id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	128	220	584	1012	1398	300	الله ان ابا- مرة مولي عقيل بن ابي ط-----الب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء -بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-- اجرنا من اجرت يا ام هانء	513	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms168	false	1120055665912961155	0	81	0	371	1481	300	الله ان اباه مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فق-----ال من هذه -قلت انا ام هانء ابنة ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله --------------------------------------------------قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	168	5713140313303107704	333	581.5	259	450	74.0	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0593	true	4127163780989117294	0	125	0	563	1446	300	مالك عن عمه ابي سهيل عن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان -تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان -تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	593	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms331	false	6215867608100979453	115	236	560	1106	1394	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	331	5713140313303107704	542	1058.0	421	565	95.92920684814453	117	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0594	true	-3270759160882702849	157	283	759	1351	1437	300	اليه مالك قوله صلي الله عليه وسلم الا ان تطوع لان الساءل سال هل عليه غير ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع تقديره والله اعلم الا ان تطوع فيكون ذلك عليك ولا ي---------------------------------------------------------------صح ذلك---------------------------------------- الا بان يجب عليه التطوع بالدخول فيه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان يعني ان هذا من الصيام الذي سال عنه وقول الاعرابي هل علي غيره وقوله صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع علي نحو ما ذكرناه في الصلاة لانه لا صوم علي المكلف غير صوم رمضان الا ان يطوع فيلزمه ذلك بالنذر او بالدخول فيه فصل وقوله وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان -تطوع يحتمل ان يكون النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	594	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms331	false	6215867608100979453	133	233	636	1094	1394	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته -------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا -ان ت----------تطوع قال رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي -----------------------------------------------------------------غيره قال- لا الا ان تطوع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	331	5713140313303107704	210	263.0	160	751	27.962717056274414	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0859	true	-3230855047000215649	119	165	565	769	1414	300	مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	859	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms385	false	-3761112384509352502	246	290	1140	1336	1380	300	مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها ----قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة---- فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	385	5713140313303107704	196	379.0	152	204	96.07843017578125	44	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0859	true	-3230855047000215649	39	119	193	565	1414	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له فاقطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم بن محمد ان ابا بكر-- الصديق------------- لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر------------- اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة----- ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا	859	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms385	false	-3761112384509352502	47	129	217	591	1380	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قا-طعه بمال عظيم هل عليه زك----اة فقال القاسم-------- ان ابا بكر ص الصديق رضي الله عنه لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم-------- وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا اعطي الناس اعطياتهم سا-ل الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه زك--اة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذلك------ وان قال لا -سلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا	385	5713140313303107704	334	593.0	260	405	82.4691390991211	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0860	true	-7727372984264244314	271	296	1332	1449	1472	300	وكان ابو بكر------------- اذا اعطي الناس اعطياتهم سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة----- ذلك	860	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms385	false	-3761112384509352502	90	119	414	547	1380	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا اعطي الناس اعطياتهم سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه ز--كاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذلك	385	5713140313303107704	114	208.5	89	135	84.44444274902344	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0877	true	1088749071452036886	235	272	1180	1363	1499	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك-- المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	877	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms306	false	-8861777241137313786	228	266	1092	1278	1429	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك ص المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة	306	5713140313303107704	173	324.5	138	196	88.26530456542969	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0880	true	-8632167202565134491	158	223	827	1129	1506	300	ابو الحسن ص قال مالك----------- اري والله اعلم انه لا يءخذ في المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا او----- ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ---- بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول تبتدا فيه الزكاة كما ابتدءت في الاول	880	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms307	false	4380808891519506953	231	299	1124	1435	1439	300	ابي اويس عن---- مالك بن انس قال اري والله اعلم انه لا يءخذ من المعادن مما يخرج منها شء حتي يبلغ ما -خرج منها قدر عشرين دينار-----ا او ورقا ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ منه بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول -ياخذ منه الزكاة كما ابتدءت في الاول	307	5713140313303107704	277	493.0	215	322	86.02484130859375	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0881	true	-8965793423483963998	228	300	1104	1470	1470	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه يريد وقت وجوبها ويحتمل ان يريد بذلك عند اخذه من المعدن واجتماعه عند العامل ويحتمل ان يريد به عند تصفيته واقتسامه قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والاظهر عندي ان الزكاة انما تجب فيه عند انفصاله من معدنه كالثمرة والزرع تجب فيه الزكاة ببدو صلاحه والله اعلم واحكم فصل وقوله ما كان---------------------------------------- في المعدن نيل فان- انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل اخر فهو	881	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms307	false	4380808891519506953	262	290	1264	1389	1439	300	فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما زاد علي ذلك اخذ منه بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو ---	307	5713140313303107704	80	-18.0	61	407	19.65601921081543	16	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	252	292	1232	1422	1453	300	سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال --ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال -وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس---- بركاز	886	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms306	false	-8861777241137313786	41	77	200	364	1429	300	سمع- اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او لم ي-كلف فيه--------- كبير عمل--------- فاما ما طلب بمال او كلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس ذلك بركاز	306	