id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0005361-ara1.ms09	true	-4224666290473956918	19	119	94	623	1584	300	درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب الالهوب والدرة شدة الجري والاخرج الظليم والمهذب السريع العدو اراد امرء القيس ان يصف فرسه بالسرعة فذكر انه يضربه بالسوط فيلهب ويركض---------------------------------------------ه بساقه فيدر جريه ويزجره فيقع الزجر منه موقعه من الظليم فيعدو عدوه قالوا ولو استعين بهذه الاشياء علي اخس حمار واضعفه فعدا لم يستحق ان ينعت بالسرعة ويقال ان اول من عاب عليه هذا البيت امراته ام جندب لما احتكم اليها هو وعلقمة ابن عبدة الفحل في ايهما اشعر فقالت سمعتك زجرت وضربت وحركت وفرس ابن عبدة اجود من فرسك حيث يقول فيه فاقبل يهوي ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب	9	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms012	false	6798691004200257096	0	33	0	178	1568	300	درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب --------------------------الاخرج -----------------------------------------------------------------ذكر النعام والخرج بياض في سواد وبه سمي فجهدت فرسك بسوطك في زجرك ومريته فاتبعته بساقك وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة فادركهن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب	12	970110433704376478	95	96.0	75	574	16.550521850585938	13	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms12	true	7276679580970042427	35	104	183	543	1531	300	قال قال الاصمعي قرات علي ابي عمرو بن العلاء شعر النابغة الذبياني فلما بلغت قوله مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد قال لي ما اضر عليه في ناقته ما وصف فقلت له وكيف قال لان صريف الفحول من النشاط وصريف الاناث من الاعياء والضجر كذا تكلمت العرب فراني بسكوتي مستزيدا فقال الم تسمع قول ربيعة بن مقروم الضبي كناز البضيع جمالية اذا ما بغمن تراها كتوما	12	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms021	false	-3991483397161562683	239	282	1216	1448	1542	300	قال كان الاصمعي يعيب قول----------------------- النابغة يصف ناقة--------------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد ويقول البغام في الذكور م---------------------------------------------ن النشاط وفي-- الاناث من الاعياء والضجر الا تري -------------------------------------------قول ربيعة بن مقروم الضبي كناز البضيع جمالية اذا ما بغمن تراها كتوما	21	970110433704376478	187	297.5	150	360	51.94444274902344	30	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms12	true	7276679580970042427	37	127	191	670	1531	300	الاصمعي----- قرات علي ابي عمرو بن العلاء شعر النابغة الذبياني فلما بلغت قوله مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد قال لي ما اضر عليه في ناقته ما وصف فقلت له وكيف قال لان صريف الفحول من النشاط وصريف الاناث من الاعياء والضجر كذا تكلمت العرب فراني بسكوتي مستزيدا فقال الم تسمع قول ربيعة بن مقروم الضبي كناز البضيع جمالية اذا ما بغمن تراها كتوما وكما قال الاعشي كتوم الرغاء اذا هجرت وكانت بقية ذود كتم وكما قال الاعشي ايضا والمكاكيك والصحاف من الفض ضة والضافرات تحت الرحال	12	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms022	false	567514939510927230	0	81	0	437	1585	300	الاصمعي يقول قرات علي ابي عمرو بن العلاء شعر النابغة الذبياني فلما بلغت قوله مقذوفة بدخيس النحض البيت ق---------------------------ال لي ما اضر عليه في ناقته ما وصف فقلت له وكيف قال لان صريف الفحول من النشاط وصريف الاناث من الاعياء والضجر كذا تكلمت العرب فراني بسكوتي مستزيدا فقال الم تسمع قول ربيعة بن مقروم الضبي كناز البضيع جما------------------لية البيت وكما قال الاعشي كتوم الرغاء اذا هجرت وكانت بقية ذود كتم وكما قال الاعشي ايضا والمكاكيك والصحاف من الف--ضة والضافرات تحت الرحال	22	970110433704376478	417	804.5	338	484	86.15702819824219	75	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms13	