id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0681	true	1998531246175657140	28	58	155	276	1460	300	عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ش هذا	681	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms081	false	5209006455269385178	121	149	659	775	1566	300	عن زيد بن اسلم انه قا-----ل ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ومنها	81	-6623826700222067394	111	210.0	83	121	91.73553466796875	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1121	true	-3029104035604564847	218	248	1043	1191	1448	300	ان يكون ذلك في عام واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ----------------------------------------------------------------------------------ان يفعل العمرة او شيءا منها في اشهر الحج ----------والرابع ان يقدم العمرة علي الحج و------------------------------------------------الخامس ان يحل من العمرة قبل الاحرام بالحج	1121	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms105	false	3342747401705325757	28	123	133	575	1433	300	ان يكون ذلك في عام واحد فان قلت فعله العمرة في اشهر الحج يوجب ان يكونا في عام واحد قلت لا يوجد ذلك لاحتمال ان لا يحج في ذلك العام ويحج عن غيره فيسقط عنه الدم في حجه عن غيره علي المشهور الثالث ان يقدم العمرة علي الحج فلو اعتمر بعد فراغ الحج في اشهر الحج لم يكن متمتعا الرابع ان يفعل العمرة او شيءا منها في اشهر الحج ما خلا حلق الرا------س في العمرة فانه اذا فعله وحده بعد هلال شوال فليس بمتمتع ولا هدي عليه الخامس ان يحل من العمرة قبل الاحرام بالحج	105	-6623826700222067394	127	161.5	100	448	28.348215103149414	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1123	true	704525274437270936	158	263	764	1283	1464	300	في اشهر الحج الباب الخامس---- في الا---------------------------هلال من العمرة قبل الاحرام بالحج واما الشرط الخامس وهو ان يحل من العمرة قبل الاحرام بالحج ويفوت حكم الارداف فلا يكون قارنا لانه اذا اردف الحج -----علي العمرة في وقت يصح له ذلك كان قارنا ولم يكن متمتعا الباب السادس في كونه غير مكي واما الشرط السادس وهو ان لا يكون مكيا فالاصل فيه قوله تعالي لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة فخص به غير اهل المسجد الحرام---------- ومن جهة المعني ان المكي لا يلزمه سفر لحج ولا لعمرة فيترخص لترك احدهما ولان غير المكي قد قلنا انه اذا رجع الي افقه او الي مثل افقه	1123	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms105	false	3342747401705325757	94	165	435	776	1433	300	في اشهر الحج ما خلا حلق الراس في العمرة فانه اذا فعله وحده بعد هلال شوال فليس بمتمتع ولا هدي عليه الخامس -------------ان يحل من العمرة قبل الاحرام بالحج--------------------------------- لانه لو احرم بالحج قبل تمام العمرة------------------ كان قارنا لا----- متمت------عا السادس-------------------------------------- ان لا يكون من---------------------------------------- حاضري المسجد الح------------------------------------رام وهو المكي ومن في حكمه لا--ن المكي لا يربح ميقاتا وبيان ذلك ان الافاقي حقه ان يخرج ---------------------------------الي افقه او الي مثل افقه	105	-6623826700222067394	179	181.5	138	565	31.681415557861328	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1134	true	-4076572184726164064	103	132	494	635	1457	300	امراة----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه	1134	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms006	false	34091065230804275	271	300	1322	1463	1463	300	امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه-	6	-6623826700222067394	133	240.0	106	147	90.47618865966797	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1136	