5713140313303107704	152	249.0	120	197	77.15736389160156	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0888	true	-7612497301932319520	101	194	483	916	1466	300	قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه الزكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس واما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة ش وهذا كما ---------قال ان من كان عنده تبر او حلي لا يريده للبس فان الزكاة	888	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms417	false	4573408636695331311	185	238	865	1118	1423	300	قال----- من كان عنده -------حلي من ذهب او فضة -لا ينتفع به للبس فان عليه فيه ز--كاة في كل عام فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة حدثنا حميد 1801 قال قال ابو عبيد واما النقر والتبر -------------فان الزكاة	417	5713140313303107704	204	337.0	159	442	46.153846740722656	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0899	true	8251881393388504726	90	134	455	660	1414	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا	899	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms405	false	-1663203891727396184	198	238	920	1109	1400	300	مالك عن ايوب------------- السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب--- لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا	405	5713140313303107704	189	363.0	149	205	92.19512176513672	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0900	true	-8309653114113085877	199	243	989	1194	1461	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا	900	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms405	false	-1663203891727396184	198	238	920	1109	1400	300	مالك عن ايوب------------- السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب--- لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا	405	5713140313303107704	189	363.0	149	205	92.19512176513672	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0901	true	2658299746839069232	125	184	656	912	1428	300	عندنا في الدين ان صاحبه لا يزكيه حتي يقبضه وان اقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد ثم قبضه صاحبه لم تجب علي----ه الا زكاة واحدة فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي -قبض- تجب فيه الزكاة فانه يزكي مع ما قبض----- من دينه ذلك قال وان لم يكن له	901	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms406	false	-9112327561808960225	245	300	1177	1422	1422	300	عندنا في الدين ان صاحبه لا يزكيه حتي يقبضه وان اقام عند الذي هو عليه سنين ثم اقتضا-------------ه لم تجب عليه فيه الا زكاة واحدة فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي اقتضي تجب فيه الزكاة فانه يزكي معه الذي اقتضي من دينه --------وان لم يكن له-	406	5713140313303107704	219	382.5	169	267	82.02246856689453	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0902	true	-8418042831355914097	233	269	1108	1260	1403	300	فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي -قبض- تجب فيه الزكاة فانه يزكي ما قبض-------- من دينه ذلك يريد انه ان قبض اقل من النصاب ولم يكن له	902	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms406	false	-9112327561808960225	270	300	1292	1422	1422	300	فان قبض منه شيءا لا تجب فيه الزكاة فانه ان كان له مال سوي الذي اقتضي تجب فيه الزكاة فانه يزكي معه الذي اقتضي من دينه وان -------------------------------لم يكن له-	406	5713140313303107704	111	177.5	84	162	68.51851654052734	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0904	true	5276092900421449847	88	133	440	656	1451	300	فان كان قد استهلك ما اقتضي ولا او لم يستهلك قال فالزكاة واجبة عليه مع ما اقتضي من دينه فاذا بلغ ما اق--تضي عشرين دينارا عينا وماءتي درهم فعليه فيه الزكاة ثم ما اقتضاه بعد ذلك من قليل او كثير فعليه فيه الزكاة بحساب ذلك	904	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms407	false	8755531480265722940	26	69	120	322	1450	300	فان كان قد استهلك ما اقتضي---- او لم يستهلكه فان الزكاة واجبة عليه مع ما يقتضي من دينه فاذا بلغ ما ص اقتضي عشرين دينارا او ---ماءتي درهم فعليه الز----كاة ثم ما اقتضي- بعد ذلك من قليل او كثير فعليه الز----كاة بحساب ذلك	407	5713140313303107704	181	334.0	142	218	83.02751922607422	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	180	250	865	1196	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان---- وكان زريق-------- علي جواز مصر في زمن الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها	913	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms394	false	-3002229675351963086	230	300	1153	1482	1482	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان قال وكان زريق بن حيان علي جواز مصر في زمن الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا وما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها-	394	5713140313303107704	315	597.0	249	343	91.83673095703125	63	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	101	196	519	981	1497	300	عمر بن الخط------------------------اب في الصدقة قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل-- خمسين حقة	926	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms335	false	-10997663530532402	228	278	1101	1328	1424	300	عمر بن الخطاب كان ياخذ علي هذا الكتاب -----------------------------------------------------------في اربع وعشرين فما ------دونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك خ----مس وثلاثين ابنة مخاض ثم---------------------------- ذكر------ مثل ذلك ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة قا---------------ل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي ص كل خمسين حقة	335	5713140313303107704	183	287.0	141	488	37.5	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0936	true	-5375547147551554840	228	262	1102	1258	1432	300	بلدان شتي ان ذلك يجمع علي صاحبه فيءدي صدقته--------- ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق------- متفرقة في ايدي ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج ما وجب عليه في ذلك من	936	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms380	false	-2308127604544172808	0	33	0	154	1400	300	بلدان شتي ان ذلك يجمع علي صاحبه فيءدي صدقته قال مالك ومثل ذلك الرجل يكون له--------- الورق والذهب متفرقة في ايدي ناس شتي ف---ينبغي له ان يجمعها------ ما وجب عليه في ذلك من	380	5713140313303107704	137	236.5	107	172	79.65116119384766	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0937	true	-5766988997312829810	170	219	867	1105	1505	300	الضان والماعز واحدة فلذلك جمعا ------------------------------في- الزكاة ص قال مالك فان كانت الضان هي اكثر من المعز ولم يجب علي ربها الا شاة واحدة اخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت علي رب المال من الضان وان كانت المعز اكثر اخذ منها فان- استوت الضان والمعز اخذ من ايتهما شاء	937	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms357	false	-6504971360216443135	54	99	259	477	1438	300	الضان والم-عز انها تجمع------- في الصدقة فان كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدق------ت فان كانت المعز ا---كثر من الضان ولم يجب علي ربها الا شاة واحدة اخذ المصدق من المعز--------------------------------- وان كانت الضان اكثر اخذ منها فاذا استوت الضان والمعز اخذ من ايه--ا شاء	357	5713140313303107704	152	240.0	116	270	56.296295166015625	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0939	true	-486217518393116094	251	300	1244	1472	1472	300	قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم ف---لا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب ماشية والنصاب----------- ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كان- للرجل خمس-	939	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms380	false	-2308127604544172808	53	103	252	486	1400	300	قال في---من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم انه لا صدقة عليه فيها حتي يحول عليه- الحول من يوم افادها الي ان يكون له------ نصاب ماشية والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كانت للرجل خمس	380	5713140313303107704	214	379.5	168	244	87.70491790771484	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0939	true	-486217518393116094	251	