id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	115	159	567	793	1450	300	واما لغير ذلك فلا وكان ابو النضر يلزمه لحر يجده قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها م-قنعا راسه فقالت اكشف--- راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار وقال مالك -اكرهه لغير عذر وما علمته حراما ولكن ليس من لباس خيار الناس	60	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms50	false	3972034303575390630	2	47	7	235	1481	300	واما لغير ذلك فلا وكان ابو النضر يلزمه لحر يجده قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها متقنعا راسه فقالت اكشف عن راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار -قال مالك واكرهه لغير عذر وما علمت- حراما ولكن ليس من لباس خي-ر الناس	50	79679940409985256	223	415.0	179	231	96.53679656982422	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4085	true	-8014535850472025794	158	218	777	1058	1466	300	منها قال مالك رحمه الله كان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذن-ك فانك لا تدري ما يقلقك من ذلك ولقد سمع رجل من الانصار من اه----ل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق قلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستصحبهم فاذا نهره قال فكيف بما علق قلبي -لو علمت ان الله رضي ان القي -نفسي من فوق هذه المنارة فعلت	4085	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms06	false	5720632553211158135	219	279	1124	1403	1500	300	متبع قال مالك وك---------ان يقال لا تمكن زاءغ القلب من اذنيك فانك ما تدري ما يعلمك من ذلك ولقد سمع رجل من الانصار من 4 ب اهل المدينة شيءا من بعض اهل القدر فعلق قلبه فكان ياتي اخوانه الذين يستنصحهم فاذا نهوه قال فكيف بما علق قلبي ولو علمت ان الله رضي ان القي بنفسي من فوق هذه المنارة فعلت	6	79679940409985256	258	480.5	200	288	89.58333587646484	48	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4106	true	-3913568738073432226	217	299	1123	1530	1534	300	من طعام لا ياكل منه عيال-------ه ويلبس ثيابا لا يكسوهم مثلها----------------------- ولكن يكسوهم ويطعمهم منه---------------------------------------------------------------------- واكره ان يسال الرجل عما ادخل داره م--ن الطعام و---------لا ينبغي ان يفاحش المراة ولا يكثر مراجعتها ولا تردادها والاصل في ذلك ما روي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضبع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقمتها كسرته--------------ا وان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وروي ابو حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله	4106	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms58	false	484277245350304443	201	300	987	1494	1494	300	من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يكسوهم مثلها قال اراه من ذلك في سعة ولكن يكسوهم ويطعمهم بالمعروف قيل فحديث ابي الدرداء قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت قال مالك واكره ان يسال الرجل عما ادخله منزله من الطعام قال مالك ولا ينبغي ان يفاحش المراة ولا يكثر مراجعتها ولا تردادها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب ما من ناقصات عقل ودين اغلب للرجال ذوي اللب علي امورهم من النساء وروي انها خلقت من ضلع اعوج فان اقمتها كسرتها وكسرها طلاقها وان تركت-----ها استمتعت منها علي عوج وروي ان ابراهيم عليه السلام شكا سارة الي الله----	58	79679940409985256	211	220.0	169	642	32.86604309082031	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4119	true	-775313868301260572	1	67	6	350	1482	300	العرب -قال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب --------------وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم يريد ولاة بني هاشم فتركناها خوفا من خلافهم لانهم لم يلبسوها ولم ادرك احدا من اهل الفضل الا وهم يتعممون -------------------------------كنت اري في حلقة ربيعة احدا وثلاثين رجلا متعممين وانا منهم وكان ربيعة لا يدعها حتي تطلع الثريا قال ربيعة واني لاجدها---- تزيد في العقل	4119	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms50	false	3972034303575390630	71	136	346	677	1481	300	العورة قال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب وليس في العجم وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم------------------------------------------------------------ ولم ادرك احدا من اهل الفضل الا وهم ي-عتمون يحيي بن سعيد وربيعة وابن هرمز وكنت اري في حلقة ربيعة احدا وثلاثين رجلا معت-مين وانا منهم وكان ربيعة لا يدعها حتي تطلع الثريا وكان يقول -اني لاجد العمة تزيد في العقل	50	79679940409985256	265	460.0	212	394	67.25888061523438	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4120	true	-4780234261465246706	147	215	748	1076	1498	300	الصوف الغليظ فقال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة ويتركه تارة لرجوت ولا احب المواظبة عليه حتي ------يشتهر-------- ومن غليظ القطن ما هو ب--مثل ثمنه واحتج علي ذلك قال