id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms035	false	-5565085068066497051	67	100	343	518	1572	300	الرحم يعتاد انثي اذا بلغت في اوقات معلومة والاستحاضة سيلان الدم في غير اوقاته من مرض وفساد من عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل والنفاس الدم الخارج بسبب الولادة اكثر سن الحيض	35	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0045	true	-4759791183211639408	240	272	1275	1448	1616	300	الرحم يعتاد انثي اذا بلغت في اوقات معلومة والاستحاضة سيلان الدم في غير اوقاته من مرض وفساد من عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل والنفاس الدم الخارج بسبب الولادة ويمنع-- الحيض	45	-5261600886119401435	168	325.5	136	175	96.0	31	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms089	false	-6319935498213262006	6	40	30	209	1489	300	الكلام و---شرعا امساك بنية عن اشياء مخصوص-----ة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم ر----مضان احد اركان الاسلام ومبانيه فرض في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات	89	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0223	true	3237535171570488071	28	64	138	322	1517	300	الصيام وهو شرعا امساك----- عن اشياء مخصوصة بنية في زمن معين من شخص مخصوص -صوم شهر رمضان احد اركان الاسلام وفروض-ه فرض في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات	223	-5261600886119401435	165	289.5	132	191	86.38743591308594	27	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms095	false	5787034074285675485	240	277	1200	1386	1486	300	ليلة القدر لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ورزق وبركة وغيرها يروي عن ابن عباس وقيل غير ذلك وتختص برمضان وتطلب في العشر الاخيرة منه واوتاره اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين قال ابي	95	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0237	true	3568510376277872725	78	109	402	560	1546	300	ليلة القدر لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة وهي باقية لم ترفع وهي مختصة بالعشر الاواخر من ----------------رمضان فتطلب فيه وليالي الوتر------------ اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين نصا وهي	237	-5261600886119401435	98	131.0	77	186	52.68817138671875	15	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms098	false	7139441299435974952	57	86	284	428	1537	300	قصد مكة لعمل-------- مخصوص وهو احد اركان الاسلام ومبانيه ------------------فرض سنة تسع عند الاكثر-- ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد هجرته سوي --------------حجة الوداع و-------------كانت سنة عشر	98	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0248	true	4601197961728001171	35	76	174	369	1518	300	قصد مكة للنسك في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام وهو---- فرض كفاية كل عام وفرض سنة تسع عند الاكثرين ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد هجرته سوي حجة واحدة وهي حجة الوداع ولا خلاف انها كانت سنة عشر	248	-5261600886119401435	135	230.5	106	199	67.83919525146484	25	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms098	false	7139441299435974952	73	150	364	765	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد هجرته سوي حجة الوداع وكانت سنة عشر وفرضيته بالكتاب والسنة والاجماع------- وافضل الانساك فالتمتع لا مفردا او قارنا فاستمعوا الت---------------------------------متع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم به في عامه بعد فراغه م----------------نها والافراد ان يحرم بالحج وحده- فاذا فرغ منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم بهما م--عا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها ويصح ممن معه --هدي----- ولو بعد السعي	98	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0259	true	-8994007565933732375	65	147	299	723	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم لضباعة قولي محلي من الارض حيث حبستني فصل وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضله-----------------------------------------ا التمتع ثم الافراد ثم القران وصفة التمتع ان يح-م بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او قريب منها والافراد ان يحرم بالحج مفردا فاذا فرغ منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها الا ل-من معه الهدي فيصح ولو بعد السعي	259	-5261600886119401435	256	403.0	202	467	54.81798553466797	43	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms126	