id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0006538-ara1.ms024	false	5906947665123436401	64	148	328	758	1566	300	المغيرة بن شعبة -----قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وعن عمرو بن امية -------------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه رواه-- البخاري والاية لا تنفي ما ذكر لانه عليه الصلاة والسلام مبين لكلام الله تعالي وقد مسح علي العمامة وهذا يدل علي ان المراد في الاية المسح علي الراس او----------------------------------- حاءله--------- ويشترط للمسح علي العمامة ان تكون	24	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0030	true	-6925552929255513366	140	211	740	1097	1538	300	المغيرة رضي الله عنه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة------------ حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن امية رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه رواهما البخاري و------------------------- روي- الخلال باسناده عن عمر قال من لم يطهره المسح ع-لي العمامة فلا طهره الله ولان----------------------- الراس عضو سقط فرضه في التيمم فجاز المسح علي حاءله كالقدمين ويشترط------------------ ان تكون	30	773030330106450187	223	302.0	175	499	44.68938064575195	34	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms027	false	6746778764172956214	7	107	32	524	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- لفاطمة انه ----------------عرق فتوضءي لكل صلاة رواه الترمذي -علل ب-انه دم عرق وهذا كذلك ولانه قول من سمي من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم واما القليل فلا ينقض الوضوء قال ا--------------------------------------------------------حمد عدة من الصحابة تكلموا فيه ابو هريرة كان يدخل اصابعه في انفه وابن عمر عصر بثرة فخرج دم فصلي ولم يتوضا وابن ابي اوفي عصر دملا وابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان--------------------------------------------------------------------- فاحشا فعليه الاعادة وجابر ادخل ا----------------------صابعه في انفه ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم قال الخلال ا-لذي استقرت عليه الرواية عن ابي عبد الله ان الفاحش ما يستفحشه كل انسان في نفسه	27	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0033	true	7686223294233158041	4	159	22	792	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش انه دم عرق فتوضءي لكل صلاة رواه الترمذي فعلل بكونه دم عرق وهذا كذلك ولانها نجاسة خارجة من البدن اشبهت الخارج من السبيل و-----------------لا ينقض يسيره لقول ابن عباس في الدم اذا كان فاحشا فعليه الاعادة قال الامام احمد عدة من الصحابة تكلموا فيه ا-----------------------------------بن عمر عصر بثرة فخرج دم فصلي ولم يتوضا وابن ابي اوفي عصر دملا وذكر غيرهما ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا وظاهر مذهب احمد انه لا حد للكثير الا ما فحش لقول ابن عباس قال ابن عقيل انما يعتبر الفاحش في نفوس اوساط الناس لا المبتذلين ولا الموسوسين كما رجعنا في يسير اللقطة الذي لا يجب تعريفه الي ما لا تتبعه همة نفوس الاوساط وعن احمد ان الكثير شبر في شبر وعنه قدر الكف فاحش وعنه قدر عشر------------- اصابع كثير وما يرفعه باصابعه الخمس يسير قا-------------------------ل الخلال والذي استقر- عليه قو-------------------له ان الفاحش ما يستفحشه كل انسان في نفسه	33	773030330106450187	292	419.0	227	880	33.181819915771484	46	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms029	false	5500623276914141514	24	130	125	673	1572	300	او اعتقادا او---- شكا فمتي عاود الاسلام لم يصل حتي يتوضا وهذا قول الاوزاعي وابي ثور لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر والطهارة عمل وحكمها باق فيجب ان يحبط بالردة للاية -------------------------------------------------------------------------------------------ولانها عبادة يفسد---------ها الحدث فبطلت بالشرك كالصلاة ص وغسل من يدرج في الاكفان اي ينقض الوضوء غسل الميت صغيرا كان او كبيرا ذكرا او انثي مسلما او كافرا وهو قول النخعي واسحاق لان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وعن ابي- هريرة اقل ما فيه الوضوء قال في الشرح لا نعلم لهم مخالفا في الصحابة فكان اجماعا ولان الغاسل لا يسلم من مس عورة الميت غالبا فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث	29	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0037	true	-3905653862148031155	36	124	176	636	1492	300	او يعتقدها او يشك شكا يخرجه عن- الاسلام فينتقض وضوءه لقول ال---------------------------له تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 و لان الردة حدث لقول ابن عباس الحدث حدثان واشدهما حدث اللسان فيدخل في عموم قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا متفق عليه ولانها طهارة عن حدث فابطلتها الردة كالتيمم الثامن----------------------------------------------- غسل الميت عده اصحابنا من نواقض الطهارة ل----------------------------------------ان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وقال ابو هريرة اقل ما فيه الوضوء لانه مظنه لمس الفرج------------------------------------------------------------------------------ فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث	37	773030330106450187	206	229.0	161	653	31.546707153320312	32	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms032	false	-3213381044802435334	197	251	1045	1315	1560	300	روي عمار قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وس-لم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	32	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0050	true	6874528911098261519	172	219	866	1097	1537	300	روي عمار قال ----------------------------------------اجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه	50	773030330106450187	229	440.5	183	271	84.50184631347656	45	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms049	false	2286767731078864921	225	273	1151	1405	1544	300	النبي-صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وحديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم- فليقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه رواهما	49	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0112	true	2642974455230387062	10	54	51	276	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه المسء في صلاته وادني الكمال ثلاث لما روي------------------------ ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكمي فليقل سبحان ربي العظيم ثلاث----ا وذلك ادناه -اذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه رواه --	112	773030330106450187	177	282.5	142	256	69.140625	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms062	false	-1072898359583189298	98	138	523	731	1582	300	روي ابو--------- مسعود البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا او قال سلما	62	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0156	true	5487179711410197007	163	206	848	1071	1564	300	روي فيه حديث ابي مسعود البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا او قال سلما	156	773030330106450187	205	396.5	165	223	91.92825317382812	39	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms051	false	-5258273189671736696	253	300	1299	1514	1514	300	--اسود --بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد او امراة او حمار بطلت صلاته لما روي ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كا------------------ن بين يديه مثل مءخرة الرجل فان لم يكن فانه يقطع صلاته --------المراة-	51	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	195	237	934	1138	1468	300	الاسود البهيم الذي-- لا لون فيه سوي السواد---------------------------- لما روي ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل -اخرة الرحل فا-----------نه يقطع صلاته الحمار والمراة	164	773030330106450187	162	242.5	126	246	65.8536605834961	27	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms052	false	4991034166764225876	0	52	0	269	1527	300	والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وابو داود وغيرهما وما ذكره المصنف من كون المراة والحمار تبطل الصلاة	52	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0164	true	2436251021687841207	236	280	1130	1357	1468	300	والمراة والكلب الاسود قل--------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وعن احمد ان مرور------------------------ المراة والحمار يقطع الصلاة	164	773030330106450187	203	354.0	162	271	74.90774536132812	35	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms068	false	8964495266180933183	165	234	878	1195	1521	300	زيد بن ارقم ه-ل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود وفي لفظ الامام احمد من شاء ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون	68	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0193	true	-1287387906350218598	245	298	1203	1448	1454	300	زيد بن ارقم قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم فصل------------------------ي العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء -------------------------------------------------------ان يجمع فليجمع وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	193	773030330106450187	233	431.0	182	324	71.91358184814453	47	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms074	false	-4198360729103119332	94	204	491	1016	1524	300	زيد بن ارقم انه كبر علي جنازة خمسا وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبرها وروي سعيد باسناده عن حذيفة معناه وعن علي انه صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه خمسا وعنه يتابعه الي سبع قطع به في التنقيح والمنتهي والاقناع وغيرها وهو قول بكر بن عبد الله المزني لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي حمزة سبعا روا-------------------------------ه ابن شاهين وكبر علي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي قتاده سبعا وكبر علي سهل بن حنيف ستا وهذا اذا لم تظن بدعة الامام او رفضه ولا يجوز ----------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة---------------------------------------------------------------------------- علي سبع ولا النقص عن اربع فاذا جاوز الامام سبعا لم يتابعه ولم يسلم قبله لانه ذكر وينبغي ان يسبح به	74	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0221	true	-3223887960706185979	123	234	649	1210	1545	300	زيد بن ارقم---- كبر علي جنازة خمسا وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه مسلم وعنه لا يتابع فيها اختاره ابن عقيل لانها زيادة غير مسنونة وان كبر ستا او سبعا ففيه روايتان احداهما يجوزويتابعه الماموم فيها لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كبر سبعا وكبر علي ابي قتادة سبعا والثانية -----------------------------------------------------لا يجوز ولا يتبعه الماموم فيها لان المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه خلافها لكن لا يسلم قبله وينتظره حتي يسلم معه لانها زيادة قول مختلف فيه فلم يجز له مفارقة امامه اذا اشتغل به كالقنوت في الصبح وان زاد علي سبع---------------------------------------- لم يتابعه ولم يسلم قبله قال احمد وينبغي ان يسبح به	221	773030330106450187	169	238.5	131	887	19.052988052368164	28	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms075	false	2787913334905374564	15	73	76	364	1463	300	عليه غيره لحديث--- زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل من الغنيمة احتج به احمد واختص الامتناع بالامام لان-- النبي صلي الله عليه وسلم لما امتنع قال صلوا علي صاحبكم وكان	75	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0223	true	-337694320097959119	133	180	633	862	1481	300	عليه رواه مسلم وعن زيد بن خالد -------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم-------------------------------------- ان صاحبكم غل من الغنيمة احتج به احمد ويصلي عليهما ساءر الناس لقول النبي صلي الله عليه وسلم-------------- صلوا علي صاحبكم قال -	223	773030330106450187	190	292.0	148	293	64.8464126586914	34	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms076	false	1701356457165208184	61	110	327	571	1598	300	لمن دخل في المقابر لحديث------------ بشير بن الخصاصية قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ راي رجلا-------------- يمشي في القبور عليه نعلان فقال له يا صاحب السبت-تين----- الق سبت-تيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعه-ا فرمي بهما رواه ابو داود	76	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0232	true	2192981413599614898	185	239	994	1265	1578	300	لمن دخل--- المقابر خلع نعليه لما روي بشير بن الخصاصية قال بينما ان- اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال--- يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما رواه ابو داود	232	773030330106450187	225	384.5	179	278	80.93524932861328	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms079	false	-7961181390057068397	238	266	1265	1400	1564	300	الاثرم باسناده ان عامل عمر------------- كتب اليه في كروم فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكروم اضعافا------- فكتب -----عمر ليس عليها عشر هي من العضاه	79	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0254	true	-2469383622669029578	198	230	1072	1223	1582	300	الاثرم باسناده ان عامل عمر رضي الله عنه كتب اليه في كروم فيها من الفرسك-------- ما هو اكثر غلة من الكر-م اضعافا مضاعفة فكتب اليه عمر ليس عليها عشر هي من العضاه	254	773030330106450187	126	214.5	99	160	78.75	25	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms083	false	-784608479905493067	215	291	1101	1505	1546	300	ويجوز ايضا ان يكون من ذوي القربي لان ما ياخذه اجرة عمل تجوز لغني فجازت لذوي القربي كاجرة النقال وهذا احد الوجهين وعزاه في الشرح للاصحاب والوجه الثاني لا يجوز ان يكون من ذوي القربي وهذا اختيار الشيخ الموفق وغيره وجزم به في التنقيح والاقناع والمنتهي وغيرها لان الفضل ابن عباس وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث سالا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يبعثهم-----------------ا علي الص----دقة-------------------------------------------------- فابي ان يبعثهما وقال ان هذه الصدقة-------------------------- اوساخ الناس	83	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0278	true	-3347638765749332372	134	202	676	1008	1484	300	ويجوز----- ان يكون من ذوي القربي لان ما ياخذه اجرة فلم يمنع منها------------------ كاجرة الحمل وظاهر الخبر يمنع ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفضل -بن عباس وعبد المطلب بن ربيعة---------- سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو بعثتنا علي هذه الصدقة فنصيب منها ما يصيب الناس ونءدي اليك ما يءدي الناس فابي ان يبعثهما وقال ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس	278	773030330106450187	179	241.0	138	505	35.4455451965332	30	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms085	false	9081998819035845706	112	164	562	814	1542	300	روي ابو رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	85	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0286	true	8152936998542388080	65	107	348	552	1525	300	روي ابو رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها---------------------------------------------------- فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم منهم	286	773030330106450187	197	371.0	156	257	76.65369415283203	39	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms092	false	1162492072828789118	193	235	993	1196	1535	300	ابي بصرة الغفاري-------- في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غداءه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفر-ة ثم قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه ابو داود	92	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0293	true	-7629073554635513076	14	58	70	277	1511	300	ابي بصرة الغفاري انه ركب في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان فدفع ثم قرب غدا-ه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفر ة ثم قال اقترب قيل الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل رواه ابو داود	293	773030330106450187	191	345.5	151	217	88.0184326171875	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms102	false	-5226544279583078549	139	203	710	1023	1540	300	روي ابن عباس ان ام---------------راة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك وعنه ان امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالقضاء رواهما النساءي ولانه حق------ تدخله النيابة فلم يسقط بالموت كالدين	102	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0327	true	-3542236737112169076	101	135	498	667	1447	300	روي ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه-- النساءي ولانه حق مستقر تدخله النيابة فلم يسقط بالموت كالدين	327	773030330106450187	143	259.0	114	334	42.81437301635742	26	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms101	false	571492884840676114	102	140	500	673	1477	300	ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خصلة واحدة فقال ما هي قال تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	101	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0337	true	7894325621270234677	0	34	0	157	1463	300	ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خ-لة واحدة--------------- تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	337	773030330106450187	157	297.0	123	173	90.7514419555664	32	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms112	false	314131106760594532	192	253	970	1263	1530	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا ويحطب--ه فسلبه ولما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم فقال معاذا الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ابي ان يرد عليهم وعن سعد-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------ال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه رواه ابو داود	112	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0363	true	7019452301449279546	176	241	906	1213	1483	300	ان سعدا ركب الي قصره -العقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد- فكلموه ان يرد عل--------------يهم فقال معاذ ا-لله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه مسلم وفي لفظ قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد منه فليسلبه رواه ابو داود	363	773030330106450187	254	436.5	198	325	78.15384674072266	46	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms109	false	-2982558035162711438	211	258	1078	1317	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم طاف راكبا قال ابن المنذر لا قول لاحد مع فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة ولانه عبادة تتعلق بالبيت فلم يجز فعلها راكبا لغير عذر كالصلاة واما طوافه صلي الله عليه وسلم	109	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0370	true	2864831971468975353	37	66	188	342	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم طاف راكبا وهو صحيح والثانية لا يجزءه لانها------------------------------------------------------------------------------------- عبادة تعلقت بالبيت فلم يجز فعلها راكبا لغير عذر كالصلاة فاما النبي صلي الله عليه وسلم	370	773030330106450187	115	191.0	88	239	48.11715316772461	20	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms111	false	-8526891153767916001	7	58	34	274	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفه قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه------------- من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف كما بعد الزوال وترك------------------------------------ الوقوف فيه لا يمنع كونه وقتا له كما بعد العشاء وانما وقفوا في وقت	111	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0376	true	6096305343699960464	89	168	409	788	1436	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه هذا حديث صحيح وقال ابو حفص العكبري اول وقته زوال الشمس لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف بعده والاول اولي للخبر ولان ما قبل الزوال من يوم عرفة فكان وقتا للوقوف بها كالذي بعده ووقوف النبي صلي الله عليه وسلم لم يستوعب الوقت بدليل ما بد الغروب ومن حصل بعرفة-------------------- في وقت	376	773030330106450187	167	256.5	127	400	41.75	33	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms113	false	-7119444409020998379	234	263	1143	1279	1452	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	113	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0401	true	8822475768908599357	0	29	0	136	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	401	773030330106450187	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms113	false	-7119444409020998379	117	157	572	776	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب الاذن و--القرن قال قتاده فسالت سعيد بن المسيب فقال نعم العضب النصف فاكثر من ذلك رواه النساءي وابن ماجة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رضي الله عنه امرنا رسول الله------------------- ان نستشرف العين والاذن	113	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0403	true	2036898274724288520	0	84	0	432	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب الاذن او القرن قال------------ سعيد بن المسيب--------- العضب النصف فاكثر من ذلك رواه النساءي يعني التي ذهبت اكثر من نصف اذنها او قرنها وتجزء الجماء التي لم يخلق لها قرن والصمعاء وهي الصغيرة الاذن والبتراء التي لا ذنب لها والشرقاء التي شقت اذنها والخرقاء التي انشقت اذنها لان ذلك لا ينقص لحمها ولا يمكن التحرز منه وغيرها افضل منها لقول علي رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن	403	773030330106450187	171	277.0	135	453	37.74834442138672	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms269	false	5057378656323497248	0	73	0	389	1540	300	اكل الجلالة والبانها رواه ابو داود وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابل الجلالة ان--- يءكل لحمها و---------------لا يحمل عليها الا الادم ولا يركبها الناس حتي تعلف اربعين ليلة رواه الخلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده ولان لحمها متولد من النجاسة فيكون نجسا كرماد النجاسة واما شارب الخمر فليس ذلك اكثر غذاءه وانما يتغذي الطاهرات وكذا الكافر في الغالب وكان ابن عمر----------------- اذا اراد اكلها حبسها ثلاثا	269	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0418	true	-2340705080855981142	40	115	200	595	1550	300	اكل الجلالة والبانها رواه ابو داود وعن- عبد الله بن عمرو بن العاص قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابل الجلالة ان لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها ولا يحمل عليها الا الادم ولا يركبها الناس حتي تعلف اربعين ليلة رواه الخلال ويزول تحريمها وكراهتها بحبسها عن اكل النجاسات ويحبس البعير اربعين ليلة للخبر والبقرة في معناه ويحبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءر ثلاثا ل-------------------ان ابن عمر رضي الله عنه كان اذا اراد اكلها حبسها ثلاثا	418	773030330106450187	250	346.5	200	523	47.8011474609375	46	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms116	false	3799184431301969502	30	63	171	334	1517	300	قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال حديث حسن	116	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0431	true	-7991742647318831497	46	78	209	369	1502	300	قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وقال حديث حسن	431	773030330106450187	160	314.0	128	163	98.15950775146484	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms134	false	197495430311262215	154	176	750	860	1495	300	ابن عمر قال كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	134	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0437	true	8380095738684875279	11	33	54	164	1527	300	ابن عمر قال كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	437	773030330106450187	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms140	false	9112651434704353014	90	130	490	681	1537	300	لما دخل مع الباءع في المرابحة فقد اءتمنه والقول قول الامين فيحلف الباءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن وقت العقد--- يعلم ان ثمنها اكثر فان حلف خير مشتر بين الرد ودفع الزيادة وان نكل لي -------يكن له غير ما وقع عليه العقد	140	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0478	true	4256307248690303510	29	92	145	454	1535	300	لما دخل معه------ في المرابحة فقد اءتمنه والقول قول الامين مع يمينه والثالثة لا يقبل قوله وان اقام بينة ما لم يصدقه المشتري لاقراره او تبدا بكذب بينته فاشبه ما لو اقر بدين فان قلنا بقبول بينته فقال المشتري احلفوه انه------- وقت البيع لم يعلم ان ثمنها اكثر فعلي الباءع اليمين ف--------------------ان نكل او اقر لم يكن له غير ما وقع عليه العقد	478	773030330106450187	122	176.0	93	342	35.672515869140625	22	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms154	false	-2925665220223300217	260	290	1358	1510	1555	300	ابي سعيد ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عل-----يه فتصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	154	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0518	true	8670566114344304839	268	299	1328	1485	1488	300	ابو سعيد ان رجلا اصيب في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه عليه فتصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	518	773030330106450187	151	294.0	121	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms162	false	5057272447404745902	54	111	290	557	1572	300	عن ابن عمر ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بخيبر علي ان يعملوها ويكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها من ثمر و--زرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا و----------لو كان- لازما ------------لم يجز بغير تقدير مدة ولا ان يجعل الخيرة -اليه	162	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0592	true	-7894263254089511250	0	56	0	267	1524	300	عن ابن عمر ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بخيبر علي ان يعملوها ويكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا رواه مسلم فلو كانت لازمة لقدر مدتها ولم-------------------------- يجعل اخراجهم اليه	592	773030330106450187	232	416.5	182	293	79.1808853149414	46	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms170	false	-7966274413115443251	41	79	223	419	1566	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	170	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0628	true	6417081911446287384	183	221	927	1123	1508	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه	628	773030330106450187	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms172	false	4528696948714393060	11	106	55	540	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث زيد بن خالد فان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ والا فهي كسبيل مالك وفي لفظ ثم كلها وفي لفظ فانتفع بها وفي لفظ فشانك بها وفي حديث ابي بن كعب فاستنفقها وفي لفظ فاستمتع بها وهو حديث صحيح وهذه الالفاظ كلها تدل علي الملك ولان الالتقاط والتعريف سبب للتملك فاذا تم وجب ان يثبت به الملك حكما كالاحياء والاصطياد ولانه سبب يملك به- فلم يقف الملك بعده علي قوله-------- واخ------------------------------------تياره ولم يفرق فيه بين -----------------------------------الغني والفقير وحكم العروض كالاثمان عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح من المذهب----------------------------------------------------------------------------------- وقال اكثر اصحابنا لا يملك	172	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0630	true	-6579942355326821496	88	191	450	977	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث زيد و--------ان لم تعرف فاستنفقها وفي لفظ والا فهي كسبيل ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------ك ولانه كسب مال بفعل فلم يعتبر فيه اختيار التمليك كالصيد واختار ابو الخطاب انه لا يملكها الا باختياره لانه تملك مال ببدل فاعتبر فيه اختيار التملك كالبيع والغني والفقير سواء في هذا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفرق ولانه تملك مال بعوض اشبه البيع فصل وما جاز التقاطه ووجب تعريفه ملك به نص عليه احمد رضي الله عنه في الصياد يقع في شبكته الكيس والنحاس يعرفه سنة فان جاء صاحبه والا فهو كساءر ماله وهذا ظاهر كلام الخرقي وقال اكثر اصحابنا لا يملك	630	773030330106450187	163	213.0	126	771	21.141374588012695	24	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms171	false	-810398767549077467	78	193	401	963	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من وجد دابة قد عجز عنها اهلها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال عبد الله بن حميد بن عبد الرحمن فقلت يعني للشعبي من حدثك بهذا قال غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وفي لفظ عن الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها ولان في الحكم بملكها احياء لها وانقاذا --------من الهلاك ومحافظة علي حرمة الحيوان فاما ان ترك-------------- عبدا لم يملكه اخذه لانه في العادة يمكنه التخلص الي الاماكن التي يعيش بها بخلاف البهيمة وكذا ان ترك متاعا فخلصه انسان لم يملكه لانه لا حرمة له في نفسه	171	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0635	true	9101293579161354670	86	140	453	720	