true	4559714307332627335	20	99	114	511	1512	300	قال ----------مالك العمرة سنة ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها ش وهذا كما قال ان العمرة سنة مءكدة وليست بفرض كالحج وانما وصفها بالسنة وان كان معني السنة ما رسم ليحتذي فقد يكون ذلك فرضا ويكون مندوبا اليه علي طريق اصحابنا في تسمية متاكد المندوب اليه اذا حصل علي صفتها بانه سنة علي جهة الاصطلاح وبقولنا قال ابو حنيفة في ان العمرة ليست بواجبة وقال ابن حبيب وابو بكر بن الجهم هي فرض كالحج وبه قال الشافعي	1136	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms109	false	-2764043508854554878	3	37	16	184	1504	300	قال مالك رحمه الله العمرة سنة ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها يريد انها س---------------نة مءكدة وليست بفرض كالحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب وابو بكر بن الجهم هي فرض كالحج وبه قال الشافعي	109	-6623826700222067394	145	249.0	115	407	35.62653732299805	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1142	true	2174648377139465201	230	278	1154	1377	1476	300	او سعي فيه لنفسه واكمل العقد بعد التحلل---------- لم ار فيه نصا وعندي انه قد اساء والنكاح لا يفسخ مسالة واما------------------------------- اذا----- خطب في عقد النكاح وتناول ال-----------------عقد غيره فهو علي نحو ما ذكرناه ومن حضر العقد فقد اساء رواه اشهب عن مالك وقال اصبغ لا شء عليه	1142	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms160	false	4374895860796677935	12	63	59	309	1531	300	او سعي فيه بنفسه واكمل العقد بعد ان حل قال الباجي لم ار فيه نصا وعندي انه قد اساء والنكاح لا يفسخ وبهذا جزم ابن الحاج في مناسكه وكذلك الحكم اذا تولي خطب------ة النكاح بضم الخاء المعجمة وتولي العقد غيره وكذلك حضوره عقد النكاح قال----------------------ه اشهب-------- وقال اصبغ لا شء عليه	160	-6623826700222067394	143	191.5	109	286	50.0	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1206	true	1945177671903237635	147	171	700	809	1460	300	لا يحج عنه--------- صرورة ولا عبد ولا مكاتب ولا معتق بعضه ولا مدبر ولا ام ولد فلولا ان الحج ------------------------علي وجه النيابة عن الموصي	1206	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms169	false	-7299216391262253360	0	30	0	142	1495	300	لا يحج عن الموصي لا صرورة ولا عبد ولا مكاتب ولا معتق بعضه ولا مدبر ولا ام ولد فاعتباره صفة المباشر للحج يدل علي انه علي وجه النيابة عن الموصي	169	-6623826700222067394	96	164.5	74	142	67.60563659667969	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1241	true	-3180047812022741216	108	164	509	776	1459	300	او اكثر من ذلك ثم ذكر---- ولم يكن قصد ان يقرن بين كل سبعين فانه يقطع ويركع ركعتين للسبع الكوامل ويلغي ما زاد عليه ولا يعتد به ان اراد ان يطوف اسبوعا اخر وليبتدءه من اوله فيطوف سبعا ثم يركع وهذا حكم العامد في ذلك فان--- اكمل السبوعين عامدا او ناسيا صلي لكل واحد منهما ركعتين	1241	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms058	false	-6697045140479132343	248	297	1239	1474	1489	300	او اكثر من ذلك ثم ذكر ذلك ولم يكن قصد ان يجمع بين اسبو-عين فانه يقطع ويركع ركعتين للسبع الك-امل ويلغي ما زاد عليه ولا يعتد به ان اراد ان يطوف اسبوعا اخر------------------------------------ وهذا حكم العامد ايضا فاما اذا اكمل ا-سبوعين عامدا او ناسيا صلي لكل واحد منهما ركعتين	58	-6623826700222067394	213	378.0	167	274	77.73722839355469	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1248	true	-7704802980712311971	48	76	255	395	1546	300	علي ما في المدونة مسالة--- ويجزء من الخروج في ذلك الخروج ال---ي طوي و------الابطح فمن ودع وخرج اليها واقام بها يوما وليلة لم يلزمه الرجوع لانه قد انفصل	1248	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms102	false	-8544004649148141612	208	238	1022	1163	1443	300	علي ما تقدم فرع قال الباجي ويجزء من الخروج في ذلك الخروج الي ذي طوي او الي الابطح فمن ودع----------- واقام بها يوما وليلة لم يلزمه الرجوع لانه قد انفصل	102	-6623826700222067394	114	186.0	90	152	75.0	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1255	true	-2922470100240066874	191	229	964	1140	1473	300	وله في التاخير سعة رواه عنه محمد وفي المختصر عن مالك ان قدم يوم عرفة فليءخر ان شاء وان شاء طاف وسعي وان قدم يوم التروية ومعه اهله فليءخر ان شاء فان لم يكن معه اهله فليطف وليسع	1255	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms045	false	-6861726211655043091	116	147	588	737	1526	300	فله -----تاخير الطواف ولمالك ف-----ي المختصر-------- ان قدم يوم عرفة فليءخر ان --------شاء طاف وسعي وان قدم يوم التروية ومعه اهله فليءخر ان شاء وان لم يكن معه اهله فليطف و-يسع	45	-6623826700222067394	132	220.0	103	176	75.0	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1257	true	-3350754434816369726	9	130	42	646	1534	300	المدونة--------- يوسع في الامر الخفيف من الحديث في الطواف وهو اشبه بالتاويل الثاني وهو الاظهر والله اعلم مسالة فاما المسالة الثانية في كراهية الكلام في الطواف لغير ذكر ولا حاجة فقد روي عن مالك وليقل الكلام في الطواف وتركه في الواجب احب الي وقال ابن حبيب -الكلام في السعي بغير ما انت فيه اخف منه في الطواف ومعني ذلك انه اشتغال بغير العبادة التي امر بالاقبال عليها مع قصر مدتها او مع تعلقها بالبيت فكان ذلك ممنوعا ومكروها لا سيما اذا اقبل علي امر الدنيا او علي ما لا يعني ولا فاءدة في الاشتغال به فرع واما القراءة فقد ----------------------------------------------------------روي ابن المواز عن مالك--------------------- لم تكن القراءة فيه من عمل الناس ولا باس بها اذا اخفاها ولا يكثر من ذلك وفي	1257	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms050	false	5107236946369528936	170	232	899	1203	1568	300	المدونة كان مالك يوسع في الامر الخفيف من الحديث في الطواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب والكلام في السعي بغير ما انت فيه اخف منه في الطواف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القراءة فيه ففي المدونة كان يكره القراءة في الطواف فكيف بانشاد الشعر وروي ابن المواز عن مالك ان القراءة في الطواف لم تكن------------ من عمل الناس ولا باس بها اذا اخفاها ولا يكثر من ذلك وفي	50	-6623826700222067394	213	317.5	167	693	30.735931396484375	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1259	true	5534938908213406525	31	77	157	381	1502	300	الخروج الي الصفا فهو ان يسلم من ركعتي الطواف ثم يستلم الحجر قبل ان ي---خرج الي السعي لانه مار بالحجر يريد السعي الذي هو من جنس الطواف فرع ولم يح-د مالك لمن اراد الخروج الي الصفا بابا يخرج منه ومعني ذلك انه ليس من---- ال-------مناسك الخروج	1259	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms062	false	-1032314865882114895	94	128	521	689	1539	300	الخروج الي السعي ----ان يسلم من ركعتي الطواف ثم يستلم الحجر الاسود ثم يخرج الي السعي----------------------------------------------------- ولم يحدد مالك لمن اراد الخروج الي الصفا بابا يخرج-------------- منه غير ان باب الصفا اقرب الي الخروج	62	-6623826700222067394	135	197.0	105	239	56.485355377197266	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1262	true	9167777773615740556	209	238	1031	1179	1475	300	عمر وهو علي الصفا يدعو يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1262	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms064	false	-8789473531612925899	19	47	87	