true	3975994089127632027	29	123	151	685	1626	300	من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور الزامرات القليلات الصوف وخصها بالذكر لانها اغزر البانا والقادمان الخلفان اللذان في الامام ويقال لما وراءهما الاخران والمركنة التي لها اركان والدرور الكثيرة الدر يقول هذه النعجة اسبل خلفاها القادمان وضرتها مملوءة تدر باللبن وهذا من الخطا لان النعجة ليس لها الا خلفان وانما يصح ذلك في الناقة لان لها اربعة خلاف قادمان واخران قال المرزباني في الموشح بعد ان اورد هذا البيت لا يكون القادمان الا لما له اخران وتلك الناقة لها اربعة اخلاف ومثله قول امرء القيس اذا مشت قوادمها ارنت كان الحي بينهم نعي	13	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms054	false	7750973388106989911	175	206	910	1074	1566	300	من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون القادمان الا لما له اخران وتلك الناقة لها اربعة اخلاف ومثل- قول امرء القيس اذا مشت قوادمها ارنت كان الحي بينهم نعي	54	970110433704376478	164	308.0	133	534	30.711610794067383	30	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms15	true	5569514548562951533	151	205	811	1077	1566	300	قول يزيد بن محمد المهلبي-------- من ارجوز------ة حتي اذا السرب انبري فاجتهدا حطت عليهن البزاة مددا تجمع منها كل ما تبددا تصيد بحرا وتصيد جددا من كل ما احببت ان تصيدا سمكة او طاءرا او اسدا قال المزرباني في الموشح قال محمد احال في هذا البيت لانه ذكر البزاة وليس السمك من صيد البزاة	15	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms235	false	-6035343035107496418	35	88	180	436	1495	300	قال يزيد بن محمد المهلي يصف الزو من ارجوزة طويلة حتي اذا السرب انبري فاجتهدا حطت عليهن البزاة مددا تجمع منها كل ما تبددا تصيد بحرا وتصيد جددا من كل ما احببت ان تصيدا سمكة او طاءرا او اسدا ------------------------قال محمد احال في هذا البيت لانه ذكر البزاة وليس السمك من صيد البزاة	235	970110433704376478	239	456.0	189	280	85.35713958740234	47	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms19	true	2223586493116806910	157	250	826	1291	1536	300	لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر يريد بالفرج الفضاء الذي بين الرجلين واذا كان الذنب كثيفا طويلا سد هذا الفضاء حتي لا يبين وطول الذنب مستحب في الخيل ومن دلاءل عتقها وكرمها ولكن الي حد الا يكون كذيل العروس يجر علي الارض لانه اذا بلغ الارض وطءه الفرس برجله وربما عثر به وهو عيب وتبعه في ذلك من المولدين البحتري فقال ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل والجيد من ذلك قول امرء القيس في المعلقة صليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	19	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms016	false	6299797876022217109	262	299	1297	1484	1487	300	لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر وقالوا ذيل العروس مجرور ولا يجب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون ذنب---------------------------------------------- الفرس طويلا مجرورا ولا قصيرا قالوا والصواب قوله ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	16	970110433704376478	112	139.0	84	465	24.086021423339844	21	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	109	201	578	1040	1498	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر	22	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms117	false	-4078649781740487309	91	153	460	757	1493	300	تصغي اذا شدها بالرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب فقال -------له الرجل اخطات يا ذا الرمة الا قلت ك---------------ما قال----- الراعي ف-----------------لا تعجل المرء عند البرو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر	117	970110433704376478	161	96.5	124	564	28.546098709106445	29	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	109	214	578	1100	1498	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو-------------------------------------- ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ناقة ملك وانا اصف ناقة سوقة قال	22	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms118	false	2673552294907130022	26	79	130	378	1480	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو------------------ ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابص------------------------------------------ر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ناقة ملك وانا اصف ناقة سوقة قال	118	970110433704376478	204	351.5	159	560	36.42856979370117	41	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	109	223	578	1148	1498	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال-- صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ناقة ملك وانا اصف ن-اقة سوقة قال المزرباني في الموشح اراد ان يحتال فلم يصنع شيءا	22	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms124	false	208035438605689137	80	130	393	639	1475	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت فقالوا صرع والله الرجل الا قال ك---------------------------------ما قال----- الراعي----------------- ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة الرا---عي وصف ناقة ملك وانا وصفت ناقة ------------------------سوقة اراد ان يحتال فلم يصنع شيءا	124	970110433704376478	227	393.5	180	573	39.61605453491211	42	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms23	true	991498721517721349	241	295	1200	1490	1520	300	قول النابغة الذبياني ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل منها كل تنبال يواءل يطلب الموءل وهو الملجا والتنبال الق---------------------------------صير او الجبان وذكره هنا مفسد لمعني البيت قال ابو هلال ليس القصير باولي بطلب الموءل من الطويل وان جعل التنبال الجبان فهو ابعد من الصواب لان الجبان خاءف وجل اشتدت الحرب ام سكنت	23	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms022	false	567514939510927230	213	255	1090	1311	1585	300	قول النابغة الذبياني ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل فيها كل تنبال التنبا------------------------------ل القصير فان كان اراد ذلك فكيف صار القصير --------------------------------------------------------------اولي بطلب الموءل من الطويل وان جعل التنبال الجبان فهو اعي----------ب لان الجبال خاءف وجل اشتدت الحرب ام سكنت	22	970110433704376478	177	325.5	142	323	54.798763275146484	29	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms23	true	991498721517721349	242	295	1204	1490	1520	300	النابغة الذبياني ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل منها كل تنبال يواءل يطلب الموءل وهو الملجا والتنبال الق-----------------------------صير او الجبان وذكره هنا مفسد لمعني البيت قال ابو هلال ليس القصير باولي بطلب الموءل من الطويل وان جعل التنبال الجبان فهو ابعد من الصواب لان الجبان خاءف وجل اشتدت--- الحرب ام سكنت	23	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms054	false	7750973388106989911	132	173	684	900	1566	300	النابغة الذبياني ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل منها كل تنبال التنبا------------------------------ل القصير فان كان كذلك فكيف صار القصير --------------------------------------------------------------اولي بطلب الموءل من الطويل وان جعل التنبال الجبان فهو اعي----------ب لان الجبان خاءف وجل اشتدت به الحرب ام سكنت	54	970110433704376478	176	320.5	142	318	55.34591293334961	29	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms28	true	-3621156775306723635	205	283	1077	1485	1574	300	ومما استضعف من معاني الاعشي قوله فرميت غفلة----- عن شاته فاصبت---- قلبها وطحالها المراد بالشاة هنا المراة قال المزرباني وقد عابه قوم بذلك لانهم راوا ذكر القلب والفءاد والكبد يتردد كثيرا في الشعر عند ذكر الهوي