وقد قال النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك الرجل فلير عليك مالك وكان عمر يكسو الحلل وقال عمر احب----- ان اري القارء ابيض الثياب -قال مالك وهذا-------------------------- لمن وجد غيره فاما من لم يجد غيره فلا اكرهه	4120	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms49	false	7814478679307923658	74	144	383	729	1475	300	الصوف الغليظ -قال لا خير في الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه اخري لرجوت فاما--- المواظبة----- حتي تعرف ويشتهر فلا احب ومن غليظ القطن ما هو في مثل ثمنه وابعد من الشهرة-- وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لذلك الرجل فلير عليك مالك وكان عمر يكسو الحلل وكان يقول احب الي ان اري القارء ابيض الثياب وقال مالك في موضع اخر لا اكره لباس الصوف ل-----------------من لم يجد غيره و---اكرهه	49	79679940409985256	248	372.0	192	377	65.7824935913086	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4139	true	5996261398126742562	172	234	817	1138	1461	300	انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا -بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي الله عليه وسلم وعليه السلام	4139	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms10	false	-6808384403644366801	34	80	162	405	1536	300	انس بن مالك-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة--------------------------------------- وتوفاه علي ------------راس ستين سنة وليس في راس-------ه عشرون شعرة بيضاء وقالوا مات ع---------ليه السلام	10	79679940409985256	220	374.5	179	324	67.90123748779297	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4144	true	-1789362661229851955	20	122	101	602	1501	300	من سبع سنين -----الي العشرة قال ولا باس ان يعجل قبل الاثغار او يءخر----ه وكلما عجل بعد الاثغار فهو احب الي وكره ان يختت------ن الصبي ابن سبعة ايام وقال هذا من فعل اليهود وكان لا يري باسا ان يفعل لعله يخاف علي الصبي والاصل في ذلك ما روي ابن عباس ومن جهة المعني ان هذا وقت يفهم ويمكن منه امتثال الامر والنهي------------------ وهو اول ما يءخذ بالشراءع ولذلك يءمر بالصلاة مسالة واما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاض فقد قال مالك -احب للنساء قص الاظفار وحلق العانة والاختتان مثل ما هو علي الرجال قال ومن ابتاع امة فليخفضها ان اراد حبسها وان كانت للبيع فليس ذلك عليه	4144	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms43	false	2332780324843393128	140	261	667	1273	1488	300	من ال--سنين واحب الي اذا اثغروا ولا باس ان يعجل قبله------- او يءخر بعده وكل ما--- بعد الاثغار فهو احب الي وكره ان يءذن في اذن الصبي المولود قال مالك ان النساء يخفضن الجواري قال غيره 22 ب-------------------------------------------- روي ان النبي عليه الصلاة والسلام ق------------------------ال الختان سنة للرجال مكرمة للنساء وهو في النساء----------------------------------------- الخفاض وينبغي ان لا يبالغ في قطع المراة وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لام عطية وكانت تخفض يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه امري للوجه ودمه واحظي عند الزوج يقول اكثر لماء الوجه ودمه واحسن في جماعها----- قال مالك واحب للنساء قص الاظفار وحلق العانة والاختتان مثل ما هو علي الرجال قال ومن ابتاع امة فليخفضها ان اراد حبسها وان كانت للبيع فليس ذلك عليه	43	79679940409985256	259	357.0	201	732	35.38251495361328	45	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	156	299	713	1428	1430	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه و------رجليه وداخلة ازاره قال عيسي بن دينار انما يغسل يديه ومرفقيه ولا يغسل ما بين اليد والمرفق وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه في-مضمض ثم يم-جه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كل ذلك في --قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح	4192	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms55	false	7066922045604133645	0	134	0	676	1475	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره -----------------------------------------------------------------------------في قدح ثم صب عليه فراح 28 ا سهل مع الناس ليس به باس قال مالك داخلة الازار التي تحت الازار مما يلي الجسد وقال ابن نافع الطرف الداخل المتدلي قال ابن حبيب الذي يضعه المءتز اولا علي حقوه الايمن قال ابن حبيب وقال الزهري-------------------------------------------- يءتي العاين بقدح فيه ماء---------------------- فيدخل فيه كفه فيتمضمض ثم يمسحه في القدح ثم يغسل وجهه في ا----------لقدح ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي يده اليمني ثم ي----صب باليمني--------- علي-------- اليسري---------- ثم يصب بيده اليسري ---------علي مرفقه الايمن ثم ----بيده اليمني -----علي مرفقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر وبيده اليسري علي قدمه اليمني ثم بيده اليمني علي قدمه اليسري ثم بيده اليسري علي ركبته اليمني ثم بيده اليمني علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح ثم يغسل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح	55	79679940409985256	316	219.5	251	1057	29.895931243896484	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4195	true	-1869101877380883785	125	154	617	757	1468	300	ابن وهب لا اكره رقية اهل الكتاب واخذ بحديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه اذ قال لليهودية ارقها بكتاب الله عز وجل ولم ياخذ بكراهية مالك في ذلك	4195	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms54	false	-6677659208795955799	99	121	499	604	1489	300	ابن وهب لا اكره رقية اهل الكتاب واخذ بحديث ابي بكر اذا------------------- قال--------- ارقها بكتاب الله------- ولم ياخذ بكراهية مالك في ذلك	54	79679940409985256	103	177.0	81	140	73.57142639160156	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4203	true	-121091303482397638	144	220	684	1080	1482	300	القرحة بالبول --والخمر---- اذا غسل-- بعد ذلك بالماء وفي رواية ابن القاسم انه كره التعالج بالخمر وان غسله بالماء قال مالك اني لاكره الخمر في الدواء وغيره وبلغني انه انما يدخل هذه الاشياء من يريد الطعن في الدين والبول عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخف قال مالك ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية التي ذكرها الله سبحانه قيل ا--كل ما يءكل لحمه قال لم اقل الا ابوال الانعام الثمانية بل ولا خير في ابوال	4203	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms53	false	-6186296484403860028	58	147	268	717	1481	300	القرحة بالبول او الخمر قال اذا طهرها بعد ذلك بالماء فنعم و---------------------------------------------------------------اني لاكره الخمر في الدواء وغيره وبلغني انه انما يدخل هذه الاشياء من يريد الطعن في الدين والبول عندي اخف وفي رواية ابن القاسم انه كره التعالج بالخمر وان غسله بالماء قال وبلغني ان ابن عمر اخبره غلامه انه عالج به جملا فكره ذلك قال مالك ولا يشرب بول الانسان ليتداوي به ولا باس بشرب ابوال الانعام الثمانية التي ذكرها الله سبحانه قيل له كل ما يءكل لحمه قال لم اقل الا ابوال الانعام ------------ولا خير في بول --	53	79679940409985256	302	543.5	242	526	57.41444778442383	55	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4216	true	9194929624414627551	230	286	1117	1385	1456	300	وقال ابن القاسم -----في الحمام ان كنت تدخله خاليا او--------- مع قوم يستترون فلا باس وان كانوا لا يتحفظون لم ار ان تدخله وان كنت انت تتحفظ وكان ابن وهب يدخله مع العامة ثم ترك فكان يدخله خاليا وهذا حكم الرجل واما المراة ف-----------------------اكره ل---ها دخول الحمام وان كانت مريضة الا ان ت---كون مفردة فرع قال	4216	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms43	false	2332780324843393128	58	124	283	592	1488	300	وسءل ابن القاسم عن دخول الحمام قال ان وجدته خاليا او كنت تدخل مع قوم يستترون فلا باس وان كانوا لا يتحفظون لم ار ان تدخله وان كنت ان- تتحفظ وكان ابن وهب يدخله مع العامة ثم ترك فكان يدخله مخليا قيل هل للمءزر التي يدخل بها الحمام قدر قال لا قال واكره للمراة دخول الحمام وان كانت مريضة الا ان لا يكون م-عها احد قال	43	79679940409985256	213	340.0	163	311	68.4887466430664	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4219	true	-8695790923101704782	155	207	746	991	1463	300	بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما -نزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل --------ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن ش قوله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ ---	4219	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms25	false	8181076684993556010	0	51	0	245	1475	300	بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال مالك وكان يقا----------ل اعوذ بك	25	79679940409985256	217	391.0	171	257	84.43579864501953	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4220	true	-1290118405850566889	108	156	530	756	1448	300	وسءل مالك عمن به لمم فقيل له ان شءت ان تقتل صاحبك ف------قال لا علم لي بهذا وهذا من الطب قال وكان معدن لا يزال يصاب فيه انسان من قبل الجن فشكوا ذلك الي زيد بن اسلم فامرهم بالاذان يءذن كل انسان ويرفعون--- اصواتهم ففعلوا فانقطع ذلك عنهم	4220	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms55	false	7066922045604133645	147	197	737	972	1475	300	وسءل مالك عمن به لمم فقيل له ان شءت ان تقتل صاحبك قتلناه قال لا علم لي بهذا وهذا من الطب قال وكان معدن لا يزال يصاب فيه انسان من قبل الجن فشكوا ذلك الي زيد بن اسلم فامرهم بالاذان يءذن كل انسان ويرفعون به اصواتهم ففعلوا فانقطع ذلك عنهم	55	79679940409985256	225	435.5	177	235	95.74468231201172	46	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4230	true	5313930943402474544	227	300	1115	1465	1465	300	يعبر الرءيا الا من يحسنها واما من لا يعلم ذلك ولا يحسن----------------------------------ها فليترك وسءل مالك عن رج----ل يعبر الرءيا لكل احد قال ابالنبوة يلعب قيل له افيعبرها علي الخير وهي عنده علي الشر ل---قول من قال ان الرءيا علي ما اولت فقال لا ان الرءيا جزء من اجزاء النبوة افيتلاعب بامر من امور النبوة وقد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في رءيا عاءشة لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4230	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms62	false	2162132916688601439	51	111	269	559	1466	300	يعبر الرءيا الا من احس-------------------------------نها فان راي خيرا اخبره وان راي مكروها فليقل خيرا او ليصمت قيل فهل -----------------------------------------------يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه بقول من قال انها -----علي ما اولت -قال لا --والرءيا---- من ا--مر النبوة -فيتلاعب بامر من ام-ر النبوة وقد قال-------- الصديق رضي الله عنه في رءيا عاءشة لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	79679940409985256	221	343.5	175	392	56.3775520324707	38	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	199	249	951	1180	1423	300	-ذلك قال مالك -لا يشمت العاطس حتي يسمعه يحمد الله تعالي وان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته يريد لانه يعتقد ان من قرب منه لا يشمته الا بعد ان حمد الله تعالي مسالة ومن عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه قال سحنون ولا في نفسه	4248	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms39	false	5626382813656566030	241	274	1142	1295	1422	300	عذر -قال مالك ولا تشمث العاطس حتي تسمعه يحمد الله ف------ان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته----------------------------------------------------------------------- ومن عطس في الصلاة فلا يحمد الله الا في نفسه قال سحنون ولا في نفسه	39	79679940409985256	145	255.5	113	231	62.77056121826172	28	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4267	true	-5090756209390771859	231	253	1149	1262	1494	300	قال مالك ولا ينبغي ان يتسمي الرجل بياسين ولا بمهدي ولا بجبريل قيل له فالهادي قال هذا اقرب لان الهادي هادي الطريق	4267	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms61	false	7669767561931065041	115	136	587	697	1503	300	قال مالك ولا ينبغي ان يتسمي الرجل بياسين ولا بمهدي ولا بجبريل قيل--- فالهادي قال هذا اقرب لان الهادي هادي الطريق	61	79679940409985256	110	214.0	89	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	0	47	0	236	1482	300	صلي الله----- عليه وسلم كان------ اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول بسم الله الله---------------------------------م انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في -------المال والاهل	4281	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms60	false	-2950189526500058605	13	63	71	329	1500	300	الي اهله وكان عليه الصلاة والسلام اذا وضع رجله في الغرز--------------- يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و---كابة الم-قلب و---سوء المنظر في الاهل والمال -------	60	79679940409985256	197	331.0	157	287	68.64111328125	34	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4287	true	-4606647887768269020	59	176	266	824	1446	300	في عمل الزرانيق قال ومن له عبيد يحصدون نهارا لا يستطحنون ليلا وا---ما العمل الذي لا يتعبه ---------------فلا باس به -اذا كان----------- بالنهار في عمل متعب مسالة وليس علي السيد بيع عبده اذا اشتكي العزبة وقال قد---------- وجدت م------------------------وضعا ارضا--ه -قال---- مالك وليس علي السيد- بيع عبده-- الا ان يضر-- به وان اراد-------------- شراء عبد فساله بالله ان لا يشتريه قال مالك احب الي ان يتركه واما ان يحكم عليه فلا مسالة ولا باس -----------ان يقول العبد لسيده يا سيدي قال مالك قال الله تعالي- والفيا سيدها لدي الباب يوسف -قال الله عز وجل وسيدا وحصورا ال عمران وقيل له يقولون السيد هو الله تعالي قال مالك اين هذا--- في كتاب الله -انما في القران ربنا ربنا	4287	-6722135043911709163	Sham19Y0018260-ara1.ms58	false	484277245350304443	13	136	64	673	1494	300	في عمل الزرانيق قيل فمن له عبيد يحصدون نهارا --ايستطحنهم ليلا قال اما العمل الذي لا يتعبهم بالمعروف 29 ب فلا باس به واذا كان في عمل تعب بالنهار فلا يستطحن بالليل قيل فالعبد يشكو------------------ العزبة فيسال السيد ويقول وجدت موضعا قال ليس ذلك عليه ولو كان هذا له لقالته الخادم وليس علي السادة بيع العبيد الا ان يضروا بهم قيل فالعبد يريد الرجل شراءه في--ساله بالله ان لا يشتريه قال----- احب الي ان يدع-ه واما ان يحكم عليه فلا قيل فهل كره احد بالمدينة ان يقول------ لسيده يا سيدي قال --لا قال الله سبحانه والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقال----- عز وجل وسيدا وحصورا ال عمران -قيل ---يقولون السيد هو الله قال----------- اين تجدونه في كتاب الله وانما في القران ربنا ربنا	58	79679940409985256	403	570.0	313	665	60.601505279541016	67	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0018260-ara1