id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms102	false	-5226544279583078549	165	196	825	983	1540	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي ولانه	102	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0227	true	-4218289444183788648	0	31	0	156	1562	300	فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري وغيره	227	-5901131014849447879	148	282.5	117	158	93.67088317871094	27	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms040	false	-3840496127013320357	56	133	295	669	1504	300	به سلس --بول ونحوه يتوضا------------------ لوقت كل صلاة الا ان لا يخرج منه شء وهو قول --------------------اصحاب الراي لحديث عل------ي بن ثابت عن ابيه عن جده---------------------------- في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال---------- توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت رواه احمد وابو داود والترمذي وقال----- حسن صحيح	40	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	109	199	559	1000	1528	300	به سلس البول ويلزم كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان--- يخرج منه شء وبهذا قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي ولنا ما روي عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت خبرها ثم قال اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة -------------وصلي رواه ------ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	249	-5901131014849447879	325	542.5	256	463	70.19438171386719	61	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms023	false	-1843925579566151779	162	195	860	1026	1595	300	قال ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا---------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	23	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0273	true	2510897400970437764	5	39	28	201	1531	300	قال ابن المنذر -روي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله ابن ابي اوفي وسهل بن سعد	273	-5901131014849447879	148	256.5	117	184	80.43478393554688	27	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms023	false	-1843925579566151779	159	195	841	1026	1595	300	المسح علي الجوربين---------------------------------- قال ابن المنذر يروي اباحة المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود--------- وانس وابن عمر والبراء وبلال وا--------بن ابي اوفي وسهل بن سعد	23	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0284	true	-4143483583779476178	98	142	523	749	1569	300	المسح علي الجوربين عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم قال ابن المنذر يروي------ المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد	284	-5901131014849447879	168	277.5	134	236	71.18643951416016	31	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms041	false	-4184029187334237200	265	300	1376	1547	1547	300	وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها لانه يروي ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي-	41	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0290	true	-292463732844338028	195	228	1007	1170	1514	300	وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء الصلاة الا ان يفيق في جزء من وقتها ل---------ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقال رسول الله صلي	290	-5901131014849447879	162	310.0	130	172	94.18604278564453	32	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms042	false	-4590671272720260496	0	40	0	197	1552	300	الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال اصحاب الراي ان اغمي عليه اكثر من خمس صلوات لم يقض شيءا والا قضي الجميع---------- لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كالجنون ولنا	42	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0290	true	-292463732844338028	228	268	1170	1367	1514	300	الله عليه وسلم ليس من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال ابو حنيفة-- ان اغمي عليه-------- خمس صلوات قضاها وان زادت سقط فرض القضاء في الكل لان ذلك يدخل في التكرار فاسقط القضاء كالجنون ولنا	290	-5901131014849447879	152	269.5	120	207	73.4299545288086	29	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms042	false	-4590671272720260496	41	100	200	519	1552	300	الاغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في ---ثبوت الولاية ولا تطول مدته غالبا اشبه النوم وح----ديثهم------ يرويه الح-كم بن سعد ---------------------------------------------------قال البخاري تركوه و--------------------------------قياسه علي الج-نون لا- يصح لانه تط-ول مدته غالبا--------------------------------------------------------- وتثبت عليه الولاية ويسقط عنه الصوم ولا يجوز علي الانبياء عليهم السلام--------- بخلاف الاغماء وم---ا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	42	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0291	true	1152974049718474161	42	128	218	680	1554	300	الاغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يءثر في استحقاق الولاية علي المغمي عليه ف---اشبه النوم فاما حديثهم فباطل يرويه الحاكم بن سعد وقد نهي احمد رحمه الله عن حديثه وضعفه ابن المبارك وقال البخاري تركوه وفي اسناده خارجة بن مصعب ولا يصح قياسه علي المجنون لان المجنون تتطاول مدته غالبا وقد رفع القلم عنه ولا يلزمه صيام ولا شء من احكام التكليف وتثبت----- الولاية عليه و-----------لا يجوز علي الانبياء عليهم السلام والاغماء بخلافه------- وما لا يءثر في اسقاط الخمس لا يءثر في اسقاط الزاءد عليها كالنوم	291	-5901131014849447879	256	371.0	207	488	52.459014892578125	36	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms064	false	9046046496188781103	224	250	1113	1234	1487	300	معاوية بن قره عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجة	64	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0345	true	-8502492842846478216	60	86	282	403	1591	300	معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجة	345	-5901131014849447879	120	239.