والمحبة والشوق وما يجده المغرم في هذه الاعضاء من الحرارة والكرب ولم يجدوا الطحال استعمل في هذه الحال اذ لا صنع له فيها ولا هو مما يكتسب حرارة وحركة في حزن ولا عشق ولا بردا وسكونا في فرح او ظفر فاستهجنوا ذكره	28	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms031	false	-5357032611112067526	98	171	488	860	1505	300	ومما استضعف من معانيه------ قوله فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها--------------------------------------- وقد عابه قوم بذلك لانهم راوا ذكر القلب والفءاد والكبد يتردد كثيرا في الشعر عند ذكر الهوي والمحبة والشوق وما يجده المغرم في هذه الاعضاء من الحرارة والكرب ولم يجدوا الطحال استعمل في هذه الحال اذ لا صنع له فيها ولا هو مما يكتسب حرارة وحركة في حزن ولا عشق ولا بردا وسكونا في فرح او ظفر فاستهجنوا ذكره	31	970110433704376478	362	690.5	291	417	86.81055450439453	69	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms29	true	-2465056237106524173	0	104	0	554	1525	300	بموضع كورها ملساء بين غوامض الانساع واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءض مجفر الاضلاع فوصفت بانها خميصة اي ضامرة ثم شبهها بعد ذلك بالقنطرة والقنطرة لا تكون الا عظيمة واكد ذلك بقوله مجفر الاضلاع والمجفر العظيم الجنين من كل شء فكيف تكون خميصة وهذه صفتها ومن المتناقض قول الحطيءة في ثور وحشي حرج يلاوذ بالكناس كانه متطوف حتي الصباح يدور حتي اذا ما الصبح شق عموده وعلاه اسطع لا يرد منير اوفي علي عقد الكثيب كانه وسط القداح معقب مشهور وحصي الكثيب بصفيحته كانه خبث الحديد اطارهن الكير قالوا زعم انه بات--- يطوف حتي اصبح واشرف علي الكثيب فمن اين صار الحصي بصفيحته	29	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms054	false	7750973388106989911	221	300	1152	1566	1566	300	بموضع كورها ملساء بين غوامض الانساع واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءص مجفر الاضلاع فكيف تكون-- خميصة وقد-------- شبهها-------- بالقن---------طرة لا تكون الا عظيمة و---------قال- مجفر الاضلاع فكل هذا ينقض ما ذكره --------------------------------------من الخمص و--قول الحطيءة------------ حرج يلاوذ بالكناس كانه متطوف حتي الصباح يدور حتي اذا ما الصبح شق عموده وعلاه اسطع لا يرد مني-----------------------------------------------ر وحصا الكثيب بصفحتيه كانه خبث الحديد اطارهن الكير------ زعم انه لم يزل يطوف حتي اصبح واشرف علي الكثيب فمن اين صار الحصا بصفحتيه-	54	970110433704376478	366	589.5	295	557	65.70915985107422	59	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms29	true	-2465056237106524173	112	181	594	924	1525	300	عروة بن اذينة نزل---------وا ثلاث مني بمنزل غبطة وهم علي غرض لعمرك ما هم متجاورين بغير دار اقامة لو قد اجد رحيلهم لم يندموا قال ابو هلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لبثوا في دار غبطة ثم قال لو رحلوا لم------------------------ يندموا ومثله قول جرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار دارا مثلها دار غبطة وملقي اذا التف الحجيج بمجمع اقل مقيما راضيا بمقامه واكثر جارا ظاعنا لم يودع وهل يغتبط عاقل بمكان من لا يرضي به	29	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms144	false	270543137477428430	148	266	733	1333	1501	300	عروة بن اذينة حيث يقول لبثوا ثلاث مني بمنزل غبطة وهم علي غرض لعمرك ما هم متجاورين بغير دار اقامة لو قد اجد رحيلهم لم يندموا ولهن بالبيت العتيق لبانة والبيت يعرفهن لو يتكلم لو كان حيا قبلهن ظعاءنا حيا الحطيم وجوههن وزمزم وكانهن وقد حسرن لواغبا بيض باكناف الحطيم مركم فقال لا والله ما احسن ولا اجمل بل اهجر واخطا يصفهن بهذه الصفة ولا يندم علي رحيلهن هكذا قال كثير تفرق اهواء الحجيج علي مني وفرقهم صرف النوي مسي اربع فريقان منهم سالك بطن نخلة واخر منهم سالك بطن تضرع فلم ار دارا مثلها دار غبطة وملقي اذا التف الحجيج بمجمع اقل مقيما راضيا بمكانه واكثر جارا ظاعنا لم يودع وهل يغتبط عاقل بمكان و--لا يرضي به	144	970110433704376478	265	427.0	