id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms131	true	-3572692541133333417	57	89	296	462	1548	300	قول المشتري ب--يمينه فيحلف بالله انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده ويكون له الخيار--------------- لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت واستحقاق ما يقابله من الثمن فكان القول	131	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms074	false	1055397442444682985	11	45	69	248	1520	300	قول المشتري مع يمينه فيحلف بالله انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده ويكون له الخيار اختارها الخرقي لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت واستحقاق ما يقابله من الثمن و----القول	74	2398969783940774697	160	297.0	129	183	87.43169403076172	29	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms143	true	1872476595281111021	156	300	814	1532	1532	300	والنص بالقيمة في بطلانها لا في ازدياد القدر او نقصانها بل ان غلت فالمثل فيها احري كدانق عشرين صار عشرا يعني ان النص في رد القيمة انما ورد عن الامام----- فيما اذا ابطلها السلطان فمنع المعاملة بها لا فيما اذا زادت قيمتها او نقصت مع بقاء التعامل بها وعدم تحريم السلطان لها فيرد مثلها سواء غلت او رخصت او كسدت س-واء كان الغلو او الرخص كثيرا بان كانت عشرة بدانق فصارت عشرين بدانق وعكسه او قليلا لانه لم يحدث فيها شء انما تغير السعر فاشبه الحنطة اذا رخصت او غلت---- والشيخ في زيادة او نقص مثلا كقرض في الغلا والرخص اي وقال الشيخ الموفق اذا زادت قيمة الفلوس او نقصت رد مثلها كما لو اقترض عرضا مثليا كبر وشعير وحديد ونحاس------ فانه يرد مثله ولو غلا او رخص لان غلو --قيمته او نقصانها لا يسقط المثل عن ذمة المستقرض فلا يوجب المطالبة بالقيمة وهذا-	143	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms089	false	-1585252425182859592	88	221	460	1128	1546	300	والنص بالقيمة في بطلانها لا في ازدياد القدر او نقصانها ما لفظه ا------------------------------------------ي ان النص ا-------------نما ورد عن الامام احمد فيما اذا ابطله- السلطان فمنع المعاملة بها لا فيما اذا زادت قيمتها او نقصت مع بقاء التعامل بها وعدم تحريم السلطان لها فيرد مثلها سواء غلت او رخصت او كسدت وسواء كان الغلاء وال-رخص كثيرا بان كان- عشرة بدانق فصارت عشرين بدانق وعكسه او قليلا لانه لم يحدث فيه- شء انما تغير السعر فاشبه الحنطة اذا رخصت او غلت قال والشيخ في زيادة او نقص مثلا كقرض في الغلا والرخص اي وقال الشيخ الموفق اذا زادت قيمة الفلوس او نقصت رد مثلها كما لو افترض عرضا مثليا كبر وشعير------ ونحاس وحديد فانه يرد مثله ولو غلا او رخص لان غلو القيم---ة ونقصانها لا يسقط المثل عن ذمة المستقرض فلا ي-جب المطالبة بالقيمة وهذا	89	2398969783940774697	630	1146.0	504	737	85.48168182373047	113	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms144	true	6966014851415012874	1	23	3	111	1519	300	معني ما تقدم من ان نص الامام برد القيمة انما هو اذا ابطل السلطان المعاملة بها لا في زيادة القيمة او نقصانها	144	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms089	false	-1585252425182859592	221	242	1128	1233	1546	300	معني ما تقدم من ان نص الامام ب---القيمة انما هو اذا ابطل السلطان المعاملة بها لا في زيادة القيمة او نقصانها	89	2398969783940774697	105	204.0	84	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms145	true	-6631951553399368460	114	143	609	762	1660	300	اقرضه او غصبه طعاما فنقصت قيمته فهو نقص النوع فلا يجبر علي اخذه ناقصا فيرجع الي القيمة وهذا هو العدل فان المالين انما يتماثلان اذا استوت قيمتهما واما مع	145	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms089	false	-1585252425182859592	271	300	1394	1546	1546	300	اقرضه او غصبه طعاما فنقصت قيمته فهو نقص النوع فلا يجبر علي اخذه ناقصا فيرجع الي القيمة وهذا هو العدل فان المالين انما يتماثلان اذا استوت قيمتهما واما مع-	89	2398969783940774697	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms176	true	-5860179916963414299	230	299	1133	1495	1499	300	التفضيل والتخصيص فان فعل وجب عليه التسوي-ة اما برد ما فضل به البعض او اعطاء الاخر حتي يستوو---------ا قال طاووس لا يجوز ذلك ولا رغيف محترق وبه قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء وقال------ مالك والليث والثوري------- والشافعي واصحاب الراي يجوز ذلك---------------------------------------------------------- لان ابا بكر نحل