id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2104	true	-8188365208143710392	115	195	560	948	1455	300	الزوجة علي الزوج مسالة ومن خالع امراته علي انها ان ولدت منه فعليها نفقته في الحولين فان ارادت ان تطلبه بنفقة الحمل وبصداقها عليه ففي المبسوط عن مالك ليس لها صداق ولا نفقة حمل وقال المغيرة لها نفقة الحمل ولا شء لها من الصداق ووجه قوله-ا انه لا شء لها من الصداق ا-نها لم تشترط بقاء- فكان الظاهر اسقاطه لانه لم يرض منها بترك ما كان في ذمته حتي زادت نفقة الحمل ولم تكن في ذمته ووجه قول مالك انه --	2104	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms020	false	1398881602287713742	221	300	1062	1445	1445	300	الباجي -في المنتقي---- ومن خالع امراته علي انها ان ولدت منه فعليها نفقته في الحولين فان ارادت ان تطلبه بنفقة الحمل وبصداقها عليه ففي المبسوط عن مالك ليس لها صداق ولا نفقة حمل وقال المغيرة لها نفقة الحمل ولا شء لها من الصداق ووجه قولهما انه لا شء لها من الصداق لانها لم تشترط بقاءه فكان الظاهر اسقاطه لان- لم يرض منها بترك ما---- في ذمته حتي زادت نفقة الحمل ولم يكن في ذمته ووجه قول مالك في انه	20	9202347878951644178	363	678.0	286	393	92.36640930175781	69	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2104	true	-8188365208143710392	195	283	948	1380	1455	300	لا نفقة لها انها قد اسقطت نفقة الولد بعد الولادة فبان تسقط ما وجب لها قبل ذلك----- اولي كما قلنا في الصداق انها اذا اسقطت نفقة الحولين اقتضي ذلك اسقاط الصداق ووجه قول المغيرة انها اسقطت عنه نفقة مقدرة -----------------فلا يتعدي الاسقاط الي غيرها والي ما ليس من جنسها ولا وجب بسببها لان نفقة الحمل في غير مدة الحولين ومن غير جنس----- الحولين -واجبة بغير سببها ولا يشبه هذا ما اسقط من الصداق لانه امر قد ---------تقرر ووجب ونفقة الحمل لم تجب بعد فلا تسقط الا بالنص عليها	2104	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms021	false	-1321351229523421216	0	92	0	458	1518	300	لا نفقة لها انها قد اسقطت نفقة الولد بعد الولادة فبان تسقط ما وجب لها قبل ذلك بسنة اولي كما قلنا في الصداق انها اذا اسقطت نفقة الحولين اقتضي ذلك اسقاط الصداق ووجه قول المغيرة انها اسقطت عنه نفقة مقررة وهي نفقة الحولين فلا يتعدي الاسقاط الي غيرها والي ما-ليس في جنسها ولا وجب بسببها لان نفقة الحمل في غير مدة الحولين ومن غير جنس نفقة الحولين وواجبة بغير سببها ولا يشبه هذا ما س-قط من الصداق لانه امر قد وجب لها وتقرر----- ونفقة الحمل لم تجب ----فلا تسقط الا بالنص عليها	21	9202347878951644178	417	768.5	332	469	88.91258239746094	78	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2781	true	-7667969030285499446	61	124	302	601	1464	300	ان يقول المبتاع لرجل حاضر كف عني لا تز-د علي في هذه السلعة ففي كتاب محمد لا باس بذلك فاما الامر العام فلا يريد عندي والله اعلم ان يقول ذلك لكل من يريد شراءها او معظمهم واما الواحد الذي يخاف منه الزيادة في ثمنها علي قيمتها او تبقي منافسة فيها فلا باس بذلك وكر---ه ان يقول كف عني ولك نصفها وراه من الدلسة	2781	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms104	false	-3603100590225275496	182	209	874	1001	1445	300	ان يقول المبتاع لرجل حاضر كف عني لا تزيد علي في هذه السلعة-------------------------- فاما الامر العام فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره له ان يقول كف عني ولك نصفها وتدخله- الدلسة	104	9202347878951644178	118	194.0	92	303	38.94389343261719	23	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3053	true	1763944656273202778	132	177	638	856	1460	300	الوديعة مسالة------------------ ولو شرط فيما يغاب عليه ان لا يضمنه وان يقبل قوله فيه فقد قال ابن القاسم شرطه باطل وهو ضامن وقال ابن--------------- البرقي عن اشهب شرطه جاءز وهو مصدق في الرهن والعارية قال ذلك -كله ابن المواز وجه القول الاول ان الشرط اذا	3053	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms216	false	3470173739754406392	185	234	895	1130	1466	300	الوديعة ان يضمن وقال في النوادر ولو شرط فيما يغاب عليه ان لا يضمنه وان يقبل قوله فيه ف---قال ابن القاسم شرطه باطل وهو ضامن لان ذلك خلاف السنة وقال البرقي عن اشهب شرطه جاءز وهو مصدق وكذلك في -العارية ا ه فلم يعلل ابن القاسم بطل-------------ان الشرط الا	216	9202347878951644178	165	257.0	126	252	65.47618865966797	30	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3344	true	7168810549172980047	30	200	152	949	1391	300	اذا ثبت ذلك فانه علي ضربين ضرب لا يقضي به وضرب يقضي به فاما ما لا يقضي به فما كان من صدقة او هبة او حبس علي وجه اليمين علي معينين او غير معينين اتفق اصحابنا ابن القاسم واشهب وغيرهما علي انه لا يقضي عليه بذلك ولكنه يءمر به ووجه ذلك انه لم يقصد به البر وانما قصد--- اللجاج وتحقيق ما نازع فيه فيءمر به ولا يقضي به عليه ومثله --روي ابن المواز عن ابن القاسم فيمن قال لامراته كل جارية