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومن وجد دابة--- عجز عنها اهله- فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان فيه -----------------------انقاذا للحيوان من الهلاك مع نبذ صاحبه له فاشبه السنبل الساقط فان كان مكانها عبدا لم يملكه ل-----انه في العادة يمكنه التخلص وان كان-------------------------------------------- متاعا------------ لم يملكه لانه لا حرمة له في نفسه	635	773030330106450187	201	297.5	158	585	34.35897445678711	33	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	55	123	282	654	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريم البءر ارب-----------عون ذراعا لاعطان الابل والغنم وعن الشعبي مثله رواه ابو عبيد ولنا -------------------ما روي الدارقطني والخلال باسنادهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي خمسون ذراعا وهذا نص وروي ابو عبيد باسناده عن يحيي بن سعيد الانصاري انه -قال السنة في حريم البءر العادي خمسون ذراعا والبدي خمسة وعشرون ذراعا	173	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0681	true	-8915970065326474065	180	254	974	1344	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي في الاراك والثانية يملك ذلك كله لانه نماء ملكه فملكه كشعر غنمه فصل ومن حفر بءرا في موات ملك حريمها والمنصوص عن احمد رضي الله عنه ان حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا من كل جانب ومن سبق الي بءر عادية فاحتفرها فحريمها خمسون ذراعا من كل جانب لما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب انه قال السنة في حريم البءر العادي خمسون ذراعا والبدي خمسة وعشرون ذراعا	681	773030330106450187	135	187.0	109	538	25.092937469482422	22	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms271	false	-4050692542436796015	110	147	545	712	1482	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضل رحمته وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء	271	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0686	true	-6273179656255259528	52	122	256	598	1418	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضل رحمته ولا يلزمه الحبل والدلو لانه يتلف بالاستعمال فيتضرر به فاشبه بقية ماله وهل يلزمه بذل فضل ماءه لزرع غيره فيه روايتان احدهما لا يلزمه لان الزرع لا حرمة له في نفسه والثانية يلزمه لما روي اياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء	686	773030330106450187	157	285.0	121	347	45.244956970214844	32	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms173	false	-1838947845961467103	185	278	987	1434	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه- فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال ابن عمر فتصدق بها عمر--------------------------------- في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غي---------ر متاثل فيه او---- متمول فيه متفق عليه قال جابر لم يكن احد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	173	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0688	true	1833989574949100663	45	137	204	650	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------------- اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني فيها فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير ان- لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال-------- فتصدق بها عمر علي ان لا يباع ولا يوهب ولا يورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها--------- او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل منه او غير متمول فيه متفق عليه ووقف السلاح --والحيوان -جاءز لقول النبي صلي الله عليه وسلم	688	773030330106450187	352	586.5	272	495	71.11111450195312	64	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms174	false	7725542249920636586	145	246	742	1248	1517	300	حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل منها اهله بالمعروف غير المنكر وبذلك قال ابن ابي ليلي وابن شبرمه وابو يوسف والزهري وابن شريح وقال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن لا يصح الوقف لانه ازال الملك فلم يجز اشتراط نفعه لنفسه كالبيع والهبة وكما لو اعتق عبدا واشترط ان يخدمه ولنا الخبر الذي احتج به الامام وان عمر -----لما وقف قال لا باس--------- علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا غير متمول فيه وكان الوقف في يده الي ان مات ولانه اذا وقف وقفا عاما كالمساجد والسقايات والمقابر كان له الانتفاع به فكذلك	174	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0690	true	2730602018993346154	21	77	94	355	1542	300	حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل----- اهله بالمعروف غير المنكر ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه قال في وقفه لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا-------------- وكان الوقف في يده الي ان مات ولانه لو -وقف وقفا عاما ك---------السقاية- والمسجد لكان له ان ينتفع منه كذلك	690	773030330106450187	217	348.0	168	520	41.730770111083984	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms177	false	5167642440539174357	27	132	136	660	1533	300	روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا في- اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ اشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها	177	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0698	true	-7171806092221819343	66	145	328	723	1494	300	روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا -لله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه مسلم وفي ------------------------لفظ لا تشهدني علي جور رواه احمد ف--------------------------------------------------------------------سماه جورا والجور حرام---------------------- ولان ذلك يوقع-------------- العداوة وقطيعة الرحم فمنع منه كنكاح- المراة علي عمتها	698	773030330106450187	348	610.5	276	525	66.28571319580078	65	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms185	false	-2134118829237129465	149	198	747	1001	1510	300	ونحوهما من عصبات الام ولا قياسا ايضا ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا----- الفراءض باهلها وما بقي فلاولي رجل ذكر واولي الرجال به اقارب امه وعن عمر انه الحق ولد الملاعنة بعصبة امه وعن علي انه لما رجم المراة دعا اولياءها فقال هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم	185	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0736	true	5358086148640044534	152	189	792	979	1576	300	احداهما ان عصبته عصبة امه لان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ابقت الفروض---------------- فلاولي رجل ذكر واولي الرجال به اقارب امه و----------------------------------------عن علي انه لما رجم المراة دعا اولياءها فقال هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم	736	773030330106450187	158	258.5	123	259	61.00386047363281	26	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms189	false	-3129659872844920291	179	262	927	1358	1576	300	بقرابتين والاخري ذات قرابة واحدة فلذات القرابتين ثلثا السدس ولذات القرابة ثلثه وهذا قول يحيي بن ادم والحسن بن صالح ومحمد بن الحسن والحسن بن زياد وزفر وشريك قال الثوري والشافعي وابو يوسف السدس بينهما نصفين وهو قياس قول مالك لان القرابتين اذا كانتا من جهة واحدة لم يورث بهما جميعا كالاخ من الاب والام ولنا انها شخص ذو قرابتين ت-رث بكل واحدة منهما منفردة لا ت-------------رجح بهما علي غيرها فوجب ان ترث بهما كابن العم اذا كان اخا لام او زوجا وفارق ---	189	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0740	true	1708973973440655716	6	46	32	243	1545	300	بقرابتين و--اخري بقر---ابة واحدة فلذات القرابتين ثلثا السدس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياس قول احمد وللاخري ثلثه ل-------------------------------------------------------------------انها شخص ذو قرابتين تورث -كل واحدة منهما منفردة فاذا اجتمعا ولم يرجح بهما ورث ب------------------هما كابن العم اذا كان اخا لام او زوجا فصل فاما	740	773030330106450187	158	242.0	125	448	35.26785659790039	23	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms190	false	3330004920599792114	50	82	284	444	1584	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار---------- حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج	190	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0763	true	-5993901594662586391	226	259	1215	1381	1587	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا ----من النار رواه مسلم حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج	763	773030330106450187	155	293.5	124	170	91.17646789550781	29	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms190	false	3330004920599792114	116	148	633	789	1584	300	ان رجلا----------- اعتق مملوكا له عن دبر------------------------ فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال انت احوج منه	190	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0775	true	-4721401177944059563	81	121	399	589	1512	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلام-ا له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره فاحتاج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فباعه من نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه وقال انت احوج منه	775	773030330106450187	151	275.0	119	191	79.0575942993164	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms201	false	-374036826480181053	154	237	828	1255	1538	300	وقالت عاءشة ان ابا حذيفة ابن عتبة بن ربيعة تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند ابنة الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار اخرجه البخاري وامر النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تنكح اسامة بن زيد مولاه فنكحها بامره متفق عليه لكن لمن لم يرض من المراة والاولياء كلهم الفسخ لان للزوجة ولكل واحد من الاولياء فيها حقا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو زوج الاب بغير --كفء ف---------------للاخ-- الفسخ نص عليه لانه ولي في حال يلحقه العار بفقد الكفاءة فملك الفسخ كالمتساويين	201	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0813	true	-370539793025522757	184	255	923	1305	1548	300	وقالت عاءشة ان ابا حذيف------------------ة تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هندا بنت الوليد بن عتبة ابن ربيعة----------------- اخرجه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------- لكن -ان لم ترض--- المراة ولم يرض بعض--------------------------------- الاولياء ففيه روايتان احداهما العقد باطل لان الكفاءة حقهم تصرف فيه بغير رضاهم فلم يصح كتصرف الفضولي والثانية يصح ولمن لم يرض الفسخ فلو زوج الاب بغير الكفء فرضيت البنت كان للاخوة الفسخ-------- لانه ولي في حال يلحقه العار بفقد الكفاءة فملك الفسخ كالمتساويين	813	773030330106450187	221	315.0	176	556	39.74820327758789	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms204	false	-8333715178847340174	155	185	846	989	1619	300	وطء امته ثم تزوج اختها لم تحل ولم يصح النكاح قال القاضي هو ظاهر كلام احمد----------------- لان النكاح ت----صير به المراة فراشا فلم يجز ان يرد علي فراش الاخت كالوطء	204	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0821	true	7547817867820958864	73	101	365	498	1520	300	وطء امته ثم تزوج اختها ف---------------------قال القاضي--- ظاهر كلام احمد ان النكاح لا يصح لان النكاح سبب يصير به -------فراشا فلم يجز ان يرد علي فراش الاخت كالوطء	821	773030330106450187	110	173.5	87	164	67.07317352294922	19	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms202	false	-5597550485378185360	72	139	365	711	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان----- احق ما وفيتم------ به من الشروط ما استحللتم به الفروج متفق عليه وقوله عليه السلام المسلمون علي شروطهم ولانه قول من سمي من الصحابه ولا يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا وروي الاثرم باسناده ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا -طلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	202	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0829	true	-1042499099584166349	26	71	118	345	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احق الشروط ان يوفي به---------- ما استحللتم به الفروج متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي--------------- ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر فقال لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	829	773030330106450187	207	355.0	165	358	57.82122802734375	36	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms205	false	-5608527265673897948	107	130	550	653	1619	300	يخلي معها في بيت ويقال--- اخرج ماءك علي شء ------------------------------------------------فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	205	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0835	true	8337177021542143803	46	80	250	404	1492	300	يخلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان عجز عن ذلك فالقول قولها وان فعل فالقول قوله فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	835	773030330106450187	103	197.0	80	154	66.88311767578125	23	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms209	false	-372622904203939445	17	56	85	287	1532	300	فلها قيمته لان العقد وقع علي التسمية فكانت لها قيمته كما لو ظهر مغصوبا ولانها رضيت بقيمته اذ ظنته مم----------------لوكا فكان- لها قيمته كما لو وجدته معيبا فردته بخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اذا قال اصدقتك هذ-------------ا الحر وهذا المغصوب فانها رضيت	209	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0848	true	-8102646674944430721	168	250	826	1250	1497	300	فلها قيمته لان العقد وقع علي التسمية لانها ر-----------------------------------ضيت بقيمته اذ ظنته مملوكا وقد تعذر تسليمه فكانت لها قيمته كما لو وجدته معيبا فردته وان اصدقها مثليا فخرج مستحقا فلها مثله لانه اقرب اليه ولذلك يضمن به في الاتلاف وان اصدقها عصيرا فخرج خمرا فذكر القاضي ان لها قيمته لان الخمر ليس من ذوات الامثال ويحتمل ان يلزمه مثل العصير المسمي لانه مثلي فوجب ابداله بمثله كما لو اتلف ويفارق هذا ما اذا قال اصدقتك هذا الخمر او هذا الحر------------- لانها رضيت	848	773030330106450187	139	235.5	109	472	29.44915199279785	22	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms208	false	-9212300024969487758	186	268	973	1384	1552	300	ان يكون الصداق كله حالا وان يكون مءجلا وان يكون بعضه حالا وباقيه مءجلا لانه عوض في---- معاوضة فجاز ذلك فيه كالثمن ومتي اطلق اقتضي الحلول كما لو اطلق ذكر الثمن وان شرطه مءجلا الي وقت------- فهو الي اجله وان شرطه مءجلا ولم يذكر اجله صح ومحله الفرقة قال-------------------------------------------------------------------------- احمد اذا ---------تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة وهو قول النخعي والشعبي لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطلق يحمل علي العرف والعادة في الصداق الاجل ترك المطالبة به الي حين الفرقة فحمل	208	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0851	true	8167904742866521359	130	230	682	1180	1570	300	ان يكون الصداق ---معجلا و--------مءجلا فان اطلق ذكره كان حا---------لا لانه عوض في عقد مع--------------------------------------------------اوضة ا----شبه الثمن فان شرطه مءجلا الي مدة معلومة فهو الي اجله وان ------------لم يذكر اجله فقال ابو الخطاب لا يصح ولها مهر المثل قياسا علي الثمن في المبيع وقال القاضي يصح وهو ظاهر كلام احمد لانه قال اذا تزوج علي العاجل والاجل لا يحل الاجل الا بموت او فرقة لان الصداق يجوز ان يكون مجهولا فيما اذا تزوجها علي مهر المثل فالتاجيل التابع له اولي فعلي هذا محل الاجل الفرقة بموت او غيره لان المطلق يحمل علي العرف والعادة في ال-------اجل ترك-----------ه الي الف----رقة فحمل	851	773030330106450187	234	320.0	179	606	38.613861083984375	36	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms207	false	-5411469903089844922	37	96	175	457	1516	300	قول-- عمر وقد خطب الناس----- الا لا تغالوا في صداق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا احدا من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وكان------------------------ ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان اتفاقا منهم علي ان له ان يزوج بذلك وان كان دون صداق المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	207	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0862	true	8649449865596870313	86	134	436	665	1492	300	--لان عمر---- خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صد-ق النساء فما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه او--------- بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وظاهره صحة تسمية من زوج بمثل ------------------------------------------------------------------ذلك وان نقص عن مهر-- المثل وزوج سعيد بن المسيب ابنته بدرهمين وهو	862	773030330106450187	185	302.5	144	313	59.105430603027344	33	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms208	false	-9212300024969487758	29	108	142	550	1552	300	تزوج بغير اذن مواليه فهو زان--- فان فارقها قبل الدخول فلا شء عليه لانه عقد باطل فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجب بمجرده شيءا كالبيع الباطل وان فارقها بعد الدخول فلها خمسا المسمي في رواية اختارها الخرقي لما روي احمد باسناده عن جلاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيحان التميمي بغير اذن مولاه فكتب ابو موسي----- في ذلك الي عثمان بن عفان فك-----تب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة والصحيح م----ن المذهب ان الواجب مهر	208	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0863	true	7529693715302231558	42	128	222	674	1500	300	تزوج بغير اذن سيده فالنكاح باطل فان فارقها قبل الدخول فلا شء عليه وان دخل بها ففي رقبته صداقها لانه وجب بجنايته فكان في رقبته كساءر جناياته وفي قدره روايتان احداهما مهر مثلها لانه وطء يوجب المهر فاوجب جميعه كوطء المكرهة والثانية يجب عليه---- خمسا المهر------------------------- لما روي خ----------------لاس ان غلاما لابي موسي تزوج بمولاة تيحان الت-يمي بغير اذن ابي م-----------وسي فكتب في ذلك الي عثمان رضي الله عنه فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ-لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة رواه احمد ولان المهر ---------------	863	773030330106450187	233	333.5	184	525	44.380950927734375	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms213	false	8461235134521732348	45	189	199	920	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و----------------------لزوجك عليك حقا متفق عليه فاخبر ان للمراة عليه حقا وروي الشعبي ان كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب فجاءت اليه امراة فقالت يا امير المءمنين ما رايت رجلا قط افضل من زوجي والله انه يبيت ليله قاءما ويظل نهاره صاءما فاستغفر لها واثني عليها واستحيت المراة قامت راجعة فقال كعب يا امير المءمنين هلا اعديت المراة علي زوجها فقال لكعب اقض بين-هما فانك فهمت من امرهما ما لم افهم قال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة -هي رابعتهن فاقضي--- بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	213	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0872	true	-3294678664006227973	196	282	975	1398	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو المل-------------------- اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قال بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا متفق عليه وقال عمر لكعب ا-----------------------------بن سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقض بين هذا وامراته ق-----------------------ال