id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0005361-ara1.ms06	true	-6969257389211602576	85	143	438	742	1581	300	قول خالد بن زهير وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها ظن السلوي العسل فقال نشورها اي تجنيها من الخلية قا-----------ل الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر وتمحل الفارسي في الرد عليه بان السلوي كل ما سلاك وقيل للعسل سلوي لانه يسليك بحلاوته وتاتيه عن غيره مما تلحقك فيه مءونة الطبخ وغيره من انواع الصناعة	6	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09276	false	443737553945151871	149	200	813	1081	1618	300	قال خالد بن زهير وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشو----------------------------رها اي ناخذها من خليتها يعني العسل قال الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر قا--ل الفارسي الس-----------------لوي كل ما سلاك وقيل للعسل سلوي لانه يسليك بحلاوته وتاتيه عن غيره مما تلحقك فيه مءونة الطبخ وغيره من انواع الصناعة	9276	4576054457653698290	240	449.0	191	315	76.19047546386719	42	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms09	true	-4224666290473956918	203	234	1073	1246	1584	300	ويستحب من الفرس ان يكون معروق الخدين قال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروي معرق-ة الجنبين واذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات عتقها وفرس معرق	9	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06005	false	3716355732388331848	269	300	1378	1551	1551	300	ويستحب من الفرس ان يكون معروق الخدين قال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروي معروقة الجنبين واذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات عتقها وفرس معرق-	6005	4576054457653698290	171	334.0	141	174	98.27586364746094	30	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms10	true	-144684788720762616	239	300	1255	1546	1546	300	قول عدي بن زيد في صفة فرس فصاف يجري جله عن سراته يبذ الجياد فارها متتايعا اي صاف هذا الفرس يشق جله عن ظهره من السمن قالوا وقد اخطا في قوله فارها لانه لا يقال للفرس فاره وانما يقال له جواد وكريم وعتيق واما الفاره فالكودن والحمار والبغل وفي لسان العرب زعم ابو حاتم ان عديا لم يكن له بصر بالخيل-	10	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08700	false	-7984935207405483565	4	30	21	138	1562	300	قول عدي بن زيد في صفة فرس فصاف يفري جله عن سراته يبذ الجياد فارها متتايعا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ابو حاتم ان عديا لم يكن له بصر بالخيل	8700	4576054457653698290	114	212.0	89	292	39.04109573364258	24	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms15	true	5569514548562951533	55	90	272	463	1566	300	قول كثير-------- بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور كذا----- في الموازنة والصناعتين---------------------------------------------------------------------- وهو المعروف والمشهور ومثله ما انشده صاحب اللسان في مادة قلت لبعضهم لنا ام بها قلت ونزر كام الاسد كاتمة الشكاه	15	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01014	false	-1718983004729265354	129	181	627	880	1534	300	قول كثير او غيره بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور فاستعمله في الطير كانه اشعر انه يستعمل في كل شء والاسم القلت الليث ناقة بها قلت اي هي مقلات وقد اقلتت وهو ان تضع واحدا ثم تقلت رحمها فلا تحمل وانشد--------------------- لنا ام بها قلت ونزر كام الاسد كاتمة الشكاة	1014	4576054457653698290	111	149.0	87	274	40.510948181152344	19	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms17	true	781275565474917367	138	201	711	1029	1563	300	دريد---------------- لان اليلب ليس عنده الحديد ---وذهب---- غيره الي--- انه الحديد وفسره به في قول عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا وعلي هذا فلا خطا ولكن ابن السكيت خطا الراجز من وجه اخر فقال بعد ذكره لبيت ابن كلثوم سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب---- وهو خطا انما قاله علي التوهم	17	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00930	false	949271146663878996	103	153	543	810	1553	300	دريد فحمله علي الغلط لان اليلب ليس عنده الحديد التهذيب ابن شميل اليلب خالص الحديد قا------------ل عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ------------------ابن