ابن هرمز في بيته فراي فيه- اسرة ثلاثة عليها ثلاث- فرش ووساءد ومجالس معصفرة فقال له يا ابا بكر ما هذا فقال--- ابن هرمز ليس بهذا باس وليس الذي تقول بشء ادركت الناس علي هذا	4029	-578219568985770301	170	308.0	133	186	91.3978500366211	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4146	true	-2845229780930298569	171	249	847	1249	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس ش قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان لم يرد نفي هذا عنه وانما اراد ان غيره اشد حالا منه والذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	4146	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms0732	false	-8669176219643320972	230	265	1183	1371	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين هو-- الطوا----------ف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	732	-578219568985770301	186	342.5	151	402	46.26865768432617	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4190	true	2647895589276135394	250	300	1205	1443	1443	300	اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة--- ينظر اليه قال كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا-	4190	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4011	false	-1457304230022299614	30	75	158	375	1493	300	اغتسل ----سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن عبد الله ينظر و--------كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد---- فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان سهلا	4011	-578219568985770301	205	351.5	162	243	84.36213684082031	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4191	true	9020634155164190902	8	172	35	807	1418	300	فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فق--------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس مالك عن ابن شهاب عن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مختبءة فلبط سهل فاتي رسول الله فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس ش قوله اغتسل سهل بن حنيف بالخرار قال عيسي بن دينار هو ماء بالمدينة وقيل موضع بالمدينة وقيل	4191	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4011	false	-1457304230022299614	66	118	332	596	1493	300	-----------------------------------فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سهلا وعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق-------- فتوضا له عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فبرء سهل قال الباجي الحرار-------------------------------------------------------------------------- موضع بالمدينة وقيل	4011	-578219568985770301	204	310.5	163	786	25.954198837280273	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	164	300	764	1430	1430	300	عيسي بن دينار انما يغسل يديه ومرفقيه ولا يغسل ما بين اليد والمرفق وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كل ذلك في قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في-	4192	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4011	false	-1457304230022299614	175	288	871	1434	1493	300	ا----بن دينار---------- يديه ومرفقيه ولا يغسل ما بين اليد والمرفق وقال--- الزهري-------------- الذي قاله-- علماءنا---------- يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيسمك مرتفعا من الارض فيدخل ----كفه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم ----بيده اليمني -----علي مرفقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر ثم بيده اليسري علي قدمه اليمني ثم بيده اليمني علي قدمه اليسري ثم بيده اليسري علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخل داخلة ازاره و---------لا يوضع القدح في	4011	-578219568985770301	410	580.5	325	807	50.805450439453125	80	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4193	true	-7206185715578527256	12	99	60	482	1456	300	عليه ثم يكفا القدح علي ظهر الارض وراءه واما داخلة ازاره فهو الطرف المتد-لي الذي يفضي من مءزره الي جلده كانه انما يمر بالطرف الايمن علي الايسر حتي يشده بذلك الطرف المتد-لي الذي يكون من داخل قال يحيي بن يحيي عن ابن نافع لا يغسل موضع الحجزة من داخل الازار وانما يغسل الطرف المتدلي فصل وقوله فراح سهل مع الناس كان لم يكن به باس يريد انه برء مما اصابته عين عامر بن ربيعة حين امتثل في امره م----------------------------------------------------------------ا امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4193	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4012	false	4256353518511782240	0	86	0	444	1591	300	عليه ثم يكفي القدح علي ظهر الارض وراءه و----داخلة ازاره -هو الطرف المتداني الذي يفضي من مءزره الي جلده لانه انما يمر بالطرف الايمن علي الايسر حتي يشده بذلك الطرف المتداني الذي يكون من داخل و----------------عن ابن نافع لا يغسل موضع الخرزة من داخل الازار وانما يغسل الطرف المتداني قال ابن ابي زيد الازار الذي تحت الازار------------------- مما يلي الجسد قال مالك وقال ابن نافع الطرف الداخل المتدلي قال ابن حبيب الذي يضعه المءتزر اولا علي حقوه وفي الموطا امر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4012	-578219568985770301	287	460.5	228	488	58.81147384643555	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4196	true	-7469179532246134544	3	58	18	275	1462	300	اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته ش قوله-- صلي الله عليه وسلم	4196	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4005	false	5593586664270505023	199	252	1115	1370	1593	300	الله ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاء-ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته--- ابدلت-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته وفيه قال صلي الله عليه وسلم	4005	-578219568985770301	244	458.0	192	260	93.84615325927734	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4198	true	-3416440061499403988	32	66	147	308	1386	300	الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله تبارك وتعالي ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	4198	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4006	false	8261056706686585380	0	34	0	155	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد---- ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل عن--ي ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	4006	-578219568985770301	146	272.5	114	161	90.6832275390625	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4200	true	5765442329703628591	14	58	69	274	1467	300	صلي الله عليه وسلم ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وقد رواه يونس مسندا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين ن جميعا ثم مسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	4200	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4006	false	8261056706686585380	233	269	1145	1315	1490	300	صلي الله عليه وسلم ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وعنه------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد و-المعوذتين ---------ويمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	4006	-578219568985770301	165	294.0	129	205	80.48780822753906	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4202	true	5225449242085686910	185	287	855	1340	1407	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي فانما هذا نهي كراهية وحض علي الاخذ بما هو افضل منه من التوكل علي الله تبارك وتعالي لما روي عبد الله بن عباس عن ال----نبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل الجنة سبعون الفا------------- بغير حساب ثم قال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فنهي علي هذا الوجه عن الاسترقاء وقد امر به في غير ما حديث وقد رقي نفسه بقل هو الله احد-------------- والمعوذات ولم يكن استرقاء النبي صلي الله عليه وسلم	4202	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4007	false	-881577751709201557	92	177	475	907	1547	300	صلي الله عليه وسلم-------- الشفاء في ثلاث- في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي وهو------ نهي كراه-ة وامر ب--الاخذ ب----الافضل وهو الت---وكل علي الله -------تع--------------------------------الي لقوله صلي الله عليه وسلم------------------- سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ثم قال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتءون وعلي ربهم يتوكلون قال الباجي وانما كان التوكل من التداوي لعدم تيقن البرء قال غيريه لا يمكن ان يقال التوكل افضل من الكي والمداواة والرقا فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4007	-578219568985770301	280	400.5	220	516	54.26356506347656	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4203	true	-121091303482397638	44	79	209	382	1482	300	الخدري جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	4203	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4008	false	-4299638883717110390	128	163	716	890	1617	300	الصحيح جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	4008	-578219568985770301	163	302.0	129	178	91.57303619384766	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4203	true	-121091303482397638	178	220	865	1080	1482	300	يريد الطعن في الدين والبول عندي اخف قال مالك ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية التي ذكرها الله سبحانه قيل ا--كل ما يءكل لحم-ه قال لم اقل الا ابوال- الانعام الثمانية بل ولا خير في ابوال	4203	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4009	false	7519225599743278498	0	73	0	353	1573	300	يريد الطعن في الدين والبول عنده اخف ---------ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به لانه نجاسة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها اي لم يشرع كما قال تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة اي لم يشرع والا فجعل الخلق موجود ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية----------------------- قيل له كل ما يءكل لحمله قال لم اقل -------الا الانعام الثمانية ---ولا خير في ابوال	4009	-578219568985770301	171	281.5	137	395	43.2911376953125	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4206	true	-7750166560740198072	102	178	480	845	1459	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- ولا هام قال عيسي بن دينار معناه -لا يتطير بالهام قاله مالك رحمه الله وقال محمد بن عيسي الاعشي كان اهل الجاهلية يقولون اذا وقعت هامة علي بيت خرج منه ميت فعلي هذا معني قوله صلي الله عليه وسلم ولا هام النهي ان يتطير بذلك احد وقيل ان معني ذلك ان العرب كانت في الجاهلية تقول اذا قتل قتيل خرج من راسه طاءر فلا يزال يقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله قال -	4206	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3962	false	2090891437581182619	93	144	469	709	1528	300	صلي الله عليه وسلم ان ذلك من عند الله تعالي ولا هام قال ---------مالك معناه ولا يتطير بالهام كانت العرب تقول -----------------------------------------------------اذا وقعت هامة علي بيت خرج منه ميت---------------------------------------------------------------------- وقيل معناه------ ان العرب كانت تقول ------------اذا قتل احد خر-ج من راسه طاءر -لا يزال يقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله فعلي	3962	-578219568985770301	176	271.0	136	392	44.8979606628418	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4222	true	-808845766991252367	248	300	1208	1455	1455	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتف-رقا و-----رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته-	4222	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms2822	false	-8291633878321370075	76	128	361	612	1469	300	قال في------ه صلي الله عليه وسلم في الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و-------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته	2822	-578219568985770301	229	417.0	181	264	86.74242401123047	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4229	true	5555509887829155139	4	155	20	742	1480	300	يري الراءي من ذلك ما فيه تنبيه علي ما يكون وقوله صلي الله عليه وسلم من ستة واربعين جزءا من النبوة قيل معني هذه التجزءة------- ان مدة نب---------ينا صلي الله عليه وسلم كانت ثلاثة وعشرين سنة منها ستة اشهر كانت نبوته بالرءيا ولذلك روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم -الرءيا الصادقة فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح وستة اشهر من ثلاث وعشرين سنة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وقيل انها جزء من النبوة علي وجه لم يطلع عليه- وقد روي عن ابي سعيد الخدري الرءيا الصالحة جزء من خمسة واربعين جزءا من النبوة وروي عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة ومثله روي عكرمة عن عبد الله بن عباس فيحتمل ان يكون ذلك اختلافا من	4229	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3973	false	4511823656960238534	107	188	542	940	1555	300	يري الراءي ما ينبهه -----------علي ما يكون و----------------------------------------------------------معني جزء من ستة واربعين ان مدة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ثلاثا وعشرين سنة منها ستة اشهر----- نبوءة بالرءيا قالت-------- عاءشة رضي الله عنها ف---------اول ما بدء------------- صلي الله عليه وسلم بالرءيا الصادقة فكان لا يري رءيا الا جاءت ك---فلق الصبح وستة اشهر من ثلاث وعشرين---- جزء من ستة واربعين--------------- وقيل اجزا---ء من النبوة-------- لم يطلع عليها و---روي جزء---------------------------------- من خمسة واربعين وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سبعين---------------------------------------------------------- ان يكون ذلك اختلافا من	3973	-578219568985770301	342	474.0	266	740	46.216217041015625	64	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4231	true	-4863166400366165512	181	273	852	1314	1454	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها ش قوله صلي الله -عليه وسل---------------م الرءيا الصالحة يحتمل والله اعلم ان يريد به المبشرة ويحتمل ان يريد به الصادقة من الله تعالي و------الحلم يحتمل ان يريد به ما يحزن ويحتمل ان يريد به الكاذبة من الشيطان معناه انه يخيل بها ليغر او ليحزن	4231	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3974	false	5917274025698868981	71	127	370	668	1569	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الله تعالي قال فيحتمل ان يريد بالرءيا الصالحة---------------------------- المبشرة ويحتمل -----------الصادقة من الله تعالي ويريد بالحلم----------------- ما يحزن ويحتمل ان يريد به الكاذب---------------------- يخيل به- ليضر ابو يحزن	3974	-578219568985770301	264	438.0	214	484	54.54545593261719	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4235	true	-6674471149160297905	129	282	643	1440	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم ا-----حد اجزا عنهم ش ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي معناه يبدءه بالسلام ثم يجيبه الاخر فيرد عليه السلام قال القاضي ابو محمد ابتداء السلام سنة ورده واجب فاما ابتداءه فما روي معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار القسم مسالة واما الرد فلقول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه قيل ان ذلك في السلام ومن جهة المعني انه قد تعين حق المسلم علي المسلم عليه بما بدا به من السلام مسالة وصفة السلام ان يقول الم-سلم السلام عليكم ويقول الراد وعليكم السلام او يقول السلام عليكم كما قيل له قال القاضي ابو محمد---------------------------------------------------------------- وكره مالك ان يقول الراد سلام الله عليك	4235	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3991	false	5650214982140174550	158	298	841	1595	1606	300	صلي الله عليه وسلم---- يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم رجل واحد اجزا عنهم وقال صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذ سلم عليكم احدهم انما يقول السلام عليكم فقل عليك كلها في الموطا قال صاحب المنتفي قوله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي معناه يبدءه بالسلام ----ويرد الاخر----- عليه واب--------------------------تداء السلام سنة ورده واجب قال------------------------------------------- البراء بن عازب امرنا------ صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار القسم ووجوب----- الرد من قوله تعالي و----اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولانه------------------------------------------------------------------------------- تعين حقه بالبداء----------------------------------------ة وصفة السلام ان يقول المبتدء السلام عليكم ويقول الراد وعليكم السلام او----- السلام عليكم كما قيل له ووقع للشافعية انه لا يجزء الا بالواو علي احد القولين لانه ليس مجاوبا بل الاخر مبتدء وكره مالك ان يقول سل-------م الله عليك	3991	-578219568985770301	