عاءشة ابنته جذاذ عشرين وسقا دون ساءر ول--ده واحتج الشافعي بقول النبي صلي الله عليه	176	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms080	false	-2483352956091149601	144	212	734	1101	1538	300	التفضيل ووجبت ع---------------ليه المساواة اما برد الفاضل--------- او اعطاء الاخر حتي يتم نصيبه وبهذا -----------------------------------------قال ابن المبارك وروي معناه عن مجاهد وعروة واختار هذا القول الشيخ تقي الدين وذهب الامام مالك------- والثوري والليث والشافعي واصحاب الراي الي جواز التفضيل وروي معني ذلك عن شريح وجابر بن زيد والحسن بن صالح لان ابا بكر نحل عاءشة------ جذاذ عشرين وسقا دون ساءر اولاده واحتج الشافعي بقول النبي صلي الله عليه	80	2398969783940774697	227	342.5	180	445	51.011234283447266	36	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms177	true	5167642440539174357	1	88	3	433	1533	300	حديث النعمان بن بشير اشهد علي هذا غيري ---امره بتاكيدها دون الرجوع فيها ولانها عطية تلزم بموت الاب فكانت جاءزة كما لو سوي بينهم ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله------------------- فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت- مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا في- اولادكم ق--ال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي	177	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms080	false	-2483352956091149601	213	300	1108	1538	1538	300	حديث النعمان بن بشير اشهد علي هذا غيري 1 فامره بتاكيدها دون الرجوع واحتج من ذهب الي تحريم التفضيل بما في الصحيحين عن النعمان بن ب-----------------------شير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم 2 قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي-	80	2398969783940774697	345	627.0	274	456	75.65789794921875	63	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms177	true	5167642440539174357	88	180	433	908	1533	300	لفظ -لا تشهدني علي جور وفي لفظ -اشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه-------------------------------- ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة--------- وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمت--------ها وقول اب---------------------------------------------------ي بكر يحتمل انه------- خصها لعجزها عن ال-كسب ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه او عازما علي التسوية بعد وقوله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشهد علي هذا غيري ---ليس بامر لان ادني احواله الاستحباب ولا خلاف في كراهة هذا وكيف-------- يامره بتاكيده مع امره برده وتسميته جو-----را ولو كان امرا-------------------------------- لامتثله بشير ولم يرده	177	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms081	false	2294885368037415237	0	158	0	816	1514	300	لفظ فلا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها وخالتها وقول ابي بكر لا يعارض قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يحتج به ويحتمل ان ابا بكر خصها لعجزها عن المكسب والتسبب مع اختصاصها بفضلها ولكونها ام المءمنين وغير ذلك من خصاءصها ويحتمل ان يكون نحلها ونحل غيرها من ولده او يريد ان ينحل غيرها فادركه الموت قبل ذلك ويتعين حمل حديثه علي احد هذه الوجوه لان التفضيل منهي عنه وابو بكر لا يفعل المنهي عنه مع علمه بذلك واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اشهد علي هذا غيري 1 فليس بامر------------------------------------------------ وكيف يجوز ان يامر- بتاكيده مع امره برده وتسميته اياه جورا ولو امره النبي صلي الله عليه وسلمباشهاد غيره لامتثل امره- ولم يرده	81	2398969783940774697	367	591.5	293	866	42.378753662109375	58	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms177	true	5167642440539174357	248	278	1255	1406	1533	300	وهو قول مالك والشافعي واصحاب الراي واكثر اهل العلم لقول ابي بكر لعاءشة لما نحلها نحلا وددت--- انك كنت حزتيه فيدل علي انها لو كانت حازته لم يكن لهم الرجوع	177	1094537939624703041	Shamela0009841-ara1.ms082	false	-2159479242510788796	44	72	232	372	1512	300	وبه قال مالك والشافعي واصحاب الراي واكثر اهل العلم لقول ابي بكر لعاءشة لما نحله-----ا وددت لو انك---- حزتيه فيدل علي انها لو----- حازته لم يكن لهم الرجوع	82	2398969783940774697	134	239.0	107	154	87.01298522949219	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0009841-ara1