id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms018	false	111052139431656836	177	277	885	1422	1526	300	كما لو اشتبهت----- اخته باجنبيات ولا يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر بان -كان الطهور قلتين و----------عنده اناء يسعهما وجب خلطهما عند ارادة الطهارة وان احتاج للشرب حال الاشتباه تحري وشرب فان لم يغلب علي ظنه شء شرب من احدهما لانه حال ضروروة فاذا شرب من احدهما او اكل من المشتبه بالميتة لم يلزمه غسل فمه لان الاصل طهارته وكاشتباه الطهور بالنجس واشتباه المباح بالمحرم واما اذا اشتبه الطهور بالطاهر فانه يتوض------ا وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة محل الفرض ليكون متطهرا من الطهور بيقين ويجزءه ولو مع طهور بيقين	18	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms007	true	5018623552607379491	253	294	1316	1528	1557	300	كما لو اشتبهت عليه اخته باجنبية-------------------------------------- لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر بان يكون الطهور قلتين فاكثر وكان عنده اناء يسعهما لزمه الخلط------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتبه --طهور ب--طاهر ------توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة----------------------------------------------------------- ولو مع طهور بيقين	7	-3249282378112176757	174	230.5	138	559	31.127012252807617	28	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms036	false	-84811827150660414	22	104	116	517	1557	300	روي احمد عن علي ان امراة جاءته -قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية و----لا يقول مثل هذا الا توقيفا وهو قول صحابي انتشر ولم يعلم خلافه ولا يتصور الا علي قولنا اقله ثلاثة عشر واقل الحيض يوم وليلة وهذا ف---------------ي الطهر بين الحيضتين واما الطهر بين	36	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms041	true	-6164733810826012759	160	240	802	1196	1491	300	رضي الله عنه ---ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي----------------- لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وهذا لا يقوله -------الا توقيفا وهو قول صحابي انتشر ولم يعلم خلافه قال الامام احمد لا يختلف ان العدة يصح ان تنقضي في شهر اذا قامت به البينة وغالبه اي الطهر بين الحيضتين بقية الشهر بعد	41	-3249282378112176757	290	493.5	227	421	68.88361358642578	49	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms111	false	-8526891153767916001	82	113	400	552	1497	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذ----ر او غيره فاته الحج بلا نزال-------------------------------------------------------------------------- وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابلعمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	111	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms157	true	-7088722930337037879	202	240	1106	1301	1600	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره فاته الحج في ذلك العام لانقضاء زمن الوقوف وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومني ورمي جمار وانقلب احرامه -----------------------------------عمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	157	-3249282378112176757	109	179.5	86	230	47.39130401611328	20	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms148	false	741063180012321877	52	76	240	370	1580	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر--------------------------- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	148	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms196	true	-5892451145019448947	65	92	336	493	1595	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر div dirrtl idbookcontainer يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	196	-3249282378112176757	130	248.0	106	157	82.80255126953125	24	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms154	false	-2925665220223300217	42	69	235	390	1555	300	منع انسان- من التصرف في ماله والاصل في مشروعيته قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء اي اموالهم لكن اضيفت الي الاولياء لانهم قاءمون عليها مدبرون لها	154	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms206	true	-7622269980978192186	242	268	1232	1380	1544	300	منع المالك من التصرف في ماله