504	830.5	406	982	51.323829650878906	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4243	true	5259129187293389363	237	290	1104	1389	1433	300	ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك- ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له عبد الله بن عمر وعليك الف ثم كانه كره ذلك ش قوله والغاديات والراءحات قال عيسي بن دينار معناه الطير التي تغدو وتروح قال القاضي ابو الوليد ويحتمل عندي ان يريد الملاءكة الحفظة الغادية الراءحة	4243	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3993	false	8003182820018580001	10	50	45	273	1590	300	ا----لا سلم عليه وسلم عليه رجل فقا-ل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له عبد الله------- وعليك الفا-- كانه كره ذلك قال الباجي قال ا--------------------بن دينار معناه الطير التي تغدو وتروح قال الباجي----------- ويحتمل------------- الملاءكة الحفظة الغادية الراءحة	3993	-578219568985770301	189	317.0	156	286	66.08391571044922	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	0	120	0	610	1500	300	الله عنه وعليك الف- قال عيسي بن دينار معناه الف كسلامك علي معني الكراهية لتعمقه و--الزيادة علي البركة في السلام ثم كره قوله لما كان في معني ما انكره راي الانكار لغير هذا كان اولي والله اعلم واحكم ص مالك انه ب----لغه اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ش معناه والله اعلم انه لم يكن فيه من يسلم عليه فليسلم علي نفسه وعلي عباد الله الصالحين كما يفعل ف-ي التشهد قال الله عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور قال عبد الله بن عباس معناه اذا دخلتم بيوتا ليس فيها احد فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال جابر بن عبد الله الانصاري معناه اذا دخلت علي اهلك فسلم عليهم قال -----	4244	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3993	false	8003182820018580001	78	172	438	940	1590	300	الله ----وعليك الفا قال ا----بن دينار معناه الف كسلامك علي معني الكراهية لتعمقه في الزيادة علي البركة---------- ثم كره كونه ايضا تجاوزوا في الموطا--------------------------------------------------- مالك---- بلغه انه اذا دخل البيت غير المسكون يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال الباجي اذا-------- لم يكن فيه من يسلم عليه فليسلم علي نفسه وعلي عباد الله الصالحين كما يفعله في التشهد لقوله تعالي---- فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم------ قال اب--------ن عباس معناه اذا دخلتم بيوتا------------- فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخل الانسان منزله ينبغي ان يسلم ع---------لي اهله قال صاحب القبس يقال	3993	-578219568985770301	387	624.0	308	623	62.118778228759766	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	145	262	727	1309	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم -قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها ش قول الرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم علي معني الدعاء الي ذلك والامر به قال القاضي ابو محمد الاستءذان واجب لا تدخل بيتا فيه احد حتي -تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت والاصل في ذلك قول الله عز وجل لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	4244	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3996	false	-2542109118376575774	7	75	42	385	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رجل فقال يا رسول الله -استاذن علي امي فقال نعم فقال ------اني معها في البيت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عل---------------------------------------------------------------------يها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها-- قال الباجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستءذان علي ك------ل بيت- فيه احد واجب تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت -------------لقول الله تعالي لا -تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	3996	-578219568985770301	317	518.0	253	584	54.28082275390625	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4245	true	-381727730167708740	7	53	33	257	1440	300	صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال الشيخ ابو القاسم ولا يزيد علي الثلاث الا ان يعلم ان استءذانه لم يسمع فلا باس ان يزيد مسالة ويستاذن الرجل علي امه وذوات محارمه وكل من لا يحل له النظر الي عورته	4245	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3996	false	-2542109118376575774	81	119	424	610	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وقال الباجي -----------لا يزيد علي الثلاث الا ان يعلم ان استءذانه لم يسمع---------------------- ويستاذن ع------لي امه وذوات محارمه وكل من لا يحل له النظر الي عورته	3996	-578219568985770301	179	325.5	142	225	79.55555725097656	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4246	true	3958037568574511211	116	277	543	1301	1410	300	صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع وهذا يمنع الزيادة علي الثلاث وهذا اذا -----------------------------------------------------------------------------علم ان--------ه سمع قال عيسي بن دينار في المزنية فان لم يجبه احد وظن انهم لم يسمعوه فلا باس ان يزيد علي الثلاث--------------------------------------------------------------- وقال يحيي بن يحيي عن ابن نافع لا احب ان يسلم اكثر من ثلاث وان ظن انهم لم يسمعوه اتباعا للحديث واخذا به قال ولا باس ان عرفت احدا ان تدعوه ليخرج اليك ان تنادي به ما بدا لك مسالة وصفة الاستءذان ان تقول سلام عليكم اادخل او السلام عليكم لا يزيد عليه رواه يحيي عن ابن نافع وروي عيسي بن دينار عن ابن القاسم ان الاستءذان ان تسلم ثلاثا فان