id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms032	false	-3213381044802435334	149	195	803	1037	1560	300	روي ابن الصمة ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح علي وجهه وذراعيه وروي ابن عمر- وجابر--------- وابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم------- ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين ولانه بدل يءتي به في محل مبدله فكان حده منهما واحدا كالوجه	32	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms0150	true	-2311526382200978330	133	179	705	942	1601	300	----------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح---- وجهه وذراعيه وروي ابن عباس وجابر وابن عمر وابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين ولانه بدل يءتي به في محل مبدله فكان حده فيهما واحدا كالوجه	150	-8150540436418939322	213	401.5	170	251	84.86055755615234	39	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms051	false	-5258273189671736696	75	126	414	671	1514	300	ان لم يستتم قاءما فان استتم قاءما ولم يشرع في القراءة كره له الرجوع وان شرع في القراءة حرم عليه الرجوع لما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من- الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه -	51	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms0453	true	406304309541373258	223	269	1156	1388	1535	300	---ان يستوي قاءما وان استوي قاءما فهو بالخيار ان شاء رج-----------ع وان شاء لم يرجع دليلنا -------------ما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ولانه	453	-8150540436418939322	186	309.0	144	259	71.8146743774414	30	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms279	false	-772955812980265939	173	198	830	947	1474	300	لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ال--مشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	279	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms1258	true	8374338064207267916	149	175	752	873	1508	300	لما روي ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	1258	-8150540436418939322	116	220.0	91	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms128	false	-5884372616209512883	121	146	630	742	1511	300	ما اجد لكم اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان ---------------------------جعل له الخيار ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك ولنا	128	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms1317	true	382848452444774217	128	159	619	756	1488	300	ما اجد لكم اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر جعل له عهدة-- ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك ولان	1317	-8150540436418939322	104	187.5	79	139	74.82014465332031	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms141	false	-1671967509686551454	217	266	1122	1368	1537	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تالي فلان ان ي---فعل خيرا متفق عليه ولو كان---- واجبا لاجبره عليه ولان التخلية يتعلق------- بها جواز--- التصرف	141	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms1549	true	947058413165188325	16	66	78	331	1503	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تالي فلان ان لا يفعل خيرا ف----------لو كان ذلك واجبا لاجبره عليه ولان التخلية تسليم يستفيد بها المشتري التصرف	1549	-8150540436418939322	225	409.0	178	263	85.55133056640625	43	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	40	126	199	670	1535	300	وقال ابو حنيفة حريم البءر اربعون ذراعا وحريم العين خمسماءة ذراع لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حريم البءر ارب-----------عون ذراعا لاعطان الابل والغنم وعن الشعبي مثله رواه ابو عبيد و------------------لنا ما روي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم البءر العادي خمسون ذراعا والبدي خمسة وعشرون ذراعا من نواحيها كلها	173	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms2299	true	-2738990560671411096	189	266	916	1329	1510	300	وقال ابو يوسف- حريم البءر اربعون ذراعا وحريم العين خمسماءة ذراع وقال احمد حريم البءر خمسة وعشرون ذراعا الا ان يكون البءر عاديا فحريمه خمسون ذراعا لما روي الدارقطني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حريم البءر البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا واراد بقوله البدء الذي ابتدء حفرها دليلنا ما روي ا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال حريم البءر اربعون ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا من حواليها كلها	2299	-8150540436418939322	200	295.0	158	615	32.52032470703125	33	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms190	false	3330004920599792114	165	205	879	1101	1584	300	كتابة لضم بعض النجوم الي بعض او لان السيد يكتب بينه وبين رقيقه كتابا بما اتفقا عليه والنجوم ها هنا الاوقات المختلفة لا---------------------------------ن العرب كانت لا تعرف الحساب وانما تعرف الاوقات بطلوع النجوم-------------------- والاصل فيها----------- قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب	190	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms2633	true	736514351734370002	169	210	855	1083	1529	300	كتابة لضم بعض النجوم الي بعض و الن------------------------------------------------------جوم ه----ي الاوقات التي يحل بها مال الكتابة وانما سميت نجوما لان العرب كانت لا تعرف الحساب وانما تعرف الاوقات بطلوع النجوم فسميت الاوقات نجوما والاصل في جواز الكتابة قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب	2633	-8150540436418939322	149	237.5	121	286	52.097900390625	24	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms226	false	-6002270348109423575	195	253	1069	1356	1594	300	مشتق من الظهر وخص به---------- من بين ساءر اعضاء------ لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي ظهره في الاغلب فشبهوا الزوجة بذلك وف-------------------------------------ي الشرع ان يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه ولو الي امد او بعضو منها او بذكر او بعضو منه ولو بغير العربية --------والاصل فيه قوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساء--------------هم المجادلة	226	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms3322	true	9055256204963256620	81	138	442	742	1562	300	مشتق من الظهر وانما خصوا الظهر من بين----- اعضاء البدن لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي ظهره---------- فشبهت- الزوجة به وقد كان الظهار في الجاهلية طلاقا ثم نقل في الشرع---------------------------------------------- الي التحريم والكفارة وقيل انه كان طلاقا في اول الاسلام والاول اصح والاصل فيه قوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم المجادلة	3322	-8150540436418939322	162	221.0	130	362	44.751380920410156	24	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms283	false	2826732678685500216	0	70	0	373	1578	300	الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما شاهدين فقضي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بالبعير بينهما وله قول اخر تقدم احدي البينتين بقرعة وله قول اخر يوقف الامر حتي يتبين وهو قول ابي ثور ولنا خبر ابي موسي وابن المسيب ولان تعارض الحجتين لا يوجب التوقف كالخبرين بل--------------------------- اذا تعذر الترجيح اسقطناهما ورجعنا الي دليل غيرهما فتسقط البينتين ويقرع بينهما فمن خرجت له القرعة ح---لف واخذها كما	283	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms4379	true	-6465463813472959964	5	57	27	288	1591	300	الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما بينة انه له فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينه--------ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان البينة حجة كاليد ولو كان لكل واحد منهما يد لقسمت العين بينهما فكذلك اذا كان لكل واحد منهما بينة والقول الثالث انه --------------------يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حكم له بالعين لما	4379	-8150540436418939322	125	148.5	94	405	30.86419677734375	20	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms292	false	-7645550463154966839	32	102	171	530	1552	300	وقال ابو حنيفة اذا استثني مكيلا او موزونا جاز وان استثني عبدا او ثوبا من مكيل او موزون لم يجز وقال مالك والشافعي يصح الاستثناء من غير الجنس مطلقا لانه ورد في الكتاب العزيز ولغة العرب قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ال------كهف وقال تعالي لا يسمعون فيها لغ وا ا------------------------لا سلاما مريم ق-----------------------ال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	292	1094537939624703041	Shamela0021721-ara1.ms4608	true	4595124211054306170	101	167	517	857	1537	300	وقال ابو حنيفة ا-ن استثني مكيلا او موزونا جاز وان استثني عبدا او ثوبا من مكيل او موزون لم يجز وقال زفر ومحمد لا يجوز بحال وبه قال احمد دليلنا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس كان من الجن الكهف الكهف وقال تعالي لا يسمعون فيها لغ-وا ولا تاثيما الواقعة الا قيلا سلاما سلاما الواقعة الواقعة 2526 وقال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	4608	-8150540436418939322	230	370.5	181	412	55.82524108886719	41	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0021721-ara1