false	6600809088909388942	106	131	519	649	1505	300	-هي ما اجلي عنها اهلها بالسيف فيخير الامام------------------------ بين قسم-ها ووقفه----------------------------ا --------------------------------------------علي------------------------------------------------- ال--------------------------------مسلمين-------------------------------------- ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده--------------- يكون اجرة لها	126	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0327	true	-7772753289684032799	209	278	1031	1393	1499	300	وهي ما اجلي عنها اهلها بالسيف فيخير الامام فيها تخيير مصلحة لا تشه بين قسمتها كمنقول فتملك به ولا خراج عليها ولا علي ما اسلم اهله عليه كالمدينة او صولح اهله علي ان الارض لهم كارض اليمن والحيرة وتانقيا او احياه المسلمون كارض البصرة وبين وقفها للمسلمين بلفظ يحصل به الوقف ويمتنع بيعها ونحوه ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده من مسلم ومعاهد يكون اجرة لها	327	-5261600886119401435	125	177.0	100	362	34.53038787841797	21	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms135	false	-9031286716717402131	143	216	789	1143	1577	300	---كفار اي -------لا يصح بيع العصير لمن يتخذه خمرا وكذا كل ما قصد به الحرام كالعنب والزبيب لمن يتخذه-- خمرا ولو ذميا ولا بيع سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او ق-طاع طريق اذا علم الباءع ذلك ولو بقراءن وكذا بي--------------------------------------------------------ع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا ولا بيع اقداح ونحوها لمن يشرب- بها ولا بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا بيع غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او --غناء وكذا اجارتهما	135	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0360	true	-8307970577772502537	91	164	471	836	1533	300	حاضر او في الذمة ولا يصح بيع------------------------------ ما قصد به الحرام ك--عنب و--عصير لم---تخذهما خمرا ولو لذمي ولا---- سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او لقطاع طريق اذا علم------- ذلك ولو بقراءن ويصح بيع السلاح لاهل العدل لقتال البغاة وقطاع الطريق ولا يصح بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا ولا---- اقداح ونحوها لمن يشربه بها و---بيض وجوز ونحوه-ا لقمار ولا بيع غلام وامة لمن عرف----- دبر او للغناء وكذا اجارتهما	360	-5261600886119401435	278	424.5	217	426	65.25821685791016	42	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms130	false	-2409059370524772359	71	94	399	514	1519	300	فاما من له خبرة بسعر المبيع ويدخل علي بصيرة بالغبن او يغبن لاستعجاله في البيع ولو توقف ولم يستعجل لم يغبن فلا خيار	130	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0372	true	2262747835419560700	241	264	1213	1328	1514	300	واما من له خبرة بسعر المبيع ويدخل علي بصيرة بالغبن ومن غبن لاستعجاله في البيع ولو توقف ولم يستعجل لم يغبن فلا خيار	372	-5261600886119401435	110	215.0	88	115	95.65217590332031	21	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms131	false	-3572692541133333417	45	138	232	724	1548	300	العيب مما يحتمل -قول كل واحد منهما كالخرق في الثوب والرفو فالقول قول المشتري بيمينه----------- فيحلف بالله انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده ويكون له الخيار لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت واستحقاق ما يقابله من الثمن فكان القول -------قوله كما لو------ اختلفا في قبض المبيع وقال ابو حنيفة والشافعي القول قول الباءع لان الاصل سلامة المبيع وصحة العقد فان لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءدة والشجة المندملة التي لا يمكن حدوث مثلها والجرح الطري الذي لا يمكن- كونه قديما فالقول قول من يدعي ذلك بغير يمين	131	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0379	true	-7060939675066987310	127	219	658	1113	1494	300	العيب -مع احتمال قول كل كخرق ------------------ثوب و--رفوه ونحوهما فقول مشتر مع يمنيه علي البت فيحلف بالله انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده وله رده ان لم يخرج عن يده الي يد غيره ومنه لو اشتري جارية علي انها بكر ووطءها وقال لم اصبها بكرا فقوله مع يمينه وان اختلفا قبل وطءه اريت النساء الثقات ويقبل قول امراة ثقة وان -----------------------------------------لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءد -والشجة المندملة التي لا يمكن حدوث مثلها