السكيت--------------------------------------------------- سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا انما قاله علي التوهم	930	4576054457653698290	223	365.0	180	348	64.08045959472656	37	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	114	213	605	1096	1498	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوق------------------------------------------ر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ن-----اقة ملك وانا اصف ن---اقة سوقة	22	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06855	false	4760552043614202187	51	94	268	469	1628	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------له عمك الراعي احسن منك وصفا حين يقول -------------------------------------وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء عند الوروك وهي بركبته ابصر فقال------------------- وصف بذلك ناقة ملك وانا اصف لك ناقة سوقة	6855	4576054457653698290	132	186.5	102	541	24.399261474609375	24	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms25	true	-5468653653516832334	122	175	640	931	1582	300	والمتكلم مرسل وهو في المعني بعكس ذلك انتهي ملخصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي انكره هءلاء الاءمة اجازه صاحب اللسان فقال ----------------------------------------وقد يكون المرسل هو المرسل اليه وذلك كقولك الكني اليك السلام اي كن رسولي الي نفسك بالسلام وعليه قول الشاعر ثم استشهد بالبيت هذا فيما يتعلق بالصدر واما انكارهم قوله بعد ذلك ستحمله الرواة اليك عني	25	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06189	false	-7919126772133462358	0	119	0	613	1571	300	والمتكلم مرسل وهو في المعني بعكس ذلك وهو ان المخاطب مرسل والمتكلم مرسل وعلي ذلك قول ابن ابي ربيعة الكني اليها بالسلام فانه ينكر المامي بها ويشهر اي بلغها سلامي وكن رسولي اليها وقد تحذف هذه الباء فيقال الكني اليها السلام قال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا فالسلام مفعول ثان ورسالة بدل منه وان شءت حملته اذا نصبت علي معني بلغ عني رسالة والذي وقع في شعر عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام ورحمة الاله فما كانوا ضعافا ولا عزلا وقد يكون المرسل هو المرسل اليه وذلك كقولك الكني اليك السلام اي كن رسولي الي نفسك بالسلام وعليه قول الشاعر الكني يا عتيق اليك قولا ستهدي-----------------------------------------ه الرواة اليك عني	6189	4576054457653698290	169	285.0	135	654	25.840978622436523	30	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms35	true	-4619963374761463997	119	226	581	1116	1476	300	يقول لبرا من سقمه ومن الاحالة قول ا----بن مقبل اما الاداة ففينا ----صنع جرد عواجر بالالباد واللجم ونسج داود من بيض مضاعفة من عهد عاد وبعد الحي من ارم قال ابن رشيق فكيف يكون نسج داود من عهد عاد اللهم الا ان يريد فينا ضمر صنع من عهد عاد فذلك له علي سبيل المبالغة مع ان الاحالة لم تفارقه وكم بين قيس عيلان وبين عاد فضلا عن بني العجلان انتهي والصنع من قولهم صنع فرسه اذا احسن القيام عليه فهو فرس صنيع والعواجر التي تقمص وجاء في اللسان عن البيت الاول رويت بالحاء والجيم في اللجم ومعناه عليها البادها ولحمها يصفها بالسمن وهي رافعة اذنابها من نشاطها	35	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03051	false	-8540482516752542457	253	287	1280	1470	1533	300	يعجر عجرا ----قمص واما------- قول تميم بن مقبل اما الاداة ففينا ضمر صنع جرد عواجر بالالباد واللجم فانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رويت بالحاء والجيم في اللجم ومعناه عليها البادها ولحمها يصفها بالسمن وهي رافعة اذنابها من نشاطها	3051	4576054457653698290	167	282.5	135	543	30.755064010620117	25	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms38	true	7572134509981769420	256	289	1307	1496	1553	300	المجنون يضم الي الليل اطفال حبكم كما ضم ازرار القميص البناءق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه رفع الازرار ونصب البناءق ولهذا ذكر---- السيرافي ان----- بعضهم رواه كما ضم ازرار القميص البناءقا قال وليس بصحيح لان القصيدة مرفوعة	38	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05741	false	-9119963355867143270	100	198	541	1073	1597	300	المجنون يضم الي الليل اطفال حب--------------------------------ها كما ضم ازرار القميص البناءق ويروي اثناء حبها ويروي ابناء حبها واراد بالاطفال الاحزان المتولدة عن الحب قال ابن بري وهذا من المقلوب لان الازرار هي التي تضم البناءق وليست البناءق هي التي تضم الازرار وكان حق انشاده كما ضم ازرار القميص البناءقا الا انه قلبه وفسر ابو عمرو الشيباني البناءق هنا بالعري التي تدخل فيها الازرار والمعني علي هذا واضح بين لا يحتاج معه الي قلب ولا تعسف الا ان الجمهور علي الوجه الاول و------------------------ذكر ابن السيرافي انه روي بعضهم----- كما ضم ازرار القميص البناءقا قال وليس بصحيح لان القصيدة مرفوعة	5741	4576054457653698290	121	-12.0	100	593	20.404722213745117	18	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms39	true	7132246235642108844	1	34	5	180	1565	300	القميص وقال صاحب اللسان----- وفسر ابو عمرو الشيباني البناءق هنا بالعرا التي تدخل فيها الازرار والمعني علي هذا واضح بين لا يحتاج معه الي قلب ولا تعسف الا ان الجمهور علي الوجه الاول	39	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05741	false	-9119963355867143270	147	181	798	978	1597	300	القميص البناءقا الا انه قلبه وفسر ابو عمرو الشيباني البناءق هنا بالعري التي تدخل فيها الازرار والمعني علي هذا واضح بين لا يحتاج معه الي قلب ولا تعسف الا ان الجمهور علي الوجه الاول	5741	4576054457653698290	158	307.0	127	180	87.77777862548828	29	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms40	true	-715484061184007025	271	300	1426	1590	1590	300	والغرابان من الفرس والبعير حرفا الوركين والخطر ما لصق بالوركين من البول وتقوب الجلد تقشر-------------------------------- قال صاحب اللسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا-	40	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00739	false	-7988126472126244443	3	56	20	323	1636	300	والغرابان من الفرس والبعير حرفا الوركين الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث التقي راسا الورك اليمني واليسري والجمع غربان قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب وقال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا	739	4576054457653698290	114	157.5	92	303	37.62376403808594	17	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms41	true	2724216438560639244	17	146	90	766	1571	301	وكل كميت كان السلي ط حيث واري الاديم الشعارا ففي الوساطة يريد حيث واري الشعار الاديم فقلب الكلام ورواية اللسان طويل بدل كميت وجاء فيه عن البيت ما نصه ا----راد كان السليط وهو الزيت في شعر هذا الفرس لصفاءه والشعار جمع شعر كما يقال جبل وجبال اراد ان يخبر بصفاء شعر الفرس وهو كانه مدهون بالسليط والمواري في الحقيقة الشعار والمواري هو الاديم لان الشعر يواريه فقلب وفيه قول اخر يجوز ان يكون هذا البيت من المستقيم غير المقلوب فيكون معناه كان السليط في حيث واري الاديم الشعر لان الشعر ينبت من اللحم وهو تحت الاديم لان الاديم الجلد يقول فكان الزيت في الموضع الذي يواريه الاديم وينبت منه الشعر واذا كان الزيت في منبته نبت صافيا فصار شعره كانه مدهون لان منابته في الدخن كما يكون الغصن ناضرا	41	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02882	false	6583613351631585757	191	300	1000	1572	1572	300	وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طويل كان السليط في حيث واري الاديم الشعارا اراد كان السليط وهو الزيت في شعر هذا الفرس لصفاءه والشعار جمع شعر كما يقال جبل وجبال اراد ان يخبر بصفاء شعر الفرس وهو كانه مدهون بالسليط والمواري في الحقيقة الشعار والمواري هو الاديم لان الشعر يواريه فقلب وفيه قول اخر يجوز ان يكون هذا البيت من المستقيم غير المقلوب فيكون معناه كان السليط في حيث واري الاديم الشعر لان الشعر ينبت من اللحم وهو تحت الاديم لان الاديم الجلد يقول فكان الزيت في الموضع الذي يواريه الاديم وينبت منه الشعر واذا كان الزيت في منبته نبت صافيا فصار شعره كانه مدهون لان منابته في الدهن كما يكون الغصن ناضرا-	2882	4576054457653698290	538	1033.0	433	680	79.11764526367188	100	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0005361-ara1.ms47	true	-3051721689780591351	0	34	0	166	1500	300	قول دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد اراد بمعبد----- عبد الله	47	-60646187698678016	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00743	false	-619851875412178676	79	114	389	559	1532	300	قال دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله -معبد يعني عبد الله	743	4576054457653698290	160	303.0	126	171	93.56725311279297	31	Sham19Y0005361-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown