id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms098	true	7139441299435974952	99	151	516	769	1537	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم به في عامه------ بعد فراغه منها والافراد ان يحرم بالحج وحده فاذا فرغ----- منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل -عليها الحج قبل الشروع في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد السعي-- ومن	98	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0343	false	-8930305040213869859	77	122	389	596	1499	300	ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ثم به في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه من--------------------------------------ه والقران ان يحرم بهما معا او بها--------- ثم يدخله عليها----- قبل --شروع في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد --سعيها ومن	343	1630697056913449170	175	270.5	135	267	65.5430679321289	32	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms100	true	-9013462618040919959	178	205	930	1053	1494	300	يلزمه دم تمتع سواء وقعت افعالها في اشهر الحج او في غيره قال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عمن اهل------------- بعمرة في غير اشهر الحج ثم	100	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0345	false	717740109415509799	0	28	0	131	1494	300	يلزمه دم----- سواء وقعت افعالها في اشهر الحج او في غيرها نص عليه كذا في شرحه وقال في الاقناع وان احرم الافاقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم	345	1630697056913449170	82	125.0	61	136	60.29411697387695	17	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms110	true	-812629565012732727	53	77	269	391	1576	300	هنا الفعل وهو واحد فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع عن شخصين ووقوعه عن المحمول اولي لانه لم ينو طوافه الا لنفسه والحامل لم يخلص قصده بالطواف لنفسه	110	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0379	false	-470441618571581792	122	178	630	911	1505	300	هنا الفعل وهو واحد فلا او نويا جميعا عنه وسعي راكبا كطواف وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد يقع عن شخصين ووقوعه عن المحمول اولي لانه لم ينو طوافه الا لنفسه والحامل لم يخلص قصده ل-لطواف لنفسه	379	1630697056913449170	120	222.0	96	282	42.553192138671875	22	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms111	true	-8526891153767916001	82	108	400	526	1497	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذ----ر او غيره------ فاته الحج بلا نزال وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل-عمرة	111	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0392	false	564286305354943245	153	181	735	863	1460	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج--------- وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل عمرة	392	1630697056913449170	117	206.0	93	137	85.40145874023438	21	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms135	true	-9031286716717402131	160	214	870	1129	1577	300	لمن يتخذه خمرا ولو -ذميا ولا بيع سلاح ونحوه-------------- في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق اذا علم الباءع ذلك ولو بقراءن وكذا بيع ماكول ومشروب ومشموم----- لمن يشرب علي------ه مسكرا ولا بيع اقداح ونحوها لمن يشرب بها ولا بيض وجوز و-----نحوهما لقمار ولا بيع غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او غناء	135	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0458	false	3326453499370198661	208	252	1065	1287	1524	300	لم---تخذه خمرا ولو لذمي اقناع قوله و---نحوه كالدرع والترس في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريقممن- علم------- ذلك ولو بقراءن ولا----- ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مسكرا------------------------------------------ وجوز وبيض ونحوهما لقمار وف-------لام وامة لمن عرف بوطء دبر او غناء	458	1630697056913449170	173	253.0	138	290	59.655174255371094	