فاني اري كانها امراة عليها ثلاث نسوة وهي رابعتهن فاقضي له بثلاثة ايام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رايك الاول باعجب الي من الاخر اذهب فانت قاض علي البصرة	872	773030330106450187	369	659.0	293	748	49.33155059814453	69	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms220	false	-5578329720135817351	80	201	398	989	1519	300	في الماضي لم يقع نص عليه ف---يمن قال لزوجته انت طالق امس وانما تزوجها اليوم ليس بشء وهذا قول ابي بكر وجمهور الاصحاب وقال القاضي في بعض كتبه يقع الطلاق وهو مذهب الشافعي لانه وصف الطلقة بما لا تتصف به فلغت الصفة ووقع الطلاق ك-------------------------------------------------------------------------------انت طالق طلقة لا تلزمك ووجه الاول ان الطلاق رفع للاستباحة ولا يمكن رفعها في الزمن الماضي فلم يقع كما لو قال انت طالق قبل قدوم زيد بيومين فقدم اليوم فان اصحابنا لم يختلفوا في ان الطلاق لا يقع وهو قول اصحاب الشافعي ولانه علق الطلاق بمستحيل فلغا كما لو قال انت طالق ان قلبت الحجر ذهبا وكذا لو قال انت طالق قبل ان اتزوجك-------------------------------------------------------------------------- وان نوي به الايقاع وقع في الحال---- لانه مقر علي نفسه بما	220	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0928	true	-8199570276281359492	221	300	1095	1463	1463	300	---------------------فيه فلم يقع كما لو قال انت طالق قبل موتي بشهر ومات قبل مضي شهر-------------------------------- وقال القاضي في بعض كتبه تطلق ل-----------------------انه وصف الطلقة بما لا تتصف به فلغت الصفة ووقع الطلاق كما لو قال لايسة انت طالق للبدعة وحكي عن ابي بكر ان الطلاق يقع في قوله انت طالق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان اتزوجك خاصة لانه يمكن ان يتزوجها باءنا وهذا الوقت قبله فيقع فيه بخلاف التي قبلها وان قال اردت طلاقها ف---ي الحال وقع لانه يقر علي نفسه بما-	928	773030330106450187	148	8.5	111	751	19.70705795288086	24	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms227	false	8811046720122515991	182	272	952	1431	1588	300	قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي او قالت ان تزوجت فلانا فهو------------------------------ علي كظهر ابي ثم تزوجته فعل--------------------------------------------------------------------------------------يها كفارة الظهار لما روي الاثرم باسناده عن ابراهيم عن عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة وروي من وجه اخر عن عتيقها في ذلك فاستفتت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فتزوجته واعتقتني وروي سعيد هذين الخبرين مختصرين ولانها زوج اتي بالمنكر من القول والزور----------- فلزمته- كفارة الظهار كالاخر	227	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0953	true	723751367416016791	86	163	428	857	1588	300	قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي لم تكن مظاهرة لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم فعلقه علي الزوج ولانه قول يوجب تحريم الزوجة يملك الزوج رفعه فاختص الرجل كالطلاق وفي وجوب الكفارة ثلاث روايات احداهن عليها كفارة الظهار لما روي------------------ ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة رواه الاثرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها اتت---- بالمنكر من القول والزور بهذا اللفظ فلزمتها كفارة الظهار كالرجل	953	773030330106450187	237	355.5	187	607	39.04447937011719	38	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms231	false	5686655068464708897	83	125	454	682	1616	300	فيه بحال---------------------ة الاداء كالوضوء وعن احمد والشافعي ايضا الاعتبار باغلظ الاحوال من حين الوجوب الي حين التكفير فمتي وجد رقبة فيما بين الوجوب الي حين التكفير لم يجزه الا الاعتاق لانه حق يجب في الذمة بوجود --مال فاعتبر فيه اغلظ الاحوال كالحج	231	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0956	true	-4453004854031821349	189	220	967	1136	1543	300	فيها حال الوجوب كالحد والثانية ا--------------------------------------لاعتبار باغلظ الاحوال من حين الوجوب الي الاداء فاي وقت قدر علي العتق لزمه-------------------------------------------- لانه حق يجب في الذمة بوجود المال فاعتبر فيه اغلظ الاحوال كالحج	956	773030330106450187	113	175.0	92	251	45.019920349121094	18	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms236	false	6924900365248295471	144	169	771	876	1568	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم امر حمنة بنت جحش ان تجلس في كل شهر ستة ايام او سبعة فجعل لها حيضة في كل شهر	236	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0984	true	8937026430081711386	251	276	1273	1378	1497	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم امر حمنة بنت جحش ان تجلس من كل شهر ستة ايام او سبعة فجعل لها حيضة في كل شهر	984	773030330106450187	103	204.0	78	105	98.0952377319336	24	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms238	false	-7852121334729048654	86	147	444	727	1521	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها شيءا------- فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها صلي الله عليه وسلم ان تعتد عند--- ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	238	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms0992	true	-161891111237537340	0	57	0	269	1521	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها------------------- ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	992	773030330106450187	250	462.5	195	293	85.32423400878906	50	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms241	false	1940006911246900337	148	192	760	968	1541	300	الحاكم فان ابي حبسه فان صبر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق عليها منه وان كان له عرض او عقار باعه ان لم يجد غيره----------- وانفق عليها من ثمنه يوما بيوم فان تعذر ذلك فلها الفسخ ل----------------تعذر الانفاق عليها ولا يصح الفسخ في	241	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1019	true	-2633702365463854703	170	207	849	1024	1494	300	الطلاق فان ابي حبسه فان صبر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق------ منه و---------------------------ان لم يجد الا عروضا باعها وانفق منها -------------------فان تعذر ذلك فلها الفسخ لما ذكرنا من حديث عمر ولان--------ه اذا ثبت الفسخ مع	1019	773030330106450187	124	173.0	94	235	52.76595687866211	20	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms244	false	2469984328534058720	170	215	869	1114	1580	300	في الكون عند ابيها لانها تحتاج الي --حفظ والاب اولي بذلك فان الام تحتاج الي من يحفظها ويصونها ولانها اذا بلغت السبع قاربت الصلاحية للتزويج وقد تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت سبع وانما تخطب الجارية من ابيها لانه وليها والمالك لتزويجها	244	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1029	true	8311825212977874427	260	283	1275	1408	1495	300	في الكون عند ابيها لانها تحتاج الي الحفظ والاب اولي به--------------------------------------- ولانها تقارب--------------- الصلاحية للتزويج---------------------------------------------------- وانما تخطب-------- من ابيها لانه وليها والمالك لتزويجها	1029	773030330106450187	127	202.5	104	247	51.4170036315918	18	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms257	false	-8652934812041220005	69	161	368	830	1536	300	ما روي حنش الصنعاني ان قوما من اهل اليمن حضروا زبية الاسد---------- فاجتمع الناس علي راسها فهوي فيها واحد فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فقال للاول ربع الدية لانه هلك ف---وقه ثلاثه وللثاني ثلث الدية لانه هلك فوقه اثنان وللثالث نصف الدية لانه هلك فوقه واحد وللرابع كمال الدي------ة وقال اني اجعل الدية علي من حضر راس--------- البءر فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه- سعيد بن منصور قال ابو الخطاب فذهب احمد	257	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1072	true	-3167561141106819308	114	202	568	1028	1552	300	ما روي حنش الصنعاني ان قوما من اهل اليمن حفروا زبية للاسد فوقع فيها فاجتمع الناس علي راسها فهوي فيها واحد فجذب ثانيا فجذب الثاني ثالثا ثم جذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي ف-------------قال للاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية لانه هلك فوقه اثنان وللثالث نصف الدية لانه هلك فوقه واحد وللرابع----- الدية كاملة وقال---- اجعل الدية علي القباءل الذين حضورا البءر فبلغ ذلك---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواها سعيد بن منصور باسناده وذكرها----- احمد	1072	773030330106450187	402	717.0	320	491	81.87372589111328	67	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms248	false	1635075463365755407	47	145	242	708	1564	300	وان في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي وروي ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الف درهم رواه ابو داود وابن ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود و----كان بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان كالاجماع قولان	248	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1075	true	-8780609094938891734	103	172	565	898	1554	300	وان في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمر قام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت---- فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود وهذا كان بمحضر من الصحابة--------- فكان ---اجماعا وقال	1075	773030330106450187	320	580.0	253	471	67.9405517578125	59	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms249	false	6841478698366825282	84	150	430	762	1500	300	بما روي ابن ابي نجيح ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان------------- فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وع----ن عمر انه قال من قتل في الحرم---------- او في