اذن لك والا فانصرف فان اذن لك عند باب الدار فلا تستاذن عند باب البيت وقد اذن لك مرة واذا استاذن الرجل بالسلام فقيل له من هذا فليسم نفسه باسمه او بما يعرف--- ولا يقول انا كما روي ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله استاذنت علي	4246	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3996	false	-2542109118376575774	81	189	424	951	1523	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وقال الباجي لا يزيد علي الثلاث الا ان يعلم ان استءذانه ----------------------------------------------------------لم يسمع ويستاذن---------- علي امه وذوات محارمه وكل من لا يحل له النظر الي عورته بخلاف الزوجة والامة وقال---------------- ابن نافع لا يزيد علي الثل---------اث وان ظن انهم لم يسمعوا اتباعا للحديث ---------قال ولا باس ان عرفت احدا ان تدعوه ليخرج اليك---------------------------- وصفة الاستءذان ان يقول سلام عليكم اادخل او السلام عليكم لا يزيد عليه قاله-------- ابن نافع وقال اب-----------------ن القاسم--- الاستيناس ان تسلم ثلاثا وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لك من هذا ف--سم نفسك--------- بما تعرف به ولا تقول انا لا-------------------ن جابر بن عبد الله استاذن- علي	3996	-578219568985770301	332	452.5	257	909	36.523651123046875	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4247	true	2923093876052789140	0	55	0	250	1409	300	وان سمي نفسه اولا في الاستءذان فحسن وقد روي طلحة بن عمر عن ابي بردة عن ابي موسي قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس------------------------------ فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي فردوه فقال له ما ردك كنا في شغل	4247	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3996	false	-2542109118376575774	212	255	1060	1265	1523	300	وان سمي نفسه اولا في الاستءذان فحسن لان ابا موسي----------------------------------- جاء--------- الي عمر بن الخطاب رضي---------------------- الله عنهما فقال السلام عليكم هذا ابو موسي فلم ياذن--- فقال السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي ف------قال له ما ردك كنا في شغل	3996	-578219568985770301	157	247.5	120	280	56.07143020629883	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	59	111	281	533	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مضنوك قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة ش هكذا الرواية وقال الخليل شمته وسمته و---------قال ثعلب التشميت ابعاد الشماتة عنه والتسميت اثبات السمت الحسن له	4248	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4001	false	-7168242408237222125	114	153	635	841	1655	300	صلي الله عليه وسلم---- ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان ع----------------طس فقل انك مضنوك قال الراوي ----------------------بعد الثلاث- او الاربعة قال الباجي يقال بالشين المعجمة والمهملة فبالشين قال ثعلب-------- ابعاد الشماتة---- والتسميت اثبات السمت الحسن له	4001	-578219568985770301	152	226.0	121	261	58.237548828125	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	125	290	599	1378	1423	300	انما يثبت لمن حمد الله------ قال مالك في العتبية في العاطس اذا لم يحمد الله او لم يسمعه--------------- فلا يشمته حتي يسمعه الا ان يكون في حلقة كبيرة فاذا رايت الذين يلونه يشمتونه فش-مته وروي سليمان التيمي عن انس بن مالك قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له قال هذا -حمد الله وهذا لم يحمد قال الشيخ ابو القاسم ينبغي له ----ان يسمع من يليه ذلك قال مالك لا يشمت العاطس حتي يسمعه يحمد الله تعالي وان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته يريد لانه يعتقد ان من قرب منه لا يشمته الا بعد ان حمد الله تعالي مسالة ومن عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه قال سحنون ولا في نفسه وهذا يقتضي عندي انه لا يشمت لانه بصلاته مشغول عن الذكر والتشميت وروي ابو زيد عن ابن القاسم في العتبية سءل مالك عمن عطس او راي شيءا يعجبه فحمد الله ايصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انهاه ان	4248	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4002	false	561841608234381593	1	94	8	457	1555	300	انما يثبت لمن حمد الله تعالي قال مالك ---------------------اذا ----------------لم يسمعه حمد الله تعالي فلا يشمته ----------الا ان يكون في حلقة كبيرة وراي الد-----ين يلونه يشمتونه فيشمته وفي الصحيح ---------------------------عطس رجلان عند -----رسول الله لله ------فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له قال هذا احمد الله وهذا لم يحمده و-------------------ينبغي للعاطس ان يسمع من يليه التحميد---------------------------------------------- وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه لشغل-------------------------------------------------ه بصلاته ------عن الذكر ولا يشمت ايضا غيره وعن سحنون ولا في نفسه وعن مالك يحمد الله و--------------------------------يصلي علي -محمد صلي الله عليه وسلم اذا راي من -----	4002	-578219568985770301	317	413.0	243	806	39.33002471923828	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4250	true	-3528954174136554054	28	150	126	738	1473	300	يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم وقد روي عبد الله بن -----صالح -عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قيل له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم والامران جاءزان وروي عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليه بيغفر الله لنا ولكم قال مالك لا باس ان يقول العاطس لمن يشمته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء قال يغفر الله لنا ولكم وهو مذهب الشافعي ومنع ابو حنيفة ان يقول له يهديكم الله ويصلح بالكم وقال النخعي ان الخوارج كانت تقوله ولا يستغفرون للناس وروي عن اصحاب ابي حنيفة منع ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يقوله لليهود قال	4250	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4002	false	561841608234381593	174	233	899	1205	1555	300	يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم---- كان عبد الله بن عمر يفعله وعن --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- فليقل يهديكم الله ويصلح بالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان شاء قال يغفر----- لنا ولكم وهو مذهب الشافعي ومنع ابو حنيفة ان يقول--- يهديكم الله ويصلح بالكم لا-----------ن الخوارج كانت تقوله فلا يستغفرون لل------------------------------------ناس ولانه صلي الله عليه وسلم انما كان يقوله لليهود وفي	4002	-578219568985770301	276	464.0	218	618	44.660194396972656	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4255	true	3260471354770483446	174	253	869	1241	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب قال عيسي بن دينار يريد كل كلب اتخذ لغير صيد او ماشية قال مالك تقتل الكلاب ما يءذي منها وما يكون في موضع لا ينبغي ان يكون فيها كالفسطاط وليس ذلك مما يمنع---- الاحسان اليها حال حياتها وان يحسن قتلتها ولا تتخذ غرضا ولا تقتل جوعا ولا عطشا ما جاء في امر الغنم ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4255	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4032	false	1111059890177718897	134	181	703	936	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بقتل الكلاب قال الباجي ------------------------------------------قال مالك تقتل الكلاب ما يءذي منها وما يكون في موضع لا ينبغي ان يكون فيه- كالفسطاط ول---------ا يمنع ذلك الاحسان اليها حال حيات----------------ها ولا تتخذ عرضا ولا تقتل جوعا ولا -----------------------------------------------------------------------عطشا لقوله صلي الله عليه وسلم	4032	-578219568985770301	213	370.0	169	376	56.6489372253418	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4263	true	-8759937003870845931	178	299	807	1421	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ش قوله صلي الله عليه وسلم ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وقوله صلي الله عليه وسلم يعني الشءم ذكر----- بعض العلماء ان معني ذلك ان كان الناس يعتقدون الشءم فانما يعتقدونه في الفرس والمراة والمسكن وقوله صلي الله عليه وسلم في الدار والمراة والفرس يريد ان ما يعتقدونه من ذلك فانما يعتقدونه في هذه الثلاث وقيل --ان معناه ان كان للشءم حكم ثابت فانما هو -----------في هذه الثلاث	4263	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3961	false	-5560111751487366756	139	192	726	998	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس وفي بعضها ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ففي الدار والمراة والفرس قال صاحب المنتقي يحتمل ان يكون معناه كما قاله بعض العلماء ان ------------كان الناس يعتقدون الشءم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعتقدونه في هذه الثلاث او ان كان م----------------------عناه واقعا في نفس الامر ففي هذه الثلاث	3961	-578219568985770301	186	238.5	145	632	29.43037986755371	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4263	true	-8759937003870845931	208	247	952	1151	1425	300	يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ش قوله صلي الله عليه وسلم ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وقوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4263	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3962	false	2090891437581182619	7	62	40	316	1528	300	يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها انما تحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اقوال الجاهلية في الثلاث قال الباجي ولا بعد ان يكون ذلك عادة وفي الموطا قال صلي الله عليه وسلم	3962	-578219568985770301	115	102.5	93	360	31.94444465637207	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4266	true	5772939839044746192	97	174	476	819	1402	300	يكره من الاسماء ص مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال	4266	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4032	false	1111059890177718897	229	300	1181	1502	1502	300	يكره من الاسماء وفي الموطا------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنعجة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقا---------ل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقال رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال-	4032	-578219568985770301	307	577.0	238	343	89.5043716430664	66	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4266	true	5772939839044746192	174	276	819	1296	1402	300	من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب ش قوله صلي الله عليه وسلم للذي اراد حلب الناقة ما اسمك يحتمل والله اعلم انه قصد ان يعرف اسمه ليدعوه به اذا اراد ان يامره او ينهاه ويحتمل انه قصد بذلك التفاءل فلما قال له حرب كره رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الاسم وكان يكره من الاسماء ما -قبح م----------------------------------------------نها و-قد روي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غير اسم ابنة لعمر بن الخطاب كان اسمها عاصية فسماها جميلة	4266	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4033	false	-1854116079350677948	0	58	0	290	1508	300	من يحلب هذه فقام رجل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال-------------------------------- احلبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الباجي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يكره من الاسماء ما يقبح منها وسالهم عن اسماءهم ليناديهم بها او ليتفاءل بها وغير ر---سول الله---------------- صلي الله عليه وسلم---- اسم ابنة -عمر بن الخطاب كان اسمها عاصية فسماها جميلة	4033	-578219568985770301	227	351.5	177	525	43.238094329833984	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4269	true	-2697166199283847296	105	181	513	873	1470	300	الله عليه وسلم بهذ----ه الكني---ة فمحمد بن ابي بكر الصديق ومحمد بن علي بن ابي طالب ومحمد بن طلحة بن عبد الله ومحمد بن الاشعث بن قيس كل واحد منهم يكني ابا القاسم وكذلك جماعة معهم قال مالك رحمه الله وما علمت باسا ان يسمي محمدا ويكني بابي القاسم قال واهل مكة يتحدثون ما من بيت فيه اسم محمد الا راوا خيرا ورزقوا فصل وقوله فقام رجل فقال له رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ما	4269	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4034	false	-3469865061876430456	0	48	0	228	1537	300	الله عليه وسلم فلذلك كان يكني بذلك محمد بن ابي بكر الصديق ومحمد بن علي بن ابي طالب وغيرهما ---------------------------------------------------------------------------------------قال مالك------------------------------------------------------------ واهل مكة يتحدثون ما من بيت فيه اسم محمد الا راوا خيرا ورزقوا ومن افضل الاسماء ما فيه عبودية لله تعالي قال صلي الله عليه وسلم في	4034	-578219568985770301	163	250.5	126	375	43.46666717529297	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4277	true	-3908650115034472977	40	178	179	887	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل الحيات التي في البيوت حكم يختص بحيات البيوت دون غيرها قال مالك لا تنذر في الصحاري ولا تنذر الا في البيوت قال عيسي بن دينار وحكم حيات الجدر حكم حيا------------------------------------------------------------------------------ت البيوت قال مالك واحب الي ان يءخذ بذلك في بيوت المدينة وغيرها وذلك ان لفظة البيوت من الناس من حملها علي استغراق الجنس فيكون عاما في جميع البيوت بالمدينة وغيرها ومن الناس من حمله علي العهد ولا خلاف ان كانت الالف واللام للعهد ان المراد بها بيوت المدينة لكن مالكا رحمه الله حمله علي جميع البيوت لان اللفظ عنده لاستغراق الجنس وقوله وذلك في بيوت المدينة اوجب الاتفاق عليه وقال ابن نافع لا تنذر الحيات	4277	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3988	false	5141073907910581694	221	300	1165	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن قتل الحيات التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحا----------ح ان- في المدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه شيطان وفي المنتقي ذلك مخصوص بحيات البيوت قال مالك واحب الي ان يءخذ بذلك في بيوت المدينة وغيرها ل----ان لفظ- البيوت عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعهد في بيوت المدينة -------------------قال ابن نافع لا تنذر الحيات-	3988	-578219568985770301	262	404.0	208	786	33.33333206176758	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4280	true	-7866837172004976329	80	278	396	1353	1452	300	صلي الله عليه وسلم ولا ي-------نظر الي ظهورها--------------------------------------- وان ظهرت في اليوم مرارا يريد ان ينذروا في ثلاثة ايام ولا يتحري بانذارهم ثلاث مرار في يوم واحد حتي يكون ذلك في ثلاثة ايام قال مالك يجزي من الانذار ان يقول اخرج عليك بالله----- واليوم الاخر ان تبدو لنا او لذريتنا فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا يقتضي ان هذا حكم المدينة في البيوت وغيرها غير انه يحتمل ان يخص بحديث ابي لبابة علي قول القاضي ابي بكر في المطلق والمقيد وقد روي ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الحيات ما سالمناهن منذ عاديناهن ومن يتركهن خوف شرهن فليس منا وقال احمد -بن صالح معني ذلك العداوة--- حين اخرج ادم من الجنة قال الله عز وجل اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه ويحتمل ان يريد بذلك الحيات التي ليست بمتصورة من الجن ويحتمل ان يريد المتصورة من الجن مما لم يءمن او من هو من الشياطين فقد قال بعض الناس ان الشياطين جنس من الجن وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان يحتمل والله اعلم ان يريد انه ممن لا حرج عليكم في-- قتله	4280	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3989	false	76720791772214964	117	211	611	1084	1576	300	صلي الله عليه وسلم -لا يعذب بالنار الا رب النار قال ابن دينار ينذر الحيات ثلاثة ايام وان ظهرت في اليوم مرارا لانه ظاهر الحديث --------------------------------------------------------------------------------قال مالك يجزء من الانذار اخرج------------- بالله عليك واليوم الاخر ان تبدو لنا او تءذي-نا---- وقال- صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحيات ما سالمناهن منذ عاديناهن ومن -تركهن خوف شرهن فليس منا ق-ال احمد ابن صالح--------- العداوة من حين خروج ادم من الجنة قال الله تعالي- اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------- فاقتلوه فانما هو شيطان يحتمل ان معناه لا يسلط -----------------عليكم بسبب قتله	3989	-578219568985770301	348	499.0	271	1014	34.31952667236328	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	5	47	23	236	1482	300	اذا وضع رجله في---------- الغرز وهو ير--يد السفر يقول ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل	4281	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3979	false	8772718304518366621	106	151	592	816	1619	300	اذا وضع رجله في الركاب او الغرز -او شرع في السفر -قال باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل	3979	-578219568985770301	206	377.5	164	226	91.15044403076172	