id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms445	false	2029577902805712093	28	99	148	546	1610	300	يقولوا والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليس- فيه هاء التانيث بالالف والتاء كقولهم عروشات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا عن حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت وقد تجمع علي اروض وزعم ابن الخطاب انهم يقولون ارض واراض مثل------ اهل واهال والاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا اراضا	445	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms0063	true	3499247423696665208	0	71	0	396	1531	300	يقولوا والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليست فيه هاء التانيث بال-------تاء كقولهم عرس-ات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت وقد تجمع علي اروض وزعم ابو الخطاب انهم يقولون ارض واراض كما قالوا اهل واهال والاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ار-ضا	63	-6198253677468548428	383	731.5	313	405	94.56790161132812	63	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms485	false	-4211716220961221521	41	79	235	439	1504	300	واصله اوال علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة------- واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك------------------------------------------------------------------- وقال قوم اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	485	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms0180	true	-1488147126788572000	22	65	110	353	1542	300	فاصله اوال ثم خفف-------------------ت الهمزة وابدلت واوا وادغمت فقيل---------------- اول كما تخفف همزة خطيءة قال الجوهري والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	180	-6198253677468548428	154	249.5	125	278	55.39568328857422	25	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms446	false	8106895594842431985	109	132	586	709	1584	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوية للازدواج قال ابن مقبل هناك اخبية ولاج ابوية يشوب بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	446	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms0249	true	-1254527056905158564	264	286	1436	1557	1635	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال الشاعر هت--اك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	249	-6198253677468548428	108	203.5	87	123	87.80487823486328	17	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms445	false	2029577902805712093	218	256	1174	1368	1610	300	وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا وعصوان والجمع عصي وعصي------ وهو فعول وانما كسرت العين اتباعا لما بعدها من الكسرة وهذه--------------------------------------------------- عصاي اتوكا عليها -----------------------------------------------------قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاني	445	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms0257	true	814737511814898795	202	262	1051	1355	1576	300	وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل قال فالقت عصاها واستقر بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وفي التنزيل وما تلك بيمينك يموسي قال هي عصاي اتوكا عليها طه 17 وهناك ياتي الكلام في منافعها ان شاء الله تعالي قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي	257	-6198253677468548428	118	155.0	93	304	38.81578826904297	21	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms305	false	7494090547809803185	156	195	804	1019	1578	300	قول الجوهري المتك ما تنفيه الخاتنة وفي نسخة مصر ما تبقيه واصل المتك الزماورد والمتكاء من النساء التي لم تخفض وقرء واعتدت لهن متكا قال الفرا--حدثني شيخ من ثقات اهل البصرة ان-----------ه الزماورد وقال بعضهم انه الاترج حكاه الاخفش	305	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms3038	true	3712168949460199559	37	70	209	394	1570	300	قال الجوهري المتك ما تبقيه الخاتنة---------------------- واصل المتك الزماورد والمتكاء من النساء التي لم تخفض--------------------- قال الفراء حدثني شيخ من ثقات اهل البصرة ان المتك مخففا الزماورد وقال بعضهم انه الاترج حكاه الاخفش	3038	-6198253677468548428	168	295.5	138	228	73.68421173095703	26	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms065	false	-8217336815548359858	72	200	404	1083	1610	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والثاني زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في انيابها زجل هكذا نقلته من تعليق المحشي وفي نسخة صحيحة من التهذيب ابياتها بدل انيابها قال يعني امراة غزالة بمغازل سويت من العوسج وهو الموافق لرواية الشارح ولعل الاولي ايناثها مصدر انثت المراة اذا ولدت الاناث كما يقال اذكرت اذا ولدت الذكور اي انها تغزل في حالة كونها تلد الاناث ثم طالعت كلام الزمخشري في تفسير سورة الرخرف فوجدت فيه ما نصه ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	65	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	117	175	570	870	1561	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري-------------------------------------- ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث متحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5197	-6198253677468548428	299	573.0	241	679	44.03534698486328	55	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms509	false	7199093737248445644	158	190	809	970	1529	300	ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر	509	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms5977	true	5245106766109673411	251	283	1338	1498	1574	300	ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر	5977	-6198253677468548428	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms617	false	-1444350600295709636	197	236	1006	1216	1567	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل بسكون الباء للتخفيف	617	-11252241965692894	Tafsir01005-ara1.ms6237	true	3375094307731486038	63	102	335	544	1584	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها -دخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل بسكون الباء للتخفيف	6237	-6198253677468548428	209	413.0	170	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0003742-ara1	Tafsir01005-ara1