الشهر الحرام فعليه دية وثلث وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف وهذا مما يظهر وينتشر فيثبت- اجماعا ولا	249	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1076	true	3315074304666620783	117	189	577	928	1485	300	لما روي عن عثمان---- ان امراة وطءت في الطواف فقضي عثمان رضي الله عنه فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ابن عمر انه قال من قتل في الحرم او ذا رحم او في الشهر الحرام فعليه دية وثلث وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف ولم----- يظهر خلاف هذا فكان اجماعا ولا	1076	773030330106450187	300	544.0	238	360	83.33333587646484	57	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms251	false	1096067146721018349	182	247	960	1290	1576	300	الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت ثلث دية كل واحدة منهن وقيس الباقي وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وفي اليد الشلاء اذا قطعت -ثلث ديتها وفي السن السوداء اذا قلعت -ثلث ديتها رواه النساءي واخرجه ابو داود في العين وحدها وعنه الواجب---- في ذلك كله حكومة	251	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1100	true	-2313989110418217431	232	293	1173	1485	1519	300	الشلاء--------- والسن السوادء والعين القاءمة ثلث ديتها لما ---------------روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وفي اليد الشلاء اذا قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء اذا قلعت بثلث ديتها رواه النساءي وقضي عمر رضي الله عنه بمثل ذلك وعنه روايه اخري في ذلك كله حكومة	1100	773030330106450187	241	405.0	192	336	71.72618865966797	42	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms253	false	-7519899606552878738	161	205	860	1079	1567	300	لما روي ان رجلا ساق حمارا فضربه بعصا--------- فطارت منه- شظية فاصابت عينه ففقاتها فجعل عمر بن الخطاب ديته علي عاقلته وقال هي يد من ايدي المسلمين لم يصبها اعتداء علي احد ولا يعرف له مخالف ولانه قتل--- خطا فكانت --ديته علي عاقلته كغيره	253	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1103	true	927309081948397439	140	176	732	916	1522	300	لما روي ان رجلا ساق حمارا------ بعصا كانت معه فطارت منها شظية فاصابت عينه ففقاتها فجعل عمر---------- ديته علي عاقلته وقال هي يد من ايدي المسلمين لم يصبها اعتداء-------------------------- ولانها جناية خطا فاشبه جنايته علي --------غيره	1103	773030330106450187	160	248.0	127	234	68.37606811523438	25	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms258	false	-5642242871864338490	230	268	1199	1390	1555	300	البراء قال لقيت عمي ومعه الراية فقلت ----الي اين تريد -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود والجوزجاني والترمذي وقال حديث حسن	258	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1153	true	-2699172806944643856	215	251	1113	1286	1546	300	البراء قال لقيت عمي ومعه الراية قال فقتل الي اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه واخذ ماله قال ----------------------الترمذي هذا- حديث حسن	1153	773030330106450187	158	284.0	125	196	80.61224365234375	30	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms259	false	-5123367659119234173	208	260	1085	1343	1560	300	حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حس-ن وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--ا احلتها له فجلده ماءة	259	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1154	true	473586806542699892	117	167	581	829	1467	300	حبيب بن سالم ان------------- عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة	1154	773030330106450187	243	462.5	194	261	93.10344696044922	47	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms268	false	-1551886325839459196	41	68	199	335	1519	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ--- الزبيب فيشر--به اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخدم او يهراق رواه	268	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1171	true	2275563989758553042	15	44	77	218	1505	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب فيشرب به اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخدم او يهراق ولان	1171	773030330106450187	133	251.5	106	141	94.32624053955078	26	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms262	false	5120330576719758956	222	285	1112	1421	1495	300	روي بشي--ر بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك اخرجه ابو داود وغيره وروي سعيد ا--------ن عمر----------------- كتب الي الناس ان لا يجلد-ن امير جيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	262	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1201	true	-2732644690356289629	198	266	936	1265	1430	300	روي عن بسر بن ارطاة انه اتي برجل في الغزاة قد سرق بختية فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزو- لقطعتك روا-ه ابو داود------ وروي سعيد باسناده عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدون امير جيش ولا سرية رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1201	773030330106450187	293	532.5	231	337	86.94361877441406	56	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms121	false	-2734393599380260401	41	225	211	1124	1473	300	اذا دخل دار الحرب غازيا بعث سرية ت---------غير علي العدو ويجعل لهم الربع فاقل بعد الخمس واذا رجع بعث سرية تغير ويجعل لهم الثلث فاقل بعد الخمس فما قدمت به السرية اخرج خمسه ثم اعطي السرية ما جعله لها ثم قسم ساءره ف-ي الجيش والسرية معه وبهذا قال حبيب بن مسلمة والحسن والاوزاعي وجماعة من اهل العلم وقال سعيد بن المسيب ومالك لا نفل الا من الخمس وقال الشافعي يخرج من خمس الخمس لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا متفق عليه ولو اعطاهم من الاربعة الاخماس التي هي لهم لم تكن نفلا وكانت من سهمانهم ولنا ما روي حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود وعن عبادة ب-ن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث رواه الترمذي وقال حديث حسن	121	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1207	true	-1150773374556816786	122	233	626	1168	1485	300	اذا دخل دار الحرب غازيا بعث سرية بين يديه تغير علي العدو ويجعل لهم الربع----- بعد الخمس فاذا قفل بعث سرية تغير ويجعل لهم الثلث----- بعد الخمس فما قدمت به السرية ------مسه ثم اعطي السرية ما جعل- لها ثم قسم الباقي في الجيش والسرية معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود وعن عبادة ابن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث قال- الترمذي هذا- حديث حسن	1207	773030330106450187	509	938.0	402	928	54.84913635253906	94	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms119	false	1264191421693426405	116	178	607	916	1527	300	منها كالزاءد علي الفرسين ولنا ما روي الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وعن ازهر -بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه-ا سهم- فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب	119	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1213	true	4809019006755562500	195	251	1029	1310	1560	300	----------------من فرسين لما-----روي الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وعن ازهر ابن عبد الله ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبهما سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو جناءب	1213	773030330106450187	270	502.0	215	312	86.53845977783203	48	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms118	false	-3612787121259795263	169	261	894	1355	1561	300	غزا الكافر مع الامام او ---الامير-------------------------------------------------------------- باذنه فانه ------------------يسهم له كالمسلم وبه قال الزهري والاوزاعي والثوري واسحاق وهذا المذهب وعنه لا يسهم له وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي لانه من غير اهل الجهاد كال------------------------------------عبد ولنا ----------------------------ما روي الز----------------هري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فاسهم لهم رواه سعيد في سننه وروي ان صفوان بن امية خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو علي شركه فاسهم له واعطاه من سهم المءلفة ولان الكفر نقص في الدين فلم يمنع من استحقاق السهم --لفسق	118	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1215	true	2004058397047753468	70	165	366	834	1525	300	غزا الكافر معنا من غير اذن الامير فلا سهم له لانه ممن يستحق المنع من الغزو فاشبه المخذل وان غزا باذنه ففيه روايتان احداهما لا سهم له لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من غير اهل الجهاد فلم يسهم له كالعبد فعلي هذا يرضخ له كالعبد والثانية يسهم له اختارها الخرقي لما روي سعيد باسناده عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فاسهم لهم------------------ وروي ان صفوان بن امية خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو علي شركه فاسهم له---------------------- ولان الكفر نقص -----دين فلم يمنع--- استحقاق السهم كالفسق	1215	773030330106450187	279	416.0	220	626	44.56869125366211	49	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms122	false	-4514176787243430639	144	198	710	969	1476	300	روي صالح بن محمد -بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال-- سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	122	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1218	true	2061749524265073408	174	228	870	1132	1505	300	روي صالح بن محمد ابن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسالنا سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	1218	773030330106450187	259	507.5	205	262	98.85496520996094	52	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms126	false	6600809088909388942	190	273	951	1367	1505	300	وساءر ما ف--تح عنوة مما فتح-ه عمر ومن بعده كارض الشام