300	1244	1472	1472	300	قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم ف---لا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب ماشية والنصاب----------- ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل واما ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كان للرجل خمس-	939	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms447	false	-7358159914984309663	214	264	1025	1257	1423	300	قال في---من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم انه لا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الي ان يكون له------ نصاب ماشية والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة اما خمس ذود من الابل او-- ثلاثون بقرة واما اربعون شاة فاذا كانت لرجل خمس	447	5713140313303107704	209	370.0	164	243	86.00823211669922	41	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0940	true	-5116135151643335765	0	60	0	285	1444	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد اليها ابلا او بقرا او غنما باشتراء او هبة او ميراث فانه يصدقه-ا مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل-- علي الفاءدة الحول وان كان ما افاد من الماشية الي ماشية قد صدقت قبل ان يشتريها بيوم واحد او قبل ان يرثها بيوم واحد فانه يصدقها مع ماشيته حين	940	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms380	false	-2308127604544172808	103	153	486	721	1400	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد------ ابلا او بقرا او غنما بش--راء------- او ميراث ف-هو يصدقهما مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل ص علي الفاءدة الحول وان كان ما افاد من الما----------شية قد صدق- قبل ان يشتريها بيوم و--------------------------احد فانه يصدقها مع ماشيته حين	380	5713140313303107704	229	412.5	180	288	79.51388549804688	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0940	true	-5116135151643335765	0	39	0	182	1444	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد اليها ابلا او بقرا او غنما باشتراء او هبة او ميراث فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل علي الفاءدة الحول وان كان ما افاد من	940	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms447	false	-7358159914984309663	264	300	1257	1423	1423	300	ذود من الابل او ثلاثون بقرة او اربعون شاة ثم افاد------ ابلا او بقرا او غنما بش--راء------- او ميراث فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها وان لم يحل علي الفاءدة الحول وان كان ما افاد من-	447	5713140313303107704	165	308.0	130	182	90.65933990478516	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0941	true	-1453019576383832464	164	203	819	1012	1480	300	وانما مثل ذلك مثل الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها----- من رجل اخر عرضا وقد وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد	941	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms380	false	-2308127604544172808	154	191	728	912	1400	300	وانما مثل ذلك---- الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا من رجل اخر ------قد وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقه----ا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد	380	5713140313303107704	179	330.5	143	198	90.40403747558594	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0941	true	-1453019576383832464	164	203	819	1012	1480	300	وانما مثل ذلك مثل الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها----- من رجل اخر عرضا وقد وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة-- فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد	941	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms448	false	304725718615764378	14	53	73	264	1429	300	وانما مثل ذلك---- الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا من رجل اخر----- وقد وجبت عليه في عرضه ذلك اذا باعه الصدقة ص فيخرج الرجل الاخر صدقتها فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم ويكون الاخر قد صدقها من الغد	448	5713140313303107704	184	342.0	147	200	92.0	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0942	true	5369444206863499687	19	225	94	1078	1430	300	مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثيرة تجب في-- دونها الصدقة او ورثها انه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليها الحول من يوم افادها باشتراء او ميراث وذلك ان كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة من ابل او بقر او غنم فليس يعد ذلك نصاب مال حتي يكون في كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة فذلك النصاب الذي يصدق معه ما افاد اليه صاحبه من قليل او كثير من الماشية ش وهذا كما قال ان من كان عنده من الماشية دون النصاب فافاد اليه ماشية من جنس ما يضم اليه في الزكاة هي في نفسها نصاب فانه لا يزكيها لحول ما كان عنده من الماشية وانما يزكي ما كان عنده وما افاد لحول الفاءدة افادها وهكذا لو كانت الفاءدة ليست بنصاب في نفسها ولكنها مبلغ ما كان عنده من الماشية النصاب فان كان عنده نصاب من الماشية فافاد قليلا او كثيرا مما يضاف اليه فانه يزكي الفاءدة والنصاب لحول النصاب لما ذكرناه من التعديل بين ارباب الاموال والمستحقين للزكاة لضرورة الساعي والحول ص قال مالك ولو كانت لرجل ابل او بقر او غنم يجب في كل صنف منها الصدقة ثم افاد اليها بعيرا او بقرة او شاة صدقها مع	942	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms380	false	-2308127604544172808	192	300	917	1400	1400	300	مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثيرة تجب فيما دونها الصدقة او ورثها انه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليه- الحول من يوم افادها بش--راء او ميراث وذلك ان كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة من بقر او ابل او غنم فليس يعد ذلك نصابا ح---تي يكون من كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة فذلك------------ يصدق مع- ما افاد اليه صاحبه من قليل او كثير من الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولو كانت لرجل ابل او بقر او غنم تجب في كل صنف منها الصدقة ثم افاد اليها بعيرا او بقر-------ة صدقها مع-	380	5713140313303107704	468	860.5	362	986	47.46450424194336	97	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0942	true	5369444206863499687	19	57	94	277	1430	300	مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثيرة تجب في دونها الصدقة او ورثها انه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليها الحول من يوم افادها باشتراء او ميراث	942	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms448	false	304725718615764378	54	88	269	430	1429	300	مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة فاشتري اليها غنما كثير--------------------ة او ورثها انه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة حتي يحول عليها الحول من يوم افادها بش--راء او ميراث	448	5713140313303107704	160	304.5	126	183	87.43169403076172	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0943	true	4520728003832734304	59	104	293	502	1428	300	مالك في الفريضة تجب علي الرجل ولا يوجد غيرها انها ان كانت بنت- مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكرا وان كانت -بنت لبون او حقة او جذعة كان علي رب المال ان يبتاعها له حتي ياتيها قال مالك ولا احب ان يعطيه قيمتها	943	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms381	false	-5225896689088489144	4	45	23	212	1465	300	مالك في الفريضة تجب علي الرجل فلا توجد عنده- انها ان كانت ابنة مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكرا وان كانت ابنة لبون او حقة او جذعة كان علي رب المال ان--------------- ياتيه بها ------ولا احب ان يعطيه قيمتها	381	5713140313303107704	174	309.5	135	211	82.4644546508789	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	46	123	227	617	1543	300	مالك ---------وتفسير -----لا يجمع بين مفترق ان يكون- النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها --------لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك	953	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms363	false	-6079911807582428774	117	195	578	959	1453	300	مالك بن انس ان تفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان ينطلق النفر-------- الذي-----ن لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم-------- الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها جميعا لان لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك و------قوله -لا يفرق بين مجتمع--- الخليطان يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليه-ا في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك	363	5713140313303107704	345	589.0	274	415	83.13253021240234	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0956	true	-5449871383847275331	221	297	1181	1560	1570	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله------- ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك ---فقال ---عمر نعم تعد عليهم بالسخلة-- يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	956	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms360	false	-727553017434915024	137	216	699	1089	1503	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله الثقفي ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا -تعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر--- ذلك له فقال له عمر نعم نعد عليهم بالسخلة ص يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	360	5713140313303107704	368	692.5	293	394	93.40101623535156	65	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0960	true	-6899349618743956015	48	153	239	754	1490	300	قال مالك في الرجل يكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة فتتوالد قبل ان ياتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ ما تجب فيه الصدقة ------بولادتها قال مالك---- اذا بلغت الغنم باولادها ما تجب فيه الصدقة فعليه فيها الصدقة وذلك ان ولادة الغنم منها وذلك --مخالف لما افيد منها باشتراء او هبة او ميراث--------- ومثل ذلك العرض لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ثم يبيعه صاحبه اي فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة في-صدق رب-حه مع راس المال- ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا لم تجب فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال مالك فغذاء الغنم منها كما ان ربح--- المال	960	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms361	false	166841916087318005	61	161	302	793	1494	300	قال مالك في الرجل تكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة ف-توالد قبل ان ياتيه-------- بيوم واحد فت------------تم الصدقة عليه باولاد-ها ان عليه صدقة اذا بلغت الغنم باولادها ما تجب فيه الص------------------دقة وذلك ان والدة الغنم منها وذلك المخالف لما افيد منها بش--راء او هبة او ميراث قال مالك ومثل ذلك العرض لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ف--يبيعه صاحبه--- فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة فيتصدق بربحه مع راس --ماله ولو كان ربحه فاءدة او ميراثا لم تجب فيه الصدقة حتي يحول عليه الحول من يوم افاده او ورثه قال مالك فغذاء الغنم من-ا كما ا-لربح من المال	361	5713140313303107704	445	755.5	351	542	82.10331726074219	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	0	22	0	109	1496	300	بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج	973	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms373	false	1728929119918024454	279	300	1374	1471	1471	300	بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة--------- كان ياتي-- مصدقا فيقول لرب المال اخرج-	373	5713140313303107704	97	174.5	77	109	88.99082946777344	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	184	231	921	1144	1496	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم --او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms473	false	5256801487768457768	85	133	397	622	1458	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم ص او لرجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	473	5713140313303107704	223	440.5	176	225	99.11111450195312	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0974	true	1853126647747860001	268	300	1353	1510	1510	300	عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي-	974	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms471	false	-925542583055433516	245	276	1164	1315	1437	300	عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدم اوثر ذلك الصنف بقدر ما ير-------ي وعسي ان ينتقل ذلك الي	471	5713140313303107704	149	284.0	119	158	94.30379486083984	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0987	true	-2413862902716283925	233	300	1187	1502	1502	300	مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق -بن حبيق قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك وانما مثل ذلك الغنم تعد علي صاحبها بسخالها والسخل لا يءخذ في الصدقة وقد يكون في الاموال -ثمار لا تءخذ الصدقة منها من ذلك---- البردي وما اشبهه------ لا تءخذ من ادناه-	987	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms446	false	8707764514479912956	133	199	655	970	1441	300	مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يخرج في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق ابن حبيق قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ---- في الصدقة قال مالك وانما مثل ذلك الغنم تعد علي صاحبها -سخال-ا والسخل لا يءخذ في الصدقة وقد تكون في الاموال اشياء لا تءخذ------- منها الصدقة وهو البردي وما اشبهه فكذلك لا يءخذ من ادناه	446	5713140313303107704	288	511.5	225	328	87.80487823486328	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0989	true	-7691084443892431204	251	300	1215	1464	1464	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا------------- انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولء-لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم-	989	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms455	false	4772005498628812523	105	155	519	765	1475	300	قال----- الامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه انه لا يخرص من الثمار الا النخ-ل والاعناب وان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان تمر النخ-ل والعن--ب يءكل رط------با فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس لان لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ----عليهم ثم يخلي بينهم	455	5713140313303107704	218	365.0	173	265	82.26415252685547	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0989	true	-7691084443892431204	252	300	1219	1464	1464	300	مالك---- الامر المجمع عليه عندنا- انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولء-لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم-	989	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms456	false	-4622565643869797843	155	203	746	979	1449	300	مالك قال الامر الذي لا اختلاف فيه انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب وان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخ-ل والعن--ب يءكل رط------با فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس لان لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص---------- ثم يخلي بينهم	456	5713140313303107704	205	346.0	163	252	81.34920501708984	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0992	true	6938251523267664726	74	164	390	859	1570	300	فيخرص عليهم و--يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا يريد ان الخارص قد قدر ما يجب في ثمارهم من الزكاة فسلم اليهم الانتفاع بها وياخذون من- الزكاة ---بما قدره عليهم الخارص وليس ذلك بمضمون عليهم وانما ذلك مع السلامة وبالله التوفيق ص قال مالك فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد حصاده من- الحبوب كلها فانها لا تخرص وانما علي اهلها فيها اذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت حبا فانما علي اهلها فيها الامانة يءدون----------- زكاتها اذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه ----	992	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms455	false	4772005498628812523	150	205	739	1007	1475	300	فيخرص عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا ثم يءد------------------------------------------------------------------------ون منه الزكاة علي ما -خرص عليهم---------------------------------------------------------------------------- فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد حصاده مثل الحبوب كلها فانه- لا يخرص وانما علي اهله- فيه ----------------------------------------------------------الامانة اذا صار حبا تءدي زكاته -اذا