id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0301	true	-7728893739171288061	124	169	640	868	1537	300	فان كان الامام ممن يسكت بعد التكبير سكت- ففي المجموعة من رواية ابن نافع عن مالك يقرا من خلفه في سكتته ام القران وان كان قبل قراءته----------- ووجه ذلك ان اشتغاله بالقراءة اولي من تفريغه للوسواس وحديث النفس اذا لم يقرا الامام قراءة ينصت لها	301	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms048	false	6058255312558284497	138	185	749	988	1610	300	فان كان الامام ممن يسكت بعد التكبير سكتة ففي المجموعة من رواية ابن نافع عن مالك يقرا من خلفه في سكتته ام القران وان كان قبل قراءته قال الباجي ووجه ذلك ان اشتغاله بالقراءة اولي من تفر-غه للوسواس وحديث النفس اذا لم يقرا الامام قراءة ينصت لها	48	4279063529325252606	227	434.0	182	240	94.58333587646484	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0829	true	-3843590597851761046	169	206	826	1008	1457	300	ابن حبيب ومن جهل ان يمج ما تج-مع في فيه من السواك الرطب فعليه القضاء ولا كفارة عليه وفي هذا-------- نظر لانه قد يغير الريق وما كان بهذه الصفة ففي عمده --------الكفارة وفي التاويل والنسيان القضاء فقط	829	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms136	false	-81607618957150974	140	176	674	852	1483	300	ابن حبيب -من جهل ان يمج ما اجتمع في فيه من السواك الرطب فلا شء---------------- عليه قال الباجي وفيه نظر لانه--- يغير الريق وما كان بهذه الصفة ففي عمده القضاء والكفارة وفي التاو-ل والنسيان القضاء فقط	136	4279063529325252606	149	241.5	116	199	74.87437438964844	26	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0847	true	6700115006140758899	221	274	1134	1444	1584	300	ابن القاسم ---------------------في ال--عتبية يخرج المعتكف لعيادة ابويه اذا مرضا ويبتدء اعتكافه ووجه ذلك انهما اذا كانا حيين لزمه طلب مرضاتهما واجتناب ما يسخطهما ف-جمع بين الامرين من بر ابويه بالخروج اليهما والاتيان باعتكافه بان يبتدءه ولا يلزم علي ذلك ترك حضور جنازتهما لانهما لا يعرفان بحضوره فيرضيهما ذلك ولا يعلمان بتخلفه فيسخطهما	847	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms143	false	589865833961398258	185	235	946	1237	1563	300	ابن القاسم يخرج لمرض احد ابويه وفي الموطا لا يخرج لجنازتهما وفرق الباجي بانهم-------------------------------ا اذا كانا حيين لزمه طلب مرضاتهما واجتناب سخط----هما فيجمع بين الامري---ن بر ابويه بالخروج اليهما والاتيان باعتكافه بان يبتداه ولا يلزم علي ذلك ترك حضور جنازتهما اذ ل----ا يعرفان -حضوره فيرضيهما ذلك ولا يعلمان بتخلفه فيسخطهما	143	4279063529325252606	230	383.5	188	334	68.86227416992188	32	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	211	244	1083	1271	1560	300	صلي الله عليه وسلم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة روي----------------------------------------- في المزنية ابن نافع وداود بن سعيد عن مالك انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة ليلة احدي وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين	853	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms147	false	1779526943206519843	230	287	1207	1542	1608	300	صلي الله عليه وسلم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قيل انها معدودة من اول العشر وان المراد بذلك في الخامسة والسابعة والتاسعة لان الواو لا ترتب فالتاسعة ليلة تسع وعشرين والسابعة ليلة سبع وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين وقيل انها معدودة من اخر العشر وان التاسعة ليلة احدي وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين	147	4279063529325252606	148	228.0	120	335	44.17910385131836	22	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	252	292	1232	1422	1453	300	سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms125	false	1038859661571759151	128	161	641	800	1507	300	سمعت اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه--------- كبير عمل--------- فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	125	4279063529325252606	156	286.0	124	190	82.10526275634766	31	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1569	true	-3937122270254449628	91	183	463	918	1457	300	اختلف-----وا فقال بعضهم هي راءحة مسكر وقال اخرون ليست براءحة---- مسكر- فقد قال ابن حبيب اذا اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد ووجه ذلك ان الشهادة قد قامت وكملت باجتماع شاهدين علي انها راءحة مسكر فلا يءثر في ذلك نفي من نفي مقتضاها كما لو شهد شاهدان رايناه يشرب خمرا وقال شاهدان اخران لم يشرب خمرا مسالة فان شك الشهود في الراءحة هل هي راءحة مسكر او غير مسكر نظرت حاله فان كان من اهل السفه نكل وان كان من اهل العدل خلي سبيله حكاه ابن القاسم في العتبية و-الموازية	1569	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms744	false	-3133505016825900902	86	139	404	665	1474	300	اختلف الشهود فقال بعضهم هي راءحة مسكر وقال بعضهم هي--- راءحة غير مسكرة فق---ال ابن حبيب ان- اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد تكميل قال الباجي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شك الشهود في الراءحة ---------------------------------------فان كان من اهل السفه نكل وان كان من اهل العدل خلي سبيله رواه ابن القاسم في العتبية و الموازية	744	4279063529325252606	221	352.0	175	466	47.42489242553711	37	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1575	true	5338587292210155821	47	75	234	363	1439	300	عن مالك انه قال----- ما ورد علينا مشرقي مثل سفيان الثوري اما انه اخر ما فارقني علي- ان لا يشرب النبيذ وهذا يقتضي انه لم يفارقه قبل ذلك	1575	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms744	false	-3133505016825900902	23	52	121	255	1474	300	ان قال وقد -قال مالك ما ورد علينا مشرقي مثل سفيان الثوري اما انه اخر ما فارقني عليه ان لا يشرب النبيذ وهذا يقتضي انه لم يفارقه قبل ذلك	744	4279063529325252606	121	226.0	95	135	89.62963104248047	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1929	true	-8300910869921221660	220	290	1069	1399	1448	300	قال ابن حبيب من ملك امة فتلذذ منها بتقبيل او تجريد او مباشرة او ملاعبة او مغامزة او نظر الي شء من محاسنها نظر شهوة فكل ذلك يحرم علي ابنه وعلي ابيه التلذذ بشء منها ان ملكها بعده ورواه ابن المواز عن مالك وزاد وكذلك ان نظر الي ساقها او معصمها تلذذا فلا تحل لابنه ولا لابيه وقال--- القاضي------- ابو الح-سن ان نظره الي فرجها او غيره من جسدها لا --------------	1929	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms243	false	8458410771079503757	144	204	741	1026	1495	300	قال ابن حبيب من ---------تلذذ من ---تقبيل او تجريد ----------او ملاعبة او مغامزة او نظر الي شء من محاسنها نظر شهوة ---------حرم علي ابنه وا----بيه التلذذ م----نها ان ملكها----- ورواه ايضا محمد- عن مالك وزاد وكذلك ان نظر الي ساقها او معصمها تلذذا------------------------ وقال في التوضيح احترز ابن الحاجب بالنظر- الي باطن الجسد مما لو نظر الي وجهها فانه لا	243	4279063529325252606	217	329.0	169	355	61.12676239013672	36	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4023	true	6234518404278453864	109	206	542	1013	1501	300	يجوز ان يءمن المحارب اذا طلب الام-ن بخلاف المشرك اذ---------------ا امنته علي حاله وبيده اموال الناس ---ولا يجوز للامام ان يءمن المحارب وينزله علي ذلك ولا امان له علي ذلك لانه في سلطانك وعلي دينك وانما امتنع لعزة لا لدين ولا ملة رواه ابن سحنون عن عبد الملك مسالة واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاخذ علي ذلك قال ابن المواز قد اختلف فيه فقيل يتم له ذلك وقيل له ليس ذلك ويءخذ بحق الله تعالي وقاله اصبغ سواء امتنع في حصن او مركب او فرس سواء امنه السلطان او غيره قال لانه حق لله تعالي	4023	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms743	false	2045909309715840579	206	267	1099	1400	1564	300	يجوز ان يءمن المحارب ا-ن سال الامان بخلاف المشرك لان المشرك يقر اذا امن --علي حاله وبيده اموال المسلمين ولا يجوز -تام--------ين المحارب------- علي ذلك ولا امان له محمد ان ام-------------------------------------------------------------------------------------------------تنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان ف------------------------------اختلف فيه فقيل يتم له ذلك وقيل لا ------------------------------قاله اصبغ ام-----تنع في حصن او مركب او غيره---- امنه السلطان او غيره ل----انه حق لله تعالي	743	4279063529325252606	252	390.5	197	490	51.42856979370117	42	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4067	true	-1262042153808418861	102	188	507	939	1498	300	عندي ان بين مكة وعرفة نحو ثمانية عشر ميلا وهو نحو ما بين مكة والحديبية وبين مكة والجعرانة وبين مكة وحنين هذه مسافات متقاربة ولو كان بين مكة والحديبية تسعة اميال لم يكن بين مكة وجدة ما تقصر فيه الصلاة وقد قال مالك ان بينهما ثمانية واربعين ميلا وتقصر فيها الصلاة وانما يقع الوهم مع اختلاف الناس في الحرز في قدر الميل والذي حكي ابن حبيب---- الف باع -كل باع من ذراعين واهل الحساب وكثير من الناس معتمدون علي ان كل باع اربعة اذرع فتفاوت الامر	4067	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms169	false	-903756591410009445	8	86	47	446	1524	300	عندي ان بين مكة وعرفة ثما----نية عشر ميلا وهو نحو ما بين مكة والحديبية وبين مكة والجعرانة وبين مكة وحنين هذه مسافات متقاربة ولو كان بين مكة والحديبية عشرة اميال لم يكن بين مكة وجدة ما تقصر فيه الصلاة وقد قال مالك ان بينهما ثمانية واربعين ميلا------------------ وانما يقع الخلاف ل-اختلاف الناس في --حرز--- قدر الميل والذي حكي ابن حبيب انه الف باع وكل باع من ذراعين واهل الحساب وكثير من الناس يقولون ال---------باع اربع- اذرع فتفاوت الامر	169	4279063529325252606	373	679.5	298	437	85.35469055175781	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4328	true	5683161916459719422	185	230	984	1193	1521	300	قال------------ لا حمي الا لله ورسوله----------------------------------------------------------------------- يريد انه ليس لاحد ان ينفرد عن المسلمين بمنفعة----- تخصه وانما ي-حمي لحق الله ورس------وله صلي الله عليه وسلم او من يقوم مقامه من خليفته وذلك انما هو فيمن كان في سبيل الله عز وجل او ل-----دين نبيه صلي -	4328	-6722135043911709163	Sham19Y0014605-ara1.ms232	false	-4920007074965657498	18	82	90	399	1486	300	قال عليه السلام لا حمي الا لله ورسوله فلعل القاءل بالاختصاص حمله علي ظاهره وهو خلاف ما فسره به الباجي اذ قال يريد انه ليس لاحد ان ينفرد عن المسلمين بمنفعة 42 ا تخصه وانما الحمي لحق الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم او من يقوم مقامه من خليفة- وذلك انما هو فيما كان في سبيل الله تعالي والنظر في دين نبيه عليه	232	4279063529325252606	190	303.0	149	310	61.290321350097656	33	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014605-ara1