231	1463	300	عمر رضي الله عنهما---- يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	64	-6623826700222067394	132	251.5	105	148	89.1891860961914	25	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1267	true	4641003827693216375	2	30	14	145	1457	300	فان لم يستانف واتم سعيه علي ما تقدم منه فقال اشهب لا شء عليه ووجه ذلك ان اتصاله ليس بشرط في صحته وانما هو من صفاته واحكامه وفضاءله	1267	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms065	false	-2023331029991982135	65	90	315	428	1506	300	فان لم يستانف واتم سعيه علي ما تقدم منه فقال اشهب لا شء عليه ووجهه--- ان اتصاله ليس بشرط في صحته وانما هو من ---------------فضاءله	65	-6623826700222067394	112	205.0	87	131	85.49618530273438	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1350	true	-8257980493917910836	125	234	615	1156	1485	300	------صفة الحلاق فقد قال ابن المواز عن مالك في الحاج ان من الشان ان يغسل راسه بالخطمي والغاسول حين يريد ان يحلق قال ولا باس ان يتنور ويقص شاربه ولحيته قبل ان يحلق وروي ابن المواز عن ابن القاسم في------------------------------------------------------------ المعتمر--------- يغسل راسه قبل ان يحلقه او يقتل شيءا من الدواب -----------------------او يلبس قميصا بعد تمام السعي -قال اكره ذلك وهذا ليس علي معني الحلاق بين مالك وابن القاسم وانما اختلف قولهما لان مالكا تكلم في حكم الحج وابن القاسم تكلم في حكم العمرة والفرق بينهما ان الحاج قد وجد منه قبل الحلاق تحلل وهو الرمي والمعتمر لا يوجد منه قبل الخلاف تحلل مسالة ويبدا بالحلاق من الشق الايمن	1350	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms090	false	-3529920232226080957	159	255	771	1241	1462	300	صفته فقال الباجي نق----ل ابن المواز عن مالك--------- ان من الشان ان يغسل راسه بالخطمي والغاسول حين يريد ان ي---------------------------------------------------حلق ومعناه ان كان قد لبد راسه لان ذلك ايسر عليه ولا يلزمه بما تساقط من شعره وازالة الشعث شء واما المعتمر فيكره ان يغسل راسه قبل ----حلقه او يقتل شيءا من الدواب او يقص شاربه او اظفاره او يلبس مخيطا بعد تمام السعي وقبل الحلق قال ابن حبيب فان فعل فلا شء عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينهما ان الحاج قد وجد منه قبل الحلاق تحلل وهو الرمي والمعتمر لم يوجد منه قبل الحلاق تحلل------ ويبدا -الحالق ب--الشق الايمن	90	-6623826700222067394	290	442.0	225	640	45.3125	47	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1350	true	-8257980493917910836	233	288	1149	1430	1485	300	الايمن ويبلغ به------ الي العظمين اللذين في الصدغين عند منتهي اللحية قاله ابن حبيب ولا يجزء حلق---- الراس دون استيعابه حكاه الشيخ ابو بكر وغيره عن مالك والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق راسه وقال خذوا عني مناسككم واما التقصير فلا يخلو ان يكون المقصر رجلا او امراة فان كان رجلا	1350	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms091	false	-417008857526502204	93	143	484	741	1525	300	الباجي ويبلغ في الحلق الي العظمين اللذين في الصدغين قال------------------ ابن حبيب ولا يجزء حلق بعض الراس------------- حكاه الشيخ ابو بكر وغيره عن مالك قال سند الخلاف في استيعاب الراس حلقا كالخلاف في استيعابه مسحا في الوضوء--- واما التقصير فلا يخلو ان يكون المقصر رجلا او امراة فان كان رجلا	91	-6623826700222067394	174	263.0	136	291	59.79381561279297	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1350	true	-8257980493917910836	19	46	103	229	1485	300	ومن حل من عمرته في اشهر الحج فالحلاق له افضل الا ان تفوت ايام الحج ويريد ان يحج فليقصر لمكان حلاقه في الحج قال محمد بن المواز	1350	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms092	false	-8373516157794993379	76	101	386	507	1528	300	ومن حل من عمرته في اشهر الحج فالحلاق له افضل الا ان تقرب ايام الحج ويريد ال--حج فليقصر لمكان حلاقه في الحج قاله ا---بن المواز	92	-6623826700222067394	114	209.5	90	126	90.47618865966797	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1351	true	-4574989995097096260	201	278	992	1383	1503	300	في موضع الحلاق والتقصير موضع الح--------------------------لاق في الحج مني وفي العمرة مكة وانما يتعلق الحلاق والتقصير بهذين الموضعين علي انه هو المشروع علي سبيل الاستحباب وقد قال مالك في الذي يذكر الحلاق بمكة قبل الطواف للافاضة لا يطوف وليرجع الي مني فيحلق ثم يفيض فان لم يفعل وحلق بمكة اجزا عنه وقد روي ابن القاسم فيمن حلق في الحل ايام مني لا اري عليه شيءا اذا حلق في ايام مني -الباب- الرابع في ------وقت الحلاق --والتقصير اما	1351	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms089	false	-3100236190207960108	72	121	362	594	1450	300	في موضع الحلاق وصفته ووقته فاما موضعه فقال الباجي موضع الحلاق في الحج مني وفي العمرة مكة وذلك علي وجه---------------------------------------------------------- الاستحباب -----فلو حلق في الحج ب------------------------------------------------------------------------------------------مكة او مني او في ---------------------------الحل فلا شء--------- عليه----- اذا حلق في ايام مني قال ابن الحاج قال مالك موضع الحلاق او التقصير في -	89	-6623826700222067394	133	145.0	103	427	31.147541046142578	19	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1351	true	-4574989995097096260	1	80	4	373	1503	300	ذلك جزا وليس مثل المراة فان لم يجز-------------ه واخذ منه فقد اخطا ويجزءه --------وبه قال الشيخ ابو بكر ومعني ذلك ان ياخذ منه ما يقع عليه اسم التقصير وليس ذلك بان ياخذ----- اليسير من شعر راسه قال القاضي ابو الوليد وفي هذا عندي نظر وذلك انه قد منع ان يفعل من ذلك ما تفعله المراة والذي تفعله المراة يقع عليه اسم التقصير ولو كان الذي ياخذ من اطراف------------------------- شعره لا يقع عليه اسم التقصير لم يجزه وقد قال مالك	1351	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms091	false	-417008857526502204	151	213	785	1092	1525	300	ذلك جزا من قرب اصوله--- فان لم يجزه من قرب اصوله واخذ منه فقد اخطا ويجزءه قاله الباجي قال الطرطوشي----- ومعني ذلك ان ياخذ منه ما يقع عليه اسم التقصير وليس ذلك بان ياخذ الشء اليسير وهو ممنو---------------------------------------------------------ع ان يفعل من ذلك ما تفعله المراة فتاخذ قدر الانملة او فوقها او دونها قليلا وتجمع------------- اطراف قرونها ليعم التقصير جميع شعرها -----------------------------------قال مالك	91	-6623826700222067394	183	230.5	141	420	43.57143020629883	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1352	true	1464257888571082000	0	168	0	788	1397	300	طلوع الفجر بعد رمي جمرة العقبة وا------------------ما اخره فقد روي محمد عن مالك فيمن افاض قبل ان يحلق ان ذكر في ايام --مني ف-------حلق فلا شء عليه وان ذكر بعدها حلق واهدي وقال ابن القاسم اذا تباعد ذلك بعد الافاضة اهدي وليس لذلك حد وان ذكر وهو بمكة قبل ان يفيض فليرجع حتي يحلق ثم يفيض وسنذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي مسالة واما توقيته بما يترتب عليه من الافعال فانه اذا طلع الفجر ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرمي فاذا رمي نحر هديا ان كان معه ----------------------------------------------------------------------ثم يحلق بعد ذلك ثم له ان يطوف للافاضة ومن حلق قبل ان يرمي فقد قال ابن حبيب من جهل محلق يوم ال--------------------------------نح------------------------------------ر قبل ان يرمي فعليه فدية الاذي ووجه ذلك انه حلق قبل