id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms841	false	740874501110197782	178	214	948	1132	1583	300	وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف--------------------------------- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيها------- ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي وتقول في	841	-11252241965692894	Shia001174Vols-ara1.ms0300	true	5946488347650340453	42	84	225	443	1585	300	وادغمت فلما كثر استعماله ف-ي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحروف يعني من نفس حروف الكلمة واصولها فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي وفي -----	300	-5668862438823933027	172	312.5	138	224	76.78571319580078	31	Sham19Y0003742-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms161	false	-6028855023948694923	84	140	444	731	1637	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اذا مش-------------------------------------ي وقال بث---------------------------وبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز وقال به اي احبه واختصه لنفسه كما يقال فلان يقول بفلان اي بمعبته واختصاصه وقيل معناه حكم به وقال ايضا بمعني اقب-----------ل واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	161	-11252241965692894	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	53	107	272	550	1435	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي- مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه -كل ذلك علي المجاز والاتساع و-----------------------يقال قال----------------------------------------------------------- بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	2310	-5668862438823933027	188	323.0	150	362	51.93370056152344	31	Sham19Y0003742-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms281	false	4027527060009957910	254	299	1286	1503	1507	300	الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما --له من غير ان تريد زواله عنك لما اعجبك منه وعظم عندك وفي حديث اقوم مقاما يغبطني فيه الاولون والاخرون وهذا جاءز فانه ليس بحسد فان تم-نيت زواله فهو الحسد	281	-11252241965692894	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	65	102	332	504	1512	300	الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك------------------------------------------------ وهذا جاءز فانه ليس بحسد فاذا تمنيت زواله فهو الحسد	2871	-5668862438823933027	164	312.5	128	220	74.54545593261719	32	Sham19Y0003742-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms322	false	4825333358833208774	264	300	1374	1589	1589	300	المصباح وماريته اماريه مماراة ومراء جادلته وتقدم القول اذا اريد بالجدال الحق او الباطل ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغير- للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا-	322	-11252241965692894	Shia001174Vols-ara1.ms3145	true	7530338706110228736	125	153	646	818	1630	300	المصباح -ماريته اماريه مماراة ومراء جادلته-------------------------------------------- ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا	3145	-5668862438823933027	170	316.0	143	217	78.34101104736328	25	Sham19Y0003742-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms342	false	-228055767685838028	27	51	161	286	1654	300	الصاعقة الموت وكل عذاب مهلك وصيحة العذاب والمخراق الذي بيد الملك ساءق السحاب ولا ياتي علي شء الا احرقه او نار تسقط من السماء	342	-11252241965692894	Shia001174Vols-ara1.ms4404	true	1703064207254652232	185	209	1023	1148	1661	300	الصاعقة الموت وكل عذاب مهلك وصيحة العذاب والمخراق الذي بيد الملك ساءق الحساب ولا ياتي علي شء الا احرقه او نار يسقط من السماء	4404	-5668862438823933027	122	241.0	98	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0003742-ara1	Shia001174Vols-ara1