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms063	false	-1411065302293037979	121	169	640	886	1514	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم تذكر---- لتعين حمل الحديث علي ذلك لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض وال---------------------------------------تخصيص---- بالتراويح--------------- تحكم------------- بغير دليل	63	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	165	227	830	1147	1549	300	وحديث ام ورقة انما اذن لها ان تءم نساء اهل دارها كذلك رواه الدارقطني وهذه زيادة يجب قبولها ولو لم يذكر ذلك لتعين حمل الخبر عليه---- لانه اذن لها ان تءم في الفراءض بدليل انه جعل لها مءذنا والاذان انما يشرع في الفراءض ولا خلاف في انها لا تءمهم في الفراءض ولان تخصيص ذلك بالتراويح واشتراط تاخرها تحكم يخالف الاصول بغير دليل	400	-5901131014849447879	231	407.5	185	321	71.96261596679688	44	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms052	false	4991034166764225876	0	40	0	201	1527	300	والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم	52	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0559	true	332244003063401364	17	53	83	265	1627	300	والمراة والكلب الاسود قل--------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان صحيح مسلم	559	-5901131014849447879	172	315.5	136	202	85.14851379394531	32	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms068	false	8964495266180933183	165	196	878	1014	1521	300	زيد بن ارقم-------------------------- هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء	68	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0571	true	-3273409418502911559	268	300	1391	1539	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا -------قال نعم صل-----------------ي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء-	571	-5901131014849447879	109	181.0	85	173	63.00577926635742	22	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms068	false	8964495266180933183	162	237	863	1209	1521	300	معاوية انه --------------سال زيد بن ارقم هل --شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود------------------- وفي ----------------------------------------لفظ الامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون رواه ابن ماجة	68	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	170	299	877	1498	1502	300	معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة رواه ابو داود والنساءي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود	573	-5901131014849447879	301	507.0	233	622	48.39228439331055	57	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms102	false	-5226544279583078549	140	196	714	983	1540	300	ابن عباس -ان ام---------------------------------راة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها ما-ت ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي ولانه	102	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0859	true	691619445928814319	20	106	111	528	1501	300	ابن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان تسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ام-ها ماتت ولم تحج افيجزي ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يجزء عنها فلتحج عن امها رواه النساءي وقال الالباني صحيح الاسناد وعن ابن عباس ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان عل- اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء رواه-- البخاري وغيره	859	-5901131014849447879	219	371.0	169	422	51.89573287963867	36	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms088	false	-7617931221321016808	109	266	560	1408	1585	300	تعجيلها فليس بالمفيد اي يجوز ت-----عجيل زكاة الفطر قبل العيد بيومين ولا يجزء اخراجها قبل ذلك وقال ابو حنيفة -يجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة -اشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب ---------------------------------------------------------------ولنا حديث ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------يقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم رواه الجوزجاني والامر للوجوب ومتي قدمها بالزم-ن الكثير لم يحصل اغناءهم يو----م العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه وهذه المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت فاما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري-------- عن ابن عمر قال------------------------------------------------------------------ وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي	88	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	107	300	554	1566	1566	300	تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وق-----------ال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي يجوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكاة المال بعد ملك النصاب ولنا ما روي الجوزجاني حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر به فيقسم قال يزيد اظن هذا يوم الفطر ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم--------------- والامر للوجوب ومتي قدمها بالزمان الكثير لم يحصل اغناءهم بها يوم العيد وسبب وجوبها الفطر بدليل اضافتها اليه وزكاة المال سببها ملك النصاب والمقصود اغناء الفقير بها في الحول كله فجاز اخراجها في جميعه وهذه المقصود منها الاغناء في وقت مخصوص فلم يجز تقديمها قبل الوقت فاما تقديمها بيوم او يومين فجاءز لما روي البخاري باسناده عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان وقال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا اشارة الي جميعهم فيكون اجماعا ولان تعجيلها بهذا القدر لا يخل بالمقصود منها فان الظاهر انها تبقي-	939	-5901131014849447879	759	1383.0	614	1039	73.05101013183594	130	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms080	false	8736179856399914462	2	50	8	235	1481	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل الزكاة قال نعم اذهب الي ان في العسل الزكاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذ م-نهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهر----------------ي والاوزاعي	80	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms0955	true	2768464002404559771	41	92	207	447	1497	300	قال الاثرم سءل ابو عبد الله انت تذهب الي ان في العسل زك--اة قال نعم اذهب الي ان في العسل ز--كاة العشر قد اخذ عمر منهم الزكاة قلت ذلك علي انهم تطوعوا به قال لا بل اخذه منهم ويروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري وسليمان بن موسي والاوزاعي	955	-5901131014849447879	218	424.0	171	244	89.3442611694336	43	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms102	false	