id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms065	true	491049755130083083	176	233	922	1211	1561	300	حديث جابر وابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم------------------ صبح رابعة فاقا-------------------------م اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها------------------------------------------------------------------ قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وعنه ان نوي	65	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0291	false	-456012356651744912	172	251	887	1292	1538	300	حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع صبح رابعة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وروي -------	291	4308186162082466828	279	508.0	224	412	67.71844482421875	50	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms080	true	8736179856399914462	54	86	261	414	1481	300	وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابن المنذر لا زكاة فيه ل-------------------------------------------انه مانع خارج من حيوان -اشبه اللبن وقال ابو حنيفة ان كان في ارض العشر ففيه الزكاة والا فلا زكاة فيه	80	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0526	false	-8585156760753166814	2	42	10	207	1589	300	وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابن المنذر وغيرهم وحجتهم عدم صحة ما ورد فيه وان الاصل براءة الذمة وانه ماءع خارج من حيوان فاشبه اللبن وقال ابو حنيفة ان كان في ارض للعشر ففيه الزكاة والا فلا زكاة فيه	526	4308186162082466828	138	249.5	109	197	70.0507583618164	25	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms098	true	7139441299435974952	162	211	830	1067	1537	300	عاءشة----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فل--------------------------يهل قالت واهل بالحج وا-----------------------------------------------هل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	98	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1985	false	2677204361098613379	20	79	109	393	1530	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل ب---------------------------حج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل---- ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1985	4308186162082466828	183	329.5	144	317	57.72870635986328	33	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms098	true	7139441299435974952	163	211	836	1067	1537	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فل--------------------------يهل قالت واهل بالحج وا-----------------------------------------------هل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	98	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1986	false	3014743882513709363	14	68	71	331	1477	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل ب---------------------------حج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل -----------------به ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1986	4308186162082466828	163	305.0	128	306	53.267974853515625	29	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms102	true	-5226544279583078549	157	193	791	962	1540	300	عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء	102	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1962	false	1682911398638013854	218	254	1071	1241	1478	300	عن ابن عباس- ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء	1962	4308186162082466828	162	314.0	127	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms108	true	1943005702649216571	11	85	46	443	1560	300	اختارها --------ابو بكر والخرقي فيما اذا وطء دون الفرج فانزل وهو قول عطاء والحسن والقاسم بن محمد ومالك واسحاق لانها عبادة يفسدها الوطء فافسدها الانزال عن مباشرة كالصيام وعنه لا يفسد النسك بذلك وهو قول الشافعي واصحاب الراي وهو---- الصحيح من المذهب وقطع به في التنقيح والاقناع والمنتهي وغيرها لانه استمتاع لا يجب بنوعه الحد فلم يفسد النسك كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا يصح قياسه علي المنصوص عليه	108	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2203	false	-7246722455067558822	34	95	166	468	1496	300	اختارها الخرقي وابو بكر وهو -------------------------------------قول عطاء والحسن والقاسم بن محمد ومالك واسحاق والرواية الثانية انه ان انزل فعليه بدنة و-----------------------لا يفسد حجه وقال ابن قدامة في المغني في هذه الرواية وهي الصحيحة ان شاء الله لا-----------------------------------------نه استمتاع لا يجب بنوعه --حد فلم يفسد الحج- كما لو لم ينزل ولانه لا نص فيه ولا اجماع ولا هو في معني--- المنصوص عليه	2203	4308186162082466828	179	257.0	141	409	43.765281677246094	32	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms112	true	314131106760594532	37	92	181	449	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل --قال البخاري --------------------------------------------------قال مالك و----------------------------------------------غيره ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -----------------حلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت و--لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضي- شيءا ولا ان يعود-- له	112	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0077	false	-5969231754047430587	206	285	1031	1415	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه ان يقضوا عمرتهم التي صدهم عنها المشركون قال البخاري في صحيحه في باب من قال ليس علي المحصر بدل ما نصه وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا له	77	4308186162082466828	221	362.5	174	388	56.958763122558594	39	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms112	true	314131106760594532	194	234	978	1176	1530	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا ويحطب--ه فسلبه ولما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد علي غلامهم او علي-----------------هم فقال معاذا الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ابي ان يرد- عليهم	112	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	181	226	931	1148	1518	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ ا-لله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	477	4308186162082466828	185	329.5	146	219	84.47488403320312	32	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms113	true	-7119444409020998379	213	288	1030	1397	1452	300	وسعيد بن المسيب حكاه ابن المنذر عنهما وقال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الاظفار كما لو لم يرد ان يضحي	113	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2422	false	-6821152929847537867	199	267	1024	1357	1528	300	وسعيد بن المسيب وق----------------------ال القاضي وجماعة من اصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك والشافعي لقول عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده------------ ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه وقال ابو حنيفة لا يكره ذلك لانه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الاظفار كما لو لم يرد ان يضحي	2422	4308186162082466828	331	643.5	263	367	90.19073486328125	67	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms119	true	1264191421693426405	122	201	640	1041	1527	300	روي--- الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس و--------عن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يسهم للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد ولان به الي --------------------------------------------------------الثاني حاجة فان ادامة ركوب واحد يضعفه ويمنع القتال عليه فيسهم ل--------------------ه كالاول بخلاف الثالث فانه مستغني عنه	119	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0669	false	-7249389733247479005	105	200	538	1023	1551	300	روي عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي عن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد بن منصور قاله ابن قدامة في المغني واحتجوا ايضا بانه محتاج الي الفرس الثاني ل-----ان ادامة ركوب واحد تضعفه وتمنع القتال عليه فيسهم للثاني لانه محتاج اليه كالاول بخلاف الثالث فانه مستغني عنه	669	4308186162082466828	379	690.0	304	491	77.18940734863281	65	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms119	true	1264191421693426405	233	267	1188	1361	1527	300	احمد انه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره وحكي نحو هذا عن الحسن ل---------------------------------------------قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر6 ول-------------------------------------انه حيوان تجوز المسابقة عليه----- فيسهم له كالفرس	119	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0672	false	-7528028370109347594	4	55	18	278	1501	300	احمد انه يسهم للبعير سهم ولم يشترط عجز صاحبه عن غيره وحكي نحو هذا عن الحسن قاله ابن قدامة في المغني واحتج اهل هذا القول بقوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر6 قالوا فذكر الركاب وهي الابل مع الخيل وبانه حيوان تجوز المسابقة عليه بعوض فيسهم له كالفرس	672	4308186162082466828	170	312.0	136	260	65.38461303710938	31	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms120	true	5232908420035005220	0	73	0	366	1553	300	سهم راجل كذلك قال الحسن ومكحول والثوري والشافعي واصحاب الرا---------------------------------------------------------------------------------------ي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه اسهم لغير الخيل من البهاءم وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم تخل غزاة من غزواته من الابل بل هي----- غالب دوابهم وكذا-------------------------------------------------------------------------------- خلفاءه من بعده وغيرهم مع كثرة غزواتهم ولم ينقل عن احد منهم فيما علمناه انه اسهم لبعير ولو اسهموا ----لم يخف---- ولانه لا ي-مكن صاحبه--- الكر والفر فهو-------- كالبغل	120	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0671	false	-2588096829868889892	165	275	856	1402	1522	300	سهم راجل كذلك قال الحسن ومكحول والثوري والشافعي واصحاب الراي واختاره ابو الخطاب من الحنابلة قال ابن قدامة في المغني وهذا هو الصحيح انشاء الله تعالي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه اسهم لغير الخيل من البهاءم وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم تخل غزاة من غزواته من الا---بل هي كانت غالب دوابهم فلم ينقل عنه انه اسهم لها ولو اسهم لها لنقل وكذلك من بعد النبي صلي الله عليه وسلم من خلفاء--------ه وغيرهم مع كثرة غزواتهم -لم ينقل عن احد منهم فيما علمناه انه اسهم لبعير ولو اسهم لبعير لم يخف ذلك ولانه لا يتمكن صاحبه من الكر والفر فلم يسهم له كالبغل	671	4308186162082466828	345	606.5	276	558	61.82795715332031	59	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms121	true	-2734393599380260401	162	222	809	1110	1473	300	حبيب بن مسلمة الفهري قا-ل شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة-- وفي -لفظ ان رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل----- رواهما ابو داود وعن عبادة بن الصامت ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث رواه --------------الترمذي	121	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	88	160	420	782	1513	300	حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعةاه وقد علمت ان الصحيح انه صحابي وقد صرح في هذه الرواية بانه شهد النبي صلي الله عليه وسلم -نفل الربع الي اخر الحديث ومما يدل علي ذلك ايضا ما رواه--------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث اخرجه الامام احمد والترمذي	657	4308186162082466828	224	319.0	175	383	58.48564147949219	36	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms122	true	-4514176787243430639	31	184	160	893	1476	300	الذي يكتم ما اخذه من الغنيمة او بعضه ولو قل فلا يطلع----- الامام عليه ولا يطرحه في الغنيمة -------فحكمه ان يحرق رحله كله الا ما استثني------------------------------ وبه قال الحسن وفقهاء الشام منهم مكحول والاوزاعي والوليد بن هشام ويزيد بن يزيد بن جابر واتي سعيد بن عبد الملك بغال فجمع ماله واحرقه وعمر بن عبد العزيز حاضر---- فلم يعبه وقال يزيد بن يزيد بن جابر السنة في الذي يغل ان يحرق رحله رواهما سعيد في سننه وقال ابو حنيفة ومالك والليث والشافعي لا يحرق لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرق في خبر رواه ابو داود ولان احراق المتاع اضاعة له وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال ولنا ما روي صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	122	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0672	false	-7528028370109347594	161	300	834	1501	1501	300	من-- يكتم شيءا--- من الغنيمة--------------- فلا يطلع عليه الامام----- ولا ي-ضعه مع الغنيمة قال بعض العلماء يحرق رحله كله الا المصحف وما فيه روح وهو مذهب الامام احمد وبه قال الحسن وفقهاء الشام منهم مكحول والاوزاعي والوليد بن هشام ويزيد بن يزيد بن جابر واتي سعيد بن عبد-الملك بغال فجمع ماله واحرقه وعمر بن عبد-العزيز حاضر ذلك فلم يعبه وقال يزيد بن يزيد بن جابر السنة في الذي يغل ان يحرق رحله رواهما سعيد في سنته قاله ابن قدامة في المغني ومن حجج اهل هذا القول ما ---------------------------------------رواه ابو داود في سننه عن---------------------------------------------------------------------------- صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا-	672	4308186162082466828	512	837.5	401	811	63.131935119628906	99	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms227	true	8811046720122515991	204	235	1062	1216	1588	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة و----روي من وجه اخ-ر عن	227	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms3012	false	-4487964300930538181	224	256	1175	1333	1548	300	روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قال- ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة وبما روي علي بن مسهر عن	3012	4308186162082466828	145	267.0	115	159	91.1949691772461	26	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms233	true	-3809910417967257475	182	240	900	1193	1500	300	----الي انه ولد زنا واعتبر الاحصان- فيه دونها لان الحد وجب للقدح في نسبه وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميت------ وهو قول اصحاب الراي لانه قذف لمن لا يصح منه المطالبة فاشبه قذف المجنون وقال الشافعي ان كان الميت محصنا فلوليه المطالبة وينقسم بانقسام الميراث وان لم يكن محصنا فلا حد علي قاذفه لانه ليس بمحصن	233	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2678	false	7155862852357169821	1	56	6	287	1460	300	الحصانة فيه ولا ت-----عتبر ال-حصانة في امه--- لان القذف ل--------------ه وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميتة بحال وهو قول اصحاب الراي لانه قذف لمن لا تصح منه المطالبة فاشبه قذف المجنون وقال الشافعي ان كان الميت محصنا فلوليه المطالبة وينقسم بانقسام الميراث وان لم يكن محصنا فلا حد علي قاذفه لانه ليس بمحصن	2678	4308186162082466828	254	452.5	202	304	83.5526351928711	43	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms248	true	1635075463365755407	97	133	472	643	1564	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم-- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	248	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	227	262	1152	1322	1502	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1168	4308186162082466828	160	296.0	125	174	91.95402526855469	32	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms248	