id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3178	true	-5886440480428886501	217	247	1072	1217	1462	300	ابن القاسم انه --------------------------------لها الامر- المستنكر وكذلك ما كان لها من ثياب اذا عرف انها كانت تلبسها وتستمتع ب--------ها في حياة السيد وان لم يكن لها بينة علي اصل العطية	3178	-6722135043911709163	ShamAY0034242-ara1.ms319	false	4861146483302799162	116	153	587	760	1506	300	ابن القاسم عن مالك اذا كان بيدها حلي وثياب فهو لها الا من المستنكر وكذلك ما كان لها من ثياب اذا عرف انها كانت --------تستمتع بها وتلبسها في حياته----- وان لم تكن لها بينة علي اصل العطية	319	5990684780657889766	124	204.5	97	186	66.66666412353516	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3332	true	5495557100087527013	151	194	755	985	1489	300	المدونة لابن القاسم عن مالك اذا علم المتصدق عليه بالصدقة فلم يقبضها حتي باعها المتصدق نفذ البيع والثمن للمتصدق عليه وان لم يعلم المتصدق عليه بالصدقة فالبيع مردود ما دام المتصدق حيا فان مات المتصدق قبل ان يعلم فلا شء له والبيع ماض	3332	-6722135043911709163	ShamAY0034242-ara1.ms286	false	-8695696824180220344	128	158	651	810	1528	300	المدونة ان--------------------- علم المتصدق عليه بالصدقة فلم يقبضها حتي باعها فالبيع نافذ------ والثمن للمتصدق----- وان لم يعلم فالب---------------------يع مردود ما دام المتصدق حيا فان مات-------- قبل ان يعلم فالب----------يع ماض	286	5990684780657889766	141	228.0	112	230	61.30434799194336	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3361	true	-5917220600230567504	143	300	707	1454	1454	300	تعتصر فانها لا تعتصر من يتيم -قال ابن المواز الهبة لليتيم للاشفاق عليه وخوف ضياعه وهذا معناه الصلة والقربة فلذلك كان حكمها حكم الصدقة وقد روي ابن القاسم عن مالك للاب ان يعتصر وان لم يكن لولده ام وليس للام ان تعتصر اذا لم يكن لولدها اب لان اليتيم من قبل الاب لا من قبل الام وهذا قول جمهور اصحاب مالك وروي ابن المواز عن اشهب ان اليتيم اذا كان غنيا فان للام ان تعتصر منه كما تعتصر من الكبير قال مالك للام من الاعتصار ما للاب ووجه ذلك انها احد الابوين فجاز ان تعتصر وان مات الاخر كالاب فرع فاذا قلنا لا تعتصر الام من اليتيم فوهبت ابنها الصغير في حياة ابيه ثم مات الاب لم يجز لها ان تعتصر وان كبر ولو كبر الابن قبل ان يموت ابوه ثم مات الاب كان لها ان تعتصر لان الصغير قد انقطع عنه الاعتصار مسالة وتعتصر الام ما وهبت لابنها الكبير لا اب له لانه خرج عن حد-	3361	-6722135043911709163	ShamAY0034242-ara1.ms287	false	-3123628889453674446	72	101	370	504	1561	300	تعتصر فانها لا تعتصر من يتيم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهب تعتصر ان -----كان غنيا---------------------- كما تعتصر من الكبير قال الباجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتصر من الكبير الذي------------ لا اب له لانه خرج عن حد	287	5990684780657889766	103	130.5	79	749	13.751668930053711	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3376	true	754597816086771863	11	141	59	781	1581	300	وهذا--- المشهور من المذهب وقال الشيخ ابو اسحاق ويدخل في الاهل من كان من جهة احد الابوي----ن بعدوا او قربوا ولو قال علي اباء دخل الاباء والامهات والاجداد والجدات بعدوا او قربوا وكذلك العمومة قال الله عز وجل نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة وقد اختلف في الاخوال والخالات والاختان ان يدخلوا وهذه المعاني انما وردت علي سبيل المجاز ومقتضي مذهب مالك حقاءقها او عرف استعمالها الغالب علي حقاءقها مسالة واما القرابة فف--------ي الموازية والمجموعة عن مالك من اوصي بمال لاقاربه انه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد قال مالك في العتبية ولا يدخل في ذلك ولد البنات وولد الخالات وروي ابن عبدوس عن ابن كنانة يدخل فيها الاعمام والعمات والاخوال والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وروي علي -بن زياد عن مالك يدخل فيه اقاربه من قبل ابيه وامه	3376	-6722135043911709163	ShamAY0034242-ara1.ms277	false	5446640254669271672	248	300	1375	1640	1640	300	وهذا هو المشهور---------- وقال التونسي يدخل ك---------------ل من كان من جهة احد الابوين وان بعد ولفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة قال مالك في الموازية في----------------من اوصي بمال لاقاربه انه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد قال ف-----ي العتبية ولا يدخل في ذلك ولد البنات وولد الخالات و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ابن زياد ان-------------- اقاربه من قبل ابيه وامه-	277	5990684780657889766	224	344.5	180	738	30.352304458618164	35	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	ShamAY0034242-ara1