-5226544279583078549	68	195	353	977	1540	300	من وجب عليه الحج ومات ولم يحج لزم ورثته ان يخرجوا-- من جميع ماله ما يحج ب----ه ويعتمر من حيث وجبا سواء فاته بتفريطه او بغيره ولا تجزء الاستنابة عنه من الميقات وق--ال ابو حنيفة ومالك يسقط عنه بالموت فان وصي فم-------ن الثلث------------------------- لانه عبادة بدنية ف-سقط بالموت كالصلاة وقال الشافعي فيمن مات وعليه حجة الاسلام يستناب عنه من الميقات لان الاحرام لا يجب من دونه ولنا علي عدم السقوط ما روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين ا---كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا ا----لله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي	102	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	159	269	761	1300	1444	300	من وجب عليه الحج----- ولم يحج وجب------ ان يخرج عنه من جميع ماله ما يحج به عنه ويعتمر------------ سواء فاته بتفريط- او بغير تفريط وبهذا قال الحسن وطاوس والشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يسقط بال----موت فان وصي بها فهي من الثلث وبهذا قال الشعبي والنخعي لانه عبادة بدنية فتسقط بالموت كالصلاة----------------------------------------------------------------------------------------- ولنا--------------- ما روي ابن عباس ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن- ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اما كنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا دين الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي	1220	-5901131014849447879	443	761.0	350	672	65.92262268066406	81	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms071	false	7261366278982132713	82	137	408	697	1541	300	قول عمر وعلي وابن عباس رواه سعيد عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لاحمد---------- باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال باجماع عمر وعلي وابن عباس ولقو----------------------------له تعالي---- واذكروا الله في ايام معدودات البقرة وهي ايام التشريق فيتعين الذكر في جميعها بخطبة الفطر كذاك يقطع ------يسن التكبير ليلة عي-د الفطر	71	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms1250	true	-4500678146654168190	18	102	89	532	1578	300	قول عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم واليه ذهب الثوري وابن عيينة وابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة الفتح الرباني 6171 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي قيل لاحمد رحمه الله باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق قال لاجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم ولان الله تعالي قال واذكروا الله في ايام معدودات------- وهي ايام التشريق ف-تعين الذكر في جميعها -----ولانها ايام يرمي فيها فكان التكبير فيها كيوم النحر	1250	-5901131014849447879	238	328.5	186	456	52.1929817199707	39	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	179	230	958	1201	1535	300	عمر انه ا----صاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه- فما تامرني فيه فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير --------------انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا	173	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	68	121	355	603	1540	300	عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله------------ اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به --قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا	1582	-5901131014849447879	200	355.5	154	262	76.33587646484375	38	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms170	false	-7966274413115443251	41	108	223	566	1566	300	زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	170	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	45	118	232	599	1540	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1675	-5901131014849447879	332	617.0	266	377	88.06365966796875	63	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms138	false	1726045018858837888	229	267	1131	1309	1474	300	روي- عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري لعمر دار السجن من صفوان بن امية----------------- فان رضي عمر والا فله كذا رواه الاثر-----------------------م قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر------------- وضعف الحديث المروي	138	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms1758	true	-7067465238700104641	192	239	1005	1235	1539	300	-ورد عن نافع بن عبد الحارث انه اشتري لعمر دار-السجن من صفوان بن امية باربعة الاف درهم فان رضي عمر كان البيع نافذا وان لم يرض فلصفوان اربعمءة درهم قال الاثرم قلت لاحمد تذهب اليه قال اي شء اقول هذا عمر رضي الله عنه وضعف الحديث المروي	1758	-5901131014849447879	154	252.0	121	232	66.37931060791016	30	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms287	false	-2035964189452436781	229	277	1237	1466	1581	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فات-ت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني ثم اتيته فقلت يا رسول الله انها كاذبة فقال -كيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وروي حذيفة ان	287	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	204	242	1086	1268	1579	300	ولنا ما روي عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ------------------------------------------------فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ رواه -	2038	-5901131014849447879	166	309.0	131	231	71.8614730834961	32	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms103	false	6588577778199868638	162	210	799	1027	1490	300	تسافر امراة -الا ومعها ذ------و محرم متفق عليهما ق----------------------------ال ابو عبد الله--------------- اما ابو هريرة فيقول يوم- وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد فيقول ثلاثة ايام قلت ما تقول انت قال لا تسافر سفرا قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم	103	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2097	true	2356267801486660775	71	128	358	628	1509	300	تسافر اي سفر الا ومعها زوجها او محرم له--------ا قال الشيخ ابن قدامة المقدسي قال ابو عبد الله اي الامام احمد اما ابو هريرة فيقول يوما وليلة ويروي عن ابي هريرة لا تسافر سفرا ايضا واما حديث ابي سعيد ي-قول ثلاثة ايام قلت ما تقول انت قال لا تسافر سفرا قليلا ولا كثيرا