ان يوجد منه تحلل والحلق في ذلك الوقت محظور لحق احرام لم يوجد فيه تحلل فلزمه لذلك فدية الاذي وهذا فيمن افرد الحج وسواء كان قدم السعي او اخره كالمرافق الوارد او المحرم بالحج من مكة واما القارن فالمشهور من مذهب مالك ان حكمه في ذلك حكم المفرد وذهب ابو	1352	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms089	false	-3100236190207960108	148	300	720	1450	1450	300	طلوع الفجر و---رمي جمرة العقبة ونحر الهدي ان كان واما اخر وقته فاخر-------------------------------------------- ايام الرمي فان لم يحلق في---------------------ها حلق واهدي سواء كان بمكة او رجع الي بلده فرع فلو توجه للافاضة قبل الحلق ف--ذكر وهو بمكة قبل الطواف- فليرجع حتي يحلق ثم يفيض --------------------------------------------------------------------------------------------------فرع لو قدم الافاضة علي الرمي والنحر والحلق فعن مالك الاجزاء مع الهدي وقيل لا يجزءه وهو كمن لم يفض وقيل يعيد الحلق مع الافاضة وقال الباجي ومن افاض قبل الحلق فاختلف فيه وفي المختصر انه يرجع فيحلق ثم يفيض فان لم يفض فلا شء عليه وقيل ينحر ثم يحلق ولا شء عليه فرع --------------ومن حلق قبل----------------------------------------- النحر فلا فدية عليه علي الاصح ومن نحر قبل الرمي فلا فدية عليه واما من حلق قبل ان يرمي فعليه فدية الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وهذا فيمن افرد الحج وسواء كان قدم السعي او اخره كالمراهق -------او المحرم بالحج من مكة واما القارن ف--مشهور--- مذهب مالك ان حكمه في ذلك حكم المفرد وذكر ابو-	89	-6623826700222067394	314	301.0	243	1080	29.074073791503906	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1365	true	3913686085264827233	198	300	1032	1529	1529	300	مالت الشمس من يوم التروية فطف بالبيت سبعا واركع واخرج الي مني فان خرجت قبل ذلك فلا حرج وروي ابن المواز عن مالك يخرج من مكة يوم التروية-------- قدر ما يصلون بها الظهر فاذا وصل الي مني صلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يبيت بها الي ان يصبح فيصلي---- الصبح وكذلك فعل النبي صل----ي الله عليه وسلم وافعاله في القرب علي الوجوب او الندب فاذا دل دليل علي انتفاء الوجوب فهي علي الندب مسالة وكره مالك المقام بمكة يوم التروية حتي يمسي الا ان------- يدركه وقت الجمعة بمكة يوم التروية من مكي او غيره ------------------قال في باب- اخر فمن اقام بها-	1365	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms067	false	-2797561702104969232	40	141	223	703	1497	300	زالت الشمس من يوم التروية فطف بالبيت سبعا واركع واخرج الي مني فان خرجت قبل ذلك -لا حرج وروي ابن المواز عن مالك يخرج من مكة يوم التروية الي مني قدر ما يصلون بها الظهر فاذا وصل الي مني صلي بها الصلوات لوقتها قصرا و-----------يبيت بها الي ان يصبح فيصلي بها الصبح وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسياتي وقت السير منها الي عرفة قريبا فرع----------------------------------------------- وكره مالك المقام بمكة يوم التروية حتي يمسي الا من شغل او يدركه وقت الجمعة قبل ان يخرج الي مني فانه يصلي الجمعة قبل ان يخرج وقال في موضع اخر -من اقام بها	67	-6623826700222067394	346	557.0	269	540	64.0740737915039	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1366	true	-4928407968964313355	4	143	21	689	1447	300	يصلوا الجمعة قبل ان يخرجوا قال ابن القاسم معناه انه ممن يلزمه اتمام الصلا----------------ة قال اصبغ فاما المسافر فان شاء خرج وان شاء صلي الجمعة واخر الي ان يصلي-- لفضيلة المسجد الحرام ق-ال محمد واحب الي خروجه الي مني ليدرك بها الظهر والعصر وانما تكلم مالك عمن لم يفعل حتي اخذه الوقت فصل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة هو السنة وقد روي ابن المواز عن مالك يغدو الامام والناس اذا طلعت الشمس الي عرفة الا من كان ضعيفا