بلغ---- ما تجب فيه الزكاة--------- وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عند	455	5713140313303107704	227	310.5	181	491	46.232177734375	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0993	true	-375042932081084214	139	213	705	1080	1497	300	قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا ان النخل يخرص علي اهله وثمره في رءوسه-------- اذا طاب وحل بيعه وتءخذ منه صدقته ثمرا عند الجداد فان اصابت التمر جاءحة بعد ان يخرص علي اهله --وقبل ان يجد فاح--------------------------------------------------اطت الجاءحة بالتمر كله فليس عليهم صدقة فان بقي من التمر شء يبلغ خمسة اوسق فصاعدا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم زكاته وليس عليهم فيما اصابت الجاءحة زكاة قال مالك وكذلك العمل في الكرم ايضا	993	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms455	false	4772005498628812523	210	292	1029	1438	1475	300	قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا ان النخل يخرص علي اهلها و----في رءوسها ثمرتها اذا طاب وحل بيعه ي-ءخذ منهم ت-----مرا عند الجداد وان اصاب- الثمر جاءحة بعد ان يخرص علي اهله او قبل ان يجد فاحاطت بالثمر فليس عليهم شء وان بقي من قبل ان يجد فاحاطت الجاءحة بالثمر---- فليس عليهم --شء وان بقي من الثمر ما يبلغ خمسة اوسق فصاعدا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منه- زكاته وليس عليهم فيما اصابت الجاءحة زكاة--------- وكذلك العمل في الكرم ايضا	455	5713140313303107704	331	556.0	264	436	75.91743469238281	54	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0999	true	1036860515829931555	171	212	861	1092	1545	300	التي في--ها الزكاة------------- الحنطة-- والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والعدس والجلب-ان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالز--كاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس م-صدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا	999	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms439	false	2874122132536146332	77	121	376	628	1481	300	التي يدخرها الناس وياكلونها مثل الحنطة ص والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلجلان واللوبيا والجلب-ان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما ان الزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا---- والناس يتصدقون منها-- ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا	439	5713140313303107704	206	347.5	167	259	79.53668212890625	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1003	true	2469271091837901427	4	43	18	197	1457	300	ان الرجل اذا كان له ما ي-------------------------------جد منه اربعة اوسق من التمر وما يقطف منه اربعة اوسق من الزبيب وما يحصد منه اربعة اوسق من الحنطة وما يحصد منه اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك	1003	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms439	false	2874122132536146332	261	300	1293	1481	1481	300	ان الرجل اذا كان--- ما يجد منه اربعة اوسق من الزبيب ويحصد منه اربعة اوسق من الثمر و---يقطف منه اربعة اوسق من الزبيب و---يحصد منه اربعة اوسق من الحنطة و------------اربعة اوسق من القطنية انه لا يجمع عليه بعض ذلك-	439	5713140313303107704	155	274.5	123	210	73.80952453613281	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1003	true	2469271091837901427	205	241	952	1138	1457	300	صنف منها----- خمسة اوسق ففيه الزكاة وكذلك الزبيب والحنطة والقطنية ص قال مالك وتفسير ذلك ان يجد الرجل من التمر خمسة اوسق وان اختلفت اسماءه والوانه فانه يجمع بعضه الي بعض ثم تءخذ من ذلك الزكاة	1003	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms440	false	-8504189541182080742	83	113	387	538	1498	300	صنف منها واحد خمسة اوسق ففيه الصدقة-------------------------------- قال مالك وتفسير ذلك ان يجد الرجل من الثمر خمسة اوسق وان اختلفت اسماءه والوانه فانه يجمع بعضه الي بعض ثم-------- فيه الزكاة	440	5713140313303107704	139	235.5	110	191	72.77487182617188	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1006	true	3462614047052690011	33	166	164	849	1568	300	البناء ص قال مالك وكذلك الزبيب كله اسوده واحمره فاذا قطف الرجل منه خمسة اوسق وجبت فيه الزكاة وان لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه ش وهذا كما قال ان الزبيب كله جنس واحد اسوده واحمره يجمع في الزكاة لان منفعته واحدة ومعظم مقصوده سواء وا-----------------------------------ن جاز ان يكون في-------- بعضه مقاصد واغراض ليست في ساءره الا ان معظم المقاصد متفق وعلي هذا تجري الزكاة والجمع فيها واعتبار اجناسها ص قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد مثل الحنطة والتمر والزبيب وان اختلفت اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبت-------- عند الناس------- انه قطنية فاذا حصل الرجل من ذلك---- خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وان كان من اصناف القطنية كلها ليس من صنف واحد من القطنية فانه يجمع ذلك بعضه الي بعض وعليه فيه الزكاة	1006	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms440	false	-8504189541182080742	112	204	531	1016	1498	300	الزكاة ص قال----- وكذلك الزبيب كله اسوده واحمره -اذا قطف الرجل منه خمسة اوسق وجبت فيه الزكاة قال وكذلك الحنطة السمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والبيضاء هو صنف واحد فاذا حصد الرجل من ذلك خمسة اوسق جمع عليه بعضه الي بعض وجبت فيه------------------------------------------------- الزكاة------------------------------ قال----- وكذلك القطنية هي صنف واحد مثل الحنطة والتمر والزبيب وان اختلف- اسماءها والوانها والقطنية الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما ثبتت معرفته عند الناس فهو من ذلك الصنف فاذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فانه يجمع الي ب---------عض وعليه فيه الزكاة	440	5713140313303107704	362	557.0	288	747	48.46051025390625	56	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1008	true	-1216636587870588080	136	232	688	1145	1465	300	قال مالك في النخيل تكون بين الرجلين فيجدان منها ثمانية اوسق من التمر انه لا-- صدقة عليهما منها وانه ان كان لاحدهما منها ما يجد منه خمسة اوسق وللاخر ما يجد---- اربعة اوسق او اقل من ذلك في ارض واحدة كانت الصدقة علي صاحب الخمسة الاوسق وليس علي الذي جد اربعة اوسق او اقل منها صدقة قال مالك وكذلك العمل في الشركاء كلهم في كل زرع من الحبوب كلها يحصد والنخل يجد او الكرم يقطف فانه اذا كان كل رجل منهم يجد من التمر ----------او يقطف من الزبيب خمسة اوسق او يحصد من الحنطة خمسة اوسق	1008	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms449	false	-8255868684333129644	205	293	995	1403	1438	300	قال----- في الارض- تكون بين الرجلين فيجدان----- ثمانية اوسق من التمر انه لا ص صدقة عليهما فيها وانه ان كان ما-----------لا يجد منه خمسة اوسق والاخر ما يجد منه اربعة اوسق او اقل-------------------- كانت الصدقة علي صاحب الخمسة الاوسق وليس علي الذي جد اربعة اوسق او اقل منها صدقة قال مالك وكذلك العمل في الشركاء----- في كل زرع يحصد او ---------------نخل يجد او --كرم يقطف فانه اذا كان كل رجل منهم يجد من التمر خمسة اوسق او يقطف من الزبيب خمسة اوسق او يحصد من ال-زرع خمسة اوسق	449	5713140313303107704	373	647.5	291	473	78.85835266113281	72	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1009	true	7460648530049619289	71	179	378	916	1508	300	قال مالك السنة عندنا ان كل ما اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها الحنطة والتمر والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ان ادي صدقته سنين ثم باعه انه ليس عليه في ثمنه زكاة حتي يحول علي ثمنه الحول من يوم باعه اذا كان اصل تلك الاصناف من فاءدة--------- او غيرها وانه لم يكن للتجارة وانما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل -ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها ف----ان كان اصل تلك---------------------------- العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حتي يبيعها اذا كان قد حبسها سنة من يوم زكي المال الذي ابتاعها به	1009	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms449	false	-8255868684333129644	80	188	379	913	1438	300	قال----- السنة عندنا ان كل ما اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها ال--------تمر والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ذلك سنين--------- ثم باعه انه ليس عليه في ثمنه زكاة حتي