والجرح الطري الذي لا يحتمل كونه قديما فالقول قول من يدعي ذلك بغير يمين	379	-5261600886119401435	260	363.5	202	518	50.193050384521484	41	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms140	false	9112651434704353014	39	141	198	735	1537	300	قال الباءع اشتريته بماءة مثلا ثم قال نسيت او غلطت والثمن زاءد عما اخبرت به فالقول قوله مع يمينه---------- اختاره الاكثر منهم القاضي واصحابه وابن عبدوس في تذكرته وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة والمحرر والرعايتين والحاويين والفاءق وجزم به في المنور قال ابن رزين في شرحه وهو القياس انتهي لان المشتري لما دخل مع الباءع في المرابحة فقد اءتمنه والقول قول الامين فيحلف الباءع انه لم يكن----- وقت العقد يعلم ان ثمنها اكثر فان حلف خير مشتر بين الرد ودفع الزيادة وان نكل لي -----------------يكن له غير ما وقع عليه العقد وقال الشيخ الموفق- لا يقبل قول الباءع في ذلك الا ببينة	140	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0381	true	-1689751236668608039	176	235	888	1165	1502	300	قال مشتراه ---------ماءة----- ثم قال-------- غلطت والثمن زاءد عما اخبرت به فالقول قوله مع يمينه بطلب مشتر اختاره الاكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلف ا-------نه لم يكن يعلم وقت البيع----- ان ثمنها اكثر فان حلف خير مشتر بين الرد ودفع الزيادة وان نكل عن اليمين او اقر لم يكن له غير ما وقع عليه العقد وقدم في التقيح انه لا يقبل------------------ الا ببينة	381	-5261600886119401435	219	337.0	169	570	38.421051025390625	40	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms146	false	-353660546656242987	265	299	1404	1552	1556	300	اسلم في جنس واحد الي اجلين فاكثر لم يصح حتي ي--------بين قسط كل اجل وثمنه وكذلك لو---------- اسلم جنسين كذهب وفضة في -بر مثلا لم يصح حتي يبين حصة كل جنس من المسلم فيه	146	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0408	true	4206320180396606915	200	240	993	1159	1436	300	اسلم في جنس واحد الي اجلين او في جنسين الي اجل صح ان بين قسط كل اجل وثمن كل جنس والا فلا وان اسلم جنسين -في جنسين في جنس واحد لم يصح حتي يبين حصة كل جنس من المسلم فيه	408	-5261600886119401435	108	155.0	79	167	64.67066192626953	24	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms222	false	-42736648977775443	108	143	575	752	1527	300	ويصح الضمان من اخرس باشارة مفهومة ولا يثبت بكتابته م-فردة عن اشاره يفهم بها انه قصد الضمان لانه قد يكتب كتبا عبثا او تجربة قلم ومن لا تفهم اشارته لا يصح ضمانه وكذلك ساءر تصرفاته	222	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0435	true	2510633958875130021	265	298	1313	1483	1494	300	ويصح الضمان من اخرس باشارة مفهومة ولا يثبت بكتابته منفردة عن اشارة يفهم بها ان- قصد الضمان لانه قد يكتب----- عبثا و--تجربة قلم ومن لا تفهم اشارته لا يصح ضمانه وكذلك ساءر تصرفاته	435	-5261600886119401435	167	309.5	134	178	93.82022094726562	28	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms181	false	-8084272120390886120	45	70	230	352	1555	300	لزيد بسهم من ماله فله سدس بمنزلة سدس مفروض -ان لم تكمل فروض المسالة او كانوا عصبة اعطي سدسا كاملا وان كملت فروضها اعيلت به	181	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0659	true	4075254018900270827	262	287	1283	1404	1467	300	له-- بسهم من ماله فله سدس بمنزلة سدس مفروض فان لم تكمل فروض المسالة او كانوا عصبة اعطي سدسا كاملا وان كملت فروضها اعيلت به	659	-5261600886119401435	119	229.0	94	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms192	false	-8802787384777543383	61	89	284	421	1497	300	حر علي ان تخدمني سنة عتق في الحال ولزمته الخدمة كما لو اعتقه واستثناها فان مات السيد قبل كمال السنة رجع ع-------لي العبد بقيمة ما بقي من الخدمة	192	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0705	true	-9096565556324573945	245	269	1155	1273	1425	300	حر علي ان تخدمني سنة عتق بلا قبول ولزمته الخدمة----------------------- فان مات السيد اثناء--- السنة رجع الورثة علي العبد بقيمة ما بقي من الخدمة	705	-5261600886119401435	98	159.0	76	144	68.05555725097656	18	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms241	false	1940006911246900337	143	196	733	986	1541	300	بالمعروف فان---------- لم تقدر اجبره الحاكم فان ابي حبسه فان صبر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق عليها منه وان كان---- له عرض---------------------------------------------------------------- او عقار- باعه