والعراق ومصر وغيرها لم يقسم منه شء ف-------------------------------------------------روي ابو عبيد في كتاب الاموال ان عمر---- قدم الجابية فاراد قسم- الارضين بين المسلمين فقال له معاذ والله اذن ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون ويصير ذلك الي الرجل الواحد والمرا--------ة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قول- معاذ وروي	126	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1228	true	-9202559503517722699	107	202	572	1044	1521	300	وساءر ما افتتح عنوة فهذا وقفه عمر ومن بعده من الاءمة ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه قسم ارضا عنوة غير خيبر وروي ابو عييد باسناده ع--------ن عمر انه قدم الجابية فاراد قسمة الارض-- بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد والمراة الواحدة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فصار عمر الي قوله معاذ ولما	1228	773030330106450187	340	577.5	268	482	70.53942108154297	58	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms124	false	-2487544935569112460	9	264	55	1331	1532	300	عمر الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس--------- شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ما-تي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر ولم يخالفه احد م-ن الصحابة فصار اجماعا وفي معناهم من تهود او تنصر او تمجس من العرب فيءخذ مثل ذلك من مال من تءخذ منه الزكاة كما لو كان مسلما وبه قال ابو حنيفة وابو عبيد وذكر انه قول اهل الحجاز فتءخذ من نساءهم وصبيانهم ومجانينه--------م ومكافيفهم وشيوخهم الا ان ابا حنيفة لا يوجب الزكاة في مال صبي ولا مجنون الا من الارض خاصة فكذا في صبيانهم ومجانينهم وقال الشافعي لا يءخذ ممن لا جزية عليه كالنساء والصبيان والمجانين لانه جزية لا زكاة قال الموفق وهذا اقيس وحجة اصحابنا انهم سالوا عمر ان ياخذ منهم ما ياخذ بعضكم من بعض فاجابهم عمر اليه بعد الامتناع منه والذي ياخذه بعضنا من بعض هو الزكاة من اي مال زكوي لاي مسلم كان صغير وكبير وصحيح ومريض كذلك الماخوذ من بني تغلب ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء ولا يءخذ ذلك من------------------------- غير زكوي	124	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1244	true	-3965444613262607379	20	194	104	971	1493	300	----الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم -خذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم--------- من كل خمس من الابل شاتين وفي كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا وفي كل ماءتي درهم عشرة دراهم ومم-ا سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر فاستقر ذلك من قول عمر ولم يخالفه غيره من الصحابة فكان اجماعا قال اصحابنا حكم الماخوذ منهم حكم الزكاة في انه يءخذ من مال كل ---من تءخذ منه الزكاة---- لو كان مسلما فعلي هذا يءخذ-------------------------------------------- من نساءهم وصبيانهم ومجانينهم وزمناهم ومكافيفهم وشيوخهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا---------------------------------------------------نهم سالوا عمر ان ياخذ منهم ما ياخذ بعضكم من بعض فاجابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا--------------نهم صينوا عن السبي بهذا الصلح--------------- فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال --------ولا يءخذ من مال لم يبلغ نصابا ولا من مال غير زكوي	1244	773030330106450187	733	1290.0	584	1320	55.530303955078125	128	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms277	false	3376332626083702282	81	115	449	616	1567	300	لانه--- يروي عن ابن عباس وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي واصحاب الشافعي هو ادني زمان لانه لم ينقل فيه عن اهل اللغة تقدير ولنا ما روي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا النبا	277	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1278	true	3626215058318111652	53	102	286	533	1488	300	لان ذلك يروي عن ابن عباس وقال عكرمة وسعيد بن جبير وابو عبيدة في قوله تعالي تءتي اكلها كل حين ابراهيم 25 هو ستة اشهر فيحمل مطلق كلام الادمي علي المطلق من كلام الله تعالي والحقب ثمانون عاما قاله------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا النبا	1278	773030330106450187	81	26.5	64	332	24.39759063720703	16	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms278	false	4302958936744557670	173	233	833	1139	1479	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي ولحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال بينما النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ولم يامره بكفارة ولنا ما	278	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1286	true	-1251937350344317347	75	223	373	1098	1496	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله رواه ابو داود فان لم يف فعليه كفارة لماروت عاءشة ان رسول الله قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه ابو داود واذا وجبت الكفارة في المعصية ففي المباح اولي وان وفي به اجزاه لما روي ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوفي بنذرك رواه سعيد ويتخرج ان لا كفارة فيه لانه لو نذر الاعتكاف او الصلاة في موضع بعينه جاز له الاعتكاف في غيره ولا كفارة عليه وقد روي ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ولم يامره بكفارة فان جمع	1286	773030330106450187	290	529.0	232	726	39.94490432739258	55	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms282	false	-3358811805097576807	120	171	606	861	1520	300	ولا --اعرف عين-------------ه ولا بينة------------ اقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف ان العين له واخذها---- لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا او كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا بينة	282	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1330	true	5993457285737960670	139	193	694	966	1520	300	وان تداعيا عينا في يد غيرهما ولا بينة لواحد منهما اقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف انها---- له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا---------- ولا بينة	1330	773030330106450187	229	398.0	181	286	80.06993103027344	41	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms282	false	-3358811805097576807	218	286	1110	1454	1520	300	بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عمر وابن الزبير وبه قال اسحاق وابو عبيد وهو رواية عن مالك وقديم قول الشافعي لما --------------------------------رو-----------------------ي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل----- منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه الشافعي في مسنده ولعدم المرجح وقال ابو حنيفة تقسم العين بينهما	282	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1332	true	3222587081334257550	15	128	84	687	1549	300	بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واخذها لانهما لما تساويا وجب المصير الي القرعة كالعبيد في العتق والاول اولي للخبر والمعني فصل وان تداعيا عينا في يد غيرهما فاعترف انه لا يملكها واقام كل واحد منهما البينة انها له ففيه ثلاث روايات احداهن تسقط البينتان ويقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف انها له وسلمت اليه لانهما تساويا من غير ترجيح -----------------------------------------------بيد ولا غيرها فوجب ان يسقطا كالنصين ويصار الي القرعة كالعبيد اذا تساووا وقد روي الشافعي حديثا رفعه الي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما -شهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والثاني-----------------------------------------ة تقسم العين بينهما	1332	773030330106450187	208	156.5	163	697	29.842180252075195	35	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms291	false	-1940324022656492559	99	124	515	650	1539	300	استثناء الاكثر ف---------------------------قال ابو اسحاق الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال قاءل-- ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	291	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1382	true	8463126503780384397	268	300	1332	1493	1493	300	استثناء --اكثر من النصف لانه ليس من لسانهم قال ابو اسحاق الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال له علي ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية-	1382	773030330106450187	127	220.0	103	164	77.43902587890625	22	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1
Sham19Y0006538-ara1.ms292	false	-7645550463154966839	55	161	284	832	1552	300	يصح الاستثناء من غير الجنس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلقا لانه ورد في الكتاب العزيز ولغة العرب قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن الكهف وقال تعالي لا يسمعون فيها لغ وا الا سلاما مريم قال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقال اخر اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لايا ما ابينها ولنا ان الاستثناء صرف اللفظ بحرف الاستثناء عما كان يقتضيه لولاه وقيل اخراج بعض ما تناوله المستثني منه مشتق من قولك ثنيت فلانا عن راية اذا صرفته عن راي كان عازما عليه وثنيت عنان دابتي اذا صرفتها به عن وجهتها التي كانت تذهب- اليه---ا -----------وغير الجنس	292	1094537939624703041	JK000254-ara1.ms1383	true	-1469796414440952252	51	126	261	638	1520	300	يصح الاستثناء من غير الجنس ولا من غير النوع فلو قال له علي عشرة دراهم الا ثوبا لزمته العشرة وان قال له علي قفيز تمر معقلي الا مكوكا برنيا لزمه القفيز كله ولم يصح الاستثناء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستثناء صرف اللفظ بحرف الاستثناء عما كان يقتضيه لولاه لا---------------------------------نه مشتق من----- ثنيت فلانا عن رايه اذا صرفته عما ---كان عازما عليه وثنيت عنان دابتي اذا رددتها--- عن وجه-ها الذي كانت ذاهبة اليه ولا يوجد هذا في غير الجنس	1383	773030330106450187	203	115.5	163	709	28.63187599182129	31	Sham19Y0006538-ara1	JK000254-ara1