id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0732	true	2991077286963713814	221	280	1062	1350	1446	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	732	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	115	161	549	775	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقال ----------------ما الوجوب قال اذا مات	915	4576054457653698290	214	375.5	170	293	73.03754425048828	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0748	true	-1385821009867182166	125	165	646	844	1578	300	محمد بن الحسن -------------------------كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيدة كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم يتوارثا لانه مسلم وهذا	748	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03234	false	-9080919649744717280	0	37	0	176	1488	300	محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض------------------------------------------ يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوان ما ورثهما ولا ورثاه-- لانه مسلم وهما	3234	4576054457653698290	131	212.5	100	223	58.7443962097168	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	50	120	247	604	1543	300	بين مفترق------------------ ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	953	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	3	67	17	346	1584	300	بين المتفرق فهو الخلاط وذلك ان يكون --------ثلاثة --نفر مثلا لكل واحد----- اربعون شاة فقد وجب- علي كل واحد منهم شا-----------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق ال-------------------------مجتمع --------فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة	4509	4576054457653698290	260	398.0	204	395	65.82278442382812	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	255	300	1213	1427	1427	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي-	2261	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	47	34	224	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	4409	4576054457653698290	175	296.0	138	226	77.43363189697266	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2423	true	-2345851716209346574	0	82	0	436	1562	300	عن المساومة عند بيع النخل والفعل الاعراء وهو ان يجعل ثمرة عامها لمحتاج وقال الشيخ ابو محمد وقد قيل ان اصل هذه الكلمة ماخوذ من النخلة تعري من ثمرتها بالهبة لثمرتها فسميت عرية لذلك فعلي الوجهين العرية اسم للنخلة وان ذلك لا يقال م----------ن النخل الا لما تعطي ثمرته لاهل الحاجة علي معني الرفق والصدقة وقا-------------------------------------------------------ل ابو عبيد في غريب الحديث ان العرايا واحدتها عرية وهي النخلة يعريها صاحبه-----ا محتاجا والاعراء ان يجعل له ثمرتها عامها وقال القاضي ابو محمد قال اهل	2423	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09455	false	5673055706449248854	151	212	811	1129	1604	300	عن المساومة عند بيع النخل و--------------------------------------------------------------------قيل الع---------------------------------------------------------------------------------------------رية ا----لنخلة التي قد اكل ما عليها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية وفي حديث اخر انه رخص في العرية والعرايا قال ابو عبيد العر------------------ايا واحدتها عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء ان يجعل له ثمرة عا--مها وقال ابن الاعرابي قال بعض ---	9455	4576054457653698290	153	215.5	122	506	30.237154006958008	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	207	299	982	1428	1430	300	وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح	4192	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	false	-7700167976389714889	0	73	0	367	1655	300	وجهه في---------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب---- علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي---- يده اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار-------- ولا يوضع القدح	6937	4576054457653698290	185	125.5	146	619	29.88691520690918	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	true	6816823129279840298	3	33	16	168	1518	300	ان من البيان لسحرا قال ابو عبيد معناه ان----------------------------------- يمدح الانسان فيصدق -به حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق---- حتي يصرف القلوب الي قوله الاخر فكانه--- سحر السامعين	4296	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	false	-893446099757434995	155	194	787	982	1506	300	ان من البيان لسحرا قال ابو عبيد كان المعني والله اعلم انه يبلغ من ثناءه انه يمدح الانسان فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله الاخر فكانه قد سحر السامعين	2802	4576054457653698290	144	256.0	115	195	73.84615325927734	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	true	-4316123650256218727	91	117	463	602	1528	300	الله فانه كتابه قال و-------------الحبل في كلام العرب ينصرف علي وجوه منها العهد وهو الامان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر-------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	4304	-6722135043911709163	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06507	false	-6787795164911568042	176	293	964	1545	1580	300	----------السبب قال ابو عبيد واصل الحبل في كلام العرب ينصرف علي وجوه منها العهد وهو الامان وفي حديث الجنازة اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك كان من عادة العرب ان يخيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة الامان والنصرة قال فمعني قول ابن مسعود عليكم بحبل الله اي عليكم بكتاب الله وترك الفرقة فانه امان لكم وعهد من عذاب الله وعقابه وقال الاعشي يذكر مسيرا له واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	6507	4576054457653698290	119	187.5	95	591	20.135364532470703	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown