id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms032	false	-3213381044802435334	273	299	1431	1557	1560	300	قال الخلال الاحاديث في ذلك ضعاف جدا ولم يرو منها اصحاب السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد ليس بصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	32	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms037	true	3294678897574104798	165	191	876	999	1563	300	قال الخلال الاحاديث في ذلك ضعاف جدا ولم يرو منها اهل-- السنن الا حديث ابن عمر ق-ال احمد ليس بصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	37	-5328870057942692654	120	229.5	94	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms052	false	4991034166764225876	0	52	0	269	1527	300	والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه- مسلم وابو داود وغيرهما وما ذكره المصنف من كون المراة---------------- والحمار تبطل------------------ الصلاة	52	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms107	true	-817637607880150295	186	241	961	1248	1545	300	والمراة والكلب الاسود -قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواها مسلم وابو داود وغيرهما قال اب---------------ن المنذر قال انس بن مالك والحسن البصري وابو الاحوص يقطع الصلاة	107	-5328870057942692654	234	409.0	187	304	76.97368621826172	39	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms057	false	-22286913403316559	221	260	1129	1312	1523	300	رجلا اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب روا-ه مسلم	57	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms145	true	7900125482959895614	177	215	902	1078	1483	300	رجل- اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل-----------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء -قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم	145	-5328870057942692654	166	291.5	129	189	87.8306884765625	31	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms112	false	314131106760594532	11	51	53	256	1530	300	والله اعلم فيمن كان حصره خاصا فاما--- الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله ولان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل---- قال	112	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms271	true	2417724504550463066	76	117	388	596	1539	300	والله اعلم فيمن كان حصره خاصا واما في الحصر العام فلا ينبغي ان يقوله احد لان ذلك يفضي الي تعذر الحل لتعذر وصول الهدي الي محله و-ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه نحروا هداياهم في الحديبية وهي من الحل ومن قال	271	-5328870057942692654	200	376.5	161	210	95.23809814453125	36	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms232	false	6429039265110724230	58	140	283	728	1528	300	مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه محتجين بحديث هلال بن اميه فانه نفي حملها فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام وقال ابن عبد البر الاثار الدالة علي صحة هذا القول كثيرة وذكرها ولان الحمل مظنون بامارات تدل عليه ولهذا ثبت للحامل احكام تخالف فيها غيرها من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك--- قال في الشرح وهذا القول--- الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به	232	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms363	true	-6882491684201794456	55	84	284	437	1534	300	مالك والشافعي وجماعة من اهل الحجاز يصح نفي الحمل وينتفي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ثم قال--------- وهذا القول هو الصحيح لموافقته ظواهر الاحاديث وما خالف الحديث لا يعبا به	363	-5328870057942692654	143	237.0	117	451	31.707317352294922	24	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms278	false	4302958936744557670	174	262	838	1286	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا---- نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي ولحديث ا----------بن عباس ---------------قال بينما النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس- وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ولم يامره بكفارة ولنا ما تقدم من قوله عليه السلام النذر حلفة وكفارته كفارة يمين وروي عقبة ابن عامر ان اخته نذرت المشي الي بيت الله الحرام فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms424	true	-1342739881196785810	134	217	679	1085	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد -وليتم صومه رواه البخاري وابن ماجه وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-5328870057942692654	262	412.0	209	509	51.47347640991211	45	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms262	false	5120330576719758956	120	208	611	1043	1495	300	ما يوجب قصاصا في -ارض الحرب لم يقم عليه الحد حتي يرجع لدار الاسلام فيقام عليه حده وبهذا قال ---------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لاطلاق الاوامر----------------------------------- الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير اقليم فليس له اقامته -----يءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان كان بالمسلمين حاجة الي المحدود او قوة به او شغل عنه -------------------------------اخر وقال ابو حنيفة لا حد ولا قصاص في دار الحرب ولا اذا رجع ولنا علي	262	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms452	true	-3742495776503362024	127	235	628	1164	1468	300	ما يوجبه----ا في دار- الحرب ثم خرج الي---------------- دار الاسلام بل علي اقامتها اذا خرج الي دار الاسلام وهذا عكس ما ادعاه المصنف وبما دلت عليه هذه السنن والاثار اخذ احمد والاوزاعي واسحاق وقال مالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يقام الحد في كل موضع لان -------امر الله باقامته مطلق في كل مكان وزمان الا ان الشافعي قال اذا لم يكن امير الجيش الامام او امير المصر فليس له اقامة الحد ويءخر حتي ياتي الامام لان اقامة الحدود اليه وكذلك ان كان بالمسلمين حاجة الي المحدود او قوة ب-----------ه اخر وكيف يستدل بقوله صلي الله عليه و----------سلم لا تقام الحدود في دار الحرب علي انها لا تقام علي	452	-5328870057942692654	315	500.0	246	585	53.846153259277344	53	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms172	false	4528696948714393060	14	53	70	253	1525	300	عليه وسل----------م في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ والا فهي ك--سبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانت-فع بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها	172	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms516	true	-2999126948984240892	214	253	1083	1274	1501	300	عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ----- فهي كالسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فاستنفق بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها	516	-5328870057942692654	173	315.5	135	196	88.26530456542969	34	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms128	false	-5884372616209512883	121	166	630	838	1511	300	ما اجد لكم----- اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان ----------------------------جعل له الخيار-------------------------- ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك ولنا انه حق يعتمد الشرط فرجع في تقديره الي مشترطه كالاجل قال في المغني ولا يثبت عندنا ما روي عن وعمر	128	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	202	249	1012	1234	1467	300	لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمعهده ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك اخرجه البيهقي------------------------------------------- قال في المغني ولا يثبت عندنا ما روي عن -عمر	529	-5328870057942692654	144	217.5	110	267	53.93258285522461	28	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms194	false	689440812652961788	180	213	959	1120	1578	300	بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك------------------------- ففي ذلك ابين البيان---- ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	194	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms533	true	7127880765143448819	212	250	1123	1312	1561	300	بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم-وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين البيان علي ان بيعه جاءز ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دليلا علي عجزها	533	-5328870057942692654	151	272.5	120	190	79.47368621826172	28	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms132	false	-4597293420447352941	232	286	1217	1491	1558	300	انه كان يسير علي جمل--- قد اعيا ف----------------------------------------------------------ضربه النبي صلي الله عليه وسلم فسار سيرا لم يسر مثله--- ف---------------------قال بعنيه فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي متفق عليه وايضا فهو عليه السلامنهي عن الثنيا الا----------------------------------------- ان تعلم وهذه معلومة و--------------------------------------------------------قال الشافعي واصحاب الراي لا يصح الشرط ل-------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط	132	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms541	true	3179297593411703201	207	298	1047	1526	1534	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال ولحقني النبي صلي الله عليه وسلمفدعا لي وضربه------------------------- فسار سيرا لم يسر مثله قط فقال يعنيه فقلت لا ثم قال بعينه فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري وشرط ظهره الي المدينة وعن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق متفق عليه ولم يذكر البخاري لفظ واعتقيها واما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع وشرط	541	-5328870057942692654	172	206.5	136	505	34.05940628051758	28	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms137	false	5997422123094734988	120	201	622	1026	1545	300	ابن عباس نهي ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم ان نتلقي- الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله-------- حاضر لباد قال لا يكون--- سمس-ارا متفق عليه--------------- وعن جابر قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- لا يبيع حاضر لبادي دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم--------------- والمعني في ذلك انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص ويوسع عليهم السعر واذا تولي الحاضر بيعها ي-متنع من بيعها الا بسعر البلد فيضيق علي اهل البلد	137	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms547	true	3547060324343358973	43	135	202	665	1472	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد فقيل---- لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسمارا رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يب-ع حاضر لباد- دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري والمعني فيه--- انه متي ترك البدوي يبيع سلعته اشتراها الناس برخص ويوسع عليهم السعر فاذا تولي الحاضر بيعها وامتنع من بيعها الا بسعر البلد ضاق-- علي اهل البلد	547	-5328870057942692654	348	546.0	270	476	73.10924530029297	57	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms134	false	197495430311262215	59	99	281	482	1495	300	الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع رواه البخاري تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا---ن المبيع المعين لا	134	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms549	true	233397543899019922	217	252	1075	1257	1500	300	قال ابن عمر-------- رضي الله عن--------ه مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فضمانه علي المشتري رواه البخاري تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر ولا ------	549	-5328870057942692654	150	247.0	118	204	73.52941131591797	23	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	48	141	244	759	1535	300	العين خمسماءة ذراع لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حريم البءر اربعون ذراعا لاعطان الابل والغنم وعن الشعبي مثله رواه ابو عبيد ولنا ما ر---------------------------------------------وي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم ال-بءر العادي خمسون ذراعا -----------------------------------------------------------------والبدي خمسة وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذراعا من نواحيها	173	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms702	true	491832390862972920	150	251	771	1342	1590	300	العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن------------------------------------------- اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا اخرج الحديث الاول ابن ماجه وفي سنده اسماعيل المكي وهو ضعيف والثاني لم اره وروي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال حريم البءر البدي خمس- وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا ور--------وي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا وباسناده عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدي خمس- وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذر-عا من نواحيها	702	-5328870057942692654	390	676.5	318	626	62.30031967163086	60	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms246	false	4752125465613068171	18	91	95	474	1492	300	ابن عباس ----------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فانزل الله تعالي -هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان يقبل في العمد الدية --فاتباع بالمعروف ويتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي م----ن قبلكم رواه البخاري وعن ابي هريرة قال قام رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال من	246	1094537939624703041	Sham19Y0018259-ara1.ms723	true	-6046440583587848742	202	276	1049	1443	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهقال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال ا-لله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الاية فمن عفي له من اخيه شء قال------------------------------ فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف -يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم رواه البخاري والنساءي والدارقطني والثاني قوله روينا من السنة يعني قوله صلي الله عليه وسلم --العمد	723	-5328870057942692654	305	533.0	244	428	71.26168060302734	51	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0018259-ara1