id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms442	false	4267845084520684037	128	154	668	804	1553	300	وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة كقولهم في الام يا امة -----------وثقف عليها بالهاء الا في القران فانك تقف عليها بالتاء	442	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0006	true	3075964088848244700	173	200	942	1083	1545	300	وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة كقولهم في الام يا امة قال الجوهري تقف عليها بالهاء الا في القران فانك تقف------ بالياء	6	-2309771382633216698	127	233.5	102	147	86.3945541381836	22	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms439	false	7147970915329570817	0	29	0	145	1494	300	ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	439	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0017	true	-42984486117418003	186	214	904	1040	1460	300	ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي لستن كاحد من النساء و--------قال فما منكم من احد عنه حاجزين	17	-2309771382633216698	135	258.5	107	145	93.10344696044922	26	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms272	false	-2947470647061559849	126	206	698	1133	1612	300	محركة الظرف وحسن التناول وعبارة المصباح اد--------بته ادبا من باب ضرب علمته رياضة النفس ومكارم الاخلاق قال ابو زيد الانصاري الادب يقع علي كل رياضة محمودة يتخرج بها الانسان في فضيلة من الفضاءل وقال الازهري نحوه فالادب اسم لذلك والجمع اداب مثل سبب واسباب وادبته تاديبا مبالغة وتكثير منه قيل ادبته تاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اذا عاقبته علي اساءة لانه يدعو الي حقيقة الادب --------------------------------------------------------------------------وادب ادبا من باب ضرب ضربا ايضا صنع صنيعا ودعا الناس اليه فهو ادب علي فاعل واسم الصنيع المادبة	272	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0025	true	-8127932232967490691	15	98	85	530	1561	300	--------------------------وظاهر العطف المغايرة وادبته ادبا من باب ضرب علمته رياضة النفس ومحاسن الاخلاق وادبته تاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا مبالغة وتكثير وفي الحديث خير ما ورث الاباء لابناءهم الادب قال مسعدة يعني بالادب العلم وفيه كان علي ع يءدب اصحابه اي يعلمهم العلم ومحاسن الاخلاق وادبته تاديبا اذا عاقبته علي اساءة ومنه قوله ع من فعل كذا فليءدب وادبته فتادب انتهي واحسن التاديب ان يكون من غير ضرب وعنف بل بلطف وتان وادب ادبا من باب ضرب---------- صنع صنيعا ودعي الناس اليه فهو ادب--------- واسم الصنيع المادبة	25	-2309771382633216698	177	267.5	140	640	27.65625	26	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms058	false	1330085908326722644	216	259	1114	1332	1542	300	غير مشتق من شء بل هو علم لزمته الالف وال-ام وقال سبيويه م------------شتق واصله اله قد خلت عليه الالف واللام فبقي الالاه ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وسقطت فبقي اللاه فاسكنت اللام الاولي وادغمت وفخم تعظيما لكنه يرقق مع كسر- ما قبله	58	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0057	true	1850803349304413133	80	124	434	659	1540	300	غير مشتق من شء بل هو علم لزمته الالف واللام وقال سيبويه نقلا عنه هو مشتق واصله اله د--خلت عليه الالف واللام فبقي الاله---- نقلت حركة الهمزة الي اللام وسقطت فبقي الل-ه فاسكنت اللام الاولي وادغمت وفخم تعظيما لكنه ترقق مع كسرة ما قبله	57	-2309771382633216698	205	369.5	164	232	88.36206817626953	33	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms445	false	2029577902805712093	127	201	694	1081	1610	300	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعر-به معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة و--اضافة تقول مضي الامس المبارك وم-ضي امسنا و-كل غد صاءر امسا و------قال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا البيت قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور	445	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0063	true	3676154306007727871	109	182	583	946	1522	300	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعر به معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة تقول مضي الامس المبارك و مضي امسنا و كل غد صاءر امسا ثم قال قال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح ----------------------------------قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور	63	-2309771382633216698	349	656.0	282	398	87.68843841552734	67	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms586	false	-2058767250918024126	115	202	616	1056	1561	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعر-به معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك وم-ضي امسنا و-كل غد صاءر امسا و------قال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح قال لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور	586	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0063	true	3676154306007727871	110	182	591	946	1522	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعر به معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة تقول مضي الامس المبارك و مضي امسنا و كل غد صاءر امسا ثم قال قال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور	63	-2309771382633216698	343	660.5	276	449	76.39198303222656	67	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms052	false	6936285586070025407	182	209	985	1132	1615	300	وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين ووضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة -قالت ابنة كلمن ك-----لمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد ----	52	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0101	true	-8726558395428430650	216	245	1117	1273	1555	300	وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين -وضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة فقالت ابنة كلمن شعرا كلمن هدم ركني هلكه وسط المحلة قاله في	101	-2309771382633216698	140	258.0	114	157	89.1719741821289	22	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms611	false	4012389514802723669	94	174	479	883	1530	300	يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها ويروي نطاقة بالنون انتهي فلعجب ان المصنف اعتمد في نقل هذه اللفظة علي عبارة الصحاح ولم يراجع المحكم ولا العباب ثم العجب من الجوهري انه اهمل تفصيل ما قيل في البطاقة فلم يزد علي ان قال-- البطاقة بالكسر----- رقيع------ة توضع في ال----ثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقا---------------------------------------ل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	611	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0145	true	2092717812542526689	65	111	329	557	1505	300	يءتي برجل يوم القيامة ويخرج-------------------------------------- له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله البطاقة بالكسر فيها رقيعة صغيرة توضع في الشء يثبت فيها مقدار ما يجعل فيه ان كان عينا فوزنه وعدده وان كان متاعا فقيمته قيل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	145	-2309771382633216698	146	226.0	116	460	31.7391300201416	25	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms828	false	-2374824680576424016	219	278	1108	1400	1496	300	المصباح وبني علي اهله دخل بها واصله ان الرجل كان اذا تزوج بني للعرس خباء جديدا وعمره بما يحتاج اليه تكريما ثم كثر حتي كني به عن الجماع وقال -----ابن دريد بني-------- عليها وبن-ي بها والاول افصح هكذا نقله جماعة ولفظ التهذيب والعامة تقول بني باهله وليس من كلام العرب قال ابن السكيت-------- بني علي اهله اذا زفت اليه	828	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0176	true	-3865645209913069156	29	78	127	351	1492	300	المصباح وغيره---------------- واصله ان الرجل كان اذا تزوج بني للعرس خباء جديدا وعمره بما يحتاج اليه------- ثم كثر حتي كني به عن الجماع ثم حكي عن ابن دريد انه قال بني عليها و بني بها والاول افصح وحكي عن -------------------------------------------------------------------ابن السكيت انه قال بني علي اهله اذا زفت اليه	176	-2309771382633216698	182	298.0	142	314	57.96178436279297	35	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms567	false	-7258142250768805335	1	44	8	233	1631	300	فان -------كلام الجوهري اسط منه لانه قال التابوت اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء- قال القاسم بن معن-------- لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	567	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0212	true	-5687174409980744476	78	118	408	622	1570	300	سكن تمام الكلام واص--------------------ل التابوت----- تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو تقلب-- هاء التانيث تاءا قال الجوهري حاكيا عن غيره لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	212	-2309771382633216698	178	304.5	142	241	73.85892486572266	29	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms437	false	-1228313361941115943	168	244	954	1346	1620	300	وثلاث ومثل---------ث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث وقال تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر فوصف به------------ وهذا قول سيبويه و----قال غيره انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعني لانه عدل عن لفظ اثنين الي لفظ مثني وثناء وعن معني اثنين الي معني اثنين اثنين لانك اذا قلت جاءت الخيل مثني فالمعني اثنين اثنين اي------ مزدوجين وكذلك جميع معدول العدد	437	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0224	true	8651790331761842818	156	236	879	1292	1632	300	وثلاث ورباع 35 فثلاث غير منصرف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث كما تقول-- اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع----- فوصف