او بدابته علة فلا باس ان يغدو قبل طلوع الشمس وذلك كله لما قدمناه من الاقتداء بفعل النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حبيب ومن غدا من مني الي عرفة قبل طلوع الشمس فلا يجاوز بطن محسر حتي تطلع الشمس علي ثبير ومعني ذلك ----ان ما قبل بطن محسر في حكم مني فلا يكون غاديا الي عرفة	1366	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms067	false	-2797561702104969232	129	282	650	1403	1497	300	يصل-ي الجمعة قبل ان يخرج- وقال في موضع اخر من اقام بها اربعة ايام فهءلاء عليهم حضور الجمعة قال اصبغ فاما المسافر فان شاء خرج وان شاء حضرها واحب -----الي ان يصليها لفضيلة المسجد الحرام وقال محمد واحب الي خروجه الي مني ليصلي بها الظه-------ر وانما تكلم مالك علي من غف-ل حتي اخذه الوقت وفي منسك ابن الحاج قال مالك واذا كان يوم التروية يوم الجمعة فليصل الامام بمني ركعتين بغير خطبة ويسر القراءة فرع وكره مالك ان يتقدم الناس الي مني قبل يوم التروية والي عرفة قبل يوم عرفة واختلف في تقديم الاثقال فكره مالك ذلك حماية ان يتقدم الناس بانفسهم ولانه لا بد ان يكون معها من يصونها واجازه اشهب مسالة ثم يغ-----------------------------------------------------------------دو الامام ---------------والناس الي عرفة بعد طلوع ال-----------------------------------------------شمس--------------------------------------------------------------------------- ومن غدا قبل ذلك فلا شء عليه و-----------لا يجاوز بطن محسر حتي تطلع الشمس علي ثبير وهو جبل بمني لان ما قبل م----حسر في حكم مني وتقول في مسيرك الي عرفة	67	-6623826700222067394	313	454.0	239	985	31.776649475097656	52	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1367	true	436917006057982238	228	267	1143	1343	1501	300	قال ابن حبيب واذا دفع الامام من عرفة فارفع يديك الي الله سبحانه وتعالي-------------------------------------------------- وادفع وعليك السكينة والوقار -وان كنت راجل------------------------ا فامش الهوينا ولا تنسل وان كنت راكبا فاعنق ولا تهرول ولا باس اذا وجدت فجوة ان تحرك شيءا	1367	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms082	false	677022911618610378	143	192	724	981	1571	300	قال ابن حبيب واذا دفع الامام-------- فارفع يديك الي الله عز وجل وسله المغفرة والعفو عنك وعن والديك واولادك وقضاء الحواءج وادفع وعليك السكينة والوقار سواء كنت راكبا او ماشيا واذا كنت ماشيا فامش الهو---------ينا وان كنت راكبا فاعنق ولا تهرول ولا باس ان- وجدت فرجة ان تحرك شيءا	82	-6623826700222067394	162	259.5	127	275	58.90909194946289	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1376	true	5848702368968930798	71	164	373	861	1568	300	فمن نسي التكبير باثر الصلاة كبر ان كان قريبا وان تباعد فلا شء عليه وجه القول الاول ان المراعي في ذلك القرب لانه مضاف الي الصلاة وفي المدونة من قول مالك -----------------------------------------------ان نسي الامام التكبير فان كان قريبا قعد فكبر وان تباعد فلا شء عليه وان ذهب ولم يكبر والقوم جلوس فليكبروا ووجه القول الثاني مراعاة الحال التي يتحلل عليها من الصلاة فاذا فارقها فلا شء عليه فصل قال في المدونة ويكبر الناس- والمسافرون------------- ومن صلي وحده واهل البوادي والعبيد وغيرهم من المسلمين وقال في المختصر ولا يكبر النساء دبر الصلوات وجه القول	1376	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms096	false	6632328702106360541	50	119	257	602	1557	300	ومن نسي التكبير عقيب الصلاة كبر ان كان قريبا فان تباعد فلا شء عليه وقد قا------------------------------------------------------------------------ل مالك يكبر ما دام في مجلسه فاذا قام فلا شء عليه فرع وان نسي الامام التكبير فان كان قريبا قعد وكبر وان تباعد فلا شء عليه فان ذهب ولم يكبر والقوم جلوس ---كبروا