id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms042	true	-4590671272720260496	145	178	736	899	1552	300	الامة فيستتاب --------------------------فان تاب والا قتل وان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه الامام او ناءبه الي فعلها و---------------------------------------------------------هدده فقيل له صل والا قتلناك فان لم يصل حتي تضايق وقت التي بعدها وجب	42	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms029	false	-93597795690030390	237	278	1298	1510	1642	300	وشرحه في كتاب الصلاة ومن جحد وجوبها كفر ف-----------------ان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه الامام او ناءبه الي فعلها لاحتمال ان يكون تركها لعذر يعتقد سقوطها به كالمرض ونحوه فيهدده فان ابي ان يصلها----------------- حتي تضايق وقت التي بعدها وجب	29	9014438315951723919	109	164.5	85	246	44.30894470214844	17	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms158	true	-2059080403590682682	169	261	847	1339	1541	300	دفع دابته الي من --يعمل عليها بجزء معلوم مما يحصل له عليه------------------ا صح نصا---------------------------------- ونقل عن الاوزاعي ما يدل عليه-------------------------- وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب الدابة لان العمل الذي يستحق به العوض منها وللعامل اجرة مثله لان هذا ليس من اقسام الشركة الا ان تكون المضاربة وهي لا تصح بالعروض ولان المضاربة تكون بالتجارة في الاعيان وهذه لا يجوز بيعها ولا اخراجها عن ملك مالكها ولنا انها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها كالدراهم والدنانير وكالشجر في المساقاة وا-لارض في المزارعة	158	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms143	false	3866270921833355702	96	168	496	881	1523	300	دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ثلاثا وكيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل علة هذا وكره ذلك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب المال------------------------------------ وللعامل اجرة مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا انها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها كالدراهم والدنانير وكالشجر في المساقاة وا لارض في المزارعة	143	9014438315951723919	270	437.0	219	573	47.120418548583984	44	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms221	true	7768150064529403933	97	133	453	632	1484	300	وقال الثوري واصحاب الراي ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين او واحدة وقعت واحدة ولا يقع اثنتان وقال ربيعة ومالك يقع بها الثلاث وان لم ينو الا في خلع- او قبل الدخول فانها تطلق واحدة	221	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms113	false	4359520781204492940	5	41	24	204	1582	300	وقال الثوري واصحاب الراي ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين او واحدة وقعت واحدة ولا تقع اثنتين وقال ربيعة ومالك يقع بها الثلاث وان لم ينو الا في خلعه او قبل الدخول فانها تطلق واحدة	113	9014438315951723919	177	347.0	141	180	98.33333587646484	33	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms222	true	-42736648977775443	239	296	1213	1510	1527	300	وروي ----عن عثمان وابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن علي ايضا وفضالة بن عبيد وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والزهري قالوا اذا طلقت ثلاثا فقال لم اجعل اليها الا واحدة لم يلتفت الي قوله والقضاء ما قضت وعن عمر وابن مسعود انها طلقة واحدة وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم وربيعة ومالك والاوزاعي والشافعي وقال الشافعي	222	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms113	false	4359520781204492940	90	123	468	643	1582	300	يروي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس وبه ------------------------------------قال سعيد بن المسيب وعطاء والزهري وروي -------------------------------------------------------------------------------عن عمر وابن مسعود انها طلقة واحدة وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم وربيعة ومالك---------- والشافعي -قال الشافعي	113	9014438315951723919	162	292.0	132	301	53.82059860229492	26	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms265	true	-6940001598805365889	12	216	58	1054	1473	300	من رءوس شجره--------------- لم يقطع ولو كان عليه حاءط وحافظ وهذا قول اكثر الفقهاء ويضمن عوضه مرتين وكذا الكثر وهو الجمار وبه قال اسحاق لحديث رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر ورواه احمد وابو داود والترمذي وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل النبي -------------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه--------- ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا حيث فاته القطع كما اشار اليه في النظم وقوله -في ال--------حديث غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذ -في حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذا- الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة تضمن بمثلي قيمتها ولا قطع نص عليه-- واحتج----- بان عمر اغرم حاطب بن ابي بلتعة حين نحر غلمانه ناقة رجل من مزينة مثلي قيمتها رواه الاثرم وكذا الزرع اذا سرق قبل حصاده فيضمن بعوضه مرتين ولا قطع قياسا علي الثمر والماشية والصحيح من المذهب ان غير الشجر والنخل والماشية اذا سرقه من غير حرزه فلا يضمن عوضه الا مرة واحدة لا-----------------------------------ن التضعيف فيها علي خلاف القياس للنص فلا يتجاوز به محل النص	265	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	13	245	68	1199	1439	300	من رءوس النخل وشجر من بستان لم يقطع وان كان عليه حاءط وحافظ---------------------- ويضمن عوضه مرتين------------------------------------ لحديث رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر -رواه احمد وابو داود والترمذي وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب بغيته--- من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها-------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود ولفظه له وكذلك الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة تضمن بمثلي قيمتها ولا قطع كثمر وكثر واحتج احمد بان عمر -غرم حاطب بن ابي بلتعة حين نحر غلمانه ناقة------- مزينة مثلي قيمتها رواه الاثرم وما عداها ا----------------------------------------------------ي الث----------------------------------------مر والكثر والماشية------------------------- يضمن بقيمته-- مرة واحدة ان كان متقوما او مثله ان كان مثليا كان التضعيف فيها علي خلاف القياس للنص فلا يتجاوز--ه محل النص	158	9014438315951723919	720	1210.0	566	1348	53.4124641418457	134	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms270	true	8524188867281030909	51	201	238	994	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتيت علي حاءط بستان فناد يا صاحب البستان ثلاثا فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد---------------------------------------------- وروي سعيد باسناده عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه ---------------------------قول من سمينا من الصحابة من غير مخالف فكان اجماعا واحاديث المخالف مخصوصة بما روينا وكذلك حكم الزرع فيجوز------- ان ياكل من الفريك لان العادة جارية باكله رطبا اشبه الثمر وكذلك في الباقلاء والحمص وشبهه مما جرت العادة باكله رطبا دون الشعير ونحوه وكذا لبن الماشية يجوز ان يحلب ويشرب ولا يحمل لما روي الحسن عن سمره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحب-----ها فليستاذنه وان لم يجد احدا فليح-لب وليشرب ولا يح-مل رواه الترمذي وقال حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم هذا قول اسحاق -------------------------------------------------------------والاولي في ذلك كله ان لا يفعله الا ---------------------------باذن المالك خروجا من الخلاف	270	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms159	false	4793610141454315183	0	160	0	809	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا اتيت ح----اءط بستان فناد يا صاحب البستان------ فان اجابك والا فكل من غير-ان تفسد رواه احمد وابن ماجه ورجاله ثقات قال في المبدع وروي سعيد باسناده نحوه مرفوعا و--------------------------------مثله عن عبد الرحمن بن سمرة وابو برزة وهو قول عمرو بن شعيب وابن عباس وعلم منه انه لا يجوز رميه بشء ولا صعود شجره لانه يفسد واستحب جماعة ان ننادي قبل الاكل ثلاثا يا صاحب البستان ف------ان اج-ابه والا اكل للخبر السابق----------- وكذلك ينادي للماشية اذا اراد ان يشرب من لبنها ولبن ماشية اذا مر بها ك-----------الثمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي الحسن عن سمرة مرفوعا قال اذا--------------------- اتي احدكم علي ماشية فان كان -----صاحبها فيها فليستاذنه فان لم يجد احدا فليحتلب وليشرب ولا يحتمل رواه الترمذي وصححه وحديث ابن عمر لا يحتلبن احدكم ماشيته الا باذنه متفق عليه يحتمل حمله علي ما اذا كان حاءط او حافظ جمعا بين الخبرين والاولي في الثمار وغيرها كالزرع ولبن الماشية لا ياكل منها الا باذن------- خروجا من الخلاف	159	9014438315951723919	340	400.0	265	1037	32.78688430786133	50	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms295	true	-1310318143921947239	236	283	1170	1372	1452	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني فهو ----------------------------------------------------------------------مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالف-ة الله ورسوله فان الله فرض---------- طاعته و طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	295	1094537939624703041	Shamela0011380-ara1.ms056	false	578013127090126047	55	119	283	578	1482	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني بان تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليلمثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفته الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته و-طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	56	9014438315951723919	187	304.0	143	297	62.96296310424805	38	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0011380-ara1