يحول علي----ه الحول من يوم باعه اذا كان اصل ذلك-------- من فاءدة من ميراث او غيره و-----لم يكن للتجارة وانما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها صاحبها ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها قال وان كان اصل ذلك التمر اوالزبيب او الحبوب او العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا مرت به------ سنة من يوم زكي المال الذي ابتاعه- به	449	5713140313303107704	466	830.5	369	580	80.3448257446289	86	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1011	true	5970401288072854069	138	197	712	1004	1503	300	مالك السنة التي------ لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت -من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة--- الرمان والفرسك والتين --وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه----- قال----- ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم -بيع-------ها ويقبض صاحبها ثمنها	1011	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms468	false	-266333281795890047	12	76	60	369	1467	300	مالك بن انس قال الامر لا اختلاف فيه- عندنا والذي سمعته من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة من الرمان والفرسك والتين ص وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه صدقة قال مالك ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت----- حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم يبيعها صاحبها ويقبض------- ثمنها	468	5713140313303107704	268	465.0	213	322	83.22981262207031	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1013	true	8106260265632209334	27	74	144	371	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة ف-ابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب---------- اليه عمر ان- احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1013	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms433	false	381284055524455232	200	248	953	1188	1439	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فتابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي ----ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر بن الخطاب فكتب اليه عمر اذا احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	433	5713140313303107704	218	417.0	172	239	91.21338653564453	43	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1016	true	864901213004399602	2	70	11	378	1487	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان--- فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان هم ابوا ان يتحولوا الي دار المهاجرين فاخبرهم انهم يكونون كاعراب الاسل-ام يجري عليهم حكم الله -كما يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسا-------------------لهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله و--------قاتلهم	1016	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms024	false	-6105591373056359905	186	255	925	1290	1517	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان هم فعلوا ان --لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين وان--- ابوا----------------------------- فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء ولا--- الغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا ان يدخلوا في الاسلام فسلهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم وان هم ابوا فاستعن بالله عليهم ثم قاتلهم	24	5713140313303107704	308	513.0	249	405	76.04938507080078	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1016	true	864901213004399602	2	70	11	378	1487	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان--- فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان هم ابوا ان يتحولوا الي دار المهاجرين فاخبرهم انهم يكونون كاعراب الاسل-ام يجري عليهم حكم الله -كما يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء الا ان-- يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسا-------------------لهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	1016	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms185	false	-5732730236079241266	37	109	196	570	1554	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان هم فعلوا ان --لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين وان هم ابوا----------------------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء الا ان ص يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا ان يدخلوا في الاسلام فسلهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم وان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	185	5713140313303107704	319	549.0	257	405	78.76543426513672	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1017	true	-8247276634500699094	0	21	0	116	1598	300	بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما -مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	1017	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms038	false	-8060104747437122802	2	23	7	124	1526	300	بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	38	5713140313303107704	116	227.0	95	117	99.14530181884766	20	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1017	true	-8247276634500699094	224	296	1199	1584	1598	300	اسلم--------- ان عمر بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد يامرهم ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي----- وجزيتهم اربعون درهما علي اهل الورق منهم وعلي اهل الذهب اربعة دنانير --------------وعليهم من ارزاق المسلمين من الحنطة والزيت مدين من الحنطة وثلاثة اقساط زيت---------- كل شهر لكل انسان------- والكسوة التي يكسوها امير المءمنين------- الناس ضريبة------------------ ويضيفون من نزل بهم من المسلمين--- ثلاث- ليال وعلي اهل العراق خمسة عشر صاعا لكل انسان	1017	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms038	false	-8060104747437122802	38	117	188	602	1526	300	اسلم مولي عمر ان عمر---------- كتب الي امراء اهل الجزية ا------لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي منهم وجزيتهم اربعون درهما علي اهل الورق منهم و--------------اربعة دنانير علي اهل الذهب وعليهم--- ارزاق المسلمين من الحنطة------- مدين او مدين-- وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر ومن الودك والعسل والكسوة التي كان--- امير المءمنين يكسوها الناس شيءا لم يحفظه عبيد الله ويضيفون من نزل بهم من اهل الاسلام ثلاثة ايام وعلي اهل العراق خمسة عشر صاعا لكل انسان	38	5713140313303107704	301	438.5	239	459	65.57733917236328	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1018	true	-7426481239049788222	160	300	804	1455	1455	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ا----------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها قال فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر--------- فنحرت---- وكان عنده صحاف تسع-- فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف يبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من --لحم تلك الجزور فصنع فدعا-	1018	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms224	false	-7006606018328090011	104	233	547	1144	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر بن الخطاب ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قلت كيف- وهي عمياء -قال---- يقطرونها بالابل قلت ف----كيف تاكل من الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف----قلت ان عليها---- وسم الجزية فامر بها عمر فاتي بها فنحرت قال وكان عنده صحاف تسع ص فلا يكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث به- الي ازواج النبي------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة ------من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة---- فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي------------------- وامر بما بقي من اللحم----------- فصنع فدعا	224	5713140313303107704	556	968.0	434	679	81.88512420654297	108	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1038	true	6273167105400209987	211	245	1063	1218	1477	300	العبد الابق ان سيده ان- علم مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو يرجو حياته ورجعته فاني اري ان يزكي عنه وان كان اباقه قد طال ويء-س منه فلا اري ان يزكي عنه	1038	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms536	false	-5442725983939899677	