والاصل في مشروعيته قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- اي اموالهم لكن اضيف- الي الاولياء لانهم قاءمون عليها مدبرون لها	206	-3249282378112176757	144	267.0	118	156	92.30769348144531	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms156	false	-9022505089258832609	24	54	127	296	1486	300	الشركة والمضاربة المضاربة---------------------- ماخوذة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة ويسميها اهل الحجاز-------- قراضا من القرض وهو القطع -----------------كان رب المال اقتطع للعامل من ماله قطعة وسلمها اليه	156	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms221	true	931497556423014738	13	49	71	268	1543	300	الخمس----------ة المضاربة وهذه تسمية اهل العراق ماخوذة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة واه-------ل الحجاز يسمونها قراضا ماخوذة من قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان رب المال ق--طع للعامل من ماله قطعة وسلمها اليه	221	-3249282378112176757	126	196.0	102	216	58.33333206176758	20	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms159	false	-6681230308379269384	236	286	1176	1447	1512	300	الاجارة لغة المجازاة ماخوذة من الاجر وهو العوض ومنه سمي الثواب اجرا لان الله تعالي يعوض عبده علي فعل الطاعة او صبره عن المعصية وشرعا عقد علي منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم وهي ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع---------- والمساقاة	159	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms227	true	-3957662277377264773	74	108	388	569	1645	300	الاجارة مشتقة-------------- من الاجر وهو العوض ومنه سمي الثواب اجرا وهي------------------------------------------------------------- عقد علي منفعة مباحة معلومة مدة معلومة من عين معينة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم------------------------- والانتفاع تابع وهي والمساقاة	227	-3249282378112176757	159	269.0	127	281	56.5836296081543	28	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms183	false	-121472899817939292	17	82	77	404	1478	300	قول عمر وعلي وشريح وابراهيم والشعبي وبه قال ايضا اياس بن عبد المزني وعطاء والحسن وحميد الاعرج وعبد الله بن عتبة وابن ابي ليلي والحسن بن صالح وشريك ويحيي بن ادم واسحاق وحكي ذلك عن ابن مسعود قال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنهفكتب -عمر ان ورثوا بعضهم من بعض وعن	183	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms310	true	-7723700667731364679	134	169	660	835	1512	300	قول عمر وعلي وشريح وابراهيم والشعبي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر رضي الله عنه فامر عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال	310	-3249282378112176757	165	307.0	132	328	50.30487823486328	32	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms191	false	4013378787884812878	150	300	763	1464	1464	300	انت حر وعليك الف عتق ولو لم يقبل ولا شء عليه لانه اعتقه بغير شرط وجعل عليه عوضا لم يقبله فعتق ولم يلزمه -----الالف هكذا ذكر المتاخرون من اصحابنا ونقل جعفر بن محمد قال سمعت ابا عبد الله قيل له اذا قال انت حر وعليك الف درهم فقال جيد فقيل له فان لم يرض العبد قال لا يعتق انما قال له علي ان يءدي اليه الفا فان لم يءد فلا شء فان قال انت حر علي الف فكذلك في احدي الروايتين لان علي ليست من ادوات الشرط ولا البدل فاشبه قوله وعليك الف وعنه ان قبل العبد عتق وعليه الف وان- لم ي---------قبل لم يعتق وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي قال في الشرح وهذه الرواية هي الصحيحة وجزم بها في المنتهي والاقناع وغيرهما لانه اعتقه ب---عوض فلم يعتق بدون قبوله كما لو قال له انت حر بالف ولان علي تستعمل للشرط والعوض قال الله تعالي قال له موسي هل-	191	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms321	true	-469170762623783179	41	110	187	492	1424	300	انت حر وعليك الف عتق في ال---حال بلا شء----- لانه اعتقه بغير شرط وجعل عليه عوضا لم يقبله فعتق ولم يلزمه شء و ان ------------------------------------------------------------------------------------قال انت حر -علي- الف او انت حر بالف او انت حر ع--------------------------------------لي ان تعطيني--- الفا او بعتك نفسك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف فانه لا يعتق حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل لانه اعتقه علي عوض فلم يعتق بدون قبوله-------------------------- ولان علي تستعمل للشرط والعوض قال الله تعالي قال له موسي هل	321	-3249282378112176757	228	335.5	175	720	31.66666603088379	40	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms199	false	4269348141483012774	65	120	344	620	1545	300	الزوج ونص عليه او وصي اليه بان يزوج واطلق---- وقال مالك ان عين الاب الزوج ملك اجبارها صغيرة كانت او كبيرة وان لم يعين الزوج وكانت بنته كبيرة صحت الوصية واعتبر اذنها وان كانت صغيرة انتظر-- بلوغها فاذا اذنت جاز ان يزوجها باذنها ولنا ان من ملك التزويج اذا عين له الزوج ملكه مع الاطلاق	199	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms342	true	-8113509112859066828	92	148	452	734	1463	300	الوصي من يجبره الموصي لو كان حيا من ذكر وانثي وقال مالك ان عين الاب الزوج ملك اجبارها صغيرة كانت او كبيرة وان لم يعين الزوج وكانت ثيبا كبيرة صحت الوصية واعتبر اذنها وان كانت صغيرة انتظرنا بلوغها فاذا اذنت جاز ان يزوجها باذنها ولنا ان من ملك التزويج اذا عين له الزوج ملكه مع الاطلاق	342	-3249282378112176757	243	454.5	192	282	86.17021179199219	44	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms207	false	-5411469903089844922	1	146	3	739	1516	300	كرهت قال في الشرح وبه قال ابو حنيفة ومالك وقال الشافعي ليس له ذلك فان فعل فلها مهر مثلها لانه عقد معاوضة فلم يجز ان ينقص به عن قيمة المعوض كالبيع ولانه تفريط في مالها ولنا قول عمر وقد خطب الناس الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان له ان يزوج بذلك وان كان دون صداق المثل وزوج سعيد بن المسيب---- ابنته بدرهمين وهو من اشر-ف قريش شرفا وعلما ودينا ومن المعلوم انهما ليسا مهر مثلها ولانه ليس المقصود من النكاح العوض وانما المقصود السكن والاز-واج ووضع المراة في منصب عند من يكفلها ويصونها ويحسن عشرتها والظاهر من الاب مع تمام شفقته وبلوغ نظره انه لا ينقصها من صداقها الا لتحصيل المعاني المقصودة بالنكاح	207	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms363	true	-7865772036323548371	185	259	921	1315	1522	300	كرهت ذلك نص عليه- وبه قال ابو حنيفة ومالك وقال الشافعي ليس له ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن المسيب زوج ابنته بدرهمين وهو من اشراف قريش شرفا وعلما ودينا ومن المعلوم انه لم يكن مهر مثلها ولانه ليس المقصود من النكاح العوض وانما المقصود السكن والازدواج ووضع المراة في منصب عند من يكفيها ويصونها ويحسن عشرتها والظاهر من الاب مع قيام شفقته وبلوغ نظره انه لا ينقصها من صداقها الا لتحصيل المعاني المقصودة بالنكاح	363	-3249282378112176757	369	670.5	298	742	49.7304573059082	62	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms210	false	-1301098610565534656	213	235	1131	1234	1556	300	قال احمد اذا اخذها فمسها وقبض عليها من غير ان يخلو بها لها الصداق كاملا اذا نال منها شيءا لا يحل لغيره	210	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms368	true	6918283678566641142	4	26	21	124	1483	300	قال احمد اذا اخذها فمسها وقبض عليها من غير ان يخلو بها لها الصداق كاملا اذا نال منها شيءا لا يحل لغيره	368	-3249282378112176757	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms214	false	5214485863747253795	5	99	24	468	1488	300	في رجل تزوج امراة ولم يدخل بها يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما فجعله احمد كالمولي وليس لها الفسخ في ذلك الا بحكم الحاكم لانه مختلف فيه او ستة قد غاب عنها اشهرا والشرع في اسفاره ما عذرا ايضا لها الفسخ باذن الحاكم حتي علي كاس لها وطاعم يعني اذا سافر عن زوجته----- نصف سنة في غير---------------- غزو وحج واجبين او------- طلب رزق يحتاج اليه فطلبت------ قدومه لزمه------- فان ابي بلا عذر فرق الحاكم بينهما بطلبها	214	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms381	true	-7948430390480093643	92	160	449	763	1459	300	في رجل تزوج امراة ولم يدخل بها يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاقناع وان------------------------------------------------------------- سافر زوج امراة فوق نصف سنة في غير امر واجب كحج او غزو ----واجبين او في غير طلب رزق يحتاج اليه وطلبت زوجته قدومه لزمه القدوم فان ابي بلا عذر فرق بين-------هما بطلبها	381	-3249282378112176757	247	395.0	190	485	50.927833557128906	51	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms244	