id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0005361-ara1.ms30	false	5159800918468586130	181	300	902	1494	1494	300	قوله في موضع فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وقوله في كلمة اخري فتملا بيتنا اقطا وس-نا وحسبك من غني شبع وري لانه----------------------------------- وصف نفسه في موضع بسمو الهمة وقلة الرضا بدنء المعيشة واطرة في موضع اخر القناعة واخبر عن اكتفاء الانسان بشبعه وريه وقد رد قدامة----------------- علي هذا العاءب فقال -------------------------------------------------------------------------------------اقول انه لو تصفح اولا قول امرء القيس حق -تصفحه لم ي-جد معني ناقص معني فال-------معنيان في الشعرين متفقان الا انه زاد في احدهما زيادة لا تنقض ما في الاخر وليس لاحد ممنوعا من الاتساع في المعاني التي لا تتناقض وذلك انه قال في احد المعنيين فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني-	30	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms04	true	-2133523116979843436	70	219	354	1086	1506	300	قوله في موضع فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وقوله في موضع اخر- فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري فان من عابه زعم انه من قبل المناقضة حيث وصف نفسه في موضع بسمو الهمة وقلة الرضي بدنء المعيشة واطري في موضع اخر القناعة واخبر عن اكتفاء الانسان بشبعه وريه واذ قد ذكرت ذلك فلا باس بالرد علي هذا العاءب في هذا الموضع ليكون في ما احتج به بعض التطريق لمن يءثر النظر في هذا العلم الي التمهر فيه فاقول انه لو تصفح اولا قول امرء القيس حتي تصفحه لم يوجد----- ناقض معني باخر بل المعنيان في الشعرين متفقان الا انه زاد في احدهما زيادة لا تنقض ما في الاخر وليس -احد ممنوعا من الاتساع في المعاني التي لا تتناقض وذلك انه قال في احد المعنيين فلو ان-ني اسعي لادني معيشة كفاني	4	-7359210303245240521	557	1001.0	443	740	75.27027130126953	100	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms31	false	-4612472390528239177	3	81	14	417	1487	300	من المال وهذا موافق لقوله وحسبك من غني شبع وري ولكن في المعني الاول زيادة ليست بناقضة لشء وهو قوله لك-ني لست اسعي لما يكفيني ولكن لمجد اءثله فالمعنيان اللذان ينبءان عن اكتفاء الانسان باليسير----------- متوافقان في الشعرين والزيادة في الشعر الاول التي دل بها علي بعد خمته ليستن تن-قض واحدا منهما ولا تنسخه واري ان هذا العاءب ظن امرا القيس قال في احد الشعرين ان القليل يكفيه وفي الاخر---------- لا يكفيه وقد ظهر بما قلنا- ان هذا	31	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms04	true	-2133523116979843436	220	300	1093	1506	1506	300	من المال وهذا موافق لقوله وحسبك من غني شبع وري -لكن في المعني الاول زيادة ليست بناقضة لشء وهو قوله لكنني لست اسعي لما يكفيني ولكن لمجد اءثله فالمعنيان اللذان ينبءان عن اكتفاء الانسان باليسير في الشعرين متوافقا-----------ن والزيادة في الشعر الاول التي دل بها علي بعد همته ليست- تنتقض واحدا منهما ولا تنسخه واري ان هذا العاءب ظن امرا القيس قال في احد الشعرين ان القليل يكفيه وفي الاخر ان القليل لا يكفيه وقد ظهر بما قلناه ان هذا-	4	-7359210303245240521	388	717.5	313	427	90.86650848388672	68	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms31	false	-4612472390528239177	81	122	417	593	1487	300	الشاعر لم يقل شيءا من ذلك ولا ذهب اليه ومع ذلك فلو قاله وذهب اليه لم يكن عندي مخطءا من اجل انه لم يكن في شرط شرطه يحتاج الي ان لا ينقض بعضه بعضا ولا في معني سلكه في كلمة واحدة	31	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms05	true	3913948605172004775	0	41	0	176	1441	300	الشاعر لم يقل شيءا من ذلك ولا ذهب اليه ومع ذلك فلو قاله وذهب اليه ما كان عندي مخطءا من اجل انه لم يكن في شرط شرطه يحتاج الي ان لا ينقض بعضه بعضا ولا في معني سلكه في كلمة واحدة	5	-7359210303245240521	172	340.0	131	176	97.7272720336914	39	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms15	false	5569514548562951533	31	67	145	333	1566	300	وانا قد راينا ام بشر كام الاسد مذكارا ولودا قالوا اخطا في ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل ام الاسد ولودا لان---------------------- الحيوانات الكريمة عشرة نزرة النتاج والصواب قول كثير ب--غاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور كذا في --	15	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms61	true	-6198568782889634323	166	237	838	1199	1503	300	فانا قد وجدنا ام بشر كام الاسد مذكارا ولودا فجميع هذا المدح علي غير الصواب وذلك انه اوما الي المدح بالتناهي في الجود اولا ثم افسده في البيت الثاني بذكر السرج وغيره ثم ذكر في البيت الثالث ما هو الي ان يكون ذما اقرب وذلك انه جعل ام-----ه ولودا والناس مجمعون علي ان نتاج الحيوانات الكريمة يكون اعسر ومنه---------- قول الشاعر يغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور ذكر عيوب	61	-7359210303245240521	129	169.0	99	376	34.308509826660156	19	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms34	false	-9136566439628239029	0	29	0	150	1443	300	ابادر اهلاك مستهلك لمالي او عبث العابث فان عبث العابث داخل في اهلاك المستهلك ومثله قول امية بن ابي الصلت------- لله نعمتنا تبارك ربنا رب الانام ورب من يتابد	34	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms64	true	-4829394229768140779	268	297	1412	1563	1575	300	ابادر اهلاك مستهلك لمالي او عبث العابث ف---عبث العابث داخل في اهلاك --مستهلك ومثل- قول امية بن ابي الصلت الثقفي لله نعمتنا تبارك ربنا رب الانام ورب من يتابد	64	-7359210303245240521	144	263.5	116	157	91.71974182128906	25	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms34	false	-9136566439628239029	32	191	163	923	1443	300	يتوحش داخل في الانام ولا يجوز ان يكون اراد به الوحش لان من لا تقع علي غير العاقل ومنه ان يك--------------ون القسمان مما لا يجوز دخول احدهما في الاخر ك----قول ابي عدي القرشي غير ما ان اكون نلت نوالا من نداها عفوا ولا مهنيا فان العفو قد يك--------ون مهنيا والمهني قد ي--------كون عفوا وهو مثل ما حكي ان انوك ساك مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني ت---------------------------------ميم ومثله ------------------------------------------------قول عبد الله بن سليم الغامدي فهبطت غيثا ما يفزغ وحشه من بين سرب ناوء وكنوس فان الناوء اي ---------السمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما ان يكون بترك م-------------ا يحتمل الواجب تركه ك----قول جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها قيل--- ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايهم انت فقال من الثلث الملغي ذكره انتهي ملخصا من نقد الشعر والموشح ومن عيوب المعاني الاخلال	34	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms65	true	-1463546265764266222	22	196	104	950	1486	300	يتوحش داخل في الانام او يك---------ون اراد بقوله يتابد يتقرب من الابد وذلك داخل في الانام ايضا واما ان يكون القسمان مما ي---جوز دخول احدهما في الاخر فمثل قول ابي عدي القرشي غير ما ان اكون نلت نوالا من نداها عفوا ولا مهنيا ف---العفو قد يجوز ان يكون مهنيا والمهني قد يجوز ان يكون عفوا وقد ضحك م-------ن انوك سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم فلان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي قد يكون جاهليا واسلاميا ومن ذلك قول عبد الله بن سلمة الغامدي فهبطت غيثا ما تفزع وحشه من بين سرب ناوي وكنوس ناو سمين يقال نوي سمن والسمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما القسم التي يترك بعضها مما لا يحتمل الواجب تركه فمثل قول جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها وبلغني ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايهم انت فقال من الثلث الملغي ذكره ---------------------------------ومن عيوب المعاني فساد ---	65	-7359210303245240521	603	1069.5	473	904	66.70353698730469	109	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms49	false	-1472636177737146583	140	290	726	1481	1526	300	التناقض قول ابي نواس ايضا يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار قال المرزباني في الموشح شبه حباب الكاس بلش-يب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي---- في البيت الاول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كسواد العذار هي التي صارت في البيت الثاني كبياض النهار وليس في هذا التناقض منصرف الي جهة من جهات العذر لان الابيض والاسود طرفان متضادان وكل واحد منهما في غاية البعد عن الاخر فليس يجوز ان يكون شء و-------------------------------------------------------احد ي-صف بانه اسود وابيض الا كما يوصف الادكن في الالوان بالقياس الي كل واحد من الطرفين اللذين هو وسط-- بينهما فيقال انه عند الابيض اسود وعند الاسود ابيض وليس فيما قاله ابو نواس حال توجب انصراف	49	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms68	true	8570595916909911868	143	300	670	1455	1455	300	التضاد -قول ابي نواس -----يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار ف-----------------------شبه حباب الكاس بالشيب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي كان في البيت الاول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كسواد العذار هي التي صارت في البيت الثاني كبياض النهار وليس في هذا التناقض منصرف الي جهة من جهات العذر لان الابيض والاسود طرفان متضادان وكل واحد منهما في غاية البعد عن الاخر فليس يجوز ان يكون شء واحد منهما في غاية البعد عن الاخر فليس يجوز ان يكون شء واحد يوصف بانه ابيض واسود الا كما يوصف الادكن في الالوان بالقياس الي واح---د من الطرفين اللذين هو واسطة بينهما فيقال انه عند الابيض اسود وعند الاسود ابيض وليس فيما قاله ابو نواس حال توجب انصراف-	68	-7359210303245240521	705	1342.5	563	818	86.18582153320312	132	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms31	false	-4612472390528239177	124	197	602	954	1487	300	التناقض علي طريق المضاف قول عبد الرحمن -بن عبد الله القيسي فاني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذلك فاقبر قال قدامة جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها وهذا القول كانه شرط وضعه ليكون له جواب ياتي--- وجوابه--- قوله يزال بنفسه قبل ذلك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا ا------------نكسرت الجرة انكسر الكوز	31	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms69	true	8380937677003639875	181	255	873	1224	1460	300	التناقض علي طريق المضاف قول عبد الرحمن ابن عبد الله القس-- فاني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذاك فاقبر فقد------ جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها وهذا القول كانه شرط وضعه ليكون له جواب ياتي به وجوابه هو قوله يزال بنفسه قبل ذاك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا انكسر الكوز انكسرت الجرة ------------	69	-7359210303245240521	326	605.5	256	371	87.87062072753906	64	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms29	false	-2465056237106524173	196	225	1000	1131	1525	300	انما يستعمل----------------------- في الاكثر للذي لا بصر له فقوله---------- في هذا الشيخ انه ذو بصر وانه ضرير تناقض ف-----------------------------كانه يقول انه لا بصرا ولا بصر له فهو بصير اعمي	29	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms70	true	1390824456206738836	2	44	11	203	1477	300	انما تستعمل وهي تصريف فعيل من الضر في الاكثر للذي لا بصر له وقول هذا الشاعر في هذا الشيخ انه ذو بصر وانه ضرير تناقض من جهة القنية والعدم وذلك انه كانه يقول ان له- بصرا ولا بصر له فهو بصير اعمي	70	-7359210303245240521	123	205.5	95	193	63.73057174682617	26	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms30	false	5159800918468586130	2	44	9	241	1494	300	اوجب هذا الشاعر في البيت الاول لنفسه الحلم والاعراض عن الجهال ونفي ذلك بعينه في البيت الثاني بتعديه في معاقبة الجاهل الي اقصي------ العقوبات وهو القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما عدوه من التناقض----------------------- قول زهير قف ب------------الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم	30	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms71	true	-7283496054054066388	129	249	627	1241	1510	300	اوجب هذا الشاعر في البيت الاول لنفسه الحلم والاعراض عن الجهال ونفي ذلك بعينه في البيت الثاني بتعديه في معاقبة الجاهل الي اقصي مراتب العقوبات وهو القتل ولابي نواس ايضا شء شبه هذا وهو قوله ولي عهد ماله قرين ولا له شبه ولا خدين استغفر الله بلي هارون يا خير من كان ومن يكون الا النبي المصطفي الميمون ذلت بك الدنيا وعز الدين فصير هارون شبيها بولي العهد ثم قال انه خير الناس ولم يستثن بهارون فكانه اما خير منه وليس خيرا منه لانه شبيهه او كشبيهه وليس بشبيهه لانه خير منه وهذا جمع بين النفي والاثبات ومما يجري هذا المجري وقد انكره الناس وعابوه قول زهير ابن ابي سلمي حي الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم	71	-7359210303245240521	214	373.0	174	614	34.85342025756836	38	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms50	false	7707116325283771794	47	108	240	534	1521	300	ولي عهد ما له قرين ولا له شبه ولا خدين استغفر الله بلي هارون يا خير من كان ومن يكون الا النبي الطاهر- الميمو------------------------ن فصير هارون شبيها بولي العهد ثم قال انه خير الناس ولم