207	602	44.01993179321289	50	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms29	true	-2465056237106524173	183	225	935	1131	1525	300	قول ابن نوفل لاعلاج ثمانية وشيخ كبير السن ذي بصر ضرير لان الضرير انما يستعمل ---------------------في الاكثر للذي لا بصر له فقوله---------- في هذا الشيخ انه ذو بصر وانه ضرير تناقض ف-----------------------------كانه يقول انه لا بصرا ولا بصر له فهو بصير اعمي	29	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms161	false	7935596098706090950	17	69	83	337	1501	300	قول ابن نوفل لاعلاج ثمانية وشيخ كبير السن ذي بصر ضرير فلفظة ضرير انما تستعملوهي تصريف فعيل من الضرفي الاكثر للذي لا بصر له وقول هذا الشاعر في هذا الشيخ انه ذو بصر وانه ضرير-تناقض من جهة القنية والعدم وذلك انه كانه يقول ان له- بصرا ولا بصر له فهو بصير اعمي	161	970110433704376478	180	305.5	142	256	70.3125	34	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms30	true	5159800918468586130	2	28	9	154	1494	300	اوجب هذا الشاعر في البيت الاول لنفسه الحلم والاعراض عن الجهال ونفي ذلك بعينه في البيت الثاني بتعديه في معاقبة الجاهل الي اقصي------ العقوبات وهو القتل	30	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms154	false	338386835092434471	159	186	792	943	1480	300	اوجب هذا الشاعر في البيت الاول لنفسه الحلم والاعراض عن الجهال ونفي ذلك بعينه في البيت الثاني بتعديه في معاقبة الجاهل الي اقصي مراتب العقوبات وهو القتل	154	970110433704376478	145	282.5	119	151	96.0264892578125	25	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms31	true	-4612472390528239177	130	202	634	978	1487	300	الرحمن بن عبد الله القيسي فاني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذلك فاقبر قال قدامة جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها وهذا القول كانه شرط وضعه ليكون له جواب ياتي --وجوابه--- قوله يزال بنفسه قبل ذلك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا ا------------نكسرت الجرة انكسر الكوز قبلها وقال ابو هلال هذا	31	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms154	false	338386835092434471	0	66	0	318	1480	300	الرحمن القس و--------------اني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذاك فاقبر فقد------ جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بهاو-هذا القول كانه شرط وضعه ليكون له جواب ياتي بهوجوابه هو قوله يزال بنفسي قبل ذاك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا انكسر الكوز انكسرت الجرة------------ قبله فجع----------ل هذا	154	970110433704376478	284	509.0	223	361	78.67035675048828	53	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms32	true	67576479653847490	79	137	442	729	1543	300	ومن عيوب المعاني -----ان ينسب الشء الي ما ليس منه كما قال خالد بن صفوان فان صورة راقتك فاخبر فربما امر مذاق العود والعود اخضر قال قدامة والمرزباني----------------------------- كانه يومء الي ان سبيل العود الاخضر في الاكثر ان يكون عذبا او غير مر وهذا ليس بواجب لانه ليس العود الاخضر بطعم من الطعوم اولي منه بالاخر ومن عيوب	32	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms158	false	-5322749662423131653	233	298	1173	1493	1505	300	ومن عيوب المعاني ايضا ان ينسب الشء الي ما ليس منه كما قال خالد بن صفوان فان صورة راقتك فاخبر فربما امر مذاق العود والعود اخضر فهذا الشاعر بقوله ربما امر مذاق العود والعود اخضر كانه يومء الي ان سبيل العود الاخضر في الاكثر ان يكون عذبا او غير مر وهذا ليس بواجب لانه ليس العود الاخضر بطعم من الطعوم اولي منه بالاخر -من عيوب	158	970110433704376478	266	500.0	210	321	82.86604309082031	53	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms33	true	3341895911880461384	50	91	247	449	1545	301	هجا سويدا بهذا الشعر قال له----- يا ابا مالك ما تحس---ن تهجو ولا--- تمدح لقد اردت مدح الاسدي فهجوته يعني قوله قد كنت احسبه قينا