id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0005361-ara1.ms38	false	7572134509981769420	43	124	213	624	1553	300	القاءل ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره قال السيد المرتضي في اماليه اي يحلي بالعين فقدم واخر ومنه قول الجعدي-- كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم والاصل كا----ن الرجم فريضة الزناء ومنه قول الاخر وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل اراد ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي كذا في امالي المرتضي ومنه قول الاخر------------------- تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع ومنه قو----------------ل الراعي	38	-60646187698678016	Masaha003390Vols-ara1.ms149	true	1653919807068369641	217	300	1189	1609	1609	300	الفراء ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره معناه------------------------- يحلي بالعين فقدم واخر وانشد الفراء ايضا كانت فريضة ما تقول كما كان الزنا- فريضة الرجم المعني كما كان الرجم فريضة الزنا وانشد ايضا----- وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل اراد ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي ومثله كان لون ارضه سماءه اراد كان لون سماءه ارضه ومثله تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع اراد مدخل راسه الظل وقال الراعي-	149	-8112447918802417441	304	495.0	238	452	67.25663757324219	55	Sham19Y0005361-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms22	false	-2775378094605450774	109	213	578	1096	1498	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو---------------------------------------- ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ناقة ملك وانا اصف ن-اقة سوقة	22	-60646187698678016	Masaha003390Vols-ara1.ms190	true	-1093221137596423168	127	180	642	894	1531	300	تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال له ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء قول الر----------------اعي احسن مما قلت تراها اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء عند الورو ك وهي بركبته ابص------------------------------------------ر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ناقة ملك وانا وصفت ناقة سوقة	190	-8112447918802417441	189	323.0	146	559	33.81037521362305	35	Sham19Y0005361-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms20	false	-4371636468175360034	22	192	117	946	1497	300	اري العيب -لحق امرا القيس في هذا لان العروس وان كانت تسحب ذي--لها وكان ذنب الفرس اذا مس الارض عيبا فليس بمنكر ان يشبه به الذنب وان لم يبلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمس به الارض لان الشء انما يشبه بالشء اذا قرب منه او دنا من معناه فاذا اشبهه في اكثر احواله فقد صح التشبيه ولاق به وامرء القيس لم يقصد ان يشبه طول الذنب بطول ذيل العروس فقط وانما اراد السبوغ والكثرة والكثافة الا ترا---ه قال تسد به فرجها من دبر وقد يكون الذنب طويلا يكاد يمس الارض ولا يكون كثيفا بل يكون رقيقا نزر الشعر خفيفا فلا يسد فرج الفرس فلما قال تسد به فرجها علمنا انه اراد الكثافة والسبوغ مع الطول فاذا اشبه الذنب الذيل من هذه الجهة وكان في الطول قريبا منه فالتشبيه صحيح وليس ذلك بموجب للعيب ولا ان يكون ذنب الفرس من اجل تشبيهه بالذيل مما يحكم به علي الشاعر ايضا انه قصد الي ان الفرس يسحبه علي الارض وانما العيب في قول البحتري ذنب كما سحب الرداء فافصح بان الفرس يسحب ذنبه ومثل قول امرء	20	-60646187698678016	Masaha003390Vols-ara1.ms493	true	3660581186416176824	135	300	677	1503	1503	300	اري العيب يلحق امرا القيس لا-------ن العروس وان كانت تسحب اذيالها وكان ذنب الفرس اذا مس الارض عيبا فليس بمنكر ان يشبه به الذنب وان لم يبلغ الي كميت اذا استدبرته سد فرجه استدبرته جءت من وراءه والضافي الذنب الطويل الشعر والاعزل الذي يميل ذنبه الي جانبه وهو عادة لا خلقة وذلك عيب عندهم ان يمس ال---ارض لان الشء انما يشبه ال-شء اذا قارب--ه او دنا من معناه فاذا اشبهه في اكثر احواله فقد صح التشبيه ولاق به وامرء القيس لم يقصد ان يشبه طول الذنب بطول ذيل العروس فقط وانما اراد السبوغ والكثرة والكثافة الا تري انه قال تسد به فرجها من دبر وقد يكون الذنب طويلا يكاد يمس الارض ولا يكون كثيفا و------------------------------لا يسد فرج الفرس فلما قال تسد به فرجها علمنا انه اراد الكثافة والسبوغ مع الطول فاذا اشبه الذنب الذيل من هذه الجهة -كان في الطول قريبا منه فالتشبيه صحيح وليس ذلك بموجب للعيب وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما العيب في قول البحتري ذنب كما سحب الرداء فافصح بان الفرس يسحب ذنبه ومثل قول امرء-	493	-8112447918802417441	661	1262.0	525	979	67.51787567138672	126	Sham19Y0005361-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0005361-ara1.ms20	false	-4371636468175360034	192	245	946	1220	1497	300	القيس قول خداش بن زهير لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر والهدي العروس التي تهدي الي زوجها والايد الشديد والزافر الصدر لانها تزفر منه فانما اراد بذيل العروس طوله وسبوغه فشبه الذنب------- السابغ به-------- وان لم يبلغ في الطول الي ان يمس الارض انتهي كل----ام الامدي ولم يكتف------------------------------ امرء القيس	20	-60646187698678016	Masaha003390Vols-ara1.ms494	true	1813657171307997184	0	56	0	291	1652	300	القيس قول خداش بن زهير لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر والهدي العروس التي تهدي الي زوجها والايد الشديد والزافر الصدر لانها تزفر منه قال--------------------------------فشبه الذنب الطويل السابغ بذيل الهدي وان لم يبلغ في الطول الي ان يمس الارض قال سيدنا ادام الله تمكينه وللبحتري وجه في العذر يقرب من عذر امرء القيس	494	-8112447918802417441	218	372.0	174	323	67.49226379394531	40	Sham19Y0005361-ara1	Masaha003390Vols-ara1