يستثن بهارون فكانه اما خير منه وليس خيرا منه لانه شبيهه او شب-يهه وليس بشبيهه لانه خير منه وهذا جمع بين النفي والاثبات ابو تمام ومما	50	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms71	true	-7283496054054066388	164	227	814	1124	1510	300	ولي عهد ما-له قرين ولا له شبه ولا خدين استغفر الله بلي هارون يا خير من كان ومن يكون الا النبي المصطفي الميمون ذلت بك الدنيا وعز الدين فصير هارون شبيها بولي العهد ثم قال انه خير الناس ولم يستثن بهارون فكانه اما خير منه وليس خيرا منه لانه شبيهه او كشبيهه وليس بشبيهه لانه خير منه وهذا جمع بين النفي والاثبات--------- ومما	71	-7359210303245240521	278	523.0	220	320	86.875	53	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms32	false	67576479653847490	79	138	442	737	1543	300	ومن عيوب المعاني ان ينسب الشء الي ما ليس منه كما قال خالد بن صفوان فان صورة راقتك فاخبر فربما امر مذاق العود والعود اخضر قال قدامة والمرزباني----------------------------- كانه يومء الي ان سبيل العود الاخضر في الاكثر ان يكون عذبا او غير مر وهذا ليس بواجب لانه ليس العود الاخضر بطعم من الطعوم اولي منه بالاخر ومن------------------- عيوب المعاني	32	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	43	112	214	557	1463	300	ومن عيوب المعاني ان ينسب الشء الي ما ليس منه كما قال خالد بن صفوان فان صورة راقتك فاخبر فربما امر مذاق العود والعود اخضر فهذا الشاعر بقوله ربما امر مذاق العود والعود اخضر كانه يومء الي ان سبيل العود الاخضر في الاكثر ان يكون عذبا او غير مر وهذا ليس بواجب لانه ليس العود الاخضر بطعم من الطعوم اولي منه بالاخر ولنتبع ما تكلمنا به في عيوب المعاني	73	-7359210303245240521	274	513.0	217	343	79.88338470458984	55	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms34	false	-9136566439628239029	185	300	884	1443	1443	300	الشعر والموشح ومن عيوب المعاني الاخلال قال قدامة والمرزباني هو ان ت-رك من اللفظ ما--- يتم به المعني مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغا كان اعذرا فان-ا اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغا اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال-	34	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	121	231	608	1139	1463	300	اللفظ والمعني فمنها----------- الاخلال و--------------------هو ان يترك من اللفظ ما به يتم الم---عني مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقلتهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقلتهم عند الوغي اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال	73	-7359210303245240521	505	953.0	397	565	89.38053131103516	98	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms35	false	-4619963374761463997	0	68	0	321	1476	300	النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في---- الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل بشء كثير ومن هذا الجنس نوع اخر وهو كما قال بعضهم لا يرمضون اذا حرت مشافرهم ولا تري منهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم	35	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	231	300	1139	1463	1463	300	النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في هذا الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل بشء كثير ومن هذا الجنس نوع اخر وهو كما قال بعضهم لا يرمضون اذا حرت مغافرهم ولا تري منهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم-	73	-7359210303245240521	319	625.5	252	325	98.15384674072266	66	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms38	false	7572134509981769420	204	254	1042	1297	1553	300	بن الورد فلو اني شهدت ابا معاذ غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق قال المرزباني اراد ان يقول فديت نفسه بنفسي فقلب المعني ومنه قول الحطيءة فلمم خشيت الهون والعير ممسك علي رغمه ما امسك الحبل حافره وكان الوجه ما امسك الحبل حافره	38	-60646187698678016	Shamela0028181-ara1.ms75	true	-6687898395231689441	107	150	531	750	1547	300	بن الورد فلو اني شهدت ابا سعاد غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق ار--------------اد ان يقول فديت نفسه بنفسي فقلب المعني ول--------لحطيءة فلما خشيت الهون والعير ممسك علي رغمه ما اثبت الحبل حافره-------------- اراد الحبل حافره	75	-7359210303245240521	207	378.0	164	255	81.17646789550781	36	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0028181-ara1