وانبءه----------------------- واردت هجاءي فمدحتني جعلت واءل-----ا حملتني امورها وما طمعت في بني تغلب- فضلا عن بكر	33	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms086	false	-6294503251144292978	151	198	797	1028	1546	300	هجا سويدا----------- قال له سويد يا ابا مالك ما تحسن ان تهجو ولا ان تمدح لقد اردت مدح الاسدي فهجوته يعني قوله قد كنت احسبه قينا كان الناس يقولون قينا فحققتها واردت هجاءي فمدحتني جعلت واءلا كلها حملتني امورها وما طمعت في بني ثعلبة فضلا عن بكر	86	970110433704376478	185	312.0	146	242	76.44628143310547	33	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms34	true	-9136566439628239029	0	145	0	693	1443	300	ابادر اهلاك مستهلك لمالي او عبث العابث فان عبث العابث داخل في اهلاك المستهلك ومثله قول امية بن ابي الصلت------- لله نعمتنا تبارك ربنا رب الانام ورب من يتابد فمن يتابد اي يتوحش داخل في الانام ولا يجوز ان يكون----- اراد به------------ الوحش ل----ان من لا تقع علي --------غير العاقل ومنه ان يك---------------------------------------ون القسمان مما لا يجوز دخول احدهما في الاخر كق----ول ابي عدي القرشي غير ما ان اكون نلت نوالا من نداها عفوا ولا مهنيا فان العفو قد يكون مهنيا والمهني قد ي--------كون عفوا وهو مثل ما حكي ان انوك ساك مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني ت---------------------------------ميم ومثله ----------------------------------------------------------قول عبد الله بن سليم الغامدي فهبطت غيثا ما يفزغ وحشه من بين سرب ناوء وكنوس فا------ن --الناوء اي -----السمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما ان يكون بترك م-------------ا يحتمل الواجب تركه كقول	34	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms050	false	935319251533058927	127	299	640	1478	1481	300	اباذر اهلاك مستهلك لمالي او عبث العابث ف---عبث العابث داخل في اهلاك --مستهلك ومثل ق-ول امية بن ابي الصلت الثقفي لله نعمتنا تبارك ربنا رب الانام ورب من يت---------------------------------ابد فليس يجوز ان يكون امية اراد بقوله من يتابد الوحش وذلك ان من لا يقع علي الحيوان غير الناطق وعلي هذا فمن يتوحش داخل في الانام ايضا واما ان يكون القسمان مما ي---جوز دخول احدهما في الاخر فمثل قول ابي عدي القرشي غير ما ان اكون نلت نوالا من نداها عفوا ولا مهنيا ف---العفو قد يكون مهنيا والمهني قد يجوز ان يكون عفوا وقد ضحك م-------ن انوك سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم فلان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي يكون جاهيا واسلامياما عيب وضحك به ومن ذلك قول عبد الله بن سليم الغامدي فهبطت غيثا ما تفزع وحشه من بين سرب ناوي وكنوس ناوي سمين يقال نوا اي سمن والسمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما القسم التي يترك بعضها مما لا يحتمل------- تركه فمثل	50	970110433704376478	574	976.5	449	897	63.99108123779297	96	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms34	true	-9136566439628239029	145	191	693	923	1443	300	جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها قيل--- ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايهم انت فقال من الثلث الملغي ذكره انتهي ملخصا من نقد الشعر والموشح ومن عيوب المعاني الاخلال	34	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms051	false	-6106101294475686274	0	41	0	201	1523	300	جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها وبلغني ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايهم انت فقال من الثلث الملغي ذكره قال----------------------------- ومن عيوب المعاني فساد ---	51	970110433704376478	189	347.5	149	233	81.11588287353516	38	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms34	true	-9136566439628239029	186	300	890	1443	1443	300	والموشح ----ومن عيوب المعاني الاخلال قال قدامة والمرزباني هو ان ت-رك من اللفظ ما يتم به المعني مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغا كان اعذرا فان-ا اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغا اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال-	34	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms159	false	-2001419278188764966	0	112	0	538	1446	300	والمعني قال ومن عيوب الشعر-- الاخلال و--------------------هو ان يترك من اللفظ ما يتم به المعني مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغي اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال	159	970110433704376478	522	999.0	412	560	93.21428680419922	103	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms35	true	-4619963374761463997	0	88	0	426	1476	300	النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في---- الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل بشء كثير ومن هذا الجنس نوع اخر وهو كما قال بعضهم لا يرمضون اذا حرت مشافرهم ولا تري منهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم الا اركبن فقد انست ابطالا الربءي الطليعة فاراد ان يقول ولا يفشلون فحذف لا فعاد المعني الي الضد انتهي ومن	35	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms159	false	-2001419278188764966	112	201	538	965	1446	300	النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في هذا الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل بشء كثير ومن هذا الجنس نوع اخر وهو كما قال بعضهم لا يرمضون اذا حرت مشافرهم ولا تري منهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم الا اركبن فقد انست ابطالا الربء- الطليعة فاراد ان يقول ولا يفشلون فخذف لا فعاد المعني الي الضد --قال ومن	159	970110433704376478	419	817.0	331	430	97.44186401367188	84	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms38	true	7572134509981769420	204	245	1042	1249	1553	300	بن الورد فلو اني شهدت ابا معاذ غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق قال المرزباني اراد ان يقول فديت نفسه بنفسي فقلب المعني ومنه قول الحطيءة فلمم خشيت الهون والعير ممسك علي رغمه ما	38	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms051	false	-6106101294475686274	263	300	1339	1523	1523	300	بن الوود فلو اني شهدت ابا معاذ غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق-------------- اراد ان يقول فديت نفسه بنفسي فقلب المعني ول--------لحطيءة فلما خشيت الهون والعير ممسك علي رغمه ما-	51	970110433704376478	181	335.5	145	207	87.43961334228516	34	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms39	true	7132246235642108844	37	101	195	517	1565	300	الشماخ بانت سعاد ففي العينين ملمول وكان في قصر من عهدها طول قال ابو هلال كان ينبغي ان يقول----- في طول من عهدها قصر لان العيش مع الاحبة يوصف بالقصر ونحوه في الموشح للمزرباني ومنه قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذءيب فلا يهنا الواشون ان قد هجرتها واظام دوني ليلها ونهارها قال ابو هلال هذا من المقلوب وكان ينبغي ان يقول واظلم دونها ليلي ونهاري ومثله في ---	39	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms053	false	168787669076736971	158	240	861	1262	1556	300	الشماخ بانت سعاد ففي العينين ملمول وكان في قصر من عهدها طو-------------ل كان ينبغي ان يقول وكان في طول عه---دها قصر-------------------------------------------------------------------- او يقول فصار في قصر عهدها طول وقول ابي دواد الايادي لو انها بذلت لذي سقم مره الفءاد مشارف القبض انس الحديث لظل مكتءبا حران من وجد بها مض لو قال انه كان يذهب سقمه كان ابلغ لنعتها وقول ابي ذءيب ولا يهنء الواشين ان قد هجرتها واظلم دوني ليلها ونه-----------------------------ارها كان ينبغي ان يقول واظلم دونها ليلي ونهاري وقوله عصاني	53	970110433704376478	193	221.0	154	514	37.54863739013672	30	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms49	true	-1472636177737146583	139	257	722	1309	1526	300	ومن التن-اقض قول ابي نواس ايضا يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار قال المرزباني في الموشح شبه حباب الكاس بلش-يب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي في البيت الاول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كسواد العذار هي التي صارت في البيت الثاني كبياض النهار وليس في هذا التناقض منصرف الي جهة من جهات العذر لان الابيض والاسود طرفان متضادان وكل واحد منهما في غاية البعد عن الاخر فليس يجوز ان يكون شء واحد ي-صف بانه اسود	49	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms182	false	-4304648464094693068	187	300	940	1501	1501	300	ومن التنقاقض قول ابي نواس ايضا يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار ف-----------------------شبه حباب الكاس بالشيب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي في البيت الاول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كسواد العذار هي التي صارت في البيت الثاني كبياض النهار وليس في هذا التناقض منصرف الي جهة من -----العذر لان الابيض والاسود طرفان متضادان وكل واحد منهما في غاية البعد عن الاخر فليس يجوز ان يكون شء واحد يوصف بانه اسود-	182	970110433704376478	555	1070.0	443	590	94.06779479980469	110	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms49	true	-1472636177737146583	257	295	1309	1503	1526	300	وابيض الا كما يوصف الادكن في الالوان بالقياس الي كل واحد من الطرفين اللذين هو وسط بينهما فيقال انه عند الابيض اسود وعند الاسود ابيض وليس فيما قاله ابو نواس حال توجب انصراف ما قاله الي هذه الجهة	49	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms183	false	-5890230137820619942	0	38	0	194	1498	300	وابيض الا كما يوصف الادكن في الالوان بالقياس الي كل واحد من الطرفين اللذين هو وسط بينهما فيقال انه عند الابيض اسود وعند الاسود ابيض وليس فيما قاله ابو نواس حال توجب انصراف ما قاله الي هذه الجهة	183	970110433704376478	194	388.0	156	194	100.0	38	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms49	true	-1472636177737146583	28	78	148	407	1526	300	حدثني المظفر ابن يحيي قال غلط ابو نواس في قوله يصف الكلب كانما الاظفور من قنابه موسي صناع رد في نصابه لانه ظن ان مخلب الكلب كمخلب الاسد والسنور الذي يستتر اذا اراد حتي لا يتبين- وعند حاجتهما تخرج المخالب حجنا محددة يفترسان بها والكلب مبسوط اليد ابدا غير منقبض	49	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms187	false	9141766483212606654	111	161	542	801	1499	300	حدثني المظفر -بن يحيي قال غلط ابو نواس في قوله يصف الكلب كانما الاظفور من قنابه موسي صناع رد في نصابه لانه ظن ان مخلب الكلب كمخلب الاسد والسنور الذي ينستر اذا اراد حتي لا يتبينا وعند حاجتهما تخرج المخالب حجنا محددة يفترسان بها والكلب مبسوط اليد ابدا غير منقبض	187	970110433704376478	256	500.0	206	260	98.46154022216797	47	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
Sham19Y0005361-ara1.ms50	true	7707116325283771794	39	105	199	520	1521	300	ومن قول ابي نواس علي طريق الايجاب والسلب----- ولي عهد ما له قرين ولا له شبه ولا خدين استغفر الله بلي هارون يا خير من كان ومن يكون الا النبي الطاهر الميمون ف-صير هارون شبيها بولي العهد ثم قال انه خير الناس ولم يستثن بهارون فكانه اما خير منه وليس خيرا منه لانه شبيهه او شبيهه وليس بشبيهه لانه خير منه وهذا جمع بين النفي والاثبات	50	-60646187698678016	Shamela0009427-ara1.completed.ms183	false	-5890230137820619942	39	105	198	524	1498	300	ومن قول ابي نواس علي طريق الايجاب والسلب قوله ولي عهد ما-له قرين ولا له شبه ولا خدين استغفر الله بلي هارون يا خير من كان ومن يكون الا النبي الطاهر الميمون فيصير هارون شبيها بولي العهد ثم قال انه خير الناس ولم يستثن بهارون فكانه اما خير منه وليس خيرا منه لانه شبيهه او شبيهه وليس بشبيهه لانه خير منه وهذا جمع بين النفي والاثبات	183	970110433704376478	320	623.0	255	327	97.85932922363281	64	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0009427-ara1.completed