اتسرر--ها عليك فهي صدقة عليك وان وطءت جاريتي هذه فهي صدقة عليك فتسرر انه لا شء عليه قال محمد بن زيد لا يقضي عليه بها واما ما كان من ذلك بغير يمين فانه يجبر علي اخرا------------------------------------------------------------------جها وحكي محمد عن اشهب لا يجبر علي اخراجها الا اذا كانت الصدقة علي معين بل- خصومته لا للمساكين -وجه قول ابن القاسم ان هذه صدقة علي وجه البر فوجب ان يقضي عليه باخراجها كالاحباس ووجه قول اشهب ما احتج به من انه اذا كانوا غير معينين لم يستحق احد المطالبة بها فيقضي له	3344	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms065	false	-5901528165729851970	61	245	272	1136	1416	300	اذا ثبت ذلك فانه علي ضربين ضرب لا يقضي به وضرب يقضي به فاما ما لا يقضي به فما كان من صدقة او هبة او حبس علي وجه اليمين علي معنيين او غير معينين انفق اصحابنا ابن القاسم واشهب وغيرهما علي انه لا يقضي عليه بذلك ولكنه يءمر به ووجه ذلك انه لم يقصد به البر وانما قصد به اللجاج وتحقيق ما نازع فيه فيءمر به ولا يقضي عليه به ومثله ماروي ابن المواز عن ابن القاسم فيمن قال لامراته كل جارية اتسرر بها عليك فهي صدقة عليك وان وطات جاريتي هذه فهي صدقة عليك فتسرر انه لا شء عليه قال محمد بن زيد لا يقضي عليه بها واما ما كان من ذلك بغير يمين فانه يجبر علي اخراجها اذا كانت لمعين وان كانت لغير معين قال ابن القاسم يجبر علي اخراجها وحكي محمد عن اشهب لا يجبر علي اخراجها الا اذا كانت------- علي معين بلا خصومة- لا للمساكين ووجه قول ابن القاسم ان هذه صدقة علي وجه البر فوجب ان يقضي عليه باخراجها كالاحباس ووجه قول اشهب ما احتج به من انه اذا كانوا غير معينين لم يستحق احد المطالبة بها فيقضي له	65	9202347878951644178	778	1502.0	610	872	89.22018432617188	157	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3488	true	-3267780945119332872	101	258	480	1203	1401	300	ابن القاسم--- وابن وهب في المجموعة قال عنه ابن وهب الا ------------------------------------ان يكون سمي له من يهبه له من ورثته فذلك له ومعني ما ذكر في الموطا ان يقول له ان فلانا لبعض ورثته ضعيف واحب ان تهب له ميراثك فيفعل فان ذلك جاءز ووجه ذلك انه اذا استوجب ميراثه دون تسمية فانما يستاذنه في ان يصرفه في وجوه يريدها الوارث او غيره لا ليبقي علي ملكه بعد موته فان ذلك لا يصح فيه فاذا مات الميت ولم يحدث فيه حدثا فقد مات قبل ان ينفذ ما استاذن فيه فيرجع الي مستحقه الا ان يسمي له الموهوب له فقد بين الوجه الذي ساله انفاذه فيه وقد وجد الانفاذ من الوارث الواهب ولو قال اعطنيه--- اوصي به لفلان فقد روي ابن عبد الحكم عن مالك في الموازية ا----ذا اذن له ان يوصي به لوارث اخر فان انفذه مضي وان لم ينفذه فهو رد فصل -------------ولو وهب له ميراثه فانفذ الهالك بعضه وبقي له بعض- فهو رد علي الواهب	3488	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms145	false	2401849298592536180	101	199	463	905	1383	300	ابن القاسم عن مالك قال في المنتقي وروا---ه ابن وهب ايضا الا ان ابن وهب روي عنه انه قال الا ان يكون سمي له من يهبه له من ورثته فذلك له قال الباجي لانه قد يبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------- الوجه الذي ساله انفاذه فيه وقد وجد الانفاذ من الواهب الوارث ولو قال اعطيته ما اوصي به لفلان فقد روي ابن عبد الحكم عن مالك في الموازية انه اذا اذن له ان يوصي به لوارث اخر فان انفذه مضي وان لم ينفذه فهو رد ثم قال في الموطا ولو وهب له ميراثا فانفذ لم-الك بعضه وبقي--- بعضه فهو رد علي الواهب	145	9202347878951644178	329	556.0	253	783	42.017879486083984	62	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3503	true	-3833889122161488944	221	255	1094	1262	1483	300	--ام الولد علي ان تركت حضانة ولدها فقد روي عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لانه يلزمه- وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	3503	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms166	false	-2823267992019785811	29	61	145	308	1502	300	الامة -----علي ان تركت حضانة ولدها فر---وي عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لانه يلزمها وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	166	9202347878951644178	157	304.0	126	171	91.8128662109375	29	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3929	true	-2766669001583496898	243	270	1143	1282	1416	300	امر رجلا بقتل عبده ففعل فانه يغرم قيمته لحرمة القتل كما يلزمه دية الحر اذا قتله باذن وليه ففقا عينه ويلزم الامر والمامور ضرب ماءة وحبس سنة	3929	-6722135043911709163	Sham19Y0014552-ara1.ms161	false	-6443575520789673522	272	299	1284	1422	1423	300	امر رجلا بقتل عبده ففعل فانه يغرم قيمته لحرمة القتل كما تلزمه دية الحر اذا قتله باذن وليه فعفا ع-نه ويلزم الامر والمامور ضرب ماءة وحبس سنة	161	9202347878951644178	135	262.0	108	139	97.12229919433594	24	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown	Sham19Y0014552-ara1