0	34	0	157	1419	300	العبد الابق ان سيده اذا علم مكانه او لم يعلم وكانت غيبته قريبة وهو يرجو حياته ورجعته فاني اري ان يزكي عنه وان كان اباقه قد طال ويءيس منه فلا اري ان يزكي عنه	536	5713140313303107704	154	297.0	120	157	98.08917236328125	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1049	true	-2858038746902318610	65	111	310	524	1465	300	مالك انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي --قال مالك -ذلك واسع ان شاءوا--- ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر او بعده ش وهذا كما قال انه يستحب ان يخرج زكاة الفطر	1049	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms533	false	-5189891141577518074	26	68	123	318	1418	300	مالك انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي ص قال مالك وذلك واسع ان شاء الله ان تءدي ق-بل الغدو من يوم الفطر و---------------------بعده --باب من -راي زكاة الفطر	533	5713140313303107704	174	301.5	135	220	79.09091186523438	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1447	true	-6037254929615915476	106	159	527	776	1451	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه----------------------------------------------- قال مالك ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1447	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms097	false	-1408993409111644094	0	61	0	290	1424	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال--- يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه ثنا حميد 454 قال ابو عبيد وفي فتح مكة احاديث كثيرة تطول وام---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	5713140313303107704	234	436.0	184	296	79.0540542602539	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1610	true	-8082991181883350314	93	158	466	781	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد ب--------ن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة ----------------------------------------------------------------------لاءم ش قوله رضي -الله عنه ب------ايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل	1610	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms005	false	-1802777703958865435	166	245	776	1156	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- اخبرني عبادة بن الوليد عن ابيه عن عبادة بن الصامت ---------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم 26 انا حميد انا عثمان بن صالح انا ابن لهيعة حدثني ابو يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة عن ابي هريرة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5	5713140313303107704	272	476.5	214	400	68.0	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	236	300	1197	1505	1505	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا-- كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف--------------------اقبل علي فضمني-	1657	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms283	false	271454314503285407	104	171	501	823	1416	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر- بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابن قتادة عن ابي قتادة-------- انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا ص كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة قطعت الدرع قال واقبل علي فضمني	283	5713140313303107704	297	556.0	236	331	89.72809600830078	57	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1658	true	6788710561580787449	0	125	0	569	1455	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم ------------------------------------قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر-------------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه	1658	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms283	false	271454314503285407	171	300	823	1416	1416	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا --وعليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا--- عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ق--------------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه-	283	5713140313303107704	523	957.5	409	628	83.28025817871094	107	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1664	true	2639483405261451570	165	289	798	1393	1451	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم لما راي قيامه مرة بعد مرة اعتقد انه ممن يستحق مثل هذا او ممن في نفسه شبهة من استحقاقه فان كان مستحقا له بين له وجه استحقاقه وهداه اليه فان لم يكن علي ذلك الوجه بين له انه غير مستحق له او تفضل عليه ابتداء ويحتمل ايضا ان يكون اعتقد فيه ان له حاجة فمنعه الحياء من ابداءها وتبعثه حاجته علي القيام اليها مرة بعد مرة فاراد ان يسهل عليه استفتاح الكلام فيها فصل وقوله فاقتصصت عليه يريد انه اورد عليه ما جري له والموجب لقيامه وجلوسه فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه	1664	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms283	false	271454314503285407	248	277	1172	1310	1416	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة--------------------------------------------- فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله------------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه	283	5713140313303107704	133	218.5	104	595	22.352941513061523	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1666	true	-2798142085524206188	172	271	887	1359	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت-- رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال عبد الله بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم -عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله تعالي في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا -----مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب ش سءال الرجل عبد الله بن عباس عن الانفال ظاهره انه ساله عن الانفال المذكورة في قوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال	1666	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms275	false	2551757456557668717	106	192	521	932	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا -سال----------------ه عن الانفال فقال ابن عب--------اس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم اعاد عليه المسال-ة فقال ابن عباس ذلك ايضا --فقال الرجل الانفال التي قال الله------ في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد--- يحرجه --فقال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثله مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب حدثنا حميد 1131 ثنا ابو نعيم انا حسن بن صالح عن ابيه عن الشعب---------------------------ي يسالونك عن الانفا---ل الانفال	275	5713140313303107704	322	519.5	252	480	67.08333587646484	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1676	true	-6250260998666432140	0	75	0	357	1492	300	بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ا---------------------دوا الخاءط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار-- علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من----- بعير او شيءا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردو-----------------------------------------------------------------د عليكم ش قول-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين	1676	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms277	false	3467976152609184589	7	86	37	421	1479	300	بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما كان عند قسم الخمس--------------- قام اليه رجل يستحله مخيطا او خيطا فقال ردوا الخي-ط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار ص علي اهله ثم رفع--------------------------- وبرة من ذروة بعير فقال-------------------------- ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم حدثنا حميد 1139 ثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يوم- حنين	277	5713140313303107704	225	335.0	173	455	49.4505500793457	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1676	true	-6250260998666432140	13	71	65	341	1492	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- قام في الناس فقال ا----------------------دوا الخاءط- والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من----- بعير او شيءا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم ش قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1676	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms297	false	-4594918481404080911	100	181	468	857	1410	300	صلي الله عليه وسلم من حنين فكان عند قسم الخمس قام اليه رجل يستحله مخيطا او خياطا فقال ردوا الخيط ص والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله يوم القيامة ثم رفع--------------- وبرة من ذروة بعيره فقال ما--------------------------لي مما افاء الله------ ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم 1235 انا حميد انا ابو ايوب ثنا اسماعيل بن عياش انا ليث بن ابي سليم عن ابي الخطاب عن ابي ادريس الخولاني عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	297	5713140313303107704	191	281.0	150	436	43.80733871459961	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1717	true	-4728304121861893612	208	258	983	1249	1470	300	اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم ارضه- وماله- للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	1717	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms141	false	-8650639217881358338	227	269	1064	1290	1425	300	اما اهل الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارض------ه واما اهل الع-----------------نوة فان---------- ارضهم ومالهم للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم--- منعوا بلاد-هم وانفسهم حتي صولحوا عليها فليس ل--هم الا ما صولحوا عليه	141	5713140313303107704	216	364.5	174	268	80.59701538085938	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2802	true	1867597641626083192	106	188	542	929	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم الفتح----- اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه ------------------------------------------------------------------------مالك-------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص ----------------------	2802	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms454	false	6628456771044896393	192	289	969	1441	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود----- يوم افتتح خيبر اقركم----- ما اقركم الله------- علي ان الثمر بيننا وبينكم ----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ف--يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه اخبرنا حميد 1982 ثنا ابن ابي اويس حدثني عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان الانصاري عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر بن عبد الله عن ابيهما-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل يهود خ---------------------يبر فبعث عبد الله بن رواحة يخرص	454	5713140313303107704	299	513.0	236	536	55.7835807800293	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	143	249	715	1232	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان بجزيرة العرب قال مالك ق-------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------- ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة--------------------------------------- من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة	4072	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms013	false	-5547851623359079690	117	222	529	1027	1388	300	الله صلي الله عليه وسلم شطر ارضيهم ونخلهم فلما اجلاهم عمر بن الخطاب بعث من اقام لهم حظهم من الارض والنخل فاداه اليهم 63 قال ابو عبيد وانا سعيد بن عفير عن مالك بن انس لا ادري اذكره عن ابن شهاب ام لا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلي عمر بن الخطاب يهود خ---------------------يبر فخرجوا منها ليس لهم من الارض والثمر شء ص---- واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي ذلك----------------- فاقام لهم عمر رحمه الله نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم من ذهب وورق واب------ل واقتاب ثم اعطاهم القيمة	13	5713140313303107704	270	404.5	210	680	39.70588302612305	49	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4222	true	-808845766991252367	190	300	937	1455	1455	300	عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول ----------------------يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي----------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق ب--المسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته-	4222	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms002	false	3683557183009713693	151	270	716	1275	1414	300	عن ابي حسن ان عمرو بن --------------مرة---- قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يقول ما من وال يغلق بابه عن ذي الخلة والحاجة والمسكنة----------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء عن خلته وحاجته ومسكنته باب فضل اءمة العدل حدثنا حميد 9 انا ابن ابي اويس انا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن--------- عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا ب--عبادة الله ورجل كان--- قلبه معلق في المسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته	2	5713140313303107704	382	637.0	295	647	59.04173278808594	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4324	true	-7911515478114383903	124	210	627	1019	1446	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا- من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	4324	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms474	false	7616446893717923126	155	240	804	1193	1478	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابعرة من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال--- الرجل -يسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	474	5713140313303107704	386	754.0	301	393	98.21882629394531	83	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4325	true	6674084696348881760	42	157	187	735	1452	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان منعته كرهت المنع يقتضي انه كان يكره ان يمنع ما يساله وان ---------كان مما لا يصلح ان يمنعه لانه يكره المنع جملة لكنه سءل ما لا يصلح منعه لحق الله عز وجل مع كراهيته للمنع فقال الرجل ويقال انه ابي بن كعب لا اسالك منها شيءا ابدا قاله علي وجه الاقلاع والتوبة والانتهاء عما نهي عنه والله اعلم واحكم ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال قال عبد الله بن الارقم ادللني علي بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم جملا من الصدقة فقال--- عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه ثم اعطاكه فشربته -قال	4325	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms474	false	7616446893717923126	188	300	958	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال الرجل يسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع------------------------------------ وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------- لا اسالك منها شيءا ابدا اخبرنا حميد 2063 ثنا مطرف وابن ابي اويس قالا وانا-------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ----قال قال عبد الله بن الارقم ادللني علي بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم جمل م-ن الصدقة فقال لي عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغه- ثم اعطاكه فشربته فقال-	474	5713140313303107704	314	500.5	246	669	46.935726165771484	59	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	true	-6297031259268238688	71	152	348	776	1584	300	الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ني ببنيه-- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان- قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا ش قوله ان عمر----------------------------------------------- بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي يعني انه استعمله علي	4327	-6722135043911709163	Shamela0000338-ara1.ms271	false	2857847525929103774	0	85	0	434	1504	300	الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتبني ببنيه ص فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال----- احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا حدثنا حميد 1109 اناه عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر وهو يقول لهني حين اس--------------------تعمله علي	271	5713140313303107704	325	565.0	263	484	67.14875793457031	51	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Shamela0000338-ara1