id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0482	false	-4658117286278661648	241	283	1190	1408	1498	300	تبص بالصاد غير معجمة ومعناه تبرق بشء من الماء يقال بص الشء يبص بصيصا ووبص يبص وبيصا اذا برق ورواه ابن القاسم والقعنبي------------------------------------ تبض بالضاد المعجمة ومعناه ينشع--- منها الماء يق-------ال بض الماء اذا قطر وسال وضب ايضا بمعناه وهو من المقلوب	482	-6722135043911709163	Sham19Y0016782-ara1.ms065	true	-7461221550700372435	38	87	185	417	1517	300	تبص كانها متن اهالة اي----- تبرق ويق------------ال بص -----يبص بصيصا ووبص يبص وبيصا بمعني واحد AUTO باب الباء مع الضاد AUTO بضض في الحديث في ذكر السنة ما تبض ببل----ال------ معناه ما يقطر منها لبن وما يسيل يقال بض الماء اذا قطر وسال وضب ايضا بمعناه وهو من المقلوب	65	-7256069847928571172	120	155.5	93	264	45.45454406738281	21	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	false	-4316123650256218727	63	106	317	541	1528	300	بحبل الله جميعا قال ابو عبيد الهروي معناه بعهد الله قال ابو عبيد الاعتصام بحبل الله تعالي --------ترك الفرقة وهو المراد بقول عبد الله بن مسعود عليكم بحبل الله فانه كتابه قال والحبل في كلام العرب ينصرف علي وجوه منها العهد وهو الامان	4304	-6722135043911709163	Sham19Y0016782-ara1.ms155	true	6246814153193394855	137	174	734	931	1543	300	بحبل الله جميعا اي----------------------- بعهد----ه قال ابو عبيد الاعتصام بحبل الله اتباع القران وترك الفرقة واياه اراد----- عبد الله بقوله--- عليكم بحبل الله وانه كتابه قال والحبل في كلام العرب يتصرف علي وجوه منها العهد وهو الامان	155	-7256069847928571172	170	281.0	135	232	73.27586364746094	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0738	false	-3595111760028821363	0	103	0	520	1472	300	عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا مريم قال ابو عبيد فاذا مر بها وجاوزها فقد ابر--- الله تعالي قسمه قال وموضع القسم مردود الي قوله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم والعرب تقسم وتضمن المقسم به ومثله قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن النساء معناه وان منكم والله لمن ليبطءن وكذلك قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم وقال غيره لا قسم في قوله وان منكم الا واردها مريم فيكون له تحلة ومعني قوله الا تحلة القسم الا الشء--- الذي لا يناله معه مكرو----ه واصله من قول العرب ضربه تحليل-------------ا اذا لم يبالغ في ضربه	738	-6722135043911709163	Sham19Y0016782-ara1.ms197	true	7284986290736195025	228	281	1120	1373	1459	300	عز وجل وان منكم الا واردها----------------------------------------- فاذا مر بها وجا-زها فقد ابر به الله------ قسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره لا قسم في قوله وان منكم الا واردها فت-----كون له تحلة ومعني قوله الا تحلة القسم الا التعذير الذي لا يندا----ه مكروه منه واصله من قول العرب ضربه تحليلا وضربه تعذيرا اذا لم يبالغ في ضربه	197	-7256069847928571172	224	357.5	175	543	41.25230026245117	40	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0738	false	-3595111760028821363	21	76	96	390	1472	300	الله تعالي قسمه--------------- قال وموضع القسم مردود الي قوله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم والعرب تقسم وتضمن المقسم به ومثله قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن النساء معناه وان منكم والله لمن ليبطءن وكذلك قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم وقال غيره لا قسم في قوله وان منكم الا واردها	738	-6722135043911709163	Sham19Y0016782-ara1.ms198	true	7653701341930815403	35	72	170	368	1498	300	الله تعالي وان منكم الا واردها قال وموضع القسم مردود الي قوله فوربك لنحشرنهم----------------------------------------- والعرب تقسم وتضمر المقسم به ومن-ه قوله------ وان منكم لمن ليبطءن------- معناه وان منكم والله لمن ليبطءن وكذل--------------------------------------------------------ك قوله وان منكم الا واردها	198	-7256069847928571172	176	309.5	142	309	56.95792770385742	27	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3518	false	-5673466963427084904	22	112	117	564	1515	300	المعرض هاهنا بمعني المعترض يعني انه اعترض لكل من يقرضه -----------------------------------------------قال ومن جعله بمعني المتمكن علي ما فسره ابو ز-يد فهو بعيد لان معرضا منصوب علي الحال------------------ فاذا فسرته بم---ن يمكنه فالمعترض هو الذي يعرض لانه هو المتمكن وقال ابو عبيد ويروي معرض بالرفع وقال ابن شميل فادان معرضا معناه يعرض اذا قيل له لا تستدن--------- وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال معناه انه اخذ الدين ولم يبال ان لا يءديه وقال العت-بي لا يجوز ادان معرضا الا ان يكون اراد استدان معرضا عن الاداء وهو قول ابي حاتم	3518	-6722135043911709163	Sham19Y0016782-ara1.ms557	true	-2453484611580712119	23	113	117	558	1567	300	المعرض هاهنا بمعني المعترض يعني---- اعترض لكل من يقرضه يقال اعرض لي الشء وعرض وتعرض واعترض بمعني واحد قال ومن جعله بمعني الم-مكن علي ما فسره ابو عبيد فهو بعيد لان معرضا منصوب علي الحال كقولك فادان معرضا فاذا فسر انه ممكن يمكنه فالمع-رض هو الذي يقرض لانه هو الم-مكن قا---------------------------------ل ابن شميل ف-دان معرضا اي ي---عرض اذا قيل له لا تستدن فلا يقبل وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال فيه اي--- اخذ الدين ولم يبال ان يو---ديه وقال القتيبي اي----- ادان مع------------------------------رضا عن الاداء وهو قول ابي حاتم	557	-7256069847928571172	338	557.0	266	526	64.25855255126953	58	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1