id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms105	true	-743545691885199956	110	238	522	1188	1508	300	عروة بن الزبير ومالك والثوري والشافعي واسحاق------------ واصحاب الراي و----ابن المنذر يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين لما روي ا-----------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين متفق عليه وهو متضمن لزيادة علي حديث ابن عباس وجابر والزيادة من الثقة مقبولة قال الخطابي العجب من احمد في هذا فانه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه ولنا---- حديث ابن عباس وجابر من لم يجد نعلين فليلبس خفين مع -----------------------------------------------------------------قول علي------------ قطع الخفين فساد يلبسهما كما هما مع موافقة القياس فا-نه ملبوس ابيح لعدم غيره اشبه السرا---------ويل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قطعه لا يخرجه عن حالة الحظر فان لبس المقطوع محرم مع القدرة علي النعلين--- كلبس الصحيح و----فيه اتلاف --ماليته وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن	105	1094537939624703041	Shia000220Vols-ara1.ms1335	false	4816991212033556842	64	208	337	1094	1560	300	عروة بن الزبير ومالك والثوري والشافعي واسحاق وابن المنذر واصحاب الراي وقال ابن ادريس لا يشقهما ورواه الجمهور عن علي عليه السلام وبه قال عطاء وعكرمة وسعيد بن سالم وعن احمد روايتان كالقولين واحتج الشيخ بخبر ابن عمر وخبر ابن مسلم عن ال--------باقر عليه السلام واحتج ابن ادريس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بحديث ابن عباس وجابر من لم يجد نعلين فليلبس خفين وفيه ما تعرض له في مساءل ثوبي الاحرام من انه مطلق والاولان مقيدان وبقول علي عليه السلام قطع الخفين فساد يلبسهما كما هما رواه الجمهور قال ولانه ملبوس ابيح لعدم غيره فلا يجب قطعه كالسراويل وفيه مع انه قياسي ما ذكره في بحث ثوبي الاحرام من الافتراق بان السراويل لا يمكن لبسه بعد فتقه بخلاف الخفين قال ولان قطعه لا يخرجه عن حالة الخطر فان لبس المقطوع----- مع وجود------ النعل حرام كلبس الصحيح ولان فيه اتلافا لماليته وقد نهي النبي صلي الله عليه واله عن	1335	8201346698180072219	332	461.0	262	983	33.77416229248047	49	Sham19Y0006538-ara1	Shia000220Vols-ara1