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4284	true	3834375591467833624	136	168	630	804	1482	300	ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذا الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض جد-بة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير	4284	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3979	false	8772718304518366621	271	300	1460	1619	1619	300	ان الله------------- رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه و--لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجذبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير-	3979	-578219568985770301	154	282.5	126	175	88.0	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4284	true	3834375591467833624	168	275	804	1351	1482	300	الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طر-ق الدواب وماوي الحيات ش قوله ان الله سبحانه رفيق يحب الرفق يريد والله اعلم فيما يحاوله الانسان من امر دينه ودنياه فان الرفق عون علي المراد ولا يبلغ حد العجز فانه ايضا مانع من المراد وخير الاشياء اوسطها وهو معني قوله ويعين عليه ما لا يعين علي العنف وهو الافراط وقد روي شر السير الحقحقة ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي قال مالك ولا باس بسرعة السير في الحج علي الدابة واكره المهاميز ولا يصلح الفساد واذا اكثر من ذلك خرقها وقد قال لا باس ان ينخسها حتي يدميها وقوله	4284	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3980	false	-2594400363704970799	0	48	0	256	1507	300	الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس علي الطريق فانها طريق الدواب وماوي الحيات وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنت-------------------------قي قال مالك -لا باس بسرعة السير في الحج علي الدواب واكره المهاميز ولا يصلح الفساد واذا -كثر--- ذلك خوفها وقد قال لا باس او ينخسها حتي يدميها وقوله	3980	-578219568985770301	246	435.0	198	548	44.89051055908203	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4285	true	-679022097555254301	11	52	65	276	1533	300	لا تتكلم وكل ما لا يقدر علي الكلام فهو اعجم مستعجم فصل وقوله فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها يريد اجروها علي ما فيه -صلاحها من غير عنف عليها ولا تقصير عن حاجتكم يقال انزلت فلانا منزلته اي عاملته بما	4285	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms3980	false	-2594400363704970799	50	73	265	380	1507	300	لا تتكلم وكل ما لا يقدر علي الكلام فهو اعجمي---------- وقوله------------------------------------- منازلها ا-------------ي ما فيه مصالحها تقو-------------------------------------ل انزلت فلانا منزلته اي عاملته بما	3980	-578219568985770301	107	156.5	84	212	50.47169876098633	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4287	true	-4606647887768269020	86	171	398	799	1446	300	----وليس علي السيد بيع عبده اذا اشتكي العزبة وقال قد وجدت موضعا ارضاه قال مالك وليس علي السيد بيع عبده الا ان يضر به وان اراد شراء عبد فساله بالله ان لا يشتريه قال مالك احب الي ان يتركه واما ان يحكم عليه فلا مسالة ولا باس ان يقول العبد لسيده يا سيدي قال مالك قال الله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف قال الله عز وجل وسيدا وحصورا ال عمران وقيل له يقولون السيد هو الله تعالي قال مالك اين هذا في كتاب الله	4287	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4034	false	-3469865061876430456	174	213	908	1099	1537	300	وقال ليس علي السيد بيع عبده اذا اشتكي الغربة -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس ان يقول العبد لسيده يا سيدي لقوله تع------------الي والفيا سيدها لدي الباب--------------------- وسيدا وحصورا ----------قيل له يقولون السيد هو الله تعالي قال ا------ن هذا في كتاب الله	4034	-578219568985770301	175	285.5	138	405	43.209877014160156	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	76	215	353	1032	1446	300	صلي الله عليه وسلم لا يتناجي اثنان دون واح-----------د قال عيسي بن دينار معناه لا يتسارا ويتركا صاحبهما وحده قرينا للشيطان يظن به-- انه-- يغتابانه او يتكلمان عنه بشء وفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنه هذا مع عبد الله بن دينار وهو خادمه وواثق به يحتمل والله اعلم ان يكون ليقتدي به وينقل الحديث عنه ويحتمل ايضا ان يحمله علي عمومه وقد روي ان هذا انما هو في السفر وروي انه كان في بدء الاسلام فلما فشا الاسلام وا-من الناس زال هذا الحكم لزوال سببه وحمله عبد الله بن عمر علي عمومه في الحضر وبعد تقرر الاسلام وكثرة اهله وذلك انه من حسن-- الاخلاق والادب وعليه اكثر الناس وقد روي ابن القاسم عن مالك في المزنية انه قال- لا يتناجي ثلاثة دون واحد لانه نهي ان يترك واحد ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة ان يتركوا واحدا	4300	-6722135043911709163	Shamela0001717-ara1.completed.ms4013	false	-3906622069452126322	170	233	867	1187	1535	300	صلي الله عليه وسلم لا يتناجي اثنان دون واحد قال الباجي قال ----ابن دينار ل------ا يتساري ويتركا صاحبهما وحده قرين ا-لشيطان يظن بهما انهما يغتابانه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا انما هو في السفر وروي انه كان في بدء الاسل-----------------ام واكثر الناس علي عمومه ل-----------------------------------------------------------------------------------------انه من مكارم الاخلاق و------------------------------------------عن --------------------مالك لا يتناجي ثلاثة دون واحد ل---لنهي عن -ترك واحد------------ ولو كانوا عشرة ان يتركوا واحدا	4013	-578219568985770301	274	431.5	215	698	39.25501251220703	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001717-ara1.completed