ان لم يجد غيره وانفق عليها من ثمنه يوما------ بيوم فان تعذر ذلك فلها الفسخ لتعذر الانفا--------------------------------------------------------------ق عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح الفسخ في ذلك كله الا ب----حاكم	241	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0910	true	-2788514543990601651	73	196	356	962	1516	300	بالمعروف بغير اذنه وان لم تقدر اجبره الحاكم فان ابي حبسه فان صبر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق------ منه فان لم يقدر له علي مال ياخذه او لم يقدر علي النفقة من مال الغاءب ولم يجد الا عروضا او عقارا باعه--------------- وانفق منه فيدفع اليها نفقة يوم بيوم فان تعذر ذلك فلها الفسخ ونفقة الزوجات والاقارب والرقيق والبهاءم اذا امتنع من وجبت عليه النفقة فانفق عليها غيره بنية الرجوع فله الرجوع وياتي في الباب بعده وان كان الزوج غاءبا ولم يترك لها نفقة ولم يقدر علي مال له ولا علي استدانة ولا الاخذ من وكيله ان كان له وكيل كتب الحاكم اليه فان لم يعلم خبره وتعذرت النفقة كما تقدم فلها الفسخ ولا يصح الفسخ في ذلك كله الا بحكم حاكم	910	-5261600886119401435	197	292.0	152	627	31.419458389282227	35	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms247	false	566025413800741595	119	195	569	943	1491	300	ان امسكه له حتي ذبحه حب------------س الممسك حتي يموت ولا قود عليه ولا دية لما روي ابن عمر مرفوعا قال اذا امسك الرجل وقتله الاخر قتل القاتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني وروي الشافعي نحوه من قضاء علي رضي الله عنه ولانه حبسه الي الموت فحبس الي ان يموت ومقتضي كلامه كغيره انه يطعم ويسقي وفي المبدع يحبس عن الطعام والشراب حتي يموت فان كان الممسك لا يعلم ان الطالب يقتله فلا شء عليه كم-ا لو	247	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms0929	true	-2368932800492697084	0	29	0	133	1482	300	ان امسكه له حتي ذبحه قتل القاتل وحبس الممسك حتي يموت ولا قود عليه ولا دية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الممسك لا يعلم ان القاتل يعتله فلا شء عليه وكذا لو	929	-5261600886119401435	111	194.5	84	387	28.682170867919922	22	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms268	false	-1551886325839459196	222	244	1103	1224	1519	300	الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة وكذا لبنها وبيضها ما لم---------------------- تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر وتمنع من النجاسة طاءرا كانت او بهيمة	268	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms1032	true	-4795651355699876396	244	268	1344	1483	1641	300	الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة و----لبنها وبيضها ويكره ركوبها لاجل عرقها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر وتمنع من النجاسة طاءرا كانت او بهيمة	1032	-5261600886119401435	112	203.5	92	143	78.3216781616211	18	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms269	false	5057378656323497248	225	255	1183	1312	1540	300	مر بثمر علي شجر او ساقط تحته ولا حاءط عليه ولا ناطور اي حافظ------------------ ان ياكل منه --------------------ولو من غصونه من غير رميه بشء ولا ضربه ولا صعود علي شجره	269	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms1035	true	-646194906858700525	212	249	1041	1203	1471	300	مر بثمر علي شجر او ساقط تحته -لا حاءط عليه ولا ناظر ولو غير مسافر ولا مضطر فله ان ياكل منه مجانا ولو لغير حاجة ولو من غصونه من غير رميه بشء ولا ضربه ولا صعود---- شجرة	1035	-5261600886119401435	113	185.0	85	167	67.6646728515625	23	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms271	false	-4050692542436796015	34	72	174	359	1482	300	فان تعذر علي الضيف محاكمة المضيف جاز له الاخذ من ماله بقدر ضيافته بغير اذنه وتمام الضيافة ثلاث- ايام و-----------------------------ما زاد ف---------------صدقة للخبر ولا يجب عليه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او نحوه وبذل فضل ---------	271	1094537939624703041	Shamela0007360-ara1.ms1036	true	1446358107171759901	91	133	478	685	1492	300	فان تعذر------------------------ جاز له الاخذ من ماله بقدر ضيافته بغير اذنه وتسن ضيافته-- ثلاثة ايام والمراد يومان مع اليوم الاول فما زاد علي الثلاثة فهو صدقة------ ولا يجب عليه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او رباطا ونحوهما يبيت فيه	1036	-5261600886119401435	130	201.0	100	239	54.393306732177734	24	Sham19Y0006538-ara1	Shamela0007360-ara1