false	2469984328534058720	251	292	1318	1538	1580	300	كتاب الجنايات جمع جناية وهي العدو-------------------------------ان علي --نفس او --مال لكنها في العرف مخصوصة بما يحصل فيه التعدي علي --بدن بما يوجب قصاصا او----- مالا وسموا الجنا----------يات علي الم--ال غصبا ونهبا وسرقة وخيانة واتلافا واجمع المسلمون علي تحريم القتل بغير حق	244	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms433	true	2497902217496308398	32	79	174	422	1503	300	كتاب الجنايات جمع جناية وهي لغة كل فعل وقع علي وجه التعدي سواء كان علي النفس او المال وهي شرعا الت--------------------------عدي علي البدن بما يوجب قصاصا او يوجب مالا ويسمي اهل الشرع الجنايات علي الاموال غصبا ونهبا وسرقة وخيانة واتلافا واجمع المسلمون علي تحريم القتل بغير حق	433	-3249282378112176757	172	274.0	137	274	62.77372360229492	26	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms249	false	6841478698366825282	180	261	909	1303	1500	300	قتل مسلم------ ذمي--------ا عمدا اضعفت ديته------------------------- لازالة القود كما حكم به عثمان بن عفان رضي الله عنه--------------------------- روي احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الدية الف دينار فذهب اليه احمد ول----------------------ه نظاءر----- في مذهبه فانه اوجب علي الاعور اذا قلع عين الصحيح المماثلة لعينه دية كاملة لما درا عنه-- القصاص واوجب علي سارق الثمر المعلق مثلي قيمته لما درا عنه القطع	249	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms446	true	1899104484130209715	175	268	872	1346	1488	300	قتل مسلم كافرا ذميا ومعاهدا عمدا اضعفت ديته اي دية الكافر علي المسلم لازالة القود كما حكم عثم-----------ان رضي الله عنه div dirrtl idbookcontainer روي احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الدية الف دينار فذهب اليه احمد ولاحمد رضي الله تعالي عنه نظاءر لذلك في مذهبه فانه اوجب علي الاعور اذا قلع عين --صحيح --مماثلة لعينه دية كاملة لما امتنع عنه القصاص واوجب علي سارق الثمر المعلق مثلي قيمته لما درا عنه القطع	446	-3249282378112176757	370	656.0	293	489	75.66461944580078	71	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms271	false	-4050692542436796015	20	69	98	345	1482	300	في الامصار لا------ن فيها السوق والمساجد فلا يحتاج مع ذلك الي الضيافة بخلاف القري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تعذر علي الضيف محاكمة المضيف جاز له الاخذ من ماله بقدر -------------------------------------------------ضيافته بغير اذنه وتمام الضيافة ثلاث ايام و-------------------------------------ما زاد ف--------------صدقة للخبر ولا يجب عليه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او	271	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms484	true	-6998528071157482424	195	300	978	1506	1506	300	في الامصار لانه يكون فيها السوق والمساجد فلا يحتاج مع ذلك الي الضيافة بخلاف القري فانه يبعد فيها البيع والشراء فوجبت ضيافة المجتاز اذا نزل بها يوما وليلة مجانا فلا يلزم الضيف عوض الضيافة وهي قدر كفايته مع ادم وفي الواضح لفرسه تبن لا شعير قال في الفروع ويتوجه وجه كادمه فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر------------------------ جاز له الاخذ من ماله بقدر ما وجب له ولا تجب للذمي اذا اجتاز بالمسلم وتستحب ضي----------افته ثلاثا ا-----ي ثلاث ليال بايامهن والمراد يومان مع اليوم الاول فما زاد علي الثلاث فهو صدقة ------ولا يجب عليه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او-	484	-3249282378112176757	189	279.0	148	574	32.92683029174805	33	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms288	false	7083638950587990231	0	28	0	168	1469	300	وسلم قال يجزء في الرضاع شهادة امراة واحدة ولانه--- معني يثبت بقول النساء المنفردات فلا يشترط فيه العدد كالرواية واخبار الديانات وقوله عليه السلام شهادة امراتين بشهادة رجل	288	1094537939624703041	Shamela0096876-ara1.ms534	true	-4819672326798517774	46	76	238	404	1498	300	وسلم قال يجزء في الرضاع شهادة امراة واحدة -لان ذلك معني يثبت بقول النساء المنفردات فلا يشترط فيه العدد كالرواية واخبار الديانات وان شهد بما يقبل فيه شهادة الواح----دة رجل	534	-3249282378112176757	133	239.5	110	171	77.77777862548828	21	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0096876-ara1