true	1635075463365755407	208	292	1040	1525	1564	300	الحرام اي تغلظ الدية بثلاثة اشياء اذا قتل في الحرم والاشهر الحرم واذا قتل محرما ونص احمد علي التغليظ فيما اذا قتل محرما في الحرم وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهر الحرام وممن يروي عنه التغليظ -----------------------------------عثمان وابن عباس والسعيدان-------------------------------------------------------------------------------- وعطاء وطاووس------- ومجاهد وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وقتادة والاوزاعي ومالك والشافعي واسحاق واختلف القاءلون بالتغليظ في صفته فقال اصحابنا تغلظ لكل حرمة ثلث الدية فاذا اجتمعت الحرمات الثلاث وجب ديتان وهذا قول التابعين القاءلين بالتغليظ وقال اصحاب الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------صفة التغليظ ايجاب -----------------دية العمد في الخطا ولا	248	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1179	false	6929718536052543136	33	144	167	762	1531	300	الحرم ف---تغلظ الدية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل واحد منها بزيادة ثلثها فمن قتل محرما فعليه دية وثلث ومن قتل محرما في الحرم فدية وثلثان ومن قتل محرما في الحرم في الشهر الحرام فديتان وهذا مذهب الامام احمد رحمه الله وروي نحوه عن عمر وعثمان وابن عباس رضي الله عنهم نقله عنهم البيهقي وغيره وممن روي عنه هذا القول سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وطاوس والشعبي ومجاهد وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وقتادة والاوزا---------------عي واسحاق وغيرهم كما نقله عنهم صاحب المغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصحاب الشافعي رحمه الله تغلظ الدية بالحرم والاشهر الحرم وذي الرحم المحرم وفي تغليظها بالاحرام عنهم وجهان وصفة التغليظ عند الشافعي هي ان تجعل دية العمد في الخطا ولا	1179	4308186162082466828	178	96.5	144	833	21.368547439575195	24	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms252	true	-3784559172212801138	99	146	491	727	1507	300	المراة ارش-- جراح الرجل الي ثلث الدية ثم تكون --------علي النصف من الرجل ----------------روي هذا عن عمر وابنه--- وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة-------- وربيعة ومالك قال ابن عبد البر وهو قول فقهاء المدينة السبعة وجمهور	252	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1173	false	9101676150364077953	247	300	1295	1567	1567	300	المراة تساوي جراح الرجل الي ثلث الدية فان بلغت الثلث فعلي النصف قال ابن قدامة في المغني وروي هذا عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وقتادة والاعرج وربيعة ومالك قال ابن عبد البر وهو قول فقهاء المدينة السبعة وجمهور-	1173	4308186162082466828	214	370.0	172	273	78.38827514648438	38	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms252	true	-3784559172212801138	148	190	739	962	1507	300	وروي عن علي------------- انها علي النصف فيما قل او -كثر وروي---- عن ابن سيرين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو حنيفة واصحابه وابو ثور والشافعي في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر لانهما شخصان تختلف ديتهما فاختلف ارش اطرافهما	252	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1174	false	-2703421871155655149	12	58	67	308	1553	300	وروي عن علي رضي الله عنه انها علي النصف فيما قل او اكثر وروي ذلك عن ابن سيرين وبه قال الثوري والليث وابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو حنيفة واصحابه وابو ثور والشافعي في ظاهر مذهبه واختاره ابن المنذر لانهما شخصان تختلف ديتهما فاختلف ارش اطرافهما	1174	4308186162082466828	223	425.5	181	241	92.53112030029297	39	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms258	true	-5642242871864338490	39	96	227	543	1555	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وابو ذر رضي الله عنه---------------------وبه قال الحسن------- وداود وابن المنذر لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبادة والثيب بالثيب الجلد والرجم رواه مسلم وعنه يرجم---- ولا يجلد وهي المذهب وبهذا قال --------------النخعي-------- والاوزاعي والزهري ومالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي واختاره ابو اسحاق الجوزجاني وابو بكر الاثرم ونصراه في سننهما	258	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2608	false	8571933836842345648	93	140	464	722	1532	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وابو ذر ذكر ذلك عبد العزيز عنهما واختاره وبه قال الحسن واسحاق وداود وابن المنذر وممن قال با-------------------------------------------------------------------نه يرجم فقط ولا يجلد مع الرجم مالك وابو حنيفة والشافعي والنخعي والزهري والاوزاع---------------------------------------------ي واختاره ابو اسحاق الجوزجاني وابو بكر الاثرم ونصراه في سننهما	2608	4308186162082466828	165	247.0	134	370	44.5945930480957	24	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms268	true	-1551886325839459196	247	286	1240	1461	1519	300	مكروهة غير محرمة----------------- وكره ابو حنيفة لحومها والعمل عليها حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوان-- لا ي-نجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا نحكم بتنج-س