28	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms159	true	-6681230308379269384	54	105	252	511	1512	300	زرع ورضاع قن واستيفاء مال ونحوه بجزء مشاع معلوم منه وكذا بيع ونحوه لمتاع بجزء----------- من ربحه واعطاء دابة لمن يغزو عليها بجزء من سهمها وكذا دفع دابة او نحل ونحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منه-ا والنماء ملك لهما بحسب الاصل ولا يجوز دفع الدابة والنحل بجزء من نماء	159	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0614	false	-9026826883518361835	0	37	0	189	1491	300	زرع ورضاع قن واستيفاء مال ونحوه بجزء مشاع------ منه و----بيع ونحوه لمتاع وغزو بدابة بجزء من ربحه او-------------------------------- سهمها و----دفع دابة او نحل ونحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهمالا بجزء------------------------------------ من نماء	614	1630697056913449170	165	282.5	131	271	60.8856086730957	31	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms160	true	1155068796440720087	0	35	0	180	1506	300	والمناصبة والمغارسة دفعه بلا غرس مع ارض لمن يغرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء مشاع معلوم منه او من ثمره او منهما والمزارعة دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم ع--------------------ليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	160	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0617	false	-3239488873055807509	70	194	337	946	1509	300	والمناصبة والمغارسة دفعه بلا غرس مع ارض لمن يغرسه باب المساقاة قوله دفع شجر من نخل وكرم وزيتون ورمان وجوز وغير ذلك ولو بعلا فلا يصح علي ما لا ساق له قوله معلوم اي لكل من المالك والعامل برءية او صفة لا يختلف معها كالمبيع فلو ساقاه علي احد هذين الحاءطين لم تصح قوله من ثمره المراد من ثمره زمن عمله فلا يصح جعله من ثمرة عام متقدم او متاخر ولو من نفس ذلك الشجر تدبر والي هذا اشار الشارح بقوله النامي بعمله قوله والمغارسة دفعه بلا غرس اي دفع الشجر المعلوم الذي له ويعمل عليه حتي يثمر بجزء مشاع معلوم منه او من ثمره او منهما والمزارعة دفع ارض وحب لمن يزرعه ولقوم عليه او مزروع ليعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	617	1630697056913449170	179	345.0	144	609	29.392446517944336	32	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	true	-1838947845961467103	15	40	74	199	1535	300	------بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول و----لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	173	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0691	false	-2301782491340760692	127	153	635	760	1505	300	عادية بتشديد الياء نس----------بة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكان لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	691	1630697056913449170	113	202.0	89	135	83.70370483398438	21	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms181	true	-8084272120390886120	51	105	256	526	1555	300	بمنزلة سدس مفروض ان لم تكمل فروض المسالة او كانوا----- عصبة اعطي سدسا كاملا وان كملت فروضها اعيلت به وان عالت اعيل معها و-------روي ذلك عن-------------------------------------------- علي وابن مسعود وبه قال الحسن واياس بن معاوية والثوري وقال ابو حنيفة يعطي سهما من سهام اقل الورثة وقال صاحباه الا ان يزيد علي الثلث فيعطي----------- الثلث	181	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0768	false	-3017457083944187864	201	245	987	1209	1505	300	بمنزلة سدس مفروض ان لم تكمل فروض المسالة او كان الورثة عصبة ----------------وان كملت -------اعيلت به وان عالت اعيل معها وبجزء معلوم كثلث او ربعتاخذه من مخرجه فتدفعه اليه وتقسم الباقي علي مسالة-------------------------------------------------------------------------------- الورثة------------ الا ان يزيد علي الثلث ولم يجز فتفرض له الثلث	768	1630697056913449170	137	199.5	106	337	40.6528205871582	26	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms206	true	-5732583114765567296	64	111	332	600	1601	300	-----العوض في النكاح وله تسعة اسماء الصداق والصدقة والمهر والنحلة والفريضة والاجر والعلاءق والعقر والحباء روي عنه عليه السلام انه قال ادوا العلاءق قيل يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون وقال عمر لها عقل نساءها ويقال اصدقت المراة ومهرتها ولا يقال امهرتها ذكره	206	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0897	false	1323028806540738059	24	53	125	305	1590	300	كتاب الصداق--------- وله تسعة اسماء الصداق والصدقة والمهر والنحلة والفريضة والاجر والعلاءق والعقر والحباء وهو العوض المسمي في عقد نكاح وبعده يق------------------------------------------------------------------------------------ال اصدقت المراة ومهرتها ولا يقال امهرتها قاله	897	1630697056913449170	134	240.5	110	273	49.08424758911133	18	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms207	true	-5411469903089844922	109	202	526	1029	1516	300	ليس المقصود من النكاح العوض وانما المقصود السكن والاز-واج ووضع المراة في منصب عند من يكفلها ويصونها ويحسن عشرتها والظاهر من الاب مع تمام شفقته وبلوغ نظره انه لا ينقصها من صداقها الا لتحصيل المعاني المقصودة بالنكاح ويفارق ساءر عقود المعاوضات فان المقصود فيها العوض فلم يجز تفويته وليس ذلك لغير الاب الا -----------------------باذنها--- ان كانت رشيدة فان فعله غيره بغير اذنها وجب مهر المثل علي الزوج---------------------------------------------------- لفساد التسمية وعلي ال-ولي ضمانه لانه المفرط كما لو باع مالها بدون ثمن مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زوج الاب ابنه الصغير او المجنون باكثر من مهر المثل صح	207	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0902	false	4746571288190435343	130	273	648	1380	1499	300	ليس -بمقصود في النكاح------ وانما المقصود السكن والازدواج ووضع المراة في بيت- عند من يحفظها ويصونها ويحسن عشرتها والظاهر من الاب مع تمام شفقته وبلوغ نظره ا---لا ينقصها من صداقها الا لتحصيل المعاني المقصودة بالنكاح قوله غيره اي ولي غيره اي غ--------------------------------------------------ير الاب فغير صفة لموصوف محذوف قوله باذنها اي ان كانت رشيدة صح وبدونه يلزم زوجا تتمته ونصه الولي كتتمة من زوج بدون ما قدرته قوله وبدونه يلزم زوجا تتمته في الاصح لفساد التسمية ويكون الولي ضامنا------------ كما لو باع مالها بدون قيمته قوله ونصه اي الامام قال شيخنا هذه عبارة الفروع قيل وهي محرفة عن يضمنه وفي ذلك القيل نظر لان الشارح مصرح بانها من رواية ابن منصور مع قوله في الاول في الاصح وكل من ذلك دليل علي ثبوت الروايتين ولا يصح كون المسمي من يعتق علي زوجة الا باذن رشيدة وان زوج----- ابنه الصغير----------- باكثر من مهر المثل صح	902	1630697056913449170	315	453.0	252	821	38.36784362792969	50	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms209	true	-372622904203939445	17	79	85	400	1532	300	فلها قيمته لان العقد وقع علي التسمية فكانت لها قيمته كما لو ظهر مغصوبا ولانها رضيت بقيمته اذ ظنته مملوكا--- فكان لها قيمته كما لو وجدته معيبا فردته----- بخلاف ما اذا قال اصدقتك هذا ا-----------------------------------------لحر وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغصوب فانها رضيت بغير شء كرضاها بما تعلم انه ليس بمال او بما لا يقدر علي تمليكها اياه فصار وجود التسمية كعدمها فكان لها مهر المثل	209	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0901	false	832015442439652571	75	174	357	842	1444	300	فلها قيمته لان العقد وقع علي التسمية ورضيت ب--------------------------------------------ه اذ ظنته مملوكا له فكان لها قيمته كما لو -------------ردته لعيب بخلاف ما اذا قال اصدقتك هذا ولها في اثنين بان احدهما حرا الاخر وقيمة الحر وتخير في عين بان جزء منها مستحقا او عين ذرعها فبانت اقل بين اخذه وقيمة ما نقص وبين قيمة الجميع وما وجدت به عيبا او ناقصا صفة شرطتها فكمبيع ولمتزوجة علي عصير بان خمرا مثل العصير الحر او المغصوب كانها رضيت بغير شء لرضاها بما تعلم انه ليس بمال او بما لا يقدر علي تمليكه لها-- فصار وجود التسمية