به قال الجوهري وهذا قول سيبويه قال وقال غيره انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعني لانه عدل عن لفظ اثنين الي لفظ مثني وثناء وعن معني اثنين الي معني اثنين اثنين لانك تقول--- جاءت الخيل مثني والمعني اثنين اثنين اي جاءوا مزدوجين وكذلك جميع معدول العدد	224	-2309771382633216698	363	667.0	290	423	85.81560516357422	66	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms438	false	4120452092312627850	0	50	0	252	1596	300	نونت وان شءت اضفت -قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا لا يكون الا مضافا	438	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0226	true	3828629626219057297	56	106	278	531	1506	300	نونت وان شءت اضفت فقلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة فاذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا لا يكون الا مضافا	226	-2309771382633216698	251	496.0	201	253	99.20948791503906	48	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms102	false	1205655710247361299	214	284	1120	1485	1568	300	الجوهري تصنيفه وجود تاليفه وفيه مع ذلك تصحيف في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون و------سببه انه لما صانعه سمع عليه الي باب الضاد المعجمة وعرضت له وسوسة فصعد الي سطح الجامع بنيسابور وقال يا ايها الناس اني عملت في الدنيا شيءا لم اسبق اليه فاعمل للاخرة شيءا لا اسبق اليه والقي نفسه فات و--------بقي ساءر الكتاب------ غير منقح ولا مبيض فبيضه تلميذه ابراهيم -بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع	102	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0313	true	-2631968238113128530	38	87	193	445	1527	300	الجوهري وصحاحه هذا فيه---------------- تصحيف في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون قيل ان سببه انه لما صنف-ه سمع عليه الي باب الضاد المعجمة وعرض- له وسوسة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي نفسه من سطح فمات فبقي ساءر الكتاب مسودة غير منقح ولا مبيض فبيضه تلميذه ابراهيم ابن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع	313	-2309771382633216698	212	358.5	170	386	54.922279357910156	35	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms534	false	6201012895355027521	114	148	613	778	1522	300	واخرون مرجءن لامر الله-- اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد------------ ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع------------------------------ هذا اذا همزت فان- لم تهمز قلت رجل مرج مث-ل معط فظهر	534	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0623	true	6236952888534950952	126	169	576	787	1496	300	واخرون مرجون لامر الله 9 اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد قال الجوهري ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثال معط و هم	623	-2309771382633216698	160	284.5	126	211	75.82938385009766	30	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms323	false	-6746727960366147265	128	154	682	802	1557	300	المصباح ----رغد العيش بالضم رغادة اتسع ولان فهو رغد ورغيد ورغد----- رغدا من باب تعب لغة فهو را----------------------------------------غد وهو في رغد من العيش اي رزق واسع	323	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0660	true	1411721755720158311	188	224	936	1100	1470	300	المصدر يقال رغد العيش بالضم رغادة اتسع ف-----هو رغد ورغيد ورغد فلان رغدا من باب تعب لغة فهو راغد ومنه عيش رغيد اي واسع طيب ومنه عيشة رغد وهو في رغد من العيش اي رزق واسع	660	-2309771382633216698	110	200.5	86	169	65.08876037597656	22	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms439	false	7147970915329570817	120	191	610	960	1494	300	ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم في- الدال لانك تقول في تصغيرها سديسة وفي الجمع اسداس وقال ابن السكيت ت--------قول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت النسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان ي-فرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك	439	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0755	true	-2419216235505980478	244	300	1259	1527	1527	300	ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم فيه الدال وحكي عن---------------------------------------- ابن السكيت انه قال تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء------------------- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسو-----------------------ة اي عندي ستة رجال ونس---------وة وكذلك كل عدد احتمل ان ينفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك-	755	-2309771382633216698	243	414.5	191	360	67.5	44	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms425	false	-5245910940965485414	24	69	117	338	1559	300	ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال------------ الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان--------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	425	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms0859	true	-1138671157289862328	10	53	47	259	1481	300	ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال الجوهري قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما---- وقول الشاعر وشتان ما بين اليزيدين في الندي-------------------------- ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي اعشي قيس شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	859	-2309771382633216698	186	341.0	147	242	76.85950469970703	35	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms715	false	-7216470655621458433	136	161	726	845	1559	300	اذا وقع فيه والاسم الغيبة------- وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا يسمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	715	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1237	true	1760596863649151823	200	226	959	1084	1433	300	اذا وقع فيه والاسم الغيبة بالكسر وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا -سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	1237	-2309771382633216698	118	223.0	93	126	93.65079498291016	24	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms323	false	-6746727960366147265	55	87	312	479	1557	300	وقد يجعل اللقب علما من غير نبز فلا يكون حراما ومنه تعريف بعض الاءمة المتقدمين بالاعمش والاخفش والاعرج ونحوه--- لانه لا يقصد بذلك نبز ولا تنقيص بل محض تعريف مع رضا المسمي	323	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1502	true	-6310948671783885878	15	46	78	233	1569	300	وقد يكون اللقب علما من غير نبز فلا يكون حراما ومنه تعريف بعض------- المتقدمين بالاعمش والاخفش-------- ونحو ذلك لانه لم يقصد بذلك نبز ولا تنقيص بل محض تعريف مع رضي المسمي	1502	-2309771382633216698	146	265.5	116	170	85.88235473632812	25	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms573	false	-4143303817150354961	150	181	830	994	1648	300	الانموذج بضم الهمزة ما يدل علي صفة الشء وهو معرب---------------- وفي لغة نموذج بفتح النون والذال --معجمة مفتوحة مطلقا قال الصفاني في النموذج مثال الشء الذي يعمل عليه وهو تعريب نموذه	573	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1682	true	1253823757563395206	139	172	698	877	1527	300	الانموذج بضم الهمزة ما يدل علي صفة الشء وهو معرب قاله في المصباح وفي لغة نموذج بفتح النون والذال المعجمة مفتوحة مطلقا وعن الصنعان--ي النموذج مثال الشء الذي يعمل عليه وهو معر-ب نموذه	1682	-2309771382633216698	153	272.5	123	182	84.06593322753906	26	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms574	false	3362000295196838085	50	80	289	448	1615	300	الانموذج بضم الهمزة ما يدل علي صفة الشء وهو معرب---------------- وفي لغة نموذج بفتح النون والذال --معجمة مفتوحة فيهما قال بعض الاءمة-- النموذج مثال الشء الذي يعمل عليه م----عرب نموذه	574	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1682	true	1253823757563395206	139	172	698	877	1527	300	الانموذج بضم الهمزة ما يدل علي صفة الشء وهو معرب قاله في المصباح وفي لغة نموذج بفتح النون والذال المعجمة مفتوحة ---مطلقا- وعن الصنعاني النموذج مثال الشء الذي يعمل عليه وهو معرب نموذه	1682	-2309771382633216698	146	245.0	117	183	79.78141784667969	24	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms485	false	-4211716220961221521	38	79	217	439	1504	300	والاول نقيض الاخر واصله----------- اوال علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك--------- وقال قوم اصله وول -علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	485	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1741	true	-3070207725270175409	66	109	301	544	1490	300	والاول نقيض الاخر واصله علي ما قيل اوال علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله ووءل علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم تجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	1741	-2309771382633216698	192	351.5	158	243	79.01234436035156	32	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms303	false	3407829591449315573	239	269	1243	1406	1554	300	المعني وهو تناقض ظاهر وسببه ان الجوهري قال وقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة و----------ليس في الكلام اوقف- الا-حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقامت	303	-11252241965692894	Shia003961Vols-ara1.ms1797	true	4765672957496671029	78	109	424	592	1593	300	الحديث وهو تحبيس الاصل واطلاق المنفعة يقال وقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها------- لغة ردية قال الجوهري ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت	1797	-2309771382633216698	120	188.5	96	175	68.57142639160156	19	Sham19Y0003742-ara1	Shia003961Vols-ara1