الا مع ذي محرم	2097	-5901131014849447879	210	375.5	164	279	75.26881408691406	41	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms208	false	-9212300024969487758	186	273	973	1413	1552	300	ان يكون الصداق كله حالا وان يكون مءجلا وان يكون بعضه -حالا وباقيه مءجلا لانه عوض في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن وم-تي اطلق----- اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان شرطه مءجلا ولم يذكر اجله ص--------------------ح ومحله الفرقة قال احمد---- اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهو- قول النخعي والشعبي ل----------------ان المطلق يحمل علي العرف والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	208	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2100	true	5893080423783472011	18	108	89	551	1571	300	ان يكون الصداق ---معجلا و--------مءجلا و--------بعضه معجلا وب-عضه مءجلا لانه عوض في معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن ثم ان اطلق ذكره اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه مءجلا الي وقت فهو الي اجله وان اجله------ ولم يذكر اجله فقال القاضي المهر صحيح ومحله الفرقة فان احمد قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهذا قول النخعي والشعبي ووجه القول الاول ان المطلق يحمل علي العرف والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل عليه فيصير حينءذ معلوما بذلك	2100	-5901131014849447879	396	686.0	315	488	81.14753723144531	71	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	179	259	958	1349	1535	300	عمر انه------ اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير --------------انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال ابن عمر فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متاثل	173	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	218	294	1179	1549	1581	300	عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله------------ اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به ق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يب----------------اع ولا يوهب ولا يورث------------ وتصدق بها---- في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم ------غير متمول	2334	-5901131014849447879	304	509.5	239	428	71.02803802490234	51	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms202	false	-5597550485378185360	73	140	371	716	1477	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان احق ما وفيتم------- به من الشروط ما استحللتم به الفروج متفق عليه و--------------قوله عليه السلا--------م المسلمون علي شروطهم ولانه قول من سمي من الصحابه ولا يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا وروي الاثرم باسناد-----ه ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا -طلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط واما	202	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2345	true	1103019506667121027	27	99	129	505	1599	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به---------- ما استحللتم به الفروج رواه البخاري ومسلم وكذلك قوله صلي- الله عليه وسلم المسلمون علي-شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وبما رواه البيهقي وغيره ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وهذا	2345	-5901131014849447879	232	333.0	182	388	59.79381561279297	37	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms202	false	-5597550485378185360	9	35	43	175	1477	300	النكاح يروي ذلك عن عمر----------------------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص-------------- وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاووس والاوزاعي واسحاق	202	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2378	true	-4754811099023205827	247	281	1237	1406	1524	300	النكاح يروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد وطاووس والاوزاعي واسحاق	2378	-5901131014849447879	129	237.5	103	169	76.33135986328125	25	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms176	false	-5860179916963414299	230	271	1133	1342	1499	300	التفضيل والتخصيص فان فعل وجب------------------------------------- عليه التسوية----------- اما برد ما فضل به البعض او اعطاء------- الاخر حتي يستووا قال طاووس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء	176	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	133	181	703	945	1536	300	التفضيل--------- فان خص بعضهم بعطيته او فاضل بينهم فيها اثم ووجبت عليه التسوية باحد امرين اما -رد ما فضل به البعض واما اتمام نصيب الاخر -----------قال طا-وس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء	2488	-5901131014849447879	173	280.0	137	264	65.53030395507812	30	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms177	false	5167642440539174357	25	123	128	606	1533	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله------------------- فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا في- اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ---- فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ -اشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم-------------- متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه-------------------------------- ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم	177	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	189	300	989	1536	1536	300	ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر- برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم-	2488	-5901131014849447879	474	876.5	377	549	86.33879852294922	93	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms258	false	-5642242871864338490	230	263	1199	1356	1555	300	البراء -------------قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت الي اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود	258	1094537939624703041	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	66	101	334	500	1517	300	البراء رضي الله عنه قال لقيت عمي ومعه --راية فقلت له- اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني- ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود	2510	-5901131014849447879	145	258.5	113	170	85.29412078857422	29	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0010517-ara1