اعضاءه والكافر الذي ياكل الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسا	268	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0570	false	5102405955344276808	142	184	780	1022	1669	300	مكروهة غير محرمة وهذا قول الشافعي وكره ابو حنيفة لحومها والعمل عليها حتي تحبس ورخص الحسن في لحومها والبانها لان الحيوانات لا تتنجس باكل النجاسات بدليل ان شارب الخمر لا يحكم بتنجيس اعضاءه والكافر الذي ياكل الخنزير والمحرمات لا يكون ظاهره نجسا	570	4308186162082466828	219	411.5	180	242	90.49586486816406	34	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms269	true	5057378656323497248	114	178	604	944	1540	300	روي--- ابن عباس قال كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط عليهم ان لا يدملوهما بعذرة الناس فلولا ان ما فيها يحرم بذلك لم يكن في اشتراط ذلك فاءدة ولانه يترب-ي بالنجاسة------------- اجزاءه- والاستحالة لا تطهر عندنا فان سقي الثمر او الزرع بعد ذلك طاهرا يستهلك عين النجاسة به طهر وحل لان الماء الطهور يطهر النجاس---------ات كالجلالة اذا حبست واطعمت الطاهرات	269	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms0571	false	4729698487362511063	34	73	179	404	1550	300	روي عن ابن عباس---- كنا نكري اراضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط عليهم ا--لا يدملوه-ا بعذرة الناس------------------------------------------------------ ولانها تتغذي بالنجاسات وتترقي فيها اجزاءها والاستحالة لا تطهر فعلي هذا ت---------------------------------------------------------------------------------طهر اذا سقيت الطاهرات كالجلالة اذا حبست واطعمت الطاهرات	571	4308186162082466828	179	265.0	148	367	48.773841857910156	25	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms278	true	4302958936744557670	175	226	844	1101	1479	300	------صلي الله عليه وسلم -لا -----------نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي ولحديث------------------------------------------------------- ابن عباس قال بينما النبي يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم صومه	278	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms1496	false	-7309174027329945631	64	129	353	681	1504	300	نبينا صلي الله عليه وسلم فلا يجوز ذلك النذر ولا يجب الوفاء به قال البخاري في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بين-ا النبي يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد -وليتم صومه	1496	4308186162082466828	212	322.5	165	331	64.04833984375	35	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms278	true	4302958936744557670	174	228	838	1114	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي ولحديث---------------------------------------------------- ابن عباس قال بينما النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم ----------------صومه رواه البخاري	278	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2439	false	-6443894595317025676	26	95	132	480	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري رحم------------ه الله في صحيحه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد -وليتم صومه اه محل الغرض من صحيح البخاري	2439	4308186162082466828	213	327.0	168	364	58.516483306884766	35	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms279	true	-772955812980265939	132	214	637	1018	1474	300	الحرم لزمه المشي في حج او عمرة لانه هو المشي اليه في----------- الشرع------------------------ فان عجز عن المشي فركب فعليه كفارة يمين وقال ابو حنيفة هدي واقله شاة سواء عجز عن المشي او قدر عليه وقال الشافعي يلزمه دم وافتي به عطاء لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف وقال مالك--------------------------------------------------------------------------------- يحج من قا---بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	279	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2447	false	3210465324302529284	23	119	119	585	1472	300	الشرع --هو المشي في حج او عمرة فاذا اطلق الناذر حمل علي المعهود الشرعي ويلزمه المشي فيه لنذره فان عجز عن المشي -ركب وعليه كفارة يمين وعن احمد رواية اخري انه يلزم دم وهو قو------------------------ل الشافعي--------- وافتي به عطاء لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف ولانه اخل بواجب في الاحرام فلزمه هدي كتارك الاحرام من الميقات وعن ابن عمر وابن الزبير قالا يحج من قابل بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	2447	4308186162082466828	283	456.0	217	502	56.3745002746582	52	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms279	true	-772955812980265939	175	201	838	961	1474	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ال--مشي الي --بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا روا-------------------------------ه ابو داود	279	1094537939624703041	Tafsir07055-ara1.ms2450	false	6478957265993484623	28	59	131	279	1499	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت------------ فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وقال الشوكاني في هذا الحديث سكت عنه ابو داود	2450	4308186162082466828	108	171.0	84	160	67.5	20	Sham19Y0006538-ara1	Tafsir07055-ara1