كعدمها فكان لها مهر المثل	901	1630697056913449170	241	404.5	190	544	44.30147171020508	42	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms210	true	-1301098610565534656	123	187	640	985	1556	300	نكاحها فان امتنع من طلاقها- فسخ الحاكم نكاحه نص عليه لانه نكاح يسوغ فيه الاجتهاد---- فاحتيج في التفريق الي ايقاع فرقة كالصحيح المختلف -------------------------فيه ولان تزويجها من غير فرقة يفضي الي تسليط زوجين ب--ها كل واحد منهما يعتقد صحة نكاحه وفساد نكاح الاخر بخلاف الباطل فان تزوجت باخر قبل التفريق لم يصح --نكاح الثاني ولم يجز تزويجها الثالث حتي يطلق الاولان او يفسخ نكاحهما	210	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0915	false	7305589280789213252	132	193	641	959	1502	300	نكاحها فاسد قبل---- طلاق او فسخ--------------------- لانه نكاح يسوغ---- الاجتهاد فيه فاحتيج -----------الي ايقاع فرقة كالصحيح المختلف فان اباهما زوج فسخه حاكم فيه ولان تزويجها من غير فرقة يفضي الي تسليط زوجين عليها كل----------- يعتقد صحة نكاحه قاله في الشرح فعلي هذا لو-------- تزوجت باخر قبل الفرقة- لم يصح النكاح الثاني ولم يجز تزويجها -لثالث حتي يطلق الاولان او يفسخ نكاحهما	915	1630697056913449170	249	381.0	200	379	65.69921112060547	39	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms211	true	3023063775391174850	173	219	885	1160	1628	300	باب الوليمة وعشرة النساء اصل الوليمة تمام الشء واجتماعه لانها مشتقة من الالتءام و---الاجتماع قال ابن الاعرابي يقال اولم الرجل اذا اجتمع عقله وخلقه ويقال للقيد ولم لانه يجمع احدي الرجلين الي الاخري وقال الازهري سمي طعام العرس وليمة لاجمتاع الرجل والمراة فالولي---------------------مة اسم لطعام العرس	211	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0916	false	2374334477231939763	201	251	988	1274	1540	300	باب الوليمة------------- اصل الوليمة تمام الشء واجتماعه لانها مشتقة من الالتءام وهو الاجتماع قال ابن الاعرابي يقال اولم الرجل اذا اجتمع عقله وخلقه ويقال للقيد ولم لانه يجمع احدي الرجلين الي الاخري وقال الازهري سمي طعام العرس وليمة لاجتماع الرجل والمراة انتهي ومن هنا يعلم ان الوليمة اسم لطعام العرس	916	1630697056913449170	254	488.0	210	299	84.9498291015625	41	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms214	true	5214485863747253795	1	39	5	183	1488	300	في رواية ابن منصور في رجل تزوج امراة ولم يدخل بها يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما فجعله احمد كالمولي	214	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0925	false	-4211394033727000579	245	282	1229	1402	1482	300	في رواية ابن منصور في رجل تزوج امراة ولم يدخل بها يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما فجعله----- كالمولي	925	1630697056913449170	173	339.0	136	178	97.19100952148438	37	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms216	true	-7164190292453609550	23	71	128	366	1504	300	قالت المراة لزوجها طلقني ثلاثا بالف فاجابها بطلقة و-----------------احدة لم يستحق شيءا من الالف كما لو قالت طلقني ثلاثا علي الف لانها بذلت العوض في مقابلة شء لم يجبها اليه فلم يستحق شيءا كما لو قال في المسابقة من سبق الي خمس اصابات فله الف فسبق الي بعضها	216	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms0938	false	-8797978185612558240	84	127	422	633	1536	300	قالت ا-مراتاه طلقن-----------ا بالف فطلق--------- واحدة بانت بقسطها قوله لم يستحق شيءا من الالف في الاصح----------------------- لانها بذلت العوض في مقابلة شء لم يجبها اليه فلم يستحق شيءا كما لو قال في المسابقة من سبق الي خمس اصابات فله الف فسبق الي بعضها	938	1630697056913449170	172	307.5	134	255	67.45098114013672	34	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms225	true	4010771828450530828	230	278	1172	1445	1562	300	الرجعة قال الازهري الرجعة بعد الطلاق اكثر ما تقال بالكسر والفتح جاءز ويقال جاءتني رجعة الكتاب اي جوابه ولعله انما قيل- بالكسر لكون المرتجعة باقية في حال الارتجاع بعد