فرع------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر النساء والمسافرون واهل البوادي ومن صلي وحده------------- والعبيد وغيرهم وفي---------------- المختصر -لا تكبر النساء دبر الصلوات فرع قال --	96	-6623826700222067394	256	388.5	201	549	46.6302375793457	39	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1445	true	-4835251272728353585	228	292	1118	1406	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ما رءي الشيطان--- يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة ش قوله صلي الله عليه وسلم	1445	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms016	false	2010631030638011138	212	262	1060	1289	1476	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما رءي الشيطان في يوم- هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر--------- منه ---يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب ال-----------------------عظام وعن ابي هريرة رضي------ الله-------- عنه قا------ل قال رسول------ الله صلي الله عليه وسلم	16	-6623826700222067394	193	287.0	146	295	65.4237289428711	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4058	true	6729434723839440465	122	187	620	938	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الل-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثم-رنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخل------يلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعا- لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد راه فيعطيه ذلك الثمر ش قوله رضي الله عنه	4058	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms208	false	-4360652701862664113	196	264	1004	1344	1506	300	صلي الله عليه وسلم افضل بقاع الارض ولهذا كان ما جاور تلك البقعة روضة من رياض الجنة وفي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا و------------مدنا اللهم ان ابراهيم ------خليلك وعبدك ونبيك وانا عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه وقال عمر بن الخطاب--------------------------- رضي الله عنه	208	-6623826700222067394	237	377.5	186	385	61.558441162109375	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4114	true	-181331829138794791	54	131	276	673	1537	300	صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ش ما روي------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تصافحوا يذهب الغل يحتم----------------------------------------ل ان يريد والله اعلم المصافحة بالايدي وقد قال علقمة والاسود من تمام التحية المصافحة ودخل عليه سفيان بن عيينة فصافحه مالك وقال لولا انها بدعة لعانقتك ف------قال سفيان --عانق من هو خير مني ومنك النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر------------- حين قدم من ارض الحبشة -قال مالك ذلك خاص -------قال سفيان	4114	-6722135043911709163	Sham19Y0132974-ara1.ms022	false	8783959401275427518	71	146	391	769	1599	300	صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وكرهها مالك في حكاية اشهب حكاه ابن شاس وغيره قال ابن يونس وسءل مالك عن المصافحة فقا-------------------------------------------ل ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فلا افعله وروي عن مال---ك في المصافحة غير هذا وانه صافح سفي----------------------------------------------ان بن عيينة------------ وقال لولا انها بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانق-------------ة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لجعفر رضي الله عنه حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك ذلك خاص بجعفر وراه سفيان	22	-6623826700222067394	194	225.5	148	496	39.1129035949707	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0132974-ara1