id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0005414-ara1.ms286	false	5557129629269038815	156	224	803	1132	1532	300	باف-ريز من --رخام ---------منقوش طوله في السماء ذراعان وكان الرخام ناتءا علي البناء ذراعا ثم فصل فوق الرخام بحجارة سود- لها بريق من حجارة نقم جبل صنعاء المشرف عليها ثم وضع فوقها حجارة صفر ثم حجارة بيض لهما بريق فكان هذا ظاهر حاءط القليس وكان عرض حاءط القليس ستة اذرع وكان له---- باب من نحاس 10 ا--ذرع طولا في 4-------- عرضا وكان المدخل منه الي بيت في جوفه	286	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms1431	true	7210789858953033416	250	300	1321	1582	1582	300	بافاريز من الرخام والخشب المنقوش وجعلوا الر--------------------خام ناتءا عن- البناء وجعلوا------ فوق الرخام حج-ارة سودا لها بريق و------------------------------------------فوقها حج-------------ارة بيضا لها بريق فكان هذا ظاهر حاءط القليس وكان عرضه----------- ستة اذرع وكان للقليس باب من نحاس عشرة اذرع طولا في اربع اذرع عرضا وكان المدخل منه الي بيت في جوفه-	1431	-4494413480284847949	203	282.0	159	356	57.0224723815918	29	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms286	false	5557129629269038815	224	300	1132	1532	1532	300	طوله ----80 ذراعا في 40 ذر----اعا معلق العمل بالس-اج المنقوش ومسامير الذهب والفضة ثم يدخل من البيت الي ايوان طوله 40 ذر----اعا عن يمينه وعن يساره وعقوده مضروبة بالفسيفساء مشجرة بين اضعافها كواكب الذهب ظاهرة ثم يدخل من الايوان الي قبة ----30 ذراعا في 30 ذر----اعا جدرها بالفسيفساء وفيها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب والفضة وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة 10 ا-ذرع في 10------ تغشي عين من -نظر اليها من بطن القبة تءدي-	286	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms1432	true	989222712600413449	0	77	0	429	1605	300	طوله ثمانون ذراعا في اربعين ذراعا معلق العمد بالسياج المنقوش ومسامير الذهب والفضة ثم يدخل من البيت الي ايوان طوله اربعون ذراعا عن يمينه وعن يساره وعقوده مضروبة بالفسيفساء مشجرة بين اضعافها كواكب الذهب ظاهرة ثم يدخل من الايوان الي قبة ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا جدرها بالفسيفساء ف-يها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب والفضة وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة عشر اذرع في عشر اذرع تغشي عين من ينظر اليها من بطن القبة تءدي	1432	-4494413480284847949	372	688.0	301	430	86.51162719726562	61	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms287	false	-937369719031492007	0	31	0	165	1632	300	ضوء الشمس والقمر الي داخل القبة وكان تحت الرخامة منبر من خشب اللبخ وهو عندهم الابنوس مفصل بالعاج الابيض ودرج المنبر من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة وكان في القبة سلاسل	287	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms1432	true	989222712600413449	77	108	429	592	1605	300	ضوء الشمس والقمر الي داخل القبة وكان تحت القب--ة منبر من خشب اللبخ وهو عندهم الابنوس مفصد بالعاج الابيض ودرج المنبر من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة وكان في القبة سلاسل	1432	-4494413480284847949	160	311.5	129	165	96.96969604492188	29	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms373	false	8438447722454667674	26	73	134	378	1700	300	زهير بن جناب كان------------------------------------------- سيدا مطاعا شريفا في قومه ويقال كانت فيه عشر خصال لم تجتمع- في غيره من اهل زمانه كان سيد قومه وشريفهم وخطيبهم وشاعرهم وقاءدهم ووافدهم الي الملوك وطبيبهم والطب في ذلك الزمان شرف وجاري قومه الي كاهنهم وكان فارس قومه وله البيت فيهم	373	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms1980	true	-1742305671405279341	216	261	1128	1362	1588	300	زهير بن جناب عاش ماءتي سنة وعشرين سنة واوقع ماءتي وقعة وكان سيدا مطاعا شريفا في قومه----------- فيه عشر خصال لم يجتمعن في غيره من اهل زمانه كان سيد قومه وشريفهم وخطيبهم وشاعر--------هم ووافدهم الي الملوك وطبيبهم وحازي قومه و-----------------------------------كان فارس قومه وله البيت فيهم	1980	-4494413480284847949	177	313.0	141	288	61.45833206176758	30	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms198	false	1017417286961966036	98	123	521	656	1591	300	حلبت الدهر اشطره حياتي ونلت من المني فوق المزيد فكافحت الامور وكافحتني فلم اخضع لمعضلة كءود وكدت انال في الشرف الثريا ولكن لا سبيل الي	198	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms1982	true	8945113270537339638	31	56	163	298	1610	300	حلبت الدهر اشطره حياتي ونلت من المني بلغ المزيد وكافحت الامور وكافحتني فلم احفل بمعضلة كثود وكدت انال في الشرف الثريا ولكن لا سبيل الي	1982	-4494413480284847949	126	243.0	101	135	93.33333587646484	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms414	false	-2871405621712364808	2	30	9	170	1589	300	الغناء قال--- انما كان اصل الغناء في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشيا وهي ----------------المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب	414	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2087	true	-5396325803580727523	112	142	692	861	1720	300	الغناء ومعدنه انما كان----------- في امهات القري من بلاد العرب حيث فشا بها وانتشر ومن هذه مكة والمدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب	2087	-4494413480284847949	134	224.5	110	180	74.44444274902344	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms311	false	-353786083458902052	166	264	826	1271	1464	300	فكان من اجتمع له الموسم والقضاء جميعا سعد بن زيد مناة بن تميم ثم -ولي ذلك حنظلة بن مالك بن زيد مناة وولي---ه ذءيب بن كعب بن عمرو بن تميم ثم وليه مازن بن مالك بن عمرو بن تميم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الاصبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد------------ ثم صلصل بن اوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة وكان ---------------------------------------------------------اخر تميمي اجتمع له القضاء والموسم سفيان بن مجاشع فمات------------------------------------------------------ حتي جاء الاسلام وكان محمد بن سفي-ن بن مجاشع يقضي بعكاظ فصار ميراثا لهم فكان اخر من قضي م-نهم الذي وصل الي الاسلام الاقرع بن حابس	311	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2491	true	1771666782782436752	128	270	674	1320	1449	300	فكان من اجتمع له الموسم والقضاء------ سعد بن زيد مناة بن تميم ثم تولي ذلك حنظلة بن -زيد بن---- مناة ثم تولاه ذءيب بن كعب بن عمرو بن تميم ثم----- مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ثم ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ثم معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم ثم الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة ثم صلصل بن اوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد ثم سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة فكان سفيان اخر تميمي اجتمع له الموسم والقضاء بعكاظ--------- فمات سفيان فافترق الامر فلم يجتمع الموسم والقضاء لاحد منهم حتي جاء الاسلام فكان محمد بن سفيان بن مجاشع يقضي بعكاظ فصار ميراثا لهم فكان اخر من قضي بينهم الذي وصل الي الاسلام الاقرع بن حابس	2491	-4494413480284847949	393	644.5	301	671	58.569297790527344	79	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms369	false	-6030003764971160693	182	205	967	1077	1579	300	من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	369	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2615	true	-7608016118400895806	266	289	1349	1459	1522	300	من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	2615	-4494413480284847949	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms093	false	-2803729264373035447	270	300	1440	1596	1596	300	في دعاءم الكعبة صور الانبياء وصور الشجر وصور الملاءمة وصو---------رة ابراهيم خليل الرحمان وص--------------------ورة عيسي ابن مريم قال ما حرفه ص111----------------------- فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله صلي-	93	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2833	true	-1311713291787336941	68	104	369	572	1617	300	في دعاءمها----- صور الانبياء وصور الشجر وصور الملاءكة فكان فيها صورة ابراهيم خليل الرحمان شيخ يستقسم بالازلام وصورة عيسي -بن مريم وامه وصورة الملاءكة عليهم السلام اجمعين فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله صلي	2833	-4494413480284847949	129	203.0	104	209	61.72248840332031	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms094	false	-8532860907511097389	0	52	0	253	1446	300	الله عليه وسلم الي البيت فارسل الفضل بن العباس ابن عبد المطلب فجاء بماء وزمزم ثم امر بثوب فبل بالماء وامر بطمس تلك الصور فطمست قال ووضع كفه- علي صورة عيس- ابن مريم وام -عليهما السلام وقال امحوا جميع الصور الا ما تحت يدي فرفع يديه عن صورة عيسي -بن مريم وامه	94	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2833	true	-1311713291787336941	104	153	572	812	1617	300	الله عليه وسلم---- البيت فارسل الفضل بن العباس -بن عبد المطلب فجاء بماء -زمزم ثم امر بثوب فبل بالماء وامر بطمس تلك الصور فطمست---- ووضع كفيه علي صورة عيسي ابن مريم وامه عليهما السلام وقال امح-- جميع الصور الا ما تحت يدي فرفع يديه عن----- عيسي ابن مريم وامه	2833	-4494413480284847949	234	420.0	186	257	91.05058288574219	39	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms297	false	-1838957480866536364	249	300	1402	1680	1680	300	سقفها وجدرانها من بطنها ودعاءه-ا وجعلوا في دعاءم-- صور الانبياء وصور الشجر وصور الملاءكة فكان فيها صورة ابراهيم خليل الرحمن وص---------------------ورة عيسي بن مريم وامه وصور- الملاءكة عليهم السلام اجمعين فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت-------------------------------------------------------------------------- وامر بطمس تلك الصور فطمست ووضع كفيه علي-	297	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2833	true	-1311713291787336941	62	131	330	707	1617	300	سقفها وجدرانها من بطنها ودعاءمها وجعلت- في دعاءمها صور الانبياء وصور الشجر وصور الملاءكة فكان فيها صورة ابراهيم خليل الرحمان شيخ يستقسم بالازلام وصورة عيسي بن مريم وامه وصورة الملاءكة عليهم السلام اجمعين فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فارسل الفضل بن العباس بن عبد المطلب فجاء بماء زمزم ثم امر بثوب فبل بالماء وامر بطمس تلك الصور فطمست ووضع كفيه علي	2833	-4494413480284847949	271	500.5	222	378	71.69312286376953	45	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms369	false	-6030003764971160693	182	205	967	1077	1579	300	من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	369	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2893	true	3403944844474397484	225	248	1177	1287	1581	300	من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	2893	-4494413480284847949	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms182	false	3561335304563066654	151	233	792	1221	1591	300	رماحنا رماح نصاري لا تخوض الي دم وقال------------------------------------------------------------------------------------ طخيم بن الطحمة الاسدي يمدح قوما من اهل الحيرة من------------------- بني امرء القيس ابن مناة بن تميم رهط عدي بن زيد ياقوت معجم البلدان بنو السمط والجداء كل سميدع له في العروق الصالحات عروق واني وان كانوا نصاري احبهم ويرتاح قلبي تحوهم ويتوق وقال القطامي يذكر نساء النصاري في صومهن التاج يلدن باعقار الحياض كانما نساء النصاري اصبحت وهي كفل ومثله لحسان ص24 من طبعة تونس فرحت نصاري يثرب ويهودها لما تواري في الضريح	182	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2959	true	-1119224468266924199	0	60	0	289	1671	300	رماحنا رماح نصاري لا تخوض الي دم1 وان حاتما الطاءي قال في شعر له وما زلت اسعي بين ناب ودارة بلحيان حتي خفت ان اتنصرا2 وان طخيم--------------------------- بن ابي الطخماء قال في شعر له في مدح بني----------------------- تميم---------------------------------------------------------------------------------------- واني وان كانوا نصاري احبهم ويرتاح قلبي نحوهم ويتوق3 وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------حسان بن ثابت قال----- فرحت نصاري يثرب ويهودها لما تواري في الضريح	2959	-4494413480284847949	156	217.0	124	532	29.32330894470215	21	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms094	false	-8532860907511097389	209	246	1016	1185	1446	300	ان امراة من غسان--------- حجت في حاج العرب فلما رات صورة مريم في الكعبة قالت بابي انت وامي انك -لعربية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمحوا تلك الصور الا ما كان من صور- عيسي	94	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2979	true	-3862682046950998088	115	153	620	796	1588	300	عن امراة من غسان قيل انها حجت في حاج العرب فلما رات صورة مريم في الكعبة قالت بابي انت وامي انك العربية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يمحو- تلك الصور الا ما كان من صورة عيسي	2979	-4494413480284847949	164	297.0	128	180	91.11111450195312	31	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms298	false	-6225891918054885266	32	95	148	441	1617	300	تمثال م-ريم مزوقا -------في حجرها عيسي قاعدا مزوقا وذلك في العمود الذي يلي الباب وانه هلك في الحريق-------- في عصر ابن الزبير وروي------ عن ابن شهاب ص ان امراة من غسان--------- حجت في حاج العرب فلما رات صورة مريم في الكعبة قال- بابي---- وامي انك -لعربية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمحوا تلك الصور الا ما كان م ص-ورة عيسي	298	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2979	true	-3862682046950998088	97	153	530	796	1588	300	تمثال لمريم مزوق بالحلي وفي حجرها عيسي باد ف-----------------------------------------------ي الحريق الذي شب في عصر ابن الزبير وبخبر ثالث ع--------------ن امراة من غسان قيل انها حجت في حاج العرب فلما رات صورة مريم في الكعبة قالت بابي انت وامي انك العربية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يمحو- تلك الصور الا ما كان من صورة عيسي	2979	-4494413480284847949	216	343.5	170	331	65.25679779052734	37	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms037	false	-1100553380619343670	262	300	1519	1727	1727	300	ان رسولي الكلدان الاولين ادي وماري-------- سارا ايضا الي بلاد العرب سكان الخي-م والي نجران وجزاءر بحر اليمن وجاء في المصحف الناموسي ص وبشر الجزيرة والموصل وارض السواد كلها وما يليها من ارض التيمن كلها وبلاد العرب سكان-	37	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2985	true	-4440848820324635989	152	189	885	1095	1714	300	ان رسولي الكلدان الاولين ادي-وماري كانا قد سار-----ا الي بلاد العرب سكان الخيام والي نجران وجزاءر بحر اليمن وجاء في المصحف الناموسي-- وبشر الجزيرة والموصل وارض السواد كلها وما يليها من ارض التيمن كلها وبلاد العرب سكان	2985	-4494413480284847949	200	365.0	166	218	91.74311828613281	31	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms158	false	-8474702950374094786	67	120	359	697	1726	300	الواقف خادم البيعة لانه وقف نفسه علي خدمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن سعد من وقفانيتهو- الوافه ---------قد عرفوه ب--------قيم البيعة التي فيها صليب النصاري بلغة اهل الجزيرةوالوفاهة كالوفهية والواقه بالقاف كالوافه وروي الحديث ايضاولا واقه من وقاهيتهومثلهما الواهف قال في التاج الواهف سادن البيعة التي فيها صليبهم وقيمها كالوافه وعملها الوهافة بالكسر والفتح والوهفية والهفية	158	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms2996	true	8071421161126029380	8	105	38	621	1687	300	الواقف خادم البيعة لانه وقف نفسه علي خدمتها2 ولا يعني هذا التفسير بالضرورة الخدمة علي النحو المفهوم من الخدمة في الاصطلاح المتعارف فقد كان الملوك والسادات يلقبون انفسهم ب خادم الكنيسة وخادم المعبد اي بالمعني المجازي ولا يكون خادما صارفا وقته كله في تنظيف الكنيسة وفي القيام بالاعمال التي يقوم بها الخادم الاعتيادي وهناك لفظة اخري لها علاقة بالكنيسة وبالبيعة وبالنواحي الادارية منها هي لفظة الوافه والواقه وقد عرفوا صاحبها ب قيم البيعة التي فيها صليب النصاري وفي هذا المعني------------------------------------------------------ ايضا لفظة الواهف حيث قالوا الو------------------------اهف سادن البيعة التي فيها صليبهم وقيمها كالوافه وعملها الوهافة --------------والوهفية والهفية	2996	-4494413480284847949	184	301.5	153	675	27.259260177612305	25	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms155	false	-5558785580265205737	221	281	1278	1630	1755	300	الابيل وقد اتخذوه- للدلالة علي السيد المسيح كما ورد في البيت المنسوب للاعشي وللاخطل ولابن عبد الجن وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح بن مريما قال في لسان العربوكانوا يعظمون الابيل فيحلفون به كما يحلفون بالله وه--ذه ال-لفظة -------------سريانيةمن فعل اي ناح وبكي علي خطاياه ومعناها في السريانية الزاهد والناسك والراهب وكانوا يتخذون عادة رءساءهم من الرهبان	155	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3000	true	-3467398461302953542	211	255	1210	1479	1728	300	الابيل وقد اتخذوها للدلالة علي رءيس النصاري وذكر بعض اه--------------------------------------------------------------------------ل الاخبار انها تعني ايضا المسيح وقد كان---------وا يعظمون الابيل فيحلفون به كما يحلفون بالله وهي من الالفاظ المعربة عن السريانية ابيلو AbiIo----------------- ومعناها في السريانية الزاهد والناسك والراهب وكانوا يتخذون عادة رءساءهم من الرهبان	3000	-4494413480284847949	181	264.0	150	369	49.051490783691406	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms172	false	-5296821473406684913	118	149	664	827	1661	300	سيما المحصن ثم خصوا بها مسكن الرهبان قال--------------------------------------------------------------------------------- ياقوت في معجم البلدان الدير بيت يتعبد فيه الرهبان ولا يكاد يكون في المصر الاعظم -انما يكون في الصحاري ورءوس الجبال ---وقال في	172	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3004	true	384306339706454351	236	281	1345	1583	1675	300	سيما المحصن ثم خصوا بها مسكن الرهبان3 وقد عرف علماء العربية ان الدير هو مسكن النصاري يتعبد فيه الرهبان ويسكنون به وقد ذكر ياقوت الحم------وي ان الدير---- يتعبد فيه الرهبان ولا يكاد يكون في المصر الاعظم وانما يكون في الصحاري ورءوس الجبال فان كان في	3004	-4494413480284847949	140	230.0	113	248	56.45161437988281	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms171	false	-3964366431355895215	278	300	1570	1698	1698	300	الاكيراج بيوت ومواضع تخرج اليها النصاري في بعض اعيادهم وهو معروف وقال في معجم البلدا------------------------------------------------------------------ن الاكيراح بيوت صغار تسكنها الرهبان الذين لا-	171	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3005	true	-6202402945956154907	166	200	968	1163	1723	300	الاكيراح بيوت ومواضع تخرج اليها النصاري في بعض اعيادهم4 واللفظة من اصل سرياني هو كرحو Kourho بمعني كوخ ومسكن حبيس وبيت ناسك وراهب5 وذكر ياقوت الحموي ان الاكيراح بيوت صغار تسكنها الرهبان الذين لا	3005	-4494413480284847949	99	164.0	83	195	50.769229888916016	14	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms209	false	7805248217423588575	180	252	969	1334	1590	300	الكتب اسمع حديثا لكي يوما تجاوبه عن ظهر غيب اذا ما-ساءل سالا ان كيف ابدي اله الخلق نعمته فينا وعرفنا اياته الاولا كانت رياحا وماء--- عرانية وظلمة لم يدع فثقا ولا خللا فامر الظلمة السوداء فانكشفت وعزل الماء عما كان قد شفلا وبسط الارض بسطا ثم قدرها تحت السماء سواء مثل ما-فعلا وجعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وربين الليل قد فصلا قضي لستة ايام خلاءقه وكان اخر شء صور	209	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3014	true	-1230504484330727656	115	190	591	960	1504	300	الخلق اسمع حديثا لكي يوما تجاوبه عن ظهر غيب اذا ما ساءل سالا ان كيف ابدي اله الخلق نعمته فينا وعرفنا اياته الاولا كانت رياحا وماء ذا عراثيه وظلمة لم يدع فتقا ولا خللا فامر الظلمة السوداء فانكشفت وعزل الماء عما كان قد شغلا وبسط الارض بسطا ثم قدرها تحت السماء سواء مثل ما فعلا وجعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبي-ن الليل قد فصلا قضي لستة ايام خلاءقه وكان اخر شء صور	3014	-4494413480284847949	355	686.0	283	370	95.9459457397461	69	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms222	false	2680951133399489358	26	65	139	342	1594	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن---- قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك انفعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي	222	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3054	true	8930350946336984922	158	189	807	963	1572	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد ف--------------------------------------------------من عصاك ف-اقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي	3054	-4494413480284847949	152	289.5	122	207	73.4299545288086	28	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms171	false	-3964366431355895215	7	31	42	165	1698	300	اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعة لم يحذروا من ربهم س-ء العقوبة والتباعه ومثله قول الاخر- اكلت ربها حنيفة من جو ع قديم---- ومن	171	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3151	true	-8860824807891524883	174	199	883	1011	1534	300	اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعة لم يحذروا من ربها سوء العواقب وا-تباعه وروي بهذه الصورة اكلت ربها حنيفة من جو ع قديم بها ومن	3151	-4494413480284847949	107	177.5	84	129	82.94573974609375	17	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms125	false	-9216993685315139852	134	247	710	1269	1531	300	بشر بن عبد الملك-------- اخو اكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن-------- الكندي ثم السكوني صاحب دومة الجندل------------- ياتي الحيرة فيقيم بها الحين وكان نصرانيا فتعلم بشر الخط العربي من اهل الحيرة ثم اتي مكة في بعض شانه فراه سفين- بن امية بن عبد شمس وابو قيس بن---- مناف بن زهرة بن كلاب يكتب فسال-ه ان يعلمهما الخط فعلمهما الهجاء ثم اراهما الخط فكتبا ثم ان بشرا وسفي-ن وابا قيس اتوا الطاءف في تجارة فصحبهم غيلان بن سلمة الثقفي فتعلم الخط منهم وفارقهم بشر ومضي الي ديار مضر فتعلم الخط منه عمرو بن زرارة بن عدس فسمي عمرو الكاتب ثم اتي بشر الشام فتعلم الخط منه اناس هناك- وتعلم الخط من الثلاثة الطاءيين	125	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3687	true	5482160397475900636	174	287	937	1503	1567	300	بشر بن عبد الملك السكوني اخو اكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن السكوني الكند-----------ي صاحب دومة الجندل وكان نصرانيا ياتي الحيرة فيقيم بها الحين تعلم ا------------------لخط العربي من اهل الحيرة ثم اتي مكة في بعض شانه فراه سفيان بن امية بن عبد شمس وابو قيس بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب يكتب فسالاه ان يعلمهما الخط فعلمهما الهجاء ثم اراهما الخط فكتبا ثم ان بشرا وسفيان وابا قيس اتوا الطاءف في تجارة فصحبهم غيلان بن سلمة الثقفي فتعلم الخط منهم وفارقهم بشر ومضي الي ديار مضر فتعلم الخط منه عمرو بن زرارة بن عدس فسمي عمرو الكاتب ثم اتي بشر الشام فتعلم الخط منه -ناس هناك5 وتعلم الخط من الثلاثة الطاءيين	3687	-4494413480284847949	523	979.0	415	596	87.75167846679688	100	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms124	false	-6833149609843651319	230	271	1269	1479	1622	300	----مرامر بن مرة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة وهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرب طء علموه اهل الانبار ومنهم انتشرت الكتابة في العراق و-------------الحيرة وغيرها فتعلمها بشر بن عبد الملك1--------------------------------------- وكان له صحبة بحرب بن امية لتجارته عندهم ف---------------تعلم حرب منه الكتابة ثم	124	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3725	true	-6245144562307678045	204	300	1094	1589	1589	300	لان مرامر بن مرة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة وهم من طء من بولان سكنوا الانبار واجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة فاما مرامر فوضع الصور واما اسلم ففصل ووصل واما عامر فوضع الاعجام وقد اقتطع مرامر الخط من المسند فسمي الجزم لانه جزم اي اقتطع ولذلك قيل له الجزم قبل وجود الكوفة فتعلمه منهم اهل الانبار وتعلمه منهم اهل الحيرة وساءر عرب الع---------------------------------------------راق وتعلمه من اهل الحيرة--------------- بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل وكان له صحبة بحرب بن امية لتجارته عندهم في بلاد العراق فتعلم حرب منه الكتابة ثم-	3725	-4494413480284847949	145	218.5	115	556	26.07913589477539	27	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms125	false	-9216993685315139852	13	152	64	797	1531	300	من بولان وهي قبيلة سكنوا الانبار وانهم اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة وهم مرامر بن مرة ويقال مروة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة ويقال جدلة فاما مرامر فوضع الصور واما اسلم ففصل ووصل واما عامر فوضع الاعجام وسءل اهل الحيرة ممن اخذتم الخط العربي فقالوا من اهل الانبار ومثلهما ابن عبد ربه في العقد الفريد وحكوا ان ثلاث نفر من طء اجتمعوا ببقعة وهم مرامر بن مرة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية علي هجاء السريانية فتعلمه -قوم -من الانبار وجاء الاسلام وليس احد يكتب بالعربية غير بضعة عشر انسانا وروي البلاذري في فتوح البلدانص471 مثل هذا القول لكنه روي ببقة بدلا من البقعة وبقة مدينة قرب الانبار ثم زاد ايضاحا بقوله عن بشر وكان بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن الكندي ثم السكوني صاحب دومة الجندل	125	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3725	true	-6245144562307678045	217	284	1149	1510	1589	300	من بولان---------- سكنوا الانبار واجتم-----عوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصو-------------------------------------------------------------------لة فاما مرامر فوضع الصور واما اسلم ففصل ووصل واما عامر فوضع الاعجام و-------------------------------------------------------------------------------------قد اقتطع------------------------------------------- مرامر الخط من المسند فسمي الجزم لانه جزم اي اقتطع ولذلك قيل له الجزم قبل وجود الكوف-------ة فتعلمه منهم اهل الانبار وتعلمه منهم اهل الحيرة وساءر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب العراق وتعلمه من اهل الحيرة ------------بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك------------------------------ صاحب دومة الجندل	3725	-4494413480284847949	226	267.5	180	735	30.74829864501953	31	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms181	false	561752745455065248	178	272	971	1457	1605	300	الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم----------------------------------- وقال حاتم الطاءي الاغاني اتعرف اثار الديار توهما كخطك في رق كتابا منمنما وخص رءية الانجيل بالتوشية فقال ed Ahlwardt P انجيل احبار وحي منمنمهما خط فيه بالمداد قلمه واشاروا الي بعض حروف الكتابة كقول مرار بن منقذ في وصف رسوم الدار يشبه بحرف اللام ما مثل منها وتري منها رسوما قد علت مثل خط اللام في وحي الزبر وكان الكتبة يضاعفون العناية في كتابة صورة العنوان قال الخنس بن شهاب المفضليات ed Lyall P لابنة حطان بن عوف منازل كما رقش العنوان في الرق	181	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3803	true	7981999730139875941	21	52	120	269	1628	300	الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم2 وقد وردت لفظة رقش في شعر ينسب للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنس بن شهاب التغلبي هو---------- لابنة حطان بن عوف منازل كما رقش العنوان في الرق	3803	-4494413480284847949	107	-6.0	85	521	20.53742790222168	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms306	false	8412344845896687205	225	279	1207	1505	1611	300	النضر بن الحارث بن كلدة و-------هو ابن خالة نبي المسلمين قال ابن ابي اصيبعة وكان النضر قد سافر البلاد ايضا كابيه واجتمع مع الافاضل والعلماء بمكة وغيرها وعاشر الاحبار والكهنة واشتغل وحصل من العلوم القديمة اشياء جليلة القدر واطلع علي علوم الفلسفة واجزاء الحكمة وتعلم من ابيه ايضا ما كان يعلمه من الطب وغيره	306	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms3885	true	-3334363426295445647	93	138	477	732	1523	300	النضر بن الحارث بن كلدة الثقفي فهو ابن خالة الرسول------------------------- وكان النضر قد سافر البلاد ايضا كابيه واجتمع ب--الافاضل والعلماء بمكة وغيرها وعاشر الاخبار والكهنة واشتغل وحصل من العلوم القديمة------------------ واطلع علي علوم الفلسفة واجزاء الحكمة وتعلم من ابيه----- ما كان يعلمه من الطب وغيره	3885	-4494413480284847949	240	430.5	196	305	78.68852233886719	38	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms350	false	6657536227155971628	114	172	630	943	1670	300	امرء القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة فاذا استظهرنا الشعر وجدنا له الي ان جاء الله بالاسلام خمسين وماءة عام واذا استظهرنا بغاية الاستظهار فماءتي عام- وذكر السيوطي في المزهر لعمر بن شبة في طبقات ا-----لشعراء قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر متقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بماءة سنة او نحوها-------------- علي ان هذا القول	350	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4550	true	3018075777961667247	172	279	922	1497	1611	300	امرء القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة فاذا استظهرنا الشعر وجدنا له الي ان جاء الله بالاسلام خمسين وماءة عام واذا استظهرنا بغاية الاستظهار فماءتي عام1 وذهب -------------------عمر بن شبة الي ان للشعر والشعراء اول لا يوقف عليه وقد اختلف في ذلك العلماء وادعت القباءل كل قبيلة لشاعرها انه الاول فادعت اليمانية لامرء القيس وبنو اسد لعبيد بن الابرص وتغلب لمهلهل وبكر لعمرو بن قميءة والمرقش الاكبر واياد لابي دءاد وزعم بعضهم ان الافوه الاودي اقدم من هءلاء وانه اول من قصد القصيد قال وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر متقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بماءة سنة او نحوها1 وذهب الاصمعي الي ان بين ا--ول	4550	-4494413480284847949	274	477.0	221	596	45.9731559753418	44	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms350	false	6657536227155971628	197	221	1076	1201	1670	300	لم يكن لاواءل العرب من الشعر الا الابيات----- يقولها الرجل في حادثة وانما قصدت القصاءد وطول الشعر علي عهد عبد المطلب و--هاشم بن عبد	350	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4551	true	5837105190445646919	64	90	310	442	1479	300	لم يكن لاواءل العرب من الشعر الا الابيات التي يقولها الرجل في حاجته وانما قصدت القصاءد وطول الشعر علي عهد عبد المطلب او هاشم بن عبد	4551	-4494413480284847949	121	225.5	97	132	91.66666412353516	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms216	false	6376226173934402041	156	210	772	1073	1553	300	التبابعة والمثامنة وقد ورد منها ابيات في يكتاب وصايا ملوك العرب ص20 فقال فلو دام البقاء اذن جدودي واسلافي بنو قحطان داموا ودام لهم تبابعهم ملوكا ولم تمت المثامنة الكرام وعاش الملك ذو الاذعار عمرو وعمرو حوله اللجب الله-------------------------------------------------ام ملوك ادت الدنيا اليه- اتاوتها ودان لها الانام ولما يعصها سام وحام ويافت حيث-ما حلت	216	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4588	true	2454749055184940295	0	59	0	327	1535	300	التبابعة والمثامنة واولاد نوح سام وحام ويافث هي------------------------- فلو دام الخلود اذن جدودي واسلافي بنو قحطان داموا ودام لهم تبابعهم ملوكا ولم تمت المثامنة الكرام وعاش الملك ذو الاذعار عمرو وعمرو حوله اللجب اللهام وخلد ذو المنار وما تردي ابوه الراءش الملك الهمام ملوك ادت الدنيا اليها اتاوتها ودان لها الانام ولما يعصها سام وحام ويافث حيث ما حلت	4588	-4494413480284847949	244	441.0	200	352	69.31818389892578	40	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms373	false	8438447722454667674	26	52	134	259	1700	300	زهير بن جناب كان--------------------------------------- سيدا مطاعا شريفا في قومه ويقال كانت فيه عشر خصال لم تجتمع- في غيره من اهل زمانه كان سيد قومه وشريفهم وخطيبهم	373	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4588	true	2454749055184940295	267	300	1371	1535	1535	300	زهير بن جناب ماءتي سنة وعشرين سنة واوقع ماءتي وقعة وكان سيدا مطاعا شريفا في قومه ويقال كانت فيه عشر خصال لم يجتمعن في غيره من اهل زمانه كان سيد قومه وشريفهم وخطيبهم-	4588	-4494413480284847949	121	220.0	96	165	73.33333587646484	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms320	false	-9162486836097680773	60	91	316	506	1648	300	يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد من-----------------------------------------------اف الاخذون العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والراءشون وليس يوجد راءش----------------------------------------------------- والقاءلون هلم للاضياف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير غني-هم كالكافي	320	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4613	true	2009526563551824942	205	254	1062	1353	1579	300	يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد مناف هبلتك امك لو نزلت عليهم ضمنوك من جوع ومن اقراف الاخذون العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والمطعمون اذا الرياح تناوحت ورجال مكة مسنتون عجاف والمفضلون اذا المحول ترادفت والقاءلون هلم للاضياف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يكون فقيرهم كالكافي	4613	-4494413480284847949	166	292.5	137	291	57.044673919677734	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms351	false	-4233973031019788932	188	218	965	1101	1586	300	يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري--------------------- قد رفع الفخ فماذا تحذري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد يوما ان تصادي	351	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4646	true	-2604362781588529799	6	30	30	140	1432	300	يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ماشءت ان تنقري قد رفع الفخ فماذا تحذ-----------------------------------------------ري لا بد يوما ان تصادي	4646	-4494413480284847949	89	166.0	69	157	56.687896728515625	19	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms323	false	-4983876282082905995	60	90	325	484	1672	300	كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفاءل باليد	323	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4649	true	-9141842241054579125	22	52	109	268	1509	300	كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفاءل باليد	4649	-4494413480284847949	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms247	false	3980123519922791507	208	237	1066	1197	1513	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله ولا ند له بيديه الخير ما شاء فعل -ن هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	247	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4659	true	-7996656338999705317	122	151	640	772	1513	300	ان تقوي ربنا خير نقل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير من شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	4659	-4494413480284847949	128	248.0	99	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms323	false	-4983876282082905995	60	89	325	478	1672	300	كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفاءل	323	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4735	true	8443073263740810925	53	82	285	438	1613	300	كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل	4735	-4494413480284847949	152	303.0	123	153	99.34640502929688	28	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms211	false	3320737444146394101	76	164	390	826	1605	300	تمت اورثه الفردوس يعمرها وزوجة صنعة من ضلعه جعلا لم ينحهه ربه عن غير واحدة من شجر طيب ان شم او اكلا ت----------------------------------------------------------عمدا للتي من اكلها نهيا بامر حواء لم تاخذ له الدغلا حكلاهما خاط اذ بر- لبوسهما من ورق االتين ثوبا لم يكن غزلا فكانت الحية الرقشاء اذ خلقت كما تري ناقة في الخلق او جملا فلاطها الله اذ اغوت خليقة طو--ل الليالي -لم يجعل لها اجلا تمشي علي بطنها في الدهر ما-عمرت والترب تاكله خزنا وان سهلا فاتعبا ابوانا في حياتهما و-وجدا الجوع والا وصاب والعل-لا	211	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4830	true	2815767345113992092	210	298	1065	1504	1516	300	ثمت اورثه الفردوس يعمرها وزوجه صنعه من ضلعه جعلا لم ين-هه ربه عن غير واحدة من شجر طيب ان شم او اكلا فكانت الحية الرقشاء اذ خلقت كما تري ناقة في الخلق او جملا فعمدا للتي عن اكلها نهيا بامر حواء لم تاخذ له الدغلا -كلاهما خاط اذ بزا لبوسهما من ورق -التين ثوبا لم يكن غز----------------------------------------------------------لا فلاطها الله اذ اغوت خليقته طوال الليالي ولم يجعل لها اجلا تمشي علي بطنها في الدهر ما عمرت والترب تاكله حزنا وان سهلا فاتعبا ابوانا في حياتهما واوجدا الجوع والا-وصاب والعلالا	4830	-4494413480284847949	363	660.0	289	501	72.45509338378906	59	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms247	false	3980123519922791507	185	238	954	1202	1513	300	قوله الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل ومن مقتبسات------------------------------------------------------ لبيد من الاسفار المقدسة دانيال 32 وخروج قوله---------------------------------------- ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل------ احمد الله ولا ند له بيديه الخير ما شاء فعل -------ن هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وقال	247	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4842	true	-2291525407583036682	3	78	18	369	1500	300	قوله الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل قبل الاسلام او عند ظهوره وان الرسول قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وروي ان له ابياتا تشير الي التوحيد والصلاح والخير هي ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وقوله احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل وقوله من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل4 ----	4842	-4494413480284847949	197	311.0	151	355	55.492958068847656	40	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms369	false	-6030003764971160693	181	205	959	1077	1579	300	الشهيرة من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	369	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4842	true	-2291525407583036682	230	254	1163	1281	1500	300	الابيات من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب والله ليس له شريك علام ما اخفت	4842	-4494413480284847949	114	224.0	90	118	96.61016845703125	23	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms247	false	3980123519922791507	208	237	1066	1197	1513	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل احمد الله ولا ند له بيديه الخير ما شاء فعل -ن هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل -	247	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms4845	true	8052504687958288665	127	156	688	823	1549	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل3	4845	-4494413480284847949	129	243.5	101	135	95.55555725097656	25	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms281	false	6807338350707441758	253	274	1330	1436	1578	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيذخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	281	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5551	true	-6741462883763586326	142	163	717	823	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5551	-4494413480284847949	104	206.0	83	106	98.11320495605469	19	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms369	false	-6030003764971160693	73	94	388	494	1579	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	369	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5551	true	-6741462883763586326	142	163	717	823	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5551	-4494413480284847949	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms281	false	6807338350707441758	253	274	1330	1436	1578	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيذخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	281	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5597	true	7583060202784446209	277	298	1505	1611	1620	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5597	-4494413480284847949	104	206.0	83	106	98.11320495605469	19	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms369	false	-6030003764971160693	73	94	388	494	1579	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	369	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5597	true	7583060202784446209	277	298	1505	1611	1620	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5597	-4494413480284847949	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms151	false	1818154048449950473	20	80	92	409	1610	300	انت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان وجمعوا الزبور الزبر قال المراربن منقذ في المفضليات يصف دارا وتري منها رسوما قد علت مثل خط اللام في وحي الزبر ويشبهه قول الاخر او زبر حمير بينها احبارها بالحميرية في عسيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابل وقال كذلك امية بن ابي الصلت في يوم الدين وابرزوا بصعيد مستو- جرز وانزل العرش والميزان والزبر	151	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5603	true	3636823758922739011	137	213	708	1121	1569	300	اتت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان وينسب اليه ايضا هذا البيت لمن طلل ابصرته فشجاني كخط زبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عسيب يماني شرح ديوان امرء القيس تاليف السندوبي ص184 قصيدة رقم النصرانية القسم الثاني الجزء الثاني القسم الاول ص184 3 وكذاك لا خير ولا شء علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبو ر الاوليات القداءم اللسان النصرانية القسم الثاني الجزء الثاني القسم الاول ص184 4--------------------------------------------- وابرزوا بصعيد مستوي جرز وانزل العرش والميزان والزبر	5603	-4494413480284847949	114	30.5	90	563	20.248668670654297	18	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms159	false	8386469392102988027	50	84	273	453	1641	300	لو كلمت رهبان دير في القلل لانحدر الرهبان يسعي فنزل قالوا الرهبان هنا مفرد كالراهب وقال ربيعة بن مقروم الضبي يصف مقام الراهب ونسكه-------------------------------- لو انها عرضت لاشمط راهب في راس مشرفة الذري متبتل	159	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5612	true	6699458603724283671	204	241	1112	1323	1632	300	لو كلمت رهبان دير في القلل لانحدر الراهب- يسعي فنزل اللسان صادر تاج العروس المقريزي السلوك في معرفة سير الملوك تفسير الطبري البابي الكشاف الدر المنثور تفسيرالخازن لو انها عرضت لاشمط راهب في راس مشرفة الذري متبتل	5612	-4494413480284847949	103	147.5	80	212	48.58490753173828	19	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms168	false	1162180858061874717	114	194	654	1104	1724	300	حنت قلوصي بها والليل مطرق بعد الهدو وشاقتها النواقيس قوله بعد الهدو اي عند السحر لان عادة الرهبان ان يقرعوا نواقيسهم للصلاة قبل الفجر ومثله قال المرقش الاكبر المفضليات ص465 وتسمع تزقاء من اليوم حولنا كما ضربت بعد الهدو- النواقيس ومثلهما للاعشي راجع الجوهري في مادة حد ويروي لعنترة العقد الثمين ص179 وكاسس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقال الاسود بن يعفر وجمع الناقوس علي نقس التاج------------------------------------------------------------- وقد سبات لفتيان ذوي كرم قبل الصباح ولما تقرع النقس	168	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5615	true	-3293563742493394119	76	140	427	802	1687	300	حنت قلوصي بها والليل مطرق بعد الهدو وشاقتها النواقيس ديوان المتلمس طبعة فولرس لايبزك 1-------------------------------------------------------------------------------------- وتسمع تزقاء من البوم حولنا كما ضربت بعد الهدوء النواقس المفضليات النصرانية 2------------------------------------------------- وكا-س كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب -تاج العروس حد ويروي لعنترة العقد الثمين في دواوين الشعراء الجاهليين طبعة الوردت AhIwardt باريس النصرانية 3 وقد سبات لفتيان ذوي كرم قبل الصباح ولما تقرع النقس	5615	-4494413480284847949	224	301.0	179	512	43.75	34	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms363	false	3040909649204575424	24	89	123	470	1613	300	العادات النصرانية كحفلة باسكيم الرهلبان فاني وثوبي راهب اللج والتي بناها قصي والمضاض بن جرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البكري في معجم ما استعجم اللج غدير عند دير هند وقيل انه اراد المسيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام ويروي وثوبي راهب الطور والتي بناها قصي يعني مكة وهذا كما حلف عدي بن زيد برب مكة والصليب وحلف الاعشي ايضا بمثل ذلك فقال واني ورب الساجدين عشية وما صك ناقوس النصاري ابيلها	363	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5616	true	-3537841116080216447	105	206	572	1083	1592	300	الاية 2 النصرانية ص118 وفي الديو-----ان فاني وثوبي راهب اللج والتي بناها قصي وحده وا-بن جرهم ديوان الاعشي 3 تاج العروس وعد 1 المصدر نفسه 2 فاني قد وكلت اليوم امري الي رب قريب مستجيب اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار واذهبي يا اميم ان يشا الل ه بنفسي من ازم هذا الخناق او تكن وجهه فتلك سبيل الن اس لاتمنع الحتوف الرواقي ليس شء علي المنون بباق غير وجه---------------------------------------------------------------- المسيح الخلاق شعراء النصرانية النصرانية 4 تاج العروس ابل اللسان مرمرجي معجميات عربية سامية 131 وما بعدها 5 فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ورب الساجدين عشية وما صك ناقوس الصلاة- ابيلها	5616	-4494413480284847949	115	-103.0	92	715	16.08391571044922	17	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms145	false	-3781426795151812080	44	170	231	894	1591	300	موقع كفي راهب يصلي في غبش الصبح او التتللي وقا-----------------------------ل البعيث يذكر صلاة الرهبان وهم قيام علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام قال تلي فلان صلاته اي اتبع الصلاة او اتبع المكتوبة التطوع ثم كانوا يصلون علي الخمر في التقديس قال الاعشي يصف خمرا لهل حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما ببابل لم تعصر فسالت سلافة تخالط قنديدا ومسكا- مختما ومثله ما رويناه عن ايمن بن خزيم في خمر جرجان وصهباء جرجانية لم يطف بهاحنيف ولم ينغر بها ساعة قدر ولم يشهد القس المهيمن نارها طروقا ولا صلي علي طبخها حبر والصلاة اكثر ما تتم بالسجود والركوع والتسبيح وكل ذلك قد تكرر ذكره عن نصاري العرب في الجاهلية قال المضرس الاسدي وسخال ساجية العيون خواذل بجماد لينة كالنصاري السجد	145	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5618	true	-4653946157314479933	0	60	0	337	1562	300	موقع كفي راحب يصلي في غبش الصبح او التتلي الالفاظ لابن السكيت النصرانية وقال البعيث ---------------------------علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام تاج العروس اللسان وقا---------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لها--------- حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما ببابل لم تعصر فسالت سلافة تخالط قنديدا ومسكان مختما وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المضرس الاسدي وسخال ساجية العيون خواذل بجماد لينة كالنصاري السجد	5618	-4494413480284847949	278	485.5	225	693	40.115440368652344	45	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms146	false	5664475108660426496	49	101	265	549	1655	300	قال النابغة الذبياني سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع ومن اداب الصلاة التسبيح اي شكر الله وتقديس اسمه وتعظيم الاءه جاءت في الشعر الجاهلي قال امية س-------------بحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد وقال الاعشي وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا	146	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5618	true	-4653946157314479933	68	110	376	602	1562	300	قال النابغي الذبياني سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع النصرانية 6----------------------------------------------------------------------- قال امية بن ابي الصلت سبحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجسد وقال الاعشي وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا	5618	-4494413480284847949	200	367.5	162	297	67.3400650024414	34	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms127	false	8231989939884356289	156	238	850	1285	1636	300	اتت حجج بعدي عليها فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان --وقد افتخر امية بن ابي السلط بقومه اياد لعلمهم بالكتابة فقال قومي اياد انهم امم او لو اقاموا فتهزل النعم قوم لهم ساحة العراق اذا ساروا جميعا والقط والقلم القط هو الكتاب وقد بينا سابقا ان بني اياد مناول القباءل المتنصرة ومنهم كان لقيط الاياديراجع القسم الاول ص75 الذي ارسل لقومه صحيفة ينذرهم فيها بما يتهددهم من الاخطار من جانب كسري اولها سلام في الصحيفة من لقيط الي من بالجزيرة من اياد	127	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5619	true	-7069841109371978847	174	199	919	1043	1543	300	اتت حجج بعدي عليه- فاصبحت كخط زبور في مصاحف رهبان العقد الثمين 3 النصرانية 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصحيفة من لقيط الي من بالجزيرة من اياد	5619	-4494413480284847949	103	158.5	82	437	23.569793701171875	18	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms165	false	-6405451243985133872	216	264	1233	1495	1693	300	لمل راونا والصليب طالعا خلوا لنا رازان والمزارعا وممن صرحوا بعبادة العرب للصليب حجار بن ابجر قال يهجو بني عجل النصاري الاغاني تهددني عجل وما خلت انني خلاة لعجل والصليب لها بعل اي تعبد المصلوب وروي في التاج للاقيشر في فتية جعلوا الصليب اليهم حاشدي اني مسلم معذور	165	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5619	true	-7069841109371978847	114	150	599	797	1543	300	لما راونا والصليب طالعا خلوا لنا راذان والمزارعا ديوان الاخطل وقال------------- حجار بن ابجر ----------------------------------هددني عجل وما خلت انني خلاة لعجل والصليب لها بعل الاغاني وقال ا-----------------لاقيشر في قتية جعلوا الصليب الههم حاشاي اني مسلم معذور	5619	-4494413480284847949	164	276.0	131	262	62.595420837402344	24	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms398	false	-8220107073534220237	8	63	38	298	1580	300	ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر قال عبد الله بن مسلم الدينوري سءلت هل وجدت- لجهنم ذكرا في الشعر القديم نقلت هذا يحتاج الي تتبع وطلب وقد اتذكر فلم اذكر الا شيءا وجدته في شعر امية بن ابي الصلت فانه قال فلا تدنو جهنم من برء ولا عدن يطالعها اثيم اذا شذبت جهنم ثم وارت	398	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5619	true	-7069841109371978847	246	300	1289	1543	1543	300	ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر قال عبد الله بن مسلم الدينوري سءلت هل وجدتم لجهنم ذكرا في الشعر القديم فقلت هذا يحتاج الي تتبع وطلب وقد اتذكر فلم اذكر الا شيءا وجدته في شعر امية بن ابي الصلت فانه قال فلا تدنو جهنم من برء ولا عدن يطالعها اثيم اذا شبت------ ثم وارت-	5619	-4494413480284847949	250	481.0	197	261	95.78543853759766	50	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms221	false	-5709649940577243735	77	239	412	1284	1619	300	وهم ما هم اذا ما لبسوا نسج داءود لباس محتضر وق-------------------------------------ال حصين بن الحمام المري حماسة ابي تمام ص189 يصف كتابا كان يقودها عمرو بن هند ملك الحيرة الملقب بالمحوق عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج داءود مبهما وكذلك جاء في حماسة -ابي تمام ص284 ل---------حسيل بن سجيع الضبي في وصف الدرع وبيضاء------- ابن داءود نثرة تخيرتها يوم اللقاء ملابسا ومثله -----------------------للبيد حماسة البحتري ص84 وديوانه طبعه الخالدي في كوارث الزمان وتزعن من داءود احسن صنعه ولقد يكون بقوة ونعيم صنع الحديد لحفظه اسراره لين-ل طول العيش غير مروم ومثلهم قال ا------------------------لاعشي شعراء النصرانية واعددت للعرب اوزارهارماحا طوالا وخيلا ذكورا ومن نسج داوود يحدي بها علي اثر العيس عيرا فعيرا وكذا ---------------------لسلامة وبن جندل الاصمعيات ص51 في وصف درع مداخلة من نسج داوود شك-ها كحب الجنا من ابلم متفرق وله ايضا راجع طبعتنا لديوانه ص14 لبسوا من الماذي كل مفاضة كالنهي يوم رياحه الرقراق من نسج داوود وال محرق-غال غراءبهن في الافاق	221	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5620	true	142634865851589926	166	280	884	1506	1611	300	وهم ما هم اذا ما لبسوا نسج دا-ود لباس محتضر النصرانية شعراء النصرانية ديوان طرفة وقال حصين بن الحمام المري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج دا-ود -بهما -----------الحماسة لابي تمام النصرانية وقال حسيل بن سجيع الضبي------------- وبيضاء من نسج ابن دا-ود تثرة تخيرتها يوم اللقاء ملابسا الحماسة لابي تمام النصرانية وللبيد ون-------------------------------------------------------زعن من دا-ود احسن صنعه ولقد يكون بقوة ونعيم صنع الحديد لحفظه اسراده لينال طول العيش غير سروم ديوان لبيد طبعة الخالدي النصرانية وللاعشي------------------------------------------------------------ ومن نسج دا-ود يجدي بها علي اثر العيس عيرا فعير النصرانية شعراء النصرانية ولسلامة -بن جندل------------------------- مداخلة من نسج داوو- شكلها كحب الجنا من ابلم متفرق وله --------------------------------------------------------------------------ايضا من نسج دا-ود وال محرق غال غراءبهن في الافاق	5620	-4494413480284847949	453	675.5	361	997	45.436309814453125	67	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms398	false	-8220107073534220237	63	120	298	589	1580	300	واعرض عن قوانسها الجحيم وروي البيت في المخصص جهنم تلك لا تبقي بنيا وعدن لا يطالعها رجيم وذكر للعديل بن الفرخ ياقوت قوله في نار جهنم وجنة الخلد اما ترهبان النار في ابني ابيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد وقد ورد اسم جهنام في شعر الاعشي قال التاج دعوت خليلي مسحلا ودعوا لهم جهنام جدعا------- المذمم	398	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5620	true	142634865851589926	0	57	0	292	1611	300	واعرض عن قوانسها الجحيم وروي البيت في المخصص جهنم---- لا تبقي بغيا وعدن لا يطالعها رجيم وذكر للعديل بن الفرخ ياقوت قوله في نار جهنم وجنة الخلد اما ترهبان الدار في ابني ابيكما ولا ترجو-ن الله في جنة الخلد وقد ورد اسم جهنام في شعر الاعشي قال التاج دعوت خليلي مسحلا ودعوا له- جهنام جدعا للهجين المذمم	5620	-4494413480284847949	283	539.5	227	298	94.96644592285156	51	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms189	false	-1011529339404810575	144	252	757	1333	1570	301	كسليمان الليثي بن اكيمة وسيلمان ابن ابي حثمة القرشي وسليمان بن صرد الخزاعي وسيلمان بن عمرو بن حديدة الذي قتل يوم احد وسيلمان بن مسهر وسيلمان بن هاشم ابن عتبة القرشي اطلب اسد الغابة 350 ولعل الذين تسموا في الجاهلية بسليم وسلام وسلمان وسالم اشاروا باسماءهم الي سليمان والدليل عليه ما ورد من الشعر في سليمان الحكيم بتغيير صورة اسمه فدعاه الاسود بن يعفر سلاما قال التاج ودعا بح-كمة امين سكها من نسج داود ابي سلام ومثله للحطيءة فيه الرماح وفيه كل سابغة ج-لاء محكمة من نسج سلام ودعاه النابغة سليما فقال ناسبا اليه نسج الدروع ديوانه ص99 وكل ص-وت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل سمعان	189	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5621	true	-835534097198718147	143	217	781	1163	1629	300	وسليمان الليثي بن اكيمة وسليمان -بن ابي حتمة القرشي وسليمان بن صرد الخزاعي وسليمان بن عمرو بن حديدة وسليمان----------------- بن مسهر وسليمان بن هاشم -بن عتبة القرشي----- اسد الغابة 350 و---------------------------------------------------------------------------------------------ما بعدها الاصابة 128 وما بعدها النصرانية تاج العروس 2 ---------------------------------ودعا بمحكمة امين سكها من نسج داود ابي سلام تاج العروس 3- فيه الرماح وفيه كل سابغة جدلاء محكمة من نسج سلام النصرانية 4---------------------------------------------- وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل ديوان	5621	-4494413480284847949	292	471.0	229	579	50.43177795410156	45	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0005414-ara1.ms222	false	2680951133399489358	13	175	72	940	1594	300	النصرانية و--لا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ- قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن---- قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك انف-عه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد وكذلك قد نسب اعشي قيس بناء قيصر الابلق الفرد الي سليمان بن داءود حيث قال معجم البلدان 93 وشعراء النصرانية ص375 ولا عاديا لم يمنع ماله وورد بتيماء اليهودي ابلق بناه سليمان بن داوود حقبة له ازج عال وطي موثق يوازي كبيداء السماء ودونهبلاط ودارات وكاس وخندق وللاعشي ايضا في سليمان وسعة ملكة وتسخيره للجن كتاب البدء فلو كان حيا خالدا ومعمرا لك-ن سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عبارة وملكه ما بيتن سرق -الي مصر وسخر من جن الملاءك شيعة قياما لديه يعملون بلا اجر --AUTO الاعلام النصرانية وقال الاعشي حماسة البحتري ص90 لفي تسخير الجن لسليمان فذاك سليمان الذي سخرت له مع الانس والجن والرياح المراخيا	222	860021047153952330	ShamAY0007299-ara1.ms5621	true	-835534097198718147	18	126	102	677	1629	300	النصرانية 3 ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذا قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك فاخضعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تعقد علي احد العقد الثمين -----------------------------------------------------------------------------شعراء النصرانية النصرانية 4 قال الاعشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان حيا خالدا ومعمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عبادة وملكه ما بي-ن سرفي الي مصر وسخر من جن الملا-ك شيعة قياما لديه يعملون بلا اجر البدء والتاريخ النصرانية وله ايضا-------------------------------------------- فذاك سليمان الذي سخرت له مع الانس والجن -الرياح المراخيا	5621	-4494413480284847949	504	843.5	404	880	57.272727966308594	84	Sham19Y0005414-ara1	ShamAY0007299-ara1