الطلاق فهي كالركبة والجلسة واما بالنظر الي انها فعل المرتجع مرة واحدة فهي بالفتح فلهذا اتفق الناس علي الفتح	225	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms1005	false	3829458385193184976	16	64	66	339	1551	300	الرجعة قال الازهري الرجعة بعد الطلاق اكثر ما يقال بالكسر والفتح جاءز ويقال جاءتني رجعة الكتاب اي جوابه ولعله انما قيلت بالكسر لكون المرتجعة ب-قية في حال الارتجاع بعد الطلاق فهي كالرجعة والجلسة واما بالنظر الي انها فعل المرتجع مرة واحدة فهي بالفتح فلهذا اتفق الناس علي الفتح	1005	1630697056913449170	269	525.0	221	274	98.17518615722656	44	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms226	true	-6002270348109423575	220	246	1192	1312	1594	300	ان يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه ولو الي امد او بعضو منها او بذكر او بعضو منه ولو بغير العربية والاصل فيه- قوله	226	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms1014	false	-5962356470513863251	81	107	379	498	1378	300	ان يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه ولو الي امد او بعضو منها او بذكر او بعضو منه ولو بغير --عربية كتاب الظهار قوله	1014	1630697056913449170	108	201.5	83	121	89.25619506835938	23	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms255	true	8488130417259164687	140	178	668	860	1517	300	القسامة---- ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم بينه وبين المدعي عليه القتل -----------------لوث وهو العداوة الظاهرة فقط وجد معها اثر قتل او لا----------------- نحو ما كان بين الانصار واهل خيبر وما بين القباءل التي يطلب بعضها بعضا بثار	255	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms1117	false	4746465405118621366	110	157	538	764	1485	300	القسامة وهي ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم فلا يكون في طرف ولا جرح وشروط صحتها عشرة 1 اللوث وهو العداوة الظاهرة---- وجد معها اثر قتل او لا ولو مع سيد مقتول نحو ما كان بين الانصار واهل خيبر وما بين القباءل التي يطلب بعضها بعضا بثار	1117	1630697056913449170	160	270.0	128	230	69.56521606445312	29	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms278	true	4302958936744557670	110	131	535	630	1479	300	صوم يوم اكل فيه فانه لا ينعقد ب-------------------------خلاف يوم---------------------- ال--------------------------------------------------عيد لانه لمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في غيره وهو كونه في ضيافة الله عز وجل	278	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms1199	false	-7510983791215619377	7	65	35	333	1495	300	صوم يوم اكل فيه فانه لا ينعقد نذره ذكره طاءفة في كتاب الخلاف محل وفاق وفرقوا بينه وبين العيد بان الحيض والاكل منافيان للصوم لمعني فيهما والعيد ليس منافيا للصوم لمعني وتتعدد بتعدد ولد ما لم ينو معينا 6 السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف وصدقة فيه وانما المعني في غيره وهو كونه في ضيافة الله عز وجل	1199	1630697056913449170	83	124.5	63	298	27.85234832763672	16	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms286	true	819210416582499707	208	249	1108	1319	1581	300	العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي--------- ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل بعينه فان عثر علي انهما استحقا اث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم قال ابن -	286	1094537939624703041	Sham19Y0016772-ara1.ms1261	false	-1719226092793937918	175	238	902	1229	1572	300	العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا----------- وانها لوصيت-----------ه فان عثر علي انهما استحقا اثما قوله لا نشتري به ثمنا اي بالله اي بالحلف او بتحريف الشهادة مطلع زاد بعضهم او بالشهادة قوله استحقا اثما اي كذبا في شهادتهما قام اخران من اولياء الموصي-فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم 6 السادس	1261	1630697056913449170	175	299.5	141	350	50.0	30	Sham19Y0006538-ara1	Sham19Y0016772-ara1